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1 Panoptismo

1.1 O Panptico e seus desdobramentos

O Panptico destaca-se como uma tecnologia de vigilncia e controle que ajuda a dar visibilidade intimidade e a produzir o olhar normalizador do indivduo sobre o prprio indivduo. O modelo foi idealizado por Jeremy Bentham em 178 9, com o objetivo de viabilizar uma forma eficiente de controle e de garantir o poder da mente sobre a mente, em qualquer estabelecimento que tivesse
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como propsito inspecionar certo nmero de indivduos para alcanar um nvel timo de produtividade, lucro e funcionamento. A partir de um modelo de arquitetura e de ordenao no espao, instituies como prises, escolas, hospitais e manufaturas poderiam se aproximar de um modo eficiente de controle: a disciplina. A eficincia do Panptico, segundo Bentham (1789), estaria assegurada e mais perto da perfeio, se todas as pessoas a serem inspecionadas pudessem estar continuamente sob a vista de quem tivesse que inspecion-las ou, quando sem a presena fsica do vigilante, fossem desenvolvidos mecanismos que fizessem as mesmas acreditarem nesta possibilidade de ainda assim estarem sendo vigiadas. Para produzir esse efeito, Bentham apostou numa arquitetura circular, em cujo centro estaria, em sua cabine, o inspetor, que de acordo com a iluminao correta, poderia ver e vigiar a periferia da circunferncia sem ser visto por quem l estivesse. Esse modelo que fornece ao inspetor total visibilidade e nenhuma outra ao inspecionado, conferia eficincia disciplina, alm de possuir vantagens econmicas, na medida em que haveria, sem qualquer comprometimento, uma reduo no quadro de funcionrios, alm da simplificao do servio de inspeo.

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O que estava em jogo na realidade era uma construo minuciosa de tcnica que permitia ver e que induzia a efeitos do poder (FOUCAULT, 1987: 180). Esse modelo est comprometido com a tradio ocidental do pensamento centrado, que pressupe uma estrutura radial onde o centro a origem, e a periferia, seu desdobramento. O centro a referncia, o nico ponto singular em meio homogeneidade do crculo. Esta estrutura supe uma instncia exterior com uma conscincia global de toda a situao, ocupando uma posio central privilegiada. Percebe-se, portanto, uma hierarquia explicita em que o inspetor a autoridade responsvel pela vigilncia e que, por isto, posiciona-se no ponto central para poder vigiar e ter uma viso global de toda a estrutura, enquanto que aqueles que esto na periferia possuem viso restrita ou quase nenhuma.
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O resultado desta organizao espacial influi de forma bastante incisiva no modo de agir daqueles que permanecem na periferia uma vez que o grau de visibilidade induz a um modo de se comportar conforme a norma. Neste modelo, entretanto, o prprio inspetor, apesar de privilegiado, no est imune nem fora do poder. No somente encontra-se inserido nesta maquinaria, como tambm sofre seus efeitos normalizadores, na medida em que tem um papel a cumprir, o de vigiar, e responsvel pelo bom funcionamento de toda essa estrutura. Deve-se levar em considerao, independentemente do fato de haver ou no algum na torre de vigilncia que, no Panptico, o poder inverificvel, e , exatamente, nesta dvida que o olhar da norma, nico e centralizador, pode ser introjetado. O indivduo, ao acreditar que est sendo vigiado, passa a se vigiar. Este o objetivo do poder: submeter o indivduo a um campo de visibilidade, que por si s, sem recorrer fora, ma s tecnologia disciplinar, faz o indivduo o princpio de sua prpria sujeio norma. O objetivo a ser atingido prescindir do vigia, fazendo o indivduo seu prprio agente de controle, chegando a uma autovigilncia. O modelo panptico tem gerado uma srie de sistemas baseados no mesmo, abarcando diversas reas ou setores da sociedade contempornea. Setores estes que vo de uma natureza tcnico-cientfica at uma ordem ldica. Devido ao

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nmero e a vastido destes campos de influncia, iremos tratar como modelos exemplares, alguns deles, considerados como de maior discusso na atualidade: a questo do cibercontrole , os games televisivos e as mquinas de vigilncia modernas. Bauman (1999: 56-58) aponta que, para alm do panptico, que exigia vigilncia constante, disciplina, exames constantes, certificao e, portanto, uma liberdade restrita a um determinado espao, tm-se agora o banco de dados, que oferece uma liberdade maior de movimento, desde que voc oferea cada vez mais informaes aos bancos de dados, que possa permitir reconhecer quem voc e o que voc quer. O banco de dados visa descobrir intrusos: nova figura que afasta os locais e representa aquele que no est registrado e catalogado.
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No mundo da informao, o global o catalogado. E o hbito de catalogar no mundo do ciberespao uma dentre as muitas tticas de visibilidade. Tticas de visibilidade cuja caracterstica comum a vigilncia e onde a informao assume um papel central, em detrimento do olhar, que se torna cada vez mais digitalizado. Trata-se, aqui, de uma visibilidade informacional, garantida no tanto pela viso ou observao visual, mas pelos sistemas de coleta, registro e processamento de informao que hoje encontram-se inscritos no ciberespao. As aes e comunicaes efetuadas no ciberespao so facilmente convertidas em informaes e/ou conhecimento sobre indivduos ou grupos, gerados em bancos de dados e suas tcnicas de elaborao de perfis computacionais. Vemos emergir nessa forma de vigilncia, um novo sistema de identificao e de produo de identidades que visa sobretudo prever e antecipar gostos, preferncias, padres ou tendncias comportamentais, riscos ligados sade, segurana, etc, de indivduos que sero classificados em perfis de consumidores, infratores, doentes, vtimas potenciais, etc.

