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Cultura e Sistema de Ensino: a escola diferencial indgena

Deise Mazzarella Goulart 1

INTRODUO Na rea da Educa !o" muito se tem a#ordado so#re a di$ersidade cultural e a inclus!o dos diferentes atores no sistema de ensino formal #rasileiro" atra$%s das &olticas de inclus!o e am&lia !o ao acesso' Contudo" de#ater inclus!o" acesso e di$ersidade cultural no (m#ito do ensino formal" re)uer uma anlise da cultura em rela !o ao currculo" &rocurando $erificar se o currculo do ensino formal reflete as diferen as culturais" &romo$endo a identifica !o &or &arte dos diferentes gru&os' Esta &ers&ecti$a % defendida &elos autores Tadeu e *oreira +,-../" )ue e0&licam )ue o currculo % um artefato cultural e social" &ois n!o &ode ser considerado um elemento neutro de transmiss!o de con1ecimento social" 2 )ue % uma constru !o 1ist3rica relacionada a formas es&ecficas de organi4a !o da sociedade e da educa !o" na )ual esti$eram &resentes rela 5es de &oder" $is5es sociais &articulares e interessadas' Em (m#ito Nacional" os de#ates so#re di$ersidade cultural e a inclus!o no sistema de ensino" se intensificaram com a reforma da 6ei de Diretri4es e 7ases da Educa !o Nacional 86D7" )ue garante como direito &9#lico o ensino fundamental gratuito &r30imo de resid:ncia de crian a a &artir de -; anos e a escola diferencial &ara os indgenas' O assunto di$ersidade cultural no ensino % condu4ido" &rinci&almente" &elo *inist%rio da Educa !o < *EC" atra$%s da Secretaria de Educa !o Continuada" =lfa#eti4a !o" Di$ersidade e Inclus!o < SEC=DI' = &reser$a !o da di$ersidade cultural #rasileira de&ende n!o somente da am&lia !o do conceito de cultura" dos consensos em torno dele" e das &olticas &9#licas de incenti$o e de fortalecimento >s manifesta 5es artsticas" mas tam#%m do alin1amento dos currculos do ensino formal #rasileiro > di$ersidade cultural" a &artir de uma conce& !o de cultura &o&ular ' Na $is!o crtica" o ensino formal % um instrumento 1ist3rico de domina !o e legitima !o de uma classe" )ue $isa > dissemina !o da cultura uniformi4ada &rodu4ida ideologicamente &elos gru&os dominantes' Segundo *oreira e Tadeu +,-.." &' ?@/:
o currculo" ent!o" n!o % $isto" tal como na $is!o tradicional" como um local de transmiss!o de uma cultura incontestada e unitria" mas como um cam&o em )ue se tentar im&or tanto a defini !o &articular de cultura de classe ou gru&o dominante )uanto o conte9do desta cultura' =)uilo )ue na $is!o tradicional % $isto como um &rocesso de continuidade cultural da sociedade como um todo" % $isto a)ui como &rocesso de re&rodu !o cultural e social das di$is5es dessa sociedade'

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. 8mestranda no AAB=CUDRBS < rea Organi4a 5es E8mail: deisegoulart..EFG1otmail'com

