Do claro dos tiros ao escuro do cinema

MANUEL ALVES FILHO cangao, um tipo de banditismo social ocorrido na regio Nordeste do Brasil entre 1870 e 1940, constituiu-se em um dos mais autnticos gneros do cinema nacional. Ao longo do tempo, o movimento histrico foi retratado de diferentes formas em inmeros filmes, sendo que alguns deles marcaram a produo brasileira na rea e obtiveram repercusso internacional. Os dados constam da tese de doutoramento em Multimeios de Marcelo Ddimo Souza Vieira, apresentada ao Instituto de Artes (IA) da Unicamp. O trabalho, orientado pelo professor Mrcius Freire, surge para preencher uma lacuna da bibliografia cinematogrfica brasileira, que at ento reservara ao cangao breves referncias. Graduado na rea de informtica, Ddimo conta que sempre teve interesse em pesquisar aspectos ligados ao cinema nacional, particularmente o tema do cangao. No trabalho de mestrado, tambm desenvolvido no IA, ele investigou o gnero no contexto da chamada retomada do cinema brasileiro, ocorrida na dcada de 90. Dessa forma, o estudo concentrou-se em trs produes: O Cangaceiro (1997), remake de uma obra rodada originalmente em 1953; Baile Perfumado (1997) e Corisco e Dada (1996). Durante a elaborao da dissertao, o pesquisador constatou que praticamente inexistiam documentos bibliogrficos sobre o movimento histrico no cinema. Segundo ele, no havia um livro sequer que abordasse o assunto de forma aprofundada. No mximo, o cangao era tratado em um ou outro captulo, conta. Foi por causa dessa lacuna que Ddimo decidiu ampliar a pesquisa sobre o fenmeno histrico e cultural em sua tese de doutorado. No trabalho, foram catalogados perto de 50 filmes, entre documentrios, curtas, mdias e longasmetragens, cujas produes ocorreram entre as dcadas de 20 e 90. O pesquisador esclarece que foram selecionadas apenas as obras que tiveram o cangao como tema central ou que apresentaram personagens que participaram daquele contexto e influenciaram diretamente nas narrativas. Dentre os filmes tomados para anlise, explica Ddimo, alguns no existem mais, pois se perderam no tempo. Outros esto inacessveis em acervos oficiais e cinematecas, em razo do seu precrio estado de conservao. Entretanto, consegui localizar 29 dessas obras, das quais fiz cpias e as analisei, relata. De acordo com o pesquisador, o cangao retratado de diferentes formas nessas produes. No original de O cangaceiro, por exemplo, o integrante desse movimento rebelde tem a imagem associada do caubi norte-americano. No longa-metragem, os cangaceiros aparecem montados em cavalos, animais que no faziam parte da realidade do serto nordestino naquele perodo. Em Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) e O Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969), ambos de Glauber Rocha, o tema merece uma abordagem ideolgica e simblica. J na dcada de 70, quando predominaram as produes classificadas como pornochanchadas, o cangao retratado de forma debochada. A figura do cangaceiro passa a servir somente como mote para as comdias erticas brasileiras. Ddimo destaca que dividiu sua tese em seis captulos. No primeiro, ele aborda o que chama de primrdios dos filmes de cangao, realizados no incio do sculo 20, poca em que o movimento ainda era praticado no serto nordestino. A primeira obra a fazer referncia ao cangao, conforme o pesquisador, Filho sem Me, produo pernambucana de 1925. Embora no possa ser considerado essencialmente um filme sobre o movimento histrico, ele mostra cangaceiros ao longo da sua narrativa. Desse perodo, assinala o autor da tese, somente as imagens de Lampio, o Rei do Cangao, de Benjamin Abraho, rodado por volta de 1936, sobreviveu ao tempo. a nica pea cinematogrfica de que se tem notcia que traz cenas reais de Virgulino Ferreira da Silva. Abraho, de acordo com Ddimo, era um mascate libans que atuava como secretrio do padre Ccero Romo Batista, o Padim Cio.

