A Companhia de Jesus na capitania do Rio de Janeiro: espaos e poderes

Profa. Dra. Euncia Barros Barcelos Fernandes - P C-Rio!Brasil"

A Frmula do Instituto, que serviu de base formao da ordem inaciana o ponto de partida. ... jul amos importar sobremaneira que, alm daquele v!nculo a todos comum, se li ue cada um de ns com voto especial, de modo que, sem nen"uma ter iversao nem desculpas, nos ten"amos por obri ados a cumprir, sem delon as, e na medida de nossas foras, quanto nos ordenar o #omano $ont!fice e os que pelo tempo adiante l"e sucederem, para proveito das almas e propa ao da f, seja quais forem as prov!ncias a que nos enviar, quer nos mande para os turcos, quer para as terras de outros infiis, ainda para as partes que c"amam da %ndia, como tambm para os pa!ses de "ere es ou cism&ticos ou quaisquer na'es de fiis() As palavras materiali*am uma abertura si nificativa diante da e+peri,ncia m!stica- o contemplativo perde lu ar para uma vontade de insero da I reja em laos diferentes, maiores, profanos, sociais(. e tal desprendimento diferenciar& a /ompan"ia diante de outras ordens reli iosas no desejo avanar dentro do mundo e difundir a f catlica. 0s jesu!tas unificam na misso seu sentido e sua ao1. 2entro de tal perspectiva, a atuao da /ompan"ia como aliada da /oroa portu uesa3 an"a contornos particulares, pois a coloni*ao e a construo do Imprio
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4$rofessora do $ro rama de $s56raduao em 7istria 8ocial da /ultura da $ontif!cia 9niversidade /atlica do rio de :aneiro, euniciaf;puc5rio.br Apud 8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira, tomo I, )?1@, p. A.
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<ui* Felipe >a,ta Beves. O combate dos soldados de Cristo na Terra dos Papagaios, #io de :aneiro, Forense59niversit&ria, )?A@, p. .A.
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A articulao entre o sentido de dever social 5 de obri ao de envolver5se no mundano 5 e a predisposio ao movimento 5 a correr o mundo propa ando a f 5 estabelece uma especificidade da /ompan"ia, caracteri*ada no seu desprendimento. Assim, se verdade que outras ordens reli iosas tambm possu!am suas miss'es na Cerra, os jesu!tas se diferenciavam delas por seu modo de proceder(. $ortanto, ainda que encontremos outras ordens atuando nas colDnias portu uesas, como os franciscanos E antes dos jesu!tas E e carmelitas, caberia /ompan"ia a ,nese de determinada interpretao e pr&tica com o mundo. Fais ainda, no caso do contato com os ind! enas, as a'es das outras ordens se uiram de perto o modelo cun"ado pela /ompan"ia, adentrando os sert'es e formando aldeamentos com os diversos rupos de !ndios.
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Aqui preciso salientar desde o contato entre 2io o de 6ouveia, reitor da 9niversidade de $aris e principal do /ol io de 8anta >&rbara, com o rei portu u,s 2. :oo III, promovendo a interveno direta

9ltramarino se estabeleciam no contato com alteridades em Gfrica, Gsia e Amrica, alteridades que se pretendia transformar e incluir no mundo luso. Bo caso da Amrica portu uesa, a proposta inaciana de insero no mundo para a propa ao da f se adequava ao encontro dos amer!ndios- a incluso daquela "umanidade como desafio !mpar diante das predisposi'es da /ompan"ia. $or certo a incluso no mundo luso era direcionada por interesses mercantis e territoriais, mas ela atravessava a catolicidade. H preciso considerar que a identidade rein!cola lusa no alvorecer da modernidade se fa*ia na marca da cristandade, pois em $ortu al a memria fundadora da #econquista constru!a no catolicismo a diferenciao entre o ns( e o eles(. 2ito de outro modo, a reli io catlica em $ortu al dimensionava tanto o passado 5 a tradio que promovia o sentido comunit&rio E como o futuro E prescrevendo um destino de combate aos infiis e de propa ao da f crist. /onquistar e coloni*ar al"ures eram tambm, com todos os sentidos laicos que possamos inferir, "ori*ontes de f. /onquistar e coloni*ar se associavam e+panso da f e a /ompan"ia de :esus se fundava e+atamente nesse propsito- a misso se efetivava no lanar5se ao mundo para torn&5lo catlico. H fato que tais premissas se constitu!ram "istoricamente e tambm, atravs da "istria, elas iro se alterar E o sculo IJIII no o IJI 5, entretanto, para o momento que me reporto so c"aves para compreendermos as escol"as e os resultados empreendidos no espao americano. /onsiderar a relevKncia reli iosa e o desejo de transformao dos nativos torna mais compreens!vel a centralidade e o poderio conquistado pela /ompan"ia em solo americano. $oderio conquistado na sintonia de interesses de transformao do entio, mas que representou todo o tempo uma ne ociao. 2e um lado, 0rdem definida a e+clusividade no trato com os amer!ndios bem como isen'es e au+!lios so concedidos pela /oroa, de outro, a /ompan"ia aquiesce s determina'es r ias e torna5se cLmplice das estrat ias de coloni*ao, seja quando recordamos um Bbre a contido diante da proibio da /oroa quando desejava adentrar o serto em busca dos !ndios uarani McarijN ou quando recordamos que diante de uma ameaa de invaso in lesa, os inacianos se disp'em a se uir re io do /abo Frio, na capitania do #io de :aneiro, para ocupar a terra e cristiani*ar os amer!ndios para que, como vassalos, ajudassem na defesa da terra.
dos jesu!tas 8imo #odri ues E futuro $rovincial em $ortu al 5 e Francisco Iavier E enviado s miss'es do 0rienteO at o si nificativo fato de Fanuel da Bbre a e seus compan"eiros terem acompan"ado Com de 8ou*a na via em para a colDnia.

entia era

condio sine qua non para os empreendimentos reais, mas se apresentava tambm

2este modo, ainda que institui'es diferentes e com propsitos particulares, as pr&ticas da /oroa e da /ompan"ia casaram5se na consolidao da Amrica portu uesa, transformando as entes e o espao, pois no propsito evan eli*ador, a /ompan"ia desenvolveu si nificativa ao territoriali*adora- a ereo de col ios, aldeamentos e fa*endas, bem como as pr&ticas de visitas e descimentos de !ndios foram consolidando espaos /oroa portu uesa. Pmblem&tico dessa perspectiva o mapa produ*ido por pelo "istoriador jesu!ta 8erafim <eite, no intuito de e+ibir a e+panso jesu!tica no >rasil no sculo IJI.

