A Semente é a Palavra de Deus ( Lucas 8.

11 )
 Lição 9 - O Batismo: A Primeira Ordenança da Igreja

TEXTO ÁUREO
“Portanto, ide, ensinai todas as
nações, batizando-as em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo.” (Mt 28.19)
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VERDADE PRÁTICA
O batismo é uma ordenança
de Jesus Cristo e, por isso,
deve ser uma prática
obedecida pela igreja.
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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Romanos 6.1-11
1 - Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça seja
mais abundante?
2 - De modo nenhum! Nós que estamos mortos para o pecado, como
viveremos ainda nele?
3 - Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na sua morte?
4 - De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que,
como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos nós
também em novidade de vida.
5 - Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua
morte, também o seremos na da sua ressurreição;
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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Romanos 6.1-11
6 - sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que
o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não sirvamos mais ao pecado.
7 - Porque aquele que está morto está justificado do pecado.
8 - Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos;
9 - sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, já não morre; a
morte não mais terá domínio sobre ele.
10 - Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas,
quanto a viver, vive para Deus.
11 - Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos
para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.
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INTRODUÇÃO
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INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos estudar uma importante prática cristã
– o Batismo em águas. Veremos que o rito do Batismo foi
praticado por João Batista, Jesus Cristo e seus apóstolos e,
posteriormente, pelos cristãos da Igreja Primitiva. É uma
prática, portanto, de grande importância para a Igreja de Cristo.
Contudo, como toda doutrina cristã, a prática do Batismo
também tem sofrido desvios ao longo da história, tanto no seu
propósito quanto na sua forma. Assim, é necessário deixarmos a
Bíblia falar a fim de que o propósito correto para o qual foi
instituída essa importante prática seja observado.
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TÓPICO I

PRESSUPOSTOS BÍBLICO
DOUTRINÁRIOS DO
BATISMO
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I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
1. O Batismo visto como sacramento: a origem de um erro.
A tradição católica e alguns segmentos do protestantismo
histórico veem a prática do batismo como um sacramento. A
palavra “sacramento” vem do latim sacramenntum, significando
um sinal sagrado capaz de conferir graça àquele que dele
participa. Nesse sentido, Agostinho (354-430 d.C), bispo de
Hipona, que introduziu esse desvio na igreja, entendia que o
batismo, como sacramento, é um rito que transmite graça
espiritual independentemente da fé de quem o pratica. Esse
entendimento teológico-doutrinário define um sacramento como
sendo um sinal visível de uma graça invisível. Dessa forma, na
visão de algumas tradições cristãs, o batismo torna-se necessário
para a salvação.
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I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
2. O Batismo não é sacramento, mas ordenança de Cristo.
O ensino bíblico concernente ao Batismo é que
ele é uma ordenança e não um sacramento: “Ide,
portanto, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo” (Mt 28.19). Não há, portanto, no Batismo, um
poder mágico capaz de transmitir graça para a
salvação. O ensino bíblico é que o Batismo é uma
ordenança dada por Cristo a quem já foi alcançado pela
graça, e não a quem quer obter alguma graça através
dele.
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I – PRESSUPOSTOS BÍBLICO-DOUTRINÁRIOS DO BATISMO
3. O Batismo deve ser administrado aos adultos.
O mesmo Agostinho que entendia o Batismo como um
sacramento, defendeu também que os bebês, por haverem nascidos
com o pecado original, precisavam ser batizados para serem salvos.
Nesse caso, o Batismo deveria ser administrado a eles para anular o
pecado original. Evidentemente que esse entendimento do bispo de
Hipona está contra o ensino de Cristo, que afirmou que as crianças
fazem parte do Reino de Deus: “Jesus, porém, disse: Deixai os
pequeninos, não os estorveis de vir a mim, porque dos tais é o Reino
dos céus” (Mt 19.14). Logo, não há vestígios no Novo Testamento de
crianças sendo batizadas, pois nosso Senhor disse que o Batismo
deveria ser administrado a quem cresse (Mc 16.16). Uma criança, que
ainda não chegou à idade da razão não tem maturidade para crer e
fazer escolhas.
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SINOPSE I
O Batismo em águas é uma
ordenança que deve ser
ministrada aos adultos.
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TÓPICO II