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Uma srie de componentes do panoptismo podem ser evidenciados, tambm, nos games televisivos. Se pegarmos o programa de reality show, Big Brother, como exemplo, teremos a divulgao das regras do jogo durante o lanamento da primeira edio, o critrio de seleo utilizados pelos editores do programa, o monitoramento de todos os cmodos da casa feito pelas cmeras 24 horas por dia, o prprio confinamento que remete idia do crcere, e por fim, a expulso do menos simptico feita por votao popular. O modelo de jogo utilizado pelo Big Brother evidencia com facilidade quem so os sujeitos que so constantemente e plenamente visveis, inicialmente catalogados, sob a freqente possibilidade de serem punidos, e por isso completamente passveis de serem controlados. Torna-se claro a relao entre poder e saber como Foucault (1976: 164-5) assim define: O exame (da visibilidade panptica) combina as tcnicas da
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hierarquia que vigia e as da sano que normaliza. um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade atravs da qual eles so diferenciados e sancionados. por isso que em todos os dispositivos de disciplina o exame altamente ritualizado. Nele vm-se reunir a cerimnia do poder e a forma da experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade. No corao dos processos de disciplina, ele manifesta a sujeio dos que so percebidos como objetos e a objetivao dos que se sujeitam. A superposio das relaes de poder e das de saber assume no exame todo o seu brilho visvel. O exame, no Big Brother, rotineiro e qualifica os participantes. De certo, sempre que julga necessrio, a produo intervm no funcionamento do jogo e, atravs de sanes, recompensa seus jogadores, considerados aprovados no decorrer das provas sejam elas a do Lder ou a do Anjo, permitindo que vejam programas de televiso, telefonem para a famlia ou at mesmo saiam da casa, da mesma forma que, reprovando seus comportamentos, desrespeitando as regras, priva os mesmos do desfrute das convenincias do jogo, sejam elas as festas temticas realizadas no jardim ou a permanncia na disputa pelo prmio final, uma quantia vultosa de dinheiro.

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Alm disso, identificando-se com o dispositivo de disciplina de Foucault (1976), cria-se relaes de poder entre os prprios participantes. Determina-se os limites espaciais do campo de circulao-confinamento de cada um, na expectativa que a diferena de personalidades dos mesmos e a tenso pela conquista do prmio revele os valores conflitantes para atrair e manter a ateno do pblico. Dentre todas as instalaes da casa, por exemplo, o quarto do lder determina uma clara relao de poder, uma posio de hierarquia em relao aos outros espaos, encontra-se afastado, do outro lado do jardim, sem falar que apenas o lder tem livre acesso a ele. Conforme o que se expe, fcil notar a relevncia das regras em seu papel de conferir a eficincia ao conceito de disciplina demonstrado por Foucault (1976). Esto bastante presentes na sistematizao das atividades rotineiras, no
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ritual de eliminao e no prprio calendrio de atividades. Constituem o dispositivo que viabiliza a implementao da disciplina e condiciona o comportamento dos indivduos durante o tempo de durao do jogo. No entanto, a ressalva que se faz dentro do universo ldico da brincadeira do Big Brother caracterizada pelo papel ambguo daqueles que no tem visibilidade alguma no programa, mas que o assistem religiosamente convencidos do poder do qual so investidos, atravs da tecnologia, pelos prprios diretores do programa. Para melhor entender a sutileza desta questo, torna-se necessrio recorrer ao que o filsofo Guilles Deleuze (1994) denominou de Panptico Invertido, uma releitura da Teoria Foucaultiana. Segundo este pensamento, ao longo do tempo houve uma transferncia do olhar da vigilncia que deixou a instituio carcerria e a figura de um vigilante central, transcendeu os muros e chegou a Tecnovigilncia, se estendendo para todo o corpo social, tornando possvel aumentar o nmero de vigilantes. No Big Brother, as cmeras vigiam todo a micro sociedade virtual estabelecida dentro dos limites da casa, possibilitando o pblico que assiste ao programa pela TV experimentar uma relao de poder nunca antes sentida.

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Ao mesmo tempo em que o game televisivo d transparncia aos telespectadores, concedendo-lhes a relao intrnseca entre saber e poder, colocase nas mos dos mesmos a capacidade de decidir o que se pode fazer dentro daquela sociedade e quem deve permanecer nela e disputar o prmio final. Eventualmente, o pblico, pela correlao que se faz com a obra 1984 de George Orwell (1948), assume o Poder do Estado e torna-se o verdadeiro Big Brother. J numa outra instncia, que no a ldica, encontramos o panptico sobre a forma de uma vigilncia de uma macrosociedade, isto , no uma representao, uma amostra da mesma, mas a prpria sob a gide das mquinas do olhar. Um dos aspectos essenciais da leitura que Foucault faz do modelo panptico de Bentham que ele transcende a priso. Mais do que um dispositivo
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carcerrio, o panoptismo era uma possibilidade, j prevista por Bentham, de incorporao da vigilncia pelo sujeito observado, que em muito se distanciava de um uso exclusivo. Ora de forma discreta, ora de forma anunciada, cmeras so instaladas com o objetivo, muitas vezes no assumido, de vigiar. Condomnios, elevadores, aeroportos, supermercados, prises, shopping centers transformam-se em espaos onde cada ato pode ser medido. A prpria rua se converte em lugar de vigilncia. Nos ltimos anos, as grandes metrpoles foram tomadas de assalto por inmeras cmeras que impregnam o espao pblico urbano com poderosas mquinas do olhar. Temos nossos atos vigiados cotidianamente e nossas imagens registradas. Pode-se imaginar um acervo de atualizao incessante no qual uma cartografia em imagens desenhada. Somos atores, normalmente passivos, de um imenso documentrio e sequer podemos ter acesso direto s suas finalidades. Interessa-nos a proliferao de circuitos fechados que se prope a enxergar, iluminar. O controle de trnsito passa a ser apontado como argumento motivacional para a instalao generalizada da parafernlia da vigilncia. Dispositivos ticos, fotoeltricos, eletrnicos comeam a ser implantados em todos os lugares, em diversas cidades.

