SEMINRIO TEOLGICO BETEL

Modelos Contemporneos de Liderana

Juan Gonalves Pereira

Rio de Janeiro Novembro / 2013

SUMRIO INTRODUO .........................................................................................................03 INFORMATIVO SOBRE PS-MODERNISMO.....................................................04 O PARADIGMA DE REPETIO (IDENTIDADE EM FORMAO, VRIOS PASES NUM PAS) .................................................................................................04 O PARADIGMA DO PROFISSIONALISMO (TEMPO DE ESPECIALISTAS, OS LEIGOS E A LIDERANA..................................................................................... 04 O PARADIGMA DO EMPRESARIADO (MATERIALISMO E CAPITALISMO, ORGANIZAO E ORGANISMO)........................................................................ 05 O PARADIGMA DA TECNOLOGIA (O PASTOR TCNICO, A PERSPECTIVA DA REDENO)............................................................................................................ 06 O PARADIGMA DO CONSUMO E DO MARKETING ..................................................................................................................................... 07 ESPIRITUALIDADE GLOBAL................................................................................08 EVANGELHO DE BAIXO CUSTO.........................................................................09 CONCLUSO........................................................................................................... 10 BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 11

Introduo

Este trabalho tem por finalidade uma interpretao acerca dos pontos ponderados no livro O DNA da liderana crist. No contexto da globalizao, onde vemos e vivemos na maioria das partes do mundo um estilo de vida consumista, a problematizao que a igreja enfrenta a de como permanecer intacto, expandindo o evangelho de Deus na Terra, sem se deixar influenciar por elementos da psmodernidade e paradigmas para no fazer do evangelho mais um produto a ser consumido de forma efmera. Nesse capitulo que ser analisado a seguir, o autor descreve o que denomina de liderana missional sob uma perspectiva da igreja no Brasil..

Modelos Contemporneos de Liderana

Ps-modernidade Viver no tempo da ps-modernidade, onde tudo relativo, tudo questionvel e descartvel, onde o prprio prefixo ps mostra o futuro incerto do impacto que as mudanas nas culturas tm trago para as sociedades; a permanncia dos padres absolutos tem se tornados cada vez mais imprecisos. Seu impacto na igreja tem sido grande, pois infelizmente, o evangelho no tem acompanhado esse ritmo acelerado de mudanas, ou erroneamente, invertendo o evangelho para caber nos moldes dessa psmodernidade e no perder seus fieis. O que tem feito com se crie uma onde de tendncias na igreja, construindo vrios paradigmas que influenciam significativamente a atuao de alguns pastores.

Paradigma da repetio Paradigmas estes como o da repetio; que transforma o pastor num ser repetitivo, sendo o mesmo considerado como pastor-clone, isso ocorre pelo fato da maior porcentagem das igrejas tomarem para si e/ou imitar as teologias importadas trazidas pelos fundadores, um trao que merece destaque para exemplificar isto a musica, a influencia de fora est to presente que pouco espao para musicas e ritmos nativos do Brasil. Para poderem ter um crescimento mais rpido na igreja, alguns pastores menosprezam a cultural, envolvidos por movimentos que ostentam a promoo de igrejas grandes e com nmero alto de fiis. A problemtica em si, est numa repetio constante onde no a identidade dos lideres do Brasil no se difere dos lideres dos demais pases, principalmente os norte-americanos.

Paradigma do profissionalismo Existe tambm o paradigma do profissionalismo - nesse, a figura deste pastor como profissional surgiu quando quiseram fundamentar na razo e tambm na cincia de forma geral, tudo e todos- onde o ministrio pastoral adquire atributos de trabalho profissional; quando necessrio ir alm do que foi designado e simplesmente ignora, no fazendo nada alm do proposto, ao invs disto, ele passa a responsabilidade para outra pessoa. O pastor-profissional um especialista formado para desempenhar

determinadas tarefas administrativas e funes tcnicas 1. Na sociedade onde preciso estar especializado pra algo, a funo do pastor tambm retoma a esta especializao. Dentre duas funes este tipo de pastor rodeia entre conselheiro at administrador, portando um diploma onde suas vrias funes passaram por uma especializao. O mundo do publico e privado tambm influencia esse profissional pastor. Esse dualismo intensificou a subjetivao da f, privatizando o individuo. O exemplo das igrejas divididas em clulas mostra a onipotncia deste pastor, mostrando uma mltipla liderana na igreja, cada lder de clula adota papeis pastorais e as reunies so semelhantes a sesses de terapia em grupo. A dificuldade distinguir as diferenas entre os pastores destas igrejas e os lideres de clulas. Contudo, contrariando a ideia deste profissional, Callahan afirma que agora hora do pastor-missionrio e que esses pastores-profissionais esto prestes a se extinguir. No podemos esquecer que antes de ser um pastor, ele um evangelista, e que sua funo principal servir, tanto a Cristo quanto aos irmos em Cristo.

