Charles R.

Marsh
Editora Sepal
Os muulmanos so inacessveis por sua fantica devoo ao islamismo? Por que to poucos seguidores dessa religio aceitaram o convite de Jesus: Vinde a mim e eu vos aliviarei ? O autor, missionrio em pases muulmanos durante 45 anos, permite que penetremos no pensamento muulmano, sugerindo algumas respostas a essas perguntas e revelando o profundo, mas insatisfeito, anseio do povo muulmano, anseio este que somente Jesus pode satisfazer. Alm de explanar claramente as tradies e crenas islmicas, o autor expe alguns princpios que podem levar os cristos a adotar procedimentos culturalmente aceitveis para apresentar o Evangelho aos muulmanos sem comprometer a verdade. Por experincia prpria, tem visto Deus honrar estes princpios fazendo muulmanos render-se aos ps da cruz. No se trata de um livro de mtodos, no qual se apresentam frmulas infalveis; sua finalidade aprofundar conhecimentos. LEVANDO CRISTO AO MUNDO MUULMANO ser de grande ajuda, no somente para os missionrios dos pases muulmanos, como tambm para os crentes que possuem amigos dessa religio, e para todo cristo interessado na expanso do Reino de Deus entre os povos. Se considerarmos que nos pases ocidentais vivem hoje milhes de muulmanos religiosamente ativos, esta obra passa a ter uma importncia especial para os cristos do mundo todo.

Charles R. Marsh foi missionrio pioneiro durante muitos anos na Arglia e mais recentemente missionrio e intrprete na Repblica do Chade. Autor de vrias obras, teve tambm uma importante participao na traduo da Bblia e tambm cooperou com as seguintes tradues: o Novo Testamento no rabe do Chade, os quatro evangelhos em bereber, o Novo Testamento em cbila e o Novo Testamento em rabe. Desde 1968 viaja pela Arglia e pelo Chade, formando evangelistas para trabalhar entre os muulmanos.

Traduzido do original em ingls: Share your faith with a muslim @ 1975 por The Moody Bible Institute of Chicago Traduzido por Ela Martins Clemente @ 1993 por Editora Sepal Todos os direitos reservados na lngua portuguesa por Editora Sepal Caixa Postal 2029 01060-970 So Paulo SP Telefone: (11) 5523-2544 www.editorasepal.com.br editorasepal@uol.com.br Salvo onde outra fonte for indicada, as citaes bblicas foram extradas da Edio Revista e Atualizada da Sociedade Bblica do Brasil.

Agradecimento

Queremos expressar nossa gratido ao P.M. Internacional e a Misiones Mundiales da Argentina, os quais cederam os direitos autorais e tambm nos ajudaram a conseguir os direitos dos outros livros sobre o assunto para publicaes em portugus. Agradecemos a todos os que ajudaram com traduo, reviso e sugestes, a Misso Portas Abertas que gentilmente cedeu a foto utilizada na capa e, em especial, ao missionrio Ted Limpic que, com amor, dedicao, esforo e recursos, ajudou a tornar possvel a publicao deste livro.

NDICE

Introduo edio em portugus Introduo 1. Princpios gerais 2. Islamismo 3. O jejum do ms de Ramad 4. A festa religiosa de Id 5. A festa islmica 6. Crenas islmicas adicionais 7. O Senhor Jesus Cristo 8. Jesus, o Filho de Deus 9. Jesus Cristo e sua morte expiatria 10. A aproximao individual 11. Temas teis 12. Como aproximar-se das mulheres e das moas 13. Controvrsia 14. Ajuda ao convertido 15. Sugestes finais e concluso

Introduo edio em Portugus

H muito temos sentido a necessidade de leitura que auxilie na propagao do Cristianismo no mundo Islmico. Parece absurdo, mas o Cristianismo, com quase dois mil anos, vem perdendo terreno para o Islamismo, que com pouco mais de mil e trezentos anos procura varr- lo em todos os lugares onde se estabelece. A Igreja Evanglica praticante no possui informaes sobre o Islamismo, possibilitando, assim, o avano de sua doutrina expansionista, que procura impor-se pela persuaso e pela espada, como ocorreu em todo o norte da frica e Espanha no stimo sculo, logo aps a morte de Maom. Ultimamente, os seguidores de Maom mudaram suas estratgias com a finalidade de introduzirem sua religio nos pases ocidentais. Para tanto, procuram atuar camufladamente no comrcio, escolas, envolvendo-se na sociedade e influenciando a poltica dos pases alvos do isl. A tcnica utilizada na implantao de sua doutrina no norte da frica no sculo stimo difere da utilizada atualmente tanto no continente Africano como no Ocidente. Atualmente, procuram dominar por meio do poder econmico e pela persuaso religiosa; como exemplo, podemos citar o Senegal, que possui 92% da populao muulmana. Os muulmanos tm penetrado em todas as reas da sociedade, com grande influncia nos meios polticos, culturais, educacionais e sociais. Sua proposta religiosa consiste no extermnio do Cristianismo, o que est comprovado historicamente. A Palestina, bero do Evangelho, atualmente quase toda muulmana; o norte da frica, que at o sculo sexto era cristo, hoje totalmente islmico. No primeiro sculo, vemos a expanso do evangelho na chamada sia Menor, onde foram plantadas muitas Igrejas. (Atos e 1 Pe 1.1). Onde esto essas Igrejas e tantas outras que existiram na poca? Hoje, essa regio a Turquia, com cinqenta e cinco milhes de habitantes, dos quais 99, 6% so muulmanos e com severas restries propagao do Evangelho. Em nossos dias no h um pas sequer que possa ser considerado totalmente evanglico. No entanto, h aproximadamente vinte pases totalmente muulmanos. Em se tratando do Brasil, com a segunda maior Igreja Evanglica do mundo, ainda no tomamos conscincia da nossa responsabilidade para com os muulmanos. Eles chegam e, ns, cristos, os recebemos de braos abertos, enquanto muitos deles, em seus pases de origem, matam os cristos simplesmente por propagarem o Evangelho. Aqui no Brasil, encontram um solo frtil para disseminar suas heresias por meio de literaturas; principalmente aquelas que podem persuadir brasileiros indoutos, que, por falta de conhecimento sobre o Islamismo, tornam-se presas fceis das mentiras por eles transmitidas. Os muulmanos, que representam atualmente a quinta parte da populao mundial, so escravizados pelo diabo, pois no conhecem o amor de Deus para com eles e a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Este livro, primeiro de uma srie que ser traduzida, como outros que sero escritos e publicados pela Editora SEPAL e Edies KAIRS, tem a finalidade, portanto, de ajudar a Igreja Evanglica a comunicar as Boas Novas ao povo muulmano, que em nosso pas j conta com mais de quatro milhes de adeptos.

Assim, a Kairs vem se esforando para que, de alguma forma, a Igreja Brasileira seja despertada e perceba o risco que corre por no evangelizar os muulmanos, que crescem em nosso pas, oriundos de vrias partes do mundo. Nossa orao em favor da Igreja Evanglica Brasileira, para que tenha um testemunho eficaz em seu contexto cultural, de tal forma que seu evangelismo no deixe brechas para a penetrao de heresias, compartilhando o genuno evangelho com este grupo para que possam ter uma viso da verdadeira liberdade que h na pessoa de Cristo Jesus. Use este livro como ferramenta de trabalho na evangelizao de muulmanos. Pr. Waldemar de Carvalho

Introduo
Em 1927, eu era um missionrio pioneiro e solitrio entre os muulmanos. Sentia falta de um texto que me servisse de guia na evangelizao daquela gente difcil mas simptica, qual Deus havia me chamado. Durante os quarenta e cinco anos se guintes de servio ativo entre eles, aprendi muitas lies; algumas delas esto consignadas neste livro, redigido com dupla finalidade de ajudar jovens missionrios que se sentem chamados para trabalhar em terra estranha e pessoas desejosas de melhor conhecer a religio dos estrangeiros domiciliados em seu pas. O contato com milhares de muulmanos de diversos pases e seu visvel interesse pela mensagem do Evangelho, no torna mais fcil a tarefa de instruir outros na arte de ganhar tal povo para Cristo. O muulmano tem orgulho de sua religio, encarando-a como uma irmandade mundial, responsvel pela unidade de todos os muulmanos. Mas, se de um lado os dogmas do Islamismo no variam, de outro a lngua, o meio, os costumes e as prticas de cada pas diferem sensivelmente. Os mtodos e lies esboadas na presente obra foram aprendidos e ensinados no norte da frica e na Repblica do Chade. O livro foi escrito originalmente para servir de curso em francs e em rabe, incorporando-se tambm palavras rabes familiares. Algumas delas aparecem entre parnteses e podem ser adaptadas aos pases onde o estudante espera ir. O livro foi concebido com o objetivo prtico de ilustrar os diversos artigos de f e as prticas dos muulmanos como ponto inicial de contato na exposio do Evangelho. Alguns dos pases dominados pelo Islamismo permanecem fechados ao Evangelho, mas muitos muulmanos mudaram-se para o Ocidente. Evidentemente, todos os cristos tm o dever e o privilgio de coloc-los em contato com a mensagem crist. O muulmano com freqncia uma pessoa intolervel por religio. possvel, em suma, abord-lo. No impossvel ganhar sua confiana e, quando se estabelece verdadeiro contato com ele, mostra-se freqentemente cativado pela mensagem crist. A lngua d esempenha, neste sentido um papel muito importante. FALAR a um homem em sua lngua materna aproximar-se de seu corao. Este deve ser o primeiro objetivo de quem vai trabalhar com muulmanos em tempo integral. Aos demais, isso no ser possvel; sua prp ria lngua ser ento o meio de aproximao. Lembre-se, nesse caso, que o vocbulo religioso do muulmano muito limitado e que as palavras devem ser utilizadas em seu exato significado; de outra forma, podero transmitir algo completamente diferente. Sua mente repleta de preconceitos, no somente devido doutrina do Islamismo, mas tambm pela vida, conversa e crenas dos ocidentais, aos quais vem, sem exceo, como cristos.

Captulo 1 Princpios gerais

Uma atenta comparao de Jo 3.1 com Jo 4.7-26 mostra que Jesus apresentou uma mensagem samaritana de uma maneira completamente diferente que a Nicodemos. Em At 2.14-36, Pedro anunciou o Evangelho aos judeus, enquanto que em At 10.34-43, exps virtualmente a mesma mensagem aos gentios. A mensagem basicamente idntica em ambos os casos, mas sua apresentao varia de acordo com o contexto dos ouvintes. So expostos aspectos diferentes do mesmo Senhor, empregando vocbulos diferentes e estmulos diversos. Portanto, a populao qual nos dirigimos deve no somente decidir nosso vocabulrio, como tambm a maneira de apresentar a mensagem sem alteraes. No basta dominar profundamente o contedo bblico; deve-se tambm conhecer os homens com quem se est tratando. A abordagem a um pago deve ser totalme nte diversa em relao a um muulmano que creia em Deus. Existe, alm disso, uma grande diversidade no que diz respeito cultura, educao e moralidade entre os muulmanos. Alguns conhecem bem o Coro, enquanto outros limitam-se a repetir o primeiro captulo. Alguns so realmente devotos e tementes a Deus, enquanto outros servem-se da religio para encobrir seus pecados. Todo muulmano leva a marca de seu pas de origem, mas a base de sua f ser a dos correligionrios e a forma de aproximao ser, sob muitos aspectos, a mesma. Por outro lado, muitos estudantes muulmanos residentes no exterior falam freqentemente com desdm do Islamismo, declarando que romperam com ele. Provavelmente, a nica maneira de os atingirmos seja falando muito bem seu idioma nativo. Certamente, a melhor forma de aproximao seria a que empregaramos para falar com agnsticos de nosso prprio crculo. Logo veremos que sua declaraes dissimulam os verdadeiros sentimentos de seu corao e de sua mente. Alguns muulmanos so pessoas fanticas e intolerantes, enquanto outros, simpticos e desejosos de ouvir. Nos pases ocidentais, os muulmanos constituem uma minoria, motivo pelo qual podem tornar-se desconfiados quanto s razes dos cristos de ganhar sua amizade. De qualquer forma, fora de seu contexto, podem romper mais facilmente com tradies e vnculos familiares, obstculos aceitao do Salvador. A maneira de abordar pessoas deve variar de pas para pas, assim como a abordagem a um muulmano culto com relao a um analfabeto. Ao tratar com pessoas com classes mais baixas de qualquer pas, o cristo dever acautelar-se em comparar os mritos do Cristianismo e do Islamismo. Muitos missionrios procedem assim inadvertidamente com os muulmanos da frica. Em muitos pases, os muulmanos tm ainda um conhecimento muito superficial de sua religio. Reiteram sua adeso a Maom, recitam oraes muulmanas e observam o jejum do Ramad. Lembramo-nos de que, embora devamos conhecer tais crenas, nossa misso no comparar religies, mas lev-los adeso pessoal de Jesus Cristo como Salvador. tambm de suma importncia um bom conhecimento da lngua nativa e do rabe, ao menos os termos religiosos importantes entre os muulmanos, ainda que sua lngua materna no seja o rabe. Eles possuem seu prprio lxico religioso, que o missionrio cristo deve conhecer e usar; algo impossvel, ao contrrio, para o homem mdio do Ocidente ou para os obreiros que trabalham em curto perodo. Quando utilizamos nossa lngua para nos comunicarmos, muito importante que ajudemos o muulmano a compreender vocbulos

religiosos como expiao, calvrio, cruz, regenerao, Esprito Santo e Filho de Deus. Tais expresses nada significam para ele, podendo at mesmo criar equvocos em sua mente. Para maior clareza, devemos evitar explicar palavras desse tipo. Nossa tarefa transmitirlhe a mensagem de forma que possa entend- la e capt- la. Em outra palavras, devemos nos comunicar. Lembremo- nos de que nossos termos religiosos podem no ter significado para a pessoa que nos ouve. Por outro lado, um termo rabe pode ter um significado para o cristo e sugerir outro completamente diferente para um muulmano. Este tem sido o inconveniente de muitas tradues missionrias anteriores. Ao nos referirmos palavra cu (al janna), por exemplo, poderemos estar sugerindo ao muulmano a idia de seu paraso, concebido como um lugar no qual poder satisfazer seus desejos sensuais com mulheres virgens, onde correm rios de vinho etc. Por isso, ser necessrio definir cu com outras palavras, mencionando, por exemplo, a presena de Deus ou a casa do Pai.. A orao ( salat ) para ns, em grande parte, imprecatria; para os muulmanos significa primariamente os cinco perodos da orao ritual, nos quais repete frases aprendidas atravs de memorizao. Diz respeito, antes de tudo, adorao ou submisso vontade de Deus; um mero ritual. Portanto, o convite orao: Vamos suplicar a beno de Deus (barakat Allah) sobre sua casa, ou sobre esta criana enferma, mais adequado que: Oremos juntos. Freqentemente, usaremos a palavra rabe crer (amama); qualquer muulmano devoto poder declarar-se honestamente crente em Jesus. Por isso, devemos mostrar- lhe o verdadeiro significado da f salvadora, recorrendo a outras palavras que inclua m a idia e a crena em feitos histricos registrados na Bblia (Kalm Allah). Ele no somente deve crer nas afirmaes e promessas da Bblia, mas tambm confiar implicitamente ( ittakala) no Senhor Jesus para salvar-se, entregando-Lhe a vida em suas mos e obedecendo a Seus mandamentos. Ao falarmos em pecado (danb), o muulmano provavelmente pensar que nos referimos a uma destas trs palavras ou a todas elas: o adultrio (Zima), o homicdio (all gatt ) ou o pecado de comparar um homem a Deus, ou seja, coloc ar Jesus Cristo no lugar de Deus (Shirk ). Para expressar os diferentes aspectos do pecado, uma ampla gama de palavras empregada, tais como: transgresso, desordem e desobedincia. Se as utilizarmos, possibilitaremos que assimile o verdadeiro sentido do pecado. Trabalhando em sua prpria terra, o obreiro experiente deve estar em condies de equipar o jovem missionrio com tal vocabulrio. de suma importncia utilizar palavras corretas na lngua nativa; o rabe possui um vocabulrio religioso muito rico. Alguns princpios gerais devem ser considerados na apresentao do Evangelho aso muulmanos: 1. Devemos evitar condenar o Islamismo ou referir-se a Maom de forma depreciativa. Compreenso e simpatia so estratgias mais inteligentes que a crtica ao Islamismo. prova de sensatez no nos envolvermos em longas discusses sobre a vida ou o carter do homem que veneram como profeta. Nosso objetivo deve ser atra- los a Jesus, mostrando- lhes um Cristo vivo, capaz de salv- los e satisfazer- lhes o corao. O Senhor estabeleceu um importante princpio de ensino aos discpulos: ...no se colhem figos de espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam uvas (Lc 6.44). Os espinhos e o abrolho da controvrsia repelem, mas o fruto atrai. Apontar a um muulmano as deficincias de sua religio confrontar-se com ele. Alguns cristos referem-se ao Islamismo como uma religio de obras, e que somente a graa de Deus pode salvar. Insistem em depreciar a forma de orao dos muulmanos pelo fato de Deus buscar o

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corao humilde e contrito, e no a mera prostrao do corpo. Sustentam que um verdadeiro profeta no teria tantas mulheres quanto Maom. A mensagem desses cristos negativa e crtica. O muulmano sente- se rejeitado e ferido pelos espinhos. Nosso propsito deve ser, acima de tudo, apresentar o verdadeiro vinho, de forma que o muulmano deseje apropriar-se do fruto do Evangelho. A apresentao da verdade deve ser positiva. No devemos provoc- lo com discusses reivindicativas. O muulmano cr no nico Deus verdadeiro e em Sua lei. provvel que suas idias sejam distorcidas, mas um estudo atento dos 99 nomes de Deus, os quais repete com a ajuda de seu rosrio, prova que cr e adora o nico e verdadeiro Deus, pois muitos desses atributos encontram-se tanto na Bblia quanto no Coro. Por isso, podemos sempre lhe falar de Deus, Sua existncia, poder, juzos, fidelidade e santidade. O muulmano sabe que Deus onipotente, onipresente e onisciente. No devemos trat-lo nunca como pago, agnstico ou idlatra. No corao de todo verdadeiro muulmano existe temor a Deus. Esta a base mais firme para nossa aproximao. No s cr teoricamente em Deus, mas sabe tambm no mais profundo de seu corao, que se encontrar com Ele no juzo. Conhece seus defeitos e falhas. Sabe da existncia de um inferno e causa- lhe horror ser lanado nele. Esta atitude de temor expressa quando se prostra em orao, pois adota a postura do escravo na presena do amo. Esta idia contrasta abertamente com a atitude filial dos que crem em Cristo, os quais conhecem a Deus como seu pai celestial; mas, onde existe autntico temor a Deus, h uma base para apelar conscincia. O temor a deus, caracterstica hoje escassa em nossa ptria, subsiste em muitos pases muulmanos, apesar de alguns o manifestarem por superstio. Contudo, todo cristo atuante entre muulmanos tem conscincia de seu valor. A maioria dos muulmanos tem certa noo do pecado. No h uma profunda convico, mas a exata conscincia do fracasso de seus esforos para alcanar o nvel exigido por Deus. A religio apela at certo ponto sua conscincia e Lei de deus; ele sabe quando transgrediu. Nas oraes cotidianas, pede perdo e continuamente repete a frmula: Suplico o perdo de Deus (astaghapr Allah). Espera ser perdoado pela misericrdia de deus. Entretanto, consciente de que sua religio no pode dar-lhe a certeza da remisso de seus pecados. Pode unicamente desejar esse perdo. Contudo, anseia ardentemente por ele. Compreende a natureza perversa do homem, a qual a Bblia faz referncia com os termos carne ou pecado. Esta idia expressa atravs de formas diversas, empregando diferentes palavras; todo muulmanos devoto leva dentro de si uma profunda conscincia do mal. Sabe que sua natureza m. Deseja ser bom, mas se sente impotente. Tenta sinceramente cumprir seu cdigo moral, mas fracassa, consciente da malcia de seu corao. Somente Cristo a resposta profunda necessidade de sua alma. Tenhamos isto em mente ao nos aproximarmos dele. Pelas razes precedentes, devemos levar em conside rao que o muulmanos um ser humano como ns, um pecador. Os pecadores necessitam de um Salvador e somente ns possumos a mensagem capaz de satisfazer esta necessidade. O muulmano tentar insistentemente discutir sua religio, sublinhando as diferenas existentes entre Cristianismo e Islamismo. Quanto a ns, procuraremos faz-lo enxergar a necessidade de um Salvador, evitando discusses e apelando sobretudo sua conscincia. Devemos mostrar- lhe nossa f lgica, procurando alcanar o homem total. necessrio abordar os problemas teolgicos, mas temos de dirigir- nos primeiramente ao corao e conscincia. Uma das caractersticas do muulmano jamais se

envergonhar de sua crena. Manifesta suas convices com toda franqueza. No vacilar em tentar conseguir nossa adeso a Maom e converter-nos ao Islamismo. Tal atitude de zelo e franqueza louvvel, bem como a pblica confisso da f. As verdades da Bblia no devem ser ocultas, tampouco reduzidas ou harmonizadas com as crenas do muulmano. Islamismo e Cristianismo so diametralmente opostos; impossvel torn-los uma f comum, adaptando-se a mensagem cristo ao pensamento muulmano. O islamita possui uma viso aguada e descobre rapidamente qualquer inteno de mascarar a verdade ou conquist- lo em favor de um compromisso cristo. O Dr. Zwemer falou, certa vez, ser possvel dizer qualquer coisa a um muulmano, desde que com amor e um sorriso. Tal povo respeita o homem que, em meio a uma multido de adversrios muulmanos, mantm suas convices e no vacila em dizer a verdade. de suma importncia que a expresso de nossa convico esteja respaldada por uma vida coerente. 6. realmente muito importante considerar que a mensagem sempre julgada segundo a conduta do mensageiro. Na primeira aproximao, o mensageiro to importante quanto a mensagem. No passado, nem sempre o portador das Boas Novas mostrou-se parecido com Cristo; assim, os muulmanos (e no somente eles) no quiseram ouvi- lo. O fruto do Esprito o amor, gozo, paz, pacincia, afabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. Tais virtudes constituem o carter cristo, e unicamente o Esprito Santo pode reproduzi- las em ns. A Bblia ensina claramente que o importante o carter do servidor. Ele ser de fato respeitado segundo sua conduta: o amor, apesar do dio e rancor de seus opositores; amor que tudo sofre e amvel, tudo suporta, tudo cr, tudo espera; a alegria no Senhor apesar da oposio e perseguio; a paz de Deus, a qual, com tanto ardor, ambicionam; a pacincia perseverante; a bondade prtica da qual no podem desfrutar com argumentos; a fidelidade palavra empenhada; a f viva em Deus e em Sua mensagem; a mansido quando se defronta com a arrogncia; e o domnio prprio ao se irritar com a insensatez dos argumentos de seus ouvintes. A estas qualidades deve-se adicionar um esprito de reverncia e sobriedade. Os muulmanos no conseguem entender a alegria que caracteriza os cristos. O homem de Deus uma pessoa alegre, mas deve mostrar-se sbrio e reverente, especialmente ao falar das verdades crists. Exposto o contedo acima, podemos agora formular o princpio mais importante da aproximao: 7. Devemos partir do conhecimento do muulmano para lev-lo a aceitar a ve rdade total da Palavra de Deus. Ao examinarmos sua crena, encontraremos muitos pontos comuns ao cristianismo. Dentre outros conceitos, sabe, por exemplo, que Deus luz e nEle no h treva alguma; que Cristo o filho de Maria; que um de Seus ttulos Verbo de Deus (Kalimat Allah); e que o homem deve ser puro para aproximar-se de Deus em orao. Assim, podemos concluir que o muulmano possui uma noo de verdade. Devemos dar graas a Deus por isso. Podemos felicit- lo pelo que sabe e cr, tentando induzi- lo a aprofundar-se na verdade. provvel que aceite nossos ensinamentos de imediato, mas refletir. Recorramos pois a seu conhecimento, a fim de conduzi- lo a uma verdade mais profunda. 8. Outra noo, igualmente importante, o fato de que o muulmano responde ao amor. Ele deve sentir que realmente nos preocupamos com sua pessoa, que o amamos e nutrimos verdadeiro interesse no somente por sua alma. Na maioria dos casos de converso de um muulmano, o amor cristo o principal fator de influncia.

