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FICHAMENTO ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Prefcio, captulos 3 e 4. [O TEXTO VERSA SOBRE AS TEXTUALIZAES EM TORNO DE MARX]

RESUMO:

Prefcio

O projeto original do texto era ser uma coletnea de escritos de vrios autores sobre o marxismo europeu. A editora fechou e o projeto mudou, passando a ser coordenadas gerais do marxismo ocidental como tradio comum.

O texto se volta para estruturas formais, e no juzos sobre mritos. A diversidade dos feitos dos representantes fato, mas no discutida aqui. Um ensaio de uma revista a qual participou (New left review) tratava de analisar aspectos da cultura nacional da Inglaterra desde a 1 Guerra, dentre eles o de faltar a cultura inglesa a tradio do marxismo ocidental.

O que faltava era analisar as variantes nacionais.

3. MODIFICAES FORMAIS

As estruturas polticas e econmicas foram sendo abandonadas da teoria do marxismo, voltando-se para a filosofia. Os filsofos passaram a ocupar o lugar terico do marxismo europeu. Isso acarretou que >> teoria produzida = condio acadmica.

Fala dos socialistas de ctedra, das universidades e sem compromissos partidrios. Os intelectuais marxistas de antes da I Guerra no estavam em estruturas universitrias. Trata-se da incompatibilidade teoria e prtica. Antes do fim da II Guerra, a teoria marxista migrou para as universidades (Lukcs, Lefebvre, Goldmann, Korsch, Marcuse, Adorno, Althusser). Todos ensinaram filosofia.

Atividade terica dos partidos para >> universidades. Os focos de interesse no eram mais economia ou poltica, mas temas filosficos. O fato decisivo foi a revelao tardia do primeiro grande trabalho de Marx: os manuscritos de 1844. Lukacs, Marcuse (defendendo a nova base terica do socialismo cientfico), e Lefebvre foram bastante influenciados pelos manuscritos. S depois da II Guerra que o marxismo surtiu efeitos dessa incorporao do pensamento. Della Volpe teve uma concepo de marxismo baseada em seleo e interpretao particulares dos escritos de Marx. Os textos de Marx em Frana fizeram com que Merleau-Ponty e Sartre se voltassem para Marx. Os primeiros escritos de Marx, ensaios do jovem, foram rejeitados a princpio, mas ao mesmo tempo em que se rejeitava se modificava o entendimento dos escritos (Althusser contra as primeiras interpretaes marxianas) >> a leitura de Althusser estava num mbito filosfico desconhecido at antes da descoberta dos escritos. Assim, como um todo, o marxismo ocidental inverteu paradoxalmente a trajetria do prprio desenvolvimento de Marx.. (p.71)

Marx passou da filosofia para a poltica e depois para a economia. Os sucessores de Marx passaram da economia >> da poltica >> para a filosofia (inverso da progresso do pensamento de Marx). >>> ignorando as preocupaes principais de Marx.

Mas no foi mera inverso. O pensamento de Marx comeou com o ataque a Hegel e a Feuerbach. O objeto terico de Marx foi o sistema hegeliano. O objeto terico do marxismo ocidental foi, principalmente, o pensamento de Marx. Os sucessores consideraram o conjunto da obra de Marx como fonte para, atravs de anlise filosfica, chegar a epistemologia da prtica marxista (e esses princpios nunca foram explicitados completamente por Marx).

Os filsofos do marxismo ocidental basearam a teoria de investigao do marxismo no foco da anlise social descoberta por Marx, imbricados nos temas particulares do trabalho do velho, at mesmo completando. >> Resultado: a maioria da produo do marxismo ocidental Discurso do Mtodo.

>>Marxismo e filosofia (Korsch); O que o marxismo ortodoxo? - voltando-se exclusivamente para o mtodo (Lukcs). Metodologismo obsessivo das obras, em ordem sucessiva: Razo e revoluo (Marcuse); A destruio da razo (Lukcs); A lgica como cincia positiva (Della Volpe); O problema do mtodo e crtica da razo dialtica (Sartre); Dialtica negativa (Adorno); Ler o capital (Althusser).

A natureza secundria do discurso, a linguagem da escrita, tornou-se muito especializada, inacessvel, uma disciplina tcnica distanciada da poltica. Mesmo a linguagem de Marx sendo difcil era possvel situar os sistemas terminolgicos das teorias j existentes Hegel e Ricardo. Conceitos menos teolgicos (como diz o Marx maduro). Depois de 1848, Marx apresentou o seu pensamento de forma simplificada para aumentar a inteligibilidade do operariado. Em Lukcs: enfadonho, cheia de academismo; Gramsci: fragmentao terica enigmtica; impenetrvel. Benjamin: brevidade esquemtica; Della Volpe: sintaxe

? [O problema da traduo no inerente produo de pensamento? possvel ser fiel ao pensamento original diante das demandas intelectuais relacionadas com outras problemticas advindas do prprio processo histrico? Inclusive levando em considerao o lugar de sujeito dos pesquisadores]

[? Ao mesmo tempo at que ponto possvel modificar esse pensamento sem ferir uma tica?] Com a deteno de Gramsci, sua escrita recorreu a cdigos muito mais do que a exposies claras e coerentes. Mas o autor, em nota, afirma que isso no justifica as dificuldades dos escritos, as quais estariam mais relacionadas com contradies e dvidas do prprio Gramsci.

