Dialtica aberta ou negao determinada ?

Discusso da dialtica nos "Seminrios da Escola de Frankfurt" Alessandro Belan 1. Sentido das discusses de 1939 sobre cincia e dialtica: o conceito de teoria crtica" Nos ano trinta, antes do exlio americano, Adorno trabal a na Metacrtica da Teoria do Conhecimento , en!uanto "ork eimer #ublica uma srie de ensaios na $e%ista do &nstituto #ara 'es!uisa Social !ue %iro ento a ser recol idos no fim dos anos sessenta #or Alfred Sc midt sob o ttulo comum de Teoria Crtica( )s Semin rios da !scola de "ran#$urt: %rotocolos de discuss&o * re#resentam uma documenta+o fundamental do itinerrio !ue le%a dos #rimeiros escritos de "ork eimer sobre a ,-nese da filosofia bur,uesa da ist.ria at a 'ialtica do (luminismo /ou Esclarecimento, N(d(01, no contexto de matura+o de um conceito #.s2metafsico de dialtica( )s #rotocolos se referem a discuss3es acontecidas num #erodo entre *45* e *467, e eles %o dos #rimeiros seminrios sobre "ci-ncia e crise" relacionados a cursos uni%ersitrios mantidos #or "ork eimer no semestre de 5*258 at as 'is#ussionens )ber eine *e%lante Schri$t +ur 'iale#ti# /Discuss3es sobre um escrito #lane9ado sobre dialtica1 :tradu;ido a!ui como "Sal%a+o do &luminismo", ##(*<62*=5> de outubro de *467( Este escrito de%eria constituir a se,unda #arte da 'iale#ti# der ,u$#l-run* /Dialtica do &luminismo1, mas no foi com#letado #or falta de acordo, e%idente no texto a!ui #ro#osto, sobre a fun+o a atribuir ? dialtica( )s #rotocolos so os textos datilo,rafados #ela es#osa :e secretria> de Adorno, @retel( No est excluda ento a i#.tese de Adorno ter tido a #ossibilidade de retom2los futuramente( )s #rotocolos dos Seminrios de 54 #odem ser di%ididos em dois ,ru#osA 2 ,ru#o A, BB *2< :9aneiro de *454>A discuss3es sobre o conceito de indi%duo e da "#r2 ist.ria da sub9eti%idade", sobre a crtica do #ositi%ismo e sobre o conceito de mito ou os ,randes temas da 'ialtica do (luminismo C 2 ,ru#o B, BB =2*D :fe%ereiro2abril e outono de *454>A discuss3es sobre dialtica materialista e l.,ica dialtica, lin,ua,em e con ecimento, domnio da nature;a, marxismo( De%eria constituir a se,unda #arte ou a continua+o da 'iale#ti# der ,u$#l-run*( Al,uns fios soltos destas discuss3es foram #arcialmente retomados #or Adorno no decorrer de E* :a,ora dis#on%el em italiano sob o ttulo (l concetto di $iloso$ia, ed(> e na Metacrtica da Teoria do Conhecimento :#ublicada em *4E7>( Neste con9unto n.s lidaremos com a!ueles #rotocolos de discusso nos !uais a !uesto de fundo nos le%a ? necessidade de instituir a dialtica :no sentido materialista, concreto> como fundamento de uma teoria crtica ca#a; de

