UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL Aluno: Dionata Luis Plens da Luz Docente: Claudete Soares Disciplina: Formao da sociedade

brasileira

1. Por que para o autor, a populao do Rio de Janeiro no contexto da Repblica, no era bestializada e sim bilontra? Antes de tudo, a palavra bilontra considerada o espertalho, o velhaco, o gozador, o tribofeiro, no sentido de levar a vida na boa a cerca das questes sociais. A autoimagem do fluminense como o gosto por festas e mulheres. Isso fez como que se criassem foras contraditrias na ordem do estado. A grande questo era como lidar com pessoas que so ingnuas, que s podiam ser objeto de ironia e gozao. Como as leis no funcionavam, o jeito de impor respeito pelo estado, era na base da represso, ao arbtrio, que gerava as revoltas. No havia caminhas de participao. Aponta (CARVALHO, 1987. p. 160) que a repblica no era para valer, o bestializado era quem levasse a poltica a srio, era o que se prestasse a manipulao. O bilontra por sua vez era quem os assistia as transformaes evidenciadas no Rio de Janeiro, a poltica era tribofe um povo longe de ser bestializado.

2. Qual o padro de comportamento da populao do Rio de Janeiro em relao ao Estado?

Dotado de uma indiferena na participao poltica no estado misturado a ausncia de viso de governo como responsabilidade coletiva e consequentemente da prpria ao do estado. Em contraste existia grande participao ativa de indivduos em outras esferas de ao, como reconhecimento comunitrio, a religio, assistncia entre vizinhos.

Eis a grande questo como distingui-los dos outros, apesar de pincelar o autor no deixa uma resposta concreta dessa explicao, e trs algumas teorias como a de Max Weber para ilustrar e suscitar futuras linhas de explicao. Segundo as escritas de Weber (CARVALHO,1987. p. 147) A cidade ocidental medieval representou uma revoluo na histria e contribuiu poderosamente para o desenvolvimento da moderna sociedade industrial capitalista. Essa forma de organizao criou nova legitimidade, que se baseava na associao de interesses dos burgueses, assim se consideravam cidados. Esse novo cidado como dizia Carvalho (CARVALHO,1987. p. 148) era admitido em termos estritamente individuais, assim nascendo uma nova forma de associao entre indivduos livres.

3. Quais os elementos o autor lana mo para explicar o inativismo da populao na poltica mas o seu ativismo em outros setores da vida em sociedade? A no, ou pouca participao poltica dos indivduos na poltica estatal reflete pelo no sentimento de pertencimento a certas regras que os mesmos no aceitam, e sim a viso liberal, individualista retratada nas escritas de Max Weber e contraste as ideias rousseauniana, integrativas, comunitrias. Essa prtica poltica na essncia da tica individualista associativa. Os que essas pessoas tinham de pouco ativismo na sociedade poltica estatal, tinham de participao em outros setores da sociedade como nas irmandades religiosas, organizaes beneficentes, organizaes operrias, enfim, se concretizava no estilo comunitrio. as grandes festas religiosas e profanas tinham igualmente o mesmo sentido integrativo de solidariedade vertical(CARVALHO,1987, p. 152). Perante o Estado a cidade reagia pela oposio, apatia ou composio.

REFERNCIA CARVALHO, Jos. M. Os Bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo. Companhia das Letras, 1987.