8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira,tomo I, )?1@, p. Q).. 0 mapa permite perceber os col ios da /ompan"ia como importantes ancora ens terrestres- enquanto os portos uarneciam as possibilidades mar!timas, os

col ios de $ernambuco, >a"ia e #io de :aneiro, a iam de i ual modo para o interior, dando sustentabilidade aos plos urbanos e servindo de base para as a'es no sertoQ. Ruando c"e avam, os jesu!tas eram acol"idos nas estruturas pr5e+istentes das povoa'es de portu ueses ou das aldeias ind! enas, iniciando em se uida a formao de estabelecimento prprio, com o au+!lio da /oroa e seus representantes ou dos moradores, ou ainda com os esforos do entio. 0 estabelecimento era, tradicionalmente, um /ol io, para abri ar e multiplicar os reli iosos, porm como sua principal ao na Amrica era a cristiani*ao dos ind! enas, ainda que o /ol io mantivesse centralidade nas diretri*es inacianas, aos poucos outras edifica'es foram constitu!das, notadamente os aldeamentos e as fa*endas. A fi+ao de resid,ncias e escolas estava prevista num plano eral da /ompan"ia, sendo semel"ante em outros continentes, porm, a especificidade da alteridade amer!ndia com sua alma inconstante( S demandava a perman,ncia dos reli iosos para uma efica* cristiani*ao. Cal demanda rompeu com o modelo usual das visitas evan eli*adoras, instituindo os aldeamentos, espaos que reuniam diversos rupos de !ndios que, sob a orientao de um jesu!ta, eram catequi*ados e preparados para se tornarem fiis vassalos de Pl5#ei e, como tais, au+iliando na defesa, como mo5 de5obra e no mais ameaando as vidas portu uesas. Aos aldeamentos foram somadas as fa*endas, criadas para a manuteno daquelas almas, pois no se poderiam manter com as esmolas recebidas. Bo caso da Amrica portu uesa, /ol ios, aldeamentos e fa*endas estavam interli ados no propsito mission&rio, mas no apenas, pois a administrao di&ria definia aos /ol ios um papel central. Ples coordenavam e articulavam as atividades de aldeamentos e fa*endas, atuando como um centro de cone+'es entre os estabelecimentos a ele subordinados, criando uma &rea onde informa'es, projetos e e+peri,ncias circulavam, constituindo uma rede. 0 mapa de 8erafim <eite no e+p'e, porm, que o /ol io de 8o 8ebastio do #io de :aneiro foi em parte subsidiado pela red!*ima do /ol io da >a"iaA tal como no e+p'e a circulao das correspond,ncias

$ara tal ima em recordo os /ol ios como lu ar de reali*ao de con re a'es e renovao dos votos dos jesu!tas que atuavam junto aos !ndios. Pspao formador de novos sacerdotes, de recepo de recm5 c"e ados da Puropa, de renovao daqueles que atuavam nas bren"as e de disseminador das pr&ticas jesu!ticas na Amrica portu uesa, o /ol io pode ser visto como Kncora e malota em da via em evan eli*adora.
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Pduardo Jiveiros de /astro. 0 m&rmore e a murta- sobre a inconstKncia da alma selva em(, InRevista de Antropologia, v. 1Q, 8o $aulo, 98$, )??..

entre reitores dos /ol ios e $rovincial, ou seja, "& cone+'es estabelecidas entre os diferentes /ol ios, formando outra rede mais ampliada. P+emplar o fra mento de )S)? na Informao do /ol io do #io de :aneiro( do $e. Antonio de Fatos, onde articula os v!nculos entre o /ol io do #io de :aneiro, resid,ncias e aldeamentos$ara maior clare*a da not!cia que pretendo dar advirto, que este col io do #io de :aneiro tem ane+as e subordinadas al umas resid,nciasO as quais so as que esto desta parte sul na /apitania do Psp!rito 8anto, na de 8antos, na de 8. $aulo. Besta Lltima residem ordinariamente seis reli iosos da /ompan"ia os quais se ocupam no somente na dita vila de 8. $aulo, com os moradores dela, e com a ente de seu servio, seno tambm com quatro aldeias de %ndios, as quais a seu tempo visitam. Ba resid,ncia de 8antos no "& aldeias nem de resid,ncia, nem de visita. Ba do Psp!rito 8anto e Jila de Jictoria, residem 3 reli iososO mas a esta esto subordinadas 3 aldeias de %ndios, duas de resid,ncia, em cada qual residem quatro ou cinco reli iososO as outras duas so de visita, uma das quais visitada pelos reli iosos que residem na casa da vila de Jictoria, principal resid,ncia desta /apitania do Psp!rito 8antoO a outra "e visitada pelos padres que residem na aldeia de #eritiba(@. A proposta de uma rede ou de redes entrecru*adas visa enfati*ar uma simultaneidade de articula'es e uma dimenso espaciali*ante de atuao da /ompan"ia de :esus, o que vai incidir sobre uma perspectiva de territoriali*ao ao mesmo tempo em que subsidia uma interpretao sobre os si nificados dos col ios e aldeamentos na dinKmica colonial, bem como sobre suas inter5rela'es. A idia de rede implica na delimitao do col io como pilar do empreendimento catequtico, do movimento que condu* os jesu!tas alteridade ind! ena, assumindo o papel de nLcleo dos instrumentos de ao. :& o aldeamento deve ser compreendido como instrumento5fim do empreendimento, pois a estrutura jesu!tica que se er ue na colDnia estabelecida em funo do ind! ena?, sendo ele o modelo "e emDnico de contato com os !ndios. 2este modo, o aldeamento se torna o motivo da estrutura, da qual o /ol io o ne+o.

/f. $adro de renda que Pl5#eT deu a este /olle io no #io de :aneiro(, In- Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, v. @., #io de :aneiro, )?S..

8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira, tomo JI, )?3Q, p. QSA.
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0 acordo entre a /oroa e a /ompan"ia se reali*a a partir do interesse comum de transformao de pa os e infiis que "abitassem as possess'es ultramarinas que, no caso da Amrica, se corporificava no entio.

