DIREITOS HUMANOS ANTES DA DECLARAO

O esforo para atingir a justia entre os homens se confunde com a prpria histria das sociedades, criando a verdadeira gnese dos Direitos Humanos Antgona, contrariando as leis do Estado, enterra seu irmo ue deveria ficar entregue aos a!utres" Aps enterr#$lo, sua outra irm, %smene, pergunta, por ue voc deso!edecera a lei" Em resposta Antgona di& ue no nasceu para o dio, mais sim para o amor" 'espondendo ao rei (reon, completa o raciocnio afirmando ue o!edeceu ma lei ue no ) de ontem nem de hoje, mais de sempre" A pea de *focles ilustra o primeiro tema de refle+o grega, a justia a !usca de e uil!rio entre o muito e o muito pouco" O fato da pontuao de Antgona se dar na palavra amor determina uma condio fundamental na esp)cie humana" Essa condio, apresentada das mais diversas maneiras durante e histria, forma o caldo da cultura ue permite ao homem da idade moderna desenvolver as id)ias de igualdade e li!erdade" A declarao dos direitos humanos tem em sua gnese fre uentemente associada a idade moderna, com a criao dos direitos naturais, -orem, a uesto deste ponto de partida, se analisa de uma forma mais a!rangente de ue pelo recorte legal, nos apresenta uma perspectiva muito mais ampla" Antes de seguir este caminho ) preciso entender dois conceitos, A primeira a ligao direta ue tiveram os legados gregos e romanos para a formao do pensamento moderno" A democracia grega ao lado do direito romano, ue sedimentara a tradio judaica crist, formam a !ase do pensamento ocidental" *egundo, como o!servou Ortega . /asset, reside o fato de a Europa crescer dialogando com o Oriente" O e+emplo mais contundente desse fato ) a convivncia entre cristos, mulumanos, judeus, e ciganos na pennsula i!)rica, durante a idade media" O'%E01E O esforo humano para se organi&ar socialmente pode ser considerado o primeiro passo para fugir da !ar!#rie e perce!er o outro, caminho fundamental para a prpria desco!erta humana e de seus direitos naturais" -ara organi&ar, primeiras sociedades se fundamentaram de formas distintas" 0a !a!il2nia, por e+emplo, tem$se o primeiro registro de se !uscar a justia com o cdigo de Hammura!i 34567 8 49:; a"(" <, onde l$se ue Hammura!i veio para =fa&er !rilha a justia, para impedir o poderoso de fa&er mal aos d)!eis>" O (oro, por sua ve&, une # justia e id)ia de responsa!ilidade universal do homem pela vida" =?uem mata uma pessoa ue no tenha cometido nem crime e nem pecado grave ser# como se tivesse matado toda a humanidade" ?uem salva a vida de um homem ) como se tivesse salvador a vida de toda a humanidade> (ontudo nem todas as sociedades orientais se fundamentaram em cdigos" 0a china, o confucionismo pauta a conduta do homem pela via pratica os sentimentos de (onf@cio 3;;4A 8 B5CA a"("< nunca perderam a perspectiva do outro, =no faa com o outro o ue no uer ue seja feito com voc>" =0o haver# nenhuma uei+a contra ti nem no estado ou na famlia">

O(%DE01E A id)ia de justia grega, ou a !usca do e uil!rio, ganha ainda mais fora na civili&ao ocidental a partir do cristianismo, ue por sua ve&, assimilou toda a cultura He!raica composta no s do velho testamento como do talmude" En uanto a !!lia He!raica aponta os judeus como servos de deus, o talmude comenta = mais no servos para servos>, numa re!elio e+plicita D id)ia vigente de escravido, promovendo dessa forma justia" Essa id)ia ganha fora ainda maior com o ensinamento cristo do amor para todas as criaturas" (omo demonstra a epistola de Eoo, = uem ama a deus ama tam!)m seus irmo>, o amor e o perdo so dois aspectos ue nortearam o pensamento humano da antiguidade cl#ssica 3/r)cia e 'oma< at) o final do s)culo F%F, uando o materialismo ganha fora" Assimilado pelos povos !#r!aros, o ide#rio cristo serve de esteio D ecloso do racionalismo" GODE'0%DADE 1odas essas id)ias de amor e justia ue assom!raram o esprito humano, muitas ve&es de forma transcendente e metafsica, ganharam o corpo de direitos durante a %dade Goderna" O primeiro documento ue conhece e+plicitamente os direitos naturais ) o =Hill of 'ights>, declarao de direitos inglesa, proclamada em 49:C" O grande avano desta (arta ) a e+tino do direito divino dos reis e id)ia do freeborn englishmen 3ingls livre por nascena<" Em!ora reconhea as li!erdades naturais dos ingleses, ela e+clui todos os outros povos" Em 45:C ) dado um grande passo para a universali&ao dos direitos durante a 'evoluo Irancesa, uando a Assem!l)ia 0acional declara os Direitos do Homem e do (idado, v#lida para todos os indivduos" Essa Declarao, na pr#tica, no garantiu de fato todos os direitos =naturais, inalien#veis e sagrados do homem>" O caso de Ol.mpe de /ouges, ue em 45C4 propJe uma declarao dos direitos da mulher e aca!a guilhotinada, e+prime !em as lacunas da Declarao" 0esse mesmo ano, so ratificadas as de& primeiras emendas D (onstituio americana, ue determinam com clare&a os limites do Estado e definem os campos aos uais a li!erdade deve ser estendida aos cidados" Em!ora as emendas garantam li!erdade de culto, de palavra, de imprensa, de reuniJes pacficas e de se dirigir aos ingleses, ainda promovem distino entre os homens, j# ue no a!oliram a escravatura" Esses trs documentos so a !ase de Declarao dos Direitos Humanos de 4C:B" Iortemente influenciada pelo horror e violncia da primeira metade do s)culo, so!retudo pelas atrocidades cometidas durante a *egunda /uerra Gundial, a Declarao estende a igualdade a todos os humanos, incluindo direitos aos campos econ2micos, sociais e culturais"