A FILOSOFIA IRRITADA - LTIMA ENTREVISTA COM CIORAN Pouco antes de morrer em Paris, em junho de 1995, o filsofo romeno Emile

Michel Cioran deu esta entrevista ao escritor alemo Heinz- or!ert "oc#s, $u!licada no n% 5 da revista &ulturchroni#, editada em 'onn $ela (nter ationes) *$resentamos os trechos mais im$ortantes desta conversa em +ue o autor de ,-ilo.ismos da *mar.ura,, ,'revi/rio da 0ecom$osi1o, e ,Histria e 2to$ia,, entre outros, fala da morte, do t3dio, de sua juventude, do escritor -amuel 'ec#ett e do in4cio de sua li.a1o com a filosofia) Cioran foi um dos autores mais corrosivos e $ol5micos do s3culo 66, colocando em 7e+ue as $retens8es racionalistas e tecnicistas da civiliza1o ocidental, assim como os do.matismos reli.iosos) -eus livros so escritos com f9ria e !eleza, muitas vezes resvalando $ela lin.ua.em $o3tica, atrav3s de aforismos) Cioran nasceu em :asinari, :om5nia, em 1911, mas desde jovem radicou-se em Paris) Considerado um filsofo niilista radical, enfrentou com insist5ncia, em seus te7tos, os temas do deses$ero, da solido e do vazio +ue ronda o homem contem$or;neo) ormalmente 3 colocado ao lado de $ensadores como Pascal, &ier#e.aard e ietzsche) Traduo do espanhol: Re naldo Da!a"#o $ual o s#%n#&#'ado de sua (#da na Ro!)n#a* de sua #n&+n'#a, * :om5nia foi um $ara4so terrestre, isolado de tudo e cercado de escravos) - ia $ara casa $ara comer e dormir, seno $assava o tem$o todo fora, ao ar livre, muito sim$les) * metade do $ovoado vivia nas montanhas, nos C/r$ados) Eu tinha amizade com os $astores e .ostava muito deles) Era um outro mundo, al3m da civiliza1o) <alvez $or+ue viviam em um $a4s de nin.u3m, sem$re de !om humor, como se todos os dias fossem dias de festa) = come1o da Humanidade no deve ter sido to ruim, se.undo eles) $uando #sso a'a-ou, Em 19>?, aos dez anos de idade, +uando tive +ue a!andonar meu $ovoado e mudar-me $ara Hermannstadt, $ara estudar na escola m3dia) "amais es+ueci essa cat/strofe, essa tra.3dia, meu deses$ero na+uele dia) Parecia o meu fim) a 3$oca no havia carros, de modo +ue um cam$on5s levou meu $ai e eu a cavalo) = $rimitivo, +ue vivi ali, $arecia-me a 9nica vida $oss4vel) = +ue conta 3 a $r3-histria, isto 3, o tem$o anterior @ entrada na consci5ncia, na histria, a vida inconsciente) * Humanidade deve se.uir sendo o +ue 3 ArisosB, $or+ue a Histria 3 a$enas um e+u4vocoC a consci5ncia, um $ecadoC e o ser humano, uma aventura sem i.ual) .!a re&le/o rel#%#osa, Eu no sou ateu, ainda +ue no creia em 0eus e no reze) Mas h/ em mim uma dimenso reli.iosa indefin4vel, $ara al3m de toda f3) = crente se identifica com 0eus, o +ue $ode com$reender, mas eu mesmo me sinto distante de tudo isso) Eu me movo na linha divisria) * .rande id3ia do $ecado ori.inal do ser humano 3 com$artilhada $or mim, mas no no modo como se $ensa oficialmente so!re o assunto) <anto a Histria como tam!3m o homem so, +ueiramos ou no, $rodutos de uma cat/strofe) * id3ia do desvio do ser

