A VIDA DA POETISA E CANTORA, FANNY JANE CROSBY (18201915)

Por Pr. Joo d'Ea Fanny Crosby Cega desde criana, Fanny Crosby se tornou a maior autora de hinos sacros de toda a Histria. A vida da poetisa e compositora Fanny Jane Crosby (1820-1915) to impressionante quanto a qualidade e a quantidade dos seus hinos. Ao todo, so quase nove mil composies, que incentivam a mudana de vida de pecadores, encorajam cristos e inspiram toda a humanidade at os dias de hoje. difcil ficar impassvel diante da fora das palavras do hino 42 do Hinrio Novo Cntico, cujo ttulo "Exultao": "A Deus demos glria, com

grande fervor, Seu Filho bendito por ns todos deu. A graa concede ao mais vil pecador, abrindo-lhe a porta de entrada no Cus. Exultai, exultai, vinde todos louvar a Jesus, Salvador, a Jesus redentor. A Deus demos glria, porquanto do Cu, Seu Filho bendito por ns todos deu!" A beleza e o poder contidos nesses versos
surpreendem ainda mais por terem sido escritos por uma mulher que ficou cega com apenas seis semanas de vida. Sua vida foi a prova de que dificuldade alguma pode conter a uno de Deus, nem mesmo tirar o prazer dos Seus servos. Em outro dos seus mais famosos e belos cnticos, intitulado "Segurana", ela escreveu: "Vivo feliz,

pois sou de Jesus, e j desfruto o gozo da luz (...) Canta minha alma, canta ao Senhor, rende-Lhe sempre ardente louvor (...) " Outra
curiosidade na vida da maior autora de hinos da histria da msica sacra o fato de ela ter escrito seu primeiro cntico aos 44 anos. Infeco nos olhos Nascida em 24 de maro de 1820, no municpio de Putnam, em Nova Yorque, Fanny tinha pouco mais de um ms de vida quando sofreu uma infeco nos olhos. O clnico geral estava fora da cidade e um outro mdico foi chamado para tratar do caso. Receitou cataplasmas de mostarda quente, e o efeito foi desastroso: a menina ficou cega pelo resto da vida. O mdico teve de fugir da cidade, tamanha a revolta suscitada entre os parentes e vizinhos do beb. Aos cinco anos, Fanny foi levada pela me para consultar o melhor especialista no pas, o Dr. Valentine Mott. Uma coleta feita entre os vizinhos pagou a viagem. O pai da menina j havia morrido e a situao financeira da famlia era muito difcil. O sacrifcio, infelizmente, foi em vo, j que o mdico decretou o caso como incurvel. Fanny teve, ento, de se acostumar s dificuldades, ao mesmo tempo em que demonstrava uma habilidade incomum para compor poesias. Naquela poca, a mensagem do Evangelho foi plantada no seu corao por intermdio de sua av. Era ela quem passava horas lendo a Bblia para a menina, que demonstrava ter uma memria extraordinria: decorou diversos trechos do livro de Rute e dos Salmos. Aos 15 anos, Fanny entrou para o Instituto de Cegos de Nova Yorque, para onde voltaria anos depois

para ensinar Ingls e Histria. Como aluna e professora, ela passou 35 anos na mesma escola. Testemunho de f Em 1844, Fanny escreveu seu primeiro livro de poemas: "A Menina Cega e Outros Poemas". Uma das suas primeiras participaes como compositora aconteceu em um dos cultos de Dwight L. Moody, um dos maiores pregadores da histria do Evangelho, que realizava uma conferncia na cidade de Northfield, no Estado de Massachussetts. Impressionado com o talento de Fanny, Moody pediu que ela contasse o testemunho pessoal da sua f e do seu relacionamento com Deus. Assustada, ela relutou, mas depois leu a letra de um hino que acabara de escrever: "Eu o chamo de meu poema da alma. s vezes, quando

