Ttulo: A representao das classes subalternas na obra de Chico Buarque

Renato Moreira Arajo Resumo Este trabalho tem o objetivo de investigar como o artista constri a representao do outro em suas obras Funeral de um lavrador (LP Chico Buarque de Holanda Vol. 3, 1968) e Assentamento (CD As cidades, 1998), que tratam do trabalhador rural, Pedro Pedreiro (LP Chico Buarque de Holanda Vol. 1, 1966) e Construo (LP Construo, 1971) que tratam do trabalhador da construo civil, Pivete (LP Chico Buarque, 1978) e Meu guri (LP Almanaque, 1981) que tratam da criana pobre da periferia, Partido Alto (LP Quando o Carnaval Chegar, 1972) e Vai Trabalhar Vagabundo (LP Meus Caros Amigos, 1976) que discutem a questo do cio e do trabalho, Brejo da Cruz(LP Chico Buarque, 1984) que discute o abismo entre um Brasil miservel e outro rico, e Subrbio(CD Carioca, 2006) e Gente Humilde(LP Chico Buarque de Holanda Vol. 4, 1970) que tratam da periferia das grandes cidades. A obra de Chico Buarque sempre se vinculou a uma arte com fins diretamente polticos, com crticas ao regime militar e tambm s enormes desigualdades sociais presentes no contexto brasileiro e que permaneceram mesmo aps a

redemocratizao. O enfoque aqui ser, sobretudo, a representao nas suas canes dos setores economicamente mais frgeis, que se deparam com uma sociedade extremamente excludente e hierarquizada. A obra de Chico Buarque compreende, alm da msica, tambm a literatura e o teatro. Em nossa pesquisa, privilegiaremos a msica que, de acordo com Marcos Napolitano (2002), no apenas para se escutar, mas tambm um meio para refletir sobre a sociedade em determinado contexto e poca. Na anlise da cano, letra e melodia so inseparveis, devendo seu estudo integrar esse dois aspectos. No entanto, este trabalho enfocar principalmente o aspecto lrico da obra de Chico Buarque, fazendo breves menes ao aspecto musical das canes. As canes analisadas, de diversas pocas da grande discografia do autor, falam, sobretudo, das classes populares, que ao longo do tempo tem sido tratada por diversos termos como lumpemproletariado (Marx), ral (Souza,2009). Trata-se de
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setores da populao que no participam efetiva e formalmente do mercado de trabalho, diferentemente do proletariado tpico das relaes sociais dominantes desde o desenvolvimento das foras produtivas capitalistas e da preponderncia deste modo de produo (Martins, 2002).

Chico Buarque, um artista oriundo das camadas mdias, vindo de uma famlia tradicional, que recebeu boa educao, tem uma sociabilidade diferente dos setores populares. E cabe investigar em que medida sua situao social influencia a representao dos pobres em sua msica. Com a emergncia dos estudos culturais, h uma grande crtica em relao representao dos setores subalternos feita sobretudo pela academia. A subalternidade tem suas origens no pensamento do marxista italiano Antonio Gramsci para se referir aos setores marginalizados da sociedade, sobretudo os operrios e os camponeses. Posteriormente, autores como Edward Said, Stuart Hall, Gayatri Spivak questionam as representaes feitos pelos setores dominantes da sociedade, que no permite dar voz prpria a esse setores. Dentro do contexto brasileiro, diversos autores procuraram discutir o que levou o Brasil a ser uma das naes mais desiguais do planeta e na atualidade e um dos principais autores que discute o dilema brasileiro Jess de Souza que, na discusso com estrangeiros, como Charles Taylor e Pierre Bourdieu, e tambm brasileiros, como Florestan Fernandes e Maria Sylvia Carvalho Franco constri uma teoria da modernidade perifrica.

Em diversas letras das msicas de Chico Buarque se discutem, alm da questo da marginalizao social, a questo da identidade nacional brasileira, o papel que o andar de baixo da sociedade teria na construo de um ethos nacional. Ao longo de sua obra, percebe-se que diversas questes permanecem, seja a invisibilidade e o descaso das elites econmicas e polticas com os setores populares, seja a pluraridade de identidades e etnias que formam a nao brasileira, o que aparece inclusive na capa de lbuns como Paratodos e As cidades.

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Cada cano compe um retrato da sociedade brasileira, que no composta por uma nica identidade nacional fixa e imutvel no tempo, mas por uma pluraridade de identidades, segundo Renato Ortiz (ano).

Anlise das canes Pedro Pedreiro a primeira cano de Chico Buarque com uma critica social direta . Uma percussora da cano Construo, que seria gravada 5 anos mais tarde. Nela se percebe, de certa forma, a presena da ideologia do desempenho que, segundo Jess de Souza, d a iluso de que todos os indivduos da sociedade tm oportunidades de ascenso social iguais, independente de sua classe social. Isso internalizado como uma ideia espontnea de que o trabalho no dia a dia por si s bastaria para alcanar uma condio material melhor.

Essa uma ideia que Weber aborda na sua obra A tica protestante e o espirto do capitalismo, onde o protestantismo do ramo calvinista valoriza o trabalho e a posse de riquezas. Essa tica do trabalho de acordo com o desenvolvimento da modernidade se estende para alm do mbito religioso, tomando uma forma secular posteriormente. No entanto, no contexto brasileiro, temos uma sociedade fortemente hierrquica que de certa maneira impede a ascenso social das camadas mais pobres da sociedade. Para Florestan Fernandes (ano), o Brasil no criou condies para que a populao negra se adapte-se ao regime de trabalho capitalista aps a abolio, ficando margem da sociedade ou em empregos de remunerao muito baixa com pouca especializao. O que na msica se observa pela profisso de pedreiro, ofcio realizado na maioria das vezes pela populao mais pobre e com baixa escolaridade. Outro aspecto a reproduo estrutural da pobreza. A mulher de Pedro est grvida e esse filho futuramente ter o mesmo destino de seu pai: ficar esperando quase eternamente pelo aumento de salrio, pela sorte. No livro A integrao do negro na sociedade de classes, Florestan traz relatos de famlias desestruturadas onde os pais, por terem uma vida precria e baixo nvel de instruo, no conseguem meios de educar adequadamente os filhos. Da a tendncia que eles continuem perpetuando o ciclo de pobreza por diversas geraes, trabalhando em empregos precarizados. No final, Pedro cansa de esperar e quer apenas voltar pro Norte, voltar a ser um pobre
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pedreiro, indicando que aquelsa esperana aos poucos se desfaz, gerando uma percepo conformista de que as coisas so de certa forma assim. Jess e Florestan mencionam de certa forma essa frustrao, que seguida de um conformismo. As camadas populares so acometidas por uma apatia, como se perceber no relato colhido no livroA integrao do negro na sociedade de classes ), que diz que Vida de preto e assim mesmo. Esse relato enfoca a questo do negro e a sua insero de forma precria na sociedade, mas pode ser estendida a outros setores, como diz Jess de Souza, pois seus dramas so muito parecidos.

Funeral de um lavrador Baseada na pea Vida e Morte Severina, de Joo Cabral De Mello Neto, Funeral de Um Lavrador tem como tema a disputa pela terra. Segundo Antonio Candido (ano), a literatura, antes das cincias sociais, foi um meio de discutir os dilemas brasileiros e a questo da identidade nacional. Um exemplo disso Os Sertes, de Euclides da Cunha, que aborda a questo da dualidade entre litoral e serto. No primeiro estaria o brasileiro postio, aberto a influncias estrangeiras e no segundo estaria o verdadeiro povo brasileiro. O sertanejo, embora vivesse de modo rstico, na pobreza, seria, no seu dizer, um forte, embora o autor apontasse como ponto fraco na sua miscigenao. Nessa cano, no entanto, se observa o oposto. Quando se menciona uma cova grande para teu pouco defunto se observa a inutilidade do homem rural e a sua incapacidade para o ambiente hostil. Maria Sylvia De Carvalho Franco em Homens Livres na ordem escravocrata menciona os dilemas do homem do campo: Sua inexistncia como ser permitiu uma nica escapatria nos momentos em que as foras constritivas se fazem sentir duramente: a revolta de cada indivduo solitrio em seu desafio a ordem estabelecida, entregue a suas prprias foras para afirmar-se. No campo os grandes proprietrios usam como diz Florestan Fernandes da violncia aberta para impedir que haja uma reforma agrria e so os setores mais modernos tecnologicamente os mais resistentes a mudana nas relaes sociais no campo para diminuir a concentrao de terras. Por isso, o pequeno proprietrio v de certa forma suas aspiraes bloqueadas em uma situao de permanente conflito e luta poltica.
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[S1] Comentrio: cf. ttulo

Por isso o destino dos trabalhadores rurais, o setor mais baixo dentro da escala social, o que suporta os maiores sacrifcios para o desenvolvimento e progresso do pas, uma cova nem larga nem funda para teu pouco defunto e a parte que lhe cabe nesse latifndio.

