Causalidade circular: uma sada para a oposio Internalismo versus externalismo?

Willem (Pim) Ferdinand Gerardus Haselager (w.haselager@nici.kun.nl)

Artificial Intelligence/Cognitive Science, Nijmegen Institute for Cognition and Information, University of Nijmegen, Montessorilaan 3, 6525 HR, Nijmegen, THE NETHERLANDS Pos-graduao em Filosofia, rea de Cincia Cognitiva e Filosofia da Mente, UNESP, Av. Hygino Muzzi Filho 737, Marlia, SP, 17525-900, BRAZIL

Maria Eunice Quilici Gonzalez (gonzalez@marilia.unesp.br)

Pos-graduao em Filosofia, rea de Cincia Cognitiva e Filosofia da Mente, Depto de Filosofia, UNESP, Av. Hygino Muzzi Filho 737, Marlia, SP, 17525-900, BRAZIL Manuscrito, 2002, Vol. XXV, 217-238

Resumo O debate internalismo versus externalismo freqentemente construdo na forma de uma oposio direta entre contedo mental e causao mental. Tal oposio refora uma tendncia a se tomar partido no debate. Alguns reivindicam que o fisicalismo falhou, uma vez que no existe uma explicao sobre o papel do contedo mental externo na causao interna do comportamento. Outros (notavelmente Jaegwon Kim) tomam partido do fisicalismo e argumentam que ele no deixa lugar para um papel causal do contedo mental (ou para a mente em geral). Defendemos aqui a hiptese que o debate internalismo versus externalismo no necessita de um vencedor e propomos a dissoluo de tal oposio. Indicaremos uma sada para essa disputa focalizando a suposio fisicalista segundo a qual o contedo mental no pode desempenhar um papel causal genuno na produo do comportamento. De acordo com Kim, o fisicalismo nos coloca diante de um dilema: o mental pode ser reduzido ao fsico ou, alternativamente, o mental no pode ser reduzido ao fsico. No primeiro caso, o contedo mental torna-se um mero epifenomeno. No segundo, a irredutibilidade do mental deixa inexplicado, e portanto misterioso, o seu poder causal. Diferentemente de Kim, procuraremos escapar do dilema sugerido, ao mesmo tempo em que preservaremos o fisicalismo. Procuraremos mostrar que o dilema epifenomenalize ou mistifique falso, uma vez que ele pressupe uma concepo de explicao e de reduo que, embora seja predominante na cincia cognitiva, no leva em considerao a natureza dinmica da cognio. Uma anlise cuidadosa da estratgia explanatria cognitivista - i.e reduo via anlise funcional (decomposio e localizao) - revela que ela vlida apenas para sistemas nos quais a interao entre os seus componentes internos mnima. Tal anlise coincide com a viso cognitivista da mente entendida como um sistema composto por representaes mentais. Sustentaremos que a mente um sistema incorporado e situado, cuja natureza dinmica no pode ser explicada pela estratgia cognitivista tradicional. Como ocorre freqentemente com os sistemas dinmicos, a causalidade circular se faz presente, o que significa dizer que variveis de ordem superior, no plano macroscpico, restringem o comportamento dos componentes de ordem inferior, no plano microscpico. Esta noo de causalidade circular indica a importncia de variveis no plano macroscpico para os processos que operam no plano microscpico.

