Diferenas entre os contratualistas: Hobbes x Rousseau Mesmo que Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau tivessem teorias para explicar

o s caminhos que as sociedades percorreram para a criao do Estado e as normas sociai s que perpassassem a existncia de um contrato social (contratualismo), eles tinha m inmeras divergncias. Antes de iniciarmos a diferenciar esses dois filsofos contra tualistas, interessante conhecermos a biografia de cada um e onde se situaram no espao-tempo. O Thomas Hobbes (1588-1679) foi, dentre outras coisas, um filsofo e terico poltico ingls que escreveu Leviat (1651); leitura indispensvel at hoje para qualquer um que se aventure no estudo da Teoria Poltica. J o Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um filsofo, escritor e terico poltico suo, conhecido por sua relevncia quando se disc ute o iluminismo. As diferenas entre os dois comeam no como o contrato social foi estabelecido. Hobb es defendia que o contrato social feito entre os indivduos, que abdicam da sua li berdade e poder para d-lo a uma pessoa, ao soberano, de forma que lhe seja garant ido a paz e a vida entre todos. S que, quando o contrato foi assinado , o soberano no estava l ainda, ele passou a ser soberano depois que o contrato foi validado, de forma que o soberano no deve nada ao povo. Assim que o contrato passou a existir , foi-se criado a sociedade e o Estado; sendo que, em um momento anterior a exis tncia do contrato, os indivduos viviam em constante guerra uns com os outros. Por ausentar o soberano de qualquer dever para com o povo, a no ser de mant-los vivos, o Hobbes tido como um grande defensor da nobreza e do absolutismo. J o Rousseau defende interesses opostos aos defendidos pelo Hobbes, pois pe como c erne da sociedade o povo e no o soberano. O filsofo suo acredita que o homem nasce l ivre, porm chega um tempo em que ele passa a ser vaidoso e percebe que para mante r a segurana da sociedade precisa-se de um contrato social, no qual as pessoas do seus direitos no ao soberano como acreditava Hobbes -, mas a comunidade; os repre sentantes dessa comunidade (os chefes de estado ) devem se submeter as demandas do povo, abdicando das suas vontades. Quanto as opinies a respeito da propriedade privada, apesar de serem iguais no qu e diz respeito a serem contra, existem motivos diferentes que norteiam o por qu d eles sustentarem esse ponto de vista. O Rousseau se dizia contra a propriedade p rivada, pois acreditava ela permitia o princpio da desigualdade social. Isso porq ue algum, em algum momento, tomou um bem comum (as terras) para si e as outras pe ssoas acataram; quando isso aconteceu, uma pessoa tinha mais terras do que as ou tras problema essa que no pode ser solucionado enquanto a propriedade privada con tinue a existir. J Hobbes contra a propriedade privada por motivos diferentes. Ele acredita que no deve ser o homem que deva poder ter posses, antes que tudo seja mediado pelo sob erano. Ou seja, o soberano pode te conceder um pedao da terra para voc usufruir, p orm ele pode retir-la de voc a qualquer minuto, pois as terras so dele. Quando em pauta a desigualdade, ambos tinham o mesmo ponto de vista ao dizer que no existe igualdade na sociedade contratualista. Porm, defendiam isso trilhando c aminhos diferentes. Hobbes acreditava que a igualdade existia no momento anterio r ao contrato social e era associada a guerra constante. Para ele, em um socieda de contratualista, era a partir da desigualdade entre os homens que a paz e a ga rantia a vida eram sustentadas. J o Rousseau acreditava que em uma sociedade contratualista a igualdade no existia , porque um dos pilares da sociedade a propriedade privada, que pressupe desigual dade. Ele tambm diferenciava as desigualdades entre desigualdades naturais (limitaes fsicas) e as desigualdades sociais (diferenas sociais); sendo que uma desigualdade no implicava na outra, j que a primeira pressupunha problemas de sade e a outra er a instaurada socialmente, a partir da desigual repartio da propriedade privada. Ns estamos mais inclinadas aos pensamentos do Rousseau. Claro que existem crticas a tecer sobre a sua obra, porm ignorar a forte influncia dos pilares postos por el e na construo de um projeto poltico que atenda s necessidades das camadas mais baixa

s da pirmide social (a qual nos encontramos), acreditamos ser ingenuidade ou deso nestidade intelectual. At porque, pelo menos nos filsofos eu estudamos desde o 1 an o at aqui, no houve nenhum que se preocupasse na participao das classes populares na organizao do poder, nem nas formas com que ele se apresenta, muito menos na igual dade social; eixos que definem as nossas vidas, mas que somos sistematicamente e xcludos.

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