Gente Humilde

Escrita com Vinicius de Moraes, essa cano aborda a gente brasileira, a maioria do povo simples que no tem com quem contar. Jess Souza fala que o problema dos pases de modernidade perifrica, como o caso do Brasil, uma maioria de pessoas desclassificadas socialmente, que tem o nome pejorativo de ral, que so invisveis. Mesmo havendo uma desigualdade enorme, ela escondida e mascarada pela ideologia do desempenho.

A crtica de Jess e da viso seja pelo senso-comum seja por diversos autores como Habermas que as duas instituies modernas, o estado e o mercado seriam neutras. Por isso essa gente no pode contar com o mercado, que o liberalismo v como virtude e soluo para todos os males, nem com um estado que na maior parte das vezes beneficia uma minoria. Esse drama no atinge apenas suas vtimas diretas, mas toda sociedade brasileira, em grau menor ou maior, por isso o sujeito da msica(eu lrico do poeta v com certa tristeza o desamparo e a pobreza desses indivduos. No entanto, esse povo, apesar de tudo, tambm tem caractersticas admirveis. Ele afetivo, alegre, hospitaleiro; indcios que aparecem quando se menciona que na fachada da casa est escrito que um lar e que h cadeiras nas caladas. Roberto Da matta fala da dualidade entre casa e rua. A casa seria o ambiente onde haveria relaes pessoais, afetivas, um local seguro. J a rua seria o local do imprevisvel, dos perigos, da impessoalidade. D e certa forma, as cadeiras na calada seriam uma maneira de esticar e alargar o espao da casa, seria uma zona intermediria onde esse dois aspectos se misturam.

[S2] Comentrio: No resolvido De Jess? Do Chico?

O prprio pai de Chico Buarque, no seu livro principal, Razes do Brasil, criou o conceito de homem cordial, que definiria o carter de todo brasileiro, que age de
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maneira emocional, diferente dos membros das sociedades mais modernas, caracterizados pela ao racional com relao a fins ( Max Weber, ano). O brasileiro seria incapaz de ter relaes impessoais na esfera pblica e por isso ocorreria o patrimonialismo, que a confuso entre o pblico e o privado. A cordialidade teria aspectos negativos, como um entrave a consolidao de relaes ... modernas.Como a separao do publico e do privado,agir mais pela emoo do que pela razo que impediria a consolidao de uma ordem mais democrtica e igualitria na sociedade.
[S3] Comentrio: Quais?

Construo Escrita em pleno milagre econmico, Construo descreve o destino trgico de um trabalhador da construo civil. A letra remete a alienao e desumanizao do trabalho, algo que Marx e Engels perceberam nos primrdios do capitalismo.Diferente de Funeral de um lavrador, que tem como temtica o meio rural e as relaes pessoais como norteadores da relao do trabalho, em Construo se percebe que estamos no meio urbano e as relaes impessoais so a regra. Se contrapondo a uma interpretao tradicional do pensamento brasileiro, Jess Souza discute a desigualdade e o dilema brasileiro falando das consequncias dessa modernidade,por isso rebate autores como Roberto Damatta que justifica a hierarquia social na realidade brasileira atravs de resqucios de uma sociedade patriarcal e escravista mais do que por relaes impessoais tpicas do sistema capitalista. No decorrer da cano, se percebe uma certa robotizao do trabalhador. E ele prprio se transforma em mquina, vira uma extenso de sua ferramenta de trabalho.Foucault fala em corpos dceis, no que se percebe que o trabalho degradante fez com que at a relao essencial na vida de um ser humano vire hbito.Comer e beber e fazer amor tornam-se uma atividade mecnica, sem prazer, o que seria importante para sua prpria reproduo como fora de trabalho. O operrio, nos termos de Marx, vira uma mercadoria qualquer, como, por exemplo, um pacote flcido, algo meramente instrumental, para gerar lucro. Herbert Marcuse fala que na modernidade tudo alm das necessidade vitais se torna luxo. O amor, a arte e mesmo um ato como comer feijo com arroz chega ao ponto de ser considerado o mximo. O que de certa forma revela que a morte era algo que ocorreria, pois at a necessidade se tornou algo suprfluo.

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Partido Alto Presente na trilha sonora do filme Quando O Carnaval Chegar, de Cac Diegues, Partido Alto apresenta temas constantes no debate sobre a identidade nacional brasileira. O principal aspecto abordado a condio do subdesenvolvimento da sociedade brasileira, um tema abordado por diversos autores das mais diversas correntes tericos como Celso Furtado,Fernando Henrique Cardoso, Florestan Fernandes, Srgio Buarque, Oliveira Viana. Cada um com uma interpretao diferente do por que somos atrasados. A primeira interpretao sobre a origem desse atraso vem pela questo racial. Como o Brasil e composto de uma populao sobretudo mestia, o racismo cientifico importado da Europa pra c explicava o problema pela questo racial. Slvio Romero enfatizava a questo da copia feita pelos mestios. ,Oliveira Viana, alm da questo do racismo, enfatizava a falta de uma solidariedade nacional que o povo brasileiro no tinha e que isso se daria atravs da educao cvica para incorporar valores comuns.

A virada vem com Gilberto Freyre, no seu livro Casa Grande e Senzala que inverte a equao, colocando a miscigenao como um aspecto positivo, que seria marcado pela singularidade brasileira do equilbrio de antagonismos. Srgio Buarque veio com o conceito de homem cordial incapaz de ter relaes na esfera publica de forma impessoal, sendo aquela uma extenso da relao da famlia patriarcal. Na musica h vrias referencias de que o personagem nasceu, na barriga da misria, brasileiro batuqueiro na verso censurada. Deus deu a ele perna comprida para jogar bola ou fugir da polcia. Na msica se constri um ethos do que ser brasileiro, uma identidade compartilhada por todos da nao. Um personagem emblemtico Macunaima, indiretamente referido na cano quando fala que deus deu muitas saudades e muita preguia. a imagem construda pelo senso comum da suposta indolncia e indisposio ao trabalho, combinada com a valorizao do cio. Personagens construdos, sobretudo, aps o fim da escravido, quando h uma verdadeira mudana na viso do trabalho. Anteriormente era uma atividade indigna e reservado aos escravos, mas se torna, na sociedade burguesa, um parmetro de moralidade e meio de reconhecimento social. Octvio Ianni diz que esses mitos no so neutros e retratam momentos da realidade
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brasileira.Em Partido alto, h uma srie de referncias a esses aspectos do ethos brasileiro que foram analisados por diversos pensadores e que contrastam com a imagem do tipo ideal ocidental nos termos de Weber do protestante puritano norteamericano, valorizador do trabalho, da poupana e contrrio a qualquer forma de lazer e prazer.,O brasileiro, em contraposio, ser caracterizado como o malandro que no gosta do trabalho, acostumado ao carnaval, e ao futebol, sem uma relao racional com a esfera publica; o que estaria na origem do nosso atraso como nao.

