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Revista de Divulgao Cientfica em Lngua Portuguesa, Lingustica e Literatura Volume 10 gosto de !01! "##$ 1%&!'((1(

BAGAGEM, MARCAS AUTOBIOGRFICAS EM ADLIA PRADO Luciano Dias de Sousa1 poesiaeci@bol.com.br

RESUMO: O presente artigo investiga a possibilidade de um dilogo entre as ideias levantadas por Philippe Lejeune sobre pacto autobiogrfico e a poesia de Adlia Prado. Discutir sobre a existncia de um eu de autoria feminina e as caractersticas religiosas em trs poemas (Grande desejo, Um salmo e Para o Z) da obra Bagagem de 1976. A autora hoje uma das vozes fortes da literatura brasileira, o estudo de sua obra possibilitar um questionamento sobre a escrita autobiogrfica. Palavras-chave: pacto autobiogrfico, poesia, escrita feminina e religio.

Abstract: This paper investigates the possibility of a dialogue between the ideas raised by Philippe Lejeune on poetry and autobiographical pact Adlia Prado. Discuss the existence of an "I" of female authorship and features three religious poems (Great desire, A Psalm and For Z) of the work Luggage 1976. The author is now one of the strongest voices in Brazilian literature, the study of his work will allow a question on the autobiographical writing. Keywords: autobiographical pact, poetry, religion and women's writing.

1. Adlia Prado

A realizao deste estudo pretende lanar um olhar sobre a poesia de Adlia Prado, verificando como a autora cria imagens em sua escrita fazendo uma literatura que resgata a escrita feminina em sua plenitude. O que corpora nossos questionamentos o fato da literatura ntima, os gneros confessionais como memrias, dirios, autobiografia, foram por muito tempo considerado como uma literatura menor e na contemporaneidade essa mesma literatura vem ganhando espao no gosto dos leitores. Diante de um considervel sucesso das escritas autobiogrficas surgem debates e pesquisas voltadas para a reviso da forma

Graduado em Letras pela UEMG, Especialista em Portugus e Literatura pela FIJ. E-mail:poesiaeci@bol.com.br

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pela qual o passado e a vida de algum vo ser transmitidos, a ideia de rastrear a intimidade com rigor. Paula Sibilia, professora do programa de ps-graduao em comunicao e do Departamento de Estudos Culturais e Mdia da Universidade Federal Fluminense, em sua obra o O show do eu, a intimidade como espetculo (2008:34), afirma que notvel a atual expanso das narrativas biogrficas; no apenas na internet, mas nos mais diversos meios e suportes. Uma intensa fome de realidade tem eclodido nos ltimos anos, um apetite voraz que incita ao consumo de vidas alheias e reais. Os relatos desses tipos recebem grande ateno do pblico: a no-fico floresce e conquista um terreno antes ocupado de maneira quase exclusiva pela histria. Ser possvel perceber a identidade e sua histria atravs de uma obra que no seja intitulada como biogrfica ou autobiogrfica? A poesia pode ser percebida como fonte autobiogrfica? O conceito de espao autobiogrfico discutido por Philippe Lejeune em sua obra O pacto autobiogrfico (2008), o fio condutor fundamental deste trabalho. Philippe Lejeune um dos grandes nomes da pesquisa autobiogrfica. Na obra citada, o autor pesquisador, utilizando a posio de leitor de gneros de literatura ntima, discutiu o funcionamento do texto autobiogrfico. Para o pesquisador Lejeune, a definio de autobiografia seria narrativa retrospectiva em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, quando focaliza sua histria individual, em particular a histria de sua personalidade (p. 14). Elegemos como corpus de anlise trs poemas (Grande desejo, Um salmo e Para o Z) da obra Bagagem de Adlia Prado. A autora hoje uma das vozes fortes da poesia brasileira, dona de uma literatura em que se mistura erotismo, religiosidade e simplicidade do cotidiano. A escolha pela obra Bagagem, deve-se ao fato de ser o livro de estria da autora, publicado em 1976. O prprio ttulo Bagagem, j faz referncia experincia pessoal, experincia de vida, buscando um termo menos filosfico para o significado da palavra, objeto usado para carregar coisas pessoais. A obra um convite ao leitor para a intimidade da autora. Ao afirmar o carter autobiogrfico de uma obra literria pensamos numa abrangente perspectiva terica. O cruzamento da fico com a realidade propriamente dita, o estabelecimento de um processo autobiogrfico muitas vezes conturbado e
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complexo em termos de anlise. A autobiografia deixa a etiqueta de meros depoimentos de cunho historiogrfico para entrar no cnone literrio. Adlia Luzia Prado Freitas nasceu em Divinpolis, Minas Gerais, no dia 13 de dezembro de 1935, filha do ferrovirio Joo do Prado Filho e de Ana Clotilde Corra. Morando numa cidade calma do interior, inicia seus estudos. No ano de 1950 falece sua me. Tal acontecimento faz com que a autora escreva seus primeiros versos. Em 1958 casa-se, em Divinpolis, com Jos Assuno de Freitas, funcionrio do Banco do Brasil S.A. Dessa unio nasceriam cinco filhos: Eugnio (em 1959), Rubem (1961), Sarah (1962), Jordano (1963) e Ana Beatriz (1966). O livro Bagagem lanado no Rio, em 1976, com a presena de Antnio Houaiss, Raquel Jardim, Carlos Drummond de Andrade, Clarice Lispector, Juscelino Kubitscheck, Affonso Romano de Sant'Anna, Nlida Pion e Alphonsus de Guimaraens Filho, entre outros. Na obra de Adlia Prado, Bagagem, os poemas so distribudos em quatro grandes sees alm da seo intitulada alfndega. Essas sees se configuram entre as coordenadas da poesia, do amor e da memria. O cotidiano descrito como espao prprio das vivncias do eu feminino.

