GOFFMAN, E. Representaes: Crena do Papel que o Indivduo est representando. In: ________. A Representao do Eu na vida Cotidiana.

Petrpolis: Vozes, 1985. p. 25-29.

O ano de 2014 mal comeou e h meses j so lidas, ouvidas e assistidas campanhas veiculadas pela mdia referentes s eleies que acontecero no ms de Outubro. Nessa poca, as pessoas so constantemente bombardeadas por ideias, promessas, propostas de mudanas, enfim, por aquele mesmo discurso que sempre se ouve por a: Vote em Fulano, pois este sim promover a mudana que o povo tanto espera. A problemtica em questo, seguindo as ideias de Erving Goffman, apresenta todos os componentes concernentes a uma pea de teatro, cenrio, ator e, claro, a plateia. Os indivduos, assim como nos palcos, representam papis na sociedade e dependem da crena ou descrena do pblico em sua representao, podendo, deste modo, ser sinceros ou cnicos, em relao prpria crena em sua atuao. Goffman qualifica como sinceros os indivduos que tem plena convico de que a realidade representada por eles a realidade verdadeira, e seu pblico tambm acredita nisso, enquanto os cnicos so aqueles que no esto compenetrados em sua prpria encenao e que tentam persuadir seu pblico, no se importando em ltima anlise com o que este acredita. Voltando s eleies, muitos dos prprios polticos no acreditam realmente no que veiculado em suas propagandas eleitorais, apenas veiculam o que, para eles, o desejo da populao, na maioria das vezes, em nome de um interesse individual. No entanto, segundo Goffman, nem sempre a plateia iludida tendo em vista um benefcio individual, mas tambm a ao de iludir pode ser em prol da comunidade, como, por exemplo, quando um placebo receitado a um paciente. Ainda com base na distino entre cinismo e sinceridade, e aplicando esse conhecimento ao mbito do crime, pode ser feita uma anlise de episdios cotidianos em que bandidos, durante aes de assalto, por exemplo, ameaam refns de forma bastante violenta, porm com certo fingimento, a fim de adquirir credibilidade da sociedade a sua volta, mesmo eles prprios (sendo atores principais) no estando convencidos de sua atuao. Para ilustrar a situao descrita, tomemos como exemplo um caso ocorrido no Rio de Janeiro no ano de 2000 em que um assaltante sequestrou um nibus causando pnico nos passageiros e demais componentes de sua plateia. Esse caso ficou popularmente conhecido, graas gigantesca repercusso da mdia, como o sequestro do nibus 174. Casos como o citado acima e inmeros outros acontecimentos so o principal objeto de trabalho da mdia, encarregada de nos manter informados a respeito do que acontece na sociedade. Desta forma, atravs de redatores, jornalistas e outros profissionais da rea, temos acesso a todo tipo de informao, no entanto, a forma como tais informaes so transmitidas nem sempre pode ser sincera. O poder da mdia de manipular sua plateia sem se importar com o que realmente o pblico acredita tem ficado mais claro com o passar dos anos desde a sua inveno. Muitas

vezes, o que veiculado, seja por meio das novelas, dos telejornais e, principalmente, dos comerciais no a realidade verdadeira dos atores que encenam, apenas aquilo de que se pretende convencer o pblico. Todos os indivduos desempenha um papel na sociedade, e esperam que suas representaes sejam convincentes o suficiente para que todos os demais acreditem neles. A prpria crena do indivduo em sua atuao o que define se ele sincero ou cnico em determinada situao. O cinismo nem sempre se apresenta como meio de enganar as pessoas tendo como objetivo nico e exclusivo o interesse pessoal, podendo ser usado tambm com a finalidade de ajudar uma comunidade.

GOFFMAN, E. Representaes: Realidade e Artifcios. In: ________. A Representao do Eu na vida Cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1985. p. 70-75.

Goffman aponta a existncia de dois tipos de bom-senso a partir dos quais a concepo de comportamento formulada. O primeiro diz respeito representao que ele chama de verdadeira, honesta, j o segundo so as representaes falsas, quer sejam como as apresentadas por atores em peas teatrais, que no pretendem ser levadas a srio, quer pretendam ser srias. Segundo o autor, as representaes verdadeiras no so algo que foi arquitetado previamente, e sim produto do inconsciente do indivduo diante da situao. Ao contrrio destas, as representaes falsas so pensadas e intencionais. comum aos passageiros de trens e metrs se depararem com pedintes nas dependncias das estaes diariamente. Muitos se perguntam se devem colaborar ou no, e embora a ao de ajudar seja gratificante e mesmo com aquele discurso de que devemos fazer nossa parte, mantendo limpa a conscincia, muitas vezes o duvidar e o no ajudar possam no fazer diferena a quem supostamente necessita. H uma grande quantidade de pessoas que se fazem de pedintes, montam toda uma encenao, vo s ruas, pedem dinheiro, ou qualquer outra coisa e ao final do dia retornam ao lar, onde desempenham outro papel totalmente diferente. Com o intuito de conseguirem dinheiro custa dos outros sem realmente necessitarem, essas pessoas simulam um papel e convencem os que as assistem, mantendo, assim, uma fachada. Toda e qualquer pessoa capaz de assumir papis diferentes na sociedade, e isso uma exigncia diante das diversas situaes do dia-a-dia, e, a partir desta perspectiva, possvel que representaes falsas sejam compreensveis e aceitveis. H situaes em que mentiras precisam ser contadas e verdades precisam ser omitidas, para proteo no apenas de si prprio, mas tambm dos demais.