Vai Trabalhar Vagabundo Presente no filme homnimo, essa cano fala da realidade de diversos setores populares que tem dificuldade de serem reconhecidos como cidados. Jesse de Souza discute a questo da meritocracia que torna a questo do problema da desigualdade invisvel e percebida de maneira individual . Atravs dessas ideologias que so interiorizadas pela sociedade na modernidade, a pobreza, a marginalizao social pode ser explicada por fatores como preguia, falta de vontade. Florestan Fernandes, no livro A integrao do negro na sociedade de classes mostra depoimentos de empregadores brancos que tinham uma viso de que os negros no eram propensos ao trabalho, que eles abandonavam o servio facilmente. Em A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber faz uma citao a Benjamin Fraklin, um dos fundadores dos Estados Unidos, que diz: As mais insignificantes aes que afetam o crdito de um homem devem ser por ele ponderadas. As pancadas de teu martelo que teu credor escuta s cinco da manh ou s oito da noite o deixam seis meses sossegado, mas se te v mesa de bilhar ou escuta tua voz numa taberna quando devias estar a trabalhar, no dia seguinte vai reclamar-te o reembolso e exigir seu dinheiro antes que o tenhas disposio duma vez s. Na prpria letra tem passagens onde se fala Pode esquecer a mulata, Pode esquecer o bilhar. O individuo tem que esquecer as atividades de lazer para focar no trabalho. No entanto, na realidade brasileira milhares de pessoas no conseguem se adaptar as exigncias de uma personalidade considerada moderna de acordo com as normas do capitalismo, uma vez que foram abandonadas, aps a abolio, pelo poder pblico. Florestan fala da europeizao com o um sinnimo de modernizao. Mas um termo que mostra que o tipo de comportamento exigido pela ordem competitiva tem sua
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origem na Europa. Em realidades perifricas, isso aparece como artefatos prontos que so importados . O que problemtico em um realidade marcada por uma forte herana escravista, onde o trabalho manual era visto como algo degradante e at anos atrs reservado as camadas mais baixas e inferiores, no sendo algo bem visto pela camada dominante. Pivete Abordando a situao das crianas de rua do Brasil, pivete mostra a situao de desamparo dessas pessoas. Axel Honneth em luta por reconhecimento mostra o papel das relaes afetivas, juridicas, solidariedade para construo da cidadania. e a relao maternal e a primeira que permite aos individuos o convivio em sociedade. Florestan demonstra o mesmo na Integrao do negro na sociedade de classes onde os homens abandonam suas esposas deixando apenas a responsabilidade a elas de criar os filhos ou ento expulsando as crianas de casa. As conseqncias sero um contigente de crianas sem destinos, sem freio nem direo como diz Chico Buarque na propria cano. Pedindo esmolas ou praticando pequenos furtos, trabalhando de flanelinha vendendo doces no farol. Jess Souza questiona a ausncia em Roberto Damatta de uma anlise sobre estratos sociais e questiona a sua noo de casa e rua;, um conceito vlido apenas para as classes medias e altas. Como falar disso para crianas cuja casa a prpria rua, um espao, no dizer do prprio Damatta, de perigos e incertezas, onde a qualquer hora as foras da lei como a polcia podem invadir sem cerimnias, como aconteceu no massacre da Candelria.Onde policias militares mataram cerca de 50 crianas que dormiam na marquise de uma igreja,no comeo dos anos 90 e que foi divulgado pela mdia exaustivamente.
[S5] Comentrio: contextualizar [S4] Comentrio: muito geral Formatado: Justificado Formatado: Realce

Meu guri Mesclando o eu feminino com a critica social, Meu guri fala da relao afetiva da me pelo seu filho, mesmo que ele se ocupe de atividades ilegais como o roubo. O crime para a ral se torna um atalho para ascender socialmente. Como demonstra Florestan, quem insiste no trabalho regular, honesto considerado o otrio pois a prostituio e a gatunagem para os jovens se torna uma forma de obter respeitos perante seu ciclo social.
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[S6] Comentrio: citar o autor

Ter objetos de valor como mostra Bordieau (2007, pgina) e ter status, uma forma de obter prestgio e reconhecimento social para as classes baixas , os servios de baixa qualificao de remuneraes irrisrias impedem que se tenha renda suficiente para comprar objetos suntuosos acessveis apenas em uma sociedade desigual como a brasileira a uma pequena minoria. Por isso o roubo de relgios, bolsas, eletrodomsticos se justifica como uma forma de se obter respeito na favela, onde grande parte tem um grande desejo de consumir produtos que as classes superiores podem ter e que aparecem nos comercias de TV. Theodor Adorno (1985, 114 ) menciona o papel dos meios de comunicao de massa na transmisso de valores para sociedade. ... por isso o fracasso dos setores mais pobres de conseguir seja o carro, roupa de marca estimula um ressentimento contra os setores mais abastados que podem adquirir com facilidade esse objetos. No final da cano se menciona que a me v o filho na capa do jornal com os olhos vendados indicando que ele foi morto. A contraveno pode ser um atalho mas tambm um perigo de ser barrado pela fora da lei, Florestan (pgina ou citao) fala do papel da policia de controlar a ordem e de suspeitar e combater qualquer forma de vadiagem geralmente associadas aos de baixo como ele diz. Brejo da cruz O titulo da musica faz referencia a cidade Bejo da Cruz que fica na Paraiba uma homenagem ao cantor Z Ramalho. No entanto a cano tem uma abordagem mais ampla falando da imigrao dos nordestinos para as grandes cidades do sul e sudeste.Chico Buarque coloca em discusso os dois Brasis termo que vem do famoso livro do Frances Jacques Lambert que analisa as grandes desigualdades regionais.De um lado um Brasil moderno,capitalista que sofreu um grande processo de industrializao e que tem como principal centro econmico So Paulo a locomotiva do pais de outro um Brasil arcaico com relaes personalistas,pobre,atrasado e com a maior parte da populao na zona rural.A imigrao e um meio de fugir da seca e da misria do meio rural uma esperana de melhorar de vida na cidade como diz na msica no Brejo da Cruz as crianas comem luz.Por isso essas pessoas cruzam as rodovirias em busca de trabalho, no entanto a vida nos grandes centros no e to boa tendo que se contentar com empregos de baixa qualificao como babas,garons,jardineiros,guardas noturnos,faxineiros.O drama dessas pessoas e a sua
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Formatado: Realce

insignificncia como cidados para as outras pessoas.Jess Souza discute a invisibilidade da desigualdade brasileira que permite que mesmo que tenhamos um concentrao de renda injusta o mito da meritocracia esteja internalizado na sociedade inclusive nos setores subalternos que por sinal so os que mais acreditam nele. Octvio Ianni se contrapondo as analises dualistas fala que o Brasil considerado atrasado tem um enorme papel como fornecedor de mo de obra barata para o desenvolvimento das regies mais ricas.A explorao da mo de obra nordestina tem como contrapartida o enriquecimento rpido da locomotiva paulistana.Os nordestinos so responsveis por um grande riqueza de um minoria que no entanto os despreza considerados como pessoas atrasados,ignorante.Jesse Souza aponta isso como uma idia forte nas elites polticas e econmicas mencionando o livro A Cabea do Brasileiro de Carlos Alberto Almeida que atravs de pesquisas qualitativas colocam o brasileiro pobre como atrasado,preguioso,conservador sobretudo os da regio nordeste que por sinal e a regio mais pobre do pais.As desigualdades no devem ser relacionadas h uma herana pr-moderna patrimonialista o que pensa por exemplo Srgio Buarque de Holanda,Roberto Damatta e sim a modernidade que para Jesse Souza cria um ideologia implcita de igualdade de oportunidades para todos atravs de leis impessoais onde o mercado ou estado so visto como entidades neutras.

Assentamento Feita para o livro-CD do MST com fotografias do fotografo Sebastio Salgado e uma cano de protesto contra as relaes do campo feita na epoca um anos aps o massacre do Eldorado dos Carajas.O que se percebe e uma frustao com a cidade,toda aquela promessa de oportuniadade foi em vo.Jesse Souza critica o fetiche economicista a crena que o crescimento por ele mesmo vai resolver os problemas sociais e esse e um mito forte que perdura na atualidade mesmo que o Brasil temha crescido a uma taxa quase de dois digitos por meio seculo de 1930 a 1980. Jos De Souza Martins analisa a mesma questo mostrando que o crescimento economico no gerou uma distribuio igualitaria da terra.Por isso a importncia do MST para uma sociedade menos desigual,no entanto aponta limites desse movimento social.Sobretudo seu carater messianico,com uma forte ligao com setores da igreja
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catolica.Michel Lowy na guerra dos deuses analisa a teologia da libertao corrente progressista no setor catolico que atravs de suas pastorais da terra e um apoio importante ao MST.A Teologia da Libertao tem uma influencia do marxismo no entanto diverge de seu ateismo e materialismo.As convergencias so a critica radical ao capitalismo.Mas diferente do prprio Marx que em seus escritos como o Manifesto do Partido Comunista via o progresso e a modernidade com um avano para mudana social.Esse teologos possuem uma critica forte a modernidade pregando uma ideologia comunitarista da vida simples no campo,bem diferentes das vises marxistas ortodoxas que via um carter progressista na industrializao no progresso.O que se percebe na cano onde se deseja uma volta ao serto,contente com a terra plantando caqui,inhame e outros vegetais uma viso romntica assim como a de Rosseau da vida simples no campo,de forma igualitria.A citao de Guimaraes Rosa refora essa nfase no serto,no campo.Um local onde diversos autores como Gilberto Freyre,Euclydes da Cunha estaria o verdadeiro brasileiro.O setor progressista catlico inclusive fala na opo preferencial pelos pobres esse termo do tradicional proletrios usado pelos setores simpatizantes do marxismo.