Forneceremos exemplos de aplicao da causalidade circular na cognio para ilustrar a inadequao das estratgias explanatrias reducionistas tradicionais. Concluiremos, ento, que o dilema proposto por Kim pressupe um modelo de explicao reducionista que inapropriado para abordar os aspectos dinmicos da cognio. Mais especificamente, argumentaremos que o fisicalismo no conduz ao epifenomenalismo nem ao mistrio.De modo geral, reivindicamos que uma compreenso apropriada da natureza dinmica da cognio pode fornecer uma sada para a oposio perene entre externalismo e internalismo. I - Internalismo versus externalismo: uma oposio perene entre duas concepes mutuamente excludentes? O debate internalismo versus externalismo apresenta-se freqentemente na forma de uma oposio entre contedo mental e causao mental. Tal oposio se segue naturalmente da observao que o contedo parece ser (pelo menos freqentemente) uma propriedade extrnseca dos estados mentais, ao mesmo tempo em que difcil entender como foras causais poderiam ser outra coisa seno uma propriedade intrnseca dos estados mentais. Ao formular esta questo na forma de anttese, cria-se uma forte tendncia para que se tome partido no debate. Alguns reivindicam que o fisicalismo falhou, uma vez que no existe uma explicao sobre o papel do contedo mental externo na causao interna do comportamento. Outros (como Jaegwon Kim) tomam partido do fisicalismo e argumentam que ele no deixa lugar para um papel causal do contedo mental (ou para a mente em geral). Defenderemos aqui a hiptese que o debate internalismo versus externalismo no necessita de um vencedor e propomos a dissoluo de tal oposio. Indicaremos aqui uma sada para essa disputa investigando a hiptese fisicalista segundo a qual o contedo mental no pode desempenhar um papel causal genuno na produo do comportamento. Em outras palavras, olharemos apenas para um lado da questo, mais especificamente. para a escolha de Kim do fisicalismo em detrimento de certos aspectos dos estados mentais. Julgamos que a preferncia pela outra opo, i.e. pela opo de se ignorar os aspectos externos do mental e ,portanto, rejeitar o fisicalismo igualmente errada. II - O problema do epifenomenalismo Uma dificuldade geral enfrentada pelo fisicalismo com respeito aos estados mentais a ameaa do epifenomenalismo. Este faz pouca justia a intuio segundo a qual nossos estados mentais desempenham um papel causal na produo de nosso comportamento. O problema a ser resolvido : como sustentar que os processos mentais sejam, em ltima instncia, processos fsicos sem recair no epifenomenalismo?. De acordo com o fisicalismo, tudo o que existe no mundo fsico; no existe coisa alguma acima ou alm do fsico. Todos os fatos positivos sobre o mundo so logicamente supervenientes1 aos fatos fsicos (Chalmers, 1996, p.41). Isto , as propriedades fsicas do mundo, na sua totalidade, determinam necessariamente as propriedades mentais (de acordo com restries conceituais): todos os fatos-M (mentais) implicam fatos-F (fsicos). Em outras palavras, as propriedades mentais no possibilitam a diferenciao de entidades que so indistinguveis das propriedades fsicas. No existe mudana mental sem mudana fsica. O problema com o fisicalismo, assim colocado, que ele conduz ao epifenomenalismo.

Epifenomenalismo: os estados mentais no fazem diferena no mundo fsico O epifenomenalismo tem sido considerado uma conseqncia do seguinte raciocnio (Bechtel, 1988, p.84; Chalmers, 1996, p.150): se todos os fatos so, em ultima instncia, nada mais do que fatos fsicos, como podem fatos mentais desempenhar um papel causal no esquema das coisas? Sem uma resposta satisfatria para esta questo a mente continua sendo entendida como nada mais do que um expectador inerte2 (James, 1890, p.133). Embora os estados mentais possam ser pareados aos estados fsicos, apenas os estados fsicos possuem eficcia causal. Tal concluso conflita com a seguinte intuio fundamental do senso comum: Intuio: nossos estados mentais desempenham um papel causal na produo do nosso comportamento De acordo com a Psicologia do sendo comum, nossas crenas e desejos - o que pensamos e sentimos - causam, realmente, ou esto, no mnimo, necessariamente envolvidos na causao de nosso comportamento (Haselager, 1997). Essa viso dos nossos estados mentais, como causalmente contribuindo para a ao, intuitiva e, como tal , bastante difcil de ser abandonada. Em conseqncia, esperamos que os estados mentais apaream, de uma forma ou outra, nas explicaes causais de nosso comportamento. De modo a evitar mal entendidos, no estaremos defendendo aqui a concepo segundo a qual o mental o instigador primeiro da ao. Devido a nossa insero no mundo, temos muito menos controle de nossas aes do que julgamos,. Contudo, queremos defender a hiptese de que os estados mentais constituem uma parte necessria dos processos causais envolvidos na produo do comportamento. Assim, temos aqui uma outra manifestao da diferena irreconcilivel a que parece conduzir o debate internalismo versus externalismo: Dilema: como possvel sustentar que os processos mentais sejam, em ultima instncia, processos fsicos sem recair em um tipo de epifenomenalismo? Este o ponto que Kim (1993; 1998) vem insistindo ao longo dos anos: se voc for um fisicalista voc acabar se tornando um epifenomenalista porque ser forado a aceitar que as foras causais do mental so redutveis3 s foras causais de suas realizaes fsicas que possuem sua base no crebro. Portanto, no sobra qualquer papel causal para os estados mentais. Se voc resistir ao epifenomenalismo, acabar se tornando um dualista, uma vez que voc assume a existncia de foras causais irredutveis, e portanto misteriosas, dos estados mentais. Assim, o dilema : reduza e epifenomenalize ou dualize e mistifique. O fisicalismo no-redutivo uma opo instvel. No que se segue, argumentaremos que Kim levantou um pseudodilema. Isso porque ele pressupe a validade de uma estratgia explanatria, a saber, a estratgia de reduo via anlise funcional. Tal estratgia, amplamente empregada na cincia cognitiva (principalmente na cincia cognitiva tradicional), tem se mostrado extremamente limitada devido sua restrita aplicabilidade e tambm por negligenciar as caractersticas dinmicas to importantes da vida mental. Ela limitada pois negligencia a importncia da interao entre os componentes do sistema, focalizando exclusivamente o comportamento isolado desses componentes. Alm disso, ela ignora aqueles aspectos interativos que possuem uma vida prpria. Mais especificamente, a interao entre os componentes de um sistema, nos seus vrios nveis, pode ser de tal natureza que a explicao do seu aspecto dinmico exija uma forma mais elaborada de causalidade (a causalidade circular, por exemplo), que no se reduz mera determinao descendente. Em tais casos, a estratgia explanatria tradicional de reduo via anlise funcional no funciona. Nesse sentido, o dilema colocado por Kim perde a sua fora. Voltaremos a este ponto mais tarde. Antes