Em razo de suas atividades, ele mantinha inmeros contatos, tanto com coronis quanto com cangaceiros. Por conta desses relacionamentos, Abraho finalmente conseguiu registrar cenas de Lampio e seu bando no serto. As tomadas, que duram cerca de 15 minutos [no se sabe se ele conseguiu filmar por mais tempo], mostram os cangaceiros em situaes cotidianas: comendo, cantando, escrevendo etc. Em 1937, a fita produzida pelo mascate libans foi apreendida pela polcia, a mando do governo Vargas, por ser considerada uma afronta aos princpios da nacionalidade. Um ano depois, Lampio e Abraho morreram. O filme, ento, desaparece e s localizado em 1957. O sonho de Abraho era filmar um combate entre os cangaceiros e os soldados da volante. Como isso no foi possvel, o mascate pediu a Lampio que simulasse um confronto, que est registrado na pelcula, relata Ddimo. No segundo captulo, o pesquisador analisa os filmes produzidos sob a influncia do western norteamericano. nesse perodo, no entender de Ddimo, que o cangao se estabelece como gnero cinematogrfico. O marco dessa fase, como j foi dito, O cangaceiro. No captulo seguinte, o autor da tese trata das obras que trabalharam o movimento histrico de forma cmica. Nelas, a figura do cangaceiro satirizada por comediantes como Ankito, Ronald Golias, Grande Otelo, Mazzaroppi e Os Trapalhes. Nesse segmento tambm esto includas as j mencionadas pornochanchadas. O quarto captulo reservado para os documentrios histricos. Entre eles est contemplado o filme de Benjamin Abraho. Embora tenha feito somente dois filmes sobre o cangao, Glauber Rocha merece todo o quinto captulo da tese de Ddimo. Ele, como ningum, soube trabalhar o cangao de forma simblica e alegrica, sendo considerado um dos realizadores mais entusiastas do Cinema Novo, justifica o autor. O ltimo captulo aborda as produes dos anos 90, no contexto da chamada retomada do cinema brasileiro. Nessa fase, a temtica do cangao volta s telas atravs de releituras sobre o assunto e de outros filmes que abordaram essa questo em pocas passadas, afirma o pesquisador. De modo geral, refora Ddimo, o cangao no foi retratado de uma nica forma nos filmes analisados. Se num primeiro momento os integrantes desse movimento histrico eram mostrados como bandidos sanguinolentos, com o tempo passaram a criar certa humanidade. Algumas obras, inclusive, destacaram o lado nobre dos cangaceiros, associando-os, ainda que indiretamente, figura de Robin Hood, o ladro que roubava dos ricos para dar aos pobres. Em outras palavras, no h predominncia de uma viso: o cangao e os cangaceiros, segundo a cinematografia brasileira, no so nem completamente maus, nem completamente bons.

Questes fundirias originaram movimento

A expresso cangao deriva de canga, pea de madeira que se coloca no pescoo do animal para puxar o carro-de-boi. O nome tambm foi atribudo ao conjunto de equipamentos que o bandido sertanejo carregava consigo, que era bastante volumoso. O cangaceiro, portanto, era o homem que andava debaixo da canga ou vivia da canga, tendo que estar sempre disponvel ao seu senhor. Posteriormente, o cangao passou a ser um modo de vida. O cangao teve como cenrio o Nordeste do Brasil, no perodo compreendido entre 1870 e 1940. O movimento histrico tem suas origens em questes sociais e fundirias da regio, caracterizando-se por aes violentas de grupos que assaltavam fazendas, seqestravam coronis e saqueavam comboios e armazns. Os cangaceiros no tinham moradia fixa. Viviam perambulando pelo serto, praticando crimes e fugindo da polcia. O primeiro bando independente foi formado no incio da dcada de 1870, e teve como lder Inocncio Vermelho. Este havia cometido um crime na Paraba e fugido para a regio do Cariri, no Cear, onde se juntou a outro criminoso, Joo Calangro. Em meados de 1876, Inocncio foi morto pela polcia e seu companheiro assumiu o comando do grupo. Calangro se orgulhava de ter cometido 32 assassinatos, sem que qualquer processo fosse tentado contra ele. O cangaceiro mais famoso foi Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio, tambm conhecido como governador do serto e rei do cangao. O codinome Lampio teria surgido aps um combate do seu bando com os soldados da volante. Em razo dos tiros disparados durante o conflito, a espingarda de Virgulino teria emitido um claro semelhante ao de um lampio. Depois de duas dcadas de atividades no serto nordestino, o cangaceiro foi morto no dia 28 de julho de 1938, em Angicos, Sergipe, por conta de uma emboscada. Com ele tombaram a sua mulher, Maria

Bonita, e mais nove companheiros. Todos os corpos foram decapitados, e as cabeas expostas para observao pblica. Depois, foram levadas para Macei e Salvador. At a dcada de 1970, os rgos foram mantidos como objetos de pesquisa cientfica no Instituto Mdico Legal da capital baiana.