Nebarek era um jovem estudante do Coro que ensinava as crianas na mesquita a recitar seu livro sagrado. Durante muitos anos tinha participado da Escola Dominical, sem que tais ensinamentos tivessem lhe causado alguma impresso. Seu corao se endurecia diante do Evangelho e zombava de seus progressos. Aos 18 anos, muito orgulhoso de seus conhecimentos acerca do Islamismo, foi casa de uma missionria e pediu- lhe alguns evangelhos em rabe, alegando interesse em voltar a l- los. A missionria sentiu-se emocionada. Um jovem buscava ao Senhor como resposta de suas oraes. Nebarek tomou os evangelhos nas mos, folheou-os, e logo, com olhar de desafio, f-los em pedaos e atirou-os ao cho, pisando-os. Estava certo de que receberia uma forte repreenso por haver tratado a Palavra de Deus daquela forma. Em ver disso, viu que os olhos da missionria se encheram de lgrima e, com um olhar de indescritvel tristeza, mas cheia de amor, afastouse sem dizer palavra. Entrou em casa para orar por ele. Nebarek dirigiu-se para casa, mas a expresso do paciente amor de Cristo, a mansido e bondade, atingiram- lhe a alma. Depois de uma hora, voltou missionria, mas desta vez como pecador convicto em busca de salvao. Aquela simples expresso de amor (como Jesus chorando sobre Jerusalm) conseguiu o que anos inteiros de ensinamentos no puderam obter. O mensageiro to importante quanto a mensagem. Ao longo dos sculos, o cristo tem falhado nesse aspecto, desde o tempo das cruzadas at nossos dias. Ainda h missionrios que combatem o Islamismo ridicularizando-o com argumentos e insultos. de suma importncia demonstrar esse amor de forma prtica, derrubando pouco a pouco as barreiras. Jamais deixar de cumprimentar um muulmano amigo com um sorriso, mesmo em momentos de tenso poltica. Demonstrar- lhe simpatia na enfermidade ou em horas de luto. Prestar-lhe pequenos servios. Ser escrupulosamente honrado em assuntos de negcio. Mostrar coerncia crist nos menores detalhes da vida. (Se, por exemplo, um vendedor muulmano vender- nos um artigo em ms condies, no devemos omitir em mostrar- lhe o erro com amor). Ser respeitador e dar provas de estima. Demonstrar amor, tentando compreender o ponto de vista do outro. Saber ouvir. Deus ensinou- me, na velhice, a sabedoria de ouvir pacientemente aos demais, desde o adolescente ingls muulmano intransigente. Se pudermos tecer elogios, devemos faz-lo, mas com sinceridade transparente. O muulmano l nosso interior como a um livro; os apelidos que freqentemente adotam nos missionrios e em outras pessoas so sempre muito cabveis. O verdadeiro amor no esconde a verdade. Temos uma mensagem de amor a comunicar. Antes de aceitar e amar nosso Senhor, o muulmano deve aprender a amarnos. Recordemos, pois, que o amor o caminho de Deus. 9. Para ence rrar, devemos sublinhar o trabalho do Esprito Santo. preciso depender inteiramente de sua orientao, a fim de conseguirmos convencer do pecado e da f em Cristo, criarmos vida nova e oferecermos segurana de paz. Sem o Esprito Santo como guia, todos nossos esforos sero absolutamente vos (Jo 16.8-14).

Captulo 2 O Islamismo
O Islamismo a religio dos muulmanos. A palavra significa submisso a deus; o islamita declara-se inteiramente submisso vontade de All. As expresses maometismo e o maometano no agradam aos muulmanos e devemo s evit- las. Os muulmanos sustentam que Abro foi o primeiro verdadeiro muulmano, e todos os profetas que o seguiram tambm. Tais idias so incompatveis com o sentido que hoje tem a palavra muulmano, ou seja, o que cr em Maom como o profeta de Deus e submete-se ao Coro como a vontade divina. Alguns livros nos oferecem o relato da vida de Maom e a histria do Islamismo; mas nosso propsito no discorrer sobre tais temas. A religio islmica consta de crenas (al isman) e de prticas (al din ). Os artigos da f muulmana Os muulmanos crem: 1. Em All, que nico, todo-poderoso e misericordiosos para com todos os muulmanos; 2. Em seus anjos e nos maus espritos; 3. Em suas Escrituras, os Livros Revelados, dos quais h quatro importantes: a Lei de Moiss (Taurah), os Salmos de David (Zabur), o Evangelho de Jesus (Injil) e o Coro de Maom; 4. Em seus mensageiros e profetas, dos quais Maom o ltimo e o selo dos profetas; 5. No dia da ressurreio; 6. No destino, pois quando All decreta, seja bom ou mau, tem q ue acontecer. So cinco os Pilares da Prtica Muulmana: 1. A profisso de f (Shahada): Confesso que no h outro Deus a no ser All, e que Maom seu enviado; 2. As oraes rituais (rolat ); 3. O pagamento das esmolas rituais (Zahat ), ao qual deve acrescentar-se oferendas voluntrias (Sadaga ); 4. O jejum do Ramad (Saum); 5. A peregrinao a Kaaba em Meca para os que puderem financi- la ( Hajj ). O Testemunho Repetir as palavras La ilhaja illa Allah, Wamohammed Rasul Allah significa converter -se ao islamismo. Embora a profisso de f deva ser proferida com convico ( niya), os muulmanos se alegraro em convencer um cristo a simplesmente pronunci-la. Portanto, devemos evit- la. extremamente simples aprend- la e repeti- la; a reiterao da frmula no implica em nenhuma mudana de vida. Pronunci- la significa converter-se em membro da grande irmandade muulmana, com a esperana fina de alcanar o paraso.

Os muulmanos fazem se empenhar para persuadir os cristos a pronunciarem sua profisso de f. Qual deve ser nossa postura a este respeito? No posso repetir sua profisso de f, tampouco afirmar que creio em Maom. Sou cristo. Obviamente, sou crente ( mumin), mas no muulmano. Eu confesso (ashahad) meu Senhor Jesus e gostaria de testemunhar-lhe sobre a mudana que ocorreu em minha vida. Pessoalmente, procurei sempre expor meu testemunho de forma prtica: Quando jovem, o mundo e seus prazeres me fascinavam. Ensinaram- me a praticar a religio, a crer em Deus, orar, ir igreja (usar o termo mesquita) e adorar a Deus. Eu estendia uma das mos a Deus e a outra ao mundo. Deus de um lado e o pecado de outro. Meu corao vivia em constante combate; no tinha paz. No me atrevia a deixar a Deus, tampouco desejava afastar- me do mundo. Ento, Jesus penetrou em minha alma. Bateu porta de meu corao e limitei- me a dizer: Dignai- vos a entrar. Quando Jesus chegou, meu desejo de pecado desvaneceu-se. Abandonei o mundo com seus prazeres (Zabu) e entreguei todo meu ser a deus. Agora, submisso a Jesus, a paz substituiu a inquietao que havia em meu corao, e Deus me fez andar por Seu caminho. importante acompanhar as palavras com gestos. O muulmano gosta sempre de ouvir o testemunho das relaes de Deus com uma pessoa. algo que no sabem rejeitar, especialmente quando parte de uma vida pura e conseqente. O cristo poder tambm compartilhar sobre a unicidade de Deus, mencionando a passagem a respeito do homem que indagou a Jesus acerca do primeiro e maior dos mandamentos, obtendo como resposta: ...Ouve, Israel, o Senhor Nosso Deus o nico Senhor! Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu corao... (Mc 12.29 -30). Cristos, israelitas e muulmanos concordam com a existncia de um s Deus; mas, pode algum dizer que realmente ama a Deus com todo seu corao, a lma, mente e todas suas foras? muito fcil confessar um credo e esquecer o mandamento que implica amar a deus. Tais questes podem contribuir para uma interessante discusso ou uma conversa sobre a incapacidade do homem para amar a Deus e a necessidade de uma mudana em seu corao. Se no imprimirmos esta direo converso, o muulmano tentar abordar unicamente a negativa do cristo em aceitar a Maom, pois ele admite a primeira frase da profisso de f, mas rejeita a segunda. Orao Todo muulmano devoto recita as oraes rituais, no mnimo, cinco vezes ao dia. So elas: a orao pela manh (al faju), ao meio-dia (ad ad hum ), entre o meio-dia e o pr-do-sol (alaser), ao pr-do-sol (almeghreb ) e uma hora aps o pr-do-sol (alasha ). Constituem um rito que devem realizar em rabe e expressam principalmente louvor a Deus. Os muulmanos so realmente sinceros e reverentes em suas oraes, as quais comeam com a formulao de intenes: Oh Deus, vou fazer a orao da manh... Segue -se a cerimnia da purificao com ablues de diversas partes do corpo em gua ou areia. Ento diz: Confesso que Ele o nico e no h outro Deus. Ele no possui nenhum rival. Declaro que Maom seu servo mensageiro. Oh Deus, faz com que eu esteja entre os arrependidos e os puros. Em seguida, continua: Deus grande, e repete sua profisso. Recita uma doce orao e depois uma declarao a Satans, a qual repete trs vezes, dizendo: Busco refgio em Deus contra Satans, o lapidado. A seguir, o primeiro captulo do Co ro (al Fatihali ): Em nome de All, o Bondoso, o misericordioso. Todo louvor pertence a All, Senhor dos muulmanos, o Bondoso, o Misericordioso, Dono do dia do Juzo. A ti somente adoramos e

a ti somente imploramos ajuda. Guia-nos pelo caminho reto, o caminho daqueles a quem outorgaste tuas beno, os quais no incorreram em irar- te e no se perderam. Neste ponto, provavelmente repetir uma parte do Coro. Ento, declara novamente: Deus grande, e se prostra. Nesta posio, recita trs vezes: Glria a deus, o dono do mundo. Pe- se em p e diz: Deus, ouve a quem te louva. Prostra- se trs vezes, exclamando: Glria a Deus, Senhor Altssimo. Em seguida, repete a orao: Oh Deus, perdoa- me, tem piedade de mim, dirigi- me, preserva-me e faz- me grande. Robustece minha f e enriquece- me. Antes de prostrar-se pela segunda vez, diz: Deus grande. Cada orao compreende um certo nmero destes raks, conforme a hora do dia. Ento repete um captulo do Coro sua escolha e, se desejar, poder recitar uma curta orao espontnea. Volta ento a cabea para o lado direito, a fim de saudar o ano que ali se encontra registrando sua boas aes; em seguida, volta-se para esquerda, a fim de cumprimentar o outro anjo o qual registra, segundo cr, suas ms aes: A paz seja contigo, e contigo esteja a paz. Observemos os seguintes pontos: 1. A inteno (na niya). Qual a finalidade do crente ao orar? Por que ora? Para o muulmano, trata-se de um dever ( Wajib), um preceito ou obrigao (fard) e uma dvida contrada com Deus (din). Para o cristo, a orao constitui-se no falar com seu Pai celestial (Mt 6.5-15). Mas Deus no pode ser nosso Pai a menos que tenhamos nascido de novo. Em Jo 3.1-14, Jesus fala- nos acerca do novo nascimento. Quem cr em Cristo, primeiramente ouve a Deus que lhe fala atravs da Bblia, depois fala com Deus pela orao. Sabe que Deus entende qualquer lngua; por isso fala com Ele em sua lngua materna. Este propsito ou inteno da maior importncia na orao e na f; possvel desenvolver o tema. Por exemplo, um muulmano pode afirmar crer em Jesus Cristo, mas o verdadeiro crente o com a inteno de encontrar salvao somente nEle, Jesus. 2. A cerimnia das ablues. O princpio no qual se baseia o rito : uma alma pura deve falar com Deus em corpo puro. Por isso, o muulmano deve purificar-se antes de cada orao. No h dvida de que se trata de um ponto de contato, de aproximao. possvel que tenhamos oportunidade de observar um amigo muulmano com suas devoes ou que ele escolha deliberadamente orar em nossa presena. No devemos dizer- lhe que Deus no ouvir sua splica por tratar-se de uma frmula ou de frases meramente piedosas criadas por uma religio de obras. mais prudente adotarmos a seguinte linha: Amigo, tenho observado que, antes de orar, voc lava cuidadosamente vrias partes do corpo. Suponho faz- lo compreender que deva apresentar-se puro diante do Deus santo. Concordo plenamente. Entretanto, a Bblia diz: aproximemo -nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo os coraes purificados de toda m conscincia, e lavado o corpo com gua pura (Hb 10.22). Certamente voc compreende uma importante verdade. Para aproximar-se de Deus necessrio estar puro. Contudo, observei que, na abluo dos vrios membros do corpo, voc omitiu o corao. Se vocs dizem que o corao o rei (sulto) dos membros, no ser suficiente lavar todo o corpo, deixando o corao parte. preciso purificar a fora motivadora e reguladora de nosso corpo. Ele replicar: impossvel ao homem lavar seu corao, ao que voc responder: Concordo plenamente; mas o que impossvel ao homem possvel a deus. A Palavra de Deus afirma que o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado (1 Jo 1.7).

Assim, elogiamos o princpio que est de acordo com a Palavra de Deus, mas tambm pudemos mostrar- lhe que semelhante purificao corporal no suficiente. Ele prprio admitiu que pode purificar seu corao; talvez at pergunte como faz- lo. Devemos seguir este princpio: partir dos elos/ sinais de verdade presentes em sua religio e lev- lo ao pleno conhecimento da revelao de Deus. No ofend- lo, condenando abertamente sua maneira de orar, mas mostrar-lhe simpatia e amor, guiando-o com a virtude do Esprito Santo. 3. A atitude de orao. O muulmano deve prostrar-se (sajada y raka) durante a orao, pois adota a atitude do escravo na presena de seu Senhor. Tal postura indica medo da clera e do castigo de Deus, contrastando com a reverncia e o santo atrevimento com os quais o cristo aproxima-se de seu Pai Celestial. possvel prostrar-se exteriormente, negando a Deus obedincia e submisso de corao e vida. Podemos recorrer a passagem das Escrituras, tais como Lucas 18.9-14 e Atos 9.6. 4. Pode-se utilizar o captulo inicial do Coro como po nto de partida com muulmanos mais cultos. Existe uma diferena sutil entre os ttulos bondoso (ar Rahman) e misericordioso (ar Rahim ). A primeira palavra indica o que deus representa em si mesmo, e a segunda a bondade e misericrdia manifestos em sua relao com os homens. Como Deus, eternamente ar Rah Man, manifesta-Se como ar Rahim no amor que perdoa? A resposta s pode ser encontrada na f crist (2 Co 5.19; Jo 1.1-3, 3.16). As frases iniciais do Coro, as quais expressam louvor a Deus, esto consta ntemente nos lbios do muulmano piedoso. Todo louvor pertence a All, Senhor do mundo. O muulmano adora a Deus como criador e d- lhe graas pelas bnos espirituais (Ef 1.3-9; 2 Cr 9.15; Sl 103.1-6). Guia- nos pelo reto caminho. Trata-se, sem dvida, de uma orao excelente, mas, para sermos guiados pelo reto Caminho, devemos conhec-lo. Jesus Cristo afirma em Joo 14.6: Eu sou o caminho (Jo 14.6). No basta conhecer o caminho de casa; precisamos caminhar por ele. Atravs de Sua morte, Jesus deu-nos vida para caminhar pela senda de Deus. Agradar a Deus implica em no somente sabermos que Jesus Cristo o caminho, mas tambm segui- lO. Os profetas mostraram aos homens um caminho para Deus, mas somente Cristo disse: Eus sou o caminho. 5. Em sua orao, o muulmano pede a Deus muitas bnos espirituais s encontradas em Cristo, tais como : perdo, refgio, direo, perseverana, paz, libertao de Satans e seu poder. Confessa procurar refgio em Deus. Um refgio intil, se inacessvel. Cristo o refgio e o Salvador (Hb 2.14, 15; At 2.21). 6. A forma mais simples de orao para muulmano a invocao de um atributo de Deus. Dir, por exemplo: Yal al ghaff (Tu que perdoas), querendo expressar: Tu que ests disposto a perdoar, perdoa- me. Quando perceb e sua debilidade, exclamar: Oh, Tu, Poderoso ( Ya al Rad ), que implica em: Digna-te fortalecer- me. Desta forma usa os atributos de Deus como uma orao de uma s palavra. uma invocao do nome do Senhor, que somente e realiza de forma plena. Oraes improvisadas Alm das oraes de rituais do Islamismo (salat ), h tambm de intercesso ou petio (duao). Nas primeiras, o intercessor deve prostrar-se da maneira prescrita. Nas ltimas, estende as mos com as palmas para cima, como se esperasse receber a beno de Deus. Ao orarmos por muulmanos, ou com eles, parece lcito e natural estender as mos como eles o

fazem, em substituio da forma cristo de juntar as mos e fechar os olhos. Evidentemente, trata-se de uma pequena concesso. Quando adotamos tal atitude, devemos faz- lo em nome do Senhor Jesus. A resposta final quase sempre ser Amem. No fcil para o cristo unir-se aos muulmanos em suas oraes rituais, pelo fato de inclurem as repeties da Shahada; contudo, importante aproveitar tais oportunidades de orar na presena de muulmanos ou, se for possvel, com eles. Devemos mostrar- lhes que oramos em famlia com regularidade e fazemos reunies de orao para pedir as bnos de Deus sobre seu pas e governantes. Antes de oferecer tratamento mdico em casa ou numa clnica, o cristo deve orar sempre em nome de Cristo, utilizando a orao ad dua, com as mos estendidas. Em minha clnica em Anglica, nunca tratei das pessoas sem antes orar com elas, e a orao era seguida, sem exceo, com reverncia. O muulmano atribua a cura ao poder do Senhor Jesus, e no habilidade do missionrio. Tal fato preparava-o para ouvir a mensagem da Bblia. O nascimento de um filho e a visita a um enfermo ou amigo so tambm ocasies nas quais podemos convid- lo a orar: O que voc acha de implorarmos a beno de Deus? (barakat Allah). Desta forma, com santa ingenuidade, o muulmanos expressar temor a Deus atravs da splica; este pode ser um comeo para a exposio do evangelho.

Captulo 3 O Jejum do Ms de Ramad

A observao do jejum do ms de Ramad uma prtica obrigatria para todos os muulmanos. Em seu calendrio lunar, o ms de Ramad dura 29 a 30 dias. Todos os anos, encaixa-se aproximadamente nove dias antes do ano precedente. O jejum inicia-se a cada dia no momento em que possvel distinguir entre um fio branco e um preto, findando com o pr-do-sol. Passam a noite comendo e bebendo; durante esse ms, gastam mais dinheiro que em qualquer outro perodo do ano. Como vamos jejuar se no come mos bem?, o comentrio usual. Durante o dia, proibido comer, beber, fumar, tragar saliva, ter contato com pessoas do sexo oposto, jogar jogos de azar e ter relaes sexuais. As noites so passadas em prazeres e excessos. Normalmente, as crianas iniciam a prtica do jejum (por apenas alguns dias) quando tm oito ou nove anos, competindo entre elas para ver quem resiste por mais tempo. mulher grvida permitido quebrar o jejum se considerar que o beb corre perigo. As mulheres no jejuam no perodo menstrual; entretanto, tais dias devem ser compensados durante o ano. Os viajantes no deserto, o soldado durante a guerra santa (jihad ), os idosos mais fracos e as crianas que ainda no chegaram puberdade esto desobrigados do jejum. O jejum uma dvida contrada com Deus (din) e uma obrigao (frad). Diz-se que em parte expiao pelos prprios pecados, auxlio no domnio das paixes e mrito para ganhar o paraso. O muulmano deve declarar sua inteno de jejuar ( miya ) todos os dias antes do amanhecer. Recomenda-se no jurar, nem proferir palavras torpes; no irar-se, nem falar mal dos outros durante o perodo do jejum. Muitos cristos denominam este jejum de festa* de Ramad, demonstrando absoluta falta de compaixo pelos muulmanos que sofrem. O obreiro cristo no deve deixar transparecer que tambm jejua; entretanto, em considerao a seus semelhantes, dever abster-se de comer ou beber em sua presena. Freqentemente, eles se oferecero ao missionrio para preparar-lhes o caf ou as refeies durante esse ms; necessrio recusar, mas com cortesia, expondo simultaneamente as razes. Em muito pases islmicos, ainda est em vigncia a lei da apostasia. Esta lei estabelece que todo o que no observa a prtica do jejum infiel; portanto, lcito priv- lo de seus bens e da prpria vida. A mulher apstata deve ser confinada em um cmodo separado, deixando-a morrer de fome e chicoteando-a at que se volte novamente religio islmica. O missionrio cristo no deve esquecer de que o muulmano convertido a Cristo que romper o jejum correr o perigo de ser morto ou envenenado. Meu livro Too Hard for God? (Algo Muito Difcil para Deus?)**, ainda no traduzido para o portugus, cita mais detalhes a esse respeito. O obreiro cristo considera que o Ramad interrompe o programa normal das atividades que durante esse perodo de jejum os muulmanos esto propensos a ficar irritados. Por outro lado, muitos deles deixam de trabalhar, empregando o tempo em conversas. Talvez seja mais sensato no evangelizar diretamente durante os primeiros dez dias. Gradativamente, as pessoas passam a alterar o horrio das refeies. As mulheres comeam a preparar a refeio da tarde (fadhun) logo depois do meio-dia; tal fato deve ser considerado pelas mulheres crists. A ltima refeio da noite ocorre por volta das duas horas da manh e chama-se sahur. Observa-se que, durante o Ramad, a conversa centra-se no jejum.