2esen"a5se, portanto, a imbricao sobre a qual me deterei de modo mais espec!fico no caso da capitania do #io de :aneiro- "& uma sintonia de interesses nas a'es da /oroa portu uesa e da /ompan"ia de :esus dentro do processo de conquista e coloni*ao, qual seja, a transformao das entes e dos espaos. Cransformao essa que representa uma sacrali*ao na medida da catequese e da incluso do descon"ecido no mundo con"ecido. A nature*a do Bovo Fundo, junto com sua promessa do maravil"oso, encerrava uma e+i ,ncia de dom!nio para uma converso ao mesmo, de transformao do caos( em ordem. 9m territrio descon"ecido, estran eiro, desocupado Uno sentido, muitas ve*es, de desocupado pelos VnossosWX ainda fa* parte da modalidade flLida e larvar do V/aosW. 0cupando5o e, sobretudo, instalando5se, o "omem transforma5o simbolicamente em /osmos mediante uma representao ritual da cosmo onia. 0 que deve tornar5 se Vo nosso mundoW, deve ser VcriadoW previamente, e toda a criao tem um modelo e+emplar- a /riao do 9niverso pelos deuses()Y. Bomear um lu ar !ndice dessa alterao de estatuto do espao, de sua incluso no mundo con"ecido e da le ali*ao do dom!nio )). 2omar a terra confi urar&, ento, um movimento duplo- um reli ioso, consa rador, e outro profano, racionali*ador. 8e o dever dominar o descon"ecido para que ele faa parte do mundo con"ecido=sa rado, as a'es carre am5se de necessidades profanas que autori*am e valori*am a "umanidade em detrimento do divino. Pssa articulao entre uma ao reli iosa e uma ao profana o ei+o da refle+o que aqui apresento e que se verticali*a na e+peri,ncia da capitania do #io de :aneiro. Cal articulao pode ser vista, por certo, na observao das rela'es entre a /ompan"ia e a /oroa, mas no se encerra a!, sendo necess&rio pontuar que a /oroa mantm um sentido reli ioso e que a /ompan"ia ter& a'es profanas, ou seja, que a articulao se fa* no interior mesmo destas institui'es e oferecem mar em, simultaneamente, para promoo de acordos e tens'es entre as duas institui'es. 0 sentido reli ioso da /oroa pode ser aferido da carta de /amin"a ao #e imento de Com de 8ou*a, atravessando a instituio do $adroado, ou seja, a f dos "omens
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Fircea Pliade. O sagrado e o pro ano, 8o $aulo, Fartins Fontes, p. 13.

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0 acto da ma ia social que consiste em tentar tra*er e+ist,ncia a coisa nomeada pode resultar se aquele que o reali*a for capa* de fa*er recon"ecer sua palavra o poder que ela se arro a por uma usurpao provisria ou definitiva, o de impor uma nova viso a uma nova diviso do mundo socialre ere fines, re ere sacra, consa rar um novo limite(. $ierre >ourdieu. O poder simblico, <isboa, 2ifel, )?@?, p. ))S.

camin"ava com eles e se impun"a em suas a'es, sobejamente naquelas das conquistas, pois o en randecimento da 8anta F era "ori*onte substantivo. 7ori*onte que se estendeu para alm do IJI, quando recordamos os discursos e preocupa'es quando da ameaa "ere e nos embates batavos em terras americanas no IJII ou dos ,+itos devocionais do sculo IJIII, como o de 8anto Antonio na cidade do #io de :aneiro aps a luta contra franceses invasores. 0 que destaco E apesar de no ser o ponto a ser desenvolvido nesta comunicao E que as escol"as r ias e que as condu'es de coloni*adores e colonos nas terras conquistadas estavam premidas pela crena que cada um carre ava consi o, fa*endo da presena da I reja uma necessidade. 2este modo, creio que caiba aos "istoriadores no esquecerem tal premissa quando de suas an&lises na avaliao de prerro ativas paream revestidas e+clusivamente de inten'es laicas. H preciso lembrar que as naus se uiam com reli iosos bordo e que nas e+pedi'es para os sert'es da Amrica que se estenderam at o III se uiam os santos leos port&teisO lembrar que as i rejas E mesmo de taipa E eram lo o er uidas quando da fundao de povoa'es e que estavam presentes mesmo em &reas produtivas como os en en"os, enfim, preciso considerar que a f inte rava o conjunto de a'es daqueles "omens).. Jolto5me, porm, /ompan"ia de :esus, ordem reli iosa que se associou empresa coloni*adora portu uesa momentos aps sua criao, tendo Francisco Iavier como e+emplo de esforos catequticos e Bbre a como o primeiro superior da Fisso na Amrica lusa. Bo caso do #io de :aneiro, a presena jesu!tica a re a5se prpria formao da /apitania- ainda que "aja re istro da passa em dos padres j& em )QQ. E quando ainda era parte da /apitania de 8o Jicente 5, a fundao da primeira casa(, pelo padre 6onalo de 0liveira, data de )QSQ e est& associada intensa participao dos jesu!tas nas disputas contra tamoios e franceses, especialmente com o encamin"amento de !ndios para lutarem ao lado dos portu ueses)1. Ruando Fem de 8& transfere o s!tio da cidade para o Forro do /astelo em )QSA, os jesu!tas ficam encarre ados da pequena i reja que se er ue)3, iniciando, junto a ela a construo do edif!cio do futuro /ol io.
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/f. Fic"el de /erteau. A formalidade das pr&ticas(, In- A escrita da histria, #io de :aneiro, Forense5 9niversit&ria, )?@..
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Jivo relato dos riscos e resultados dessa luta pode ser aferido atravs da carta de Anc"ieta ao 6eral 2io o <aine* em janeiro de )QSQ. /f. Anc"ieta, :os de. Cartas! in orma"#es$ ragmentos histricos e serm#es% Jos& de Anchieta. >elo 7ori*onte= 8o $aulo, Itatiaia=Pditora da 9niversidade de 8o $aulo, )?@@, p..YA.
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A responsabilidade sobre a i reja de 8o 8ebastio encerrou em )QS?, quando foi nomeado seu primeiro p&roco, Fanuel Bunes. 8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io