vamos investigar uma posio que bem conhecida que procura se distanciar tanto do reducionismo como do dualismo, a saber o materialismo no redutivo. O materialismo no-redutivo O materialismo no redutivo fisicalista na media em que admite que todas as propriedades mentais so, em ultima instncia, fisicamente realizadas: cada estado mental M possui um estado fsico F como sua base de realizao fsica. Contudo, os materialistas no-reducionistas, ao reivindicar que a mente irredutvel ao fsico, negam que todas as propriedades mentais sejam simplesmente, e nada mais que, propriedades fsicas. Kim os desafia a mostrarem como as foras causais de uma dada propriedade podem ser determinadas pelas foras causais de suas realizaes de base, mas no serem idnticas ou redutveis a elas. Kim: a realizao ascendente no pode ser combinada com a causao descendente Como foi argumentado por Kim (1993, 1998), o problema para o fisicalismo no redutivo decidir se a realizao ou determinao (assegurada pelo fisicalismo) pode ser combinada com a causao descendente (evitando o epifenomenalismo). Kim (1993, p.279) formula o problema em termos de causao descendente porque, como ele ressalta: melhor voc encontrar alguma funo causal real para as suas propriedades mentais. O fato que um dado evento um evento mental de um certo tipo deve desempenhar algum papel causal explicativo no estabelecimento da ocorrncia de outros eventos, bem como de suas propriedades. Kim no acredita que isso seja possvel devido ao problema da sobredeterminao ou excluso causal: A) Sobredeterminao causal A dificuldade mais sria, segundo Kim, est na sobredeterminao causal: no pode haver um papel causal distinto para estados mentais simplesmente porque no existe tal papel disponvel. Uma vez que P causa suficiente de P*, admitir que M seja tambm causa suficiente de P* seria o mesmo que invocar simultaneamente duas causas para o mesmo evento P*. Kim considera um absurdo essa sobredeterminao causal. Tal absurdo ilustrado atravs da anlise de uma suposto evento (E) da morte de um indivduo. Reivindica-se que duas balas de revolver mataram um homem, quando apenas uma delas seria suficiente (Kim, 19913, p.252-253): o enunciado Esta bala matou o homem e a outra bala o matou tambm inaceitvel. Suponha que C e C* so concebidas como fornecendo, cada uma delas, uma explicao de E. 1) Teria E ocorrido se C no tivesse ocorrido? 2) Teria E ocorrido se C* no tivesse ocorrido? Se respondermos sima ambas as questes, ento cada uma das explicaes seria, isoladamente, incompleta. B) Excluso causal A dificuldade mencionada pode ser descrita da seguinte maneira: dado que P* possui como causa fsica P, que funo causal deixada para M? A causa fsica ameaa excluir e esvaziar a causa mental. Kim (1988, p. 37) denomina tal questo de o problema da excluso causal. Ambas as formas de colocar o problema esto apoiadas no pressuposto fisicalista do fechamento causal do domnio fsico: Se voc selecionar qualquer evento fsico e buscar seus antecedentes ou conseqentes causais, voc nunca sair do domnio fsico. (Kim, 1998, p.40).