Qual deve ser a resposta do cristo as perguntas como esta: Vocs jejuam ( saim ) ou comem (fatar)? Talvez a melhor sada seja: O que voc quer dizer exatamente: se me abstenho de comida ou do pecado? O jejum diz respeito no somente ao domnio do desejo de comer, mas tambm a todos os apetites carnais do homem. Ns, cristos, tentamos dominar nossos desejos maus, mas temos conscincia de que impossvel faz- lo sem a ajuda de Deus. Para isso, contamos com um Salvador vivo que nos auxilia. Da mesma forma como voc domina o desejo de comer, deve faz- lo em relao aos olhos, a fim de que no atentem para coisas ruins, nem leiam livros obscenos. Preserve sua lngua da mentira e calnia. Domine suas mos e a voc mesmo, evitando o que proibido (haram ).Ver que impossvel por suas prprias foras e por isso necessita de um Salvador, Jesus Cristo. Caso faa- lhe a pergunta: Jesus jejuou?, leia Lucas 4.1 - 2, acrescentando: Sim, Jesus absteve-se de comida durante 40 dias, mas no durante o ms de Ramad. Ele no era muulmano. Nesse perodo, Jesus foi tentado e demonstrou ser homem perfeito. Por isso, pde redimir- nos. Se indagar- lhe: Por que vocs cristos no jejuam?, responda: Os cristos jejuam (Leia Mt 6.16-18; 17.21; 1 Co 7.5; At 13.2). Entretanto, no o fazem no ms de Ramad. Para entender o por qu de os cristos no observarem o Ramad, temos de partir do jejum muulmano (niya). Vocs jejuam com o intuito de Deus perdoar- lhe os pecados. Os cristos j tm este perdo, pois Cristo pagou sua dvida. Deus perdoou-nos por Sua misericrdia, sem considerar nossas obras. Os judeus perguntaram a Jesus por que Seus discpulos no jejuavam. A resposta est registrada em Lucas 5.34-38. Comparo o Ramad a um retalho de tecido novo utilizado para remendar uma veste velha. evidente que Deus no se d por satisfeito com um ms de jejum, quando feito para remendar uma vida de pecado. necessrio remover a vida toda; na pea nova deve viver um novo homem. Somente Jesus Cristo pode fazer isso (2 Co 5.17). Assinalamos a seguir algumas passagens das Escrituras que podem ser utilizadas nessas discusses. Observemos que cada uma delas serve de plataforma para abordar a questo da salvao. Isaas 58.3-11. Este o verdadeiro jejum. Pode-se enfatizar que no Ramad h mais brigas e contendas que em qualquer outro perodo do ano. Veja o versculo 4. Por que deus no aceitou o jejum? Devido ao pecado. O verdadeiro jejum, bem como as bnos dele decorrentes, encontram-se nos versculos 6-7. Marcos 7.15-23. Jesus mostrou no ser o alimento que se come o responsvel pela contaminao, mas o que sai do corao do homem. Os muulmanos concordaro facilmente que os pecados enumerados nos versculos 21 e 22 contaminam e necessitam ser purificados. fundamental modificar a natureza pecadora. Leia Joo 3.1-17 e 1 Joo 1.7. Atos 10.1-43. Cornlio era um homem bom; jejuava e orava, mas ainda no havia obtido o perdo. Por ser sincero e temente a Deus, o Senhor enviou-o a Seus mensageiros para que o ensinassem como obt- lo. Pedro falou- lhe de Cristo, Sua vida irrepreensvel (v. 38), Seus sofrimentos e Sua morte (v. 39), Sua ressurreio (v. 40 ) e Sua volta como juiz (v. 42). Cornlio encontrou o perdo somente quando creu em Cristo (v. 43). Devem dizer aos muulmanos que Deus conhece seu desejo de agradar- lhe com o jejum. Ele (Deus) tambm enviou-nos como mensageiros para ensinar- lhes como obter perdo. Mateus 6.16-18. Jesus ensinou a seus discpulos que ningum deveria saber quando jejuassem. Nesse ponto da discusso, seria interessante indagar se alguns muulmanos sentem-se orgulhosos do seu jejum. Afinal, eles no o ocultam. Pergunte- lhes: Q ual sua

inteno ao jejuar? Vocs desejam agradar a homens ou obter a salvao por meio de obras? (Leia Ef 2.8). Lucas 18.9-14. A parbola do fariseu e do publicano pode ser a mensagem mais til da Escritura para trabalhar com muulmanos durante o jejum. A aplicao bvia. So necessrios muito amor, sabedoria, pacincia e grande tato nesse perodo do ano. Alguns missionrio tm procurado demonstrar afeto e simpatia pelos muulmanos jejuando durante o Ramad, mas sem inteno de obter mritos. Entretanto, se tal gesto no for compreendido, no contribuir para alcanar nenhum muulmano para Cristo.

Captulo 4 A Festa Religiosa do ID

O jejum do Ramad termina com trs dias de festejos, (id al fit ). Setenta dias depois vem a festa de id al kabir ou id al Adha. Cada famlia sacrifica um carneiro de chifres bem grandes. Eles recordam que Deus enviou um carneiro a Abrao para que o sacrificasse em lugar de seu filho. Os muulmanos insistem no fato de haver sido Ismael, e no Isaque. interessante verificar que no Islamismo tambm existe a idia de sacrifcio (dahuja), assim como a doutrina do homem redimido (fada) por um animal. Esta festa sempre um tempo de grande regozijo; mas o cristo em contato com os muulmanos enfrenta alguns problemas. Freqentemente, o muulmano convidar seus amigos para comer com ele durante a festa, oferecendo- lhe uma poro da carne do carneiro sacrificado. Os cristos devero com-la ou tal atitude comprometer sua f? A recusa ofender o muulmano? provvel que a resposta seja diferente em cada pas. Observemos os seguintes pontos: 1. Pessoas humildes normalmente desejam manifestar gratido ao missionrio por favores prestados durante o ano. Esta ser praticamente a nica ocasio em que podero oferecer algo valioso; so muitos os que desejam expressar afeto e estima dessa forma. 2. Recusar um convite para comer ou no aceitar um obsquio poder criar uma sria barreira. Comer com algum, compartilhar de seu alimento, sentar-se e alegrar-se espontaneamente em sua companhia a forma mais rpida de aproximar-se de seu corao. 3. Em todos os pases muulmanos, a carne vendida nas feiras sacrificada por aougueiros muulmanos. Como todo islamita ao sacrificar o cordeiro no ID, eles pronunciam uma frmula, voltando-se para Meca. 4. Certos cristos mais fracos podem crer que se comerem dessa carne estaro participando da f muulmana, o que para eles motivo de tropeo. possvel, inclusive, que alguns muulmanos adotem este mesmo ponto de vista. Entretanto, muito improvvel que o cristo se recuse a pronunciar Shahada ou a observar o ms de Ramad. possvel que o cristo mais fraco seja o que faa objees. 5. Perguntando e ouvindo, o cristo pode assegurar-se do significado exato que se d ao derramamento do sangue do animal. Em alguns pases isso visto como um espcie expiao pelos pecados ou como poder mgico protegendo contra Satans, demnios e poderes invisveis. Todo aquele que trabalha entre muulmanos deve decidir por si mesmo, tendo em mente algumas passagens das Escrituras como Romanos 14.1-23 e Corntios 8.1-13. Cada um deve ter sua prpria convico e conscincia perante Deus, sem esquecer o efeito que sua atitude pode provocar primeiramente entre os muulmanos e tambm entre os cristos mais fracos. Se um cristo decide no aceitar faz-lo com cortesia, procurando dar muitas desculpas e explicando suas razes. melhor explicar-se antes que tal ocorra e no na presena de outros, pois poderia deixar o amigo muulmano embaraado. Esta festa uma excelente oportunidade para expor o Evangelho, relatando a histria de Gnesis 22.1-13. necessrio ter muito tato ao falar de Isaque como filho de Abrao para evitar discusses estreis. Os muulmanos sempre insistiro em acrescentar o nome de

Ismael, entretanto absoluta perda de tempo tentar explicar quem foi Isaque. Quando se converter, o muulmano estar preparado para reconhecer a verdade bblica; at ento, questes menos importantes como estas devem ficar subordinadas ao nico objetivo importante, que lev- lo f pessoal em Jesus Cristo. Leia Gnesis 22; Joo 1.29 e Hebreus 10.1-8, ou partes dessas passagens. Pessoas ignorantes, ou de pouca formao, no conseguem concentrar-se quando so lidas passagens mais longas das Escrituras. Devem escolher os versculos esse nciais e decorar outros at ser capaz de contar a histria sem olhar. Os pontos principais so: 1. O jovem foi condenado morte, mas felizmente ignorava o perigo que corria. Deus havia dito a Abrao que tomasse seu filho e o sacrificasse no altar. O juzo de deus pesava sobre ele. Saiu de casa pela manh muito animado. Ia passar o dia fora com seu pai e estava muito contente. No sabia que Deus o tinha condenado morte. Deus ordenou a Abrao que ajuntasse algumas pedras, pusesse lenha sobre elas, atasse seu filho e depois o sacrificasse, queimando em seguida seu corpo. (Os muulmanos no sabem o que um holocausto). O jovem era como os homens e mulheres de nossos dias. Esto debaixo do juzo de Deus, condenados morte, mas no o sabem (Rm 3.1920). 2. Acordou para a verdade. Refletiu que freqentemente as pessoas do seu pas ofereciam seus filhos em sacrifcio no alto das montanhas. De repente, percebeu o que estava acontecendo e uma pergunta comeou a incomodar sua mente: Onde est o cordeiro? Compreendeu ento que, se no havia cordeiro para sacrifcio, ele seria o sacrificado. Esta a grande verdade. Todo homem deve oferecer um sacrifcio, convertendo-se em vtima. Por isso, ao longo dos sculos tm ressoado estas perguntas arrasadoras: Onde est o cordeiro ?, Onde est o cordeiro capaz de redimir o homem? evidente que o animal sacrificado na festa do ID no suficiente, pois foi comprado no mercado por um determinado valor e o homem no tem preo. Quanto custa um criana? Seu valor incalculvel. precisa porque criatura de Deus, feita sua imagem. Por isso, no pode ser redimida com o sangue de um animal (Hb 10.4). impossvel que o sangue de touros ou de bodes apague o pecado. A alma que desperta e v este perigo buscar que a salve, um cordeiro que a redima. Onde est o cordeiro? 3. Salvou-se. Glria a Deus por isso! Deus enviou um cordeiro para que o jovem no fosse sacrificado. Abrao, porm, no o via. Mas, como era um verdadeiro crente, havia submetido tudo a Deus. Cria que, embora sacrificasse seu filho, Deus poderia levant-lo da morte. Estava completamente submisso (muulmano) a Deus ma cego ao mais importante. Deus havia providenciado o sacrifcio no era necessrio que seu filho morresse. Mas Abrao foi incapaz de ver o cordeiro at que Deus, em Sua misericrdia, enviou um mensageiro para faz-lo ver. (Leia Gn 22.11-13) Vocs, amigos, so iguais a Abrao. No vem que Deus enviou um cordeiro para morrer no lugar de vocs. Joo Batista (yahya ibn Zakaria) viu Jesus e disse: Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo 1.29). Viemos mostrar a vocs que Jesus o cordeiro que Deus proveu. Deus enviou a Cristo para que fosse o nico sacrifcio e plenamente suficiente para os pecados de todo mundo. Vocs so como Abrao. Crem, proclamam que esto inteiramente submissos a Deus, mas continuam sem enxergar a verdade essencial de que Jesus o cordeiro de Deus. Por isso, viemos aqui. Ouam, vamos ler Jo 1.29. (Referir o relato da crucificao de modo bem simples.) Abrao desamarrou seu filho e deixou-o livre. Em seguida, ofereceu o cordeiro em lugar de seu filho. Ouam como o jovem louvou a Deus: Louvado seja Deus, porque me salvou.

Estou livre. Deus me salvou. Seu um rabe o tivesse ouvido, diria: Cala -te. No digas louvado seja Deus, por me salvou. Somente podemos dizer In sha Allah (ou Ma sha Allah serei salvo). O jovem volta- se para seu pai, perguntando: Pai verdade que vou ser sacrificado como cordeiro? Abrao responde: No filho, Deus te redimiu. Deus enviou um cordeiro. Est salvo. Ento o jovem pde dizer: Louvado seja Deus, porque me salvou. O cristo tambm pode louvar a Deus por ter sido salvo, pois Deus no exigir (o pagamento) duas vezes da mesma pessoa. O primeiro pagamento j foi feito por Cristo, que meu fiador e o pagou com seu sangue. O jovem no disse: Obrigado, pai, porque comprou o cordeiro, e sim: Louvado seja Deus, porque foi Deus quem havia proporcionado o sacrifcio. bvio que o tema pode ser mais desenvolvido. Constitui-se em uma das formas mais impressionantes de se conseguir que o muulmano aceite a verdade do Evangelho, comeando pelo que j se sabe. Retenhamos, pois, estes 3 pontos: condenado, desperto, salvo.

Captulo 5 A F Islmica
O muulmano cr em Al, a quem considera o nico, todo-poderoso e misericordioso com todos os muulmanos. Al - Sua unicidade Esta a idia dominante sobre Deus e est expressa na frase La ilaha ilha Allah (no h outro Deus a no ser Al). Ele absolutamente nico e inconcebvel para o homem. Pense o que quiser nossa mente, Deus no isso. Esta idia exclui terminantemente o conceito da Santssima Trindade. O pecado mais grave que o homem pode cometer adorar a outro que no seja Al ou associar outro a Ele, colocando-o no mesmo nvel. - Sua grandeza Allah Akbar (Deus grande, ou mais literalmente, Deus o maior), repete-se constantemente nas oraes muulmanas. Deus maior que qualquer idia que se possa ter a Seu respeito. Devido a sua fora e poder, o muulmano prostra-se em adorao, adotando a posio de escravo. Al to grande que pode fazer o que quiser, at mesmo quebrar suas prprias leis. A palavra al Oader expressa no somente seu poder, mas tambm, que tudo quanto ele decide se cumprir. impossvel tentar lutar contra o que Ele decretou. Da vem a palavra mektub (est declarado ou escrito). Tudo o que acontece no mundo foi decretado por Deus: no Islamismo o livre arbtrio do homem fica totalmente eliminado. - Sua misericrdia Allah ar Rah mn wa ar Rahim (Deus bom e misericordioso). Ele ter piedade de todos os muulmanos (embora pequem), mas no ama a todos os homens. muito difcil para o muulmano imaginar Deus como Pai. Pensa que significa uma paternidade fsica. muito difcil entenderem o amor de Deus expresso atrav s de Jesus Cristo. De fato, alguns muulmanos agora cristos insistem em que esse o ltimo mtodo para uma aproximao com os muulmanos. Muitos muulmanos piedosos tm um rosrio de 99 contas, cada uma das quais representa o nome de Deus. O nome atribudo ao nmero 100 inefvel e desconhecido para o homem. Muitos alegam que somente o camelo o sabe, e, que em seu olhar h tanto orgulho, porque s ele possui tal conhecimento. Em nossas conversas com muulmanos, verificamos que no necessrio insistir na existncia de Deus, como acontece quando nos relacionamos pela primeira vez com pagos. importante dar uma idia correta de Deus, que Ele amor, luz e esprito. Devemos sempre nos lembrar de que o homem no pode conhecer a Deus como Pai a no ser por relao direta (Mt 11.25-27). Lembremo-nos sempre de que dependemos do Esprito Santo. Nossa linha de aproximao variar conforme a mentalidade do muulmano. Com um muulmano que aprendeu a pensar e que est em contato com cristos podemos comparar a Bblia com o Coro. No Islamismo, Deus envia seus profetas, mensageiros, livros etc. No Cristianismo, Deus fez-Se homem. A palavra se fez carne (Jo 1.14). Deus estava em Cristo, reconciliando o mundo com Ele (2 Co 5.19).

O Islamismo recomenda ao homem que busq ue a Deus, o qual realmente nunca pode ser encontrado. Na Bblia, Deus busca o homem e o encontra (Lc 19.10; 1 Tm 1.15). As parbolas da ovelha e da dracma perdidas (Lc 15.1-32). O Islamismo mais uma das religies do mundo e como toda religio enfatiza sempre aquilo que o homem deve fazer por Deus, ou seja: o homem deve trabalhar para obter sua Salvao. Deve orar, ir aos lugares sagrados e s mesquitas. A mensagem do Evangelho, no entanto, nos fala do que Deus fez pelo homem. Sua obra sempre perfeita. Est acabada. No Islamismo, o homem toma iniciativa; deve buscar a Deus. Na Bblia, a iniciativa tomada por Deus. Ele escolhe, chama, busca, salva; e o Esprito Santo convence do pecado, mostra ao homem sua necessidade e lhe revela Cristo. No Islamismo, o homem tenta conseguir vida observando uma srie de proibies e tabus: Faa isto. No faa aquilo. O Novo Testamento fala de uma nova vida que Deus d ao homem. O homem morre para viver. Tendo recebido uma vida nova pela morte e ressurreio de Cristo, ama a Deus e deseja agrad- lo. A parbola do filho prdigo sempre atrai o muulmano (Lc 5.11-32). O cristo deve aprender a cont- la de forma realista, dando- lhe cor local. O pai continuava amando seu filho, embora este se encontrasse em um pas longnquo e comportando-se mal. Quando o filho voltou, o pai tinha trs possibilidades: 1) Rejeitar terminantemente o filho. (Tal atitude seria indigna de um Deus de amor.) 2) Castigar severamente o filho e negar-se a receb-lo. (Como Deus diferente!) 3) Continuar amando-o, esperando pacientemente e sofrer. Nessa situao, quem sofre mais, o pai ou o filho? Esse sofrimento abriu o caminho para que o filho voltasse (1 Pe 3.18). til, s vezes, comparar o amor de Deus e sua justia. Vamos utilizar as duas mos para uma ilustrao; a direita significa a justia de Deus e a esquerda sua misericrdia. Se Deus tivesse julgado e condenado todos os homens ao inferno teria sido justo, mas teria agido contrariamente sua condio de Deus amoroso. Se, por outro lado, tivesse demonstrado sua misericrdia a todos os homens sem exigir arrependimento e, levando-os todos ao cu, teria sido bondoso, mas injusto; o cu, ento, seria parecido com este mundo com toda sua pecaminosidade e sofrimento. Ele deve ser justo (al adil). Juntar as mos com as palmas voltadas para cima. Como Deus pode mostrar seu amor s custas de sua justia, no ser justo. A nica resposta possvel deve ser buscada na mensagem do Evangelho (2 Co 5.21; Rm 3.23-26. Os exemplos tirados da vida humana no servem para o muulmano sofisticado, mas servem em geral para a gente simples). Quem trabalha entre os muulmanos pode usar com freqncia 1 Tm 2.5, que enfatiza a unidade de Deus: Um s Deus e um s mediador.

Captulo 6 Crenas Islmicas Adicionais

Os livros sagrados Os muulmanos sustentam que deus enviou 104 livros, dos quais quatro so importantes: a Lei de Moiss (Taurah ), os Salmos de David (Zalm ), o Evangelho de Jesus (Injil) e o Coro de Maom, tambm chamado de Furgan. O Coro o ltimo, o maior e suplanta os demais. Os muulmanos afirmam que o verdadeiro Injil se perdeu e que os evangelhos atuais foram alterados para serem adaptados doutrina crist. O Islamismo atual fundamenta-se na tradio (al Hadith) como no Coro. Ser necessrio para o cristo citar o Coro a fim de convencer seus ouvintes? No. Isso no aconselhvel por vrias razes: 1) A Bblia a espada do Esprito e, se for deixada de lado para citar o Coro, ser como abandonar a virtude divina pelo raciocnio humano. 2) Os muulmanos no respeitaro os ensinamentos, deve ser coerente e aceitar todas as outras partes do livro. Quem evangeliza muulmanos sem dvida deve conhecer o Coro, e conveniente que decore algumas partes-chave. Porm, bom lembrar que somente as Escrituras possuem autoridade e poder. No trato com muulmanos, devemos sempre dar total importncia Bblia. Devemos no somente cit- la, mas tambm l- la na presena deles. O Coro chama os cristos de o povo do Livro ( ahl al kitab). Eles no so considerados pagos ou idlatras. Haver uma melhor designao do que essa? Sejamos pois o povo do Livro. Vamos l- lo, busc-lo, responder s objees contra ele e coloc-lo nas mos dos muulmanos. No nos contentemos simplesmente em cit- lo; vamos l-lo tambm, especialmente se conhecermos a linguagem rabe. Todos os muulmanos acreditam que alteramos a Palavra de Deus para apoiar nossas falsas doutrinas. Seremos, portanto, observados atentamente por eles, pois tentaro descobrir alguma evidncia disso em nossos ensinamentos. Ao lermos uma passagem bblica no devemos procurar compromissos nem omitir versculos controvertidos. Eles sabem que cremos na divindade de Cristo, em sua morte expiatria e no poder de sua ressurreio. Tentar evitar estas verdades ao lermos a Bblia para os muulmanos dar- lhes a impresso de que somos covardes e de que no cremos que a Bblia a Palavra de Deus. Sejamos, de fato, o povo do Livro. Passei mais de trinta e cinco anos evangelizando muulmanos na Arglia. Durante os ltimos vinte anos no era raro o dia em que estava num caf, onde os homens jogavam cartas e outros jogos. Aqueles muulmanos costumavam interromper seu jogo para dizer- me: Sheik, leia para gente alguma coisa do Livro. Muito doentes, em virtude do grande nme ro de pessoas que ficavam vrias horas esperando ser atendidas, insistiam em que lhes dssemos uma mensagem do Livro. Essa , sem dvida, uma prova de que a Bblia a Palavra de Deus inspirada. Ela pode cativar um auditrio hostil e convert- lo em ouvintes vidos ou dceis. Devemos utilizar o Livro. Os Profetas (Al Anbiya Wa Ar Rusul )