8imultKnea or ani*ao do /ol io a formao do aldeamento de 8o <oureno e podemos di*er que foi resultante tambm dos desdobramentos daquelas lutas contra tamoios e franceses. Ruando Araribia, uerreiro ind! ena, se dispDs a voltar com sua ente para o Psp!rito 8anto, Fem de 8& ofereceu5l"e terras na pro+imidade do #io de :aneiro, em lu ar estrat ico para o socorro diante de qualquer nova invaso >a!a de 6uanabara. J,5se aqui e+emplo da imbricao entre sa rado e profano bem como da comple+idade das rela'es entre /oroa e /ompan"ia. 0s aldeamentos foram planejados para atenderem ao propsito de catequi*ao dos amer!ndios e, nos princ!pios pontuados por Bbre a, a distKncia da vida dos colonos era um fator a+ial pelos maus e+emplos que ofereciam. Cradicionalmente os jesu!tas escol"iam o lu ar para os aldeamentos e muitas ve*es eles sur iram de aldeias nativas, sendo sua distribuio espacial e ritmos di&rios alterados com a construo da i reja e das pr&ticas evan eli*adoras. 0 que se v, para 8o <oureno a iniciativa de um aldeamento promovida por um overnador eral, em &rea selecionada por ele no atendimento de uma necessidade de defesa da recm5fundada cidade do #io de :aneiro, o que e+i ia a pro+imidade dos !ndios. $arece que estamos a ler ao inverso as inten'es inacianas... $orm, se fato que as condi'es para a ereo do aldeamento fo em daquilo ideali*ado pelos reli iosos preciso no esquecer que a cumplicidade daquele rupo de !ndios se fa*ia por sua catequese, por serem cristos se tornavam vassalos e por estarem continuamente atendidos pelos reli iosos no aldeamento que se esperava conter a animosidade de !ndios uerreiros. 2eve5se ainda acreditar que ten"a sido a f compartil"ada pelo arantir a overnador e a certe*a da coniv,ncia jesu!tica que o ten"a feito apostar no modelo do aldeamento, no propondo outras medidas ou oferecimentos para perman,ncia e o controle sobre os nativos. A comun"o, entretanto, era ne ociada. Joltando ao /ol io na cidade, podemos antever al umas tens'es. A sesmaria doada aos reli iosos cobria &rea bem mais e+tensa do que as terras do Forro do /astelo e, dentro do per!metro urbano, na v&r*ea da cidade, desde lo o foram montados currais e en en"os que produ*iam para o sustento da /ompan"ia. Feia l ua da cidade tem duas l uas de terra em quadro das mel"ores terrasO nelas se fa*em mantimentos e roaria e residem os escravos e %ndios da casa que so mais de )YY, de 6uin e %ndios da terra com suas mul"eres e fil"os, e uma i reja em que l"es ensinam a
de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira, tomo II, )?3Q, p. 1?..

doutrina crist, e destes a maior parte ranjeiam aquela fa*enda e outra que t,m a sete l uas da cidade, que muito maior e mais frtil, de tr,s l uas em lar o e quatro para o serto, e outros so carpinteiros, carreiros, etc.()Q A informao de Anc"ieta e+p'e, portanto, que a despeito da defesa da liberdade dos !ndios, e+istiam nas propriedades jesu!ticas escravos que V ranjeavamW para os padres. P no apenas na &rea pr+ima, pois o ado vacum e as roas locali*avam5se nas randes fa*endas que os padres constitu!ram- em )QA1 a Fa*enda de Facacu ou $apucaia, fornecedora de farin"as, e em )Q?Y a Fa*enda de 8anta /ru*, fornecedor de carne. As terras doadas /ompan"ia eraram pol,mica desde o in!cio. $ol,mica em funo da disputa entre limites de sesmarias no caso da cidade, pois as cartas concedentes /ompan"ia e /Kmara eram lim!trofes e cont! uas, e pol,mica pela prosperidade das fa*endas que, em dado momento foram vistas por outros propriet&rios como concorrentes. A tenso pelas terras espraia5se sobre os aldeamentos, pois apesar de serem doadas aos !ndios, como administradores dos mesmos, muitas ve*es os jesu!tas foram acusados de usurpar delas em benef!cio prprio ou tiveram de enfrentar disputas com colonos que invadiam as sesmarias dos aldeamentos)S. Apesar de enfrentamentos, os dom!nios da /ompan"ia foram alar ados por ve*es com o apoio de colonos. $or e+emplo, a Fa*enda de Facacu E que deu suporte ao aldeamento de 8o >arnab E foi eri ida em terras doadas por Fi uel de Foura em )QA) Utomaram posse efetivamente em )QA1X, j& a Fa*enda de 8anta /ru* resultou tanto da doao de terras, em )Q?Y, de Farquesa Ferreira e sua fil"a, como de posterior compra de l uas cont! uas)A. A mal"a de propriedades inacianas mapeadas por 8erafim <eite permite que ima inemos a rede em atuao- supor pequenas embarca'es saindo da enseada de 8epetiba, onde se locali*ava a Fa*enda de 8anta /ru* e, em nave ao de cabota em, c"e ando ao porto do #io com carnes para o /ol io. $odemos ima inar as frutas e "ortalias no lombo de trabal"adores, escravos e livres, percorrendo os camin"os do
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:os Anc"ieta. Informao da $rov!ncia do >rasil para o nosso $adre(, )Q@Q. Cartas Jesu'ticas, vol. 1, #io de :aneiro, /ivili*ao >rasileira, )?11, p. 3.).
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8obre as disputas de terras dos aldeamentos, a documentao coletada por :oaquim Borberto de 8ou*a. /f. 8I<JA, :oaquim Borberto de 8ou*a. Femria sobre as aldeias dos !ndios da $rov!ncia do #io de :aneiro(, In- Revista do (nstituto Histrico e )eogr* ico Brasileiro, tomo IJII, )@Q3.
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/f. 8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira, )Y volumes, tomo I, )?1@, pp. 3.Y53.) Z tomo JI, )?3Q, p. Q3.

Pn en"o Jel"o ou do Pn en"o Bovo at o /ol io. P podemos ima inar tambm o flu+o contr&rio, quando os padres sa!am do /ol io e, provavelmente em suas pequenas embarca'es E indico a e+ist,ncia de uma casa das canoasW do /ol io 5, visitavam o aldeamento de 8o <oureno, que durante v&rias dcadas no teve padre5morador, ou ainda, quando os padres levavam de sua botica o remdio necess&rio em outras para ens.

8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, <isboa= #io de :aneiro, $ortu &lia= /ivili*ao >rasileira, tomo JI, )?3Q, p. A.. $resentes quando da fundao da cidade, ou mesmo antes dela, j& que ativos participantes das ne ocia'es com os tamoios, quando toda a &rea ainda compun"a a capitania de 8o Jicente, os jesu!tas foram importantes a entes da territoriali*ao coloni*adora. 0 territrio uma &rea demarcada a partir da apropriao E econDmica, ideol ica, pol!tica 5 do espao por um determinado rupoO rupo esse que, possuindo uma representao particular de si mesmo, de sua sin ularidade, se arro a um poder de influ,ncia e controle sobre a dita &rea. Besse sentido, o conceito de territrio se adequa de forma bastante especial aos resultados dos processos de conquista e coloni*ao que se efetivavam nos sculos IJI e IJII e na imbricao entre /ompan"ia e /oroa portu uesa aqui assinalada. 0s acordos firmados entre as duas institui'es carre am a Vsuspeita coincid,nciaW do fato do primeiro 6overnador 6eral 5 s!mbolo do controle do