Todos os tericos se isolaram no fim provocando um abismo entre pensamento socialista e projeto de revoluo popular. Como conseqncia, sem revoluo de classe houve o contraditrio: a tradio se voltou para a cultura burguesa. >> teoria marxista + prtica revolucionria >> mudou para: teoria marxista + teoria burguesa.

Foi a prpria obstruo do avano socialista nas naes de capitalismo avanado que propiciou o arranjo cultural no interior dessas sociedades.

A burguesia deu mostras de grande resistncia: mesmo aps duas guerras mundiais, com fortes contribuies de intelectuais do mundo todo em processo criativo. A mais notvel particularidade do marxismo ocidental como tradio comum talvez a presena constante e a influncia que sobre ele exerceram as sucessivas formas de idealismo europeu.. (p.75)

As categorias de Lukcs de racionalizao e de conscincia adstrita vm de Weber; a reificao vem de Simmel; sua hostilidade s cincias naturais vem de Dilthey.

O autor d outros exemplos dessa influncia em Gramsci e outros. O trabalho da escola de Frankfurt, influenciado pela psicanlise de Freud (Marcuse > Eros e civilizao anlise filosfica de Freud). Em Sartre muito de O ser e o nada foi levado para a Crtica da razo dialtica. Althusser deveu seu sistema terico a trs filsofos idealistas: um deles, corte epistemolgico (Bachelard), Lacan e Freud. Ento houve vrias correlaes culturais entre o pensamento do marxismo ocidental e o pensamento dos prprios autores. Bachelard inspirou diversos outros: Lefebvre, Sartre, Marcuse. Havia dilogo com sistemas de pensamento exteriores ao materialismo histrico, geralmente at antagnicos a ele, o que era desconhecido para a teoria marxista antes da I Guerra. Isso foi distintivo do marxismo ocidental.

EIXO HORIZONTAL: Os modelos de correspondncia entre esses tericos e os pensadores modernos no-marxistas o eixo horizontal das referncias do marxismo ocidental.

EIXO VERTICAL: recorrncia dos sistemas tericos do marxismo ocidental a filosofias pr-marxistas (remontando no tempo anterior a Marx) para uma genealogia filosfica (legitimao, explicao, complementao) da filosofia de Marx. >> retorno ao passado!!!

Marx no deixou nenhum trabalho de filosofia, em sentido clssico. O lema de Marx para os antecessores de que os filsofos se limitavam a interpretar o mundo de vrias maneiras, mas era preciso transform-lo no teve repercusso sobre o marxismo ocidental, cujos filsofos se excluram da revoluo entre teoria e prtica (11 tese sobre Feuerbach).

Marx se fundamentava em Hegel e Feuerbach, no era especialista em Kant, Hume, Descartes, Leibniz, Plato, Toms de Aquino. Ento remontar a antes de Marx no levaria a ganhos substanciais em termos de filosofia: ele no tocou em muitas das questes da filosofia clssica. Qualquer tentativa de genealogia deveria requestionar a histria do conhecimento, essa negligenciada por Marx. 1 reinterpretao do marxismo fazendo uso de sistema pr-marxista para construo do prprio discurso terico: Lukcs sobre Hegel em Histria e conscincia de classe. Lukcs mostrou Hegel mais importante do que Feuerbach para o estudo da pr-histria do pensamento de Marx. Teses do livro: noo de proletariado como sujeito -objeto idntico da histria; tendncia de concepo da alienao como objetificao externa da objetividade humana - implicando no retorno subjetividade interior, aquisio da classe operria de verdadeira conscincia de si.

Lukcs descreve essas teses, 40 anos depois, como mais hegelianas do que o prprio Hegel. Mais tarde Lukcs quis redescobrir as categorias do pensamento de Marx no de Hegel, mais do que trazer categorias hegelianas para o marxismo.

Marcuse publica Razo e revoluo, anlise do pensamento de Hegel como preparao e condio do trabalho de Marx. J Sartre, na Frana, salientou o pensamento antittico de Kierkegaard como correo filosofia de Hegel no marxismo. Sartre em Crtica da razo dialtica tomou o indivduo como ponto de partida e ponto final de todas as classes sociais.