Paradigma do empresariado A afirmativa de Richard Halverson, que diz: Quando os gregos receberam o evangelho, converteram-no em filosofia; quando os romanos o receberam, transformaram-no em governo; quando os europeus o receberam, fizeram dele cultura. E quando os americanos o receberam, virou negcio 2 exemplifica de forma sucinta o paradigma do empresariado. Contudo no s na Amrica, mas aqui no Brasil,

diversas igrejas funcionam como verdadeiras empresas, no s a forma material, mas os seus lideres tambm passam a ser vistos e se comportarem como cones presentes numa empresa, tais como executivos, gerentes entre outros. Esta uma caracterstica bem marcante das megas igrejas, onde Leonildo Silveira, as detalha como acumuladores financeiros, com administrao centralizada, com construes de enormes templos capazes de abrigar grande pblico e tais igrejas denotam de um dinamismo mais intensificado que nas igrejas tradicionais.

Trecho retirado da apostila: Histria eclesistica IV - Pgina 79. 2013 Trecho retirado da apostila: Histria eclesistica IV - Pgina 84. 2013

Tais igrejas que funcionam como centros comerciais, usam de estratgias nos meios de comunicao de massa, fazem propagandas estrondosas e realmente veem a igreja com um empreendimento. Existem trs elementos constituintes desde paradigma que auxiliam os lideres, descrito por Darrel Gurder em seu livro: Missional Church so eles: 1. A edificao denominacional; 2. Revitalizao de igreja; e 3. Crescimento da igreja. O primeiro d nfase ao fortalecimento da igreja, principalmente as suas estruturas internas, assim a viso de que o melhor pra denominao o melhor pra cada membro aplicada; contudo limada a possibilidade de ter uma formao extradenominacional, podendo ser vista como pecado equivalente a adultrio. O segundo mostra a tendncia de avivamento, objetivando um ministrio mais impactante, centraliza-se nas mudanas que ocorrem na configurao interna da igreja, nas reunies e programao. J o terceiro, uma forma de atrair as pessoas de fora as unindo nas atividades at se tornarem membros; todavia a critica de Gurder sugere trs pontos que este elemento no examina que so os pontos sociolgicos, antropolgicos e eclesisticos. O erro que a globalizao leva o pastor deste paradigma a cometer ; observar a igreja como uma organizao e no mais como um organismo vivo que ela realmente ; reduzindo assim, a igreja a um montante de departamentos administrados por quem seja mais hbil.

Paradigma da tecnologia Atualmente a tecnologia tem grande poder na vida das pessoas que, quase sempre so regidas por essa varivel. Alm de estimular o poder em todas as situaes, querendo controlar at mesmo a natureza, o homem tem sido reduzido a um esteretipo de uma mquina, como se o ser humano fosse um rob. Nos ltimos 20 anos, as igrejas da Amrica Latina foram o foco de inmeras propostas de liderana com a ideia de

melhorar tanto a administrao quanto a eficincia. Infelizmente, alguns lderes as absorvem facilmente. Movimentos estes que so denominados de: Culturas denominacionais; analisa as mudanas que o tempo imps, pelo ponto de vista da igreja/ teolgico. Estudos congregacionais; utilizam ferramentas provenientes das cincias scias para determinar e justificar as praticas/dogmas da igreja. Crescimento e declnio da igreja local; mede e compara os ndices de crescimento e declnio da igreja. Quando constatado a superioridade do declnio, ento o foco passa a ser o evangelismo e tambm a socializao com membros insatisfeitos de outras denominaes. Reinveno da denominao; tenta-se reestruturar a congregao, e reformulam-na com a engenharia secular. Avaliao de qualidade; aplicada na igreja, a teoria de gesto de qualidade total. Gesto de sistemas; se explicita uma tentativa de aperfeioamento da administrao da igreja, analisando o sistema completo e de coordenao. Se tratando de respostas, ou busca de soluo para enfrentar o contexto em que vivemos nos dias atuais a atualizao de aplicar misso e foco nas igrejas brasileiras. O papel do pastor tcnico pode ser penoso, ainda mais nas igrejas mais tradicionais. Ele vive e trabalha em funo da igreja, onde passa seu maior tempo e usa suas habilidades para coordenar a igreja, restringido a desenvolver o lado administrativo e aumentar o crescimento da igreja. A parte negativa deste paradigma que algumas constantes ficam sem respostas, como a natureza, seus ministrios e organizao partindo do ponto de vista bblico e missional.

Paradigma do consumo e marketing; Muitos pastores agem sob a influencia de uma mentalidade de controle de mercado, igrejas esto virando uma simbiose entre comrcio e religio, nas palavras

de Campos 3. Mesmo vivendo na era da globalizao, as igrejas tem que ter a real certeza de que sabem onde esto se metendo, os perigos de ser coordenada pela lgica do mercado livre devem ser conhecidos, pois hoje em dia os evangelistas so comparados a vendedores habilidosos, o marketing no deveria ser uma marca to influente em algumas igrejas como tem sido.