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territrio colonial E desembarcar na colDnia americana junto com os primeiros jesu!tas e se atuali*aram na e+peri,ncia, como podemos atestar com o caso do /ol io do #io de :aneiro. 8ua fundao se imiscui prpria fundao da cidade de 8o 8ebastio, que se fe* celebrando vitrias sobre franceses e tamoios, res uardando o territrio portu u,s. A ocupao do espao eo r&fico era feita em nome da arantia de um dom!nio e a ateno para com a obri ao de converso dos entios justamente naquela &rea de conflitos no pode ser vista como desinteressada. Cerritoriali*ar, portanto, representa a criao de um lu ar a partir do recorte de uma totalidade e atravs de uma fi+ao no espao, pois nessa fi+ao que se reali*a a transformao e a monitorao( )@ necess&ria sua perpetuao, o que se materiali*a e e+emplifica com caso do aldeamento de 8o <oureno visto aqui- o overnador usa de suas prerro ativas r ias cedendo sesmaria e alocando amer!ndios que seriam VmonitoradosW pela /ompan"ia. Pntretanto, a planificao feita por 8erafim <eite e o ar umento que apresento so possibilidades interpretativas do depois, da "istorio rafia numa ampla visada da e+peri,ncia colonial, pois, ao diminuirmos a escala e observarmos um instante daquela vida em comum, veremos que esse processo no foi orquestrado apenas na sintonia. $ara acessar um desses instantes, reporto5me a te+to escrito pelo jesu!ta Fernando /arneiro em )S3Y, em resposta ao procurador da /Kmara do #io de :aneiro, Fanuel :erDnimo, em vista de enfrentamentos entre jesu!tas e colonos pela liberdade dos !ndios)?. Fin"a proposta indicar tens'es subjacentes a esse processo mais amplo e efetivo de territoriali*ao, pois se advo o que a atuao inaciana foi c"ave no processo de consolidao da Amrica portu uesa, ostaria que tal afirmao no ocultasse a compreenso conflituosa daqueles espaos e poderes. Pm abril de )S1? o papa 9rbano III promul a bula sobre a liberdade dos !ndios na Amrica e, quando divul ada na colDnia portu uesa era intensas rea'es em 8o $aulo e no #io de :aneiro, sendo os jesu!tas e+pulsos num lu ar e atacados em outro.
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... para que tal lu ar e+ista como territrio, preciso que seja monitorado, o que envolve no apenas uma ao presente, mas tambm futura por parte dos indiv!duos ou rupos que estejam e+ercendo seu controle(. FDnica 8ampaio Fac"ado. A territorialidade pentecostal- uma contribuio dimenso territorial da reli io(, In- +spa"o e Cultura, #io de :aneiro, Pduerj,)??S, n. 3, p. 3..
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Francisco /arneiro.#esposta a uns cap!tulos, ou libelo infamatrio, que Fanuel :erDnimo procurador do /onsel"o na cidade do #io de :aneiro com al uns apani uados seus fe* contra os $adres da /ompan"ia de :esus da $rov!ncia do >rasil, e os publicou em ju!*o e fora dele, em :un"o de S3Y,. In8erafim <eite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, tomo S, #io de :aneiro, Imprensa Bacional, )?3Q.

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Cal animosidade derivava do fato da /ompan"ia ter institu!do procurador junto ao papa no sentido de conse uir medidas preventivas e punitivas diante da invaso das redu'es do 6uair&, onde !ndios cristiani*ados foram escravi*ados por paulistas. Canto na re io de 8o Jicente como no #io de :aneiro o uso da mo5de5obra ind! ena era fundamental e uma not!cia como essa era altamente desarticuladora. 0s receios eraram constran imentos aos colonos e seus representantes camer&rios que rea iram. Bo caso do #io de :aneiro o apoio do ento overnador 8alvador /orreia de 8& e >enevides /ompan"ia foi determinante na conteno dos colonos, mas acusa'es e ofensas de ambos os lados foram reali*adas ao lon o do processo de acomodao dos interesses. 0 te+to que nos serve de uia permite mapear certas identidades e avaliar o jo o de poderes que ali se desenrolava, dando clare*a das delicadas rela'es que se estabeleciam. Ba narrativa do padre Fernando /arneiro, a /ompan"ia aparece desde o primeiro par& rafo como instituio capa* no apenas de an ariar sLditos 5 porque respons&vel pela cristiani*ao de ind! enas E como de remediar danos s conquistas coloniais atravs de suas mobili*a'es, afinal seria pela intercesso do procurador que o *elo catlico de 8ua Fajestade se manifestara e arantira punio aos trans ressores que invadiram as redu'es do 6uair&. Fas as qualifica'es ali e+pressas desnudam representa'es no somente sobre a /ompan"ia, mas tambm sobre os colonos, os overnantes e os !ndios, permitindo5nos, "istoricamente, construir conte+tos. 0 jesu!ta e+p'e um conte+to nos tr,s primeiros par& rafos, di*endo da fi ura do procurador e das animosidades causadas quando de publicao da bula no #io de :aneiro, seja a e+i ,ncia de vista do documento pela /Kmara ou seja a ao violenta dos colonos, destruindo os port'es do /ol io de 8o 8ebastio a mac"adadas. /omo uma resposta, o te+to se ue na sequ,ncia das quest'es levantadas e redi idas pelos colonos E documento que no tive acesso E e finali*a desenvolvendo uma preleo cr!tica aos seus opositores. A afirmao final e cate rica a de que a catolicidade e lria da nao portu uesa( estaria sendo manc"ada pela conduta de certos indiv!duos e sustenta que a perse uio aos padres da /ompan"ia s se reali*ava porque eles no fu iam do lu ar a eles destinado na coloni*ao por 8ua Fajestade, ratificando uma fidelidade que propalada ao lon o de todo o documento. 0 te+to no esconde sua base contrastiva- as palavras, muitas e intensas, e+ibem a luta por lu ares no enfrentamento di&rio da e+peri,ncia colonial e nesse embate que se definem as identidades, na busca de alianas que reverteria o estremecimento de rela'es. 2e imediato, podemos di*er do enfrentamento entre jesu!tas, identificados
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como defensores da liberdade dos !ndios, e colonos, ciosos da disponibilidade da mo5 de5obra que quele momento representava possibilidades concretas de enriquecimento e "onra que distin uiriam uma nobre*a da terra .Y, mas no apenas. As rela'es entre os jesu!tas e a /oroa.) tambm esto em causa, pois se de um lado o lobb- jesu!tico do procurador Francisco 2ias Ca[o junto ao rei e ao papa resultara imediatamente favor&vel, com o ratificar da liberdade ind! ena, a presso contr&ria dos colonos a partir da divul ao do >reve pesava sobre o v!nculo entre /ompan"ia e /oroa, pois no era poss!vel esquecer que colonos eram parte fundamental do empreendimento colonial. $e. /arneiro, portanto, se esfora por fa*er ver que a ao dos reli iosos era valiosa aos fins coloni*adores, que as acusa'es da /Kmara eram falsas e as a'es de al uns colonos se apresentavam como obst&culo aos objetivos r ios. A /ompan"ia e+posta no te+to como fiel instrumento r io, numa ao eminentemente coloni*adora. Bas primeiras lin"as, os jesu!tas so aqueles que converteram mil"ares de !ndios que viviam em redu'es administradas pelos padres. $orque convertidos, os !ndios se tornavam vassalos dWPl5#ei, e como moradores de redu'es, tornavam5se alicerces da territoriali*ao colonial e escudos vivos nas fronteiras. Fencionar converso e reduo naquele conte+to no alude e+clusivamente a um sentido m!stico e espiritual, mas a sentidos pr&ticos da coloni*ao. Ruando a Resposta afirma que os mel"ores, mais sos, e maduros ju!*os( fa*em eco de que o >rasil no se poderia conservar sem %ndios(, padre /arneiro di* da arantia do territrio como defesa e como usufruto atravs dos !ndios. 2este modo, a fidelidade que se arro a no incide primordialmente sobre a catolicidade E o que j& seria di no de nota quando consideramos a identidade lusa perpassada por ela E mas sobre os resultados esperados por Pl #ei nos dom!nios ultramarinos. Pssa interpretao da /ompan"ia de :esus como propulsora da coloni*ao se sustenta na avaliao do lu ar da cristiani*ao e das redu'es para as /oroas /atlicas, mas, sobretudo, no conjunto de temas do prprio te+to, na articulao que ele reali*a entre conceitos e proposi'es. A Resposta um constructo espiral que volteia em casos particulares que nada di*em do mundo espiritual, tais como a invaso "olandesaO os ne cios com cors&rios francesesO a disputa por sesmarias lim!trofes entre a /Kmara do
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8tuart 8c"\art*. .egredos (nternos, 8$, /ia das <etras, )??Q, p. .1YO :oo Fra oso. A formao da economia colonial no #io de :aneiro e de sua primeira elite sen"orial Usculos IJI e IJIIX(, In- :oo Fra osoO Faria Fernanda >ical"o Z Faria de F&tima 6ouv,a. O Antigo Regime nos trpicos! a din/mica imperial portuguesa 0s&culos 12(312(((4% #io de :aneiro- /ivili*ao >rasileira, .YY), p. 1?.
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$ara o caso, fosse ela espan"ola, sob a 9nio Ibrica, ou portu uesa, aps a #estaurao.