humano 3 im$rescind4vel $ara se entender o desenvolvimento da Histria) -e.undo essa id3ia, o ser humano 3 cul$ado, no no sentido moral, mas $or ter se envolvido nessa aventura) Duando a!andonei minha aldeia, dei7ei de ser $rimitivo) *ntes, havia $ertencido @ Cria1o, como os animais, com a+ueles +ue tinham uma rela1o $essoal comi.oC a.ora me encontrava fora, @ dist;ncia) Vo') d#s'orreu so-re os san0os* so-re a 1Cr#ao &ra'assada1* e (#u-se !e0#do e! d#&#'uldades, -im) Minha me era $residenta da (.reja =rtodo7a em Hermannstadt e meu $ai - !om sacerdote, al3m de sincero, mas de modo al.um um homem de $rofunda reli.iosidade +ueria na verdade ser advo.ado) Eicou muito triste +uando leu o te7to -o!re l/.rimas e santos, no final de 19FG, $ouco antes de minha mudan1a $ara Paris) Duando enviei o manuscrito ao meu editor romeno, este me telefonou um m5s de$ois $ara dizer-me +ue no $oderia im$rimi-lo) Ele mesmo no havia lido, mas sim um de seus linoti$istas, e disse +ue devia seu $atrimHnio @ ajuda de 0eus e +ue no $oderia $u!licar um livro assim $or nada nesse mundo) 0e minha $arte, em $lenos $re$arativos de via.em @ Eran1a, $er.untei-me deses$erado o +ue fazer) a ocasio, encontrei-me com um romeno +ue havia cola!orado com a revolu1o :ussa e tinha conhecido I5nin) Per.untou-me o +ue acontecia, contei-lhe a histria e ele era dono de uma .r/fica) *ssim, meu livro foi lan1ado sem um selo editorial, $ouco de$ois de ter-me mudado $ara Paris) *l.uns meses de$ois, rece!i uma carta de minha me, na +ual falava so!re a des.ra1a +ue meu livro havia $rovocado) *inda +ue no fosse em verdade uma reli.iosa, sentia-se so! fortes $ress8es e ro.ou-me +ue retirasse o livro de circula1o) :es$ondi +ue era a 9nica o!ra reli.iosa escrita nos '/lcs, $or+ue era uma confronta1o !alc;nica com 0eus) Duase todos meus ami.os rea.iram mal, so!retudo Mircea Eliade, +ue escreveu uma cr4tica e7traordinariamente dura, en+uanto +ue uma .arota +ue eu conhecia me disse +ue era o livro mais triste +ue havia lido) Evidente +ue se tratava de uma e7$eri5ncia reli.iosa e+uivocada) Eu havia mer.ulhado de tal modo na vida dos santos +ue, na verdade, deveria ter rezado) Mas $ara isso me faltavam os dotes necess/rios, ainda +ue me sentisse atra4do $elos .randes m4sticos) Por3m, a f3 reli.iosa no 3 nunca resultado da refle7o, mas al.o muito com$licado) * reli.iosidade $ode ser tola, mas tem ra4zes muito $rofundas ArisosB) E! sua o-ra 0ranspare'e u! elo%#o da (#da pr#!#0#(a2 esse $ovoado romeno em +ue vivia, t4nhamos uma horta ao lado do cemit3rio e, $or essa razo, desde $e+ueno fi+uei muito ami.o de um coveiro de cin+Jenta anos) Era um homem +ue a.ia ale.remente +uando tinha +ue cavar uma tum!a e jo.ava fute!ol com as caveiras) <enho me $er.untado sem$re como $odia sentir-se to feliz dia a$s dia) Eu mesmo no era como Hamlet, no era suficientemente tr/.ico) Mais tarde, nossa estreita amizade sofreu uma mudan1a e se converteu num $ro!lema) Eu me $er.unto $or +ue razo temos +ue e7$erimentar tudo isso na vida) -omente $ara aca!ar como um cad/verK Essas im$ress8es ficaram .ravadas indelevelmente) *+uele homem - enfrentando a morte diariamente - se com$ortava como se nunca tivesse visto um morto) Lostava muito dele) Estava sem$re sorrindo) A !or0e 3 u! 0e!a ao 4ual (o') 0e! s#do &#el2 0esde cedo) M uma $ostura com +ue se vincula outro ti$o de intensidade) <enho convivido com a morte, desde muito jovem) *inda +ue a.ora tenha mais motivos $ara $ensar nela,

