O pesquisador conversador no cotidiano

The conversing researcher in everyday life

Peter Kevin Spink Fundao Getulio Vargas, So Paulo, Brasil

RESUMO: Partindo da proposta de que o cotidiano tudo que temos, de que s h lugares e micro lugares entendidos enquanto pequenas seq!"ncias de e#entos e nada mais alm disso, o tra$alho apro%unda suas conseq!"ncias para a pesquisa em psicologia social %ocali&ando no somente os lugares e suas re descri'es mas tam$m o reposicionamento do pesquisador no cotidiano como somente um entre muitos mem$ros competentes de uma comunidade moral, que $usca arg!ir e agir para melhorias, tal como tam$m %a&em as outras( Palavras-chaves )otidiano* micro lugares* #erdades* sentidos(

!"STR!#T : +his paper e,amines the implications %or social ps-cholog- o% the proposal that the da- to da- is all .e ha#e, that there are onl- places and micro places understood as small sequences o% e#ents and nothing more and goes on to loo/ at the implications %or the researcher in e#er-da- li%e seen as simpl-et another competent mem$er o% a moral communit-( Key$ords 0#er-da-* micro places* truth, meaning(

)hiang 1ee, escritor chin"s e e,celente narrador de contos, passou o per2odo de espera no in2cio da segunda guerra mundial na 3nglaterra e documenta#a suas o$ser#a'es no li#ro 'The silent traveller in war time' 4O viajante silencioso em tempos de guerra, 56768( 9m dos contos era so$re os residentes de :ondres no #ero do ;#ai no #ai; quando, na antecipao daquilo que poderia #ir <e lem$rando a primeira guerra mundial=, mascaras de proteo contra gs %oram distri$u2das para toda a populao em pequenas cai,as de papelo que as pessoas carrega#am para onde %ossem( >companha#a o te,to o desenho de um escriturrio, num daqueles dias raros e $onitos de #ero ingl"s quando a temperatura so$e para mais de 5? graus cent2grados, esticado na grama de um parque no centro da cidade, #estido de camisa e gra#ata, com o palet do$rado cuidadosamente a seu lado e com os $raos atrs da ca$ea para ser#ir de tra#esseiro tomando seu $anho de sol usando sua mascara de gs(

@ que o cotidianoA Ser que a e,presso se re%ere a algo simplesmente mundano, uma parte corriqueira e irrele#ante da #ida, separada e distinta dos acontecimentos importantes ou, ao contrrio, o cotidiano tudo que temosA >rgumentamos que todos #i#em no seu cotidiano seBam eles presidentes, pre%eitos, reis e rainhas, che%es, escriturrios, moradores de rua ou qualquer um de ns( Podemos, no Bogo dos sentidos, #alori&ar o cotidiano de algum como sendo importante no sentido institucional* mas esta uma questo di%erente( >o contrrio,

propomos que todos ns, independentemente de onde estamos e quem somos, acordamos pela manh e entramos no dia que temos pela %rente* dia este que nada mais que um %lu,o de %ragmentos corriqueiros e de acontecimentos em micro lugares( > idia de um micro lugar uma idia %igurati#a ou meta%rica mais do que uma de%inio o$Beti#a <Cenegon D Spin/, EFFG=( Seu propsito de chamar ateno para a importHncia do acaso dirio, dos encontros e

desencontros, do %alado e do ou#ido em %ilas, $ares, salas de espera, corredores, escadas, ele#adores, estacionamentos, $ancos de Bardins, %eiras, praias, $anheiros e outros lugares de $re#es encontros e de passagem( )om a e,presso Imicro lugaresI, $usca se recuperar a noo da psicologia social como prtica social, de con#ersa e de de$ate, de uma insero hori&ontal do pesquisador nos encontros dirios encontros estes que no acontecem no a$strato ou no ar, mas que acontecem sempre em lugares, com suas socialidades e materialidades <:a. D Col, 566G=( >t o mundo dito #irtual composto de mJltiplos micro lugares, de um %lu,o de pedaos %rou,amente interconectados( >lgum pode estar sentado numa cadeira na %rente de seu computador de escritrio e o outro numa praa, com um computador porttil e uma cone,o sem %io %ornecida gratuitamente pelo munic2pio* mas esto em lugares e eles somente podem se conectar porque h tam$m %ios, ser#idores de cone,o, protocolos, regras cooperati#as de transito eletrKnico <:essig, EFFE= para no esquecer das empresas %ornecedoras de equipamento e de energia eltrica ou pre%eituras preocupadas com a desigualdade de acesso( Podemos chamar esta mescla de socialidades e materialidades de espao #irtual porque suas rela'es no so diretas mas, mesmo assim, continuar a%etando a camada de o&Knio( @s micro lugares e seus di%erentes hori&ontes so produtos e produtores de #rios processos sociais e identitrios: ns, eles, os temas a serem de$atidos, com quem con#ersamos, como e onde #i#emos( Lenso, o cotidiano se comp'e de milhares de micro lugares* no um conte,to e#entual ou um am$iente #isto como pano de %undo( @s micro lugares, tal como os lugares, somos ns* somos ns que os constru2mos e continuamos %a&endo numa tare%a coleti#a permanente e sem %im( Virar as costas para o cotidiano a$rir mo da possi$ilidade de uma insero mais catica no mundo das a'es sociais* uma insero ordinria e corriqueira di%erente da daquela do especialista e do o$ser#ador imparcial( @ apelo %igurati#o para os micro lugares um apelo para a importHncia dos pesquisadores se conectarem com os %lu,os constantes de pessoas, %alas, espaos,