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#io de :aneiro e a /ompan"ia de :esusO o pa amento de servios a !ndiosO rendas e impostos, entre outros, retornando sempre ao ar umento da qualidade das inten'es e a'es inacianas para a rande*a da ao coloni*adora, podendo ser assim considerado sua medula. P+emplar desse e+erc!cio em espiral so as men'es s invas'es "olandesas, tema caro poca. A primeira refer,ncia do jesu!ta equipara a ao do procurador da /Kmara e de seus sequa*es( dos "olandeses, pois se os batavos "aviam e+pulsado a /ompan"ia de $ernambuco, os colonos entraram no /ol io di*endo mata, mata, bota fora, bota fora da terra(. Atravs da equival,ncia, o autor fa* dos fluminenses inimi os, criando uma primeira impresso que poder& ser recuperada inLmeras ve*es ao lon o do te+to, j& que tantas foram as men'es da /Kmara ao inimi o "oland,s. Al umas lin"as depois, num uso sa a*, o jesu!ta desclassifica a /ompan"ia de :esus aos ol"os "olandeses para apresent&5la como a mais fiel ao #eino- a Resposta afirma que somente os da /ompan"ia teriam sido e+pulsos de $ernambuco quando da ocupao batava, dei+ando ficar( os demais, eclesi&sticos e seculares(. A interpretao de que os "olandeses consideravam os inacianos uma ameaa ao seu projeto coloni*ador aparece como prova de fidelidade da /ompan"ia /oroa Ibrica, ao que imediatamente se soma a assertiva de que em matria de *,lo e assist,ncia e defesa das praas que no a "ouve maior do que a da /ompan"ia( na uerra do >rasil. 0 >rasil no poderia se conservar sem !ndios e os !ndios no se poderiam conservar sem os jesu!tas... H a combinao que carre a a fidelidade inaciana s praas coloniais- na uerra do >rasil, os !ndios so instrumento poderoso e seu manejo, se que assim podemos di*er, depende da /ompan"ia. /om o artif!cio discursivo, a verdade da lealdade jesu!tica e+posta como to verdadeira que mesmo o inimi o a recon"ece e fa* dela motivo de sua e+pulso. Pm poucos par& rafos, mais do que desqualifica'es aos colonos tais como Vapani uadosW e Vsequa*esW, tais equival,ncias e citao de casos recon"ec!veis do outro lado do AtlKntico assumem a confirmao da verso jesu!tica para os persona ens em jo o. 8e undo o jesu!ta, a /Kmara fa*ia de tudo para desacreditar a /ompan"ia da $rov!ncia do >rasil(, especialmente no tocante ao controle dos nativos. 0 discurso da /Kmara cria uma insistente ima em de que os !ndios sob responsabilidade dos reli iosos no seriam confi&veis, permanecendo abertos a alianas e ne cios com inimi os e dispostos a matar e comer aos portu ueses. Fala5se, por e+emplo, que os !ndios teriam trabal"ado para um cors&rio franc,s, carre ando5l"e a embarcao com pau5brasil, e que
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teriam di*imado a povoao de 8anta /ru* em $orto 8e uro, desvir inando mul"eres e canibali*ando a todos, e tudo isso com a coniv,ncia dos padres. P o Vtempo dos "olandesesW teria dado maior visibilidade ao conluio, pois o te+to da /Kmara identifica os !ndios catequi*ados como aqueles que teriam bandeado para o lado dos "olandeses, quando estes c"e aram a $ernambuco, bem como avalia que seria a possibilidade de uma derrota portu uesa que estaria permitindo aos !ndios sentirem5se vontade para di*erem impropriedades como a que tomariam mul"eres e fil"as dos colonos, tudo apresentado como evid,ncia de que os padres os criavam cultivando dio aos colonos. 0 tema dos "olandeses , ento, utili*ado por ambos os lados da contenda para e+pressar seu posicionamento. Bo caso do te+to jesu!tico, v,5se a afirmao de que trai'es e fal,ncias domsticas(, ou seja, causadas por colonos lusos, foram mais prejudiciais uerra do >rasil contra dos "olandeses do que as armas estran eiras. A idia de traio /oroa serve de camin"o para desacreditar os colonos nas acusa'es que reali*am contra os reli iosos. 0bserva5se que so destacadas caracter!sticas de viol,ncia E quando arrombam as portas do /ol io mac"adadas 5, de traio E no caso "oland,s E bem como capa*es de mentiras e insubordina'es diante das determina'es do papado, afinal, foram os colonos que no acataram o >reve. Fas os discursos esto afiados em tens'es anti as, que no di*em dos "olandeses ao Borte, mas sim dos dom!nios da capitania do #io de :aneiro. Bo caso da representao camer&ria, os insultos falam de padres que queriam os !ndios somente em seu poder por seu comodo particular e interesse(, sem que os ditos ne ros da terra sirvam a nen"um morador( ou ainda afirmando que os padres se aproveitam das datas e terras dos !ndios trocando5as e vendendo5as( para seu bem. /omo dito anteriormente, o fato dos jesu!tas terem fa*endas prsperas era alvo de cobia e intri a, porm, o ponto sobre o qual a >ula deliberava era o mais ravecomo respons&veis pelos !ndios dos aldeamentos, os jesu!tas intermediavam os servios prestados por eles aos colonos e, na busca de evitar abusos que caracteri*avam trabal"os compulsrios, muitas ve*es entravam em contendas com os colonos. 8ua simples presena normati*ando a vida do aldeamento podia ser vista como empecil"o, pois ao coibirem certas pr&ticas nativas como as beberra ens acabavam por coibir tambm uma moeda de troca, pois "avia colonos que atra!am !ndios e facilitavam tais pr&ticas para os terem a seu servio. Bo fosse o trato com os !ndios, o trato com as terras dos !ndios sur em como desqualificao dos inacianos na vo* do procurador da /Kmara. 0 interesse nas
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sesmarias de !ndios pode ser atestado nos documentos que indicam as muitas solicita'es dos jesu!tas para a medio de terras e consolidao das datas dos !ndios, na correspond,ncia das tantas muitas as ve*es que os padres se viam em contendas para retirar colonos de terras dos aldeamentos. Fas no podemos esquecer, tais insultos no nos c"e am em primeira mo, mas no filtro da Resposta elaborada pelo $e. /arneiro. Ruando ale a tais acusa'es, ele espera que a sombra da desconfiana esteja presente, levantando a dLvida daquele que l, os cap!tulos da /Kmara. 0 padre aconsel"a- preciso acautelar5se na verificao dos documentos apresentados ou ditos e+istentes pelos colonos, pois o que fa*em para escurecer( a verdade, e+i indo permanente suspeita. A estrat ia, porm, utili*ada pelo prprio jesu!ta que retoma anti as dili ,ncias entre as partes e as coloca servio da nova situao. Ple recupera as disputas entre as terras lim!trofes entre /ompan"ia e /onsel"o, utili*ando5as para di*er tanto do uso adequado das terras por parte dos reli iosos como da necess&ria desconfiana junto aos colonos. #espondendo acusao de que os jesu!tas disp'em das terras ind! enas em seu proveito, padre /arneiro no se satisfa* em ne ar ou assinalar que naquele momento, ao contr&rio, e+istiam !ndios em terras da /ompan"ia E como os aldeamentos de 8o >arnab e de 8o Francisco Iavier. Ple avana. 2i* que as terras utili*adas pelos reli iosos no so do /onsel"o(, reapresentando a le itimidade da concesso de sesmarias por Pst&cio de 8& quando da fundao da cidade, e+pediente que procura e+ibir a fal"a na acusao e reaviva a memria dos acordos entre a /oroa e a /ompan"ia. 0 par& rafo final da Resposta enfati*a cr!tica rave aos colonos ao questionar sua catolicidade. Jale a reproduo..da nao portu uesa to catlica, to pia, to firme na f, que para a estender pelo mundo foi escol"ida, por /risto no /ampo de 0urique, e cuja conta muitos var'es portu ueses t,m aberto mares nunca nave ados, descobertas re i'es nunca vistas nem sabidas, arriscando em umas partes as vidas, e derramando em outras seu prprio san ue por promul ar a f, "aja nesta mesma nao, a troco de um bem miser&vel interesse, de perder essa lria e manc"ar o lustre de to loriosas empresas, com ser causa dos entios por se bati*arem se "ouveram de forrar, dei+em de se bati*ar, e fa*er cristos pelos no fa*erem escravos...(