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De certo modo, o estudo em prises apresenta possibilidades de conhecimento de uma realidade especfica, porm, generalizvel. A priso aparece como um lcus muitas vezes privilegiado de apreenso de aspectos sociais peculiares, mas no exclusivos. Algo como a figura de uma metonmia, pois, sendo parte de um todo, encontram-se muitas das caractersticas gerais acentuadas. A priso um local particular para a compreenso das interfaces cada vez mais presentes na discusso sobre a vigilncia e as noes de pblico e privado. O espao da cela, para o qual muitos presos levam objetos com a inteno de transform-lo de certo modo em espao da casa, em instantes torna-se violvel ao olhar do outro. Entretanto, essa no uma caracterstica exclusiva da priso, ainda que
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institucionalmente aparea com uma nitidez imediata. A Idia de vigilncia contempornea transcende a utilizao de cmeras, indo em direo a outros mecanismos. Os mesmos espelhos que mostram de vrios ngulos nossas imagens em um metr ou em um shopping center esto presentes em prises. No presdio de Bangu 1, no Rio de Janeiro, por exemplo, o interior vigiado, durante 24 horas, atravs de um vidro espelhado. No Mundo da rua, Paul Virilio (1993:8), diagnostica uma situao atual de proliferao de cmeras, radares e detectores nos locais de passagem obrigatria: Observemos que as prises francesas que possuem setores de segurana mxima iriam ser equipadas com estes mesmos prticos magnticos instalados h alguns anos nos aeroportos, o equipamento da maior liberdade de deslocamento, servindo paradoxalmente como modelo para o de encarceramento penitencirio. Em diversas reas residenciais americanas, o policiamento feito apenas atravs de um circuito fechado de televiso ligado ao posto central da cidade. Detectando objetos proibidos, magntica ou eletronicamente, poupa-se o contato direto, e desse modo previnem-se falhas decorrentes de desateno ou de erros, assim como possibilidades de suborno.

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Entrega-se, ento, a um vigilante sem rosto a mquina o dever do vigiar. Um dos aspectos que marca a extenso do panoptismo para alm do espao carcerrio a disseminao de cmeras de fotos e vdeo. Festas, atualmente, so registradas em minncias, muitas vezes optando-se por valorizar positivamente mais o signo do que a coisa em si, ou seja, a festa. Esta no interessa se no puder ser inteiramente registrada. Vale a pena, ento, sacrificar a prpria fruio do momento para a observao posterior. O que existe de peculiar nessa experincia moderna, alm da alterao no eixo temporal do prazer, que passa a ser adiado para o momento da revelao ou de assistir ao vdeo, que nos habituamos ao registro eletrnico e qumico de termos nossas faces exploradas por um close-up (plano extremamente fechado).
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Temos nossos gestos vigiados como os de presos, mesmo quando estamos em rituais de desordem. Cidades tursticas transformam-se em lcus de proliferao de equipamentos ticos usados para as lembranas de viagens. Obviamente, as intenes do registro so outras, mas passamos a considerar normal que lentes objetivas fixem nossas imagens. Como afirma Machado: As cmeras de vigilncia se distribuem como uma rede sobre a paisagem social, ocupando todos os espaos e os submetendo ao poder de invaso branca, sua penetrao invisvel e indolor (Machado, 1991: 92). Lentes, perversas ou no, vazam nossos corpos, vasculham nossas posturas. Espelhos na loja, no shopping center, multiplicam nossas imagens e nos colocam em evidncia. Nas ruas podemos ter nossas imagens gravadas pelos inmeros programas de televiso que instalam cmeras escondidas em busca de vexames. Superexpostos ao olhar do outro, somos oferecidos, podemos ser medidos, identificados. A vigilncia e o controle de informaes transformam-se em prticas rotineiras.

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Algumas anlises identificam a existncia de focos para os quais so apontadas as cmeras, rompendo qualquer perspectiva democrtica do exerccio da vigilncia, que no se configura na expresso todos-vigiam-todos. Como na priso, o exerccio da transparncia unilateral e tpico. O status da imagem como prova que transcende o carter de vigilncia, de prtica inibidora indica pistas interessantes para a reflexo sobre a situao genrica da imagem. Enquanto a manipulao de imagens atravs de processos digitais aponta no sentido do questionamento quanto ao que hoje o real ou o falso, o referente perde-se ou ao menos est distante; a idia de circuitos fechados a pura referncia. Alm de serem exibicionistas afinal as cmeras e monitores de circuitos
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de TV esto normalmente mostra espera-se ainda dessas cmeras, nas ocasies em que esto funcionando de fato, que produzem provas. Goifman (1999:13) ressalta, que, por enquanto, os circuitos fechados esto entregues a agncias nas quais a sociedade deposita confiana, como firmas de segurana ou setores da polcia. No se espera destas a manipulao das imagens. O que deve ficar claro que a alterao em imagens ou da posse destas tecnolgica e politicamente possvel, apresentando-se, ento, a dualidade na qual se sustenta esta discusso: ao mesmo tempo em que a imagem, atualmente, pode cada vez mais se afastar, deslocar-se do real, criar situaes ou mundos virtuais, ela se cola ao real como prova de fatos que aconteceram. Mantida esta convivncia, talvez tenhamos de que nos defrontar, em um futuro breve, com inmeras provas virtuais ou, ainda, falsas provas. A cada momento se faz mais presente figura de um tecno-detetive contemporneo, capaz de lidar com incessantes inovaes tecnolgicas. Em uma sala distante, monitores. Controlando essas mquinas de produo de imagens, um vigia. Com o poder de olhar ampliado esse voyer absoluto constitui-se em uma figura imbuda de poder.