con#ersas e o$Betos, de assumir se como tam$m actante <:atour, EFFM=, parte de um processo continuo de negociao, resist"ncia e imposio de sentidos coleti#os( >o utili&ar a noo de micro, no estamos propondo que h tam$m uma noo oposta e separada, um macro em contraposio ao micro( Pelo contrrio, propomos que s h lugares entendidos enquanto pequenas seq!"ncias de e#entos e que no h mais alm disso( 9m aperto de mo por e,emplo, co constituti#o da noo da cordialidade enquanto processo social( Cas a cordialidade no ha$ita outro lugar alm do aperto de mo poder2amos at cham lo de macro conceito, mas seu lugar est no cotidiano( > cordialidade aparece em distintas maneiras em di%erentes lugares e micro lugares: na igreBa, na %esta, na escola, na rua e, para todos e%eitos prticos, l que produ&ido, reprodu&ido e re negociado( >pertos de mo, tapinhas nas costas e $eiBos no rosto a$rem espao para as $atidas de palma com palma e outras in#en'es sociais, oriundas de di%erentes contra culturas num processo de negociao cotidiano que tam$m assistiu o decl2nio do cumprimento do chapu ou o $eiBo na mo, para no esquecer as di%erentes re#er"ncias de pocas anteriores( Neste te,to, nosso o$Beti#o apro%undar as conseq!"ncias para a pesquisa em psicologia social desta #iso propositalmente radical so$re o cotidiano e os micro lugares, %ocali&ando no somente os lugares e suas re descri'es mas tam$m o reposicionamento do pesquisador como simplesmente um entre muitos mem$ros competentes de uma comunidade moral, que $usca arg!ir e agir para melhorias, tal como tam$m %a&em muitos outros( @ptamos por um estilo de narrati#a recortada com pequenos e,emplos como %orma de demonstrar a importHncia dos %ragmentos na pesquisa social situada(

%ugares e &rag'entos
Bauman <EFFG= conta a historia de um censo nacional na PolKnia pouco antes da segunda guerra mundial( Lado que a PolKnia era uma sociedade multi tnica, os pesquisadores do censo eram instru2dos a perguntar so$re a auto identi%icao das pessoas em termos de identidade tnica ou nacional( 0m mais de um milho de casos, os pesquisadores %alharam,

mesmo aps longas e,plica'es so$re etnia ou nacionalidade( >s pessoas responderam que eram IdaquiI, Isomos deste lugarI, Ipertencemos a este lugarI( Lada a quantidade de respostas deste tipo, os organi&adores do censo no ti#eram outra opo a no ser acrescentar Ipessoas do lugarI O lista o%icial de nacionalidades e etnias( Lugar na l2ngua portuguesa tam$m tem as suas surpresas( Para a grande maioria de pessoas no Brasil, lugar se re%ere a um local espec2%ico: o lugar do e#ento, ou o lugar do lugar( 0squecemos que em Portugal, alm destas possi$ilidades h tam$m uma outra( 9m I:ugarI se re%ere institucionalmente a um pequeno agrupamento de casas, mais ou menos cont2guas <Carques, 56?G= e %a& parte do mundo c2#ico su$ nacional Bunto com as IFreguesiasI e I)oncelhosI <por e,emplo, :ugar da BanduBa na Freguesia de Ceso Frio no )oncelho da Pgua=( Na Frana, apesar dos es%oros constantes a partir de Napoleo para centrali&ar e dar ordem ao estado nacional, o vin du pays permanece sendo o #inho do lugar, uma re%er"ncia Oquilo que produ&ido dentro do hori&onte do dia a dia* tal como esta padaria nos su$Jr$ios de So Paulo( Q uma padaria a$erta para a rua* as padarias eram sempre assim, mas hoBe tal#e& algum a descre#eria como tradicional( R um $alco na %orma de ;9; para tomar ca%, re%rigerantes e lanches etc( >s pessoas podem %icar sentadas no $alco ou de p( +em tam$m um outro $alco que #ende po e leite %ormando um ;:; com um $alco de queiBos e alguns %rios e, no meio, uma gKndola com $iscoitos e outros produtos secos( 0ntre o ;9; e o ;:; se situa o cai,a, com #idro e prateleiras com cigarros, $alas, drops e outras iguarias( Voc" de#e reconhecer o lugar, Os #e&es o cai,a muda de posio e, Os #e&es, h somente um $alco grande que segue a linha da parede( Ss #e&es, %ica na esquina de duas ruas e h sempre um Bornaleiro por perto e, %req!entemente, um ponto de Bogo( No h portas* as grades so le#antadas durante o dia dei,ando todo o acesso li#re e so %echadas O noite a padaria uma e,tenso da rua e a rua uma e,tenso da padaria( 0u entro, a padaria est cheia porque so FT(7F da manh e h por ali