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/onsiderando que o catolicismo era elemento nevr&l ico nas composi'es da identidade lusa.. E o que se e+emplifica na Resposta na desqualificao do "oland,s como "ere e 5, a declarao ri orosa, pois sem tal oposio no podemos considerar que a produo e a mo5de5obra no fossem um miser&vel interesse( para o mundo colonial, muito ao contr&rio, eram lastro de seu sentido. H pela articulao catolicidade que a ravidade se instaura. A combinao de discurso laudatrio da nao portu uesa como crist 5 nao de "omens que vertem san ue e vidas para arantir a f E com a indicao de que so al uns que desonram a escol"a divina, pontua justamente o lu ar= valor da /ompan"ia na perman,ncia dessa identidade, atuando como remdio aos seus desvios. Fais do que isso. Ao citar 0urique, $e. /arneiro atuali*a compromissos entre 2eus e o overnante, associando reli iosos e Pl5#ei. /aso as cr!ticas sobre os colonos ali redi idas tivessem maculado a confiana r ia na /ompan"ia, as palavras finais poderiam curar as c"a as abertas e novamente estreitar laos. 0 #eino e a nao portu uesa continuam pios e merecedores da raa divina, e se sementes podres e+istem, deveriam ser deitadas fora para a rande*a do destino luso. 8ementes podres so apenas parte de um todo maior que qualificado. 0 discurso inaciano , deste modo, ainda que e+tremamente cr!tico s a'es do procurador da /Kmara e daqueles que o acompan"aram procura separar tri o do joio e recuperar a articulao entre a f e a conquista que animou as a'es coloni*adoras. 0bservando a estrat ia discursiva pudemos ver que no in!cio do te+to a /ompan"ia definiu para si mesma um papel de leal a ente coloni*ador, mais efica* do que os a entes laicos, e ao final, soma catolicidade, utili*ando5a como divisor entre os bons e maus vassalos dWPl5#ei. 2estacadas as refer,ncias s situa'es na capitania do #io de :aneiro estrito senso, podemos perceber que a despeito da >ula ou da uerra aos "olandeses, e+istiam quest'es mal resolvidas entre a /ompan"ia e a /Kmara que ofuscavam as alianas que permitiram a fundao da cidade ou mesmo o trabal"o de catequese como viabili*ador da mo5de5obra to desejada. 0 /ol io de 8o 8ebastio, nestes termos, no era visto por representantes overnativos como parte en rena em da coloni*ao, ao contr&rio, aparecia como obst&culo ao crescimento e traidor dos interesses r ios. 0 discurso da /Kmara no pode ser desconsiderado e a /ompan"ia de :esus se mobili*a para desfa*er
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Antonio Fanuel 7espan"a Z Ana /ristina Bo ueira da 8ilva,. A identidade portu uesa(, In- :os Fattoso Udir.X. Histria de Portugal$ volume 3, <isboa, Pditorial Pstampa., )??A