2. Autobiografia

Vivemos num mundo que as informaes chegam at ns de forma rpida. Mudamos a forma de ver o mundo e consequentemente a forma de construirmos a nossa identidade e relacionarmos com o outro. O conceito de identidade sofre mudanas enquanto aumenta a necessidade do indivduo em busca de outros indivduos que sirvam de modelos para seguir. Talvez essa seja uns dos motivos do sucesso da literatura autobiogrfica ou programas e filmes que tornam pblico a intimidade de algum. A escritora argentina Leonor Arfuch, Doutora em Letras pela Universidade de Buenos Aires e autora de O espao Biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea (2010, p.51), explica que a necessidade da autobiografia adquire uma relevncia filosfica abrindo passagem para um novo gnero entre as tendncias literrias da poca; no s expressa o sentimento de assdio e de defesa diante da intruso no ntimo pelo social.
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Para Philippe Lejeune, pesquisador que j destacamos sua importncia para as pesquisas autobiogrficas, enfatiza a questo da imagem que o leitor tem do autor a partir do que ele escreve, criando uma imagem real e social do indivduo.
Um autor no a pessoa. uma pessoa que escreve e publica. Inscrito, a um s tempo no texto e no extratexto, ele a linha de contato entre eles. O autor se define sendo simultaneamente uma pessoa real socialmente responsvel e produtor de um discurso. Para o leitor, que no conhece a pessoa real, embora creia em sua existncia, o autor se define como a pessoa capaz de produzir aquele discurso e vai imagin-lo, ento, a partir do que ele produz (LEJEUNE, 2008, p.23).

A linguagem literria capaz de conseguir manifestar aquilo que est no interior do sujeito. No processo de descoberta, de mapeamento do prprio eu, o passado pode ser repensado e armazenado de uma nova maneira. Dentro desse universo a literatura ntima ou a autobiografia pode ser vista como meio do qual o homem procura, atravs do ato de lembrana, algo que d razo a prpria existncia, composta de passado e presente. O indivduo, pela via da lembrana, relembra um fato, caracteriza um comportamento e constri a imagem de si na tentativa de deixar a marca de sua existncia. A escrita autobiogrfica est associada questo da identidade real, de forma que nesta, a problemtica se expande alm da separao entre realidade e fico, pois no seu processo construtivo, as fronteiras no ficam claramente delimitadas, o real e ficcional se misturam para o surgimento talvez de um novo indivduo. Para Lejeune, o leitor tem a tendncia em agir como um co de caa. , na verdade, o desejo do leitor conhecer ou descobrir tudo sobre o escritor e seu processo de escrita, no caso da poesia, buscar respostas e significaes concretas para as palavras inseridas no poema. Mas todo processo literrio uma fabricao, construo. O compromisso de dizer a verdade no faz sentido na literatura. A autobiografia uma inveno do eu, e o empenho e desejo pela sinceridade no equivale possvel verdade. Para o valor documental existem s biografias em que tambm a verdade pode ser questionada. Na realidade, as autobiografias podem ser compostas de mentiras e omisses. O sujeito o inventor de si e traa um mapa de sua identidade e de seu passado de acordo com o que lhe convm. O pacto para leitura de Bagagem comea a partir do ttulo da obra que conduz o leitor ao estabelecimento das relaes da identidade e histria da autora. Adlia Prado