muitas pessoas di%erentes( >lgumas tomam um ca%, outras um lanche re%orado, uma cachaa, um re%rigerante e assim #ai( 0scuto o $arulho perto do cai,a: ;um Roll-.ood e um ca%(((;, ;B tomouA;, ;no(((;, ;sai um ca% pago((U;, ;( ( ( so dois po com manteiga na chapa e um pingado, ah e (((quero uma dJ&ia de pe&inhos e um saquinho de leite;, ;( ( ( uma dJ&ia de pe&inhos pago e um leite(((;, ;um ca%, o$rigado(((;, ;%oram quatro pe&inhos e uma coca cola e eu quero um Lent-ne;( Lo $alco em ;9; #em #o&es parecidas e tam$m do $alco de po(( ;um misto e um ca% a pagar;((( ;me d" um ca%, B est pago;((( ;eu quero um po com manteiga na chapa e um ca% e quero um $olinho de queiBo tam$m, coloque aqui porque #ou pegar drops na cai,a;((( ;tio, me #" quatro pe&inhos e um litro de leite, por %a#or; ;um misto quente e um pingado a pagar; ;so dois pe&inhos B paguei((( ah mas #ou le#ar tre&entos de mortadela quanto maisA; Na padaria #oc" pode pagar antes de comer, depois de comer, no meio, pegar um pedao de papel com o preo de seu presunto %atiado e sua dJ&ia de pe&inhos, ir tomar um ca% e chegar no cai,a para pagar o #alor anotado no papel&inho e adicionar a sua pala#ra so$re o ca%( )laro, o cai,a est o$ser#ando o mo#imento e o $alconista tam$m* mas quando o mo#imento aperta, os gritos de ;sai um pingado pago;, ;oito e cinq!enta no $alco;, ;uma dJ&ia a pagar;, t"m tanta rele#Hncia espec2%ica quanto o $em te #i anunciando o nascer do sol ur$ano( > padaria %unciona porque reina no seu am$iente o pressuposto moral que as pessoas #o pagar por aquilo que consumiram e que #o consumir aquilo pela qual pagaram( > padaria como micro lugar, um e#ento do cotidiano, parte da #ida coleti#a ser mentiroso na padaria seria equi#alente a %umar durante a missa( 0ntretanto, pouco a pouco emerge uma outra padaria* a padaria $utique toda %echada com pes di%erentes, %rios #ariados e no somente o $sico presunto, mortadela, mussarela e queiBo prato( Voc" rece$e uma %icha na porta e o pagamento na sa2da( R #aria'es, algumas usam %icha de plstico do tipo lanchonete rodo#iria e outras %ichas de papel

onde cada $alconista anota o gasto( > posio do %regu"s mudou( No mais um mem$ro da padaria cuBa honestidade e memria mantm a coleti#idade* #irou um simples carregador de um pedao de papel ou carto de $alco para $alco( No pode mais dei,ar seu lanche e ca% no $alco por um momento para sair e comprar Bornal porque agora a sa2da restrita e s se sai ao pagar( @ Bornaleiro continua l, mas parou de ser parte do e#ento( <Pe descrio %eita a partir das anota'es do autor=( Para o pesquisador, a noo de micro lugares um duplo desa%io: primeiro de aprender a prestar ateno a nossa prpria cotidianidade, reconhecendo que nela que so produ&idos e negociados os sentidos e, segundo, de aprender a %a&er isso como parte ordinria do prprio cotidiano, no como um pesquisador participante e muito menos como um o$ser#ador distante, mas simplesmente como parte( Se o primeiro B di%2cil o segundo desa%io requer a disposio de repensar muito daquilo que presumido como central O I$oa pesquisa cient2%icaI( Vuando Wos >gnaldo Gomes <EFFG= acompanha#a o dia a dia de um mo#imento ur$ano em So Paulo de pessoas em situao de rua que mais tarde #iraria um assentamento agr2cola ur$ano rural, ele relatou que um certo dia ele e outras pessoas do mo#imento esta#am Bogando con#ersa %ora na $eira da estrada quando ele #irou para algum e %alou, Ieu preciso marcar uma entre#ista contigoI( > resposta #eio imediatamente, Io que isso seu Guinaldo, por que entre#istarA((( o que podemos conversarI( Vuando a Icon#ersa compridaI do tra$alho de campo de Calino.s/i nas 3slas +ro$riand <565M 565?= %oi trans%erida por Par/ para a ur$anidade de )hicago em 56EG, consolidou se a idia de que para tra$alhar na sua prpria cultura ou lugar era necessrio tornar aquilo que esta#a sendo o$ser#ado um lugar estranho, Itornar o outro um estrangeiroI a partir de no'es como IdistHnciaI, IseparaoI e Io$Beti#idadeI( )urioso o contraste desta de%inio impl2cita de o$Beti#idade com o que %a&emos no cotidiano( No cotidiano, pessoas que se encontram pela primeira #e& normalmente $uscam se conhecer, incluindo aqui os psiclogos sociais quando no esto se es%orando para serem psiclogos sociais( Buscam, em outras pala#ras, chegar mais perto, conhecer o outro e trocar %igurinhas para ter uma #iso mais o$Beti#a um do outro, conhecer seus