Subrbio Chico Buarque apresenta uma viso de um outro Rio de Janeiro fora dos cartes postais.Um local onde a vida e dura onde e habitado por um grande quantidade de pessoas marginalizadas a ral.Bauman discute o medo nas grandes cidades e o estigma que sofre principalmente a populao da periferia associada maior parte das vezes a criminalidade.Para o desespero sobretudo das classes superiores que moram em condomnios fechados e com seguranas,cmeras.Chico Buarque menciona que Cristo est de costas uma expresso de duplo sentido indicando tanto a posio dele quanto que essa populao vive abandona sem um ajuda sequer.Jess Souza e Florestan so autores que demonstram o abandono seja do poder publico seja das classes dominante ao estratos mais baixos da populao.Alm da questo da dignidade social Chico Buarque menciona a questo da identidade mencionado a diversidade de manifestaes culturais sobretudo da citando rock,rap,samba,rap estilos musicais dos mais diversos.Stuart Hall questiona que a identidade na ps-modernidade sofre uma ruptura ele passa a no ser mais fixa como se pensava desde a poca do iluminismo.Os
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indivduos podem assumir diversos pais de acordo com o lugar,o tempo.Por isso na atualidade dois temas so cruciais a igualdade e a diferena.O filosofo canadense discute essa duas questes como cruciais no debate atual.Jesse Souza embora concorde com Taylor ressalta que nas sociedades perifricas o tema da igualdade e um questo pendente que no foi solucionada ainda.Bourdieau discute a questo do habitus tema presente quando se menciona que so casas simples,sem cor e sem vaidade contrastando com as moradias bem cuidadas da Zona Sul regio nobre do Rio de Janeiro.

O papel do artista na sociedade Chico Buarque e um artista que procurou alm do mbito de seu trabalho de musico e compositor,uma posio de destaque nos assuntos sociais se posicionando se como um intelectual.Gramsci distingue dois tipos de intelectuais o orgnico ligado a uma classe ou setor especifico ou seja a industria,igreja forma seus intelectuais responsveis por produes de idias e valores e o tradicional que estaria aparentemente acima das classes sociais e em defesa de interesse mais gerais sem particularismos.Chico Buarque tanto em seu prprio trabalho artstico e fora dele denuncia e faz criticas aos diversos aspectos da sociedade brasileira.Embora tenha uma origem tipicamente pequeno burguesa oriundo de uma famlia de intelectuais suas canes sempre tiveram o objetivo de mostrar sua simpatia pelos de baixo.Diferentemente dos setores mdios da classe media que rejeitam os comportamentos e atitudes das classes populares como vulgares,amorais.Pierre Bourdieu fala do habitus comportamentos,idias,valores internalizados de maneiras diferentes pelas classes sociais por fatores econmicos,culturais,instruo que criam varias formar de agir na vida cotidiana.Sua obra aborda os aspectos da vida cotidiana,Charles Taylor nas Fontes do self faz uma analise histrica da construo do pensamento moderno e dentro dessas idias a valorizao do cotidiano atravs da reforma protestante e de forma ainda mais acentuada pela secularizao e um contraponto ao mundo antigo onde se valoriza a contemplao e cio o trabalho era destinado aos estratos sociais inferiores.Essa tica do trabalho tambm foi analisada por Weber impulsionado o desenvolvimento econmico de vrios pases sobretudo os com forte tradio protestante como EUA,Inglaterra.No entanto esse cristianismo
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racionalizado teve como conseqncia o desencantamento do mundo.O que ocorre em diversas esferas como na arte que vai perder sua aura como mostrou Walter Benjamin no seu ensaio A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica.Chico Buarque como um artista da modernidade vai ressaltar o aspecto da vida comum e cotidiana longe dos artistas tradicionais que faziam arte pela arte e que pregavam um distanciamento do mundo e que mostra Bourdieu marca ainda hoje certo gosto burgus.Seu tema vo ser os diversos aspectos da sociedade brasileira mas um tema constante vai ser a representao dos setores subalternos.Atravs das letras esses indivduos enfrentam os maiores dilemas,dramas e uma ordem social injusta e hierrquica onde a cidadania no se consolidou.Jess Souza fala que na em sociedade perifricas o principio da dignidade no se universalizou totalmente pegando o conceito de habitus de Bourdieu ele vai falar de um habitus primrio que deveria ser compartilhado por todas as classes sociais o de dignidade que de certa forma se consolidou nos pases desenvolvidos como a Frana,Alemanha que possuem polticas de bem estar social e de uma igualdade perante a lei.No Brasil no houve esse processo,Florestan Fernandes mostra em duas obras A integrao do negro na sociedade de classes,Revoluo Burguesa no Brasil o tipo de modernizao que a sociedade brasileira sofreu bem diferente das revolues democrtico-burguesa da Frana,Inglaterra,EUA.No houve uma integrao de um grande parcela da populao na sociedade capitalista no pas.Ex-escravos recm libertos ou homens livres que trabalhavam no campo tiveram dificuldade de assumir uma tica ou habitus capitalista demandando pela classe dominante aos trabalhadores.Charles Taylor constri um histrico desse ethos seja o controle da mente sobre o corpo no pensamento de Plato,a vocao pelo trabalho das seitas protestantes do ramo puritano.Ideias que de certa forma atingiram de forma plena apenas alguns setores da burguesia dos pases desenvolvidos.Ianni demonstra que na poca do Brasil colnia o trabalho manual era condenado pela classe dominante, um oficio reservado apenas aos escravos e houve uma resistncia a adoo do trabalho livre.Apos a libertao,surge uma dificuldade de disciplinar a populao egressa do escravismo a trabalho na ordem competitiva.Florestan demonstra falando dos negros que abandonavam o oficio com freqncia seja por causa do alcoolismo ou do estigma sobre o trabalho manual.As classes inferiores foi reservados os empregos de baixa ou nenhuma qualificao ou a
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movida no cio,na vagabundagem inclusive na criminalidade.Chico Buarque nas suas musicas mostra essa faceta do homem simples que no encontra no trabalho regular uma forma de ascender socialmente,por isso a malandragem,gatunagem se tornar mais do que recursos de sobrevivncia, um estilo de vida onde se obtm respeito e reconhecimento mesmo a margem da lei.A ideologia da meritocracia se mostra uma iluso,a igualdade formal no capitalismo se mostra de maneira cruel ao encobrir a desigualdade.Criando-se um estigma que as classes populares no gostam de trabalhar,so preguiosas,ignorantes,habitus que as classes medias e alta colocam para o fracasso.Jesse mostra que infelizmente as prprias vitimas internalizam essas idias trazendo um conformismo e uma apatia com a situao existente.Bordieu demonstra com citaes como Isso no e para ns ou Florestan com depoimentos Vida de preto e assim mesmo.Chico Buarque mostra em Pedro Pedreiro,Construo esse estado de apatia e conformismo,um forte desespero que gera destino trgicos. Essa situao de desorganizao social se agrava pela reproduo de geraes de indivduos marginalizados socialmente.A reproduo estrutural da ral onde uma famlia com um baixo capital econmico e cultural impede ou dificulta que seus filhos possam aspirar uma vida melhor.Como conseqncia disso um enorme fracasso escolar,que causa evases escolares e uma entrada precoce no mercado de trabalho e uma perpetuao da condio de pobreza.Meu guri,pivete mostra esse efeitos na jovem ral que diante de uma famlia sem estrutura se dedica a pequenos roubos.Axel Honneth demonstra o papel da educao familiar na socializao e na autonomia dos indivduos para uma vida em sociedade a ausncia desse processo gera graves conseqncias sociais e psicolgicas.Vinculado a um ambiente social onde se pode ter um alto grau de instruo Chico Buarque teve contanto com diversas leituras estimuladas por seu pai Srgio Buarque de Hollanda o que influencio fortemente sua viso sobre a sociedade brasileira no seu trabalho artstico.Compartilhando muitas idias no ambiente social onde foi educado, acostumado que seu pai recebesse visitas de diversos intelectuais como Antonio Candido.Nas suas canes assim como na obra de Srgio Razes do Brasil o brasileiro buarqueano tambm e o homem cordial o individuo que age mais pelo corao do que pela razo e avesso a formalidades.No entanto a moderna sociedade regida pelo capitalismo rejeita essa personalidade emotiva,extrovertida exigindo sujeitos disciplinados,racionais dispostos ao trabalho