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Rasgar paredes e adentrar em espaos antes obscuros. Ao lado do peso dos centros urbanos a luminosidade e a transparncia. Como diz Goifman (1999: 13), no uma transparncia singela, mas a visibilidade de olhos que a tudo controlam. Uma luminosidade perversa lanada em nossas cidades. So as mquinas e os homens que operam em tempo real. As tecnologias de informao e de comunicao ocupam um lugar central na relao entre visibilidade, vigilncia e subjetividade na sociedade contempornea. Tais tecnologias participam de uma srie de transformaes no modo como os indivduos constituem a si mesmos a partir da relao como o olhar do outro, das tticas do ver e ser visto. De um lado, reality shows, weblogs, fotologs e webams promovem novos
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formatos de si, da vida ntima e privada. De outro lado, cmeras, chips, bancos de dados e programas computacionais de coleta e processamento de informaes expe as aes e comportamentos de inmeros indivduos a uma vigilncia quase contnua. Estes novos dispositivos do continuidade a uma tendncia inaugurada na Modernidade: a incidncia do foco de visibilidade sobre o indivduo comum, aspecto decisivo na produo de subjetividades e identidades. Essas duas faces, onde ora prevalece a motivao de ver, ora a de ser visto, integram um s processo onde o que est em jogo uma radical expanso da visibilidade, da qual as tecnologias de informao e comunicao so um dos principais agentes. No primeiro caso, h uma expanso de ordem espacial, no segundo, uma expanso de ordem temporal. L a visibilidade efetiva-se na tela e dirige-se ao olhar, aqui a visibilidade de ordem informacional e se efetiva em bancos de dados e perfis computacionais. Este processo de duas faces rene o que a Modernidade nos legou como os dois elementos-chave das mquinas de visibilidade e vigilncia na formao de subjetividades e identidades: o olhar (ou a observao) e a informao.

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E atravs da relao dessas mquinas com seus operadores ou operados,seja no campo ldico , social, etc, que se inicia o processo ou fenmeno no qual Foucault (1976) viria a chamar de panoptismo a idia que explicaremos a seguir.

1.2 Foucault e o panoptismo

Foucault comeou a precisar suas reflexes sobre o poder quando se deparou, no mbito de suas pesquisas sobre a histria das penalidades, com uma forma especfica de poder exercido sobre os indivduos, que afeta seus corpos e implica o uso de uma nova tecnologia de vigilncia e controle, designada por ele de panptica.
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Ele percebeu ainda que o panoptismo no estava presente somente nas prises, mas tambm nas escolas, fbrica, hospitais, casernas. Em A verdade e as formas jurdicas (1996), afirmou, por um lado, que o modelo de priso, surgido no sculo XIX, era a instituio emblemtica do panoptismo social e ainda deste novo poder. Por outro lado, que esse aspecto paradigmtico permitia justificar o aparecimento e o sucesso dela, destarte todo seu paroxismo e controvrsias. Na Microfsica do poder (1999), explicou que constatou, inicialmente, como a estrutura do panptico, em meio a seus estudos, agia sobre a forma de instituies , no sculo XVIII, pois desejava conhecer como o olhar mdico havia se institucionalizado. Ao analisar diferentes projetos arquitetnicos, notou a centralidade do problema da visibilidade dos corpos, dos indivduos e das coisas para um olhar central, mas sups, num primeiro momento, que esta era uma questo somente condizente com a medicina do sculo XVIII. Em suas investigaes posteriores a respeito da penalidade, deu-se conta de que este problema estava presente em praticamente todos os projetos que

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visavam reorganizao das prises, na primeira metade do sculo XIX, agora sob a inspirao da obra de Jeremy Bentham. De acordo com Foucault, se a idia desta visibilidade isolante anterior a Bentham, foi este que a desenvolveu, nomeou e apresentou como a inveno que, nas prprias palavras de seu criador, era o ovo de Colombo. Essa espcie de utopia poltica da arquitetura tem o condo de fazer com que a vigilncia seja permanente em seus efeitos, mesmo se descontnua em sua ao; que a perfeio do poder tenda a tornar intil a atualidade de seu exerccio; que esse aparelho arquitetural seja uma mquina de criar e sustentar uma relao de poder independente daquele que o exerce; enfim, que os detentos se encontrem presos numa situao de poder de que eles mesmos so portadores (Foucault, 2001: 166).
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E na verdade, aquilo que os mdicos, os penalistas, os industriais, os educadores, procuravam que Bentham lhes prope: ele descobriu uma tecnologia de poder prpria para resolver os problemas de vigilncia. Algo importante a ser analisado: Bentham pensou e disse que seu sistema tico era a grande inovao que permitia exercer bem e facilmente o poder. (FOUCAULT, 1989: 211)

H outros componentes decorrentes da poca que favoreceram a aceitao e a incorporao do panptico, como o crescimento populacional e a acumulao de pessoas nas reas urbanas, questes que j eram problemticas para vrios profissionais, e ele, ao pens-las as equacionou em termos de poder: a populao como algo a ser dominado. Para a Revoluo Francesa, por sua vez, a Opinio (1) seria a instncia bsica a partir da qual se daria a nova justia e o julgamento. Como expe Foucault:
Seu problema no era fazer com que as pessoas fossem punidas, mas que Nem pudessem agir mal, de tanto que se sentiriam mergulhadas, imersas em um campo de visibilidade total em que a opinio dos outros, o olhar dos outros, o discurso dos outros os impediria de fazer o mal ou o nocivo. Isto est constantemente presente nos textos da Revoluo. O contexto imediato desempenhou assim seu papel na adoo do panptico pela Revoluo [...]. (FOUCAULT, 1989: 215216).