pontos de #ista e de onde %alam* ou seBa, uma o$Beti#idade constru2da intersu$Beti#amente <Ra$ermas, 56?M=( @ pro$lema portanto no com a objetividade em si, mas em como entendida( >o contrrio dos mtodos planeBados em que se delineia a priori um roteiro de perguntas so$re um tema pre#iamente acordado e operacionalmente de%inido, ser um pesquisador no cotidiano se caracteri&a %req!entemente por con#ersas espontHneas em encontros situados( :en- Sato <5665, EFFT=, passou horas #iaBando nos Kni$us ur$anos, $atendo papos com motoristas na sua in#estigao so$re tra$alho penoso e repetiu o mesmo processo com seu estudo recente das %eiras li#res onde as %rutas e #erduras tam$m %a&iam parte das con#ersas e se %i&eram presentes nos relatos e nas %otos( Wesus )anelon Pere& <EFFM= anda#a rio acima com um Bui& de gua na &ona rural da Vene&uela con#ersando so$re a noo de gua como um $em coleti#o( No processo, pequenos momentos %oram gra#ados na memria, acontecimentos no planeBados, associa'es entre o social e o material, entre as redes %rou,as de sentidos que conectam os pedaos do dia a dia( So os pequenos momentos do %lu,o dirio, a$ertos Os possi$ilidades da con#i#"ncia cotidiana* so %ragmentos, Os #e&es de con#ersas, Os #e&es de acontecimentos, Os #e&es de pedaos de materialidade, Os #e&es de documentos que nos chegam Os mos e Os #e&es de relatos na m2dia( Segue um destes momentos* no caso, um %ragmento de con#ersa ocorrida na mesa de um $ar( Vera: o tema da minha pesquisa menopausa( Pa%ael: menopausaA Vue assunto horr2#el( Vera: o que isso %a& #oc" lem$rarA Pa%ael: sei l((( mas %ico pensando que a mulher de#e so%rer muito((( como se %osse um aleiBo( Vera: aleiBoA No entendi( Pa%ael: como algum perder uma perna, um $rao( > mulher perde a

capacidade de gerar um %ilho, %ica como uma r#ore seca( <Cenegon, 5666, p( E7?=( Vera <Cenegon= pesquisa#a o tema da menopausa e Pa%ael um psiclogo cl2nico, amigo de %aculdade( > con#ersa aconteceu na mesa de um $ar( Pro#a#elmente, se a pesquisadora ti#esse marcado um horrio para entre#istar Pa%ael em seu consultrio, $uscando entender os sentidos de menopausa que circulam entre os psiclogos, a con#ersa seria outra( Nenhuma delas seria a correta, am$as so con#ersas situadas* am$as so micro lugares(

se en#ol#eu com a questo porque achou que era algo com que os psiclogos sociais poderiam contri$uir( 0sta a noo de campo que discutimos em te,to anterior <P( Spin/, EFF7= apontando que, quando :e.in entrou na questo de h$itos alimentares, ele se colocou dentro do campo do tema dos h$itos alimentares, passando a %a&er parte de seu cotidiano( +anto %a& se ele esta#a o$ser#ando crianas, lendo seu Bornal dirio, con#ersando com colegas ou comendo com a sua %am2lia* ele esta#a presente no campo tema dos h$itos alimentares, pronto para argumentar que a idia de h$itos alimentares era uma idia Jtil e, do ponto de #ista da psicologia social, socialmente rele#ante( Se :e.in %osse nutricionista, ou antroplogo, um mestre de co&inha ou um mem$ro de um mo#imento contra fast food, tam$m teria se colocado dentro do campo dos h$itos alimentares da mesma maneira que %aria um pai ou uma me ou pro%essora que discute a questo da merenda escolar( >o se inserir no campotema, sustenta se o campo tema, mantendo o socialmente presente na agenda das quest'es dirias( >lguns campo temas <a idia social da importHncia de um conBunto de preocupa'es e o argumento a %a#or da utilidade de uma e,presso espec2%ica como %orma de re%erenciar, #incular e relacionar ei,os e assuntos #inculados= %oram declarados socialmente rele#ante tantas #e&es que corremos o risco de presumi los como $#ios, como %atos tornados o$Betos, independentes e autKnomos, esquecendo que, como idias, elas no crescem num #cuo( R muito pouco tempo, o lugar das crianas era na rua, era l que $rinca#am( >gora as Icrianas de ruaI so uma questo social( Vuando pessoas que se de%inem como pesquisadores se encontram seBam elas psiclogos, socilogos, $ilogos, historiadores ou qualquer outro eles normamente se perguntam mutuamente so$re suas respecti#as reas de estudo( Vuando algum responde, por e,emplo, que est tra$alhando com as maneiras di%erentes em que as declara'es e estatutos internacionais e nacionais so$re as crianas e adolescentes discutem as crianas e os adolescentes <Bertuol, EFF7=, est tam$m arg!indo que este um tema importante e, simultaneamente, se posicionando dentro da temtica( La mesma maneira, algum que perguntou para Xurt :e.in