Em resumo, o argumento de Kim contra a causao descendente, necessria par defender o noreducionismo, que no h lugar para ela no esquema causal das coisas. III - Causao importante compreender que qualquer explicao sobre a forma como um estado mental M poderia causar um outro estado fsico P* independente dos poderes causais da base P, de realizao fsica de M, ameaa violar o fisicalismo e resulta numa forma de dualismo. Assim, como ressalta Kim: A questo no se P poderia ou no ser considerada uma causa de P*... mas se M deve ter um papel causal distintivo nesta situao (Kim, 1993, p. 354). Uma explicao causal de um evento que no evoque um outro como a sua causa pode ser uma explicao correta apenas se a causa em questo for realmente uma causa do evento a ser explicado. (Kim, 1988, p.75). Isso implica que o papel causal de M no precisa ser diferenciado, devido sua aparncia inexplicvel, como uma fora causal at agora no existente (o que seria incompatvel com o fisicalismo), sendo esta uma razo porque no queremos defender a idia da mente como um motor primeiro. Nossa hiptese que a noo de causa subjacente ao dilema de Kim a mesma utilizada na cincia cognitiva tradicional, que compartilha a concepo humeana de causalidade. Contudo, julgamos e que tal noo inapropriada para o estudo dos estados mentais, que parece exigir uma concepo mais complexa de causao. Assim, acreditamos que o dilema de Kim est fundado em um viso inapropriadamente simples e que o seu uso de reduo se aplica apenas aos tipos de sistemas processadores de informao estudados tradicionalmente pela cincia cognitiva. O que realmente uma causa no uma questo assim to obvia Queremos ressaltar que o conceito de causa no to bvio como Kim assume que o seja. Embora ele fale como se todos soubessem o que uma causa, ao contrario, esta uma noo problemtica em relao conscincia. Como diz Chalmers (1996, p.50): a prpria noo de causao bastante misteriosa ... possvel que quando a causao for bem entendida , ento estejamos em condies de entender uma forma sutil na qual a experincia possa ser causalmente relevante Existe um nmero de questes sutis sobre causao e sobre a natureza da experincia que no sero propriamente entendidas antes que possamos estar certos se a experincia epifenomenal (Chalmers, 1996, p.155). Investigamos aqui a sugesto que a noo de causalidade circular da teoria dos sistemas dinmicos pode enriquecer nossa compreenso de causalidade. IV - Causalidade circular e a teoria dos sistemas dinmicos Uma das grandes novidades que apareceram com o movimento ciberntico na dcada de 50 a noo de causalidade circular. Difcil de definir, mas fcil de ilustrar, a noo de causalidade

circular caracteriza aqueles processos em que: (a) o efeito de uma causa afeta a sua prpria causa, alterando-a e sendo alterado por ela simultaneamente e, mais importante, (b) existe uma interao coletiva entre os elementos bsicos, no plano microscpico, a qual possibilita a emergncia de um padro no plano macroscpico denominado parmetro de ordem das variveis coletivas. A informao emergente, produzida atravs da interao entre as partes individuais de um sistema, constitui um parmetro de ordem em relao ao qual as partes individuais iro reagir: ... uma vez estabelecidos os parmetros de ordem, pode-se deduzir a partir deles o comportamento das partes individuais (Haken, 1999, p. 5) A noo de causalidade circular, tal como caracterizada por Haken (1983) tem sido amplamente utilizada pelos estudiosos da teoria dos sistemas dinmicos (TSD) em suas investigaes respeito de como a mente adquire seus msculos (Kelso, 1995) e se corporifica no sujeito da auto-organizao (Debrun, 1996; Gonzalez, 2000). Tradicionalmente, o foco das explicaes cognitivas tem sido a determinao ascendente atravs da qual se descobre o que fazem os componentes individuais de um sistema e se determina o que isso adiciona ao resultado final, possivelmente no plano macroscpico. Contudo, a noo de causalidade circular capta tambm os efeitos retroativos dos resultados finais, influenciando os processos no plano em que eles se originaram. A interao no plano microscpico pode resultar num padro no plano macroscpico que, por sua vez, restringe causalmente os componentes no plano microscpico afetando, uma vez mais, os padres no plano macroscpico, e assim por diante. A idia bsica da causalidade circular que a interao entre os componentes de um sistema no plano microscpico pode resultar na emergncia de um padro, no plano macroscpico, que por sua vez restringir causalmente o comportamento dos elementos no plano microscpico. Na terminologia de Haken (1993) : os padres de ordem superior escravizam os componentes de ordem inferior ajustando o comportamento dos mesmos ao padro dominante. Tal padro chamado de parmetro de ordem ou varivel coletiva do sistema4: O conceito de parmetro de ordem possui um significado extra : ele criado pela interao dos componentes individuais de um sistema complexo e, alm disso, o parmetro de ordem, por sua vez, governa o comportamento destes componentes (Haken, Kelso & Bunz, 1985, p.348). A ordem emergente no imposta externamente ao sistema, ela emerge espontaneamente do seu interior, seguindo-se uma mudana, totalmente no especifica, nos parmetros de controle. (Haken & Wunderlin 1990, p.9) Existem muitos exemplos desse fenmeno, tais como a instabilidade de Rayleigh-Bernard, a reao de Beloussov-Zhabotinsky, a formao do raio lazer ou o modelo de oscilao dos dedos proposto por Haken, Kelso & Bunz (1985). Exemplos mais mundanos podem ser observados na forma que uma multido de pessoas correndo acaba por moldar a atividade dos indivduos indecisos (Clark, 1997, p.106) ou na forma que os aplausos da multido estabelecem um tipo de ritmo que se impe, uma vez mais, ao ritmo das palmas isoladas que se ajustam ao ritmo dominante. Uma verso simplificada desse fenmeno da causalidade circular pode ser assim expressa: os componentes individuais se ajustam ao fluxo das massas. Kelso (1995, p.9) ressalta que essa viso alternativa de causalidade de importncia crucial:

O que temos aqui uma das principais diferenas conceituais entre a noo de causalidade circular subjacentes formao de sistemas fora do equilbrio e a causalidade empregada na psicologia e na fisiologia moderna (Kelso, 1995, p.9) Finalmente, a interao entre os componentes no plano microscpico que causa a subordinao de seus componentes. Portanto no existe aparncia misteriosa de uma nova fora causal e no h necessidade de se recorrer ao dualismo. Assim, o primeiro ponto que levantamos este: Se a interao entre os componentes de um sistema possui uma relevncia causal tal que ela subjuga, em condies especficas, a contribuio dos componentes individuais, ento a explicao do comportamento do sistema deve incluir um parmetro de ordem superior, no plano macroscpico (denominado parmetro de ordem ou varivel coletiva) que capte este efeito de interao. Para evitar mal-entendidos, devemos ressaltar que no estamos reivindicando que a causalidade circular seja, por si prpria, uma condio necessria e suficiente para a existncia de estados mentais. Estamos indicando apenas uma condio necessria para tal. Um segundo ponto, relacionado s limitaes da concepo tradicional de reduo, ainda mais importante. V Causalidade circular e as limitaes de reduo via anlise funcional Na cincia cognitiva moderna, a explicao redutiva est fundada na anlise funcional de um sistema. Primeiro estabelecem-se as funes que o sistema realiza e, em seguida, uma explicao fsica dessas funes estabelecida indicando como certos tipos de estados fsicos so causalmente responsveis pela produo dos resultados apropriados (Chalmers, 1996, p.44). Bechtel & Richardson (1993) fornecem uma anlise detalhada deste mtodo propondo uma distino entre decomposio5 (identificando os componentes funcionais as sub-funes) e localizao (atravs da qual essas sub-funes so realizadas). As capacidades funcionais de um sistema so explicadas reduzindo-as s capacidades causais dos componentes fsicos subjacentes. Contudo, conforme ressaltam os autores, a estratgia da reduo via anlise funcional possui claras limitaes: A separao dos sistemas em componentes isolados, com a ateno minimizada para a importncia interativa, pode nos cegar em relao aos fatores crticos que governam o comportamento do sistema; em particular ela pode nos cegar para a importncia das interaes sistemticas (Bechtel & Richardson, 1993, p.32). Como os autores ressaltam (p.25), tal estratgia de separao funciona bem para sistemas de agregados nos quais a interao entre os componentes internos mnima. Uma caracterstica de tais sistemas que eles so passveis de descrio e compreenso em termos de fluxogramas e transmisso de informao atravs de manipulaes representaes simblicas. Naturalmente, essa estratgia ajusta-se bem com a abordagem representacionista da cincia cognitiva (o que pode nos ajudar a compreender as razes porque a estratgia de anlise atravs de reduo via anlise funcional se tornou to dominante). Contudo, eles argumentam que esta estratgia no funciona para sistemas integrados, nos quais a interao entre os componentes (atravs de feedback6) mais importante do que as funes desempenhadas pelos componentes.

