Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

PATRIMNIO HISTRICO: TURISMO CULTURAL E A INTERFACE COM A DIVULGAO DIGITAL1 Edson Leite e Jane Marques EACH/USP2

Resumo : A atribuio de valores e significados ao patrimnio cultural remete a questes histricas, sociais e polticas. A forma de integr-lo como expresso do desenvolvimento social em seu papel na constituio da identidade coletiva, influencia diretamente nas prticas ligadas a sua proteo. A memria preservada pelo tombamento de bens materiais e pelo registro de bens imateriais pode ganhar maior significado se inserida convenientemente vida social e coletiva, atravs da divulgao pelas tecnologias digitais. Palavras-chave: patrimnio histrico; tombamento; recursos culturais. O patrimnio histrico e sua proteo A palavra patrimnio est associada noo do sagrado, ou noo de herana, de memria do indivduo, de bens de famlia. O termo patrimnio em ingls heritage, em espanhol herencia implica na idia de algo a ser deixado ou transmitido a geraes futuras. A idia de um patrimnio comum a um grupo social, definidor de sua identidade e enquanto tal merecedor de proteo, nasce no final do sculo XVIII, com a viso moderna de histria e de cidade.3 A atribuio de valores e significados ao patrimnio remete a uma sensibilidade carismtica tal como demonstrada por Shils 4 , que explica que o Estado secularizado atua no sentido de congregar seu povo, reunindo em torno de sentimentos de pertencimento e induzindo ao que se poderia c hamar de uma sacralidade do patrimnio. Ainda segundo Shils, (...) esta percepo daquilo que sagrado e a seriedade de esprito que ela desperta acompanhada pela atribuio de carter sagrado aos poderes, transcendentes ou terrenos, que os homens consideram governar as suas vidas.5 Em outras palavras, o bem decretado como representativo da cultura torna-se superior e emblemtico.
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patrimnio

material;

patrimnio

imaterial;

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Trabalho apresentado no NP Comunicao, Turismo e Hospitalidade do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Santos, de 29 de agosto a 2 de setembro de 2007. dson Leite (edsonleite@usp.br) Ps-Doutor em Cincias da Comunicao pela ECA-USP e Professor no curso de Graduao de Lazer e Turismo da EACH-USP e no Programa de Ps-Graduao Interunidades em Esttica e Histria da Arte da USP. Jane A. Marques (janemarq@usp.br) Professora Assistente do curso de Lazer e Turismo da EACH-USP e Doutoranda na ECA-USP. Ambos os autores so pesquisadores do Ncleo de Turismo da USP. BABELON, J. P.; CHASTEL, A. La notion de patrimoine. Paris: Liana Levi, 1994. SHILS, Edward. Centro e periferia. Lisboa: Difel, 1974. SHILS, Edward. Centro e periferia. Lisboa: Difel, 1974, p. 401.

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Em nosso mundo, a transmisso desse patrimnio de gerao a gerao est seriamente ameaado, entre outros fatores, pela industrializao, pelo crescimento das cidades, pelos conflitos armados, pela degradao do meio ambiente, pelas

conseqncias do turismo de massa inconseqente. O interesse comum da humanidade em torno da proteo de certos bens culturais no est adstrito idia de sobrevivncia. Daifuku6 afirma que o sculo XX um perodo marcado por intensas mudanas em virtude do rpido progresso tecnolgico. Nesse contexto, a preservao permeada do esprito de romantismo e nostalgia, motivada pelo interesse das pessoas em encontrarem um passado marcado pela estabilidade e prosperidade. Outros entendem a preservao dos bens culturais como uma idia elitista, em que a manuteno de certas tradies constitui uma justificativa para a conservao do status quo de determinados setores sociais. Daifuku sustenta tambm que a desumanizao e o anonimato, em funo da estandardizao da produo em massa e dos grandes conglomerados urbanos, favorecem reaes contrrias que se manifestam por meio de movimentos conservacionistas. Nas grandes cidades, encontram-se, atualmente, vrios movimentos organizados pela sociedade civil contrrios sucesso violenta de estilos arquitetnicos que impossibilitam a

manuteno de quaisquer resqucios do passado. Segundo Silva:

Ao longo do sculo XX, a proteo internacional dos bens culturais imveis ocorre em trs nveis: direito internacional interestatal caracterizado pelas grandes conferncias diplomticas convocadas para o debate de problemas globais, at mesmo para a adoo de convenes multilaterias; organizaes no-governamentais realizao de congressos internacionais de arquitetos e restauradores que adotam diretrizes relacionadas proteo dos bens culturais; direito das organizaes internacionais instituio de convenes internacionais, elaboradas e adotadas segundo procedimentos estabelecidos pelas organizaes internacionais.7