manter rela+o com a facticidade( Si,nificati%o, e sob certo as#ecto sur#reendente, a conexo !ue instituda a!ui entre facticidade e no2 identidade /no #rotocolo de D5FD8F54 se l- !ue os Ginterlocutores :"ork eimer e Adorno> recon ecem o conceito de fato :como o Gno2id-nticoH>, #(*D71( As !uest3es te.ricas !ue sur,em deste #ro9eto e #ara as !uais "ork eimer e Adorno tentam dar uma res#osta con%incente soA &( I ainda #oss%el um conceito ri,oroso de %erdade de#ois !ue a tese idealista da identidade de su9eito e ob9eto foi tirada de 9o,o J )uA #oss%el uma dialtica crtica sem metafsica idealista J &&( ) !ue acontece ? dialtica !uando so abolidos os conceitos sub9eti%sticos de identidade e totalidadeJ &&&( E aindaA o !ue acontece ? dialtica !uando abra+a de maneira #ro,ramtica o materialismo ,noseol.,ico ou a idia de !ue todo conceito te.rico #enetrado #elo trabal o socialJ !.curso sobre teoria tradicional e teoria crtica 'ara entender o bac#*round te.rico destas discuss3es necessrio retomar bre%emente #elo menos o con ecido ensaio de 5< de "ork eimer 2 G0eoria 0radicional e 0eoria KrticaH 2, %erdadeiro GantecedenteH desta discusso( Dialtica materialista L termo !ue constantemente retorna nas con%ersa+3es entre Adorno e "ork eimer de 54 2 no si,nifica sim#lesmente marxismo, como se #oderia tal%e; sus#eitar, mas con$ronto da teoria com os m/lti%los as%ectos da e.%erincia concreta A o a#elo ao materialismo ,noseol.,ico si,nifica a!ui adeso ao material concreto, su#erando, #orm, a es#eciali;a+o cientfica classificat.ria atra%s do recurso a todos os Mmbitos de in%esti,a+o unitariamente orientados( &sto , trata2se da!uela adeso no2 em#irista ? #es!uisa em#rica !ue Adorno, remetendo2se a Ben9amin, definir como microlo*ia( Em "ork eimer um forte im#ulso ? dialtica como ca#acidade de diri,ir2se ? totalidade e, assim, ao saber cientfico como interdisci#linaridadeA dialtica si,nifica, ento, concretamente, su#era+o da unilateralidade !ue caracteri;a o mtodo cientfico dominante :#ositi%ista e #ra,mtico> atra%s da %iso das rela+3es em sua com#lexidade( " um constante a#elo ? cate,oria de totalidade contra o isolamento #ositi%ista( Nisto a teoria crtica a erdeira le,tima do idealismo( A dialtica ento o mtodo !ue ,arante a conexo concreta entre os "Mmbitos culturais sin,ularesH e a sua Gde#end-ncia rec#rocaH 8( Ela animada #or um im#ulso tico e #or um a#elo constante ao en,a9amento #rtico Gde forma !ue os conceitos consi,am inter#retar as tens3es, os dese9os e as ex#ectati%as do omem"5( Nas #ro#riamente isso !ue o cientista Ges#eciali;adoH, o tcnico, no fa;A #ositi%ismo e #ra,matismo esto a ser%i+o da ex#lica+o clara dos fatos, a fim de #ermitir aos indi%duos mani#ul2los, se,undo o ob9eti%o !ue cada um, de modo #ri%ado, se estabeleceC ambos ento acreditam !ue os interesses #articulares #odem se com#or dentro de um todo unitrio #ara reali;ar o interesse ,eral(

'ara isto a dialtica necessria( Esta !uebra a #resun+o ideol.,ica da consci-ncia bur,uesa, firme na redu+o da %erdade ao !ue socialmente funciona( Na com#reenso dialtica, a adeso ao material, ? facticidade, fa; com !ue um determinado #rocesso ist.rico2social no #ossa nunca %ir a ser com#reendido Gcomo efeitoH, escre%e "ork eimer, Gde fatos sin,ulares imut%eisHC antes, seus momentos so modificados reci#rocamente de modo contnuo em seu interior, de modo !ue nem mesmo #oss%el radicalmente distin,uir um do outroH 6( Em sumaA 2 en!uanto o a#elo aos "fatos", a!uilo !ue ocorre no #ositi%ismo, no #ra,matismo e no em#irismo simtrico e consubstancial ao a#elo ?s ess-ncias imut%eis da metafsica, a teoria crtica no #erde de %ista o #rocesso ist.rico2social em !ue a ob9eti%idade do dado %em se constituindo( A teoria tradicional #retensamente #ura e incontaminada fixa ri,idamente o "dado", abstraindo2o da G,-nese social dos #roblemasH, da Gsitua+o real na !ual a ci-ncia utili;adaH, do Gfim #ara o !ual em#re,adaH E( Deste modo, o ol ar crtico, unindo marxianamente ex#osi+o e crtica, re%ela a abstra+o e a aliena+o da teoria tradicional do contexto #rtico de constitui+o e, ao mesmo tem#o, a necessidade de uma mudan+a de dire+o no trabal o de #es!uisa te.ricaC 2 a teoria crtica se #ro#3e ento tornar %erdadeiros os momentos de criticidade inerentes ? teoria tradicional e no fa;er sua refuta+o( ) #r.#rio conceito de teoria crtica sur,e assim num contexto dialtico, no sentido am#lo do termo( 'escre0endo o estado de coisas1 a teoria crtica %ode $inalmente conse*uir mani$estar a sua insu$icincia intrnseca ( S. uma teoria crtica dialtica #ode conse,uir #ortanto ,arantir a!uela unidade concreta de teoria e #rtica #rocurada em %o #elo #ositi%ismo e #elo materialismo do,mtico, #ro#riamente #or!ue esta nunca #erde de %ista a media+o do trabal o social contida no ob9eto( 2. , dialtica A dialtica, em um am#lo sentido, #recisamente o ob9eto de dis#uta nas discuss3es de 54 entre um Adorno !ue sustenta uma dialtica 9 ento Gne,ati%aH, baseada na ne,a+o determinada e na necessidade da crtica imanente e um "ork eimer mais #ro#enso a uma dialtica GabertaH, antiidealista e materialista, no necessariamente li,ada ao #rimado da ne,a+o determinada e !ue, antes, acusa o ami,o, em um certo #onto, de remeter sem#re "ao O c amado dialtica, en!uanto eu me refiro ao desen%ol%imento da #es!uisa cientfica, !ue ao menos no to indeterminadoH :*454, #rotocolo, a!ui, #(*6D>( 'oder2se2ia ler tal%e; a 'ialtica do (luminismo como a obten+o de um #onto de e!uilbrio entre as duas #osi+3es( Konstantes no #ensamento de "ork eimer, assim, soA 2 a defesa de um conceito aberto de dialticaC 2 a defesa do conceito de totalidade em #ol-mica com o #ositi%ismoC 2 a assun+o metodol.,ica do materialismo ,noseol.,ico e do istoricismo antimetafsico(

A dialtica de "e,el inter#retada #or "ork eimer como uma dialtica conclusi%a :ab*eschlossene> ? !ual ele contra#3e a dialtica aberta ou no2 conclusi%a, #ro%a%elmente de ins#ira+o neokantiana :0illic , @riesbac , $ickert7>( Na inter#reta+o ork eimeriana, dialtica filosofia concreta, en!uanto fluidifica os conceitos, a#resenta2l es na sua interde#end-ncia e na sua deri%a+o de rela+3es sociais factuaisA ") momento factual de%e reentrar tambm na dialtica " :#rotocolo de 5 de fe%ereiro de *454, a!ui, #(*D4>( Ao contrrio, Adorno manifesta suas #er#lexidades sobre o conceito de dialtica GabertaH :#rotocolo de E de abril de *454, a!ui ##(*85286>, sobre o conceito de totalidade< :ibid(, #(*87> :%erdadeiro Peit2Noti% do #ensamento dialtico adorniano>A este #ensa na 3o*i# des 4er$alls /l.,ica da desinte,ra+o1 do li%ro 5e*ati0e 'iale#ti# :na !ual !ual!uer coisa de desconstru+o ante6 litteram7> e #arece, ao re%s, fa%or%el a recu#erar da Gteolo,ia ne,ati%aH :ibid(, #(*8<>4 um conceito de %erdade como Gess-ncia da ne,a+oH :ibid(, #(*8E>( De%e ser notada a extrema #roximidade disto com a Qltima #arte da 5e*ati0e 'iale#ti#, as GNedita+3es sobre a NetafsicaH !ue, de fato, remontam 9ustamente a estes anos( Adorno concede a "ork eimer !ue a %erdade no consiste em nada mais G!ue o #rodu;ir2se e o re#rodu;ir2se de fato e constitui+o( No um dado #rimeiro :ou a %riori>R A teoria crtica no tem de !ual!uer modo de colocar a #er,unta sobre um #rimeiro( Basta se colocar nesta #ers#ecti%a #ara cair no fetic ismo do conceitoH :#(*8*> *D( Dialtica #arece a!ui si,nificar al,o como uma istoricidade radical :%em ? mente a in!uietude do finito na inter#reta+o marcusiana de "e,el **>, uma #rocessualidade !ue no se resol%e em um dos dois #.los em tenso :o factual e o conceitual> e !ue no de modo al,um redut%el ao mo%imento do #r.#rio conceito( Kom isto Adorno no #retende abra+ar al,o como a dialtica GabertaH de matri; neokantiana( Na realidade, a distMncia de "e,el %ai bem alm da seca alternati%a entre conclusi%idade sistemtica :#onto de %ista da totalidade e da identidade> e abertura no2conclusi%a( 0rata2se, ao contrrio, de clarificar se tudo em definiti%o recondu;ido ao Mmbito do #ensamentoA ? ontolo,ia forte de "e,el, na !ual o Sem siT de%e ser recondu;ido, em Qltima instMncia, ao S#ara siT do #ensamento, necessrio 9 no o#Ur outra ontolo,ia, mas a#enas uma ontolo,ia ir8nica, Gconforme a !ual no mais !ual!uer ontolo,ia, #or!ue o #r.#rio conceito de fundamento ontol.,ico de%e ser sus#ensoH :ibid(, *86>( A!ui se a#resenta tambm o lado desconstruti%o F #.s2metafisico de Adorno :deri%ado de sua matri; niet;sc eana>*8( ) ditado de Adorno de !ue 9 o come+o da l.,ica e,eliana re%elaria a inten+o #rofunda de "e,el, consistente na li!uida+o da filosofia #rimeira, filosofia !ue o #ensamento e,eliano, no entanto, restituiria no final, tal como ontolo,i;aria o #ensar( 'ro#riamente #or isso Adorno sustenta !ue necessria uma Gmudan+a de fun+oH em rela+o ? dialtica e,eliana, Gusar o es!uema /sic1 e,eliano de outro modo", de maneira a ressaltar a "diferen+a entre o fec ado e o no2fec adoH :ibidem>( ) #roblema exatamente entender o !ue Adorno entende, neste #onto, #or "mudan+a de fun+o" em rela+o ? dialtica e,eliana( :Kf( o dilo,o da #(*8E>A

")$V"E&NE$A Se %oc- analisar o !ue a %erdade, ento %ai c e,ar ? concluso de !ue a %erdade , de certo modo, um #ensamento( AD)$N)A No se #ode determinar a %erdade como um #ensamento, caso contrrio ela 9 se encontra na filosofia da identidade( ) conceito de %erdade fo,e ? fixa+o da crtica do con ecimento( Werdade no nada mais !ue a ess-ncia da ne,a+o, a!uilo !ue desta falso( ")$V"E&NE$A Ento de%e2se sim#lesmente di;er no a tudo( AD)$N)A 5&o h nenhuma outra medida da 0erdade se n&o a determina9&o da dissolu9&o da a%arncia. ")$V"E&NE$A Deste modo %oc- #oderia retroceder concluindo, nos limites da teoria irracionalista do ti#o de PudXi, Vla,es, !ue o #ensamento s. a#arece ali onde sur,e um #roblema( Sua resolu+o condu;iria ? %ida imediata( Deste modo, o Qnico critrio normati%o !ue uma teoria crtica dialtica #ode ainda rei%indicar se no !uiser %oltar ? l.,ica sub9eti%ista da identidade e da totalidade a dissolu+o da!uelas condi+3es !ue im#edem o a#arecer efeti%o do #r.