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A eclesiologia conciliar está marcada pela consciência da Igreja e por sua renovação que permitiu
uma abertura para o mundo moderno, na medida em que reconhece a autonomia da realidade
terrestre. Além disso, ela favorece a superação do individualismo econômico, social, político e
religioso, ao dar novo vigor a importância da dimensão comunitária86, e abre caminho para a volta
às fontes, revalorizando a patrística e, sobretudo, a Palavra de Deus, criando novas possibilidades
para o diálogo em diversas direções: uma Igreja que superou o fechamento em si mesmo para ser
uma Igreja em relação à Trindade (LG), à missão (AG), ao mundo (GS), às outras Igrejas cristãs (UR) e
às outras religiões (NA)87. O Vaticano II não é um acontecimento do passado. Ele ainda está
acontecendo, a vida da Igreja atual e a vida de fé de cada um de seus membros, transcorrem sob
esse acontecimento. Depois do Vaticano II, este espírito comunitário refletir-se-á nas conferências
episcopais, sínodos, conselhos pastorais, na preocupação pela paz no mundo, nos diálogos inter
religiosos, etc.

Uma Cristologia só é plena se não houver divisão da ação do Espírito da obra mesma de
Cristo. Também a Pneumatologia não pode ser refletida sem a base cristológica. Na
existência histórica de Jesus, o Verbo e o Espírito se encontram indelevelmente unidos. O
Espírito é o Espírito de Cristo. Uma Cristologia só é plena se não houver divisão da ação do
Espírito da obra mesma de Cristo. Também a Pneumatologia não pode ser refletida sem a
base cristológica.na existência histórica de jesus, o verbo e o espirito se encontram
indelevelmente unidos

O Espírito é o Espírito de Cristo. e de forma alguma reduzir a esta categoria toda a compreensão
eclesiológica, se deu o reconhecimento da maioridade do Povo de Deus ao se redescobrir sua
dimensão carismática, a riqueza e a variedade de dons que o Espírito Santo infunde em todos os
batizados. Ao acentuar a graça batismal e com ela, “o princípio teológico dos e forma alguma reduzir
a esta categoria toda a compreensão eclesiológica, se deu o reconhecimento da maioridade do Povo
de Deus ao se redescobrir sua dimensão carismática, a riqueza e a variedade de dons que o Espírito
Santo infunde em todos os batizados. Ao acentuar a graça batismal e com ela, “o princípio teológico
dos e forma alguma reduzir a esta categoria toda a compreensão eclesiológica, se deu o
reconhecimento da maioridade do Povo de Deus ao se redescobrir sua dimensão carismática, a
riqueza e a variedade de dons que o Espírito Santo infunde em todos os batizados.

Ao acentuar a graça batismal e com ela, “o princípio teológico dos o e forma alguma reduzir a esta
categoria toda a compreensão eclesiológica, se deu o reconhecimento da maioridade do Povo de
Deus ao se redescobrir sua dimensão carismática, a riqueza e a variedade de dons que o Espírito
Santo infunde em todos os batizados. Ao acentuar a graça batismal e com ela, “o princípio teológico
dos Nesta concepção eclesiológica abrem-se novas perspectivas para a missão e participação, a partir
do Batismo, que se deixa reger pelo sacerdócio de Cristo e se realiza no sacerdócio profético e régio,
também denominado sacerdócio comum ou universal. A partir do Batismo então, é conferido a todos
os fiéis, a capacidade para as coisas Nesta concepção eclesiológica abrem-se novas perspectivas para
a missão e participação, a partir do Batismo, que se deixa reger pelo sacerdócio de Cristo e se realiza
no sacerdócio profético e régio, também denominado sacerdócio comum ou universal.

A partir do Batismo então, é conferido a todos os fiéis, a capacidade para as coisas Nesta concepção
eclesiológica abrem-se novas perspectivas para a missão e participação, a partir do Batismo, que se
deixa reger pelo sacerdócio de Cristo e se realiza no sacerdócio profético e régio, também
denominado sacerdócio comum ou universal. A partir do Batismo então, é conferido a todos os fiéis,
a capacidade para as Nesta concepção eclesiológica abrem-se novas perspectivas para a missão e
participação, a partir do Batismo, que se deixa reger pelo sacerdócio de Cristo e se realiza no
sacerdócio profético e régio, também denominado sacerdócio comum ou universal. A partir do
Batismo então, é conferido a todos os fiéis, a capacidade para as sagradas e para o exercício da
missão comum de todo povo de Deus