Cabe tambm ao Estado a proteo dos bens culturais, afinal h que se cuidar no apenas dos bens com grande visibilidade, aqueles que seguem a lgica do mercado, mas tambm daqueles que do conta da diversidade cultural e das necessidades especficas de cada regio.8 Complementando esta idia, Dria atribui ao Estado a

DAIFUKU, Hiroshi. International assistance for the conservation of cultural property. Why preserve the past? the chalenge to our cultural heritage . Paris: Yuhishtir Raj Isar, Unesco e Smithsonian Institution, 1986, p. 53. SILVA, Fernando Fernandes da. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade . So Paulo: Peirpolis; Edusp, 2003, p.49. Nesse sentido ver: BOTELHO, Isaura. Dimenses da cultura e polticas pblicas. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001.

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proteo e administrao da cultura, por esta ser um domnio defeituoso que se distribui de forma desigual entre detentores dos mesmos direitos. 9 Em nossos dias, no se discute mais se as polticas culturais devem estar integradas s polticas sociais e econmicas, mas de que forma integr-las como expresso do desenvolvimento social em seu papel na constituio da identidade coletiva. Por outro lado, Murta10 afirma que os rgos de preservao, no mbito federal, estaduais ou municipais so responsveis pelos atrativos histricos, culturais e ambientais, e por isso so responsveis por buscar recursos, alternativas de sustentabilidade financeira, dentre as quais o turismo. Da a necessidade de preservar o patrimnio e de capacitar os residentes para uma melhor recepo aos visitantes. H no Brasil a falta de uma viso sistmica e de complementaridade na gesto cultural. Conforme afirma Durand, (...) no Brasil, sequer se sabe quantas prefeituras possuem secretarias de cultura e, por conseguinte, em quantas os assuntos culturais so tratados atravs de secretarias de educao, esportes e turismo, ou outra qualquer.11 A cultura permeia todos os segmentos do turismo. O turista atrado pelo diferente, pelo novo, pelo caracterstico. O Brasil possui recursos naturais exuberantes, um enorme acervo de bens culturais materiais e imateriais, alguns j famosos, outros conhecidos de poucos. Para construir um produto turstico atraente e sustentvel, os recursos existentes devem ser devidamente conservados e preparados para serem apresentados ao pblico. A criatividade e o profissionalismo so fundamentais para a diversificao de nosso produto turstico e para a gerao de novos empregos. A identidade cultural de um povo possui diferenas e semelhanas com a de outros povos e est basicamente relacionada aos componentes bsicos da cultura passados de gerao a gerao e que englobam os conhecimentos, as crenas, os valores, as normas, os smbolos, os usos, os costumes, as leis, tradies, hbitos e personagens: histricos e contemporneos, locais e regionais, ligados s artes, literatura, histria e poltica. O segmento do turismo cultural s pode se viabilizar com a efetiva participao da rea cultural, e com o estabelecimento de uma rede de parcerias entre os diversos

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DORIA, Carlos Alberto. A merencria luz do Estado. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 8485. MURTA, Stela Maris. Turismo histrico-cultural: parques temticos, roteiros e atraes ncora. In: MURTA, Stela Maris e ALBANO, Celina (Orgs.). Interpretar o patrimnio: um exerccio do olhar. Belo Horizonte: Ed. UFMG; Territrio Brasilis, 2002. DURAND, Jos Carlos. Cultura como objeto de poltica pblica. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 67.