Uma Outra Perspectiva sobre o Campo

> #iso clssica e ainda dominante de IcampoI na psicologia social de um lugar onde as pessoas podem ser #istas no seu ha$itat InaturalI, que e,iste num lugar espec2%ico, e quando o pesquisador no est mais naquele lugar, no est mais no campo( 0star no campo pode ser um per2odo intenso de #i#er Bunto, ou simplesmente uma srie de #isitas* e h disputas interdisciplinares so$re o quanto de tempo constitua um tra$alho de campo Ide #erdadeI( Xurt :e.in <56GE= usou IcampoI de outra maneira, para se re%erir O anlise de situa'es e Os constela'es de %oras psicolgicas e no psicolgicas presentes( )ampo para :e.in, era uma teia de e%eitos: R$itos alimentares no acontecem em espaos #a&ios( So parte integrante do ritmo dirio de acordar e dormir* de estar so&inho e num grupo* de ganhar a #ida e de $rincar* de ser um mem$ro de um munic2pio, uma %am2lia, uma classe social, um grupo religioso, uma nao* de #i#er num clima quente ou %rio* numa rea rural ou numa cidade, num distrito com $ons supermercados e restaurantes ou numa rea onde o a$astecimento po$re e irregular( Le alguma maneira todos estes %atores a%etam os h$itos alimentares num determinado momento( <:e.in, 56GE, p( 5TM, traduo do autor=( :e.in, entretanto, no chegou O temtica dos h$itos alimentares por acaso( >o contrrio,

Iquais as no#idadesAI pro#a#elmente rece$eu a resposta Ih$itos alimentaresI( No estamos no campo porque %omos para um lugar distante, porque %omos #isitar um centro comunitrio, passar o dia num posto de saJde ou %icamos na %ila para rece$er senha no ser#io de intermediao de empregos( 0stamos no campo porque estamos no campotema como matri& de questionamento e argumento, de ao e narrao <Gar%in/el, 56YT=( +anto %a& se estamos tra$alhando com um %inanciamento cient2%ico, tra$alhando com organi&a'es ad#ocatrias ou em proBetos de pesquisa ao, escre#endo, con#ersando, olhando anota'es, participando de comiss'es assessoras, dando palestras ou tomando uma cer#eBa numa se,ta %eira O noite e arg!indo com amigos* estamos no campo tema $uscando contri$uir para o $em coleti#o, assumindo a nossa parte numa comunidade moral mais ampla( 0ntendido desta maneira, torna se claro que no estamos so&inhos no campo tema* ao contrrio, estamos Buntos com muitos outros, inseridos e posicionados de maneiras di%erentes( Cem$ros de )onselhos Cunicipais para os Lireitos das )rianas e dos >dolescentes, Bui&es, mem$ros da Pastoral da )riana* Pa%ael como psiclogo clinico e como colega de graduao numa mesa de $ar* %a$ricantes de cai,as de papelo de mascaras de gs, Bornalistas que criam a e,presso Ia guerra %alsaI, organi&adores do censo Polon"s com suas idias demogr%icas so$re nacionalidade e etnia, o dono da padaria, os tra$alhadores da construo ci#il dos prdios de lu,o ao lado e um psiclogo social que chegou cedo para uma con#ersa com um Secretario de 0stado e %oi tomar um ca% na padaria( +am$m no somos as Jnicas pessoas que $uscam %ormas de narrar e contar o cotidiano* como qualquer leitura dos grandes escritores de contos $rasileiros rapidamente demonstraria ou dos pequenos ensaios de Poland Barthes <56?E= escritos mensalmente entre 56GM e 56GY so$re alguns dos mitos da #ida cotidiana %rancesa ha$ilmente demonstram( R %otgra%os, pessoas editando #2deo documentrios, mJsicos e poetas, cada um $uscando tra$alhar com %ragmentos dirios, alm de todas as pessoas que, nas con#ersas so$re os acontecimentos do dia a dia, mantm #i#a a arte de contar histrias( Se hoBe se discute a