no associo com a morte nenhuma id3ia com$ulsiva) Em minha juventude, a id3ia +ue tinha da morte era uma o!sesso +ue se a$oderava de mim de manh at3 a noite) Como n9cleo da realidade, $ossu4a uma $resen1a o$ressora, muito distante de todas as influ5ncias liter/rias) <udo .irava em torno dela, $ara al3m da re$u.n;ncia e do medo, ainda +ue de forma $atol.ica) (sto, naturalmente, era tam!3m conse+J5ncia de +ue no dormi !em durante sete anos de minha juventude, de +ue estava e7tenuado) a+uele tem$o, escrevi o cume do deses$ero) Essa insHnia $ersistente transformou minha $ers$ectiva do mundo e minha atitude diante dele) = momento $ior desta situa1o aconteceu em Hermannstadt, +uando vivia com meus $ais) Caminhava sem destino, $ela cidade, @ noite) Minha me chorava de deses$ero, e eu mesmo, +ue aca!ara de com$letar >1 anos, estava a $onto de me suicidar) *t3 hoje no sei $or+ue no o fiz) M $oss4vel +ue tenha a$lacado a vontade de suic4dio $or for1a de escrever) Eu no tinha a menor id3ia concreta do +ue era minha vida) Vo') !udou sua #d3#a da !or0e, o 3 $oss4vel mudar a o$inio +ue se tem so!re a morte) Constitui de $er si um $ro!lema, o $ro!lema da e7ist5ncia) Em com$ara1o com ele, todo o restante se evidencia como carente de im$ort;ncia) Curiosamente, h/ muitas $essoas +ue no conhecem o sentimento da morte, no +uerem ou no $odem $ensar nela) =s +ue com$reendem o +ue si.nifica a morte so minoria) *os demais falta valor e mesmo os filsofos evitam o $ro!lema) Mas se &#loso&a so-re a !or0e2 Claro +ue a morte 3 um tema na histria da filosofia ArisosB, mas no como viv5ncia 4ntima) Em 'audelaire e7iste a morte, em -artre no) =s filsofos t5m se es+uivado da morte fazendo dela uma +uesto, ao inv3s de e7$eriment/-la como al.o e7istente) o a consideram como al.o a!soluto, mas entre os $oetas 3 diferente) Eles adentram $rofundamente o fenHmeno, rastreando-o) 2m $oeta sem sentimento de morte no 3 um .rande $oeta) Parece e7a.erado, mas 3 assim) Nu!a s3r#e de ensa#os so-re a!#%os* (o') es're(eu so-re Sa!uel 5e'6e002 O 4ue o a%rada na o-ra dele, = fato de no necessitar de heris, de ter criado um ti$o humano incomum e, com ele, ter a$resentado outro .5nero de humanidade) -ua o!ra, assim, no est/ vinculada a um tem$o determinado) M a o!ra sin.ular de um sujeito sin.ular) No os apro/#!a 0a!-3! a &as'#nao pelo &en7!eno do 03d#o, * e7$eri5ncia do t3dio, no do vul.ar, $or falta de com$anhia, mas o a!soluto, 3 muito im$ortante) Duando al.u3m se sente a!andonado $elos ami.os, no 3 nada) = t3dio em si adv3m sem motivo, sem causas e7ternas) Com ele vem a sensa1o de tem$o vazio, al.o assim como a vacuidade, coisa +ue conhe1o desde sem$re) Posso recordar muito !em da $rimeira vez, +uando tinha cinco anos) Nivia, ento, na :om5nia, com toda minha fam4lia) Ento, tive de re$ente a consci5ncia clara do +ue era o a!orrecimento, o t3dio) Eoi $or volta das tr5s da tarde, +uando fui tomado $ela sensa1o do nada, da a!soluta car5ncia de su!st;ncia) Eoi como se, de s9!ito, tudo tivesse desa$arecido, tudo mer.ulhasse na nulidade e fosse o come1o de minha refle7o filosfica) Esse estado intenso de solido me afetou de maneira to $rofunda +ue me $er.untei o +ue si.nificava realmente) o $oder defenderse, nem $oder se livrar dele com a refle7o, assim como o $ressentimento de +ue voltaria outras vezes, me desconcertou tanto +ue o aceitei como $onto de orienta1o) o au.e do

t3dio se e7$erimenta o sentido do ada, e neste sentido no se trata de uma situa1o de$rimente, j/ +ue $ara uma $essoa no crente re$resenta a $ossi!ilidade de e7$erimentar o a!soluto, al.o como o instante derradeiro)