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agentes culturais e os rgos de turismo e meio ambiente. Para vivenciar a cultura e o patrimnio de um lugar, o turista precisa encontrar lugares bem preservados, conservados e valorizados pela comunidade que o recebe, a includos todos os envolvidos, direta e indiretamente, com os servios e produtos tursticos. Pires12 tambm compartilha dessa idia ao afirmar que para manter a demanda, as destinaes tursticas no devem acreditar que os recursos naturais so o bastante como atrativos. preciso destacar os pontos favorveis, os diferenciais do local que possam causar interesse nos visitantes, de forma a mostrar a estes que possvel atender aos desejos e necessidades. Com relao a esse aspecto, existe uma facilidade ainda no muito bem explorada no Brasil, embora utilizada por governos, associaes e rgos tursticos que o uso da rede virtual: possvel divulgar as localidades tursticas via portais, destacando principalmente os aspectos culturais (materiais ou imateriais), que possam causar interesse e conseqente visitao. A possibilidade da convergncia de linguagens estticas e histricas, tais como obras de arte, patrimnios culturais, monumentos arquitetnicos, museus, acervos, colees, agrupando texto, imagem e som na divulgao que ser recebida nos computadores pessoais torna a comunicao mais significativa e efetiva, tanto para os agentes tursticos como para o cliente final, este atingido com mais fora pela facilitao do conhecimento antecipado sobre o local a ser visitado. Atravs dos portais possvel destacar o posicionamento do local e quais os aspectos culturais que podem ser ali encontrados. Kotler13 refora essa idia ao colocar a Gesto Estratgica da Imagem (GEI) como sendo o processo de pesquisar a imagem do lugar entre os vrios pblicos (residentes, visitantes, gerncias, investidores,

empreendedores, investidores estrangeiros e especialistas em lugares), segmentando de forma a atend-los com maior especificidade, posicionando as atraes do local e depois comunicando-as aos pblicos-alvo. Antes de discorrermos sobre esta estratgia de comunicao apresentamos, a seguir, um breve histrico do patrimnio histrico no Brasil, qual o tratamento dado proteo de bens culturais nas constituies brasileiras e as questes relativas ao tombamento destes bens.

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PIRES, Mrio Jorge. Lazer e turismo cultural . So Paulo: Manole, 2001. KOTLER, Philip et al. Marketing dos Lugares: como conquistar crescimento de longo prazo na Amrica Latina e no Caribe. So Paulo: Pearson Prentice Hall, 2006.

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O surgimento da memria nacional brasileira A Corte portuguesa chega ao Brasil em 1808 e cria lugares de memria como a Biblioteca Nacional e o Museu Nacional que, segundo Rodrigues:
(...) acabariam reforados como instrumentos da constituio da nacionalidade brasileira aps a independncia, quando, em 1838, foram institudos o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o Arquivo Nacional, responsveis, respectivamente, pela criao da Histria e manuteno da memria histrica nacional. 14

A arquitetura colonial mostra que os portugueses recorreram experincia indgena em suas construes, o que resultou no surgimento de uma tradio sincrtica, condizente com o clima e a grandeza continental do Brasil. Segundo Carlos Lemos, h vrios exemplos arquitetnicos definidos como brasileiros, caractersticos da formao cultural miscigenada e afastada, nas quais esto presentes a influncia do ndio e do negro. No s a casa propriamente dita como todo seu equipamento mostram tambm as conseqncias da aculturao havida sob o sol dos trpicos.15 As cidades coloniais brasileiras, com sua arte essencialmente religiosa, foram testemunhas de uma poca em que a riqueza brotava do cho e impregnava os lugares de memrias e histrias, inclusive dos desafios lanados Coroa portuguesa. Segundo Albano:
Em curto espao de tempo, pequenos povoados, com casa e capelas cobertas de palha, deram lugar a ncleos urbanos dotados de slidas edificaes pblicas e religiosas. Pontes, chafarizes e igrejas foram construdos nos largos e nos altos dos morros, acompanhando harmoniosamente os contornos da natureza. A seqncia do casario, entremeado pela arquitetura imponente dos sobrados nobres, e a elegante simplicidade das casas trreas expressavam a condio socioeconmica de seus moradores.16

No final do sculo XVIII, veio a decadncia da atividade mineradora e as idades coloniais passaram por um processo de estagnao. Entretanto, a necessidade de tornar mais visveis as identidades culturais do pas, fez com que, segundo Albano, as cidades mineiras recebessem cuidados especiais para preservao de seu patrimnio

(monumentos e edificaes). Cabe destacar que isso ocorre a partir de 1937, quando j

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RODRIGUES, Marly. Preservar e consumir: o patrimnio histrico e o turismo. In: FUNARI, Pedro Paulo; PINSKY, Jaime (Orgs.). Turismo e patrimnio cultural . 3. ed. So Paulo: Contexto, 2003, p. 19. LEMOS, Carlos A.C. O que patrimnio histrico. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987, p. 15-16. ALBANO, Celina. O sentido da interpretao nas cidades do ouro: So Joo Del Rei e Tiradentes. In: MURTA, Stela Maris; ALBANO, Celina (Orgs.). Interpretar o patrimnio: um exerccio do olhar. Belo Horizonte: Ed. UFMG; Territrio Brasilis, 2002, p. 273.