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com sua poesia faz uma reflexo sobre o cotidiano de mulher do qual faz parte. Ao mesmo tempo em que narra poeticamente o passado. O pacto ento feito quando a autora se vale de recursos ficcionais, entre eles o apelo ao imaginrio para dar conta dos fatos que cercam a sua vida, sem com isso negar a realidade que lhe deu origem. Atravs de um dilogo permanente com sua histria, de uma maneira muito particular constri uma escrita potica diferente das dos homens capaz de levar o leitor em um mundo extremamente feminino, demarcando seu espao como escritora mulher sem deixar de lado a simplicidade e delicadeza de ver situaes do passado. O eu-autor presente nos rastros autobiogrficos deixados na poesia adeliana assume uma voz feminina que se auto-afirmar em razo de sua histria. Seu texto potico atua num espao de subjetivao, que se faz perceber na concretude dos fatos simples de sua vida no interior de Minas Gerais, os valores da famlia, no sagrado e na experincia religiosa assumida pela autora. A concepo ampla que Adlia tem da realidade do ser, como professora de Filosofia, no causa de sua criao potica. Mas enriquece a sua poesia com a consistncia da intimidade e a homogeneidade dinmica do seu imaginrio. Adlia Prado, atravs de seus poemas, faz um mergulho em seu interior emocional, em todas as incertezas e transitoriedade da vida. A autora procura mostrar a condio de mulher que precisa se desdobrar em funes em nossa sociedade.

3. A poesia de Adlia Prado: subjetividade, religio e mulher

A autobiografia aquela que mais se aproxima do leitor, pois est centrada no sujeito que procura se revelar para o leitor. As narrativas de introspeco so compostas por diferentes gneros literrios, autobiografia, romance autobiogrfico, dirio e outros. Muitos autores utilizam-se dessas estruturas como estratgias literrias, Adlia Prado usa a poesia. O texto potico , muitas vezes, considerado como um gnero de difcil leitura e entendimento. Exige um leitor atento e minucioso. A poesia, alm de ter uma funo esttica, com seus versos e ritmos, desempenha um papel de exposio do sentimento, alm de social, divertimento e arte. A poesia como uma revelao de nossa condio. Ao revelarmos nossa histria, nossos pensamentos, criamos e alteramos fatos.
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Adlia Prado realiza o percurso potico com o instrumento que lhe serve de expresso: a palavra, residindo nela uma constante tenso entre a condio de mulher e escritora. A linguagem potica da autora fundiu-se com a conscincia que resgata fatos da vida do eu mulher de famlia religiosa nascida no interior. Assim, o importante no livro Bagagem o processo de formao da escritora, que se manifesta pelas referncias s leituras realizadas, s pessoas com as quais conviveu e por meio das quais conquistou seu amadurecimento como escritora. A formao de uma identidade construda a partir de uma personalidade potica sobre as vivncias cotidianas, pelas influncias externas, pelos fatos vivenciados, descrevendo os acontecimentos da vida diria e das cenas da infncia. Os primeiros poemas de Adlia Prado, publicados em Bagagem, procuram definir a imagem da poetisa. Sua poesia revela a divindade, o humano e o cotidiano na busca da verdade; seu espao casa, famlia, cidade. Em seu mundo predomina o feminino, a diferena entre homens e mulheres. Em Grande desejo, ela declara-se uma mulher simples por meio da enumerao de atos corriqueiros, tais como fazer comida e bater o osso no prato pra chamar cachorro. Adlia diz que quando di grita ai, pois no se trata de uma mulher revolucionria, que reprime sua dor em busca de determinado ideal, mas uma mulher simples e de fora. Sendo assim, suas sensibilidades no tm dono. Ela se aceita tal como , com seus momentos de dor e de irracionalidade. Observe, ento, os versos de Grande desejo:

No sou matrona, me dos Gracos, Cornlia, sou mulher do povo, me de filhos, Adlia. Fao comida e como. Aos domingos bato o osso no prato pra chamar o cachorro e atiro os restos. Quando di, grito ai, quando bom, fico bruta, as sensibilidades sem governo. Mas tenho meus prantos, claridades atrs do meu estmago humilde e fortssima voz pra cnticos de festa. Quando escrever o livro com o meu nome e o nome que eu vou pr nele, vou com ele a uma igreja, a uma lpide, a um descampado, para chorar, chorar e chorar, requintada e esquisita como uma dama. (PRADO, 2006 p.10).