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duro e ao controle de suas paixes.Porm h nos brasileiros de Chico dificuldades enormes de se adaptao seja pelo trabalho mal renumerado que cria uma baixo autoestima pela vocao ao trabalho.O controle dos prazeres e uma constante em suas canes a tentao da malandragem,criminalidade ,de beber com amigos,jogar bilhar,pular carnaval como atividades condenveis que prejudicam o trabalho e a concentrao necessria.A racionalidade instrumental sufoca os indivduos condenando muitas aes importante para garantir o bem estar e a felicidade como imorais erradas.Construo demonstra a razo instrumental desumanizado fortemente o individuo que no v sentido em sua vida.Tornando se mero apndice da maquina nem suas aes como beber,comer fazer amor tem mais prazer como antes.Os integrantes da Escola de Frankfurt seguindo o pessimismo de Weber fazem criticas a um aspecto elementar da modernidade.Diferentemente de Srgio Buarque,Chico tem uma viso mais positiva da cordialidade como uma forma de fuga ou de renuncia que aparentemente e alienante ou passiva mas e uma forma subjetiva de protesto social contra os males da modernidade que aprisionam os indivduos e uma jaula de ferro.Jesse Souza rebate Roberto Damatta na questo da modernizao brasileira mostrando que o Brasil se integrou plenamente na modernidade no havendo como na tradio da sociologia do patrimonialismo presente em Srgio Buarque,Faoro e no prprio Damatta uma modernizao superficial onde o personalismo,clientelismo permaneceriam apesar da industrializao como constantes nas praticas da sociedade brasileira.Referindo-se a Florestan mostra que as elites brasileira adotaram uma gramtica mnima do liberalismo vinda dos pases centrais.Houve uma importao de idias e modelos de fora que tiveram grande influencias inclusive rebatendo essas vises Florestan fala que a Independncia teve uma grande mudana na economia onde a riqueza seria absorvida pela elites nativas mesmo que ainda se tenha mantido um sistema escravista.No seria uma mudana apenas para ingls ver mas substancial.O Brasil se integraria de maneira dependente na economia mundial no havendo um desenvolvimento linear entre os pases desenvolvidos e subdesenvolvidos.Embora tenha uma viso critica da sociedade brasileira e se posicione a favor dos setores mais excludos no da para afirmar que Chico possa falar em nomes desses setores.Sua origem pequeno burguesa impe limites na sua representao desses setores o que se observa em relao a outros
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cantores e compositores de origem popular como no rap onde h uma construo dos setores populares de uma maneira,totalmente diferente.Nas suas canes impera na maior parte das vezes uma certa viso romntica das classes populares,com uma bondade sempre natural,Meu guri e um exemplo disso onde mesmo que o personagem se envolva com roubos h uma viso positiva dos oprimidos.No obstante demonstrar a apatia e conformismo,em certos aspectos h espao para o brasileiro alegre,festivo,musical que mesmo pobre e trabalhando duro ainda tem o prazer de viver.Um mito brasileiro forte adotado por vrios pensadores das mais variadas tendncias como Gilberto Freyre,Srgio Buarque,Darcy Ribeiro,Roberto Damatta,Euclydes da Cunha,Jos de Alencar,etc. Florestan Fernandes foi um pensador que tentou desconstruir esse mitos principalmente o da democracia racial mostrando o racismo no Brasil. Jess Souza desmitificando a demonizao do estado e a santificao do mercado como o reino das virtudes presente sobretudo em Roberto Damatta assumidamente liberal e simpatizante da cultura norte-americana.No ReinoUnido em meados da dcada de 50 houve a emergncia dos estudos culturais uma forma nova de pensar e estudar na academia os setores subalternos rompendo com a ortodoxia do marxismo.Raymond Williams,Edward Palmer Thompson,Stuart Hall produziram estudos em varias reas historia,literatura,cultura com nova forma de analisar a produo popular rompendo com um elitismo hegemnico inclusive em setores considerados de esquerda ligados a um marxismo ortodoxo na linha marxistaleninista e stalinista que pregava a necessidade de uma vanguarda para mobilizar e politizar as massas atrasadas.Essa mudana nos estudos sobre a cultura permitiu dar voz a outras narrativas alm da historia considerada oficial da classe dominante.Rompendo com o ponto de vista pessimista e unilateral de Adorno que no admita que na sociedade capitalista houvesse espaos de resistncia a ideologia dominante,a industria cultural no tem um poder unilateral que atinge a todos igualmente.Stuart Hall,Edward Said,Thompson mostram em suas obras as contradies que surgem na sociedade a violncia e a desumanizao impostas as classes subalternas no so aceitas de modo passivo.Isso est longe de significar que h uma conscincia total e forte de interesses de classe e de organizao poltica,a alienao ainda est presente assim como a apatia porem no e um processo rgido que elimina todos os vestgios de uma cultura popular ou de uma contracultura.A classe
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trabalhadora e os povos dos pases subdesenvolvidos criam outras narrativas,e possibilidades grandes tanto para uma cultura alternativa quanto para uma transformao social.Chico Buarque demonstra o papel da musica no apenas como um meio de fruio esttica mas como um veiculo de transformao social.Nas suas entrevista se mostra claramente seu engajamento social Antes mesmo da faculdade, fui uma pessoa preocupada com os problemas sociais - um pouco por formao familiar, um pouco at por experincias atravs de movimentos de um grupo de assistncia social, ou atravs do colgio de padres etc. e tal. Coisa como levar cobertor, levar no sei o que para quem est ali na Estao da Luz, visitar presdios e coisas assim. E isso est refletido na minha msica daquela poca; tenha certeza que sim.Herbert Marcuse aponta o grande potencial da arte para construo de uma nova ordem social.A literatura,musica,pintura so veculos que podem utilizados para negar a ordem existente,uma sociedade unidimensional que mercantiliza tudo inclusive a prpria arte e regida por uma razo instrumental que atravs do aparato tecnolgico aumenta cada vez mais a dominao e a conservao do status quo imobilizando inclusive os movimentos na sociedade de oposio inclusive a classe trabalhadora que seriam os principais agentes da mudana na viso do marxismo tradicional.A cultura estaria em outro plano fora da sociedade existente negando-a por a distino de Marcuse entre cultura e civilizao.A civilizao sendo o reino das atividades cotidianas mais elementares como o trabalho e cultura um plano superior que poderia ser um espao de contemplao,de libertao dos prazeres reprimidos,cio criativo contra o trabalho alienante.Chico Buarque na sua obra demonstra essa possibilidade de um mundo diferente aparte do existente o mundo do carnaval,samba,alegria,amor.Aberto a outras possibilidades alm da rotina do trabalho.No entanto esse idealismo tem seus limites pois a arte no est acima das relaes sociais,ela mantm contanto com o mundo real no de uma forma mecanicista como no marxismo ortodoxo como na idia de reflexo de Plekhanov mas como afirma Raymond Williams de mediao,uma relao dialtica estando de maneira contraditria tanto vinculado a relaes existentes quando abrindo possibilidades alm tendo uma autonomia relativa.Por isso o artista diferente da viso corrente no e ser um fora do normal com poderes mgicos acima dos outros seres humanos de mudar a sociedade,so indivduos com seus limites e fraquezas.Norbert Elias analisando Mozart demonstra que por mais que
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sua imagem no imaginrio popular seja de um artista excepcional tinha vrios problemas na vida pessoal,tendo atritos com seu pai e incapaz de ter um relacionamento afetivo com as mulheres.Chico Buarque e um artista que de certa forma no pode ser visto dessa forma.Embora tenha e assuma um posicionamento poltico engajado em causas sociais participado de campanhas polticas e com letras com uma critica social.Isso no significa que sua arte represente totalmente os interesses da classe inferiores como um marxismo ortodoxo perceba qualquer forma de arte que tenha uma critica social.Muitos romances de autores comunista como Graciliano Ramos e at certo ponto Jorge Amado e restrito a uma pequena populao letrada.O publico de Chico Buarque e composto majoritariamente por um publico universitrio o que o prprio admite O pblico que hoje se identifica mais com a minha msica est na faixa universitria.Os estudos culturais tem basicamente o objetivo de mostrar as manifestaes escondidas que no so reconhecidas pelo meio acadmico no somente a musica folclrica mas inclusive a musica popular da classe trabalhadora urbana.