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havia sido criado o Sphan (Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) 17 , rgo nacional para preservao do patrimnio: Consideradas como obras de arte e monumentos nacionais, essas cidades se inserem no espao emblemtico escolhido para referenciar a histria e a memria coletiva.18

A proteo de bens culturais nas constituies brasileiras As constituies brasileiras de 1824 e 1891 no trataram da proteo dos bens culturais imveis. A primeira Constituio brasileira a fazer referncia proteo desses bens culturais foi a de 1934, ao dispor que (...) compete concorrentemente Unio e aos estados proteger as belezas naturais e os monumentos de valor histrico ou artstico, podendo impedir a evaso de obras de arte. 19 Segundo Dria:
J nos anos 30 assiste-se a uma verdadeira revoluo na relao do poder pblico com a cultura, lanando-se as bases da atividade cultural moderna do Estado. As grandes contribuies advm de dois processos paralelos: a redefinio de contedos culturais; a institucionalizao de formas modernas de administrao cultural. Quanto redefinio dos contedos culturais da nao tem papel crucial a obra de Gilberto Freyre, de um lado e, de outro, dos modernistas de 22. Eles cristalizam a idia de uma matriz tripartite de contribuies para a formao do povo brasileiro: os brancos (portugueses), os ndios e os negros. Alm disso, definiram um estilo como nosso: o barroco brasileiro.20

Somente nos anos 30 a cultura deixa de gravitar exclusivamente em torno do livro na definio estatal. Embora garantindo tambm o direito do autor, a Constituio de 1937 estendeu aos municpios a responsabilidade pela proteo dos bens culturais (monumentos histricos, artsticos e naturais e as paisagens), alm da Nao e dos estados, e quaisquer atentados contra esses bens passaram a ser equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional21 . A Constituio de 1946, por sua vez, adota a mesma sistemtica da de 1937, mas faz referncia expresso poder pblico, do que se infere, segundo Silva, a (...) responsabilidade da Unio, dos Estados e dos municpios pela proteo. 22

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A instituio e a importncia do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Sphan), sero tratadas mais adiante neste trabalho. ALBANO, Celina. O sentido da interpretao nas cidades do ouro: So Joo Del Rei e Tiradentes. In: MURTA, Stela Maris; ALBANO, Celina (Orgs.). Interpretar o patrimnio: um exerccio do olhar. Belo Horizonte: Ed. UFMG;Territrio Brasilis, 2002, p. 274. Constituio de 1934, artigo 10, III. DORIA, Carlos Alberto. A merencria luz do Estado. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 86. Constituio de 1937, artigo 134. SILVA, Fernando Fernandes da. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade . So Paulo: Peirpolis; EDUSP, 2003, p. 120.

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Inovando em relao a suas predecessoras, a Constituio de 1967 inclui sob a tutela constitucional as jazidas arqueolgicas.23 A Constituio de 1988 traz uma novidade em relaes s anteriores. Em seu artigo 216 utiliza a expresso patrimnio cultural especificando: Os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Como bens culturais imveis, essa Constituio (a de 1988) reconhece as edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais.

Manifestaes provenientes (...) das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional.24 No inciso V do artigo 216, a atual Constituio amplia o universo dos bens culturais imveis ao reconhecer os conjuntos urbanos e stios tambm de valor paisagstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. Segundo Silva, (...) os meios de proteo so tratados pela primeira vez em nvel constitucional: inventrios, registros, vigilncia, tombamento, desapropriao, e outras formas de acautelamento e preservao. 25

A proteo aos bens histricos atravs do tombamento em nvel federal no governo Vargas, mediante a ao de Gustavo Capanema frente do Ministrio de Educao e Sade que se institui o princpio do tombamento de bens histricos integrantes do patrimnio cultural nacional regulamentado pelo Decreto-Lei n. 25/37. Coube a Mario de Andrade, autor do projeto de decreto que criou o Sphan (Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), definir a cultura para o moderno Estado brasileiro. Nesta tarefa, Mario de Andrade contou com a colaborao de Rodrigo Melo Franco de Andrade, Manuel Bandeira, Afonso Arinos, Lcio Costa e Carlos Drummond de Andrade. O Sphan mudou sua denominao para Iphan (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). Passa, ento, a existir um patrimnio histrico e artstico nacional, composto por um conjunto de bens mveis e imveis. Segundo Cretella Jnior:
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Constituio de 1967, artigo 172, pargrafo nico. Constituio de 1988, artigo 216, pargrafo 1. SILVA, Fernando Fernandes da. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade . So Paulo: Peirpolis/ EDUSP, 2003, p. 121.