Della Volpe explicou Marx por uma evoluo com origem em Aristteles at Hume. Colletti defendia que o verdadeiro antecessor de Marx era Karit >> este realava a realidade independente do mundo objetivo. Hegel, ao contrrio, era para Colletti um filsofo cristo e seu objetivo era matar a realidade objetiva e depreciar o intelecto, fazendo-os a servio da religio.

Para Althusser foi a filosofia de Spinoza a antepassada a Marx, que trouxe uma verdadeira revoluo filosfica. Um argumento a distino entre objetos de conhecimento (Idea) e objetos reais (idearum) vindos de Spinoza.

Marx leu mais Spinoza do que Kant ou Descartes, mas no h provas da influncia de Spinoza sobre o autor, exceto pouqussimas e banais.

Causalidade estrutural de Ler o capital como verso secularizada do que Spinoza concebia como Deus como causa imanente. Althusser atacava contra as iluses ideolgicas da experincia imediata VS. conhecimento cientfico. >> Spinoza: experincia vaga como fonte de erros e permanncia na crena de que os homens eram livres, quando na verdade regidos por leis de que no tinham conscincia.

Spinoza trazia um determinismo pesado: a iluso prepondera em toda sociedade. Althusser: mesmo numa sociedade comunista a ideologia seria a mediao da experincia espontnea. Spinoza no materialismo histrico era um projeto de Althusser para engendrar uma ascendncia filosfica de Marx. Mas como Spinoza no dava muita importncia histria, Althusser foi buscar em Montesquieu uma totalidade social determinada. Goldmann escolheu Pascal. Lefebvre escolheu Schelling, etc. Mas a regularidade estava em Gramsci >> o nico terico do Ocidente que no era filsofo, mas poltico (portanto no havia interesse em fazer o pr-natal de Marx).

Em Gramsci, Maquiavel >> antepassado pr-marxista no seria um filsofo clssico, mas um terico poltico. O pensamento de Maquiavel podia se chamar de filosofia da prxis para Gramsci. Esse termo Gramsci associa com marxismo. O marxismo ocidental no apresentou uma cartografia do panorama intelectual. >> isso foi conseqncia da ausncia de internacionalismo da nova cultura terica.

Um problema, portanto, era o fechamento terico sobre os seus prprios pases. Anderson afirma que no existe exposio mais crticas sobre o marxismo. H irresponsabilidade nesse ponto dos tericos. Em resultado deste bairrismo generalizado e desta ignorncia em relao aos conjuntos de pensamentos extra-nacionais haveria de tornar-se impossvel qualquer tomada de conscincia coerente ou lcida da prpria produo do marxismo ocidental como um todo.. (p.92)

Como alheios, os tericos no estabeleceram relaes mais visveis dentro do campo.

Colletti e Althusser tentaram demarcar uma base clara no marxismo ocidental. A ideia era a de um conjunto nico de filosofias e na rejeio desse conjunto posto ser ele descendente de Hegel, estava viciado por essa descendncia.

Mas as duas teses, dos anos 20, eram incompatveis, porque Colletti via Hegel em Althusser e Althusser via Hegel em Colletti. Para Althusser >> Lukcs, Korsch, Gramsci, Sartre, Goldmann, Della Volpe, Colleti >> eram variantes do historicismo (ideologia de sociedade como totalidade circular, histria com fluxo homogneo, tempo linear, capitalismo no nvel da alienao, comunismo como verdadeiro humanismo. Tudo isso para Althusser vinha de Hegel.

Para Colletti os autores estavam unidos contra a cincia e rejeitavam o materialismo. A tradio estava voltada para Hegel. Conjuntamente comungaram da ideia sobre o cientfico no marxismo, O capital como proeminente e a importncia do pensamento poltico de Lnin. Mas Anderson considera as polaridades antitticas de Althusser ou Colletti como comparativas embrionrias. O marxismo de Adorno rejeitava o discurso sobre classes ou poltica, o que Althusser determinava como objetos fundamentais do marxismo. Para Adorno a alienao e a reificao eram uma ideologia em moda, passvel de uso religioso.

Adorno >> teoria como forma de prtica; prtica como conceito terico. H um teoricismo que desconsidera o problema material da unidade teoria/prtica (relao dinmica marxismo/luta das massas).

Adorno e Althusser eram bem dissimilares, mas alguns temas entrecruzados nos mostra que invivel definir a localizao das correntes do marxismo ocidental baseado apenas na oposio escolas hegeliana VS. anti-hegeliana. A prpria multiplicidade das filiaes (...) vm complicar ainda mais o problema das suas afinidades e dos seus antagonismos mtuos.... (p.96)

Cada sistema teve mltiplas influncias e determinaes (vrios nveis de estruturas sociais ideolgicas do seu tempo e do passado). O melhor considerar a originalidade de cada sistema em relao tradio do materialismo histrico na poca anterior.