Formatado: Centralizado Formatado: Tabulaes: 2,47 cm, esquerda Formatado: esquerda, Tabulaes: 2,47 cm, esquerda

Edward Palmer Thompson menciona que classe no e um conceito estrutural e dado sendo uma construo historica presente em determinado momento na introduo do seu livro A formao da classe operria inglesa essa noo mais dinamica das classes sociais diverge da de Althusser.Alem disso Thompson cria uma nova narrativa dos setores subalternos demonstrando que a classe operaria no foi totalmente passiva havendo diversos momentos de resistencia,mesmo em manifestaes e atitudes consideradas atrasadas,superticiosas,que marcam uma certa ambivalencia.Chico Buarque representa essa ambiguidade dos setores populares da sociedade brasileira de alienao ou de resistencia,do trabalho alienado a alegria da cordialidade e da fora
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dos sentimentos contra ao forte processo de racionalidade.Como diz Lucien Goldman O homem e um ser contraditrio,uma mistura de fora e fraqueza,grandeza e pobreza,vivendo num mundo que,como ele,se compoe de opostos,de foras antagonicas que lutam entre si sem esperenas de tregua ou vitoria,de elementos que so complementares,mas permanentemente incapazes de formar um todo.O brasileiro buarqueano de certa forma e isso um misto de fraqueza e pobreza material,incapaz de se adptar ao rotina do trabalho ou ascender socialmente,mas tambm se encontra sua grandeza de mesmo assim poder sorrir,amar,danar,cantar talvez o principal meio da transformao social.O artista tambm compartilha esse elemtos em comum com o homem simples.Chico Buarque percebe a sua fraqueza de ser incapaz de mudar essa dura realidade algo que vai se acentuar com o tempo como se ve em em Gente humilde em comparao com a musica mais recente Subrbio onde a esperana da primeira cano e da idealizao dos povo da lugar a um pessimismo e certo conformismo de imobilismo social e a abordagem da violencia urbana na periferia desmancha qualquer sinal da bondade e do mito do homem cordial.Chico Buarque admite a vitoria da globalizao citando varios estilos estrangeiros como rap,rock como manifestaes culturais populares.Percebe-se uma mudana do discurso sobre a nacionalidade,o nacionalismo presente em suas canes da afirmao da brasilidade e da cultura nacional cede espao ao reconhecimento das diferenas.Octvio Ianni menciona que a Globalizao e um processo de fortes mudanas no conceito de nao e varias medidas seja a abertura comercial com a liberalizao economica e o surgimento de organismos internacionais como FMI,ONU,Banco Mundial, coloca em questo a discusso de uma sociedade global.E o fim da guerra fria coloca os EUA como uma potencia hegemonica e de certa forma o triunfo do capitalismo transnacional.A cultura obviamente no fica de fora havendo uma presena forte dos grandes conglomerados dos meios de comunicao de massa que ampliam seu poder alm dos seus paises de origem.O rap e o rock so manifestaes vindas de fora oriundas dos Eua.O conceito de nao e de cultura brasileira tem um novo significado no entanto no h uma tedencia de homogenizao total cada povo,nao ressiginifca o que vem de fora e se apropria de uma forma diferente desses produtos culturais.Por isso o rap brasileiro no vai ser feito da mesma forma do americano assim como o rock.Celso Favaretto menciona que a Tropiclia foi um movimento que incorporou
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tanto elementos da cultura regional folcorica brasileira quando do pop americano e britanico,tendo uma proposta de hibridismo cultural incoporando tanto o moderno como o tradicional.Chico Buarque enfim reconhece essas manifestaes mas isso est longe de ser uma adeso a globalizao excludente que inves de diminuir as disparidades sociais a acentuou,talvez a mensagem seja como diz Milton Santos por uma outra globalizao que reconhea as mais diversas manifestaes culturais mas que evite o agravamento da pobreza,o liberalismo economico irresposvel que aumenta ainda mais a fragilidade dos pases subdesenvolvidos.Renato Ortiz fala da pluralidade da identidade brasileira,que no existe uma identidade nica mas varias de acordo com as regies,etnias de certa forma um mosaico que forma a nao brasileira.As narrativas tradicionais sobre o Brasil sempre construiram uma ideia nica do que somos do Norte ao Sul seja na literatura,sociologia,antropologia e de uma sociedade sem conflito.Jess Souza fala da fora dessas narrativas que no flutuam no ar mais que tem contanto com o mundo real destacando a presena delas no governo Vargas que criou a ideia de um Brasil harmonico sem conflitos de classe,racismo onde patroes e trabalhadores,negros e brancos vivem juntos para o bem comum.Essa iluso compartilhadas por diversas correntes seria desfeita pelo regime militar.Ianni demonstra que o Populismo tinha seus limites e que sua politica de afirmao de um Brasil autonomo se esgotou.Setores do empresarios,latifundiarios,parte da classe mdia teve um papel crucial na reao dos militares abrindo espao para 20 anos de uma represso aberta e sem treguas contra a subervso.Esse governo autocrtico nos dizeres de Florestan Fernandes aprofundou a depedencia economica e as desigualdades sociais.Na redemocratizao houve esperanas no entanto Florestan alertava para a fora de setores conservadores por um pacto gradual e conservador.Chico Buarque e sua musica passaram por esse momentos historicos e se demonstra que por diversas mudanas seja a saida da ditadura para a democracia no alterou a sua preocupao e denuncia da misria que vive a populao.Lukacs teorizou sobre o conceito de uma estetca marxista um projeto de arte que teria a funo desmacarar a alienao presente na sociedade capitalista.Reconhecia a autonomia artistica porm ela teria um papel pedagogico de educar o proletariado e teria de refletir o mais proximo a realidade.A arte faria a ponte entre o mundo geral da vida real e da existencia particular do artista.Outro aspecto seria o partidarismo que e a
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tomada de posio politica clara do artista em relao a sociedade,Arnold Hauser seguindo essa trilha diferencia artistas que seguem isso explicitamente e outros implicitamente o primeiro caso exemplificado por Voltaire e o segundo por Shakespeare.Na msica no e diferente Beethoven homenageou Napoleo com pecas musicais,no caso brasileiro Santuza Cambraia Naves cita o caso de Ary Barroso com Aquarela do Brasil alm de Heitor Villa Lobos que tinha relaes proximas com Vargas.No caso de Chico Buarque houve uma posio abertamente contra o regime militar e ele proprio se definiu em vrias entrevista como uma pessoa de esquerda,participando de diversas campanhas politicas para diversos partidos como MDB,PT,PSOL e politicos como Lula,FHC.No entanto no da para colocar sua obra apesar de algumas afinidades de acordo com a estetica luckasiana,inclusive houve criticas do historiador Jos Murilo de Carvalho para o qual a obra buarqueano se limita a uma representao do Rio de Janeiro no podendo expressas toda a realidade do pas.De certa maneira isso est correto em muitas canes seja explicitamente ou implicitamente o local de referncia e a capital fluminense no entanto os dramas e as situaes por mais particulares que sejam tem algo de universal.No entanto algo que foge do que Lukacs prega e a subjetividade muito presente na obra de Chico Buarque apesar de apresentar uma obra musical que tente refletir de maneira prxima os dramas dos setores subalternos da sociedade,tema comum e um desafio na sociedade brasileira e at no mundo da emancipao de todos os individuos processo colocado pelo marxismo.Ele coloca os dilemas inclusive psicologcos,individuais,no ignora a noo de interioridade.Por isso se aproxima da ideia de Marcuse de um arte emancipadora que supera a realidade existente.Marcuse critica duramente a esttica marxista ressaltando a trans-historiedade das obras de artes,e sua autonomia em relao a infra estrutura economica.Nega o condicionamente historico da arte presente em Marx quando o mesmo cita as esculturas gregas.De certa maneira Marx falou bem brevemente sobre arte seu principal objeto de analise em boa parte da vida foi a anlise da economia politca por isso mesmo Lukacs dizendo ser um seguidor das ideias marxianas tem um conceito um pouco diferente dele sobre esttica e arte.Marcuse valoriza inclusive arte tradicional reafirmando seu valor emancipador e critico da sociedade mesmo que no deixe de levar em contar o papel da industria cultural de abosver e inclusive minimizar o potencial das obras de arte classcas