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Assim, o universo da opinio permitir que o poder pudesse ser exercido na medida em que as coisas eram claramente sabidas e as pessoas eram, por sua vez, vistas por um olhar annimo e coletivo.
1. A idia da Opinio Pblica, no contexto do Iluminismo, se difere do significado do uso comum que hoje empregamos, apesar de estar na base deste. No contexto do Iluminismo foi concebida como a manifestao do interesse geral, onde cada um fazia uso pblico de sua razo. Hoje, se supes a sociedade civil separada do Estado, livre e articulada, em que h foros de formao de opinio no individual, como jornais, revistas, partidos,etc.

Alm desses fatores, teramos, ainda, o medo crescente da escurido, na segunda metade do sculo XVIII, a qual impediria a visibilidade total das pessoas, das coisas, das verdades. Isto fez com que se institusse uma vontade para:
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Dissolver os fragmento de noite que se ope luz, fazer com que no haja mais espao escuro na sociedade, demolir estas cmaras escuras onde se fomentam o arbitrrio poltico, os caprichos da monarquia, as supersties religiosas, os compls dos tiranos e dos padres, as iluses da ignorncia, as epidemias. (FOUCAULT, 1989: 216).

Um outro aspecto diz respeito ao custo poltico e econmico da punio. Politicamente, os tericos do sculo XIX, mais precisamente os iluministas, passam a considerar a justia exemplar muito onerosa, pois ficam obrigados a multiplicar as violncias e, assim, multiplicam-se as revoltas. (FOUCAULT, 1989: 287). O olhar seria politicamente muito mais econmico: um olhar continuamente vigilante, lanado sobre os indivduos, faria com que cada um interiorizasse o olhar, vigiando a si mesmo. No nvel econmico tambm seria menos onerosos. O prprio Bentham questionava: quantos vigias na torre central seriam necessrios? Poucos, bem poucos. Bentham no descreveu uma utopia, mas a prpria sociedade e, estrategicamente (no sentido em pregado por Foucault), apresentou para ela o que ela mesma necessitava.

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O objetivo de Foucault consistia em mostrar como a sociedade da vigilncia (do panoptismo) teria chegado ao nvel do mais simples e corriqueiro do cotidiano, na medida em que ela se fez presente nas instituies que dispe sobre os corpos e as vidas dos indivduos. O panoptismo social corresponderia a uma nova sociedade em que manifesta um novo tipo de poder, nomeado p Foucault de poder disciplinador ou to somente de disciplina. Em que consiste o poder disciplinador? Certamente no um instituio, mas uma rede que atravessa as instituies; um instrumento de poder; um dispositivo que rene mtodos que permitem a vigilncia constante dos sujeitos, na medida em que atingem o controle das operaes do corpo, tornando-o dcil e til, voltado para a produo capitalista; ainda o poder que, ao atuar sobre o corpo, no lhe externo, e p isso pode manipul-lo e produzir seus
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comportamentos e, nesse sentido, o poder construtor de uma subjetividade necessria manuteno da moderna sociedade industrial. Por meio dele, o corpo se torna fora de trabalho do modo de produo capitalista e isto ocorre no contexto poltico de dominao do poder disciplinar. A disciplina implica um controle do tempo: o corpo submetido ao tempo para produzir com eficcia e rapidez. Para tanto necessria a fiscalizao meticulosa das suas operaes. Assim, a vigilncia um dos elementos primordiais da disciplina e ela precisa ser percebida como contnua e permanente pelos vigiados, de modo que ela, ao se estender por todo espao, impregnar o vigiado, a fim de que ele tenha de si a viso daquele que o olha. Esta extenso por todo o espao faz da disciplina um tipo de organizao espacial, por meio da qual o indivduo inserido em espaos fechados, classificatrios, que desempenham funes diferentes conforme seus objetivos especficos. A sociedade disciplinar , pois, caracterizada pela organizao dos grandes meios de confinamento, pelos quais o indivduo passa de um espao fechado a outro.

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Assim, estas instituies servem no apenas para retirarem o mximo do tempo, mas tambm para controlar, formar, valorizar os corpos dos indivduos a partir de um determinado sistema. Foucault afirma que o corpo, at o sculo XVIII, era apenas a inscrio de suplcios e de penas. A partir do controle do sculo XIX ter um estatuto diferente: o corpo no o que deve ser castigado e sim formado, reformado, corrigido, adaptado para receber qualidades para ser um corpo capaz de trabalhar. A o corpo se torna fora de trabalho. A disciplina demanda ainda o registro contnuo de conhecimentos. Assim, alm de exercer o poder, ela ainda produz saberes. No incio do sculo XIX, paralelamente ao controle do louco pela

psiquiatria, o hospcio criado como espao especfico onde ele deve estar; nele
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h pouco controle do tempo e sua utilizao para o trabalho, que compreendido como meio teraputico; o hospcio um sistema de vigilncia baseado numa cadeia de olhares, que abrange mdicos, enfermeiros e serventes; ainda o locus onde um saber produzido a partir da prtica para aprimorar a teraputica. O aspecto central da sociedade disciplinar o poder exercido sobre os indivduos e temos a vigilncia no formato individual e contnua, o controle em forma de punio e recompensa e a correo , isto , a formao e a transformao dos indivduos em funo das normas. A vigilncia, o controle e a correo so aspectos que passam as relaes de poder presentes naquela forma societria, cujo grande cone, que lhe d o nome e a estruturao o panptico. O panptico procurava, portanto, instilar a disciplina e instaurar um padro de comportamento. Era um instrumento contra a diferena, a opo e a variedade. Sua principal funo era impedir que algum fugisse do espao vigiado e esperava de seus internos uma conduta rotineira e montona. As tcnicas panpticas foram extremamente importantes para a passagem dos mecanismos de integrao local (autovigilantes e autoreguladores feitos na medida dos olhos e dos ouvidos) para os mecanismos de integrao supralocal para alm das percepes humanas (Bauman, 1999: 123).