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(...) se tombar inscrever, registrar, inventariar, cadastrar, tombamento a operao material da inscrio de bem, mvel ou imvel, no livro pblico respectivo. Tombamento tambm o ato administrativo que concretiza a determinao do poder pblico no livro do tombo. 26

O Decreto-Lei n. 25/37 institui quatro livros do tombo, nos quais devero ser realizadas as inscries de bens culturais: a) Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico; b) Livro do Tombo Histrico; c) Livro do Tombo das Belas-Artes d) Livro do Tombo das Artes Aplicadas De acordo com Dria, os livros de tombo concebidos inicialmente por Mario de Andrade serviram para definir o estoque de bens culturais de propriedade ou administrados pelo poder pblico27 , passando a ser constitutivos do registro da nacionalidade e identidade cultural da populao. Para Silva, a inscrio dos livros do tombo determina uma diretriz de conservao estabelecida pelo rgo responsvel pelo tombamento, conferindo-lhe tambm critrios para apurar eventual dano sobre o bem cultural (...)28 O tombamento quanto ao procedimento pode ser de ofcio, voluntrio ou compulsrio; quanto eficcia pode ser definitivo ou provisrio; quanto aos efeitos jurdicos produzidos sobre o bem tombado pode induzir a limitaes como a restrio alienabilidade ou vizinhana, vedao modificao do bem, obrigaes de conservao; quanto a sanes pode levar a aplicao de sanes administrativas e penais. Sobre essa questo, cabe recuperar Gilberto Velho que aborda como a cidade e seu patrimnio acabam sendo interessantes para os estudos sociolgicos ou

antropolgicos, por registrarem a dinmica e a heterogeneidade das sociedades, principalmente as moderno-contemporneas, mostrando as (...) dificuldades e as limitaes de uma ao pblica responsvel pela defesa e pela proteo de um patrimnio cuja escolha e definio implica necessariamente arbtrio e, em algum nvel, exerccio do poder29 . H que se considerar quais aspectos esto sendo avaliados e quais valores esto em pauta.
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CRETELLA JNIOR, Jos. Comentrios Lei da Desapropriao (Constituio de 1988 e leis ordinrias). 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1992, p 189. DORIA, Carlos Alberto. A merencria luz do Estado. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 87. SILVA, Fernando Fernandes da. As cidades brasileiras e o patrimnio cultural da humanidade . So Paulo: Peirpolis; Edusp, 2003, p. 123. VELHO, Gilberto. Patrimnio, negociao e conflito. MANA, 12 (1), 2006, p. 248.

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Como observou Machado30 , a legislao do patrimnio no correspondia a uma necessidade socialmente reconhecida; ao contrrio, buscava criar a necessidade a partir da crena da elite de que a cultura era fundamental formao dos cidados. Segundo Dria:
Pode-se dizer, portanto, que ao longo dos sculos XIX e XX o Estado brasileiro definiu para a sociedade o que reconhece como cultura, instituiu-a legalmente e organizou em torno dela uma complexa e variada mquina administrativa. Nesse processo, criou uma burocracia interessada na reproduo desse aparato e, por vrias polticas, solidarizou artistas e intelectuais com os parmetros que adotou para essa atividade pblica. Burocratas e intelectuais gravitando em redor dos recursos pblicos constituram o povo da cultura (por oposio cultura do povo essa s existente nos tratados de folclore ou no remoto serto, onde o Estado ainda hoje pouco chega).31

Segundo os relatrios de atividades do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN)32 , continua em expanso o acervo de bens protegidos por lei federal no Brasil. Foram realizados 37 novos tombamentos entre os anos de 2001 e 2004, englobando bens edificados isolados e com acervos, conjuntos arquitetnicos e stios histricos. Entre os vrios monumentos tombados em 2006, encontram-se o Elevador Lacerda, um dos principais cartes postais de Salvador, na Bahia, e a Bolsa do Caf de Santos que abriga o Museu do Caf, em So Paulo.

