Tao-Te-Ching

O Livro da Lei Universal e Sua Ao Lao-Ts Livro I - A Natureza do Tao

I. Sobre o Absoluto Tao O Tao de que se pode falar No o todo absoluto. Os nomes que podem ser dados No so nomes absolutos. O indizvel a origem do Cu e da Terra, O denominado a me de todas as coisas. Portanto: H quem muitas vezes se dilacere de paixo Para ver o segredo da vida;

H quem muitas vezes encara com paixo a vida; A fim de ver suas formas manifestas. Ambos podem ser chamados o Mistrio do Cosmo. So da mesma natureza, A qual se d diversos nomes Quando se tornam manifestos. Ambos podem ser chamados o Mistrio do Cosmo, Abarcando o Mistrio e o Mistrio mais profundo, Eis a porta do segredo de toda a vida. II. A Origem dos Contrastes Quando todos os homens da Terra reconhecem a beleza como beleza, Surge o conhecimento da fealdade. Quando todos os homens da Terra reconhecem o bem como bem, Surge o conhecimento do mal.

Portanto: O ser e o no ser interdependem na sua formao; O difcil e o fcil interdependem na realizao; O comprido e o curto interdependem em seu contraste; O alto e o baixo interdependem na sua posio; Som e vozes interdependem na harmonia; Frente e verso interdependem na sua reunio. Protanto o Sbio: Procede nos negcios sem agir; Prega a doutrina sem palavras; Todas as coisas sobem, mas ele no lhes vira as costas; Ele d-lhes vida, mas no se apodera delas; Ele age, mas no se apossa; Realiza, mas no reclama conhecimento; E porque no reclama conhecimento O conhecimento no lhe pode ser tomado.

III. Agir Sem Ao No exalteis sbios, A fim de que o povo no conspire nem nutra ambies; No louveis preciosidades raras, A fim de que o povo no roube; Afastai da sua vista as coisas cobiadas, A fim de que no seja perturbado o corao do povo. Portanto: Onde governa o sbio Mantm esvaziados os coraes, Mas cheios os estmagos, Enfraquece seus desejos Fortalece seus corpos: A fim de que o povo fique livre de conhecimentos e desejos, E os manhosos no tentem interferir. Pela atividade sem ao, Que todos vivam em paz. IV. A Natureza do Tao

O Tao um vaso; Sua utilidade inexaurvel! Imensurvel! Como a fonte primitiva de todas as coisas, Suas arestas so arredondadas, Seus laos desatados, Sua luz diminuda, Seu tumulto sufocado, Mesmo assim, parece permanecer escuro como gua profunda. De quem o filho, no sei, Uma imagem daquilo que existiu antes de Deus. V. A Natureza A Natureza no bondosa; Ela trata a criao como ces de palha para sacrifcios. O sbio no bondoso; Ele trata os homens como ces de palha para sacrifcios Como se parece com um fole o Universo!

 vazio, mas d ar sem parar Quanto mais acionado, tanto mais produz Esgota-se o esprito por mitas palavras. , pois, prefervel, ater-se ao mago. VI. O Esprito do Vale O esprito do Vale nunca morre. Ele chama-se o "Feminino Mstico". A porta do Feminino Mstico a raiz do Cu e da Terra. Imutvel, imutvel, Parece permanecer. Tira dele E ele te servir com facilidade.