O SÍMBOLO
E O PROPÓSITO
DO BATISMO
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II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
1. Símbolo do Batismo: Identificação com Cristo.
O Batismo por imersão simboliza a união do crente com
Cristo, por meio de sua morte, sepultamento e ressurreição. Essa
verdade é afirmada pelo apóstolo Paulo aos cristãos que estavam
em Roma (Rm 6.3-5). Dessa forma, o apóstolo mostra que o ato
de emergir da água, onde havia sido submerso, retrata com
precisão a identificação do cristão com a ressurreição de Cristo.
Essa mesma verdade é afirmada na Carta aos Colossenses:
“Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes
pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos” (Cl
2.12). Isso simboliza que o cristão morreu para a velha vida e
agora entrou na nova vida em Cristo.
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II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
2. O Propósito do Batismo: Testemunho público da fé cristã.
No contexto da fé bíblica, o Batismo é uma
pública profissão de fé. Isso significa que o crente,
quando desce às águas batismais, está testemunhando
de forma pública perante o mundo da sua nova vida
em Cristo (At 2.41). Quem se candidata ao Batismo
deve estar convicto e consciente da fé que abraçou.
Aqui, não há território neutro (Cl 2.6). Enfim, o
batismo é para salvos e convertidos que estão
dispostos a seguir Jesus (At 8.12; 16.14,15).
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II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO
3. Não há espaço para indecisão.
Somente cristãos indecisos rejeitam ser batizados. Às
vezes isso acontece por ignorância ao sentido do ato. Outras
vezes é por falta de convicção de fé. No primeiro caso, às vezes o
crente entende que após ser batizado não pode mais cometer
qualquer tipo de falha. Embora a Bíblia mostre que o crente deve
evitar o pecado (1 Jo 2.1), contudo, o Batismo não pode ser visto
como uma vacina que imuniza o cristão contra o pecado. Este é
vencido quando se anda no Espírito (Gl 5.16). Por outro lado, há
muitos que rejeitam o Batismo justamente por falta de
conversão. Estão conscientes das implicações que esse rito traz e
não estão dispostos a cortar o cordão umbilical com o mundo.
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II – O SÍMBOLO E O PROPÓSITO DO BATISMO

SINOPSE II
O Batismo em águas simboliza
uma identificação com Cristo e o
testemunho público de fé.
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TÓPICO III

A FÓRMULA E O
MÉTODO DO BATISMO
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III - A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
1. Fórmula trinitária do Batismo.
Durante a Grande Comissão, Jesus orientou seus
discípulos: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo” (Mt 28.19). Essa é a fórmula trinitária do
batismo cristão. Isso porque esse texto cita as três
pessoas da Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo. Um só
Deus, três pessoas distintas, com uma só essência. No
rito do Batismo, portanto, a orientação de Jesus precisa
ser seguida pela invocação do nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo.
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III - A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
2. Fórmula herética do Batismo.
Nem todos os grupos dentro da tradição cristã seguem
a fórmula trinitariana. Há grupos que seguem um tipo de
doutrina modalista. Um exemplo é o unicismo. Esse grupo
batiza seus membros somente em nome de Jesus. O suporte
bíblico dele é buscado em alguns textos do livro de Atos, onde
supostamente se negaria a prática trinitariana (At 2.38; 19.5).
Convém dizer que esses textos não negam a fórmula trinitária
nem tampouco negam a Trindade. Na verdade, o que é dito é
que o Batismo era feito na autoridade de Jesus, isto é, naquilo
que Ele fez e ensinou.
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III - A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO
3. Imersão: o método bíblico do Batismo.
Convém dizer que não há vestígios da prática do
Batismo por aspersão no Novo Testamento. Esse tipo de
Batismo se caracteriza por aspersão de água sobre o candidato.
Entretanto, o contexto do Novo Testamento mostra claramente
que o Batismo nos dias bíblicos era por imersão. A palavra
grega baptizo possui o sentido de “mergulhar” e “submergir”
tanto na Bíblia como fora dela. Vários textos bíblicos mostram
a prática bíblica do Batismo por imersão: o povo saía para ser
batizado por João no (dentro de) rio Jordão (Mc 1.5); da mesma
forma, quando foi batizado, Jesus “saiu da água” (Mc 1.10); João
batizava onde havia muita água (Jo 3.23).
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III - A FÓRMULA E O MÉTODO DO BATISMO

SINOPSE III
A fórmula trinitária do
Batismo é: em nome do Pai,
do Filho e do Espírito Santo.
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CONCLUSÃO
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CONCLUSÃO
Procuramos abordar as questões mais
relevantes concernentes ao Batismo em águas.
Mostramos que, embora não tenha a atribuição de
salvação a quem dele participa, o Batismo é, sim,
uma prática que deve ser levada a sério por todo
crente que quer seguir as Palavras de Jesus. Por
meio do Batismo nos identificamos com Cristo
Jesus e tornamos pública a nossa profissão de fé.
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Revista Lições Bíblicas – Adultos – 1º Trimestre de 2024

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