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A escritora abre-se para o relato de sua experincia religiosa (catlica) e a demarcao do feminino em seu espao potico; o distanciamento de suas influncias literrias masculinas como fator de autenticao de um eu potico feminino. Ao mesmo tempo em que transgride e busca significado pessoal para sua tradio crist a partir de uma potica religiosa, mas com traos erticos. Observado em Um salmo:

Tudo que existe louvar. Quem tocar vai louvar,/quem cantar vai louvar, o que pegar a ponta de sua saia/e fizer uma pirueta, vai louvar. Os meninos, os cachorros,/os gatos desesquivados, os ressuscitados, o que sob o cu mover e andar vai seguir e louvar. O abano de um rabo, um miado, ua mo levantada, louvaro. Esperai a deflagrao da alegria. A nossa alma deseja,/o nosso corpo anseia o movimento pleno:/cantar e danar TE-DEUM. (PRADO,2006, p. 32).

Deus e poesia so as duas razes da obra de Adlia. Escrever e rezar parecem realizaes libertadoras para a autora. Adlia Prado jamais renunciou a seu envolvimento com a f catlica. A religio em Adlia no vista apenas como um dado cultural presente e construdo, mas como uma dimenso nascida da experincia e do processo de autocompreenso no eu do seu espao potico autobiogrfico. Na poesia intitulada Para o Z, percebemos uma emoo plena e o devaneio do amor da autora. Tambm importante nesse poema a presena dos detalhes domsticos e as marcas do cotidiano pessoal. A descrio dos objetos da casa juntamente com as lembranas que invocam sentimentos. Esses versos refletem o gosto de Adlia Prado pelo papel feminino, por um prazer de resgatar o belo do que ser mulher. Do que ser oposta e amante de um homem.

Eu te amo, homem, hoje como Toda vida quis e no sabia, Eu que j amava de extremoso amor O peixe, a mala velha, o papel de seda e os e os eixos De bordado, onde tem O desenho cmico de um peixe - os Lbios carnudos como os de uma negra. Divago, quando o que quero s dizer Te amo. Teo as curvas, as mistas E as quebradas, industriosa como abelha, Alegrinha como florinha amarela, desejando

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Revista de Divulgao Cientfica em Lngua Portuguesa, Lingustica e Literatura Volume 10 gosto de !01! "##$ 1%&!'((1( As finuras, violoncelo, violino, menestrel e fazendo o que sei, o ouvido no teu peito para escutar o que bate. Eu te amo, homem, amo o teu corao, o que , a carne de que feito, amo sua matria, fauna e flora, seu poder de parecer, as aparas de tuas unhas perdidos nos casos que habitamos, os fios de tua barba. Esmero. Pego tua mo, me afasto, viajo pra te saudar, me calo, falo em latim para requisitar meu gosto: Dize-me, amado da minha alma, onde apascentar o teu gado, onde repousas ao meio-dia, para que eu no ande vagueando atrs dos rebanhos de teus companheiros. Aprendo. Te aprendo, homem. O que a memria ama Fica eterno. Te amo com a memria, imperecvel. Te alinho junto das coisas que falam Uma coisa s: Deus amor. Voc me espicaa como o desenho do peixe da guarnio de cozinha, voc me guarnece, tira de mim o ar desnudo ma faz bonita de olhar-me, me d uma tarefa, me emprega, me d um filho, comida, enche minhas mos. Eu te amo, homem, exatamente como amo o que Acontece quando escuto obo. Meu corao vai desdobrando Os panos, se alargando aquecido, dando A volta ao mundo, estalando os dedos pra pessoa e bicho. Amo at a barata, quando descubro que assim te amo, O que no queria dizer amo tambm, o piolho. Assim, Te amo de modo mais natural, vero-romntico, Homem meu, particular homem universal. Tudo que no mulher est em ti, maravilha. Como grande senhora vou te amar, os alvos linhos, A luz na cabeceira, o abajur de prata; Como criada ama, vou te amar, delicioso amor: Com gua tpida, toalha seca e sabonete cheiroso, Me abaixo e lavo os teus ps, o dorso e a planta deles eu beijo. (PRADO, 2006, p. 101 -102).