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A partir dessas discusses pode-se chegar ao centro da discusso que associa a vigilncia aos dispositivos que vo alm do contato interpessoal. Deixando a relao entre homens, o percurso agora vai at a figura dos equipamentos de vigiar. O espao ideal da priso constitui-se em uma mquina de segurana,e, nesse limite, trafega sua arquitetura. Um projeto arquitetnico de priso pauta-se pela funcionalidade, pois o bem-estar de infratores no representado socialmente como algo relevante. Ao contrrio, ao parecer fisicamente de forma sombria, com certo ar deteriorado, inclusive, afigura-se a possibilidade de que os que l esto realmente sofrem pelo erro que cometeram. Com o estreitamento da relao entre prticas consideradas cientficas
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como a psicologia aplicada, o diagnstico do infrator, etc. aperfeioou-se tambm a forma de entendimento do espao fsico da priso. A mquina do panptico, conforme a expresso de Foucault (1979), potencializava uma economia de espao e tempo. A brutalidade do confronto direto para a implementao do poder torna-se descartvel. Os espaos para rituais de renovao dos imperativos de ordem tornam-se, no raro, suprfluos. O nmero de vigilantes reduzido bruscamente. A eficcia instantnea da observao da desobedincia acelera o tempo para a punio. A imagem do preso, atravs da televiso, chega direta e ao vivo para o controle imediato de qualquer esboo indisciplinar. No h dvidas quanto identificao do sujeito em sua falta. No h como delegar ou distribuir a culpa. Princpio arquitetural, casa de certeza ou campo de visibilidade (Foucault, 1991), a noo de panoptismo no foi fixada exclusivamente para priso, mas como um modo ideal de vigilncia plenamente adaptvel a qualquer instituio. Para este autor, trata-se de um laboratrio de poder, sustentando tanto na possibilidade de observao quanto na eficcia de introjeo, e, por conseguinte, de uma alterao comportamental: o diagrama de um mecanismo

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de poder levado sua forma ideal (...), na realidade uma figura de tecnologia poltica que se pode e se deve destacar de qualquer uso especfico (Foucault, 1999: 181). Associada idia de abertura e fechamento, a eficcia da totalidade do panptico mostra-se exatamente pela aluso permeabilidade interior-exterior. Nem mesmo a introduo de pessoas de fora acompanhando a vigilncia impediria seu funcionamento. Ao contrrio, poder-se-ia imaginar uma vitrine, em que ainda um elemento fsico do exterior, a luz, que assegura seu eficaz movimento. Uma vitrine particular, na qual quem est no interior desconhece o observador. Uma mquina annima, nas palavras de Machado (1991: 17). Como modelo, no se justifica que encontremos atualmente por todos os
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lados instituies circulares, mas o mais importante identificar princpios similares de ntida e assumida inspirao ou no. quanto a esse aspecto que a reflexo sobre o uso de cmeras de circuito fechado em instituies carcerrias pode ser pautada nos princpios do panoptismo. Machado, que pesquisador de linguagens eletrnicas, destina um de seus artigos, A cultura da vigilncia, a esse tema. Lembra que o uso de cmeras de vdeo em prises modernas remonta ao velho princpio panptico, concordando inclusive com Foucault que a sociedade atual tende antes vigilncia que ao espetculo. O pesquisador de prises no perodo da revoluo industrial (notadamente a de Pentonville), Michel Ignatieff (1978), segundo o qual o panptico foi definitivamente rejeitado em 1810, tambm associa novas tecnologias a alguns princpios da concepo modelar formulada por Jeremy Bentham, destacadamente as cmeras de tv e os detectores de metal e calor. A experincia de sntese de espao e tempo na perspectiva da economia de vigilncia parece ser a renovao do princpio atravs da utilizao das cmeras de vdeo. Essa discusso poderia sugerir algo distante de nossa realidade, em

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funo do atual estado de deteriorao da maioria das prises e do alto custo aparente de implantao de sistemas desse porte. Em primeiro lugar, preciso deixar claro que o custo das tecnologias de produo de imagem eletrnica j est bastante reduzido, e, tendo em vista que para um circuito interno de tv a qualidade de cores e a definio no so aspectos essenciais, o preo deixa de ser um problema. O segundo aspecto que se, alm do baixo custo, se considerar a possibilidade de reduo do corpo de vigilantes, a economia ser significativa. As prises atuais apresentam com freqncia espaos coletivos. Nas penitencirias, h uma rea de convvio interpresos onde estes passam ali a maior parte do tempo de pena a cumprir, como tambm reas de trnsito, normalmente largos corredores onde a vigilncia um imperativo em um espao considerado de
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frgil segurana. preciso deixar claro em que aspectos se verifica a incorporao do princpio do panptico na utilizao das cmeras. O principal fundamento o da viso unilateral. Os presos, ainda que vejam as cmeras, desconhecem quem est por trs delas, controlando monitores que jogam as imagens sem parar. Obedece-se a um dos princpios centrais do panptico, que desindividualizao e despersonalizao do poder. Outro fato a sensao de estar sendo vigiado. As cmeras utilizadas com esse fim no emitem nenhum sinal que evidencie se esto ou no ligadas. Se esto com defeito , desligadas por economia de energia, pouco importa, elas continuam ali, apontando sua lente objetiva para todos os presos e os espaos. As reas coletivas da priso no podem, ento, ser escuras. A luz que define o contorno dos atos do preso no modelo panptico aparece aqui com a funo de garantir a nitidez mnima das imagens. Quanto maior a luz, mais possibilidades de detectar com eficcia o infrator, j que as cmeras funcionam em plano aberto otimizando o raio do espao vigiado. Comentando o trabalho de Foucault, Deleuze (1988:41) vai alm:

30 A priso, por seu lado, diz respeito ao visvel: ela no apenas pretende mostrar o crime e o criminoso, mas ela prpria constitui uma visibilidade, um regime de luz antes de ser uma figura de pedra, define-se pelo panoptismo, isto , por um agenciamento visual e um meio luminoso do qual o vigia pode ver tudo sem ser visto, no qual os detidos podem ser vistos, a cada instante, sem verem a si prprios (...).

Atravs da lgica da luz, chega-se discusso sobre visibilidade e transparncia no interior da priso instituio que, por princpio, apresenta-se como no transparente. No modelo panptico, a noo de secreto apresenta-se de forma unilateral. No se esconde a sensao do vigiar, de estar sendo vigiado (transparncia). Esconde-se exclusivamente quem est vigiando e se este est ou no exercendo sua tarefa (opacidade).
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interessante ainda procurar compreender como as cmeras amplificam o princpio panptico com a incluso de novas facetas. Assim como no modelo de Bentham, a instantaneidade entre o tempo da infrao e o conhecimento desta pela administrao se verifica. esfacelada a durao entre o delito intramuros e a observao deste. Assim, o tempo entre a falta e o castigo pode tambm ser encurtado. O que aparece como novidade no panptico eletrnico exatamente a produo da prova instantnea. Contra argumentos que delegam a culpabilidade a outro preso, apresentase a tecno-imagem de sua ao. Intransfervel, o erro pode ser individualizado. Personalizado, no h como neg-lo. Na priso, a imagem eletrnica do erro do preso constitui-se em prova. No se desconfia ao menos por ora do olhar da cmera, que, diferentemente do agente institucional, apresenta-se fora de suspeitas. Se, na sociedade disciplinar, a norma , como um misto de verdade e lei , constri a negatividade tica, aquilo que ningum quer ser, e produz a subjetividade moderna separando a normalidade da anormalidade e gerando o desejo da normalidade, na sociedade do risco os discursos de respeito liberdade de escolha e ao estilo de vida, transfere par o indivduo a responsabilidade

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pelas conseqncias dos seus atos; agora o controle exercido por meio da preservao e da moderao com base nas informaes trazidas pelos meios de comunicao. No se trata mais de vigiar, disciplinar ou curar os anormais; trata-se principalmente de informar, advertir e aconselhar os indivduos sobre as conseqncias e os riscos que so inerentes a suas prticas, aos seus desejos e as suas escolhas, considerando a priori que todos os indivduos possuem um desejo maior que o de ampliar o tempo e a qualidade de sua vida. Na sociedade da norma, a negatividade que ameaava a ordem social existia, antes de tudo, no interior do prprio sujeito. Era parte anormal que precisava ser normalizada e, em alguns casos, curada para que prevalecesse seu lado so.
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A norma agia sobre o desejo do indivduo que, ao tomar conscincia da anormalidade passa a desejar no aquilo que realmente deseja, mas aquilo que, conforme o conceito de normalidade, deve desejar. Como aponta Bauman (1998: 30), o projeto moderno prometia liberar o indivduo da identidade herdada. A identidade deixava de ser uma atribuio humana e passava a ser uma realizao de responsabilidade individual, fortemente vinculada ordem social, sendo est ltima uma atribuio do Estado via instituies. So os hospitais que curam e endireitam os corpos doentes; os manicmios que separam a loucura da razo, poupando a vida social da ameaa da desrazo; as prises que reabilitam e reeducam os inaptos para a vida social; as escolas e o exrcito que formam as geraes e as conformam a modelos de normalidade, de eficincia/ produtividade social e de docilidade poltico/ ideolgica. Todas essas instituies so instncias de atuao do controle individualizante, que alm de impor, atravs do poder disciplinar, a diviso binria entre normal/ anormal, louco/ no louco, perigoso/ inofensivo, promovendo excluses, tambm universaliza os controles disciplinares que permitem marcar, controlar, corrigir e curar os anormais.

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Foucault (2002), ao estudar a sociedade disciplinar moderna, constatou que sua singularidade residia na existncia do desvio diante da norma. E assim, para normalizar ou disciplinar o sujeito moderno, foram desenvolvidos mecanismos e dispositivos de vigilncia, capazes de interiorizar a culpa e causar no indivduo remorsos por seus atos. O poder se impe por meio da normatizao que, por sua vez, atua a partir de um conjunto de regras sociais a serem seguidas, visando homogeneizao e conformao de todos os participantes de uma mesma sociedade, estabelecendo padres de pensamento, valores e atitudes. Contudo, este poder no definido como algo puramente nefasto, coercivo, cristalizado em uma pessoa ou em um grupo de pessoas. Tampouco as relaes de poder so centralizadas, repressivas e proibitivas.
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Na concepo foucaultiana, o poder entendido como algo mvel e fluido, disseminado, circulante, capilar e tambm produtivo. No centro dos processos que constituem o indivduo como agente e objeto, de poder e de saber, se encontra o exame. No seu interior combinam-se as tcnicas da hierarquia e da sano que ao mesmo tempo vigia e normaliza. Por meio do exame, o indivduo colocado, ao mesmo tempo, num campo de vigilncia e numa rede de anotaes escritas. Da juno de tudo que visto, dito e registrado sobre o indivduo surge construo de um saber que faz de cada indivduo um caso, que ao mesmo tempo constitui um objeto para o conhecimento e uma tomada para o poder. (Foucault, 2002: 159). o poder que se encontra na origem do processo pelo qual nos constitumos como sujeitos de um determinado tipo. So aparatos discursivos e institucionais que definem e separam os considerados como normais, daqueles rotulados como anormais, construindo desse modo s identidades. Ao construir a anormalidade constri-se a normalidade como desejo do individuo. A sano normalizadora faz com que o indivduo deseje a normalidade e o medo de ser anormal conduz o homem a questionar a normalidade dos seus desejos e daquilo que lhe d prazer.