#rio fato, da!uela a#ar-ncia !ue im#ede !ue a #r.#ria a#ar-ncia se9a re%elada como tal( Dentro desta diferencia+o, #odem ser ento mel or com#reendidas as di%er,-ncias a#arentes entre Adorno e "ork eimer :?s %e;es marcantes, como no se,uinte casoA Adorno e!ui#arado a Vla,esY> nos #rotocolos de 54A Adorno !uer eliminar os desentendimentos !ue deri%am da assun+o da dialtica materialista( Komo exem#lo Adorno cita, nas se+3es de debate se,uintes, Pukcs, no !ual ainda o#era um modelo idealista de dialtica tra%estido de materialismoA das rela+3es de #rodu+o ou do carter de mercadoria de toda rela+o no mundo bur,u-s ca#italista %em dedu;ida a Gideolo,iaH, se,undo uma ,bleitun* /dedu+o1 ti#icamente idealista !ue, na realidade, esconde Ga #retenso da sub9eti%idade de dominar o mundo atra%s de seus conceitosH :#rotocolo de *454, a!ui #(*5D>(

3. :uestes *( Zual %alor n.s #odemos atribuir ento a estas discuss3es dialticas J Elas #arecem de fato confirmar 9ustamente a!uilo !ue na comunis o%inio constitui a #rofunda inatualidade da teoria crtica dialtica ou o firme la+o de ne,ati%ismo dialtico e messianismo( Albrec t [ellmer sustentou, neste sentido, !ue a inteira S#\tXerk :obra tardia> no nada mais !ue a reelabora+o da tese fundamental da 'iale#ti# der ,u$#l-run* ou da " teoria da modernidade definiti%amente obscurecida"*5( ) ne,ati%ismo dialtico tambm a!ui inter#retado abermasianamente como um Sac#*asse /"beco sem sadaH1 *6( 8( 0oda%ia, a estas discuss3es #oss%el a,ora ol ar com interesse filos.fico( Elas mostram, na min a o#inio muito claramente como o modelo dialtico 9 no fa; refer-ncia a uma #resumida reconcilia+o, a uma ;esen /ess-ncia1 sub9acente a um Schein /a#ar-ncia1, mas antes, G<=uilo =ue de uni0ersal e.%resso concretamente na crtica determinada das condi9es de um momento

hist>rico circunscrito e es%ec$icoH *E, e no est, #ortanto, for+ado a abdicar frente ao GfatoH do #luralismo multicultural e da contin,-ncia irUnica #.s2 moderna( ) ne,ati%ismo dialtico , #ortanto, no uma GmetafilosofiaH *7, mas a consci-ncia de !ue se encontra na #r.#ria articula+o da ?e*ebenheit /realidade1 2 e no em um #onto de %ista subtrado a ela 2 !ue a teoria conse,ue se constituir criticamente sem recair na teoria tradicional e, assim, mostrar o mundo em suas fraturas e rac aduras, Gcomo a#arecer um dia, deformado e indi,ente, sob a lu; messiMnicaH*<( 5( Destas discuss3es sobre dialtica emer,e realmente com for+a, em suma, o !uanto A( [ellmer :!ue no cita ou no con ece estes textos>, em sua recu#era+o in e.tremis de Adorno, acredita ainda ser a eran+a utili;%el do #ensamento de Adorno, ou #ro#riamente a sua resist-ncia em tradu;ir sem resduo a racionalidade em discursi%idade( Se a tradu+o abermasiana da no2identidade em comunica+o li%re de domnio nos termos de uma filosofia #ra,mtica da lin,ua,em tem o efeito benfico de dissol%er a GmetafilosofiaH de Adorno :] a conexo de ne,ati%ismo dialtico e messianismo>, tem #orm o ,ra%e defeito de anular tambm a intui+o fundamental de AdornoA a idia do recon ecimento do no2id-ntico #resente tanto na com#reenso da realidade !uanto na autoconsci-ncia do su9eito( A 'ialtica 5e*ati0a no trata das estruturas da comunica+o :e #or isso errado critic2la #or esse dficit>, mas tenta #ensar uma l.,ica no2reificante da ar,umenta+o, colocando2se no do #onto de %ista de !ue se de%e encontrar uma ar,umenta+o racional, mas do como se #ode constituir uma tal ar,umenta+o no #resente contexto ist.rico dia,nosticado como Gcontexto uni%ersal de ofuscamentoH( 6( Em concluso, no modelo e#istemol.,ico baseado na distin+o entre su9eito e ob9eto, modelo !ue retorna constantemente no #ensamento de Adorno e !ue est no centro do seminrio dialtico de 54, esto escondidos G elementos de um conceito de racionalidade =ue @ n&o %ode di+er a reconcilia9&o1 mas a %ossibilidade de %ensar a ra+&o sem a es%eran9a de uma reconcilia9&o /ltimaH18( :0radu+oA Kludio $( Duarte( )ri,inalA Belan, Alessandro 2 Dialettica a#erta o ne,a;ione determinata J :Pa discussione sulla dialettica nei GSeminari de la Scuola de FrancoforteH> inA tt#AFFXXX(

Notas

0"( [( AD)$N) L N( ")$V"E&NE$, ( Seminari della Scuola di "ranco$orte. Arotocolli di discussione ( Aos cuidados de F($iccio( NilanoA F(An,eli, *444 :tradu+o #arcial do %ol( O&& dos ?esammelte Schri$ten de "ork eimer 2 5ach*elassene Schri$ten 1931619B9( FrankfurtFNA Fisc er *4=E>, relati%o ao le,ado reencontrado no "ork eimer2Arc i% de Frankfurt( 2 &ntrodu+o de N( "ork eimer a G^eitsc rift f_r So;ialforsc un,H /$e%ista #ara a 'es!uisa Social1, & :*458>, ##( &2&&( 3 A( ')NSE00), Ma. Cor#heimer: dalla distru+ione del mito al mito della distru+ione ( Bolo,naA &l Nulino *4=*, #(*E8( 4 N( ")$V"E&NE$, Materialismus und Meta%hDsi# /Naterialismo e Netafsica1 :*455>, in Eritische Theorie, cit(, Bd( &C trad( it( Materialismo e meta$isica, in Teoria critica, o#(cit(, %ol( *, #(6=( 5 &bid(, #(*=<( 6 Kfr( "( $&KVE$0, ?rund%robleme der Ahiloso%hie. Methodolo*ie1 Fntolo*ie1 ,nthro%olo*ie /'roblemas fundamentais de Filosofia( Netodolo,ia, )ntolo,ia e Antro#olo,ia1, 0_bin,enA No r, *456( 7 &bid(A G0ambm %oc- acredita !ue a %erdade se9a a totalidadeH( 8 G((( uma tal dialtica no #ode conciliar2se com "e,el( Seu mo%imento no tende ? identidade na diferen+a de todo ob9eto com seu conceito, antes, coloca sob sus#eita o id-ntico( Sua l.,ica l.,ica da desinte,ra+o, da forma construda e ob9eti%ada dos conceitos, !ue o su9eito co,noscente tem imediatamente frente a siH : 0"( [( AD)$N), 5e*ati0e 'iale#ti# /Dialtica Ne,ati%a1, FrankfurtFNA Su rkam# *477, #( *6=>( /Desconstru+o o nome dado #or `ac!ues Derrida #ara seu mtodo G#.s2estruturalistaH de filosofia, N(d(0(1( 9 &bid(A G((( im#oss%el uma formula+o do conceito de %erdade sem um determinado conceito da teolo,ia ne,ati%aH( 10 A !uesto retomada numa carta de Adorno a "ork eimer de 85 de outubro de *45<A Ga !uesto de um conceito #rimeiro absoluto, se9a tambm o de ser, im#lica necessariamente em conse!