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diferenciando nesse aspecto do pessimismo de Adorno.Chico Buarque afirma um partidarismo como Lukacs mas reafirma a subjetividade e o papel emancipador da arte para criao de outro mundo mais justo alm da realidade concreta.O que se perceba nos personagens de suas canes que embora no tenha uma coscincia estreitamente politica buscam contestar a ordem existente de certa forma seriam rebeldes primitivos que teriam aes pre-politicas algo analisando por Hobsbawm,Thompson como protestos no apenas como reacionrios reafirmando a ordem existente ou um passado nostlgico mas como meios inclusive para uma futura mudana social feita inclusive pelos prprios excluidos sem mediao de um vanguarda como o marxismo ortodoxo prega.A arte no e condicionada totalmente socialmente h uma relaao de estratos sociais como certas formas de artes mas no e linear em Marcuse se contrapondo a Lukacs.Por isso Chico Buarque embora de uma origem considerada pequena-burguesa pode fazer canes criticas a sociedade brasileira inclusive contra o governo militar que teve durante o comeo um massivo apoio inclusive da prpria classe mdia meio de onde ele veio.Karl Manheim fala do papel autonomo do intelectual que ou pode se vincular seja a burguesia,proletario e aos diversos partidos ou ter uma funo autonoa representando uma vontade geral alm dos particularismos.Essa intelegensia pode ser recrutada em diversas classes sociais e a instruo pode aproximar individuos das mais diversas origens sociais.Por isso Chico Buarque sempre tentou se posicionar assimo como seu pai alm da viso tradicional do seu grupo social buscando pelo menos se posicionar a favor do povo brasileiro uma categoria evidentimente indefinida.Florestan sempre apontou os problemas da realidade brasileira embora em um debate com Guerreiro Ramos afirmasse o carater universal das cincias socias em suas obras procurou analisar a peculariadade da realidade brasileira.Embora tenha desenvolvido ao longo do tempo um metologia influenciada pelo marxismo observou que a realidade brasileira e bem mais complexa pois o proletariado representava uma pequena frao da populao,por isso investigou outros setores to ou mais importantes como so indigenas e sobreutdo os negros.Demonstrando o desenvolvimento diferente do capitalismo brasileiro que no formou de forma massiva uma classe de assalariados mantendo ainda forte heranas patriarcais.Chico Buarque por isso aborda diversos setores sociais que ficam fora da analise marxista tradicional e que representam a
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realidade da europa do sculo 19.Muito diferente de um pais subdesenvolvido com enormes niveis de desigualdade e por uma depedencia economica que sofreu um processo de modernizao diferente.Por isso Chico Buarque sempre esteve vinculado ao dilema do particularismo e do universalismo,nas suas obras da decada de 60 e 70 h um enfoque muito na realidade brasileira emancipao no projeto buarqueano seria tanto a indepedencia da nao brasileira dos paises desenvolvidos quanto a emancipao social dos setores oprimidos.A nao e povo seriam conceitos quase que inter-relacionados,no entanto nas decadas de 80,90,2000 h uma emergencia da globalizao e a ideia de nao entra em crise.Renato Ortiz discute que a modernidade-mundo redefiniu o conceito de nao de uma forma diferente,outro aspecto so as emergncias das teorias pos-modernas que se preocupam com as diferenas e a diginidade e a representividade do outro como os gays,negros,mulheres,povos de ex-colonias.Colocando no mais a categoria como classe social como e nico aspecto relevante ou no dizeres marxistas o motor da histria.As canes buarqueanas refletem essas mudanas afirmando cada vez mais no so a diginidade do outro como o principio de autencidade e do direito a diferena dois projetos no mundo contemporaneo posto em debate como demonstra Charles Taylor.No entanto como diz Jesse Souza o primeiro projeto tayloriano no se conretizou no Brasil mantendo ainda niveis estrondosos de desigualdade.Edward Said no sua obra Orientalismo discute a representao etnocentrica que o Ocidente faz sobre o Oriente,no tendo permitindo as povos colinizados o direito de se expressarem e colocando os arabes como um povo atrasado,superticioso,antidemocratco e que o homem ocidente europeu e norte americano teria a misso de civilizar a barbare.Algo acontece analogicamente na realidade brasileira como demonstra Lucio Kowarick que analisando a marginalidade no Brasil aponta a representao negativa que as classes baixas sofrem mostrando a populaao da periferia como ignorante,violenta,com habtos considerados inadequados,mal vestidos,sujos, perante a classe mdia,elites politicas que apoiam politicas de represso e criminalizao da pobreza.A inteno e sempre subjulgar e discriminar o outro o diferente,criar polarizaes entre a populao majoritariamente branca,de classe mdia,culta,moderna e a ral negra ou mestia,burra,mau educada e arcaica.Chico Buarque na sua obra mostra de maneira didatica esse outro mundo,para
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seu pblico que ele admite ser a classe mdia universitria um Brasil esquecido pelos governantes,o mundo dos de baixo no termo de Florestan Fernandes.Sua arte tem uma inteno abertamente politica algo que Lukacs e Marcuse pelas grandes diferenas apontadas concordam.Porm o objetivo buarqueano e mostrar a desumanizao no apenas do proletariado,de uma classe especifica mas de toda sociedade,para uma emancipao de toda humanidade algo proxmo da viso marcusiana.No e apenas criticar pelo eixo social mas mostrar os efeitos psicologcos no interior dos individuos,atingindo tambm a subjetividade e no com um objetivos puramente materialistas.E demonstar o poder da razo instrumental para subjugar todos os seres humanos,inclusive ele prprio embora tenha uma condio priveligiada e vitma desse processo,sua dor no e pode ser a mesma dos setores subalternos mas e algo que atinge toda especie humana.Um processo que na revoluo burguesa Florestan demonstra que a explorao e ainda maior nos paises subdesenvolvidos em relao aos paises desenvolvidos.O regime militar foi um caso paradigmatico pois acentou ainda mais a situao pois foi um governo autocratco,que colocou uma politica de arrocho salarial.E que fortaleceu ainda mais uma tecnocracia governante no aparelho burocratico que na teoria weberiana persegue um processo cada vez maior de racionalizao.E o milagre economico pouco resolveu,Jess Souza questiona o economicismo falando que o crescimento por ele mesmo no resolveu os problemas.Florestan demonstra que a modernizao agrava a depedencia economia e as contradies sociais cada vez mais.Chico Buarque este envolvido nesse processo,sua arte reflete as condies historicos em que foi produzida.Lukacs fala do historicismo e da relao do meio material com a produo,a postura de Chico Buarque mais critica se deu nesse periodo se comparado com as canes do comeo como Pedro Pedreiro com criticas mais sutis e com certa esperana,Adlia Bezerra Menezes menciona no periodo inical uma vertente mais utopica e nostlgica com um discurso politico menos acentuado o que ocorreria aps o A1-5 decreto que endureceu o governo e gerou uma guinada uma ruptura de uma obra mais militante.Na redemocratizao ocorre um novo periodo onde aparecem canes menos politcas,no entanto a critica da desigualdade social permanece uma constante devido as frustaes do periodo da redemocratizao.Apesar disso mesmo as canes mais relacionadas e vinculadas com a marca da historicidade,deve ressaltar sua atualidade e importancia de sua trans[Type text] Page 25