O patrimnio cultural imaterial e seu registro O patrimnio cultural, em sentido geral, inclui grupos de edifcios e reas que tenham valores histricos, estticos, arqueolgicos, cientficos, etnolgicos ou

antropolgicos. A atual Constituio Federal Brasileira, em seu artigo 216, considera o patrimnio cultural brasileiro como (...) os bens de natureza material e imaterial tombados, individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira33 , nos quais se incluem: a) formas de expresso; b) modos de criar, fazer e viver; c) criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; d) obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados a manifestaes artstico-culturais; e) conjuntos urbanos e stios de

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Apud DORIA, Carlos Alberto. A merencria luz do Estado. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 87. DORIA, Carlos Alberto. A merencria luz do Estado. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 8788. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Relatrio de Atividades 2001/2002. Braslia: IPHAN, 2003. INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL. Relatrio de Atividades 2003/2004. Braslia: IPHAN, 2005. Constituio de 1988, artigo 216, pargrafo 1.

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valor

histrico,

paisagstico,

artstico,

arqueolgico,

paleontolgico,

ecolgico

cientfico. A Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial da Unesco considera o patrimnio cultural imaterial como aquele que se manifesta por meio de expresses e tradies orais, pelas artes performticas e prticas sociais, incluindo rituais e eventos festivos, por conhecimentos e prticas relacionados natureza e pelo artesanato tradicional.34 A Unesco passou a definir patrimnio cultural imaterial como as prticas, as representaes, as expresses, os conhecimentos e as tcnicas, bem como os instrumentos, objetos, artefatos e lugares que lhes so associados, alm das comunidades, dos grupos e, em alguns casos, dos indivduos que se reconhecem como parte integrante dessa riqueza de recursos. O patrimnio imaterial transmitido de gerao em gerao e constantemente recriado pelos povos em funo de seu ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo para promover o respeito diversidade cultural e criatividade humana.35 At certo ponto, esta imaterialidade pode integrar a magnitude do que Pires define por identidade cultural: (...) o conjunto de caracteres prprios de um corpo de conhecimentos ou de um conjunto de traos psicolgicos repercutidos no modo de ser, sentir e agir de um grupo que se reflete nas atitudes, aes e na prpria cultura material.36 Pensando dessa maneira, em 1937, Mario de Andrade criou o Servio de Patrimnio prevendo a incluso dos saberes populares no rol de atividades tradicionalmente conhecidas. Posteriormente, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), sucessor daquele rgo, passou a se destacar

internacionalmente como um dos protagonistas na elaborao de acordos sobre o patrimnio imaterial, sobre a diversidade cultural e sobre os direitos de propriedade intelectual associado aos conhecimentos e expresses culturais tradicionais. O Programa Nacional do Patrimnio Imaterial do IPHAN tem como objetivo promover o inventrio, o registro e a salvaguarda de bens culturais de natureza imaterial

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Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, aprovada pela Unesco em 17 de outubro de 2003. De acordo com a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, aprovada pela Unesco em 17 de outubro de 2003. PIRES, Mrio Jorge. Lazer e turismo cultural. So Paulo: Manole, 2001, p. 102.

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de maneira a contribuir na preservao da diversidade tnica e cultural do pas e promover a constituio de uma rede de parceiros visando preservao, valorizao e ampliao dos bens que compem o patrimnio cultural do pas, alm de incentivar e apoiar iniciativas e prticas de preservao desenvolvidas pela sociedade.37 Estes bens tambm constituem objeto de interesse para os turistas e deveriam ser antecipados aos visitantes de uma destinao turstica, atravs das facilidades propiciadas pela tecnologia. Institudo por decreto governamental, o registro o instrumento legal para o reconhecimento e a valorizao do Patrimnio Cultural Imaterial no Brasil e os bens registrados so inscritos em um dos quatro livros, segundo sua categorizao: Livro de Registro dos Saberes, das Celebraes, das Formas de Expresso ou dos Lugares.38 Salvaguardar um bem cultural de natureza imaterial apoiar sua continuidade e tentar atuar provocando melhoria nas condies sociais e materiais de transmisso e reproduo do que possibilitou sua existncia. O conhecimento gerado durante o processo de inventrio e registro permite identificar formas adequadas de proteo, desde o apoio financeiro at a organizao comunitria para a ampliao de pesquisas, documentaes e informaes. Cabe aqui o entendimento de que salvaguardar no m i plica em colocar o bem cultural em uma camisa de fora, mas em preservar no apenas as tradies, como tambm a inovao, incluindo a possibilidade de mudanas. Como explica Cohn: (...) desse modo, vai-se alm da proposio de que estas sociedades tm, e m todos os seus aspectos, como objetivo nico a perpetuao estanque.39 A tradio no um corpus fechado que persiste no tempo. Segundo Detienne, (...) o processo de transmisso de uma tradio diz respeito a uma reproduo social que convive com a mudana, a variao inerente ao ato de repetio.40 Os bens culturais imateriais registrados at o momento foram:
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Conforme definido em Instituo do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Disponvel em: <www.iphan.org.br>. Acesso em: 10 abril 2007. Segundo a definio do Decreto n. 3.551, de 4 de agosto de 2000: os saberes ou modos de fazer so atividades desenvolvidas por atores sociais conhecedores de tcnicas e de matrias-primas que identificam um grupo social ou uma localidade. As celebraes so ritos e festividades associados religiosidade, civilidade e aos ciclos do calendrio, que participam fortemente da produo de sentidos especficos de lugar e de territrio. As formas de expresso so formas no-lingsticas de comunicao associadas a determinado grupo social ou regio, traduzidas em manifestaes musicais, cnicas, plsticas, ldicas ou literrias. Lugares so espaos onde ocorrem prticas e atividades de naturezas variadas, tanto cotidianas quanto excepcionais, que constituem referncia para a populao. COHN, Clarice. Culturas em transformao: os ndios e a civilizao. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p.37-38. DETIENNE, M. Por la boca y por el odo. La invencin de la mitologia. Barcelona: Ediciones Penunsula, 1985, p.53-54.