comunidade das idias, tornando a produo intelectual cada #e& mais coleti#a, a$erta e interconectada <o copy-left em #e& do copy-right=, um %lu,o geral de %ragmentos e no'es, %ormando e disputando sentidos numa ecologia de sa$eres <Sousa Santos, EFFT= por que de#emos nos considerar especiaisA )elso >tha-de, empresrio de rap e hip hop e um dos %undadores da )entral Znica de Fa#elas <)9F>= participou Bunto com o rapper CV Bill no proBeto de %ilmagem e entre#istas com Bo#ens que tra$alham no tr%ico de drogas que resultou no documentrio alc!o - "eninos do tr#fico( Parte da e,peri"ncia de gra#ao %oi relatada no li#roCabe$a de porco <>tha-de, EFFG=( )hegamos no estado da Para2$a para desco$rir a realidade daquele lugar( Saltamos no aeroporto e pegamos um $arco para chegar a uma das %a#elas que escolhemos( No ha#ia critrios muito claros para essa escolha( 0ra muito mais na $ase da intuio e das not2cias que t2nhamos tido, quando %i&emos show nesses lugares( No quer2amos despre&ar o %ormato con#encional das pesquisas so$re #iol"ncia, quer2amos apenas apro#eitar a #antagem de no sa$er a %orma con#encional para no parecer com os intelectuais que tentam patentear as %a#elas com nJmeros a$surdos, nJmeros que #iram #erdades quando #o pra m2dia e no so contestados por ningum( ( ( )hegamos O %a#ela e #imos alguns Bo#ens Bogando %ute$ol, ao lado de um conBunto residencial, ou melhor, pala%itas( No era poss2#el que e,istisse tr%ico ali( 0ra muita misria, muita desnutrio, muita desgraa( Ser que ali tam$m ha#eria crac% sem ser de $olaA Leus, no dei,a que tenha((( meu corao suplica#a sem que ningum ou#isse que no hou#esse e que nossa #iagem %osse uma decepo( Bo$agem minha, pura tolice( Bastou escurecer e os moleques esta#am l, na pista, com seu Beito di%erente, seus sotaques prprios, mas esta#am l( ( ( Cas uma coisa era certa: aquilo que eu acha#a que era uma desgraa, de certa maneira %a&ia parte da economia daquele lugar* o dinheiro que entra#a ali naquele

$airro produ&ia uma grande quantidade de #iol"ncia, e,atamente porque produ&ia a rique&a e a ganha po de todos eles( +udo muito con%uso, tudo muito doido( ( ( Fi&emos entre#istas com uns tr"s moleques no primeiro dia( Fiquei muito impressionado com eles, com a %rie&a, a segurana e a seriedade deles( Vuando ganhamos uma linha de trem para con#ersar com o quarto guri, que esta#a tra$alhando em um rio, perce$i que nosso equipe tinha aumentado( Pois , os moleques que eu tinha entre#istado agora eram parte da nossa equipe( Ciguel tinha aliciado os Bo#ens $andidos para a nossa equipe e eles #ieram tra$alhar com a gente( )arrega#am suas armas e nossas lu&es, carrega#am suas armas e nossas $olsas, segura#am os micro%ones e pluga#am os micro%ones de lapela com o %arto conhecimento de quem h pouco tinha sido su$metido aos mesmos procedimentos( Naquele momento eles esta#am suBeitos Os nossas reclama'es e at a uns esporrinhos( Naquele momento #ia se e,atamente a di%erena entre o homem e o monstro( 0les no eram nem uma coisa nem outra, eles eram apenas meninos( Ceninos da Para2$a( <>tha-de, EFFG, p( 7F 75=(

in%orma'es con%idenciais de maneira con%idencial ou no respeitam as popula'es que estudam( > ra&o para o qual temos comit"s de tica <uma rede comple,a de materialidades e socialidades= e outros mecanismos de Bulgamento de #alor <por e,emplo a#aliao por pares e a o$rigatoriedade da discusso metodolgica= Bustamente porque estamos preocupados que nem todos #o se comportar corretamente( 0m outras pala#ras sa$emos o que correto <o que so tpicos #lidos, quest'es #lidas, mtodos #lidos e procedimentos #lidos=( Na historia da psicologia social h alguns estudos que so considerados clssicos por ra&'es di#ersas( 9m, %eito por Carie Wahoda, Paul :a&ers%eld e Rans [eisel em 5675, #ersa so$re os e%eitos de desemprego na pequena comunidade da #ila de Carienthal perto de Viena <C( W( P( Spin/, EFFT=( No relatrio que %oi pu$licado na poca, no h discusso de mtodo e muito menos uma introduo terica* somente uma descrio das di%erentes maneiras que usaram para $uscar in%ormao so$re o cotidiano de uma comunidade desempregada( No h meno ou mesmo discusso de consentimento in%ormado ou de como eles resol#eram as quest'es ine#it#eis presentes no contato 2ntimo entre os pesquisadores e a comunidade( @s pesquisadores, Bo#ens na poca, esta#am comprometidos politicamente com a $usca de um mundo melhor e eles cria#am o estudo na medida em que este a#ana#a* desen#ol#endo di%erentes maneiras de compreender o que passa#a com pessoas nas suas ati#idades dirias( Para usar a e,presso, Iseus cora'es esta#am no lugar certoI e isso era su%iciente( Vuando :a&ers%eld mudou para os 0stados 9nidos retardou durante muito tempo a pu$licao do estudo em ingl"s, preocupado pelo %ato que no ha#ia nenhuma discusso de mtodo( > #iso dos tr"s so$re tica no era de uma lista de itens a serem #eri%icados para %ornecer uma garantia moral de $om comportamento( 0ra uma #iso per%ormtica de tica, como algo constituti#o da prtica diria e so$re a qual somos discursi#amente competentes( Porque ento, a preocupao e,cessi#a da psicologia social hoBe em dia com o$Beti#os, mtodos, questionrios e consentimento