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Desse modo o sofrimento humano associa-se ao desvio e a culpa. O sujeito sofre porque deseja aquilo que no deve desejar. Diante disso, todo indivduo procura ser e agir segundo o ideal de normalidade, evitando com isso receber rtulos excludentes e negativos que os coloquem a margem da sociedade. Ao introjetar a distino entre normalidade e desvio os sujeitos modernos, cujo corpo a morada da conscincia, rejeitam o desvio e se filiam a um corpo social aparentemente homogneo, mas que guarda em seu interior um papel de classificao, de hierarquizao e de distribuio de lugares. Os espaos fechados e hierarquizados alm de fixar o indivduo evitando o nomadismo e o contato entre os corpos, organiza e define lugares determinados que satisfazem no s a necessidade de vigiar e de suprimir as comunicaes perigosas como tambm a exigncia da criao do espao til.
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Essa autonormatizao do indivduo para ser o que deve , refora carter altamente preventivo do poder disciplinar, cuja funo principal no era punir, e sim disciplinar psicologicamente os indivduos, para que setes no cometessem desvios. Sendo e fazendo o que deve, o sujeito disciplinado nega seus desejos no presente, com vistas construo de um futuro libertador e auspicioso. A felicidade no est no presente. Ela se encontra no futuro e sua realizao exige que o sujeito negue seus instintos e seus desejos, sustentando-se na certeza de que este sofrimento necessrio para a construo da sua emancipao futura. No plano da religio, essa recusa no presente era legitimada pelo discurso cristo que apregoava caber ao homem descobrir-se tambm como alma, lutando contra os desejos do corpo para evitar a degradao, e assim conquistar a eternidade. Nesse cenrio de vale tudo par garantir a segurana dos indivduos, contraditoriamente, o discurso contemporneo de respeito s individualidades, a pluralidade e as diferenas, assim como a to propalada liberdade de escolha, convivem com cmeras de vdeo espalhadas pelos espaos sociais como uma forma diluda de controle da diversidade e da liberdade.

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Na sociedade da preveno j no se trata mais de confinar e enclausurar em espaos fechados, (internatos, hospcios, prises) em que mecanismos de vigilncia e de controle trabalham no sentido de formar e conformar corpos dceis por meio da internalizao das normas de conduta social. Tampouco se trata de curar os indivduos. Trata-se agora de adotar medidas que controlem e minimizem os riscos valendo para isso expandir para todos os espaos sociais formas tecnolgicas de controle, que so facilmente naturalizadas, em virtude da sua quase imaterialidade. o discurso da segurana legitimando novas e antigas prticas de controle. Do mesmo modo, os antigos espaos pblicos de troca como praas e ruas, so cada vez mais desmaterializados para dar lugar a espaos privados como shoppings centers e condomnios fechados.
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Nesta nova configurao de sociedade, o indivduo vigiado e controlado eletronicamente desde o seu nascimento vide a prtica que j se tornou comum de filmagens de partos e a presena crescente de cmeras de vdeo em berrios e maternidades nas escolas, no trabalho, nas ruas e nas reas de lazer. Sua liberdade monitorada por olhares eletrnicos espalhados pelos diversos espaos que cruzar durante sua vida, descaracterizando a antiga diviso entre o pblico e o privado. Neste contexto o Estado se exime de pelo menos duas responsabilidades. No mais lhe cabe assumir os riscos das escolhas, posto que estas agora so individuais, e muito menos lhe cabe a cura ou a normalizao dos comportamentos desviantes. O sujeito agora alimentado por uma aparente liberdade que, se de fato investigada, denunciar seus limites demarcados pelas informaes divulgadas pelas mdias, pelo mercado e pelo consumo. Como apontou Deleuze (1992), no mais se faz necessrio confinar, submeter ou moldar, sendo apenas necessrio modular o indivduo, por meio da informao contnua veiculada pelos meios de comunicao de massa. Se antes a famlia, a escola e o trabalho constituam o mundo e vigorava a crena de que este mundo podia ser melhorado por meio da ideologia, da luta

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poltica ou da prtica religiosa, hoje os meios de comunicao propagam a necessidade e o desejo, ao mesmo tempo em que fortalecem a iluso da ascenso infinita, alm de, em nome da segurana, fortalecer a cultura do medo. Nesse novo modelo, tambm chamado de sociedade da preveno ou do risco, a noo de cuidar se torna sinnimo de invadir a privacidade alheia, monitorar corpos, comportamentos e atitudes, em uma prtica legitimada pela comunidade e/ou pelo estado que, por aquiescncia ou por omisso, acabam por se tornarem cmplices dos sistemas de controle diludos no espao social. E esses sistemas de controle so alicerados, principalmente, nas prticas de poder exercido sobre o espao. Prticas estas que sero analisadas segundo as reflexes de Foucault, a seguir.

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