Espiritualidade global; Nosso mundo que por causa do capitalismo exacerbado se tornou um mundo consumista em geral, a pluralidade essencial a ps-modernidade, o interessante que o evangelho nasceu num contexto judaico onde o mundo j era pluralista, havia competio entre religies diversas. Contudo uma das maiores, se no a maior dificuldade dos pastores e da igreja afirmar que o cristianismo a nica opo, em meio de ofertas religiosas por todas as partes. Especificamente no Brasil, vivemos onde a maioria dos cidados acredita piamente que todos os caminhos levam a Deus (o que no verdade), como Jesus mesmo declarou em sua palavra: Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. [Joo 14:6]. E no nosso pas, nessa mistura de religies, defender o evangelho soa como uma intolerncia religiosa. Fazendo com que a igreja evanglica seja considerada apenas como mais uma instituio, num mercado de competio cada vez mais intensa, negativamente influenciado por esta competio de mercado, alguns lideres se valem do marketing e adequam suas mensagens ao gosto do pblico-alvo. A citao de Eugene H. Peterson diz: os pastores se transformam em um grupo de gerentes de lojas, sendo que os estabelecimentos comerciais que dirigem so as igrejas, as preocupaes so as mesmas dos gerentes: como manter os clientes satisfeitos, como atrai-los para que no vo s lojas concorrentes que ficam na mesma rua, como embalar os produtos de forma que os consumidores gastem mais dinheiro com eles. Alguns pastores so timos gerentes, atraindo muitos consumidores, levantando grandes somas em dinheiro e desenvolvendo uma excelente reputao. Ainda assim, o que fazem gerenciar uma loja. Religiosa, mas de toda forma, uma loja.
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Trecho retirado da apostila: Histria eclesistica IV - Pgina 99. 2013

Esses empreendedores tm sua mente ocupada por estratgias semelhantes s de franquias de fast-food e, quando dormem, sonham com o sucesso que atrai a ateno da mdia.4.

Evangelho de baixo custo H as igrejas corporativas que querem expressar um desejo real de alcanar almas com o evangelho, nelas o uso do marketing totalmente adverso ao outro analisado anteriormente, o marketing ressalta a misso fora do templo. A problemtica que na nossa cultura consumista, existe o risco da graa barata, onde o evangelho vendido a baixo custo. E a igreja tem que ter a ousadia de confrontar a inverso de valores agregada no nosso cotidiano. A cultura de mercado incentiva as pessoas a uma participao flutuante, precria, clientelista e consumidora, em vez de gerar uma participao comunitria, comprometida, confessional e santificadora. Ela separa a igreja dos seus membros. Se, por um lado, temos uma empresa que oferece bens e servios religiosos, por outro vemos os consumidores pesquisando as melhores opes e escolhendo tais produtos.5. Infelizmente existem outros dentro da igreja que sequer conhecem ou entendem sobre a graa e o amor de Deus, por estarem apenas ligados na relao clienteempresa, desconhece o negar-se a si mesmo e seguir a Jesus Cristo. O evangelismo abrange a proclamao, discipulado, batismo, participao na Ceia do Senhor, comunho entre outros smbolos, tem como propsito, transformar as pessoas gradativamente em membros, participantes do povo de propriedade exclusiva de Deus, vivendo uma cultura alternativa do reino. Mais do que pregar a mensagem da Cruz, necessrio vive-la praticar o amor e a justia, deixando o nosso testemunho falar por ns. Pois o mundo enxerga aquilo que transmitimos.

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Trecho retirado da apostila: Histria eclesistica IV - Pgina 105. 2013 Trecho retirado da apostila: Histria eclesistica IV - Pgina 107. 2013

Concluso A igreja precisa ser vista como corpo de Cristo, as pessoas que se dizem crists necessitam ser mais do que adeptas de uma igreja, precisam ser parte dela como um todo, um organismo vivo capaz de viver em contraste ao que a influncia miditica, e o mundo nos impem. E para que isto ocorra, so necessrios pastores e lideres que preguem e vivam o evangelho genuno, que ensinem em suas igrejas o amor de Deus, seus graa, mas tambm a sua justia, que estejam aptos a disseminar a palavra de Deus sem distorcer seu real significado, conseguindo estar longe destes paradigmas que mais afastam do que aproximam as pessoas do verdadeiro evangelho; que pastoreiem suas igrejas como o nosso Pastor nos ensina. O nosso discipulado precisa ser uma insero do reino de Cristo e no uma dinmica para atrair membros, visando-os como nmeros para encher os bancos da igreja.

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BIBLIOGRAFIA
(pp. 15-72) In Muzio, Rubens. O DNA da Liderana Crist. So Paulo: Mundo Cristo, 2007.

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