A Filosofia Medieval (Filosofia Patrstica - Filosofia da Escolstica)

A Idade Mdia compreende o perodo que vai da queda do Imprio Romano (sc. V) ao sc. XV. So 10 sculos ou mil anos de histria, em que se consolida o feudalismo, com a nobreza no poder. Esse perodo marcado pela fora espiritual e poltica da Igreja catlica. A nobreza ignorante, o conhecimento fica restrito aos mosteiros. A grande questo discutida a relao entre a f e a razo, entre filosofia e teologia. A filosofia crist comportou dois grandes perodos:

Patrstica: do sculo I at o sculo VI Escolstica: do sculo XIII ao sculo XIV

Filosofia Patrstica (sculo I ao VII): difuso, consolidao e constituio do cristianismo. anterior ao incio da Idade Mdia, mas o perodo em que se faz a sntese da doutrina crist e a filosofia grega, tendo forte influncia para a filosofia medieval. Inicia-se com as Epstolas de So Paulo e o Evangelho de So Joo. A Patrstica vem dos apstolos Paulo e Joo e tambm de Padres da Igreja, que foram os primeiros dirigentes espirituais e polticos da Igreja aps a morte dos apstolos. Com o desenvolvimento do cristianismo, tornou-se necessrio explicar seus preceitos s autoridades romanas e ao povo. No podia ser pela fora, mas tinha que ser pela conquista espiritual. Os primeiros pensadores padres elaboraram textos sobre a f e a revelao crist. Buscaram conciliar o cristianismo ao pensamento filosfico dos gregos, pois somente com tal conciliao seria possvel convencer e converter os pagos da nova verdade. Tenta basear a f em argumentos racionais. A filosofia patrstica tem a tarefa de evangelizar e defender a religio crist contra os ataques tericos e morais do pensamento antigo. A filosofia patrstica introduz idias novas: a criao do mundo por Deus, pecado original, Deus e a trindade una, encarnao e morte de Deus, juzo final, ressurreio, origem do mal. As idias crists eram impostas pelos Padres por meio das verdades reveladas por Deus, eram verdades irrefutveis e inquestionveis: os dogmas. O grande tema de toda a filosofia patrstica era conciliar razo e f. Santo Agostinho - O principal nome da patrstica Santo Agostinho (340430), bispo de Hipona, uma cidade no norte da frica. Santo Agostinho retoma a dicotomia de Plato, mundo sensvel e mundo das ideias (mundo perfeito), mas substitui o mundo das ideias pelo mundo divino, e para se alcanar o mundo divino (o mundo perfeito), era preciso seguir o caminho da f. Segundo Santo Agostinho, a alma humana superior ao corpo e, por ser superior, deve reinar e dirigi-lo prtica do bem. Segundo sua teoria da iluminao, Deus nos d o conhecimento das verdades eternas e ilumina a razo. A salvao individual depende da submisso total a Deus. Santo

Agostinho ressalta a vinculao pessoal do homem com Deus, enquanto a filosofia grega identifica o homem com o cidado e a poltica. Para ele, s possvel alcanar a verdade das coisas por meio da luz de Deus, no ntimo de nossa alma. Filosofia da Escolstica (sec. IX ao sec. XV): A Igreja Romana, cada vez mais forte, dominava a Europa, organizava cruzadas, criava as primeiras universidades e escolas. Essas escolas ensinavam vrias matrias, gramtica, geometria, aritmtica, msica, astronomia, todas elas submetidas teologia. A escolstica continua o trabalho de adequar a herana do pensamento filosfico clssico s verdades teolgicas. O auge da Escolstica se d com Santo Tomas de Aquino, no sc. XIII, que busca sua fundamentao na sabedoria de Aristteles. A obra de Aristteles metafsica, lgica, cientfica, filosfica, passa a ser de grande interesse na poca. So Tomas de Aquino vai desenvolver um sistema compatibilizando o aristotelismo e o cristianismo. H uma intensa retomada da filosofia grega, mas com o objetivo de compatibilizar e reinterpretar o conhecimento clssico de Aristteles luz das crenas religiosas. Uma das principais preocupaes dos filsofos medievais era fornecer argumentaes racionais, espelhadas nas contribuies dos gregos, para justificar as chamadas verdades reveladas da Igreja, tais como a da existncia de Deus, a imortalidade da alma. Nesse perodo, a Igreja Catlica consolidou sua organizao religiosa e difundiu o cristianismo, preservando muitos elementos da cultura grecoromana. a poca feudal, em que a Igreja Catlica surge como fora espiritual, poltica, econmica e cultural. Apoiada em sua forte influncia religiosa, a Igreja passou a exercer importante papel poltico na sociedade medieval; ampliou sua riqueza, tornando-se dona de quase um tero das terras da Europa e, no plano cultural estabeleceu que a f era o pressuposto da vida espiritual. F significava a crena irrestrita s verdades reveladas por Deus. a religio que vai fundamentar os princpios morais, polticos da sociedade medieval. A principal discusso desse momento a questo da razo e da f, da filosofia e da teologia. As investigaes cientficas e filosficas no poderiam contrariar as verdades estabelecidas pela f catlica. Nesse perodo surge propriamente a filosofia crist, a teologia. Seu tema principal a prova da existncia de Deus e da imortalidade da alma, ou seja, a prova racional da existncia do criador e do esprito imortal, com o propsito de explicar a relao homem e Deus, razo e f, corpo e alma, e o Universo como hierarquia de seres, onde os superiores divinos dominam os inferiores. Santo Toms de Aquino - a figura mais destacada do pensamento cristo medieval. Elaborou os princpios da doutrina crist baseado no pensamento aristotlico. Seu objetivo maior: no contrariar a f. Para isso reviveu grande parte do pensamento aristotlico com a finalidade de nele buscar elementos racionais que explicassem os principais aspectos da f crist. Enfim, fez de Aristteles um instrumento a servio da religio catlica, ao mesmo tempo em que transformou essa filosofia em uma sntese original. Santo Toms no adaptou a filosofia de Aristteles ao cristianismo, mas sim fez uma sistematizao da doutrina crist.

Baseados no aristotelismo, os argumentos de So Toms revalorizam o mundo natural, pois o mundo natural criao de Deus. assim que podemos conhecer Deus: por meio de sua criao, o mundo natural. Isso justifica o interesse pela investigao cientfica do mundo natural que surge na poca e vai transformar a Europa nos sculos seguintes.

Alunas: Ana Carolina Maia, Beatriz Marinho, Clara Borges, Sabrina Ferreira e Sarah Nogueira