Muitos muulmanos afirmam que Deus enviou cento e vinte e quatro mil profetas e apstolos e que h trs grandes profetas: Moiss, Jesus e Maom. Este o ltimo e o ma ior deles; o selo dos profetas (Khatim). Os muulmanos so capazes de mencionar uns 30 profetas que se encontram no Coro: Harum (Aaro), Ibrahim (Abrao), Ado, Dawud (Davi), Alisa (Eliseu), Usair (Esdras), Isahp (Isaac), Ismail (Ismael), Yaqub (Jac ), Yahya (Joo), Isa (Jesus no Coro; nos Evangelhos, chama - se Yasu), Yunus (Jonas), L, Maryan (Maria), MusA (Moiss), Noh (No), Suliman (Salomo), Talut (Saul), Zakaria (Zacarias), Chuaib, Ichis (Enoque), Anran, Jalut wa Talut (Saul e Golias). Tamb m Du al kifl, hud, Salih, Du al Qurnain. Para cada nome antepem um ttulo: Sayyidna Ya qub (nosso senhor Jac). No Coro, todos os relatos bblicos foram alterados e falsificados. Ao falar deles, no necessrio assinalar os erros; basta expor simplesmente a verdade tal como se encontra na Bblia. O mero fato de que conheam o nome do profeta constitui um ponto de contato e a histria lhes interessar. Por exemplo, o relato da criao ou do dilvio. Todas as passagens que se seguem vm muito a propsito; o interessado deve assin- las na Bblia: Todos os profetas (At 10.43; Lc 24.25- 44); Lalla Maryan (o ttulo senhora, sempre se antepe a Maria, a me de nosso Senhor, Lc 1.26-38; 2.4-14); Yahya bem zakaria (Joo Batista) e sua mensagem de arrependimento (Lc 3.2-17); Noh (Lc 17.26,27); musa (Lc 9.28-36); Ibrahim (Lc 16.19-31; 13.28). Uma Ilustrao A ilustrao que se segue muito apropriada e foi dada por um senhor cristo, convertido do Islamismo. o tipo de ilustrao (mathal) que eles facilmente compreendem. Ele disse: Oh, Abd al Masih, todo profeta como a lua que brilha na escurido deste mundo. Um profeta nasce como a lua nova e cresce em tamanho e fora at parecer com a lua cheia; em seguida, diminui e morre. Mas no se preocupe. Deus no de ixar o mundo em trevas, porque outra lua nascer. E assim ocorreu com os profetas; foram enviados um aps o outro. Veio um profeta, anunciou sua mensagem e morreu. Mas olhe para o sol, Abd al Masih, e diga- me se o mesmo sol que brilha em sua cidade. Alguma vez percebeu se ele diminuiu de tamanho ou de fora? Jesus disse: Eu sou a luz do mundo. Ele como o sol. Ele veio para toda a humanidade, para todas as raas e jamais diminuir ou morrer. Abd al Masih, olhe para o cu. V a lua? claro que no. O sol est brilhando, e quem precisa da lua quando o sol est presente? A lio ainda mais apropriada e impressionante se utilizados os smbolos de toda a mesquita. O Dia do Juzo Os muulmanos pensam freqentemente no dia do juzo futuro. Chamam- no Yaum ad din (o dia do pagamento de dvidas, quando ser necessrio acertar as contas com Deus), Yaum al qiyama y yaum al bath (o dia da ressurreio), Yaum al hisab (o dia do acerto de contas), Yaum al fast (o dia da diviso) e Yaum al akhir (o ltimo dia). Eles crem que Deus tomar uma balana e pesar as boas e as ms, o homem ser salvo. Se os pecados pesarem mais que as boas obras, ir para o inferno. Mas deus grande e misericordioso para com todos os muulmanos. Perdoar queles a quem quiser perdoar. A deciso daquele dia depender de Sua Vontade e no de Sua Justia. Maom ser o grande intercessor (Shafi) em favor de todos os muulmanos. Crem que tudo o que o homem faz est escrito em um livro; no ltimo dia, os livros sero abertos e o que neles est ser

colocado em sua mo direita ou esquerda. Se for colocado na mo esquerda, se perder. A salvao ser segundo as obras. Que mistura de verdade e erro! Voc poder utilizar a verdade que os muulmanos conhecem sobre o juzo futuro para ensinar- lhes toda a verdade do Novo Testamento. O que o Senhor ensinou sobre o juzo? (Jo. 3.14-21) Como Deus julgar? O julgamento este: Que a luz veio ao mundo (Jo. 3.19). Deus, primeiramente, elucida o homem sobre si mesmo, sobre seu pecado e, em seguida, sobre o nico Salvador e as condies da salvao. O homem j est condenado. Deus o ama e enviou a salvao. Cada um deve aceit- la ou rejeit- la. Por que Deus julga os homens? Pelo fato de se afastarem da luz, pois suas obras so ms. Amam mais as trevas do que a luz (v. 19). Quando Deus julga? Aqui e agora (v. 18). Existem dois grupos: os perdidos e os salvos. No necessrio esperar. As obras dos homens mostram de que grupo fazem parte (vv. 20,21). Deus enviou a luz por meio de Jesus Cristo, segundo a B blia, sua Palavra, e por nosso intermdio, seus mensageiros. Ns temos trazido a luz a vocs. A luz veio a vocs. Os outros pontos da f muulmana so tambm muitas vezes apropriados. Sua crena nos anjos bons e maus, o medo a toda forma de maus espritos, demonstram grande interesse pelo mundo invisvel, sobre o qual aprendemos atravs dos evangelhos, que o Senhor Jesus Cristo Senhor e soberano. Anjos e espritos maus O medo dos maus espritos ocupa um destacado papel na vida de muitos muulmanos. Essa crena no se baseia somente no Coro, pois anterior ao Islamismo, visto ser parte das crenas pags da frica que se incorporou sua religio. Eles crem que todo o universo, em cada uma de suas partes, est ocupado por espritos bons e maus, ou g nios. Se um muulmano entra numa sala vazia, ele sada os espritos dizendo: Paz seja convosco.. Ao encontrar- se com um companheiro, no o sada dizendo: Paz seja contigo.; utiliza, porm o plural, no para saudar o homem, mas sim aos anjos e espritos que porventura o acompanhem. Em outras ocasies, usa esta mesma expresso de saudao para saber se a pessoa qual se dirige tambm pertence f muulmana. A resposta da pessoa indicar se sim ou no. Dizem que os maus espritos ficam rondando especialmente cemitrios, casa vazias ou locais prximos gua, sangue ou cinzas. Em muitas partes do norte da frica, conservam-se ainda os lugares altos antigamente dedicados ao culto de Baal; os nomes das montanhas so alternadamente masculinos e femininos. Na Arglia, at a guerra da independncia, sacrificavam-se animais, em tempo de seca, no alto das montanhas, aos deuses do pas. Em tais ocasies, grandes grupos de homens e mulheres passavam a noite juntos nesses lugares altos, entregues a prazeres e pecados. impossvel entrar nos pequenos edifcios erigidos nesses altos sem perceber a presena do mal. Entretanto, necessrio sublinhar que esse medo dos maus espritos faz mais parte da cultura na qual vivem os muulmanos do que do prprio Islamismo, isto daquilo que realmente ensina o Islamismo, embora alguns muulmanos o tenham incorporado a suas crenas.

Muitos muulmanos levam talisms ou amuletos ao redor do pescoo ou no corpo. Esses al huruz contm versculos do Coro, conchas de moluscos, sementes, etc., e costumam dizer que protegem quem os usa de influncias malignas. Com freqncia, pinturas da mo de Ftima so vistas nas paredes das casas muulmanas. Mes colocam uma faca embaixo do travesseiro de seus bebs e penduram uma pequena mo de prata em volta de seu pescoo para proteg- los de mau olhado. Se um vizinho invejoso entrar no quarto de um beb, lanar- lhe um mau olhado e for embora, no dia seguinte a criana se negar a comer e se debilitar gradualmente, sendo at possvel que morra. Em certa ocasio, minha esposa levou nossa pequena filha festa de um casamento muulmano. Uma gentil senhora aproximou- se e lhe disse: melhor que voc leve Saliha para casa imediatamente. Esto olhando e comentando sobre ela. Na mesma hora minha espos a saiu com nossa filha. Naquela noite, a menina, que estava perfeitamente s, teve muita febre e ficou muito mal. O nico remdio foi a orao em nome do Senhor Jesus. Alguns muulmanos podero tentar impedir a obra de Deus, colocando talisms na casa de um missionrio, amarrando as plantas do jardim ou colocando cordas junto a uma porta pela qual transitaro as pessoas. Podero tambm tentar utilizar-se de drogas ou magia para com os convertidos e obreiros cristos. importante estar prevenido sobre todas estas possibilidades. O fato de o missionrio conhec- las facilita muito sua aproximao dos muulmanos. Comeam a nos conhecer, comentam eles. No levar muito tempo at que aquele que trabalha entre muulmanos encontre as mulheres ou os homens chamados de santos. Tais pessoas predizem o futuro por meio do trigo, aveia ou cevada; com freqncia caem em transe e falam um jargo ininteligvel, prprio de uma linguagem esttica. A maioria deles so mdiuns e sua influncia extremamente perniciosa: separam casais, semeiam a discrdia em uma famlia feliz, mantm o cristo afastado das pessoas, etc. justo dizer que os mestres modernos do Islamismo condenam semelhantes prticas perniciosas. Na Arglia, foi feito grande esforo na poca da independncia, para erradicar tais prticas, mas o muulmano normal continua tendo muito medo do mundo dos espritos. Cr em Satans e utiliza com freqncia a frmula bi ism Allah (no nome de Deus) para proteger-se da influncia dos maus espritos. Tal costume faz parte da cultura regional na qual vivem os muulmanos e no da verdadeira f islmica. A lio para os obreiros cristos dupla. Precisamos sempre nos lembrar de que lutamos contra um adversrio espiritual (Ef. 6.11,12). Tal percepo deve fazer com que nos lancemos nos braos de Deus. O cristo que caminha com Deus, que protegido pelo precioso Sangue de Cristo e fortalecido pela virtude do Esprito Santo, no precisa temer o efeito de talisms ou demnios. Devemos consagrar nossos filhos a Deus e coloc- los debaixo de sua proteo. Temos de ensin- los a maneira de se portarem corretamente em visita a casas de muulmanos e em suas relaes com crianas muulmanas. Jesus Cristo Senhor do mundo espiritual; e parte da mensagem do Evangelho proclamar Sua vitr ia sobre Satans e todas as suas hostes. A verso dada pelo Coro queda do homem, na qual Satans desempenha um papel importante, completamente falsa; mas os muulmanos ouviro com reverncia o relato bblico. Isso pode servir de preparao e introduo mensagem do Evangelho. Os relatos do poder de Cristo sobre os maus espritos so bem apropriados. Vemos exemplo disso nas seguintes passagens: Mt. 8.28-34; 9.32,33 e 12.22-29. A f em Seu Nome triunfa sobre os maus espritos e o cristo no necessita de amuletos nem talisms.

O contato crescente com muulmanos indoutos demonstrar at que ponto sua vida est influenciada pelo temor ao mundo invisvel ou dominada pelos maus espritos. Ser, portanto, apropriado ao crente guardar-se de ver em todas as partes poderes ocultos. Caminhando em comunho com Deus e com a virtude do Esprito Santo poder demonstrar de uma maneira prtica que Cristo entrou na casa do homem forte e venceu a Satans, e que em Seu Nome, possvel confrontar-se com todo o tipo de mal e triunfar (Mt. 10.1; Mc. 16.17).

Captulo 7 O Senhor Jesus Cristo

Todos os muulmanos declaram que crem em Jesus; no entanto, trata- se de outro Jesus. O Issa do Coro somente mais um profeta entre cento e vinte e quatro mil. Foi enviado unicamente aos judeus. No era o Filho de Deus. Negava a Trindade. Nasceu da Virgem Maria, mas Gabriel foi seu pai, segundo Bedwi (intrprete do Coro de 1282 A.D., escreveu muitos livros sobre a Teologia Islmica- nota do tradutor). Falou quando ainda era beb e quando menino fez um pssaro de barro como Ado. Curou cegos e leprosos e teve poder para ressuscitar mortos, mas isso decorreu somente por permisso de Deus. Previu a vinda de Maom (veja Joo 14.16). Amaldioou Israel. No foi crucificado, nem morreu; Mas fez com que assim parecesse aos homens. No momento est vivo e voltar a este mundo, onde se casar, ter filhos e morrer em Medina, onde ser enterrado em um tmulo ao lado de Maom. Reinar durante quarenta anos e estabelecer o Islamismo em todo o mundo. este Issa nosso glorioso Senhor? Alguns sugerem que mudando o nome Uasu por Issa obtemos o verdadeiro perfil de Jesus. A experincia demonstra que a mudana do nome nada altera. Devemos verbalizar o contedo correto, comunicando assim a verdade. Isto somente pode ser feito atravs daquilo que ensinamos, de nossa pregao e de nossa conversa. Seja qual for o nome usado pelos cristos na regio qual vai o novo obreiro, ele nunca deve falar de Ennebi Issa ou Issa al Mashihn, e, sim, sempre se h de dar a Jesus Seu ttulo de Senhor. Poder ser Rabbana ou Sayyidna. Muitos cristos rabes que trabalham entre os muulmanos preferem cham- lO Sayyidna al Fadi (Nosso Senhor, o Redentor) ou Sayyidna al Masih (Cristo, nosso Senhor). Devemos considerar agora que o Coro nega categoricamente as duas verdades mais destacadas do Evangelho: a divindade de Cristo e Sua morte expiatria. O cristo deve proceder com o maior tato possvel ao referir-se a Jesus como Filho de Deus; o contrrio poder reforar o que para eles uma mentira, ao pretender insistir na verdade. necessrio tentar compreender o ponto de vista muulmano. Para eles, a expresso Filho de Deus significa que Deus manteve relaes sexuais com uma mulher, e que Jesus o fruto resultante. Isto, dizem, uma blasfmia. Deus grandioso. Quando deseja algo, basta ordenar que assim se faz. Os muulmanos recitam a Sura 112 do Coro em suas oraes. Nela se diz: Qul hwa Allahu ahad... Lam Yalid wa lam Yulad (Ele Allah, o nico; no gera, nem gerado). Os muulmanos crem verdadeiramente que a expresso filho de Deus desonra a Deus e ao Senhor Jesus. Entretanto, muitos realmente querem conhecer a verdade a respeito da pessoa de Jesus, e alguns esto dispostos a admitir o usa da expresso no sentido espiritual. Devemos comunicar, de alguma maneira, que Jesus divino, pois um salvador que seja inferior a Deus como uma ponte quebrada. Entretanto, dizer a um muulmano que Jesus Deus aumentar o abismo. Ele nos perguntar se queremos dizer que, quando Jesus nasceu, era Deus quem nascia, e se, quando morreu, era Deus quem morria. Ironicamente nos perguntar quem cuidava do mundo quando Deus esteve morto por trs dias. Transmitindo a Verdade sobre o Filho de Deus

1. Consideremos como evitar mentir ao insistirmos na verdade. Quando o muulmano pergunta: Jesus era o Filho de Deus?, no devemos nunca dar uma resposta afirmativa incompleta. Respondamos, no entanto, com outra pergunta: O que voc entende pela expresso Ibn Allah? Provavelmente ele replicar: No pode ter mais que um significado: que Deus se deitou com uma mulher e nasceu uma criana. Assim, a imagem tomou forma em sua mente. hora ento de entrarmos com tudo: Nenhum cristo em todo o mundo cr em tal coisa. Isso uma terrvel blasfmia. Um cristo nem ousaria expressar tal idia! Surpreendido, provvel que o muulmano pergunte: Ento, o que significa? Exatamente a que devemos estar preparados para transmitir- lhe a verdade. 2. Devemos nos lembrar que os muulmanos nos acusam de transformar um homem em Deus. Devemos fazer com que saibam que jamais tentamos tal coisa. A Bblia ensina que Deus se fez homem. A Palavra eterna Se fez carne. O movimento vem de cima para baixo, e no o contrrio. Podemos ilustrar utilizando flechas, assinalando acima e abaixo, e, baseando-se em textos da Escritura como Joo 1.1-18 e Filipenses 2. 3. Os fariseus perguntavam com freqncia a Jesus se Ele era o Messias, mas Ele poucas vezes respondeu que sim. Por qu? Simplesmente porque as idias que eles tinham do Messias eram falsas. Jesus ensinava a verdade sobre si mesmo de outras formas; por exemplo: empregava o nome de Deus e acrescentava simples ilustraes, tais como: Eu sou o po da vida; Eu sou o bom Pastor; Eu sou a porta. Ns ta mbm podemos comunicar ao muulmano as maravilhas da pessoa de nosso Senhor sem usar a expresso Filho de Deus. Isso, at que ele tenha comeado a compreender. importante lembrar que, enquanto no entender essa verdade, no poder salvar-se (Jo. 3.36). Levar tempo para isso; mas, quando ocorrer, valer a pena. (veja o estudo do prximo captulo). 4. Muitos cristos sinceros pensaro que evitar referir-se a Jesus como Filho de Deus encobrir a verdade e ser infiel. Entretanto, um estudo minucioso das mensagens dos apstolos no livro de Atos nos mostra que, ao falar a pagos ou a gentios, eles no se referiam a Jesus como o Filho de Deus, mas empregavam a expresso Senhor. O texto de Atos 8.37 baseia-se em manuscritos de autoridade duvidosa. Em Atos 9.20 e 13.33, a mensagem comunicada aos judeus. Em outras passagens, nas quais a mensagem transmitida a gentios, faz- se referncia a Jesus como o Senhor . Uma vez que cressem em Jesus, eram encaminhados plena compreenso de Sua filiao eterna, confo rme registrado nas epstolas. Para que nossa mensagem seja comunicada de maneira eficaz s pessoas que pretendemos evangelizar, devemos nos servir do vocabulrio que elas utilizam. 5. Parece que a palavra rabe Rabb (senhor) comunica a idia de O Supremo, a qual os muulmanos utilizam continuamente para Deus. Usemos, ento Rabba na Issa, nosso Senhor Jesus, implicitando assim claramente sua divindade. 6. O primeiro passo assegurar a nossos amigos muulmanos que cremos somente em um Deus nico, e no em trs. Muitos pensam que os cristos crem em Deus Pai, em Maria, a me de Deus e em Jesus, o Filho. Devemos insistir no fato de que Maria era somente uma mulher e que Jesus nasceu pela virtude de Deus sem interveno humana. 7. Podemos explicar que, na linguagem coloquial, a expresso filho de usada como metfora (mathal) e no implica relao fsica. Por exemplo: Ibn al haram significa homem mau. Podemos acrescentar o filho do chacal ou filhos do trovo. No nos ocorre que o chacal tenha prole humana ou que o trovo gere filhos. A expresso transmite meramente a idia de semelhana.

8. Um estudo completo do emprego da palavra nos Evangelhos ajuda muito a entendermos seu verdadeiro significado. Limitemo- nos a estas passagens: Lucas 1.35; 3.22; 4.41; 8.28; 9.35. 9. Os muulmanos fazem freqente referncia a Jesus Cristo, chamando-O de Kalimat Allah (A Palavra de Deus). Podemos ler- lhes Joo 1.1- 4,14, acrescentando: Deus certamente fala aos homens. Fala atravs de Sua Palavra, como o estou fazendo. Aonde estavam minhas palavras antes que sassem de minha boca? Em meu crebro ou em meus pensamentos; mas se abrirem minha cabea no as encontraro a. De uma maneira misteriosa, eu e minha palavra somos a mesma coisa. Faa o que fizer minha palavra, seja incomodando- lhe seja agradando- lhe, voc pode dizer que sou em quem o fao. Assim tambm o que a Palavra de Deus faz, o prprio Deus quem o faz. 10. Quando lermos: No princpio era o Verbo... Todas as coisas foram feitas por Ele, etc., os muulmanos ouviro, e, ento comearemos a nos comunicar. Devemos, pois, depender do Esprito Santo para revelar aos muulmanos as belezas e excelncias de nosso Senhor.

Captulo 8 Jesus, o Filho de Deus

Este captulo contm um esboo quase completo da primeira palestra que dei em uma aldeia nas montanhas da Arglia. Sendo o nico europeu no distrito, passei 15 dias entre os muulmanos, dormindo no prdio vazio de uma ex- lanchonete, dependendo inteiramente deles. Todas as noites reuniam-se de 20 a 30 cbilas para ouvir nossa mensagem. Havia gasto muito tempo e muita orao preparando as palestras e, na primeira noite, temi e tremi. J conhecia as reaes violentas de homens fanticos. Depois da pregao, os homens saram um atrs do outro em silncio, mas no se dispersaram. Em seguida, um deles voltou. Chegou a hora. Um deles est voltando para me matar, pensei. Para minha grande surpresa, o homem disse: Sheik, muito obrigado pela mensagem. exatamente isso que queremos saber. Queremos saber quem Jesus Cristo. Fale- nos mais amanh sobre Ele. Dito isto, saiu e em seguida vieram cinco, homens, um aps o outro manifestando apreciao. Meses depois falei sobre o mesmo tema a alguns rabes da regio de Argel. A resposta foi a mesma. Tempos depois, usei esta pregao no deserto, embora em outro dialeto. a nica mensagem apreciada por ouvintes muulmanos ao ponto de vrios deles voltarem para agradecer. Evidentemente, alguns aspectos perdem-se na traduo, especialmente quando envolvem termos muulmanos. Mas podem servir de base para prticas semelhantes. possvel utiliz- la como pregao ou como tema de estudos bblicos individuais em noites sucessivas. Procuremos nos onze pontos a seguir apresentar o mximo possvel de Cristo 1. O que vocs pensam de Cristo? (Mt. 22.42) O que vocs pensam de Cristo? Tudo depende da resposta que derem a esta pergunta; a felicidade neste mundo e o destino de sua vida futura. Jesus Cristo voltar breve e, quando voltar, perguntar como perguntou aos antigos fariseu s: Qual a opinio de vocs sobre mim? Eu venho a vocs como cristo. Desejo ser seu amigo. Desejo sinceramente que vocs conheam a Jesus. de fundamental importncia que ningum os confunda sobre esta fundamental questo. No creiam que Ele simplesme nte um profeta, um bom homem, entre muitos. No. Ele nico, incomparvel. No h ningum como Ele no mundo presente nem no porvir. 2. O que vocs pensam de Seu miraculoso nascimento? Ningum jamais nasceu como Ele. Jesus o filho de Maria. Vocs chamam de Ismael o filho de Abrao; de Joo o filho de Zacarias e de Maom, o filho de Abudallad. Todos os outros homens tomam o nome de seu pai. Por que Jesus toma o nome de sua me? Porque no tinha pai terreno. Nasceu da Virgem Maria. Nasceu pelo poder de Deus (quadrat Allah), sem interveno de homem algum. Setecentos anos antes de seu nascimento, o profeta Isaas predisse como Ele nasceria (Is. 7.14). Ocorreu exatamente como escrito, segundo podemos ler em Mateus 1.18-25.

