Eternidade sobre tmulos

Esculturas de Giribaldi que adornam cemitrios retratam mulheres em poses sensuais sofrendo morte. Maria Elizia Borges 2/2/2011

Alm de amenizar a dor causada pela morte, as esculturas tambm serviam para formar o gosto artstico em lugares movimentados.

Quando se visita um cemitrio, o que se v uma srie de tmulos adornados com cruzes, flores, vasos e imagens de santos e de anjos. Mas quem j viu esculturas como as de Materno Giribaldi especialista em retratar mulheres em poses sensuais enfeitando tmulos acaba se perguntando se no seria mais adequado que essas obras de arte ficassem expostas dentro de um museu. Possivelmente, elas esto ali para confirmar o quanto os vivos sentem necessidade de eternizar esses lugares com trabalhos artsticos repletos de significados, sejam sacros ou profanos. Nas grandes metrpoles brasileiras, como Rio de Janeiro, Porto Alegre, Salvador e So Paulo, h cemitrios que so tidos como museus a cu aberto. Isto se deve ao fato de eles abrigarem uma grande quantidade de monumentos luxuosos, ornamentados com esttuas que muitas vezes narram a vida do falecido, reforando a importncia que ele teve. Ao longo da histria da humanidade, cada sociedade desenvolveu uma maneira prpria de homenagear seus mortos. Esse costume contribui para que os homens vivenciem o seu luto com mais profundidade. Materno Giribaldi (1870-1935) nasceu na Itlia, aos 60 anos mudou-se para So Paulo, onde instalou seu ateli na dcada de 1930. O trabalho do artista apresenta elementos do simbolismo, representao visual que agrupa estilos artsticos europeus do final do sculo XIX, como oart nouveau (nova arte) e o liberty (noo de liberdade). Suas obras tm composies assimtricas com uma profuso decorativa de arranjos florais envolvendo mulheres nuas e seminuas. Elas expressam dor diante dos mistrios insondveis da morte e, ao mesmo tempo, exaltam e glorificam a vida terrena. Um dos trabalhos mais conhecidos de Giribaldi em terras brasileiras est no jazigo-capela da famlia de Nami Jatef, construdo em 1932 no Cemitrio da Consolao (SP) que havia sido inaugurado em 1858, para que mortos de todas as classes sociais pudessem ser enterrados. Hoje ele contm, em sua maioria, monumentos luxuosos de famlias de paulistanos tradicionais e de imigrantes, como foi o caso de Jatef, libans que se tornou um empresrio bem-sucedidono Brasil.