Neste conte0to" am&liar o acesso ao ensino formal" &ode gerar resist:ncias dos diferentes gru&os sociais" )ue n!o se identificam com as &rticas &edag3gicas desen$ol$idas so# uma l3gica etnoc:ntrica' = conce& !o de Estado8na !o #usca )ue todos os indi$duos )ue $i$em no seu limite Hfsico e a#stratoI +re&resenta !o cultural/ se identifi)uem como &ertencentes de uma cultura nacional' Estado8na !o e cultura nacional fundem8se em um discurso integrador" no )ual o ensino formal tem &a&el fundamental na forma !o da identidade nacional" a &artir de uma cultura nacional )ue conflita com a cultura &o&ular' Neste sentido" o artigo &ro&5e uma refle0!o dos as&ectos te3ricos e conceituais )ue en$ol$em o termo cultura na teori4a !o social" a &artir de uma anlise da am&lia !o do acesso ao aluno indgena ao ensino #sico e suas &rticas culturais" contem&ladas ou n!o" &elo currculo do ensino #sico formal' Tam#%m" es&era8se encontrar no cam&o" na 1i&3tese de falta de identifica !o com as &rticas &edag3gicas desen$ol$idas" constru 5es de es&a os de dilogo" decorrentes dos conflitos da falta de identifica !o dos alunos" com &ers&ecti$a de mudan a &ara o ensino formal' Aara tanto" o tra#al1o foi reali4ado na Escola Estadual Indgena de Ensino Dundamental Jarai =randu" locali4ada em uma rea Rural do munic&io de Kiam!o no Estado do Rio Brande do Sul 8 RS" em terras demarcadas como Indgenas" da Comunidade Buarani" cu2a denomina !o % *#L8Buarani' = escol1a desta Escola foi moti$ada &or se tratar de uma escola diferencial" mas no modelo organi4acional do Bo$erno do Estado do RS" )ue &or se a&ro0imar da Organi4a !o 7urocrtica" contem&la normas e regras )ue $isam > im&essoalidade" a 1ierar)uia e a &adroni4a !o' = turma escol1ida foi a MN s%rie" &or)ue foi a &rimeira turma da Escola e contem&la diferentes disci&linas do sistema de ensino' O &erodo de coleta foi em 2aneiro de ,-.?" &ortanto %&oca de f%rias escolares" o )ue dificultou a &es)uisa" limitando o n9mero de entre$istas &oss$eis e a o#ser$a !o das ati$idades escolares' Doram reali4adas oito entre$istas: com cinco crian as" com o C1efe da =ldeia +Caci)ue/" com o Arofessor de Ci:ncias e *atemtica e com a Arofessora de 6etras' Tam#%m foi feita uma &es)uisa documental no Regimento Escolar desta Institui !o de Ensino" site da Secretaria de Educa !o do Estado RS < SEDUC8RS" na 6D7 e no =rtigo de Sa$ana *edeiros" &rofessora da Escola" relatando sua e0&eri:ncia na Educa !o Indgena' Aor 9ltimo" foi associada > &es)uisa a t%cnica de o#ser$a !o reali4ada na =ldeia' B6O7=6IO=O" CU6TUR=S E O SISTE*= DE ENSINO 7R=SI6EIRO = reformula !o da 6D7 tra4 &ara o cam&o do ensino formal no$as conce& 5es so#re as &rticas &edag3gicas em rela !o > di$ersidade cultural )ue se e$idencia com a e0&ans!o do ensino' = am&lia !o ao acesso ao ensino formal gratuito % determinada &ela 6D7" 2

&rinci&almente no ensino #sico" do n$el fundamental" &or)ue o Estado tem o#riga !o de garantir a $aga na escola mais &r30ima da resid:ncia da crian a' Neste conte0to" desde o ano de .PP@ o 7rasil tem assistido a uma di$ersidade cultural" antes ocultada" )ue tem se e0&licitado no es&a o escolar' Deste modo" a$aliar o conceito de cultura e a din(mica material en$ol$ida com este termo" se fa4 fundamental' De acordo com Qar$eL +,--;/ o &rocesso de mudan a cultural est centrado nos conceitos de modernismo e &3s8modernismo' O modernismo &romete Husar o ac9mulo de con1ecimento gerado &or muitas &essoas tra#al1ando li$re e criati$amente em #usca da emanci&a !o 1umana e do enri)uecimento da $ida diria' O domnio cientfico da nature4a &rometia a li#erdade da escasse4" da necessidade e da ar#itrariedade das calamidades naturaisI +&' ,?/' Aor outro lado" amea a destruir tudo o )ue se tem" tudo o )ue se %" tudo )ue se sa#e' O modernismo % caracteri4ado &elas fragmenta 5es e &elas ru&turas" 2 )ue com estes &rocessos consegue o&eracionali4ar o a$an o das e0&eri:ncias modernas" )ue cru4am todas as fronteiras da geografia e da etnicidade" da classe e da nacionalidade" da religi!o e da ideologia' Qar$eL trata da modernidade como im&licando n!o a&enas Rum rom&imento im&iedoso com toda e )ual)uer condi !o &recedenteR" mas como Rcaracteri4ada &or um &rocesso sem8fim de ru&turas e fragmenta 5es internas no seu &r3&rio interiorR +.PEP" &' .,/' = transforma !o cultural e do sentido de cultura" no sistema ca&italista" % fundamental &ara o a$an o moderno' C1au +,--E" &'FM/ analisa os diferentes sentidos atri#udos ao termo cultura na teori4a !o social" e0&licando" &or fim" )ue a conce& !o antro&ol3gica tenta com&ensar a sua &r3&ria constru !o de cultura como #em material" reconceituando8a como:
S'''T a &artir da segunda metade do s%culo UU" &elos antro&3logos euro&eus S'''T #uscar!o desfa4er a ideologia etnoc:ntrica e im&erialista da cultura" inaugurando a antro&ologia social e a antro&ologia &oltica" nas )uais cada cultura e0&rime" de maneira 1istoricamente determinada e materialmente determinada" a ordem 1umana sim#3lica com uma indi$idualidade &r3&ria ou uma estrutura &r3&ria' = &artir de ent!o" o termo cultura &assa a ter uma a#rang:ncia )ue n!o &ossua antes" sendo agora entendida como &rodu !o e cria !o da linguagem" da religi!o" da se0ualidade" dos instrumentos e das formas do tra#al1o" das formas da 1a#ita !o" do $esturio e da culinria" das e0&ress5es de la4er" da musica" da dan a" dos sistemas de rela 5es sociais" &articularmente os sistemas de &arentesco ou a estrutura da famlia" das rela 5es de &oder" da guerra e da &a4" da no !o de $ida e morte' = cultura &assa a ser com&reendida como o cam&o no )ual os su2eitos 1umanos ela#oram sm#olos e signos" instituem as &rticas e os $alores" definem &ara si &r3&rios o &oss$el e o im&oss$el" o sentido da lin1a do tem&o +&assado" &resente e futuro/" as diferen as no interior do es&a o +o sentido do &r30imo e do distante" do grande e do &e)ueno" do $is$el e do in$is$el/" os $alores como o $erdadeiro e o falso" o #elo e o feio" o 2usto e o in2usto" instauram a ideia de lei" e" &ortanto" do &ermitido e do &roi#ido" determinam o sentido da $ida e da morte e das rela 5es entre o sagrado e o &rofano'