Nesse ritmo ldico, da poesia que mistura lembrana e esquecimento, sinceridade, culpa e perdo, o eu tenta se constituir e encontra na escrita uma forma de salvao, de resistncia, de perdo e amor. A escritora compartilha suas vivncias, suas opinies, seu processo de criao de uma verossimilhana fictcia com o leitor. Isso garante um depoimento no s embasado na realidade da formao do sujeito em seu mundo mais interior, mas tambm do mundo exterior, dos acontecimentos cotidianos. O viver sem culpa, enquanto manifestao do ser concretiza a experincia com a tradio e inaugura um novo pensamento adeliano. Somente a vivncia livre de culpas que a autora tem liberdade para se fazer presente na arte literria. Nesse caminho, parece-nos clara a invocao libertria de pensamento da escritora mulher, me e professora.

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Adlia deixa escapar um possvel pacto autobiogrfico presente em sua literatura ao atestar que esta afirmao no pertence somente escritora, mulher, mas tambm ao eu que se revela em muitos momentos de suas obras. Adlia Prado, com sensibilidade, faz da linguagem um processo de contemplao destinada a poetizar cada detalhe de sua vida. Ela consegue resgatar os momentos vividos e assim o tempo se desdobra lentamente em palavras. A poesia se revela na construo de um olhar, de uma sensibilidade que pode constituir uma dimenso mais real enquanto a sensibilidade humana se desloca em marcas autobiogrficas. Os textos autobiogrficos tm sido alvo de grande interesse pelos crticos, tericos e principalmente consumidores desse tipo de literatura. O apelo a uma possvel verdade incontestvel sobre o passado d a essas narrativas um carter sedutor que leva o leitor ingnuo a pensar que o narrado verdadeiro, e o crtico a repensar as bases tericas entre a fico e a realidade, dentre vrios outros aspectos inclusos no gnero autobiogrfico. A verdade que mais do que um depoimento sobre histria de vida, a literatura ntima, desde seu surgimento sucesso entre os leitores, vem sendo alvo de complexos debates e estudos.

Consideraes finais

A literatura tem por funo a revelao das aes e dos sentimentos humanos atravs das formas simblicas e alegricas da linguagem. Afirma-se como meio privilegiado de explorao e conhecimento da realidade interior do eu profundo que as convenes, hbitos e exigncias sociais mascaram continuamente. Atravs dos tempos, a literatura tem sido o mais fecundo instrumento de pesquisa, anlise e de compreenso do homem e das suas relaes com o outro e o mundo. No que se refere ao universo confessional, Philippe Lejeune pesquisador mais importante, tanto pela originalidade de suas ideias quanto pelas pesquisas voltadas para a escrita autobiogrfica. Foi ele quem instituiu o conceito de pacto autobiogrfico que serve de referncia para muitos estudiosos sobre o assunto. O espao autobiogrfico uma construo do leitor, segundo Lejeune, ao forjar esse conceito, autobiografia visa uma forma de leitura. Atravs desse espao, certa imagem do autor sustentada a partir de um conjunto de textos, mas como um espao
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imaginrio cujas formas so vagas e indefinidas, um campo sempre aberto onde o leitor deve tentar desvendar. Em toda fico, h sempre uma inveno do eu veiculado a existncia da personagem narradora realidade. A resultante a relao entre o passado vivido pela personagem-narradora e a escrita. Adlia Prado faz da poesia o espao privilegiado para vivenciar a si mesmo em todas as suas experincias de vida. Uma mulher que surgiu para a literatura feita atravs de uma escrita especializada, e pelo entusiasmo de alguns poetas do interior mineiro em resgatar o lirismo na poesia brasileira. Lirismo que aparece nas obras da autora por meio de tom de conversa ntima e confisso pessoal.

Referncias:

ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilema da subjetividade contempornea. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2010. BARTHES, Roland. A morte do autor. IN: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Martins Fontes, 2004. CONCEIO, Douglas Rodrigues da. Religio, literatura e o eu: interfaces do feminino na esttica de Adlia Prado. Disponvel em: www.metodista.br/revistas/revistas-im/index.php/MA/article. Acesso em: 10 de outubro de 2010. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2008. LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico. Belo Horizonte: UFMG, 2008. LIMA, Maria Tereza Gomes de Almeida. O PACTO AUTOBIOGRFICO E OS LBUNS FOTOGRFICOS. Disponvel em: www.cielli.com.br/downloads/239.pdf . Acesso em: 10 de outubro de 2010. PRADO, Adlia. Bagagem. So Paulo:Editora Civilizao Brasileira, 2006. SANTAELLA, Lcia. Culturas e artes do ps- humano: da cultura das mdias a cibercultura. 4 edio. So Paulo: Editora Paulus, 2010. SCHITTINE, Denise. Blog: comunicao e escrita na internet. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004
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SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.

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