Sua famlia encomendou o projeto arquitetnico do tmulo Marmoraria Pedro Porta, de So Paulo, que seguiu o padro formal do estiloart dco, com seu jogo de formas geomtricas revestidas de granito polido preto e marrom. O jazigo-capela passa praticamente despercebido em funo das esculturas de bronze que circundam e coroam todo o monumento, chegando a avanar rua adentro. Estaria a obra do escultor Giribaldi representando um navio imaginrio apoiado numa base de granito, de acordo com uma interpretao j feita anteriormente? possvel acreditar nessa verso quando se observa o monumento de perfil. Por esse ngulo, v-se um friso composto de vinte figuras seminuas, trabalhadas em corpo inteiro e fundidas no bronze, dispostas de modo aparentemente desordenado. Na parte que fica de frente para a rua e em suas laterais, h umasedutora divindade que parece elevar-se ao cu, trazendo consigo outras quatro. Seus corpos nascem das flores que ornamentam a base do monumento. Essas mulheres formosas do a impresso de estarem sofrendo perante a morte de Nami Jatef. Cada uma delas est bem delineada, envolvida por sua roupa transparente, deixando mostra seios bem torneados. So feies de moas jovens, de cabelos longos e encaracolados, provenientes do gosto pela beleza clssica da escultura grecoromana. H um certo encanto nessa agitao teatral das figuras, resultado da exposio da beleza corporal. Sob essa cena dramtica est o busto do falecido, retratado de modo realista, seguindo um padro vigente na poca. Ele segura em uma das mos um livro aberto, que simboliza o registro de sua vida. Na parte posterior do jazigo-capela, h uma porta de bronze indicando a entrada do monumento. Ali est gravada, em baixo-relevo, uma mulher alada que tambm brota das flores. Ela segura o monograma XP,as primeiras letras do nome de Cristo no idioma grego. A porta gravada por Materno Giribaldi corresponde ao estilo art nouveau,com uma figura feminina altiva e estilizada. Em sua lateral, h duas figuras esculpidas coroando uma flama, que simboliza a chama da vida. No topo do monumento, uma pranteadora se debrua sobre o sarcfago, num gesto de desespero diante da desventura da morte. O trabalho de Materno Giribaldi ainda se faz presente em cemitrios paulistanos com mais trs obras: um busto no tmulo de Fares Buchain, morto em 1923, instalado no Cemitrio da Consolao; uma escultura feminina no sepulcro de Carlo Mauro e oMonumento da Famlia Rossa (1942), ambos no Cemitrio So Paulo. Pela data de falecimento do patriarca da famlia e de Giribaldi (1935), constata-se que esta ltima obra j estivesse pronta no ateli do escultor no momento em que foi adquirida. O tmulo daFamlia Rossapossui uma estrutura simples e chama a ateno para a grande escultura de bronzeMe eleva seu filho recm-nascido,uma representao crist que mostra corpos, esculpidos de modo realista, cobertos por vestes pesadas. Na cabeceira do monumento, na parte da frente, esto incrustados trs baixos-relevos, retomando a concepo simbolista com o Pranto das ninfas.No painel central, h uma espcie de dana circular das ninfas seminuas. Seus corpos longilneos e sensuais esto em torno de palavras escritas em latim, numa forma de definir o percurso de vida do falecido. H tambm um painel expressivo atrs da cabeceira do tmulo, onde mulheres de porte clssico se debruam diante do atade da famlia. A tristeza est impregnada nos seus semblantes. O buqu de rosasesculpido sobre o esquife simboliza a dedicao dos vivos aos mortos, da o seu constante uso na arte funerria. Materno Giribaldi pertencia a uma gerao de escultores italianos que foram alunos ou seguidores da iconografia funerria produzida pelo escultor italiano Leonardi Bistolfi (1859-1933), reconhecido internacionalmente como lder do simbolismo e como poeta da morte. Bistolfi procurava amenizar o luto, chamando ateno para as igualdades sociais, o sentido pleno do amor universal e o lado espiritual da vida. Suas obras encarnam a angstia do homem moderno e demonstram um sentimento de carter mais humanitrio. Essa influncia j havia sido assimilada por Giribaldi em 1911, quando ele instalou no tmulo de Francesco Zo no Cimitero Urbano em Asti, na Itlia uma escultura de mrmore que retratava uma bela jovem debruada sobre um tronco de rvore repleto de flores, que representava a Bela Morte. O artista desenvolveu uma outra maneira de demonstrar o papel da mulher diante da morte: o da pessoa ligada s emoes, dcil e hbil para suportar a dor da separao com resignao e serenidade, capaz de consolar os familiares. Todos os monumentos funerrios tm seu significado e vm imbudos de uma mensagem, que deve ser compreendida por todas as pessoas que passam pelas alamedas dos cemitrios. At meados do sculo XX, esses

lugares onde se cultua a memria estavam entre os pontos tursticos mais visitados em qualquer cidade do mundo. Locais nos quais seus visitantes poderiam questionar os aspectos que ligam as cerimnias fnebres s emanaes de sensualidade.

Maria Elizia Borges professora da Universidade Federal de Gois e autora de Arte Funerria no Brasil (1890-1930): ofcio de marmoristas italianos em Ribeiro Preto (C/Arte, 2002).

Saiba Mais - Bibliografia BELLOMO, Harry Rodrigues (org.). Cemitrios do Rio Grande do Sul: arte, sociedade, ideologia . Porto Alegre: EdiPUCRS, 2008. BORGES, Maria Elizia; DOS SANTOS, Alcineia Rodrigues; GOMES, Larissa. Estudos Cemiteriais no Brasil: catlogo de livros,teses, dissertaes e artigos. Goinia: Cegraf, UFG, 2010. REZENDE, Eduardo Coelho Morgado. O cu aberto na terra: uma leitura dos cemitrios de So Paulo na geografia urbana. So Paulo: E.C.M. Rezende, 2006. Saiba Mais - Internet www.artefunerariabrasil.com.br

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