Deus criou Ado, nosso pai, do barro, e todos ns somos filhos de Ado, inclusive os profetas. Somos da terra, terrenos. O Senhor Jesus desceu do cu. Chama-se Al Manzul : Aquele que desceu. Foi puro e limpo como a neve e a chuva. Ns somos como a terra: sujos, impuros e manchados pelo pecado. Lemos que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (I Tm. 1.15). Ele veio a um lugar estranho, da mesma forma que eu vim ao pas de vocs. Vocs no vieram de fora. Vocs nasceram aqui. Jesus estava na presena de Deus antes de vir a t ns. Escolheu vir a este mundo para nos salvar. No princpio era o Verbo (Jo. 1.1-4). Tomou forma humana e Se fez homem. Veio de cima. Uma vez dois homens caram num poo profundo. Um disse ao outro: Tire - me deste lugar horrvel. Tire-me do barro e do lodo. O outro respondeu: Tolo, como vou fazer isso? Estou no mesmo apuro que voc. Os dois estavam no buraco e um no podia ajudar o outro. Ento, ouviram uma voz do alto que dizia para se agarrarem a uma corda. Aquele que no havia cado no poo era o nico que podia salv- los. Ajudou-os l de cima. O melhor dos profetas no poderia nos salvar do fosso do pecado; Jesus, ao contrrio, no herdou a natureza pecaminosa. Ele veio de cima. Deus enviou anjos para anunciar Seu nascimento (Mt. 1.20; Lc. 2.9). Como tudo isso maravilhoso! Jamais homem algum nasceu como Jesus. Ele nico em Seu nascimento. incomparvel. 3. O que vocs pensam de Seu carter? Ele era perfeito. No pecou uma s vez. Jamais cometeu um erro. Nunca teve que pedir perdo (astaghfr); Todo o homem que teme a Deus tem que confessar seus pecados e pedir perdo. Davi fez isso, Abrao tambm. Um profeta disse, inclusive, que pedia perdo a Deus 70 vezes por dia (era Maom, mas no necessrio mencionar seu nome). Em vo, vocs procuraro na Bblia ou no Coro um s versculo no qual Jesus pea perdo. No necessitava de perdo porque no tinha pecado. Seus amigos mais ntimos escreveram sobre Ele e disseram: No conheceu pecado. No pecou. No havia pecado nEle. Eram homens que O conheciam bem. Deus perdoou os profetas quando confessaram seus pecados, mas Jesus necessitava de perdo. No tinha pecado. Pde dizer inclusive a Seus inimigos: Quem dentre vs me convence de pecado? (Jo. 8.46). Ningum dentre ele s pde assinalar um s pecado em Sua vida. Quem de ns se atreveria a dizer semelhante coisa a nossos inimigos? Jesus foi conduzido perante o juiz Pilatos e acusado falsamente; mas Pilatos no achou nEle nada digno de censura, motivo pelo qual lavou suas mos e disse: Sou inocente do sangue deste justo. Jamais houve outro homem que no tivesse pecado. Ele o nico profeta sem pecado. nico e incomparvel. 4. O que vocs pensam de Suas palavras? Em certa ocasio, Seus inimigos enviaram soldados para prend- lo. Eles ouviram seus ensinamentos e voltaram sem det- lo, dizendo- se assombrados: Jamais algum falou como este homem (Jo. 7.46). Consideremos o que disse. Suas palavras foram: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, p elo contrrio ter a luz da vida (Jo. 8.12). Um ancio certa vez explicou- me o que Jesus quis dizer: Como vocs sabe, amigo, os profetas so como a lua. A lua brilha na noite e os profetas trouxeram a luz de Deus a este pobre mundo de trevas. A lua crescente justamente como um profeta. Brilha cada vez mais at ser lua cheia; logo mngua e morre. Mas no tema, outra lua vir em seu lugar. Tambm os profetas vieram um aps outro. Um anunciava sua mensagem, morria e

deixava seu lugar para outro. Todas as naes tm tido alguma luz de Deus. As religies dos homens so como a luz de uma vela ou da lua. Mas, quem usa essas luzes quando o sol aparece? Jesus disse: Eu sou a luz do mundo. Ele o Sol da justia. Alguma vez o sol falhou? No, jamais! Ele existe para todos. Jesus Cristo como o sol, jamais diminui. Existe em todos os pases e para todos os homens. Ele tambm disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Todos os profetas vieram para mostrar o caminho para Deus. Eles disseram: Este o caminho de Deus. Fazei isto. Segui esta doutrina. Este o caminho. Guardai os mandamentos. Mas Jesus disse: Este o caminho. Segui- me. Um menino se perdeu em uma grande cidade. Era de outro pas e no sabia expressar-se claramente. Pediu a um policial que lhe mostrasse o caminho para voltar para casa. O policial lhe disse: Siga por esta rua, vire a segunda esquerda e, em seguida, tome a terceira direita, cruze a ponte, siga o caminho tortuoso e tome o caminho do meio. O menino comeou a chorar. O policial lhe havia indicado o melhor e verdadeiro caminho, mas o menino estava muito fraco e assustado para seguir as instrues. Naquele exato momento passou por ali um homem da cidade do garoto. Primeiro pegou-o pela mo. Depois, quando o menino estava to cansado que no podia mais caminhar, pegou-o no colo e levou-o para casa. O policial mostrou-lhe o caminho, mas o segundo homem foi o caminho. Jesus disse: Eu sou o caminho. Jesus o caminho casa do Pail. O que vocs acham de seus relatos maravilhosos? O que vocs acham destas palavras? (ler Lc. 15). O que vocs pensam de seus convites maravilhosos? Ele disse: Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviares" (Mt. 11.28). Que maravilhoso! O que vocs acham destas palavras? Jamais ningum falou como este homem. Ele nico, incomparvel. No h outro como Ele, seja no cu ou na terra. 5. O que vocs pensam de Seus nomes e ttulos? Cada profeta tem seu nome peculiar. Abrao chamado de amigo de Deus (Khalil Allah). Moiss, o porta-voz de Deus (Kalim Allah). Outros so chamados de Ruh Allah (Jesus) e Habib Allah (Maom). Pois bem, a quem o homem mais ama? A seu amigo ( habib ) ou a seu prprio esprito (ou seja, a si mesmo, ruh)? Sejam absolutamente sinceros. Deixem que seu corao responda. Sim, Jesus chamado de Ruh Allah. Nos Evangelhos, lemos o que Deus disse sobre Jesus: Este o meu Filho, o meu eleito: a ele ouvi. (Lc. 9.35). Novamente pergunto: a quem o homem mais ama? A seu amigo ou a seu filho? Claro que a seu filho. Para distingui- lo dos demais, Deus chamou a Jesus de Seu Filho. O que Deus queria dizer? Dizemos que o filho a prpria imagem (mathal) do pai. Vendo a Jesus, sabemos mais de Deus. (Jo. 14.9). O filho pode ficar no lugar de seu pai e represent-lo. Pode falar pelo pai. o que fez Jesus enquanto aqui esteve. E por isso se chama a Palavra de Deus. Deus falou por meio dEle (Hb. 1.3)* 1 Seus ttulos so nicos. incomparvel. 6. O que vocs pensam de seu pode r? Ele tudo pode. Todo poder e autoridade Lhe foram dados... Na realidade, no h obra de Deus que Jesus no tenha feito enquanto esteve aqui na Terra. Quem pode ressuscitar mortos a no ser Deus? Jesus ressuscitou os mortos. Quem pode realmente curar leprosos
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*Nos pases muulmanos, onde os ttulos dos profetas so conhecidos, esse pargrafo eficaz. Nenhu ma referncia deve ser feita citando o nome de Maom.

a no ser Deus? Jesus curou e limpou os leprosos. Quem pode abrir os olhos aos cegos a no ser Deus? Jesus fez tudo isso. Curou todo o tipo de enfermidade. Jamais despediu algum por no poder cur- lo. Expulsou os maus espritos com Sua palavra. Mudou muitas vidas salvando-as do pecado. (Quando, na frica, as pessoas iam minha clnica, eu orava sempre a Deus que os curasse antes de indicar- lhes algum tratamento. Cuidava deles no nome de Deus. Jesus, no entanto, nunca cura va em nome de Deus. Curava sempre homens e mulheres por Seu prprio poder e em Seu prprio nome. A um homem que no andava j h trinta e cinco anos, disse: E te digo, levanta - te e anda. O homem se levantou e andou. Nunca empregou medicamentos. Cura va os homens em Seu prprio nome e com Seu prprio poder. Um homem chamado Lzaro morreu. Depois que o enterraram, chamaram a Jesus. Quando Jesus chegou, Lzaro estava morto e enterrado j h quatro dias. Jesus foi ao sepulcro e disse: Lzaro, vem para fora. (Jo. 11.43). O morto saiu da tumba. Jesus no deixou dvidas sobre Seu poder para ressuscitar os mortos. Ele disse: Eu sou a ressurreio e a vida (Jo. 11.25) Chegar o dia em que todos os que estiverem mortos ouviro Sua voz e sairo para fora. Vocs, se estiverem mortos, sairo das sepulturas. Da mesma forma, Moiss, Abrao e todos os profetas. Mas hoje mesmo Jesus pode dar- lhes vida nova, uma vida divina, uma vida eterna. No presente momento, vidas esto sendo transformadas em todas as partes do mundo. Ele pode transformar suas vidas. O que vocs acham de Seu poder soberano? Ele nico, Todo-Poderoso, incomparvel. 7. O que vocs acham de Seus sofrimentos? O que vocs pensam de Sua morte? Vocs sabem onde morrero? Aqui ou em outro pas? No mar, na rua ou em seu prprio leito? Onde? Alm disso, como morrero? Ser de enfermidade, por um acidente, morte natural? Como morrero? Podem ao menos dizer quando morrero? Quantos anos vocs tero? Em que dia, de que ms? O que aco ntecer a vocs depois da morte? Vocs e eu temos de admitir que no sabemos. Deus quem decide tudo. Jesus, porm, sabia e predisse onde morreria: em Jerusalm. Deu tambm todos os detalhes envolvidos (Lc. 18.31-33). Disse a Seus discpulos quando morreria: na festa, quando todos sacrificariam o Cordeiro para celebrar a Pscoa; morreria como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Disse- lhes que aps trs dias ressuscitaria. Tudo ocorreu exatamente como disse que ocorreria. Ele sabia. No era como os outros homens. Ns no sabemos. Os profetas no sabiam. Vocs e eu morreremos quando, como e onde Deus decidir. Jesus disse: Ningum a tira [tira] a vida de mim; pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e tambm para reav- la. (Jo. 10.18). Ele no era obrigado a morrer. Poderia ter subido ao cu sem ter passado pela morte. Mas, escolheu morrer por amor a ns. Deu Sua vida por ns. Morreu para que pudssemos ser perdoados. Morreu por ns. Ele, o bom Pastor, deu Sua vida por Suas ovelhas. Jamais homem algum fez o que Ele fez. incomparvel e nico entre os homens. 8. O que vocs pensam de Sua vitria sobre a morte? Ele morreu e os homens O enterraram. Seus inimigos fizeram todo o possvel para mantlO no sepulcro. Puseram uma grande pedra na entrada da tumba. Selaram-na e colocaram

guardas armados no sepulcro. No havia dvidas de que estava morte; os homens fizeram de tudo para mant- lO na tumba. Mas Ele ressuscitou da morte e apareceu vivo a Seus discpulos, a Pedro, a Maria e a mais de quinhentas pessoas. Ressuscitou assim como havia dito. Deus O ressuscitou da morte porque queria manifestar a todo o mundo que havia aceitado a obra de Jesus. Todas as pessoas O viram! Tocaram- nO, comeram e beberam com Ele depois de Sua ressurreio. Mostrou- lhes as feridas de Suas mos, de Seus ps e do lado do Seu corpo. A morte o grande inimigo. Vocs morrero assim como eu. Os profetas morreram e continuam mortos. Graas a Deus, Jesus Cristo triunfou da morte. nico e incomparvel. No h ningum como Ele na Terra nem no cu. 9. O que vocs pensam de Sua ascenso? Leia Atos 1.9-11 e Filipenses 2.6-11. Se eu agora perguntasse a um grupo de judeus quem eles gostariam que ocupasse o posto mais alto dos cus, todos diriam Moiss. Se perguntasse aos muulmanos, diriam Maom. Se perguntasse aos cristos, diriam Jesus. Deus, entretanto, no consultou os judeus, os muulmanos ou os cristos. Deus exaltou Jesus e Lhe deu um Nome que est sobre todo o nome. Isso obra de Deus. Todo joelho orgulhoso deve dobrar-se perante Ele. 10. O que vocs pensam de Sua volta Terra? Ele voltar novamente, pois assim o disse (Jo. 14.1-3). Os anjos tambm o afirmaram (At. 1.11). Todos os cristos o esperam. Os muulmanos sabem que Ele voltar a reinar. Arrebatar Seu povo (Umma) para que esteja com Ele no cu. Voltar para reinar sobre toda a Terra; Ele o Rei do mundo. Reinar at que todos os Seus inimigos estejam rendidos a Seus ps. Alguns se equivocam a esse respeito e dizem que reinar por 40 anos. Deus diz mil anos. Eu creio em Deus. Penso que mil anos de bno e paz melhor que quarenta! Sim, Ele logo voltar. Todos ento admitiro que Ele o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Ele logo vir. Todos vocs estaro perante Ele, que ser o Juiz. Quando vocs O virem face a face, Ele lhes perguntar: O que pensam de mim? Que resposta Lhe daro? Se vocs disserem que Ele somente um entre os profetas, Ele lhes perguntar o por qu de no terem seguido Seus mandamentos. Vocs sero condenados por terem crido que Ele apenas um entre os muitos profetas, quando, na realidade, Ele incomparvel. Ele o nico Salvador. Quem voltar para reinar? Moiss, Abrao, Davi ou algum outro profeta? No! O Senhor Jesus vir e ser o Juiz. Deus deu provas disso a todos os homens ressuscitando-O da morte. Ele voltar! Todo olho O ver. Ele nico. 11. O que vocs pensam de Suas exigncias? Ele diz: Vinde a mim... e eu vos aliviarei (Mt. 11.28 ). Ele os chama hoje. Quando chamou Seus primeiros discpulos, eles deixaram casa, pais , trabalho, tudo para segui- lO. Ele pede que vocs faam o mesmo, Ele pede que confiem nEle, que creiam nEle como Salvador, que Lhe entreguem a vida, reconhecendo-O como Senhor. Ele pede tudo. Se quem diz ser, Suas exigncias so absolutamente lgicas. nico e incomparvel em Seu nascimento, em Sua vida e em Seu carter imaculados, em Seus ttulos exclusivos, em Suas palavras maravilhosas, em Seu poder supremo e em Seu sofrimento e morte. Ele est vivo; est com os que crem nEle. Intercede no cu pelos que confiam nEle. Vir em breve.

No h ningum como Ele no cu ou na Terra. Por tudo isso, pede para ser Rei e Senhor de suas vidas. Talvez alguns questionem que, com um sermo deste tipo, no mostramos claramente a divindade de Cristo. Na realidade, comeamos a transmitir a verdade maravilhosa de que Ele o Senhor e que est acima de tudo. Esta era a senha dos primeiros cristos: Jesus o Senhor. Contemos, portanto, com Ele para ensinar esta verdade fundamental a nossos amigos muulmanos.

Captulo 9 Jesus Cristo e Sua Morte Expiatria

Wa ma qatalu hu wa ma salabu hu, walakin shubiha lahum (Suira 4:158. (No o mataram, nem o crucificaram, mas lhes pareceu assim). Portanto, o Coro nega categoricamente o fato da morte de Cristo. E, embora nem todos os muulmanos concordem com a interpretao deste texto, todos negam o valor da morte expiatria de Cristo. A maioria pensa da seguinte forma: Seria possvel que um homem bom como Jesus morresse? Evidentemente que no. Seria necessrio que morresse para expiar os pecados dos homens? A resposta novamente no, pois imoral pensar que um homem bom deva morrer por pecadores culpados. Morreu ou no morreu? No, no morreu, porque Deus Todo-Poderoso e certamente O salvou de uma morte to terrvel. A maioria dos muulmanos crem que Deus levou Jesus ao cu justamente antes de Sua crucificao e que em Seu lugar foi crucificado um substituto, talvez Judas. De fato, honram mais a Jesus admitindo este mito do que crendo que morreu por nossos pecados. Outros crem que Jesus foi cravado na cruz, mas foi tirado enquanto ainda estava vivo, subindo ao cu. Outros ensinam, que embora Seu corpo tenha morrido, no mataram Seu esprito. Embora as opinies divirjam sobre o fato de Sua morte, todos concordam que no teve valor expiatrio. Como o cristo deve, ento, combater esse erro que vai contra a base de nossa f? (1 Co. 15.3-8). Estamos diante de fatos histricos, testemunhados por centenas de pessoas fidedignas, que os tm afirmado de forma permanente nas Escrituras. Sem vacilar, podemos insistir continuamente nestes fatos, repelindo todo temos de que por dizer a verdade possamos transmitir uma idia falsa. So necessrios trs princpios ao falarmos da morte e ressurreio de nosso Senhor: 1. Em primeiro lugar, temos de mostrar a exigncia e a necessidade de Sua morte. 2. Todas nossas mensagem devem basear-se nesta verdade, e devemos insistir no fato de Sua paixo. Enquanto no tivermos feito nossos ouvintes compreenderem que Jesus Cristo morreu por seus pecados e ressuscitou, no teremos proclamado as Boas Novas. 3. Nunca devemos falar somente de Sua morte, mas tambm de Sua vitria sobre ela, de Sua ascenso e de Sua volta Terra. certo que morreu, mas o quer devemos enfatizar que agora vive, e vive para sempre. Nunca devemos deixar a mente de nossos ouvintes na cruz ou no sepulcro. Ele est vivo, e vai volta! Ao falarmos pela primeira vez sobre o tema, aconselhvel evitar o uso da palavra morte, empregando um vocbulo mais geral. So preferveis expresses como: Redimiunos com Seu sangue, entregou-Se (sallana nafsahu) morte, sofreu por nossa causa, ofereceu Sua vida como sacrifcio a Deus, sacrificou-Se por nossos pecados (dahiya). Todo cristo que testemunha a muulmanos deve saber contar, com palavras simples, a histria da paixo e do triunfo do Senhor sobre a morte. Nada lhes chama mais a ateno do que esta histria maravilhosa contada com simplicidade, reverncia, amor e profundo interesse. Termine sempre com o relato da ressurreio. Durante os primeiros anos de meu ministrio entre os muulmanos, tive constantemente de ouvir o verso 158 do captulo 4 do Coro. Pelo fato de expor simplesmente a verdade

durante anos inteiros, a maioria aceitou o fato histrico da morte e ressurreio de Jesus. Isto no implicava em f, mas quase no ouvi mais o mencionado versculo do Coro. Nos ltimos trs anos de meu ministrio, na Arglia, estive em contato com mais de uma centena de jovens ganhos para Cristo do Islamismo. Em quase todos os casos, sua converso ocorria quando compreendiam o por qu de Jesus ter sofrido e morrido. Esta maravilhosa verdade constrangeu seus coraes: O Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl. 2.20b) O Equilbrio de uma Verdade Trs aspectos da verdade devem estar presentes em nossas mentes: 1. O pecado do homem na conspirao para matar a Jesus. A acusao que O levou morte foi acmulo de pecados comuns. A intransigncia e o dio das pessoas religiosas de seu tempo, o amor ao dinheiro de um de Seus discpulos, o medo que levou Pilatos de comprometer-se, a zombaria depreciativa da massa popular, a determinao de seguir Seu caminho por parte dos que proclamavam: No queremos que este homem reine sobre ns foram esses os pecados que realmente O levaram morte. Esses pecados que realmente O levaram morte. Esses pecados tambm prevalecem hoje em dia. Talvez no tenhamos ainda nos dado conta dos terrveis resultados que podem ter tais corriqueiros pecados. Olhemos para o Salvador que sofre. Meus pecados causaram esse sofrimento. 2. O amor de Cristo quando escolheu morrer. Quando se relata a histria de Sua paixo temos de frisar o fato de que Ele poderia ter desistido de tudo e salvar-Se. Ele conhecia as profecias do Antigo Testamento que se cumpririam com Sua morte. A culpa da morte do Senhor repartiu-se entre os chefes religiosos que O odiavam, o traidor, o juiz e os soldados; mas Ele a tomou para Si. Ele poderia dizer com toda propriedade que ningum poderia Lhe tirar a vida. E assim se fez. Ningum a tirou. Ele a deu por escolha prpria, de conformidade com a vontade de Seu Pai (Jo. 10.17-18). O motivo foi o amor. Poderia evitar a cruz, mas decidiu ir a Jerusalm. Como homem, o sofrimento o aterrorizava e orou para que, se fosse possvel, o clice do sofrimento fosse afastado. Mas, continuou: Contudo, no se faa a minha vontade, e, sim, a tua (Lc. 22.42). Foi morte, deu Sua vida em resgate por ns. 3. A vontade de Deus. Muitos anos antes da vinda de Cristo Terra, Deus estabeleceu que os profetas predissessem como Cristo deveria sofrer. Particularmente, Ele nos deu o maravilhoso captulo de Isaas, no qual lemos: Foi transpassado pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados (Is. 53.5). O Senhor fez cair sobre Ele a iniqidade de todos ns... ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele sua alma como oferta pelo pecado... (Is. 53.6,10). Deus aprovou o sacrifcio de Jesus ressuscitando-O da morte. necessrio que sempre sublinhemos o equilbrio daquilo que os homens fizeram quando crucificaram a Jesus; do ato de Jesus ao dar Sua vida e do que Deus pretendeu e fez quando O ressuscitou dentre os mortos. da maior importncia mostrar a necessidade de Sua morte. Embora o Islamismo negue a necessidade de um sacrifcio expiatrio, baseando-se em que cada um deve pagar por seus prprios pecados com suas boas obras. Entretanto, existe uma arraigada conscincia da necessidade permanente de um sacrifcio expiatrio. O que diz a Palavra de Deus? Temos de apelar a ela, pois o Esprito Santo pode convencer os homens de sua necessidade por meio da Palavra escrita.

Sem derramamento de sangue no h remisso de pecados (Hb. 9.22). Um estudo dos sacrifcios do Antigo Testamento muito eficaz. Devemos contar com simplicidade as histrias de Ado e Eva e como Deus os vestiu com roupas de pele; a de Caim e Abel (Qabil wa Habil) Gn. 4; a de No, que ofereceu sacrifcios quando saiu da arca (Gn. 8.20); o incidente do cordeiro sacrificado no lugar de Isaque (Gn. 22); o cordeiro pascal (x. 12); a vaca vermelha (Nm. 19). Os muulmanos conhecem todos estes relatos; podemos mostrar que todos os crentes do Antigo Testamento se aproximaram de Deus por meio do sacrifcio. Podemos expor as verdades de Hebreus 10.1-18, mostrando finalmente seu sacrifcio (v. 12). Este tema no deixa nunca de impressionar os muulmanos e conduz aceitao do perdo em Cristo (Ef. 1.7). Figuras da Cruz Para a mente oriental, a verdade torna-se mais convincente quando acompanhada de exemplos tomados da vida cotidiana. Pode-se escolher entre as seguintes ilustraes, ou us- las todas. Depender em grande parte da mentalidade do ouvinte. O Esprito Santo guiar, mostrando onde devemos colocar nfase. medida que formos expondo um exemplo aps o outro, o ouvinte se dar conta, pouco a pouco, da transcendncia da verdade de que Cristo morreu por ns. 1. O Cordeiro que Deus proveu (Gn. 22; Jo. 1.29; 19.34). 2. A serpente levantada (Jo. 3.14). Mostrar que Jesus foi levantado para morrer na cruz. A causa foi o pecado dos homens. Deus exaltou-O nas alturas. Com nossa proclamao da mensagem, demostramos que estamos fazendo o mesmo que Moiss fizera no passado elevando a Jesus. 3. O bom Pastor que deu-Se s ovelhas para poder dar- lhes Sua vida (Jo. 1.11,27). 4. O gro de trigo que deve cair na terra e morrer, para poder reproduzir nova vida (Jo. 12.24). 5. O nico Mediador entre Deus e o homem (1 Tm. 2.5). Quando duas pessoas brigam seriamente, no se reconciliam se uma terceira pessoa no os ajuntar. Esta imagem bem conhecida no Oriente. No deixemos de assinalar que o homem precisa se reconciliar com Deus e no Deus com o homem. 6. O Redentor (al Fadi). Ele o nico que paga o resgate para que o escravo possa ser libertado (Ap. 5.9; 7.9-12). 7. O Fiador. Ele o nico que sai em garantia de outro e paga por ele. (Gl. 2.20). Podemos acrescentar outros exemplos representativos da morte de Cristo. Talvez a melhor maneira de expor o significado do sofrimento e da morte do Salvador seja explicar com toda simplicidade o que Ele significa pessoalmente para voc. Podemos procurar versculos adequados das Escrituras e decor- los, enfatizando como por meio de Seu sacrifcio encontramos o perdo e a purificao dos pecados. Comove-nos profundamente saber que algum Se interesso u tanto por ns que me amou e Se entregou por mim. necessrio explicar o significado de um versculo como o sangue de Jesus... nos purifica de todo pecado (1 Jo. 1.7). Para eles muito difcil entender literalmente palavras como essas. O simples pensar em ser literalmente purificados pelo sangue algo repugnante.