estou preocupada, repito isto para mim mesma, e estas palavras trazem conforto ao meu corao", disse ela, antes de recit-lo. O hino,
verdade, no citado em sua biografia, mas isto, de fato, pouco importa, j que poderia ser qualquer um daquelas centenas de cnticos que embalaram o avivamento americano no sculo XIX, perodo que ficou conhecido como "O Grande Despertamento". Naquela ocasio, os momentos de apelo converso eram freqentemente inspirados por palavras como as do hino "Mais Perto da Tua Cruz", composto por Fanny Crosby, em 1868: "Meu Senhor sou TeuTua voz ouvi, a chamar-me com amor (...) Mais perto da Tua cruz leva-me, Senhor." Fanny era membro da Igreja Episcopal Metodista, de Nova Yorque. Era uma oradora devota e freqentemente preparava os cultos infantis da igreja. Casamento Em 1858, Fanny se casou com o professor de msica e cantor de concertos Alexander Van Alstyne. Nessa poca, ela havia deixado o ensino para acompanhar o marido tocando piano e harpa, em apresentaes pblicas. Comps diversas canes populares nesse perodo. Na mesma ocasio, a vida lhe trouxe uma das maiores aflies que uma pessoa pode enfrentar: a perda de um filho. O menino, seu nico filho, morreu ainda pequeno. Em 1864, por influncia do famoso evangelista, escritor e compositor William Bradbury, que tem dezenas de canes registradas nos hinrios evanglicos at hoje, Fanny passou a escrever exclusivamente msicas sacras. Apaixonada por crianas e motivada pela perda irreparvel do filho, a compositora criou um estilo prprio: "Achei que as

crianas tambm tinham de entender as letras, e as melodias teriam de ser simples tambm", disse ela, que se esforou para retratar os temas do Cu
e o retorno de Cristo com palavras simples. mpeto criativo O nmero extraordinrio de composies da autora pode ser explicado no s pelo seu mpeto criativo, mas tambm pelo fato de ela ter um contrato de trabalho com uma editora, a Biglow & Co., que a obrigava a entregar trs composies novas a cada semana. Ela chegou a compor sete canes em apenas um dia. Como de hbito, no iniciava o seu trabalho sem antes dedicar horas orao. Curiosamente, Fanny no escrevia as letras dos seus hinos, por nunca ter dominado o mtodo Braille. Dona de uma memria extraordinria, memorizava-as facilmente. Quando morreu, aos 94 anos, amigos e parentes escreveram na lpide da sua sepultura: dvida, foi uma herona da f

"Ela fez o mximo que pde". Sem

Telogo alemo

Martinho Lutero
10 de novembro de 1483, Eisleben (Alemanha) 18 de fevereiro de 1546, Eisleben (Alemanha)
Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Lutero foi contra a venda de indulgncias pelo papa Leo 10 e foi excomungado
Fundador do luteranismo, Martinho Lutero foi o maior vulto da reforma protestante. Seus pais, de origem camponesa, aspiravam dar ao filho uma educao aprimorada, fazendo-o advogado. Lutero estudou em vrias cidades e ingressou, em 1501, na Universidade de Erfurt, onde estudou os clssicos latinos, bacharelando-se em artes, lgica, retrica, fsica e filosofia. Dois anos depois, conclua seu mestrado em matemtica, metafsica e tica. Em 1505, quando se preparava para o estudo de direito, foi abalado por dois acontecimentos: a morte repentina de um amigo e o fato de quase ter sido atingido por um raio. Isto, segundo alguns, foi o fator decisivo para sua entrada no mosteiro dos eremitas agostinianos, em Erfurt, em 17 de julho de 1505. Lutero destacou-se na vida monstica, sendo ordenado sacerdote em 1507. Em 1508 foi para Wittemberg, onde se bacharelou em teologia um ano depois. De fins de 1510 a princpios de 1511 permaneceu em Roma para tratar de assuntos de sua ordem, e ali sentiu-se chocado com o secularismo da Igreja e o baixo nvel moral da cidade. Em 1512, novamente em Wittenberg, onde passaria o resto da vida, recebeu o ttulo de doutor em teologia. Tornou-se professor sobre a Bblia e grande pregador, cheio de zelo e devoo, cabendo-lhe o cargo, em 1515, de diretor de estudos e vigrio distrital, encarregado de 11 mosteiros. A partir desse momento, dedica-se ao estudo de Guilherme de Occam, a quem chama de "meu

mestre", Duns Scotus e santo Agostinho, dedicando a este ltimo grande predileo, sobretudo por lhe ter aberto os olhos contra o domnio de Aristteles na teologia.