_-ncias idealistas, ou em Qltima instMncia recondu; ? consci-ncia, e #or outro lado, uma filosofia !ue le%e de fato a estas conse!_-ncias idealistas se en%ol%e em contradi+3es tais !ue a #r.#ria #roblemtica da resulta falsa no sentido #leno do termoH( Kfr( tambm 0"( [( AD)$N), 4ur Meta#riti# der !r#enntnistheorie. Studien )ber Cusserl und die %h-nomenolo*ische ,ntinomien /'ara a metacrtica da teoria do con ecimento( Estudos sobre "usserl e as antinomias fenomenol.,icas1( Stutt,artA Vo l ammer *4E7, #( 58( 11 "( NA$KaSE, Ce*els Fntolo*ie und die ?rundle*un* einer Theorie der ?eschichtlich#eit /)ntolo,ia de "e,el e a fundamenta+o de uma teoria da istoricidadeH1( FrankfurtFNA W( Vlostermann, *458( 12 $esta claro, naturalmente, !ue, a#esar da crtica adorniana ter muitos #ontos de %i;in an+a com a!uela de "eide,,er e do #.s2estruturalismo franc-s :obser%ada a matri; comum niet;sc eana>, ela !uer le%ar a Gum #rocesso de re%iso racional contra a racionalidadeH :0"( [( AD)$N), Ahiloso%hische Terminolo*ie /0erminolo,ia Filos.fica1( FrankfurtFNA Su rkam# *4<6, Bd( &, #( =<> e no 9 ? sua li!_ida+o em nome de !ual!uer ex#eri-ncia mais Gori,inriaH( 13 A( [EPPNE$, !nds%iele: 'ie un0ersGhnliche Moderne /Fim de #artidaA a modernidade irreconcili%el1( FrankfurtFNA Su rkam# *445, #(88<( 14 &bid(A #(884( 15 @( 'AP)NBEPPA, G&stitu;ioni e trascenden;a in "erbert NarcuseH, $ela;ione al con,resso interna;ionale Cerbert Marcuse nel centenario della nascita, @oet e2&nstitut di $oma, *44=( 16 A( [EPPNE$, !nds%iele, o#(cit(, #(88=( 17 0"( [( AD)$N), Minima moralia. He$le.ionen aus dem besch-di*ten 3eben ( FrankfurtFNA Su rkam# *4E*, B *E5( Kfr( tambm ;o+u noch Ahiloso%hie /'ara !ue ainda filosofia1 :inAbb( !in*ri$$e. 5eun Eritische Modelle( /&nter%en+3es( No%os modelos crticos1( FrankfurtFNA Su rkam# *475>A G) #ensamento !ue se %olta abertamente aos ob9etos, de modo conse!_ente e num estado de con ecimento mais a%an+ado, est tambm li%re, neste sentido, #or!ue no se deixa #rescre%er re,ras do saber or,ani;ado( Ele ,ira em dire+o aos ob9etos a !uintess-ncia da ex#eri-ncia acumulada nestes, rom#e a trama social !ue os esconde, e mantm sem#re um no%o ol ar( :(((> A!uilo !ue a filosofia fenomenol.,ica son ou, o G%oltar2se ?s #r.#rias coisasH, como a!uele !ue son a des#ertar, #ode ser con%eniente a uma filosofia !ue no es#era conse,uir uma Gintui+o da ess-nciaH com um to!ue de %areta m,ica, mas #ensando as media+3es sub9eti%as e ob9eti%asC #ara isso, entretanto, no se diri,e de acordo com o #rimado latente do mtodo or,ani;ado, tal !ual a tend-ncia fenomenol.,ica, !ue em %e; das coisas #retendidas, continua sem#re a a#resentar meros fetic es, conceitos auto#rodu;idosH :#(88 e ss(>( 18 A( [EPPNE$, !nds%iele, o#(cit(, #(85E(