#i(ncia no #otidiano - U'a !tividade Moral )gual a Muitas Outras

Para $oa parte das pessoas, incluindo os psiclogos no cotidiano, no ha#eria nenhum pro$lema com a proposta de que pesquisa a ati#idade prpria de cientistas e que, desde que cientistas so %ormados e treinados corretamente e seguem os mtodos e procedimentos certos, tendem a agir para o $em pJ$lico( @utras poderiam ter dJ#idas so$re sua compet"ncia porque a%inal h muitos cientistas hoBe em dia e no se pode necessariamente con%iar na sua %ormao( 0ntretanto, para estas pessoas, no ha#eria nada %undamentalmente errado com a proposio que ci"ncia um empreendimento neutro que gera conhecimentos #lidos e Jteis( Se h um pro$lema, seria somente com aqueles cientistas que no se comportam corretamente( 3sso , que usam mtodos inadequados, %ormulam as perguntas erradas, estudam temas que no precisam ser estudados, no tratam as

in%ormado, ao ponto de desconectar se do cotidiano, de se distanciar do outro e de tornar a ao de in#estigao algo especialA So muitas as ra&'es que podem ser dadas incluindo a economia de tempo e as o$riga'es da produti#idade acad"mica( Cas, sem dJ#ida, parte de nosso pro$lema que herdemos uma #iso hiper e,agerada de #erdade( 9ma #erdade que no #isto apenas como algo simples e prtica, uma con#eno que utili&amos quando con#ersamos so$re e#entos, acontecimentos e cone,'es causais, mas como algo superpoderoso e completo, algo que realmente e,iste, uma IsuperI #erdade que nem a %iloso%ia nem a religio %oram capa&es de desco$rir e cuBa $usca passou para as mos da ci"ncia emp2rica( Port- re%eriu se a esta como sendo a $usca pela #erdade redentora, a crena que h Ialgo atrs daquilo que aparece, uma Jnica e #erdadeira descrio so$re o que passa, o segredo %inalI <EFFF, p( E=( Lado que os cientistas se identi%icam como guardi'es do %uturo da humanidade, eles se considerem pessoas moralmente especiais, treinadas cuidadosamente e que seguem seus caminhos de maneiras igualmente especiais( 0les de#em cuidar da mensurao* suas o$ser#a'es de#em ser o$Beti#as e procedimentos corretos de#em ser seguidos para e#itar a contaminao do o$ser#ado pelo o$ser#ador e para garantir que os resultados sero capa&es de serem considerados #lidos( Vuando utili&am a$ordagens qualitati#as, precisam demonstrar que os entre#istadores %oram treinados adequadamente, que os registros %oram %eitos corretamente e que mtodos apropriados de anlise %oram utili&ados( Para as pessoas que saem dos la$oratrios ou salas de entre#ista com portas %echadas e entram no campo, h a o$rigatoriedade de tratar o campo da mesma maneira( R tratados imensos so$re o uso da etnogra%ia, so$re registros de campo e so$re pesquisa participante porque no muito %cil con#encer algum de que sentar em ca%s, andar nas ruas, escutar con#ersas alheias, con#ersar em %ilas e olhar a arquitetura ur$ana ci"ncia* mesmo sendo isso que %i&eram em Carienthal( >gora, ningum du#ida e nem disputaria a necessidade de alguma %orma de discusso coleti#a so$re a #alidade daquilo que est em

estudo na psicologia social, como tam$m no est em dJ#ida a idia de #erdade como uma noo cotidiana utili&ada por pessoas como parte de suas ati#idades corriqueiras( Q uma con#eno social que nos permite di&er IE \ E ] MI, Icho#eu ontemI, Iincluso social e e,cluso social so idias #inculadas mas sutilmente di%erentesI e de construir tempos de #er$o para lidar com di%erentes graus de certe&a( 0ntretanto, con%orme aponta Port-: @ pro$lema de tratar o cientista emp2rico como um paradigma de #irtude intelectual que o amor pela #erdade do astro%2sico no parece muito di%erente do %illogo clssico ou o historiador orientado para os arqui#os( +odas estas pessoas esto tentando %a&er algo de maneira certa( )omo tam$m, o mestre carpinteiro, o contador ha$ilidoso e o cirurgio cuidadoso( > necessidade de acertar central para a identidade de todas estas pessoas* central para aquilo que %a& suas #idas #lidas( <Port-, EFFF, p( ?=( > resoluo prtica de pro$lemas tentando acertar algo em que psiclogos sociais, encanadores, co&inheiros, agricultores %amiliares, comunidades e #i&inhanas se considerem, todos, competentes( >o aceitar os desa%ios de cada dia e ao resol#er pro$lemas, o conhecimento atual se modi%ica e, com um pouco de sorte, as coisas melhoram( 0ntretanto, dada a coe,ist"ncia de muitas pessoas di%erentes tentando, cada O sua maneira, acertar, e dado que a curiosidade social cotidiana e a psicologia social compartilham a mesma di#isa, uma pergunta delicada se coloca: so os procedimentos corretos que produ&em o conhecimento ou so as con#ersas orientadas para tentar acertarA @ que mais importante, uma lista de pontos a serem #eri%icados para determinar a #alidade do mtodo ou uma disponi$ilidade para o dilogoA Se a idia de tentar resol#er coisas Buntos, de compartilhar as preocupa'es e angJstias como tam$m os pra&eres dos sucessos uma descrio ra&o#el de como ns, coleti#amente e em geral, en%rentamos a #ida, porque de#e ser di%erente na psicologia socialA