historicidade como prega Marcuse contra analise marxista da esttica.A fora da arte estar em romper e ir alm da realidade concreta inclusive do tempo,o vigor de uma obra se mostra pela sua relevancia ao longo do tempo,Marcuse cita exemplos de Homero,Victor Hugo na literatura mostrando que mesmo obras feitas em epocas precapitalistas em sociedades com uma relao social bem diferente da atualidade e no abordando a luta de classes mantem sua relevncia at hoje. Srgio Paulo Rouanet critica a emergncia sobretudo no final dos anos 60 de um novo irracionalismo,que colocaria em questo o legado iluminista,movimento vinculado a contracultura que prega o anti-elitismo,anti-autoritarismo .Alm de um discurso nacionalista em defesa da identidade brasileira.Chico Buarque de certa maneira tem certa afinidade com essa corrente poltico considerada a nova esquerda que iria contra os dogmas do comunismo tradicional.Isso ficaria acentuado nos anos 70 onde as divergncias como relata Santuza Cambraia Naves entre seria superados em relao aos tropicalistas em uma unio contra o regime militar,Chico considerado ultrapassado e at conservador tanto liricamente quanto musicalmente adotaria uma postura radical.Essa atitude relacionada a um forte nacionalismo e um discurso critico da sociedade brasileira.No entanto Rouanet peca ao associar o nacionalismo brasileiro a xenofobia europia,embora tenha semelhanas essas ideologias em questo como o essencialismo e a defesa de uma identidade nica esquecendo as diversidades regionais,tnicas,classe social.O nacionalismo como demonstra Renato Ortiz analisando o ISEB tinha o objetivo de emancipar a nao e superar o subdesenvolvimento,esse apelo a identidade nacional era um mecanismo de defesa contra a explorao das multinacionais nos pases desenvolvidos.Edward Said demonstra a importncia malgrado seus limites do nacionalismo contra as elites dominantes.No caso brasileiro as elites nativas mesmo aps o fim do estatuto colonial adotaram costumes estrangeiros,e idias como o liberalismo no entanto mantendo o regime escravista.E no governo militar ao mesmo tempo que havia uma integrao na economia cada vez maior ao capitalismo americano havia um endurecimento na liberdade poltica.Roberto Scharwz fala do termo idias fora do lugar para ressaltar essa ambigidade de uma constituio igualitria,democrtico e dos discursos dos polticos com vis liberal com uma realidade de uma nao autoritria,hierrquica e patriarcalista.Em Construo percebemos isso claramente onde o trabalho
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formalmente livre esconde uma forte explorao do operrio,adotamos o liberalismo econmico mas pouco ou quase nada do poltico.Oliveira Viana pregava o autoritarismo instrumental alegando falta de um enraizamento na sociedade de uma cultura liberal,por isso um perodo de despotismo e interveno do estado seria necessrio para criar uma unio da nao que na sua viso estava separada por interesses egosticos.Por isso o papel da educao cvica para construo de uma idia de nao o que os militares fizeram para criar apesar das diferenas sociais uma idia uno de pais.O nacionalismo buarqueano porm visa apontar e superar a situao de subdesenvolvimento da populao,e no apenas uma ideologia que sobre o discursos da unidade nacional mascarar e encobrir privilgios sociais.Estando longe da xenofobia incorporando influencias musicas de outros pases como da musica cubana,argentina,chilena.De certa maneira uma proposta de criar um relao de solidariedade e unio na idia da Amrica Latina.Canclini discute o conceito latinoamrica que se diferencia muito do de nao pois tenta apesar das diferenas algumas bem enormes de construir algo em comum apesar do estgio bem diferente de desenvolvimento,composio tnica de cada pas o subdesenvolvimento e a desigualdade social e os governos militares durante as dcada de 70 e 80 marcaram de maneira simultnea a experincia dessa regio.Chico Buarque constri a imagem da nao,comunidades imaginadas no conceito de Bendict Anderson.Mostrando e colocando que ele na sua obra no representa apenas o Rio de Janeiro mas o Brasil,mas tambm a Amrica Latina.O mesmo ocorre com os indivduos retratados o Pedro Pedreiro e imagem no de um drama nico particular de um sujeito mas de um grande coletividade de imigrantes que vem do norte do pas em busca de uma vida melhor,seja no Rio de Janeiro ou So Paulo.Como diz Adorno O artista, portador da obra de arte, no apenas aquele indivduo que a produz, mas sim torna-se o representante, por meio de seu trabalho e de sua passiva atividade, do sujeito social coletivo. Ao se submeter necessidade da obra de arte, ele elimina tudo o que nela poderia se dever apenas mera contingncia de sua individuao.Porm esse processo est bloqueado pela realidade existente que mercantiliza e tira o potencial contestador que a arte poderia ter.Marcuse fala que a sociedade atual sem oposio transforma tudo em mercadoria
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tirando o potencial subversivo e menciona que o proletariado a principal agente transformar em Marx foi integrado no sistema.At a msica de Bob Dylan que Marcuse admirava como um veiculo da contracultura no final da dcada de 60 acabou por fim de virar mais um objeto de consumo na industria cultural algo no diferente de Chico Buarque.Por mais que suas letras tenham um potencial critico e que ela tivesse incomodado as autoridades sobretudo no governo militar,os meios de comunicao eliminam qualquer urea reformista ou revolucionaria de sua obra tornando-se como um produto para um pblico seleto de classe mdia,longe de ter o alcance da maioria da populao.Theodor Adorno tem uma viso bem mais critica de Marcuse,mencionado que mesmo a contracultura mesmo que tenha um contedo critico nas suas formas de expresses artsticas era estril e intil como veiculo de superao e emancipao social por estarem integradas a industria cultural,o problema estaria na produo e circulao igualmente.Marcuse admita a fora dessa industria porm acreditava ainda na funo da arte,de maneira relativamente autnoma.Chico Buarque nessa viso seria um artista que apesar de sua imagem contestadora seria mais um objeto da industria cultural,com uma ideologia falsa que reforaria as relaes dominantes da produo artstica.A viso adorniana embora esteja correta no papel dos meios de comunicao,coloca de forma pessimista qualquer forma de cultura de massa,evitando de analisar as diversas contradies.Stuart Hall tem um postura menos ctica ,ressaltando o papel da cultura de massa em determinados contextos como um meio de sociabilidade e de criao de identidades comuns e como meio de contestao social.Raymond Williams tenta superar a dualidade alta cultura e baixa cultura procurando mostrar que no e um processo estanque de duas categorias separadas radicalmente,seu conceito de cultura integra aspectos da vida cotidiana tendo uma alcance maior.Dentro dessa reviso negativa da cultura de massa que se deve buscar o papel da msica popular na construo de idias e de seu papel na sociedade.As contribuies tanto da Escola de Frankfurt quanto dos Estudos Culturais so importante para apontar as possibilidades e os limites.As canes de Chico Buarque esto envolvidas com essa ambigidade de ser um produto de consumo qualquer que tem seu potencial critico minimizado ou ressaltado,isso depende de que se forma se apropria das canes os indivduos e os meios de comunicao.O artista esta envolvido e determinado pelo seu perodo
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histrico e material como menciona Hauser mas no e um processo direto podendo ir contra o existente podendo imaginar ir alm para o deve ser.Em um estado sem liberdade a funo da arte e afirmar a liberdade como diz Adorno.Chico Buarque tem a inteno de mostrar o quanto a modernidade e ainda mais a brasileira castrou e eliminou o principio do prazer a favor do principio do desempenho mencionado por Marcuse em Eros e Civilizao que o controle da mente e do corpo em beneficio do trabalho produtivo.Weber fala de uma racionalidade em relao aos meios que envolve de certa forma a assimilao de uma tica do trabalho,que necessita de uma forte disciplina e de absteno dos prazeres.Esse ascetismo e para a sociologia weberiana o acelerador da industrializao sobretudo nos pases centrais,na sua viso os de religio protestante,enquanto o catolicismo retardou esse processo.No Brasil o processo foi ainda mais danoso,em uma sociedade que por mais de trs sculos teve como base o trabalho escravo,uma atividade destinada aos setores inferiores da sociedade.Florestan demonstra que um grande parcela da populao no se integrou ao regime de trabalho livre.Marcuse nas suas obras Eros e Civilizao,Ideologia da Sociedade Industrial e Horkheimer em Dialtica do Esclarecimmento,Eclipse da Razo analisa sobretudo a sociedade ocidental,o objeto era os Eua a nao com o capitalismo mais desenvolvido.Esse desenvolvimento no entanto gradativamente atinge boa parcela do mundo inclusive locais mais remotos.Todos os conceitos de industria cultural,razo instrumental so assimilados.Florestan demonstra que malgrado houvesse uma modernizao pelo alto e conservadora,sem aniquilar a herana da sociedade escravista o processo de modernidade chegou as terras brasileiras.A revoluo de 30 e o golpe de 64 foram processos cruciais na criao e assimilao de uma racionalizao econmica e de burocracia bem aparelhada para dinamizar a economia.A classe dominante brasileira importava de fatos idias de fora porem sua aplicao no era unilateral como demonstra Roberto Scharwz com seu conceito de Ideas fora do lugar.A margem dessa minoria educada, havia uma enorme massa de pessoas pobres sem ter a chance de ter uma educao formal,havendo esse contraste entre um elite cosmopolita que adotava as diversas modas do estrangeiro descolada da realidade nacional,os demais indivduos ainda vinculados as relaes consideradas mais tradicionais.Esse dualismo marcou o pensamento brasileiro no entanto o enigma e pensar nas contradies de que o atraso e necessrio ao progresso econmico,a
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oferta de mo de obra de baixssima qualificao impulsionou o crescimento econmico havendo meio sculo de crescimento a taxas de quase dois dgitos por ano em mdia.Florestan mostra o outro lado,um aspecto obscuro que a faceta arcaica da burguesia brasileira que tem um comportamento econmico no meio urbano,nas indstrias,no muito diferente dos antigos proprietrios de terra do perodo escravista.Que reage duramente inclusive com proposta de revolues mesmo dentro da ordem,a era populista foi o perodo onde isso ocorreu claramente onde a ideologia reformista democrtica burguesa trouxe temor a burguesia e as classes mdia que clamavam por uma interveno militar e pelo abandono inclusive de mecanismo da democracia formal.Os prprios setores at ento ligados de maneira indiscutvel ao liberalismo durante todo seu desenvolvimento rejeitavam parte de seus elementos.A racionalidade instrumental mostrava sua faceta de forma mais agressiva nos pases da periferia.Marcuse via nas setores marginais seja o lumpenproletariado,os povos dos terceiro mundo como agentes da transformao diversamente de Marx suas esperanas no proletariado,que segundo ele se integrou na sociedade dominante so incapazes da emancipao.Chico Buarque v em diversos setores esse potencial,por isso suas letras so dedicadas as prostitutas,pivetes,babs,sem terras,malandros.Estratos sociais que no Brasil diferentemente dos Eua e Europa que so uma pequena parcela.Jess Souza fala do habitus precrio,presente na periferia do capitalismo de pessoas que no conseguem se integrar de maneira produtiva na sociedade.Marcuse contrape o principio do desempenho com o do Eros que significa o prazer seguindo a trilha de Freud.O trabalho alienado que restringe e suprime o prazer.E uma forma de liberar esse sentimento reprimido e atravs da arte segundo Marcuse.Chico Buarque atravs da sua msica busca mostrar essa superao,seus personagens tem o objetivo de negar a realidade existente,criar novas utopias,a esperana e o guia tanto dos Pedro pedreiros,dos sem terras,guris,pivetes e de outros personagens.Algum dia as cosias vo melhorar,Erich Fromm na A revoluo da esperana ambiciona a chegada desse momento.Fromm percebe que o desenvolvimento tecnolgico no trouxe a prosperidade a todos da sociedade.A obra buarqueano revela um certo pessimismo com a modernidade,que tenta eliminar todo o prazer,alegria e a cordialidade.H um contraponto a frieza,racionalidade,impessoalidade da classe dominante e
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alegreia,afetividade,pessoalidade do povo simples que encanaria os valores da verdadeira nao brasileira,Chico Buarque tem uma influencia da viso de Euclydes da Cunha porm no e uma posio entre serto e litoral mas de classes sociais.Roberto Scharwz rebatendo Slvio Romero afirma que os brasileiros postios no so os mestios mas a classe dominante contestando o determinismo racial de Romero elemento muito presente no perodo.

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