Assim, a questo que se coloca agora : a estratgia de reduo via anlise funcional apropriada para explicar a cognio entendida como um processo dinmico? De modo a contrapor a viso tradicional, examinaremos brevemente os aspectos dinmicos de dois fatores que desempenham um papel importante na cognio: o crebro e o comportamento coletivo do ambiente scio-cultural. A) O crebro um sistema dinamicamente integrado e no um sistema de elementos agregados As interconexes no crebro parecem ser pelo menos to importante quanto seus componentes individuais. Mesmo as redes conexionistas de pequena escala so consideradas sistemas integrados no sendo, portanto, passveis de anlise no estilo redutivo-funcional7 (Bechtel & Richardson, 1993, p.221). Parece difcil negar que os processos neurais que ocorrem no crebro sejam bons exemplos da dinmica interativa, no linear, de sistemas integrados (Haselager, 1999). Assim, o argumento assume a seguinte forma: dada a enorme quantidade de interconexes no crebro, claro que a atividade cerebral consiste de uma interao complexa entre sistemas. Tal interao, em primeiro lugar, no pode ser bem entendida em termos da transmisso de informao representadas atravs da codificao de sinais ou mensagens. Em segundo lugar, tal interao parece requerer a incluso de um parmetro de ordem que descreva, no plano macroscpico, a ordem resultante da atividade coletiva que se estabelece no plano microscpico. A existncia desse parmetro, por sua vez, tem conseqncias profundas para os processos que ocorrem no plano microscpico, e assim por diante. Nesse sentido, a estratgia de reduo via anlise funcional inapropriada para um sistema desse tipo. Portanto, o uso de termos como reduo e causao, tal como feito por Kim, parece ser igualmente inapropriado. Uma vez que o dilema de Kim est baseado na aplicabilidade desses termos, julgamos que ele levantou um pseudo dilema ao ignorar questes mais suts relativas causao. B) Causalidade circular em comportamentos scio-culturais coletivos Um exemplo de aplicao da causalidade circular no comportamento humano coletivo pode ser visto na estrutura familiar. To logo uma mulher d a luz a uma criana, esta altera a identidade dos pais. Estes, por sua vez, afetam a identidade da criana que, uma vez mais, afetar a identidade dos pais, e assim por diante. No plano macroscpico, padres de interao emergem, a partir do comportamento interativo dos pais e da criana, os quais influenciaro o comportamento de cada uma deles individualmente. De modo similar, os indivduos criam vrios tipos de organizao social que exercem grande influencia no comportamento de seus membros. Mudanas individuais podem afetar as organizaes criadas, alterando, de maneira dinmica, as prprias organizaes. Na poltica, as interaes individuais podem resultar na eleio de governantes que podero escravizar os cidados transformando suas vidas de maneira radical. Felizmente, como o tempo traz novidades no processo de causalidade circular, as interaes entre os indivduos podem mudar, alterando, de maneira circular, os parmetros de controle antigos. Contudo, como observou Haken (1999, p.3): quando um ou vrios parmetros de controle so alterados, o sistema pode tornar-se instvel, isto , ele pode tender a deixar seu estado e iniciar uma nova estrutura ou comportamento. Como procuramos ilustrar, a dinmica de formao de parmetros de ordem ocorre em muitos domnios da natureza, incluindo a natureza humana nos planos biolgico (na interao clula,

por exemplo), psicolgico (nos estados mentais do indivduo) e scio-cultural (nos grupos e organizaes sociais), nas escalas individual e coletiva. O aspecto revolucionrio dessa noo de causalidade circular, que marcou o incio da nova ciberntica, reside na possibilidade de construir mquinas que ao incorporar tais mecanismos, possuem a habilidade de gerar e alterar hbitos. Acreditamos que essas mquinas constituem bons instrumentos para a modelagem explicativa do processo de gerao de disposies ou tendncias dinmicas que so fundamentais para compreender o processo de formao dos contedos mentais. VI - Resumo e concluso Procuramos mostrar que a estratgia de reduo via anlise funcional constitui o ponto de partida que julgamos inapropriado sobre o qual se apia o dilema de Kim. Conforme ressaltamos, o dilema reduza ou mistifique no se aplica aos sistemas dinmicos integrados porque ela ignora a interao da causalidade entre os componentes do sistema e as variveis coletivas. a interao entre as entidades no plano microscpico que gera as propriedades macroscpicas (parmetros de ordem) que, por sua vez, desempenham um papel causal, diferenciador, no comportamento dos componentes do sistema no plano microscpico. O elemento diferenciador existe, no em decorrncia de novas foras com poder causal, mas graas aos processos causais envolvidos na dinmica auto-organizadora dos sistemas dinmicos. A importncia se mostra de duas maneiras: 1) Parmetros de ordem existentes no plano macroscpico so necessrios na explicao causal do comportamento do sistema cognitivo. Nenhuma explicao de um sistema cognitivo completa sem a especificao de um parmetro de ordem. 2) Uma compreenso apropriada da importncia da causalidade circular requer uma reviso da estratgia explicativa de reduo, via analise funcional, utilizada pela cincia cognitiva tradicional. Uma analise apropriada desse aspecto revela que a concepo reducionista (que conduz ao epifenomenalismo) deve ser rejeitada. Em sntese, o dilema de Kim se apia no pressuposto da reduo via anlise funcional que, conforme indicamos, no se aplica aos sistemas nos quais a causalidade circular desempenha um papel central na produo do comportamento. Se nossa viso acerca da suposio de Kim estiver correta, ento seu dilema pode ser evitado. Pode-se ser um fisicalista sem esposar o epifenomenalismo. No h mistrio aqui: os processos so inteiramente inteligveis se considerarmos que interaes ocorrem no sistema como um todo, alm da mera determinao ascendente. A relevncia de nosso argumento para o debate internalismo versus externalismo Kim nos fornece um bom exemplo da tendncia a se tomar partido no debate internalismo versus externalismo. Criticamos sua escolha pelo internalismo em relao causao mental (relegando um papel epifenomenal ao contedo mental). Contudo, isso no significa que tenhamos optado pelo externalismo. A causalidade circular combina ambos os aspectos da cognio: o interno (o corpo e o crebro) e o externo (a atividade cooperativa num ambiente social). Julgamos que a causalidade circular desempenha um papel importante tanto nos aspectos internos quanto externos da cognio, uma vez que ambos esto intrinsecamente relacionados, na constituio da mente. Como tal, a noo de causalidade circular pode nos auxiliar a estabelecer uma ponte entre os dois lados dessa aparente oposio.