Leclarar se parte de um campo tema demonstrar a con#ico tica e pol2tica de que, como psiclogos sociais, pensamos que podemos contri$uir e que estamos dispostos a discutir a rele#Hncia de nossa contri$uio com qualquer um, hori&ontalmente e no #erticalmente( Rori&ontalmente, porque no h nenhuma grande #erdade mantendo quentes as nossas costas* nenhum instrumento de inquisio que podemos mostrar para garantir o$edi"ncia Os nossas idias( S podemos arg!ir e discutir, tal como os demais( +emos algo a contri$uir porque temos um m2nimo de disciplinariedade que inclui a #ontade de discutir entre ns a #alidade daquilo que %a&emos como tam$m %a&em entre si os especialistas em transplantes de corao, os co&inheiros, os Bardineiros, os pedreiros e os presidentes( Somos somente uma parte de uma ecologia de sa$eres, cada uma das quais partindo de um ponto distinto e pensando que tem algo a contri$uir( >o discutir uma #erso inicial deste te,to com Wacqueline Brigago, psicloga social e pro%essora na rea de o$stetr2cia, ela lem$rou de um e#ento ocorrido numa in#estigao so$re parto humani&ado em uma casa de parto que resume, melhor de qualquer argumento acad"mico, o nosso ponto principal( 9ma aluna do curso, )laudia, entre#ista#a uma Bo#em que s tinha completado o primeiro grau de ensino %undamental so$re seus moti#os da escolha pelo parto humani&ado( > Bo#em respondeu que ha#ia pesquisado muito o tema na internet e comeou a descre#er aquilo que ela aprendeu so$re o parto humani&ado na Frana e em outros pa2ses alias muito mais do que sa$ia a entre#istadora( Neste momento )laudia, sensatamente, colocou suas quest'es de lado e entrou na con#ersa(

porco <pp( 7F 75=( Pio de Waneiro, PW: @$Beti#a( 4 :in/s 8 Barthes, P( <56?E=( "itologias( So Paulo, SP: L3F0:( 4 :in/s 8 Bauman, [( <EFFG=( &dentidade' (ntrevista a )enedetto *ecchi( Pio de Waneiro, PW: Worge [ahar( 4 :in/s 8 Bertuol, )( <EFF7=( + crian$a e o estatuto da crian$a e do adolescente - Um estudo sobre a polissemia da crian$a nos espa$os p,blicos- Lissertao de Cestrado no pu$licada, Programa de 0studos Ps graduados em Psicologia Social, Ponti%2cia 9ni#ersidade )atlica de So Paulo, SP( 4 :in/s 8 )anelon Pere&, W( <EFFM=( + gest!o de #gua no *ale de .uibor' Uma an#lise psicossocial de uma forma tradicional de manejo de um bem comum ( +ese de Loutorado no pu$licada, Programa de 0studos Ps graduados em Psicologia Social, Ponti%2cia 9ni#ersidade )atlica de So Paulo, SP( 4 :in/s 8 Gar%in/el, R( <56YT=( /tudies ethnomethodology( 0ngle.ood )li%%s, Prentice Rall( 4 :in/s 8 in NW:

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5a re#iso: 5M_F5_EFF?

>ceite %inal: EM_F5_EFF? Peter 5evin /pin% possui graduao em Psicologia pela 9ni#ersit- o% :ondon e doutorado em Psicologia @rgani&acional pelo Bir/$ec/ )ollege( Q pro%essor titular da 0scola de >dministrao de 0mpresas de So Paulo da Fundao GetJlio Vargas e tam$m )oordenador de seu )entro de 0studos em >dministrao Pu$lica e Go#erno <)0>PG=( 0ndereo para correspond"ncia: Fundao Getulio Vargas, )entro de >dministrao Pu$lica e Go#erno, >#enida 6 de Wulho, EFE6, Bela Vista, So Paulo, SP, F5757 6FE( +el(: <55= 7E?5 T6FM* Fa,: <55= E?T GF6G(peter(spin/b%g#($r