As 95 teses
Em 1517, o papa Leo 10, em troca de grande soma destinada construo da nova baslica de So Pedro, em Roma, acolheu as pretenses de Alberto de Brandemburgo, que pretendia ocupar simultaneamente o arcebispado de Mainz, o de Magdeburg e, ainda, o bispado de Halberstadt. Em contrapartida, o papa concedia indulgncias - a remisso, total ou parcial, das penas que cada um devia sofrer, na terra ou no purgatrio, pelos pecados cometidos, que valeriam na medida em que houvesse propsito firme e vontade interior. Lutero, convencido de que a salvao s poderia vir de uma relao pessoal com Deus, e de que as indulgncias eram mero negcio, pregou contra seu abuso, afixando as suas famosas 95 teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg, em 31 de outubro de 1517. Essa tomada de posio de um monge conhecido e respeitado contra um grande abuso correu todo o imprio, e Johannes Tetzel, o dominicano encarregado da venda das indulgncias, respondeu imediatamente e instigou outros oponentes e telogos a acusarem Lutero de heresia. Lutero respondeu com um sermo intitulado "Indulgncia e graa", cujos argumentos reforaria num trabalho posterior, "Resolues luteranas", e acabou apelando para o papa. Este, contudo, exige - por meio da bula "Exsurge Domine" - que Lutero se retrate, o que o monge agostiniano se recusa a fazer, queimando a bula papal em praa pblica, a 10 de dezembro de 1520, sendo ento excomungado. No pretendendo deixar a Igreja, nem mesmo reformar os costumes eclesisticos, mas sim colocar a teologia a servio do que entendia por "a verdade", Lutero usa todos os meios para convencer o clero dos erros que ele apontava. E 1520 escreve trs artigos reformistas e conclama pela reforma da Cria, pela supresso do celibato eclesistico e dos privilgios do clero. Participa de vrios debates e ganha enorme apoio popular, traduzido em grande ovao quando se dirige de Wittemberg para Worms, em 17 de abril de 1521. Ali se inaugura a dieta, na qual a sua posio discutida, estando presente o prprio imperador. Durante a dieta de Worms, embora reconhecesse que fora duro nas suas expresses, Lutero no se retratou ante a assemblia e ainda causou boa impresso. No querendo tomar uma atitude pblica a seu favor, o imperador manda seqestrar Lutero e o mantm em segredo, durante vrios meses, no castelo de Wartburg, perto de Eisenach, onde o monge continua a escrever e onde traduz do grego o Novo Testamento, criando uma nova lngua para a literatura alem. Em maro de 1522 Lutero deixa espontaneamente o seu esconderijo, continuando a luta livremente durante mais dez anos. Em 2 de outubro de 1524 deixa o hbito de monge agostiniano que usava h 19 anos. Nesse mesmo ano empenha-se numa polmica contra os

camponeses revoltados, concordando com seu massacre em 1525. No mesmo ano casa-se com a ex-freira Katharina Von Bora.

Idias e crticas
O pensamento de Lutero centralizava-se em alguns pontos que viriam a ser os princpios da reforma protestante: o sacerdcio universal dos crentes, a justificao pela f, a autoridade exclusiva da Bblia em questes de f, a pessoa salvadora de Cristo. S admitia dois sacramentos - o batismo e a eucaristia. A soberania de Deus, que se exerce sobre todas as fases da existncia, incluindo a ordem poltica, levou Lutero ao conceito de que os dois reinos - o de Deus e o do mundo -, embora com suas esferas prprias e definidas, esto sujeitos soberana vontade de Deus, e ambos, portanto, exigem a leal submisso dos crentes. Negava, assim, a submisso do Estado Igreja. Sua doutrina teria oferecido, dessa forma, a ideologia oportuna ao nascente nacionalismo alemo, retardado em relao unificao nacional j processada na Espanha, na Frana e no Reino Unido. O pensamento de Lutero sobre a ntima relao entre profisso e trabalho teria dado origem ou, pelo menos, favorecido o processo de secularizao, fato que colocaria o reformador na base dos grandes movimentos de renovao do nosso tempo, abrindo caminho para a Idade Moderna. Por outro lado, segundo outros, a insistncia de Lutero na idia da pureza da doutrina, como nico critrio infalvel para a Igreja, estabelecia um obstculo cada vez maior para o desenvolvimento de novas concepes no terreno tico. A profisso, tomada como misso, tornava-se absolutizante e alienante. Ele considerava "arrogncia" o cristo mudar do estado e profisso em que Deus o colocara - e disso resultava a manuteno do tradicionalismo econmico. Para o telogo protestante Ernst Troeltsch, h necessidade de se distinguir entre um protestantismo velho e um novo. A confiana irrestrita na Bblia, como fonte ltima e definitiva da verdade, levaria ao desprezo de uma atividade intelectual criadora. Lutero, por exemplo, chegaria a chamar a razo de "prostituta do diabo", afirmando no ser necessrio entender a revelao.