Agradecimentos Agradecemos aos nossos colegas do Grupo de Estudos Cognitivos da UNESP (especificamente a Maria Cndida Del-Masso e Mariana Claudia Broens) e do CLE - UNICAMP pelas criativas discusses sobre causalidade circular, bem como as agncias de fomento FUNDUNESP, FAPESP e NICI, Holanda, por financiarem esta pesquisa. Referncias Ashby, W. R. (1962). Principles of the self-organizing system. In H. Von Foerster. & G. W. Zopf, Jr. (Eds.), Principles of self-organization. Oxford: Pergamon. Bechtel, W. (1988). Philosophy of science: An overview for cognitive science. Hillsdale: Lawrence Erlbaum. Bechtel, W. & Richardson, R.C. (1993). Discovering complexity: decomposition and localization as strategies in scientific research. Princeton: Princeton University Press. Campbell, D.T. (1974). Downward causation in hierarchically organized biological systems. In F. Ayala & T. Dobzhansky (Eds.), Studies in the philosophy of biology (pp.179-186). Berkeley: University of California Press. Churchland, P.S. (1986). Neurophilosophy: Towards a unified science of the mind-brain. Cambridge, MA: MIT Press. Clark, A. (1997). Being there: putting brain, body, and world together again. Cambridge: MIT Press. Cummins, R. (1983). The nature of psychological explanation. Cambridge: MIT Press. Chalmers, D. (1996). The conscious mind: In search of a fundamental theory. Oxford: Oxford University Press. Darden, L. & Maull, N. (1977). Interfield theories. Philosophy of Science, 43, 44-64. Debrun, M. A. (1996). A idia de auto-organizao. In M. Debrun, M. E. Q. Gonzales & O. Pessoa Jr. (Eds.) Auto-organizao estudos interdisciplinares. Coleo CLE. v. 18. Campinas, SP, Brasil: Unicamp. Fodor, J. (1974). Special Sciences. Synthese, 28, pp. 77-115. Gonzalez, M. E. Q. (2000). The self-organizing process of distributed information: a way out of the mind-body problem? In Proc. 5th Brazilian International Conference on Neural Networks. Rio de Janeiro, Brazil. Haken, H. (1999). Synergetics and some applications to psychology. In W. Tschacher & P.-P. Daualder (Eds.), Dynamics, synergetics, autonomous agents. London: World Scientific. Haken, H. (1977). Synergetics: an introduction. Berlin: Springer Verlag. Haken, H. (1983). Synergetics. Berlin: Springer Verlag. Haken, H. & Wunderlin, A. (1990). Synergetics and its paradigm of self-organization in biological systems. In H.T.A. Whiting, O.G. Meijer & P.C.W. van Wieringen (Eds.) The natural-physical approach to movement control. Amsterdam: VU University Press. Haken, H., Kelso, J.A., & Bunz, H. (1985). A theoretical model of phase transitions in human hand movements. Biological cybernetics, 51, pp.347-356. Haselager, W.F.G. (1997), Cognitive science and folk psychology: the right frame of mind. London: Sage. Haselager, W.F.G. (1999). Neurodynamics and the revival of associationism in cognitive science. In A. Riegler, M. Peschl, & A. Von Stein (Eds.), Understanding representation in the cognitive sciences: Does representation need reality? (pp. 115-120). New York: Kluwer Academic/Plenum Publ.