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essa percepo e reativar os pactos antes estabelecidos. Fobili*a5se para validar o que fora lavrado por Pl5#ei em carta Fem de 8& em )QSA...P porque eu desejo que nestas partes "aja todos os mais que nela forem necess&rio e que sejam fundados e dotados de maneira que possa "aver nisso perpetuao porque quanto eles mais forem tanto maior poder& ser o nLmero de reli iosos que neles residirem e que nessas partes so to Lteis e necess&rios como pela e+peri,ncia se tem at a ora visto, vos encomendo muito que no consintais que as tais terras e roas e quaisquer outras propriedades que por qualquer via at a ora so dadas aos ditos padres dos ditos /ol ios l"e sejam por nen"um modo tirados....(.1 2estacando os espaos e os poderes, procurei e+por a cone+o estreita entre a /oroa e a /ompan"ia de :esus em suas a'es de conquista e coloni*ao na Amrica portu uesa, cone+o que se materiali*a na ereo dos /ol ios. A construo do /ol io materiali*a uma si nificao, ancora uma pr&tica, remete a uma mensa em, ao mesmo tempo em que a multiplica. Bos mais distantes lu ares onde foi o coloni*ador portu u,s, a aliana forjada com os jesu!tas arantiu uma transformao da paisa em nativa, qualificando diferentemente o espao. Besse sentido, os /ol ios se inseriam na demarcao do dom!nio portu u,s dentro da Amrica portu uesa. As vilas e cidades, sinDnimos de recon"ecimento com o mundo europeu, efetivavam uma dominao intensa atravs da transformao do espao- as edifica'es E inclusive reli iosas 5 a iam como suportes do padro reinol, atuali*adas constantemente pela comunicao com a metrpole e=ou seus representantes e por rituais de identificao e demarcao, como em entre as de c"aves da cidade( a visitantes ilustres ou em prociss'es.3. Bo caso espec!fico dos /ol ios deve5se ainda ressaltar que as obri a'es e os ritmos se uiam as defini'es da comunidade jesu!tica- o ano letivo, as disciplinas, as con re a'es ou mesmo os jardins poderiam ser comparados aos /ol ios portu ueses.Q.
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<ivro de Combo do /ol io de :esus do #io de :aneiro, In- Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, v. @., #io de :aneiro, )?S..

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/f. Pun!cia. Fernandes Cardim e a colonialidade, dissertao de mestrado, $9/ E #io, )??Q, especialmente a p& . ?3, e #onald #aminelli. 8imbolismos do espao urbano colonial(, In- #onaldo Jainfas Uor X. Am&rica em tempo de conquista$ #io de :aneiro, :or e ]a"ar Pditor, )??..
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0 fra mento de Ferno /ardim, quando da visita ao /ol io de $ernambuco si nificativo do mencionado padro reinol- ... o jardim o mel"or e mais ale re que vi no >rasil, e se estiveram em $ortu al se pudera c"amar jardim(, Barrativa Ppistolar de uma Jia em e Fisso :esu!tica, Tratados da Terra e )ente do Brasil, >elo 7ori*onte, Itatiaia, )?@Y, p. )S).

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2e modo pr&tico, era do /ol io 5 mesmo quando consideramos as casas professas, j& que estavam subordinadas aos mesmos E que partiam as e+pedi'es de recon"ecimento, as visitas s aldeias j& identificadas, bem como era ao col io que os reli iosos voltavam das aldeias e, posteriormente, dos aldeamentos. Psse flu+o, unido interpretao anterior sobre seu papel dentro da territoriali*ao portu uesa, que me condu* compreenso de que os /ol ios incorporaram, nos lu ares onde foram eri idos, os sentidos de marca e matri* da coloni*ao.S. Cal centralidade vis!vel no caso fluminense na rede estabelecida que espacialmente alar a o territrio luso e economicamente administra o rande contin ente de mo5de5obra, para alm de suas fun'es reli iosas e educacionais junto comunidade do #io de :aneiro. Psse espao conquistado e transformado pelos inacianos, entretanto, nem sempre ser& visto pelos contemporKneos como espao aliadona disputa pelas terras na cidade, na cobia pelas terras das fa*endas ou das sesmarias dos !ndios administrados pelos jesu!tas, ver5se5& cis'es nos poderes. Fantendo a centralidade do /ol io, nele que so reali*adas as mac"adadas dos opositores, porm a importKncia recon"ecida serve ali de lu ar para e+posio da oposio. 0s conflitos derivados da >ula sero imediatamente administrados- 8alvador /orreia de 8& e >enevides intercede pelos jesu!tas, impede que sejam e+pulsos da capitania e a bula no ser& efetivamente cumprida, firmando5se acordos entre as partes. $orm, ecos do enfrentamento permaneceram em momentos posteriores- de modo mais pr+imo, na refer,ncia a uma constante animosidade dos moradores em relao aos jesu!tas, o que se pode ver nas cartas jesu!ticas da dcada de 3Y do sculo IJII, e de modo mais lon !nquo, na crescente distino entre os espaos e os poderes.

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H preciso compreender a paisa em de dois modos- por um lado ela vista por um ol"ar, apreendida por uma consci,ncia, valori*ada por uma e+peri,ncia, jul ada Ue eventualmente reprodu*idaX por uma esttica e uma moral, erada por uma pol!tica, etc. e, por outro lado, ela matri*, ou seja, determina em contrapartida, esse ol"ar, essa consci,ncia, essa e+peri,ncia, essa esttica e essa moral, essa pol!tica etc.(. Au ustin >erque, $aisa em5marca, paisa em5matri*- elementos da problem&tica para uma eo rafia cultural(, In- #oberto <obato /orrea e ]enT #osenda"l. Paisagem$ Tempo e Cultura, #io de :aneiro:, Pduerj, )??@, p. @S.

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