Captulo 10 A Aproximao Individual

preciso que aproveitemos todas as oportunidades que surgirem para anunciarmos a mensagem do Evangelho a grupos de muulmanos; mas evidente que, especialmente no incio de sua tarefa, o cristo deve limitar-se a contatos individuais. Em Sua sabedoria e graa, Deus no permitiu que fosse possvel transmitir eficazmente o Evangelho aos muulmanos sem o conhecimento de sua lngua. durante o longo perodo de estudo da lngua que o obreiro consegue conhecer a mentalidade do muulmano. Somente na eternidade saberemos o enorme dano que a distribuio indiscriminada de literatura causou nos pases muulmanos, e os contatos, bem intencionados mas equivocados, de certos indivduos para iniciar um movimento de massas. Tais pessoas nem sequer chegam a tocar a superfcie e tornam mais rduo o laborioso esforo do obreiro cristo para conquistar almas para o Senhor. Quando Deus quis comunicar-Se conosco, fez-Se homem e aprendeu a falar a lngua de Sua ptria, a Palestina. No era preciso que o fizesse, mas foi esse o mtodo que utilizou. Com isso estabeleceu o padro. Muitos jovens obreiros declaram ser incapazes de aprender a lngua ou sustentam que podem transmitir o Evangelho por meio de uma lngua europia. Talvez, at certo ponto, seja possvel com universitrios ou com os que vivem em naes ocidentais; mas inacreditvel que o mesmo Esprito Santo que chamou o obreiro a propagar o Evangelho e que outorgou o dom de lnguas no Pentecostes, no possa fazer com que o atual pregador do Evangelho aprenda a lngua do povo. O dom de lnguas consiste sempre em falar uma lngua conhecida, e pessoalmente posso testemunhar do poder do Esprito Santo a este respeito. Eu fui pssimo aluno e tive as notas mais baixas em francs; entretanto, preguei minha primeira mensagem em cabila com apenas dez semanas aps ter iniciado o estudo dessa difcil lngua. Usando o livro sem palavras, falei durante cinco minutos a um grupo de muulmanos, os quais fizeram tudo o que podiam para me ajudar e encorajar. Somente atravs do amor poderemos ganhar um muulmano para Cristo. Quando ele percebe que algum est se preocupando ao ponto de sacrificar seu tempo para tentar aprender sua lngua, foi dado o primeiro passo para a converso. provvel que a maioria dos jovens queiram conseguir a ajuda de um professor de lnguas, mas isso no essencial. Nunca tive um professor de rabe argelino. Era a quarta lngua que eu aprendia em cinco anos, e humildemente, posso dar testemunho do poder do Esprito Santo nessa rea. Pea a um amigo, ou a um vizinho, que leia com voc e lhe mostre os erros que comete. Se for possvel, use o Novo Testamento ou um dos Evangelhos como livro de texto, escolhendo uma histria simples ou uma parbola. Desta forma, estar gradualmente apresentando a mensagem e, ao mesmo tempo, perceber como pensa o muulmano, por sua forma de reagir. No fcil ganhar muulmanos para Cristo. Nenhum homem ou mulher chamado a trabalhar de maneira permanente entre eles deve tentar faz-lo sem aprender a lngua, e aprend-la bem. Este o sine qua non da evangelizao muulmana. Devemos aproveitar toda e qualquer oportunidade para travar amizade com vizinhos, comerciantes ou outros muulmanos. Mostre- lhes amor de maneira prtica. No tente pregar. Seja um bom ouvinte. aqui onde falhamos hoje em todos os lugares. Devemos ouvir as pessoas com simpatia e pacincia. Assim, compreenderemos seu ponto de vista, suas dificuldades e at sua incompreenso do Cristianismo. Convide os muulmanos para

tomar caf em sua casa, e aceite sempre os convites que lhe fizerem, especialmente para ir s suas casas. Durante os primeiros dias, prudente no falar de temas espirituais com seu amigo na presena de terceiros. Ele pode ficar embaraado e ser forado a defender sua f. Procure falar com ele em particular. Talvez possa encontrar algumas fitas ou discos em sua lngua. Quando em conversas particulares, procure recordar-se das palavras do Senhor: Pode porventura um cego guiar a outro cego? No cairo ambos no barranco? (Lc. 6.39). Voc perceber claramente por onde conduzir a conversa: Pelo caminho da vida. Ele est cego pelo deus deste mundo. No v o caminho, e o de mnio tentar desvi- lo. Procurar questionar e discutir. Tenha bem presente a meta. Trate de um assunto de cada vez. Sempre que ele quiser mudar de tema, volte continuamente a mostrar- lhe o caminho. Confie que o Esprito Santo encaminhar tanto a ele quanto a voc plenitude da verdade. Lembre- se de que, embora ele seja muulmano e voc cristo, ambos so crentes. Pode falar- lhe como a um crente. Pode dizer- lhe, por exemplo: Como algum que cr em Deus, voc deve saber que todo homem tem trs inimigos, que so o mundo, o demnio e, qual o terceiro? Com quase toda a certeza, ele responder: a carne ou meu corao . Qual, a seu ver, o mais difcil de conquistar? A natureza pecadora, o corao perverso. o corao que guia os olhos para o mal. O corao que move as mos para roubar, e que encaminha os ps para entrarem na casa do vizinho. (Por deduo, compreender que a finalidade de entrar cometer adultrio). Sim, o corao o maior inimigo do homem. Deixe- me ler uma passagem da Palavra de Deus que se refere a isto (leia Rm. 7.15-24). Que grande verdade contm essas palavras: Desventurado homem que sou! Quem me livrar? Mesmo que os termos utilizados para definir a natureza perversa do homem variem conforme o pas, muito difcil encontrar um muulmano que no responda a este questionamento pessoal. 1. Quando ocorrer um falecimento na famlia, devemos sempre expressar condolncias. Que Deus console (Allah yusalai) vossos coraes. Eles sabem que Jesus ressuscitou d os mortos, mas no conhecem os detalhes. Podemos ler 11.1-44 ou alguma outra parte desta passagem. Continue com Joo 5.2,29 e volte ao versculo 24. Os muulmanos sempre se impressionam muito com essas passagens das Escrituras. Outra maneira de comear : Voc sabe por que Deus nos deu este mundo? (dunia) Sem dvida para que nos preparemos para o outro (al axhiva). 2. possvel que durante a conversa o muulmano diga: Peo perdo a Deus ( astaglafi Allah). Continue dizendo: bom ver que voc comp reende sua necessidade de perdo; mas, voc tem certeza de que Deus o perdoou ou tem de dizer: Ma sha Allah ou In sha Allah (o que na realidade implica dvida)? H dois tipos de pessoas no mundo hoje: aquelas que esperam que Deus as perdoe um dia porque tentaram seguir sua religio (din) e as que se regozijam porque Deus as perdoou, pois algum j pagou a sua dvida ( din). Davi tinha certeza de que estava perdoado (leia Rm. 4.6-8). Deus concedeu ao Senhor Jesus poder para perdoar os pecados (leia Lc. 5.18-26; At. 10.43). 3. Com gente simples, uma dor de dente pode servir de pretexto para iniciar a conversa, especialmente se o obreiro hbil na extrao de dentes. Ol. O que h? Dor de dente? Lembro muito bem que tive uma dor parecida. Como doa! O dente estava cariado e oco. Tentei acalmar a dor com um algodo embebido num remdio. Foi intil. Percebi que meu dente estava to ruim e doendo que s havia um remdio, tir- lo. O problema que eu no podia faz-lo. No conseguia mov-lo. Ento, fui ao dentista, sentei- me numa cadeira, abri

a boa e, confiando plenamente nele, pedi- lhe que o extrasse. Que alvio eu senti! Dei graas a Deus. Com o pecado ocorre o mesmo. Se deixamos o pecado no corao, com o tempo se manifestar e nos ferir. No possvel entender-se com ele. Na realidade, s h Um que pode entender-se eficazmente com o pecado. Deixe-me ler as palavras de Joo Batista (Jo. 1.29). Eu abri minha boca e deixei que o dentista se virasse com meu dente. Se voc abre confiante mente seu corao a Jesus Cristo, Ele Se virar com seu pecado. 4. Durante a conversa, inevitavelmente falaremos sobre o Senhor Jesus. Ele abriu os olhos do cego. Sabe como? Posso ler como Ele o fez? (Lc. 18.35-43). Jesus Cristo pode fazer muito mais que isso por um homem. Oua enquanto eu leio como Jesus pode transformar a conduta de um homem e toda sua vida (Lc. 19.1- 10). 5. Jesus, o Filho de Maria. Sim, correto que Jesus foi filho de Maria. Vocs sabe como Ele nasceu? Permita que eu leia Lc. 1.26-36 e 2.4- 12. Mostre a eles o motivo de Jesus ter vindo (Lc. 2.11; Tm. 1.15). Alguns pensam que podem ensinar ingls e usam o Novo Testamento como texto. Nesse caso importante empregar uma parfrase inglesa moderna, como A Bblia Viva (The Living Bible), e no utilizar alguma verso mais antiga. 6. No levar muito tempo at voc poder testemunhar do poder salvador e protetor de Jesus. necessrio fazer um esboo com antecedncia, decor- lo e dar especial ateno maneira pela qual voc chegou a entender a obra e a misso de Cristo e aceit- lO pela f. Procure falar de corao para corao. Lembre-se de que o muulmano um pecador pelo qual Cristo morreu. 7. Todo aquele que trabalha entre muulmanos deve ter vrios textos dos Evangelhos em rabe em diversos lugares de sua casa. Coloque-os de tal forma que o visitante possa ver um texto por vez. Sem dvida, necessrio sab- los de cor e conhecer seu significado, embora no se saiba rabe. Pode ser que o visitante seja semi-analfabeto; ento, podemos ajud-lo na leitura dos textos. uma boa maneira para iniciar a conversa. Tambm podemos ter uma srie de textos no escritrio, na biblioteca, ou na sala para mostrar a eles. Este sistema pode abrir muitas portas. 8. Muitos de ns no concordamos com o uso de caixas de promessa como meio de orientao; entretanto, podem ser muito teis para iniciar uma conversa. Aqueles que fumam pensam que uma caixa de cigarros, e se surpreendem ao encontrar um versculo (aya) da Palavra de Deus.

Captulo 11 Temas teis

Conforme o novo obreiro for desenvolvendo novo conhecimento da lngua, encontrar mais oportunidades para falar do Senhor. Sempre que possvel, dever se apresentar como professor, pois mais aceito do que enfermeiro, mestre ou missionrio. Os muulmanos de minha regio chamavam- me Sheikh. A palavra significa professor de religio. Eis a seguir alguns temas teis. Os Dois Caminhos Leia Mateus 7.13,14. possvel que este seja o melhor tema para comear. Essa mensagem apresentada a um muulmano temente a Deus, estando sob o poder do Esprito Santo, chega at o mais profundo de sua alma. Isso faz com que o obreiro seja aceito como servo de Deus. Podem fazer um desenho com dois caminhos, um largo e um estreito, com duas portas, duas praas e duas rvores. O caminho largo vai se estreitando pouco a pouco, aparecendo cada vez mais limitado e, finalmente, chega o inferno. O caminho estreito se dilata gradualmente e conduz vida. Entre a vida e a destruio h um enorme abismo, um grande precipcio. Se for possvel escrever o versculo na parte superior em rabe ser uma grande ajuda para apresentar o tema. A mesma lio pode ser dada com flanelgrafo. Podemos recortar figuras de dois homens e de duas mulheres de uma revista pop ular. Cada pessoa leva uma carga. Aquela que escolhe o caminho estreito perde a carga ao passar pela porta estreita e responder ao convite do Senhor Jesus (Mt. 11.28). A principal lio que devemos deixar a que Jesus ensinou: Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo. 14.6). A mesma lio pode ser exposta a propsito dos dois filhos de Lucas 15 o caminho largo que leva fome e misria, e o caminho estreito que nos leva de volta plenitude da casa paterna. Tambm pode ser a lio de Lucas 16.19-31, onde vemos dois homens neste mundo separados por um enorme abismo. O Livro sem Palavras O segundo melhor tema para principiantes pode ser usado tanto com grupos quanto individualmente. Convm recordar que, para os muulmanos, o cu verde, e no dourado, e o fogo do inferno negro. Podemos utilizar um leno limpo para tampar a pgina negra e ilustrar as boas obras, que no tiram o pecado, mas somente o tampam. O homem parece estar limpo at que no dia do Juzo Deus tira as boas obras e descobre o corao do pecador. O lugar das boas obras est situado depois da purificadora f em Cristo. Somente dessa forma, quando se examinarem as boas obras no dia do Juzo, veremos que ocultam um corao puro. Podemos tambm recorrer a determinado nmero de provrbios locais para expressar a verdade desta e de outras lies. Recolhi na Arglia mais de 500 provrbios em cabila. A frase: As boas obras apagam os pecados evidentemente no verdade, mas podemos mud- la para: Os pecados arruinam as boas obras. Ou ento: Tu ests limpo e resplandecente por fora; mas, qual teu estado por dentro? recomendvel utilizar provrbios adequados; deve -se porm ter certeza de sei exato sentido antes de us- los.

O Abis mo Transposto Este o ttulo de um folheto ilustrado publicado em rabe clssico pelo Stirling Tract Depot. muito til. A pgina branca representa a figura de um Deus santo. A seguinte negra e mostra ao homem seu pecado. Na terceira pgina aparece um abismo negro, que o pecado separando o homem de Deus. A quarta pgina mostra alguns homens que, com vrias tbuas, esperam unir o abismo; na ltima aparece o abismo transposto pelo Senhor Jesus Cristo. Uma tira comprida, na qual est escrito: F, pode ser vista em cima da ponte e a une lado a lado. O mesmo tema pode ser usado com flanelgrafo, tranando-o como se segue: 1. O traado do abismo. O homem foi criado para gozar a presena de Deus, mas pecou e foi expulso do Paraso (Rm. 5.12). Traar os dois lados do abismo, um branco com a palavra Allah, e outro negro com palavra homem. 2. O abismo transposto por Jesus Cristo no Calvrio (1 Pe. 3.18; Ef. 2.13). Fazer pequenas tiras de cartolina com as seguintes palavras: boas obras, orao, jejum, etc. Estas no conseguem transpor o ab ismo. Em seguida, colocar uma longa tira vermelha por Seu sangue, e outra do mesmo comprimento com a palavra f. Colocar esta em cima da palavra sangue. 3. O abismo estabelecido (Lc. 16.26). Aps a morte, tarde demais para mudanas. Este tema impressiona muito. Pode ser um pouco agressivo para um primeiro contato; entretanto, os muulmanos admiram realmente o homem que sabe no que cr e o afirma abertamente. Perdo dos Pecados Este um tema muito freqente, especialmente quando for necessrio darmos assistncia a pessoas enfermas em suas casas ou no hospital. O melhor texto que podemos usar Lucas 5.17-26. Eis aqui os pontos que devemos destacar: 1. Um enfermo. O que ele tem? Quer andar, mas no pode (Rm. 7.19). 2. Amigos sinceros. Conhecem algum que pode cur-lo e o levam a Jesus. Este o nosso propsito. Somos seus amigos. 3. Um Salvador Onipotente. Ele pode curar o corpo e salvar a alma. 4. Pessoas que o atrapalham. Havia uma multido entre ele e Jesus. O mesmo ocorre atualmente. 5. Uma palavra dura. Filho, teus pecados. Jesus os conhecia a todos. Ele tambm conhece os seus. 6. Uma palavra graciosa. Teus pecados so perdoados. Ele pode dar o perdo, porque morreu pelos pecados, o justo pelos injustos, a fim de poder levar-nos a Deus. Ele o nico mediador. 7. Crtica dos sacerdotes. Ignoravam Seu poder porque no criam nEle. 8. Uma prova contundente. Levanta- te- nova vida; toma tua cama nova fora; anda novo caminhar. Encontrou a cura e o perdo. Juzo

Muitos muulmanos preocupam-se profundamente com o dia do Juzo e, durante anos a fio, foi- me de grande ajuda a seguinte mensagem: Preparai- vos para o encontro com Deus (Am. 4.12; Jo. 5.1-14,24). Deus nos deu este mundo a fim de que possamos nos preparar para a eternidade. Voc tem que morrer, tem que passar para a eternidade, tem que encontrar com Deus. Mas, como voc morrer? Como Deus o tratar, como juiz ou como pai? Na eternidade h dois lugares, cu e inferno. Para onde voc ir? O profeta disse que nos preparemos, mas no disse como. Jesus o fez. Disse- nos: ouvi minha palavra, crede em mim, e aqueles que o fizerem, obtero trs grandes bnos. Havia um homem paraltico, que durante 38 anos no podia andar. Desejava a cura. Todos os dias dizia : Ih sha Allah, hoje melhorarei, mas nunca o conseguia. Da mesma forma que vocs (Rm. 7.19,20). Jesus disse: Ouvi minha palavra. 1. Uma palavra sobre sua vontade. Voc quer ser curado? (Exponha a doutrina do arrependimento). Voc quer ser o ho mem que Deus deseja? Quer ser curado? Deus quer salv- lo (1 Tm. 2.4), mas o demnio quer destru- lo. Voc est entre eles. Se desejar realmente, Cristo o curar. Deus deu a voc uma vontade para que possa decidir, para que escolha entre o bem e o mal. O homem da passagem respondeu: Senhor, no tenho ningum. No posso. Ao olhar para Jesus, deve ter pensado: Somente tu podes me ajudar. Ele confiava na onipotncia do Salvador, no em muitos profetas. 2. Uma palavra sobre sua f. Levanta -te, toma o teu leito e anda. (Jo. 5.8). Voc no pode, mas Eu posso: Levanta- te! Deu- lhe uma nova vida: Toma tua cama. Deu-lhe novas foras: Anda. Fez dele um novo homem (2 Co. 5.17). Este o milagre que se realiza no corao de quantos confiam no Senhor Jesus. Aquele homem foi criticado logo depois; voc tambm o ser. Eles pensavam do ponto de vista da religio. Ele obedecia ao novo Senhor que tinha encontrado (Jo. 5.10-11). 3. Uma palavra sobre sua conscincia. No peques mais (v. 14). Veja 1 Jo o 3.4-9. Encontrou ali trs bnos (Jo. 5.24): a) passou da morte para a vida (converso); b) recebeu a vida de Deus, uma nova vida (vida nova em Cristo); c) salvou-se do juzo futuro. Poderamos expor vrios outros esboos. No entanto, aqueles que ap resentamos foram postos em prtica e Deus os abenoou com a salvao de alguns.

Captulo 12 Como Aproximar-se das Mulheres e das Moas

Existe um grande abismo entre as jovens muulmanas que estudam em universidades europias e suas irms indoutas que passam a vida fechadas numa cabana ao norte da frica. O mesmo ocorre entre as mulheres ricas da cidade que se cobrem com vu e as da frica Central, amorais e sem vu, que andam quilmetros e quilmetros para chegar ao mercado do distrito e comprar manteiga e queijo. Este amplo leque de distines sociais, de graus de conhecimentos, de costumes locais divergentes nas diversas regies etc., o que torna muito difcil dar orientao sobre este tema. Talvez na maioria dos casos, haja trs coisas que caracterizem todas estas mulheres. Em primeiro lugar, est o medo, que o elemento dominante em sua vida. Desde a primeira infncia da menina, seus irmos so estimulados a bater nela e a domin- la. Quando jovem, ensinam- na a conhecer o poder dos maus espritos e penduram talisms e amuletos em volta de seu pescoo. Ao se casar, o medo do divrcio pende sobre sua cabea como espada de Dmocles. Teme tambm a sogra autoritria, que domina na casa. A sogra, quando jovem, sofreu muito, e agora faz tudo para que sua nora sofra tanto ou mais. Quando h uma segunda esposa, cada uma teme que a outra conspire contra si para que o marido a mande embora. Teme as lnguas murmuradoras das mulheres mais velhas, que vo de casa em casa semeando discrdias e separando os cnjuges. Quando nasce um filho, teme os vizinhos, que podem entrar, invej- lo e dar a ele um mau olhado. E, acima de tudo, est o medo da morte e do alm, pois muitos crem que as mulheres no tm lugar no cu, apesar de o Islo ensinar que homens e mulheres tm a mesma possibilidade de ir para o cu. Mas, nem os homens nem as mulheres podem ter a certeza de seu destino eterno. Todos os muulmanos tm medo do alm, e as mulheres mostram esse medo inclusive em suas devoes. O medo que as faz rezar, forando-as a jejuar e a professar sua adeso a Maom. Inclinam-se perante Allah e adotam uma postura servil de escrava na presena de seu severo amo. As jovens e mulheres que confiam no Senhor Jesus vivem continuamente com o mesmo medo das ms lnguas, da ameaa de divrcio, do veneno e das drogas, dos aoites, dos golpes e de todo tipo de maus tratos. Por sua tendncia inata ao medo, s vezes duvidam da sinceridade de suas companheiras de f e temem que, devido s suas fteis conversas, sejam desprezadas. A segunda caracterstica das mulheres muulmanas que so dominadas pelos homens, ou pelo menos por um homem. Muitas jovens modernas no querem admiti- lo, mas essa a realidade. As leis islmicas ensinam que a mulher somente meia pessoa na questo da herana e que o marido tem autoridade completa sobre ela. O pai e os irmos vigiam suas filhas e irms. A mulher casada est debaixo do domnio do marido e no se atreve a fazer nada, ou ir a algum lugar, sem sua permisso. Tentar seria expor-se ao divrcio. A mulher divorciada ou viva vigiada de perto por seus parentes masculinos. As condies imorais que imperam em muitos pases muulmanos tornam essa atitude necessria. Tal situao repercute em toda tentativa de chegar a elas com o Evange lho ou de ajud-las quando se tornam crists. Apesar das aparncias externas devidas influncia do Ocidente, continua existindo, no fundo, um temor supersticioso ao mundo dos espritos invisveis, um grande respeito aos

chefes religiosos do Islamismo e normalmente um medo muito arraigado de Deus. Pode ser que muitas destas coisas sejam ignoradas pelo missionrio ocidental que no fala a lngua fluentemente, mas constituem pano de fundo de vida e pode ser uma das formas de aproximao ao seu corao. A mulher missionria que deseje chegar a essas mulheres, tem de, em primeiro lugar, admitir que no sabe nada; sim, nada! O estudo oficial da Bblia, os mtodos ocidentais de evangelizao massiva, as tcnicas de publicidade e a convico de que ns somos os bons, e vocs tm de nos ouvir, tudo isso deve ser descartado reiteradamente, porque atitudes semelhantes no somente repugnam, mas podem causar um dano irreparvel. Mais de 50 anos de observao demonstraram que talvez esta seja a lio mais difcil que o missionrio deve aprender; mas absolutamente essencial. Os princpios que Paulo estabeleceu na epstola aos Galtas aplicam-se ao trabalho missionrio com mulheres muulmanas da mesma forma que a qualquer outro tipo de trabalho cristo. Tentemos aprender com ele. O Plano At ver a Cristo formado em vs (Gl. 4.19). Este era o ardente desejo de Paulo, e deve ser tambm o nosso; no pregar-lhes, nem persuadi- las a que mudem de religio ou meramente creiam em Jesus Cristo, mas que se forme nelas uma nova vida pela virtude do Esprito de Deus. Qualquer que seja a linha de aproximao que utilizemos, seja ensin- las a ler, falar uma lngua europia, cuidar de seus enfermos, distribuir propaganda ou fazer cursos por correspondncia, nossa meta deve ser sempre a mesma: que Cristo venha nelas habitar. O Cristianismo no uma simples mensagem religiosa em que devem crer, mas uma vida se recebe na pessoa do Senhor Jesus. A vida de Cristo deve ser reproduzida nas mulheres e jovens muulmanas. Por isso, no suficiente uma profisso de f feita oralmente ou por escrito; deve haver vida nova, a qual se manifestar na mudana de conduta. Ns nada podemos fazer. Cristo somente poder nelas habitar atravs do novo nascimento realizado pela virtude do Esprito Santo. No nossa obra para Deus, mas Sua obra atravs de ns. Filhos meus, escreve Paulo, me vejo perplexo a vosso respeito (Gl. 4.20). Sois meus filhos ou sois realmente filhos de Deus? Ele aponta o perigo que aguarda o trabalho entre os muulmanos. Eles podem chegar a amar o missionrio, imitlo, a sentir-se seus filhos, a confiar nele. Mas, quando o missionrio abandona o campo, sentem-se rfos, deixam de ir s reunies crists e reincidem no Islamismo. Isso ocorre freqentemente no trabalho com muulmanos. Por outro lado, entretanto, essas mulheres deveriam sentir-se, at certo ponto, como filhas da missionria. Aprendendo a confiar nela, chegaro a confiar em seu Salvador. Aprendendo a am- la, chegaro a amar o Salvador. O Apelo Sede qual eu sou (Gl. 4.12). Esta foi sempre a exortao de Paulo. Na presena de Agripa pde dizer: Assim Deus permitisse que, por pouco ou por muito, no apenas tu, rei, porm todos os que hoje me ouvem se tornassem tais qual eu sou, exceto e stas cadeias (At. 26.29). No um prisioneiro, mas um cristo. Cristo to real para mim, que desejo que compartilhem sua vida comigo, o gozo e a paz que somente Ele d, a segurana do perdo e a salvao. Sejam como eu.