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James, W. (1890). The principles of psychology. New York: Dover. Kelso, J.A. (1995). Dynamic patterns: the self-organization of brain and behavior. Cambridge, MA: MIT-Press. Kim, J. (1993). Supervenience and mind. Cambridge: Cambridge University Press. Kim, J. (1998). Mind in a physical world. Cambridge, MA: MIT-Press. Notas
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Supervenincia global: as propriedades P do mundo todo (no apenas dos casos individuais como na supervenincia local) determinam as propriedades M. Supervenincia lgica: se os fatos P implicam os fatos M a ser com a supervenincia natural, baseado em leis empricas no conceituais. 2 James falou da teoria dos autmatos e as suas conseqncias para a conscincia foram descritas por ele como se escreve: One may bow her out politely, allow her to remain as an epiphenomenon (invaluable word!), but one insists that matter shall hold all the power (James, 1890, p.139). James atribuiu a Hodgson a introduo do epifenomenalismo como uma tese filosfica em 1870. Ele tambm ressalta no presente contexto: My conclusion is that to urge the automaton-theory upon us, as it is now urged, on purely a priori and quasi-metaphysical grounds, is an unwarrantable impertinence in the present state of psychology (p. 141). 3 Reduo no sentido do velho positivismo lgico, ou no sentido terico significa derivar as leis da teoria a ser reduzida a partir das leis da teoria redutora atravs de leis intermedirias. Bechtel (1988) menciona a teoria de entrecampos (interfields) Darden & Maull (1977) como uma importante alternativa especialmente para a cincia cognitiva, que tenta identificar as relaes entre fenomenos estudados em campos de investigao distintos. The point of developing na interfield theory that connects phenomena at different levels in nature, however, is not to give a complete account for the phenomena at one level in terms of processes at a lower level, but to answer questions that cannot be answered at the initial level. () for example, to explain why my genes are located where they are in the world require us to consider characteristics of people and how they migrate as part of social systems, not merely processes of DNA synthesis and replication. Here we appeal to higher level processes to explain the fate of lower level entities (Campbell, 1974, refers to this as downward causation). (Bechtel, 1988, p.99). Um outro ponto a se observar que a reduo considerada como um domnio relativo (P.S. Churchland, 1986; Bechtel, 1988, p.79). 4 De crucial importncia o fato que o tempo constante inerente nos subsistemas subjugados deve ser muito menor do que o tempo constante inerente no parmetro de ordem dominante: The order parameter changes much more slowly than the variable describing the behavior of the individual components. (Haken, Kelso & Bunz, 1985, p. 349). 5 "Decomposition assumes that one activity of a whole system is the product of a set of subordinate functions performed in the system. It assumes that there are but a small number of such functions that together result in the behavior we are studying, and that they are minimally interactive (...) additively or perhaps linearly." (Bechtel & Richardson, 1993, p.23). "Localization is the identification of the different activities proposed in a task decomposition with the behavior or capacities of specific components." (Bechtel & Richardson, 1993, p.24). 6 Alguns podem argumentar que o conceito de feedback fecha o loop, .., entre input e output. Isso funciona bem para os sistemas simples que possuem apenas duas partes conectadas, cada uma afetando a outra. Mas, adicionando-se algumas outras poucas partes interligadas e rapidamente torna-se impossvel tratar o sistema em termos de circuitos de feedback. Em tais

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sistemas complexos, como W. Ross Ashby indicou elegantemente alguns anos atrs. O conceito de feedback inadequado. (Kelso, 1995, p.9). 7 Muito mais adequados para esses casos so as chamadas explicaes emergentes (Clark, 1997, p.106-119). Clark (1997, p. 104) sustenta que a explicao emergentista um caso especial de explicao reducionista, pelo menos intuitivamente colocada, uma vez que o objetivo das explicaes tornar no misteriosa a presena de propriedades de nvel superior atravs da referncia variedade de fatos organizados no nvel inferior. Contudo, no julgamos, em absoluto, que as explicaes no-redutivas tenham que necessariamente ser misteriosas. A diferena entre explicaes redutivas e no-redutivas sustenta-se, no nos mistrios mas sobre o papel essencial das propriedades de ordem superior ( no plano macroscpico) das explicaes.

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