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1) Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras 2) Arte Kusiwa Pintura Corporal e Arte Grfica Wajpi 3) Crio de Nazar 4) Samba de Roda no Recncavo Baiano 5) Ofcio das Baianas de Acaraj 6) Modo de Fazer Viola-de-Cocho 7) Jongo no Sudeste 8) Cachoeira do Iauaret 9) Feira de Caruaru 10) O frevo do carnaval das ladeiras de Olinda e Recife Se amplamente divulgado, diferentes pblicos podem se interessar pelo patrimnio imaterial, o que, sem dvida, propicia o desenvolvimento do turismo cultural. No o propsito deste artigo resgatar todos os trabalhos que trataram da importncia da cultura para a valorizao do turismo, mas cumpre ressaltar que h forte concordncia entre os autores sobre essa expressiva contribuio, como afirma Bacal, h a (...) restaurao da identidade local justamente por meio da relao com o diferente, ou seja, o contraponto de culturas acaba gerando a valorizao dos bens tangveis e intangveis dos ncleos tursticos receptores41 .

O patrimnio cultural e a as redes globais Aparentemente, a noo de patrimnio cultural remete ao conhecimento da arquitetura ou de reas prximas de carter tangvel, formal e construtivo, embora seja lembrado por outros, como Pellegrini42 como um conceito mais amplo que inclui produtos do sentir, do pensar e do agir humano, inscries dos povos pr-histricos, arqueologia, escultura, pintura, textos, arquivos e colees bibliogrficas, desenhos artsticos e cientficos, tudo que pode ser includo ao que Pellegrini denomina de meio ambiente artificial. O campo de conhecimento cultural infinito, dando margem a tudo que nos cerca. O conceito de cultura tem uma longa histria. Para Cohn, (...) se civilizao um resultado final de um processo que culmina no Ocidente, cultura designa as particularidades das populaes ocidentais os modos franceses, ingleses, alemes. 43
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BACAL, Sarah. Lazer e o universo dos possveis. So Paulo: Aleph, 2003, p. 131. PELEGRINI, Amrico. Ecologia, cultura e turismo. Campinas: Papirus, 1995. COHN, Clarice. Culturas em transformao: os ndios e a civilizao. So Paulo Perspectiva . So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p.36.

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E, no caso brasileiro, a identidade nacional est diretamente ligada ao patrimnio do pas e sua cultura formada por valores e bens que se alteram constantemente, periodicamente, com a agregao de produes, saberes e celebraes distintas. Em trabalho anterior, Leite registra:
Uma nova concepo do turismo, mais adequada a novas tendncias de mercado, v o turista como uma pessoa que participa com imaginao, cultura, prazer e inteligncia. desta forma que o turismo fornece ao turista o acesso ao mundo, com uma percepo mais ampla e interessada por bens culturais e estilos de vida.44