Esse deve ser o apelo; mas somente podero faz-lo se Cristo viver realmente em vocs. Mais ainda: devem mostrar com a vida. Paulo irradiava Cristo. Que ns possamos fazer o mesmo! No podia ocultar-se. isto que as mulheres e as jovens muulmanas precisam ver: Cristo em vocs e em mim. Por isso, no contato com elas, o mensageiro tem a mesma importncia que a mensagem. O valor do que dizemos depende de nosso modo de ser, de nossa conduta e da forma que o dizemos, Nossas experincias pessoais, toda nossa atitude e nossa vida so parte integrante do Evangelho. Os muulmanos conhecem por instinto se so queridos ou se somente nos mostramos condescendentes com eles como um dever que temos que cumprir. A Forma de Aproximao trplice. Primeiramente: Tambm eu sou como vs (Gl. 4.12). Paulo se pe no lugar deles. Trata-se de um princpio extremamente importante se quisermos estabelecer comunicao. Precisam perceber que so queridos o bastante para que cheguem a se abrir. Vocs devem estar preparados para sentar com eles, ouvi- los, condoer-se deles, at que entendam de fato que vocs se preocupam e desejam conhec- los. Pessoalmente, tive muitas vezes ocasio para fazer isso quando viajava de aldeia em aldeia pelas montanhas da Arglia. Corriam torrentes das montanhas e s vezes me molhava at os ossos sob a chuva que me ensopava, mas logo sentava- me com eles em suas esteiras em volta do fogo cheio de fumaa e compartilhava de sua comida simples. A fumaa que lhes fazia arder os olhos, tambm fazia arder os meus at que lgrimas corriam pela minha face. As pulgas que os picavam tambm me picavam. Compartilhava da dura esteira que era a cama e respirava o odor do esterco animal, pois as vacas e as ovelhas compartilhavam do mesmo lugar. Esta a maneira de compreend- los de verdade, de simpatizar com eles, de chegar a conhec- los realmente e de descobrir seus sentimentos, seus pensamentos e suas reaes. No basta conhecer a Bblia. Devemos conhecer tambm as mulheres com quem estamos. Se realmente desejamos que elas sejam como ns na f e na doutrina, devemos primeiramente nos tornar como elas, pelo amor e pela compaixo. Este o caminho de Deus. Ele Se fez homem para poder falar aos homens, Falou nossa lngua, suportou nossas provas e enfrentou tentaes para que pude sse experimentar o que ser um homem. Sentou-se com a mulher junto ao poo. Deixou que falasse. Utilizou linguagem e descries simples que ela podia entender. Desceu aos fatos mais escabrosos de sua vida. Se vocs querem ganhar as mulheres muulmanas para o Senhor, essencial que aprendam bem sua lngua. Ao aprender a linguagem delas, aprender a conhec-las. H trs etapas na aprendizagem de uma lngua. Na primeira etapa, aprende-se a comunicar a mensagem com palavras a uma amiga. Na segunda, pode-se compreender tudo o que ela diz quando fala de qualquer tema. Na terceira, podem- se captar os pequenos apartes entre ela e as outras mulheres. Inclusive, possvel entender sua linguagem por sinais, quando falam com os olhos ou com os dedos do p. Esta deve ser sua meta. Ento ser possvel chegarmos a seus coraes. Logo perceber que as mulheres tm uma linguagem prpria, que nem os prprios homens entendem totalmente. Voc, porm, deve procurar entend- la. Se no fizer dessa forma, perceber que, embora esteja convencida de ter manifestado a verdade e exposto a mensagem com fidelidade, na realidade ter comunicado uma mentira. Por isso, devem compartilhar a vocs mesmos, e no somente a mensagem. Isso significa

renunciar a um tempo precioso para ouvir, para sensibilizar-se com seus problemas, para chorar com elas, para mostrar- lhes que vocs tambm so fracas e tm defeitos, mas que conhecem Algum capaz de ajudar e amparar. Enquanto no as aceitarem, no aceitaro a mensagem que levam. Lembrem-se de que podem passar anos antes que os aceitem. Uma mulher jovem foi a uma importante cidade francesa para contatar mulheres muulmanas. Alugou um apartamento barato em um grande bloco onde era a nica europia. A populao da cidade era cosmopolita, e a cidade um antro do crime. Algumas missionrias mostraram- lhe o perigo que supunham existir vivendo ali. Os subrbios so sujos, o barulho contnuo, os edifcios sem higiene e sua vida pode correr perigo, mas ela insistiu e, ao final de algumas semanas, mais de 90 crianas muulmanas estavam indo s suas aulas sobre a Bblia. Recebia visitas de mulheres jovens, tinha amizade com as vizinhas e antes que se passasse muito tempo foi aceita como uma delas. As missionrias, que viviam em suas amplas e cmodas casas, longe do rudo e do alvoroo, estranhavam seu sucesso. O xito deveu-se, entretanto, ao fato de ela ter seguido os princpios estabelecidos por Paulo. Paulo, to somente aps colocar-se no lugar de seu povo alvo que ousava dizer as verdades que os incomodavam. Tornei- me, porventura, vosso inimigo, por vos dizer a verdade? , perguntou- lhes (Gl. 4.16); Era franco, ousado e destemido com eles. Chegou revestido de autoridade de um Senhor vivo, e eles ento aceitaram. Seu mtodo contratava de forma aberta com o dos falsos mestres. Os obsequiam, ele diz no versculo 17. O adulam e adaptam sua mensagem a vossos desejos. Paulo, ao contrrio, dizia - lhes a verdade abertamente. Colocar-se no lugar de uma mulher muulmana no quer dizer que seja necessrio dissimular a mensagem por medo de ofend- la. Se vocs esto resolvidos a manter a verdade perante os muulmanos, eles os respeitaro, quer se trate de homens ou mulheres. Na Arglia, um grupo de meninas adolescentes de famlias muulmanas discutiam sobre a igreja que freqentavam aos domingos. Vamos semana aps semana, mas no h nada que nos fira, nada que nos ofenda, nada que realmente nos moleste. Surpreendido, um servidor de Cristo, Abd al Masih, perguntou: Mas, sem dvida, vocs no gostam de ser feridos. claro que gostamos, responderam, porque se no formos feridas, nunca iremos a Cristo para que nos cure. Que grande verdade! A irm de uma das moas, uma jovem de 18 anos, dizia: Nunca encontramos um servidor de Cr isto que nos ame tanto. Por isso nos ajuda tanto e pode nos dizer coisas que ningum mais se atreveria a dizer. Um jovem muulmano foi casa de uma missionria enquanto seu marido estava fora. O jovem manifestou a inteno de entrar e esperar que o marido voltasse, mas ela se ops. Ele ento replicou: Mas voc estrangeira, e isso o que fazem as pessoas em seu pas! Ela disse: Eu vivo no Ir. Tenho vizinhos e sinto muito, mas no posso deix - lo entrar. Como tinha razo! O jovem ofendeu-se por ela fazer o que era justo? Ao contrrio, tanto ele como os vizinhos a admiraram e respeitaram. Uma ao assim contribui muito para ganhar respeito, amor e confiana das pessoas. Sobre ela diro: uma mulher temente a Deus, uma mulher ntegra, que diz a verdade. O ltimo ponto o mais importante do mtodo de Paulo: Filhinhos meus, por quem sofro de novo dores de parto at que Cristo se forme em vs. Ele trabalhou com dor por eles. Comparou-se a uma jovem me. Durante nove meses, carregou seu filho conheceu a agonia do parto sem anestesia, e seu primeiro parto. Que decepo quando o beb nasce morto! Mas, como deseja um filho vivo, est disposta a passar tudo de novo, a suportar pacientemente os longos meses de sofrimento, a passar pelas dores de parto pela alegria de

trazer ao mundo um filho vivo. Paulo tinha sofrido fsica, psquica e espiritualmente por aqueles glatas. Eles tinham declarado que criam em Cristo, mas no davam sinais da nova vida. Ele estava disposto a continuar sofrendo, a trabalhar pacientemente com eles, a ensinar, a orar com tal poder para dar vida espiritual ao menos a alguns deles. Esta a principal lio para todos quantos trabalham com mulheres ou jovens muulmanas. A vida eterna pode ser oferecida a outros somente quando o servidor est preparado para sofrer em plena comunho com o Salvador que morreu. Estes so, portanto, os princpios que devem gui- los na aproximao com as mulheres muulmanas. Vocs no devem esperar atrair muitas mulheres muulmanas s suas casas ou igreja. O Senhor Jesus tratou individualmente com as pessoas. Falou com a mulher junto ao poo, com a Maria que se sentou aos Seus ps e com a Maria que chorou junto tumba. No esperou que as pessoas fossem a Ele. Ele foi a elas. Vocs no devem esperar que essas mulheres cheguem at vocs, especialmente no princpio, vocs devem ir a elas. verdade que algumas vezes Jesus falou s multides; mas no foi a todas as casas. Antes, concentrou-Se nos que realmente mostravam-se atrados e interessados. Vocs devem fazer o mesmo sob a direo do Esprito Santo. Devem procurar as portas abertas. Quando uma mulher tiver um beb, podero visit-la levando um pequeno presente para a criana. Aproveitem para conversar com a me. Antes de sair, talvez uma de vocs possa oferecerse para orar pedindo as bnos de Deus sobre a nova vida. No tentem nunca admirar a criana ou elogi- la. Lembrem- se do receito do mau olhado. Luto, divrcio ou enfermidade so oportunidades para fazer visitas. Aproveite o ensejo para sugerir que gostariam de voltar em outra ocasio. Quando permitirem que vocs entrem em suas casa, sentem-se com as mulheres na esteira. Tirem os sapatos para no pisar na esteira em que oram. Se estiverem sentadas no cho, no aceitem cadeiras, mas sentem-se como elas o fazem. Notem que ser mais adequado s mulheres no usar saia muito curta. Em qualquer caso, vocs devem estar preparadas, pois podero tentar ver sua roupa ntima. Freqentemente so muito curiosas. Lembrem-se de que, embora vocs sejam jovens, so servidoras de Deus. Evitem a exibio exterior e a risada estrepitosa. Dessa forma, uma missionria jovem pode escandalizar terrivelmente as mulheres, especialmente se estiverem na presena de homens. Elas certamente perguntaro o que vocs fazem; o melhor dizer claramente que so servidoras de Deus. Estou aqui entre vocs porque Deus me enviou a dizer coisas que vocs no sabem. No tentem nunca dizer que quem os enviou foi uma misso ou grupo. Se no esto convencidas de que Deus as chamou e enviou, de que as apia e dirige em cada um de seus passos, ento melhor que fiquem em casa. O que vem a seguir realmente fundamental em nosso ministrio. quase alarmante comprovar em que grau o convertido reflete o carter do missionrio ou do chefe. Se vocs dependem do grupo de origem para o envio, apoio e sustento com orao, ento os convertidos refletiro sua atitude. Dependero de vocs e do seu grupo. Ao contrrio, se vocs unicamente dependem do apoio, guia e fora do Senhor, ento podem ensinar- lhes desde o princpio a depender do Senhor e a no contar com vocs. No deixem que sejam seus filhos, mas lancem- nos nos braos do Senhor desde o comeo da vida crist. da maior importncia encaminh- las a um grupo de fiis nacionais ou a uma igreja local o mais depressa possvel. Elas devero procur- las para que vocs lhes digam o que devem ou no devem fazer, buscando um cdigo de regras, j que foram educadas na atmosfera do Islamismo, que uma religio legalista. Devemos dar- lhes princpios, e no regras, e fazer que as apliquem por si mesmas conforme seu meio cultural e seu pas. Evitem introduzir

tudo o seja ocidental. sempre de grande utilidade para os cristos provenientes do Islamismo fazer um estudo atento e sistemtico da epstola aos Glatas. Tal estudo feito durante algumas semanas pode operar uma transformao em sua vida espiritual. Conforme avanamos, muito importante: Usar a inteligncia. Recordando que o medo a base de sua vida, perguntem-se como vocs reagiriam nas circunstncias em que elas vivem. No criem problemas com uma mulher indo contra os costumes do pas. No insistam com uma mulher chamando-a porta quando esta, evidentemente, no as espera. De fato, em alguns pases muulmanos a ltima coisa a fazer chamar algum porta. Assim, pois, necessrio aprender os costumes locais. No meu ambulatrio de Hamoman, na Arglia, ganhei a confiana da populao at o ponto de mulheres com vu virem em busca de tratamento, Tiravam o vu e permitiam que as examinasse detidamente porque confiavam em mim. Mas quando eu passava pela rua perto de uma delas e estava cuidadosamente coberta pelo vu, eu fazia de conta que no a conhecia. Caso contrrio traria um grande desgosto a ela. Quando um homem est presente na casa na qual uma missionria est visitando, no ser possvel falar com as mulheres de coisas espirituais at que ele se v. Em qualquer caso, o melhor esperar que a dona da casa pea que leiamos algo da Bblia. Vocs so seus convidados, e ela sabe melhor o que convm. Sob todos estes aspectos deve-se procurar conhecer as pessoas e utilizar a sabedoria divina. Usar convertidos do Islamismo. Eles conhecem seu povo melhor que qualquer estrangeiro, e seus conselhos sero inestimveis. Talvez lhes paream muito cautelosos, mas necessrio ponderar cuidadosamente o que disserem. Perderam-se anos inteiros de servio porque alguns missionrios no levaram em conta os conselhos dos cristos nativos. Usar missionrias mais velhas. necessrio, alm disso, discernimento. A observao dir logo se uma missionria mais velha ganhou a confiana e o afeto das mulheres. A durao do ministrio no tem nada a ver com isto. H muitas mulheres (e da mesma forma homens) que passaram anos inteiros numa regio sem que as pessoas as tenham aceitado e sem que tenham entrado realmente em suas vidas. No consultem a esses. Ao contrrio, se h missionrias com idade e com experincia que conhecem os costumes das pessoas, as missionrias jovens devem fazer-lhes perguntas e seguir seus conselhos. Isto no significa que no se posam introduzir novas vias de aproximao, mas necessrio ser prudente e seguir o conselho dos companheiros. Usar os olhos e os ouvidos. Esta forma a forma mais eficaz de aprendizagem. O esboo de um sorriso significar que incorremos num erro. No haver dvida disso se provocarmos ressentimento, clera ou dor com nossas palavras ou aes. Devemos ento refletir e perguntar em que falhamos: Disse ou fiz algo que os tenha desgostado? Veremos que falam por senhas. Enquanto transmitimos nossa mensagem, veremos que eles se comunicam entre si pelos dedos dos ps. Tentemos descobrir o que esto dizendo. Aprendamos seus provrbios. As mulheres sabem muitos mais deles que os homens, e um meio rpido para ganharmos sua confiana. Devemos, no entanto, ter certeza de que o provrbio no possui um sentido obsceno. Precisamos aprender a tomar um caf numa xcara que talvez no esteja de acordo com nossas normas de limpeza, e comer alimentos que nem sonhamos comer em nossa casa. Se nos perguntarem: O que voc fez?, devemos responder prontamente que somos servas de Deus e que nosso trabalho ajudar outros a encontrar a paz de Deus em seus coraes. da maior importncia que logo desde o princpio sejamos conhecidas como mulheres do Livro, e no como enfermeira ou professora, inclusive missionria; simplesmente como

mulher do Livro. Ento, vocs sero convidadas a visitar uma mulher enferma e a ler o Livro. Entrar alguma outra, que por sua vez se interessar pela mensagem e pedir para que voc tambm a visite em sua casa. Recordemos que h poder na Palavra de Deus. Ela a espada do Esprito Santo. Acima de tudo, necessrio ter pacincia. Lalla Juhra deu aulas da Bblia para mulheres durante todo um ano, e somente uma mulher as assistia. Com o passar dos anos, a classe cresceu at o ponto de haver freqentemente 25 a 30 mulheres por semana, embora, durante um ano, no houvesse mais do que aquela nica mulher. As jovens muulmanas que fazem cursos superiores em seu prprio pas ou no exterior pretendem dar a impresso de que romperam com o Islamismo. Tentam imitar as europias, seguindo a moda. Pode ser que nem usem mais o vu, mas isso no significa que estejam abertas ao Cristianismo. Entretanto, muitas delas sentem um desejo profundo de conhecer a Deus. So estas as que devemos procurar. Deusas conhece, e por meio do Esprito Santo nos conduzir at elas. Finalmente, tenhamos presentes estas quatro coisas relacionadas com os muulmanos: 1. Respondem ao amor, a um amor verdadeiro e sem afetao. Conhecem logo os que tm uma sinceridade transparente em seu amor a Deus e a eles. 2. Respondem sua prpria lngua. Embora saiba falar bem outra lngua, se falarmos a uma mulher em sua lngua nativa, alcanaremos a alma. 3. Respondem orao. Peamos muito a sabedoria e a direo do Senhor antes de estabelecer contato; depois de uma conversa, ore constantemente. 4. Somente podemos ganh-las atravs do sofrimento. Unicamente podemos chegar a conhecer uma mulher muulmana quando ganhamos sua confiana. Quando ela perceber que pode confiar em ns, se tornar acessvel. Isso pode levar tanto cinco quanto vinte anos. De qualquer forma, uma vez que tenhamos ganhado sua confiana, estaremos no bom caminho para ganh-la para o Senhor. Freqentemente, confiar mais na missionria que em qualquer pessoa de sua prpria raa. Essa confiana, porm, necessria ser conquistada. Podemos conseguir com amor e simpatia, mas comumente a conseguimos com lgrimas. O trabalho com as mulheres muito desgastante. Quando conseguia a confiana de adolescentes muulmanas nos sucessivos acampamentos da Arglia, eu me colocava em seu lugar, ouvia suas histrias, e ora va para obter a devida resposta; meu travesseiro estava freqentemente molhado de lgrimas. Somente quando tinha chorado por elas, Deus me permitia ganhar alguma para Cristo. Elas respondem s lgrimas. Dessa forma que poderemos conquist- las para o Senhor.