C1au +,--E/ afirma )ue a no !o am&liada de cultura no (m#ito da antro&ologia de&ara com as sociedades modernas" cu2o &ro#lema % a &o&ula !o se identificar como sociedade e n!o 3

como comunidade' = no !o de sociedade est relacionada com o modo de &rodu !o ca&italista" marcada &ela e0ist:ncia de indi$duos" se&arados" atomi4ados' V a comunidade % natural" marcada &ela indi$is!o interna" &ossuem o sentimento de uma unidade de destino ou de um destino comum' Ou se2a" a marca da sociedade moderna % a di$is!o de classes" &ortanto a autora conclui )ue mesmo com um sentido t!o generoso defendido &ela antro&ologia" na &rtica a sociedade de classes institui a di$is!o cultural'
Esta rece#e nomes $ariados: &ode8se falar em cultura dominada e cultura dominante" cultura o&ressora e cultura o&rimida" cultura de elite e cultura &o&ular' Se2a )ual for o termo em&regado" o )ue se e$idencia e um corte no interior da cultura entre a)uilo )ue se con$encionou c1amar de cultura formal" ou se2a" a cultura letrada" e a cultura popular" )ue corre es&ontaneamente nos $eios da sociedade' +CQ=UW" ,--E" &' FE/

= conce& !o de cultura &o&ular" de acordo com a C1au +,--E/" tam#%m n!o % tran)uila" &or)ue ao longo da 1ist3ria este termo tem rece#ido &elo menos tr:s tratamentos diferenciados" sendo )ue conforme a conce& !o adotada configura em uma o& !o &oltica'
O &rimeiro" no Romantismo do s%culo UIU" afirma )ue cultura &o&ular e a cultura do &o$o #om" $erdadeiro e 2usto" ou a)uela )ue e0&rime a alma da na !o e o es&rito do &o$oX o segundo" $indo da Ilustra !o Drancesa do s%culo UKIII " considera cultura &o&ular o resduo de tradi !o" misto de su&ersti !o e ignor(ncia a ser corrigido &ela educa !o do &o$oX e o terceiro" $indo dos &o&ulismos do s%culo UU" mistura a $is!o rom(ntica e a iluministaX da $is!o rom(ntica" mant%m a ideia de )ue a cultura feita &elo &o$o s3 &or isso % #oa e $erdadeiraX da $is!o iluminista" mant%m a ideia de )ue essa cultura" &or ser feita &elo &o$o" tende a ser tradicional e atrasada com rela !o ao seu tem&o" &recisando" &ara atuali4ar8se" de uma a !o &edag3gica" reali4ada &elo Estado ou &or uma $anguarda &oltica' Cada uma dessas conce&coes da cultura &o&ular configura o& 5es &olticas #astante determinadas: a rom(ntica #usca uni$ersali4ar a cultura &o&ular &or meio do nacionalismo" ou se2a" transformando8a em cultura nacionalX a ilustrada ou iluminista &ro&5e a desa&ari !o da cultura &o&ular &or meio da educa !o formal" a ser reali4ada &elo EstadoX e a &o&ulista &retende tra4er a consci:ncia correta ao &o$o &ara )ue a cultura &o&ular se torne re$olucionaria +na &ers&ecti$a das $anguardas de es)uerda/ ou se torne sustentculo do Estado +na &ers&ecti$a dos &o&ulismos de direita/ +CQ=UW" ,--E" &' FE/'