O progresso econmico e social, a industrializao, o crescimento urbano, a poluio, as reaes do meio ambiente em funo da crescente industrializao, podem ser considerados ameaas conservao dos bens culturais. Segundo Murta, os interesses mercadolgicos podem transformar o turismo em (...) meros cenrios e as comunidades que a vivem em museus performticos de prticas patrimoniais, fazendo com que os patrimnios histricos sejam tratados como um (...) parque de diverses para o deleite de visitantes, que a deixam seu dinheiro.45 Se por um lado o turismo um negcio regido pelas leis de mercado, por outro uma prtica cultural e est ligado a valores afetivos e simblicos em que as qualidades das experincias do visitante so fundamentais. O patrimnio cultural d significado, converte e constri valores para objetos e fenmenos culturais. Existe uma dimenso utilitria inerente a todo o processo de construo do patrimnio cultural de uma nao, dando comunidade um sentimento de grupo, uma conscincia de pertencimento de identificao coletiva.46 Partilha-se da percepo de Bastos47 de que o patrimnio de uma localidade deve sempre incluir bens tangveis e intangveis, (...) sem priorizar apenas os bens tombados ou estabelecer alguma forma de hierarquizao ou categorizao (...), pois isso que compem a identidade cultural. O que se quer registrar neste trabalho que o patrimnio histrico (material ou imaterial) ainda tem sido pouco divulgado pelas tecnologias disponveis e que h um

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LEITE, Edson. Turismo cultural algumas abordagens e experincias. In: LAGE, Beatriz Helena Gelas (Org.). Turismo, hotelaria & lazer. v. 3. So Paulo: Atlas, 2004, p. 172. MURTA, Stela Maris. Turismo histrico-cultural: parques temticos, roteiros e atraes ncora. In: MURTA, Stela Maris e ALBANO, Celina (Orgs.). Interpretar o patrimnio: um exerccio do olhar. Belo Horizonte: Ed. UFMG; Territrio Brasilis, 2002, p. 140. Conforme idia defendida por PERALTA, Elsa. O mar por tradio: o patrimnio e a construo das imagens do turismo. Horizontes Antropolgicos. v. 9, n. 20,. Porto Alegre, outubro, 2003. BASTOS, Snia. Cidade hospitaleira: a identidade e a memria como fatores determinantes na interpretao do patrimnio cultural. Trabalho apresentado ao NP 19 Comunicao, Turismo e H ospitalidade no XXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Porto Alegre, 2004.. In: Anais... CD-Rom.

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grande espao para desenvolvimento de novas prticas de comunicao. A memria preservada pelos tombamentos ou registros de bens pode ganhar um maior significado se inserida convenientemente vida social e coletiva. A memria, enquanto produto social, constitui um conjunto de elementos necessrios formao, manuteno e modificao das identidades individual, coletiva e nacional e pode, atravs da utilizao das novas tecnologias, possibilitar convivncias culturais e novas interfaces. Bolsoni48 destaca a Internet como uma forte aliada para que o setor do turismo se desenvolva. Experincias virtuais podem favorecer o desejo de viagens reais, e o setor que disponibilizar informao com agilidade e segurana poder sair com grande vantagem sobre os demais. Castells 49 destaca que o uso das novas tecnologias da informao capaz de integrar o mundo em redes globais, gerando atravs da comunicao mediada por computadores, comunidades virtuais, sem perder os significados e as identidades, ou seja, preservando os aspectos culturais (materiais e imateriais) e os sujeitos participantes dessas relaes, que compem a sociedade da informao, sejam estes residentes, visitantes, gerncias, investidores, empreendedores, investidores estrangeiros ou especialistas em lugares. Referncias bibliogrficas
BABELON, J. P.; CHASTEL, A. La notion de patrimoine . Paris: Liana Levi, 1994. BACAL, Sarah. Lazer e o universo dos possveis . So Paulo: Aleph, 2003. BOLSONI, Wilma. Tecnologia aplicada indstria do turismo. In: LAGE, Beatriz H. G. (Org.). Turismo, hotelaria & lazer. v. 1. So Paulo: Atlas, 2004. BOTELHO, Isaura. Dimenses da cultura e polticas pblicas. So Paulo Perspectiva. So Paulo, v. 15, n. 2, 2001. COHN, Clarice. Culturas em transformao: os ndios e a civilizao. So Paulo Perspectiva. So Paulo, v. 15, n. 2, 2001. CRETELLA JNIOR, Jos. Comentrios Lei da Desapropriao (Constituio de 1988 e leis ordinrias). 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1992, p 189. DAIFUKU, Hiroshi. International assistance for the conservation of cultural property. Why preserve the past? the chalenge to our cultural heritage . Paris: Yuhishtir Raj Isar, Unesco e Smithsonian Institution, 1986. DETIENNE, M. Por la boca y por el odo. La invencin de la mitologia. Barcelona: Ediciones Peninsula, 1985.
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