Captulo 13 Controvrsia
Sempre que possvel, o cristo deve evitar controvrsias. Porm, no deve nunca dar a impresso de que os argumentos muulmanos contra a f crist so definitivos e irrefutveis. preciso estar preparado para fazer- lhes frente e responder com amor. Devemos ter sempre ante ns o Servo perfeito, cujo carter est descrito em Isaas 42.1-4. Paulo tinha em mente esta passagem quando escrevia ao jovem Timteo: Ora, necessrio que o servo de Deus no viva a contender, e, sim, deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansido os que se opem (2. Tm. 2.24,25). Devemos decorar este texto. A seguir, mais algumas sugestes: 1. Evite atitudes que provoquem polmicas. Dizer com toda a franqueza: Eu no vim para discutir religio, para disputar ou provar que o Cristianismo tem razo. Somente quero dizer algo que no conhecem. Provavelmente suscitar outra pergunta: E o que que no conhecemos? Nossa resposta deve ser: Vocs sa bem como encontrar a paz com Deus? Sabem como vencer a Satans e o mal que h em seu corao? Eu encontrei a resposta a estas perguntas e, se me permitirem, compartilharei o que encontrei. Poderemos assim conversar sobre nossas crenas. 2. Evite temas que provoquem discusso. Todo muulmano precisa escolher inevitavelmente entre Maom e Cristo. Quem tem razo: a Bblia ou o Coro? Mas intil discutir sobre a pessoa de Maom ou o valor do Coro. Fazer isso suscitar hostilidade. Nosso dever transmitir as Boas Novas, e no criticar sua maneira de orar, a conduta de seu profeta ou a pouca moralidade de muitos muulmanos. Isto somente conseguir afastlos do Senhor. 3. Evite lugares onde possa provocar controvrsias. Nos primeiros dias de meu ministrio, ia freqentemente mesma mesquita, onde se reuniam os homens. Mas os chefes religiosos so pagos para que defendam o Islamismo. Foi, pois, um passo muito imprudente de minha parte, porque levava diretamente a discusses e defesa da f. Por outro lado, alguns anos depois me pediam que fosse mesquita para ler a Bblia. Nas cafeterias da regio encontrei um terreno mais neutro. Mas creio que o melhor lugar realmente a casa de um amigo; porm leva tempo para ganhar a confiana a ponto de poder entrar em suas casas. Qual, pois, ser sua resposta se lhe perguntarem o que pensa de Maom? Seu eu cresse nele como vocs, claro que no seria cristo. Mas por que voc no cr nele? Ns cremos no Senhor Jesus; por que voc no cr, por sua ve z em nosso senhor Maom? Todo crente procura as bnos de Deus. Vocs poderiam me mostrar uma s bno que eu possa receber em Maom que j no possua pela f em Cristo? Ento, o que vocs pensam de Maom? Devemos ser sempre corteses ao responder, dando algum ttulo a seu profeta. Podemos dizer algo como: Maom verificou que os rabes adoravam muitos deuses e os levou f um s Deus. Estabeleceu a unidade em seu povo desgarrado por rivalidades internas. Tudo isso diz muito em seu favor. Chamou-se a si mesmo profeta enviado por Deus, mas jamais pretendeu ser um salvador, mas um simples pregador. Jesus Cristo proclamou-Se Salvador do pecado. Podemos, ento, aceitar a palavra de cada um a seu prprio respeito. Maom

mostrou aos homens o caminho de Deus, dizendo- lhes que no pecassem, e Jesus Cristo proclamou que era o nico caminho para Deus. Vamos procurar compreender o que cada um dizia de si mesmo. Podemos tambm perguntar delicadamente: Onde est enterrado Maom? Em Meca ou Medina? Onde est o Senhor Jesus? Est vivo para sempre. Ressuscitou dentre os mortos. (Se o cristo no perguntar onde seu profeta est enterrado, eles afirmaro que est vivo da mesma maneira que Jesus, estando apenas ausente). Como sei que est vivo? Tenho a prova das Escrituras, nas quais creio. Alm disso, eu o sei porque vive dentro de meu corao. Lembre-se de que a um muulmano pode-se dizer praticamente qualquer coisa, desde que o faamos com cortesia e com um sorriso. Eles sabem por instinto quando o cristo os ama, simpatiza com eles e deseja o seu bem. Tenha sempre presente que o muulmano poder tentar provoc- lo e fazer com que perca as estribeiras. Ele sabe que, se conseguir seu intuito, haver outros que no o escutaro. Se por outro lado, algum do grupo deles se descontrolar, isso poder ser vantajoso para voc. Acaricie sua barba, ou queixo, e diga: Por favor, perdoem- me. No tive a menor inteno de perturb- los. Se soubesse o que iria ocorrer, no teria dito a verdade to claramente. Peo que me perdoem. (Dizem que a barba de um turco se arrepia quando ele est irado). s vezes, basta acariciar a barba, olhar para os que esto ao redor e sorrir. Se estivermos falando para um pequeno grupo e um chefe religioso quiser monopolizar a ateno da conversa, prudente ter em mente os outros presentes e suas necessidades espirituais. Fale para eles, e no somente ao homem que pretende discutir. Lembre-se de que eles o observam atentamente para ver suas reaes e o ouvem com todo o cuidado. Haver ocasies em que um dos homens do grupo continuar fazendo objees. Pegue ento seu relgio e o coloque diante deles, dizendo: Vou dar - lhes dez minutos para que vocs digam exatamente o que Maom fez por vocs. Depois, concedam- me outros dez minutos para que eu diga o que Cristo fez por mim. Eu ouvirei enquanto vocs falam, e confio que vocs faro o mesmo comigo. Evidentemente, necessrio ser muito corts e deix-los falar primeiro. Nunca vi um muulmano que demorasse mais de dois minutos para terminar. Depois, voc podero contar com inteira sinceridade tudo o que o nosso maravilhoso Senhor significa para voc e para quantos confiam nEle. Ateno, se no deixar que o muulmano fale primeiro, ele se limitar a transferir tudo o que ouviu para Maom. Este mtodo surte efeito quando algum fantico tenta monopolizar a conversa para impedir que os outros ouam do Senhor. Se trabalhar em aldeias ou com um grupo de homens, ser quase inevitvel que, s vezes, um ou mais deles se sintam realmente incomodados. A nica coisa que se pode fazer ento deix- los, mas invocando ao mesmo tempo as bnos de Deus sobre eles, de forma que o ouam. Talvez profiram maldies contra voc, mas preciso falar bem deles e pedir a Deus que os abenoe. To breve quanto possvel, deve-se voltar ao grupo ou aldeia, no para recomear a discusso, mas para mostrar- lhes que continua os amando. Cumprimenteos da mesma forma, sente-se com eles e converse. bem provvel que se mostrem francamente amistosos e que faam perguntas sobre o que havamos tentado explicar na ocasio anterior. O amor no falha. bom lembrar que o muulmano sempre forte quando parte para a ofensiva na discusso. Dispara uma rajada de perguntas e nos leva a ficarmos na defensiva; porm, se os papis se invertem e ns assumimos a ofensiva, torna-se inseguro e perplexo. Ser necessrio ter muito amor e muito tato para lidar com essa situao. Voc pode dizer: Voc diz que o

Coro a Palavra de Deus. Poderia ento dar- me uma prova concreta disso? Ou ento: Jesus Cristo me assegurou o perdo de meus pecados passados, a esperana para o futuro e a paz de Deus no presente. Que outra bno posso ter crendo no que vocs crem? Finalmente, muito importante recordar que o Esprito Santo, o Conselheiro, os guiar em todas as respostas. Conte com Ele para usar a Espada do Esprito. Sobretudo, cuide de tratar um s tema por vez. Leve a conversa sempre de volta ao assunto, empregando trechos apropriados das Escrituras.

Captulo 14 Ajudar o Convertido

O que o mundo muulmano mais necessita hoje de pessoas que saibam se colocar no lugar dos cristos que antes foram muulmanos; que possam apreciar seus problemas, compartilhar de seus sofrimentos e faz- los sentir que so compreendidos e aceitos realmente pelos centros cristos. Com freqncia, existe um tremendo abismo entre o missionrio com sua casa confortvel e seu automvel moderno e o homem que enfrenta o ostracismo em cada momento do dia, ou a jovem casada com um muulmano. Nos pases muulmanos, o novo cristo enfrenta literalmente a perda de todas as coisas por amor de Cristo. Freqentemente, perde seu lar, trabalho, posio na comunidade, status, famlia e s vezes at a prpria vida. Todos os dias enfrenta o abandono, a zombaria e em certas ocasies at sua integridade fsica comprometida. visto como traidor de sua ptria. Rejeitado por sua comunidade, com freqncia olhado com receio pelos cristos, que se mostram relutantes em receb- lo em sua igreja local. de suma importncia que ele sinta que os lares cristos esto abertos. Que tenha a certeza de que ser bem recebido a qualquer momento e que encontre algum com quem possa compartilhar seus problemas e orar. Aqui tambm a principal lio que o missionrio pode tirar aprender a ouvir toda a histria at o final. Aps cada converso, deve seguir-se um perodo de instruo individual. Se a pessoa no souber ler, deve-se tentar ensin- la atravs das Escrituras. Se possvel, deve-se ajud- la a ler a Bblia em sua lngua nativa. A grande maioria dos jovens cristos dos pases muulmanos l hoje o Novo Testamento em uma lngua europia simplesmente porque a nica lngua que o missionrio conhece ou fala fluentemente. A Bblia rabe clssica pode ser a resposta, mas em alguns pases difcil para os jovens crentes segui- la, embora normalmente no queiram admiti- lo, por tratar-se de rabe erudito. Se usar o ingls, importante que seja uma verso moderna, como a New American Standard Bible. Pode ocorrer que o convertido j saiba de memria algumas partes do Coro. Temos de explicar-lhes a diferena que h entre essa prtica e o estudo da Bblia. Seu objetivo no deve ser repetir longas passagens, mas faz- lo ver a Bblia como tendo instrues divinas que o ensinam a viver como cristo. Deus revela Sua vontade atravs da Bblia. Em contrate com o Coro que, segundo os muulmanos, desceu do cu e foi dado a Maom pelo anjo Gabriel a Bblia nos foi dada durante um longo perodo e sua mensagem vai de encontro s diversas necessidades das pessoas. a Palavra inspirada de Deus, dita pela voz de Deus, trazendo a mensagem de Deus a cada pessoa, em qualquer circunstncia que possa estar atravessando. Em cada pgina da Bblia, deve-se buscar a Cristo, descobrir o que Deus lhe diz sobre a maneira de viver a cada dia. bem provvel que o convertido oriental possa compreender certas partes da Bblia melhor que o prprio missionrio, pois o ambiente da Bblia sua prpria terra. No distora a interpretao de nenhum versculo para fazer com que se encaixe na doutrina evanglica. Tomemos o Novo Testamento em seu sentido literal. O convertido do Islamismo corre o risco de que lhe tirem a Bblia, de ser preso ou perseguido de outras maneiras. Por isso necessrio incentiv- lo a decorar passagens mais longas, de forma que possa recordar-se delas em momentos de perseguio. Se tiver

condies de ouvir programas evanglicos pelo rdio, isso pode ajud- lo a tomar conscincia de que membro de uma grande famlia espalhada pelo mundo todo. Temos de encoraj- lo a seguir um sistema de leitura diria da Bblia, como Luz Diria, O Cenculo, etc. Batismo Os muulmanos geralmente olham o batismo como a ruptura definitiva com o Islamismo, porque constitui uma confisso pblica de f em Cristo. muito problemtico ser um crente verdadeiro em segredo, sem confessar a prpria f. Ocultar continuamente a luz e levar uma vida dupla leva perda da alegria no Senhor. O primeiro passo, portanto, confessar a Cristo, reconhec- lO como Senhor, contar a outros familiares e estranhos o caminho maravilhoso que encontrou. Antes de dar o passo seguinte do batismo, preciso considerar vrias coisas. Ao batismo, segue-se normalmente a admisso entre os membros da Igreja e a participao na ceia do Senhor. A maioria dos cristos considera desonroso para o Senhor o abster-se de participar de Sua ceia para observar o jejum muulmano do Ramad. O cristo deve ter isto em mente. muito difcil para eles quebrar o jejum; por isso, o desejo de faz- lo e o querer ser batizado no deixam dvidas a respeito da sinceridade da sua f. Conseqentemente, no se deve exigir que o recm-convertido espere o batismo aps a converso, como ocorre em alguns pases pagos. O objetivo assegurar-se da realidade de sua nova vida em Cristo. Aquele que se converte do Islamismo est disposto a enfrentar a prpria morte para demonstrar sua sinceridade. bvio, portanto, que se ele realmente deseja o batismo e tem conscincia e identificao com seu Senhor, no se deve obrig- lo a esperar. No caso de um menor de idade, deve-se obter a permisso dos pais. Uma mulher jovem convertida ao Cristianismo dificilmente poder ser batizada sem a permisso de seu marido, e provavelmente de seus pais. Deve-se procurar defend- la de todas as formas possveis e assegurar- lhes proteo. Pode ser que alguns crentes queiram prorrogar o batismo at que se encontrem numa situao virtualmente independente da sociedade em que vivem. O ideal seria aguardar o necessrio e batizar vrias pessoas de uma s vez. O Ensino dos Apstolos necessrio fazer todo o esforo possvel para ensinar todas as verdades fundamentais do Novo Testamento, A epstola aos Glatas ideal para os que chegam a Cristo provenientes do Islamismo. Se no possvel organizar estudos coletivos, imprescindvel, ento, o ensino individual. O recm-convertido deve saber explicar sua f aos outros e refutar as objees utilizando o Novo Testamento. Por exemplo, talvez seu amigo muulmano insista que Jesus predisse a vinda de Maom. Ele dever saber citar Joo 14.16: E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador... exatamente isso, replicar o muulmano. O cristo deve chamar a ateno de seu amigo para o contexto, sublinha ndo as palavras: a fim de que esteja para sempre convosco. Ento voc perguntar: Ele ainda est com vocs? O versculo seguinte mostra precisamente quem a ajuda: o Esprito da verdade. preciso ensin- lo a usar da Palavra a espada do Esprito primeiramente em si mesmo e em seguida na defesa de sua ainda recente f.

Fraternidade Fraternidade o que mais necessita o jovem cristo nos pases muulmanos. Enquanto era muulmano, fazia parte de uma ampla comunidade, na qual era aceito. Agora, ao tornar-se cristo, mostra em cada momento do dia que algum separado, pois o Islamismo penetra em todos os aspectos da vida cotidiana. muito importante que os cristos do lugar o envolvam com afeto e cuidados, para que saiba que faz parte do novo co rpo. Isto ainda mais importante do que doutrinas e crenas especiais. Agora est separado de sua antiga comunidade. Precisa sentir que realmente pertence nova que abraou. Deve haver uma atmosfera de amor na igreja. A princpio, se sentir muito estranho nas reunies comunitrias. importante que tentemos enxergar atravs de seus olhos. Na Mesquita, havia um clima de reverncia e temor. Ele tambm espera encontrar o mesmo na igreja; mas, com freqncia, no o acha nos crculos evanglicos. O Islamismo caracteriza-se pela importncia que concede ao louvor e adorao. Graas a Deus, isso algo que vai aumentando entre os jovens cristos hoje em dia conforme vo conhecendo o Esprito Santo e deixando que Ele os governe. As mensagens devero ser sempre sinceras, apropriadas s necessidades cotidianas e expostas com amor. O Partir do Po O partir do po algo a que o nosso convertido do Islamismo pode ter acesso porque, de certa forma, parece-se com o ritual do Islamismo. Atravs dessa celebrao, poder mostrar seu amor ao Senhor Jesus, recordando-se dEle e participando da Sua mesa. Antes de receb- lo como membro da igreja, deveria fazer com que veja que o participar da ceia do Senhor implica no rompimento com o Islamismo, especialmente durante a festa do Ramad. Oraes Vimos que nos Islamismo, a orao um ritual que se pratica em momentos determinados, sendo que na Arbia constante. O novo cristo provavelmente sentir falta do ritual e levar algum tempo para entender que quando o cristo ora es t falando com o Pai celestial. imprescindvel que lhe seja ensinado o modelo de orao de Mateus 6.9-13, pois ali encontrar a base de suas oraes dirias. A principal dificuldade que ele encontrar ser um lugar onde possa estar a ss com seu Pai para orar e meditar na Sua Palavra. praticamente impossvel, em uma casa muulmana, ficar em silncio e a ss com Deus. Caso se trate de um homem, poder retirar-se para o campo ou para as montanhas. Algumas mulheres optam por fazer suas oraes colocando uma manta na cabea noite. Embora tenham o costume de dizer no nome de Deus antes das refeies, necessrio ensinar -lhe que o cristo d graas a Deus por tudo, inclusive pelo alimento. Ensinem- no a fazer suas oraes seguindo este modelo: Dou-te graas, Senhor. Perdoa- me, Senhor. Peo-te, Senhor. Deve extravasar seu corao agradecendo as bnos, confessando qualquer coisa que esteja impedindo sua comunho com Deus e pedindo perdo; ento, intercedendo por si mesmo e pelos outros, e implorando respostas definitivas no nome de Cristo. Pode ser til que tentemos nos colocar no lugar dos cristos dos pases muulmanos. Lembremo- nos de todas as coisas que eles tm de renunciar por amor a Cristo. Deixar o

Islamismo tornar-se apstata, ser visto como traidor de sua ptria, deparar-se com contnua oposio e perseguio das autoridades religiosas e civis, mas, sobretudo, da prpria famlia. Pensando nisso, o estrangeiro dever fazer tudo que estiver ao seu alcance para ajudar o convertido. Em seus esforos de evangelizao, devem ter sempre em mente as possveis reaes de seus atos, embora zelosos, possam suscitar contra os cristos locais. O estrangeiro deve deixar o pas depois de seus desacertos, mas o cristo nacional tem de ficar e pagar as conseqncias. a que poderemos demonstrar quo profundo e sincero nosso amor ao Senhor e aos outros. Que o Senhor nos livre de sermos cristos imaturos e superficiais a esse respeito.

Captulo 15 Sugestes Finais e Concluso

1. Os muulmanos criticam freqentemente as roupas utilizadas pelos ocidentais, mas o fato de se colocar um turbush ou turbante , como o fazem as mulheres na maioria de seus pases, ser imediatamente classificado como seguidor do Islamismo. Naturalmente, difcil fazer uma firmao gen rica que englobe todos os pases. necessrio consultar as mulheres e jovens que vivem na regio. A contestao de uma universitria diferir, obviamente, da de uma mulher mais humilde, mas todas devem ser levadas em considerao. Na Arglia, a expresso the shoudd thimharemth (colocar/ pr turbante) significa que a pessoa se tornou muulmana. O missionrio no deve usar cales curtos quando estiver com os muulmanos, e a jovem que usar saia curta se encontrar em apuros quando tiver de sentar-se nas esteiras com as mulheres muulmanas. Deve cobrir o corpo tanto quanto seja possvel. Isto se aplica tanto na frica Central, entre pagos islamizados, como no Oriente Mdio. 2. Quando se trabalha em uma aldeia com muulmanos, o mais importante, ao falar, escolher com cuidado lugar e a posio de ficar. necessrio ter todo o auditrio frente, de sorte que se possa ver a todos. Sentar-se tendo atrs um muulmano crtico ou estar em uma casa com dois andares tendo um oponente acima e fora de vista fatal. No haver sequer necessidade de que o outro fale, pois usar sinais e mmica para desacreditar tudo o que dissermos. 3. No prudente falar a um muulmano de sua f pessoal, ou de nossa prpria, presena de outros. Procure evitar tal situao. Ele se colocar na posio de defender ou promover sua religio. Sempre que possvel, devemos falar- lhe em particular. Isto se aplica tambm a pases em que parte da populao muulmana e parte pag ou crist. 4. Na evangelizao de muulmanos, aconselhvel seguir as instrues do Mestre e sair de dois em dois. No h vantagem alguma em ir em grupo; pelo contrrio, h sim muitas desvantagens. 5. Quando estiver com muulmanos que se assentam em esteiras, no hesite em sentar-se com eles. Talvez tragam uma cadeira e insistam para que se sente nela, como uma espcie de chefe, mas necessrio recusar a todo custo. Eles precisam ver que somos humanos como eles e que desejamos compartilhar, e no dominar. bom lembrar que eles oram sobre as esteiras e, por essa razo, tiram os sapatos antes de pisar nelas. O missionrio deve fazer o mesmo. simples cortesia. 6. Voc perceber que, normalmente, o mestre senta-se para falar. Sendo este o caso, o obreiro dever seguir essa prtica local. Na maioria dos pases muulmanos, melhor no se por de p para pregar, mas sentar-se. H excees e, s vezes, ser necessrio pregar em p no mercado, caso seja possvel e permitido. Quando a lei do pas probe as reunies ao ar livre, o cristo deve observ- la. 7. muito importante ler a Bblia, e estrategicamente interessante que as pessoas vejam que ela est em sua prpria lngua, especialmente se possuir caracteres arbicos. O arbico chamado de lngua dos anjos, e eles tm, inclusive certa reverncia pela escrita arbica. Devemos nos servir dessa superstio, demonstrando que ns tambm a admiramos e nos agradamos em l- la.

8. Entre muulmanos aconselhvel expor uma mensagem direta e simples, que dure aproximadamente uns 10 minutos. Essa mensagem inicial deve formar o centro da conversa, e o missionrio deve voltar a ela continuamente durante a discusso. Antes de deixar o grupo, deve-se repassar novamente os pontos mais importantes. 9. Deve-se abordar um tema de cada vez. Se falar sobre arrependimento, trate a fundo esse aspecto. No se deve misturar mensagens sobre perdo, paz, vida eterna etc. Uma verdade cada vez suficiente. 10. Nunca tema dizer toda a verdade. O muulmanos admira o homem que, corajosamente, verbaliza tudo aquilo em que cr. 11. Se fizerem uma pergunta cuja resposta no conhea, melhor diz- lo francamente. Prometa que considerar a questo e comunicar a resposta ao interessado mais tarde. 12. Tenha sempre em mente que uma das regras fundamentais do ensino partir da verdade que eles conhecem, passando em seguida a novas verdades. 13. Ore antes de encontrar-se com muulmanos e ao deix- los. 14. Prepare cada vez uma mensagem objetiva e tenha notas na Bblia escritas na linguagem deles. bom sublinhar o versculo ou versculos que constituem a chave da conversa. Marque na Bblia todos os versculos importantes, de modo que seja fcil localiz- los. 15. Obedea orientao do Esprito Santo. Pode ser que voc nem chegue a expor a mensagem que tinha preparado, mas no tenha dvidas de que ela ser til em outra ocasio. 16. Tenha um livro no qual possa anotar todas as objees f crist. Reserve uma pgina para cada objeo. Ore em silncio sobre cada uma. Pea a Deus que mostre quais versculos da Bblia tratam cada objeo da maneira mais eficaz. Pense em algumas ilustraes que possam ser utilizadas. De que maneira deve ser explicada a f crist de forma a resolver algum impedimento especfico que esteja inquietando a mente dos muulmanos? 17. O mais sensato evitar doutrinas que no se encontram especificamente tratadas em algumas passagens das Escrituras, por exemplo, a da Trindade. Exemplos como o de um mesmo homem que desenvolve trs funes, tais como membro da igreja, esposo e padeiro, no impressionam os muulmanos. Nem tambm a do sol visto como um corpo celeste, como luz solar e como raios com os quais podemos nos aquecer. Pode ser que tais ilustraes convenam uma mente ocidental, mas no eficazes para comunicar essa verdade ao muulmano. 18. Lembre-se de que, enquanto o homem no reconhecer que pecador, no procurar um Salvador. No ter um arrependimento genuno, a no ser que enxergue o pecado como uma rebeldia contra Deus. Jamais se submeter a Cristo como Senhor sem a interveno do Esprito Santo. Dependemos totalmente dEle. 19. O muulmano no se impressiona com o fato de um cristo falar em lnguas. Atribuir tal acontecimento aos maus espritos, ou dir que o cristo um dervish. No entra na cabea do muulmano que algum diga ter o dom de lnguas mas seja incapaz de falar o dialeto ou a lngua muulmana. Para ele, a melhor prova do poder do Esp rito Santo uma mensagem adequada sua necessidade, expressa em sua prpria lngua e baseada na Bblia. Ele se sentir deveras atrado por ela e desejar voltar a ouvi- la. 20. Lembre-se da importncia da Bblia. Uma mensagem pode ser logo esquecida; mas as Escrituras continuam a falar. A livre distribuio de pores das Escrituras sumamente imprudente. muito melhor vender o Novo Testamento ou os Evangelhos do que d-los de presente. O muulmano aprecia aquilo que tem que comprar. Pode ser

que se recuse a compr-lo, por no ter a frmula muulmana bi ism Allah nele impressa. Devemos lembr-lo de que o po que compra tambm no tem essa frmula. Ele diz bi ism Allah, e o come. Por que, ento, no fazer o mesmo com o po da vida, a Palavra de Deus? Procure tratar a Bblia com a mesma reverncia com que eles tratam o Alcoro. Jamais o traro abaixo da cintura, porque o consideram precioso. Por esta razo, quando vem folhetos ou Escrituras que contm o nome de Deus e este so pisados, tendem a deprecilos. Assim, pois, requer-se muita prudncia para fazer com que a Bblia, ou parte dela, lhes seja acessvel. No se deve, porm, distribui- la de modo que tenha seu valor rebaixado aos olhos das pessoas. Somos o povo do Livro. Que possamos, ento, reverenci - lo e honrlo exatamente pelo que : a Palavra do Deus vivo. evidente, nos dias de hoje, a ao de Deus entre os muulmanos de muitos pases. Muitos procuram a verdade. Inmeros so os que confiam no Salvador e enfrentam o exlio, a perseguio e at a morte com tremenda coragem. Quando em determinados pases portas se fecham, Deus chama um nmero cada vez maior de jovens para servi- lO entre os muulmanos. A evangelizao de muulmanos exige muita pacincia, mas recompensadora e glorifica a Deus. A vontade do Senhor que todo homem ou mulher oua as Boas Novas. Continuemos trabalhando at o dia em que uma grande multido, a qual nenhum homem poder contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, esteja perante o trono clamando: Ao nosso Deus que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao (Ap 7.10).