Desta forma" &ara mel1or com&reens!o de cultura" fa48se necessrio o entendimento do conceito de identidade cultural' Segundo Qall +.PP,/ e0iste tr:s conce& 5es de identidade relacionadas ao su2eito do iluminismo" ao su2eito sociol3gico e ao su2eito &3s8moderno' = identidade do su2eito do iluminismo esta$a #aseada na conce& !o de indi$idualista" centrada no n9cleo interior" )ue nascia com o su2eito e se desen$ol$ia com ele' = identidade do su2eito sociol3gico consistia na rela !o do seu HeuI interior com outras &essoas im&ortantes &ara ele" )ue media$am os $alores" sentidos" sm#olos" ou se2a" a cultura' HO su2eito ainda tem um n9cleo ou ess:ncia interior )ue % o Yeu realZ" mas este % formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais Ye0terioresZ e as identidades )ue esses mundos oferecemI +Q=66" .PP," &' -,/' O su2eito &3s8moderno % fruto da mudan a do su2eito interno" )ue dei0a de ter uma 4

identidade unificada e est$el" &ara se tornar um ser fragmentado" com&osto &or $rias identidades" algumas $e4es contradit3rias' =ssim" a identidade do su2eito &3s8moderno Htorna8se uma Ycele#ra !o m3$elZ: formada e transformada continuamente em rela !o >s formas &elas )uais somos re&resentados ou inter&elados nos sistemas culturais )ue nos rodeiamI +Q=66" .PP," &' -,/'
=ssim" a identidade % realmente algo formado" ao longo do tem&o" atra$%s de &rocessos inconscientes" e n!o algo inato" e0istente na consci:ncia no momento do nascimento' E0iste sem&re algo RimaginrioR ou fantasiado so#re sua unidade' Ela &ermanece sem&re incom&leta" est sem&re Rem &rocessoR" sem&re Rsendo formadaR' =s &artes RfemininasR do eu masculino" &or e0em&lo" )ue s!o negadas" &ermanecem com ele e encontram e0&ress!o inconsciente em muitas formas n!o recon1ecidas" na $ida adulta' =ssim" em $e4 de falar da identidade como uma coisa aca#ada" de$eramos falar de identifica !o" e $:8la como um &rocesso em andamento' = identidade surge n!o tanto da &lenitude da identidade )ue 2 est dentro de n3s como indi$duos" mas de uma falta de inteire4a )ue % R&reenc1idaR a &artir de nosso e0terior" &elas formas atra$%s das )uais n3s imaginamos ser $istos &or outros'

+Q=66" .PP," &' .-/' Qall +.PP,/ desen$ol$e o argumento )ue as identidades nacionais s!o &rocessos de identifica !o e lealdade a &artir da re&resenta !o cultural" so# a ideia de cultura nacional" cu2a forma &ertence > modernidade'
= lealdade e a identifica !o )ue" numa era &r%8moderna ou em sociedades mais tradicionais" eram dadas > tri#o" ao &o$o" > religi!o e > regi!o" foram transferidas" gradualmente" nas sociedades ocidentais" > cultura nacional' =s diferen as regionais e %tnicas foram gradualmente sendo colocadas" de forma su#ordinada" so# a)uilo )ue Bellner c1ama de Rteto &olticoR do estado8 na !o" )ue se tornou" assim" uma fonte &oderosa de significados &ara as identidades culturais modernas +Q=66" .PP," &' .?/''

Qall +.PP,/ afirma )ue a no !o de uma cultura nacional contri#uiu &ara criar &adr5es de alfa#eti4a !o" generali4ando uma 9nica lngua como o meio dominante de comunica !o em toda a na !o" criou uma cultura 1omog:nea e mante$e institui 5es culturais nacionais" como" &or e0em&lo" um sistema educacional nacional' HDessa e de outras formas" a cultura nacional se tornou uma caracterstica8c1a$e da industriali4a !o e um dis&ositi$o da modernidadeI +&' .?/' =ssim" retornamos ao conceito da C1au +,--E/ de cultura &o&ular com o conceito de cultura nacional' Cultura &o&ular % &rocesso natural das rela 5es sociais" 2 cultura nacional % um &rocesso de identifica !o a &artir de uma re&resenta !o cultural" atra$%s da 1omogenei4a !o" cu2o o#2eti$o % constituir a #ase material &ara o desen$ol$imento econ[mico' Este mo$imento" no entanto" gera como uma de suas conse)u:ncias" as resist:ncias de gru&os" )ue lutam &ara manter seus $alores" suas cren as" seus costumes" suas tradi 5es e n!o se identificam com o discurso de cultura nacional' Neste conte0to moderno cultural" se tem o sistema de ensino formal" )ue como a&ontado &or Qall +.PP,/ &ode ser considerado institui 5es culturais de re&rodu !o' Tal &ala$ra Hre&rodu !oI n!o consta no te0to de Qall" mas % a#ordado &or outros autores crticos' Contudo" 5

argumentamos )ue o sistema de ensino formal &ode ser consolidador das diferen as culturais e li#ertador" )uando institudo com este fim' = alfa#eti4a !o e con1ecimento s!o essenciais &ara a li#erta !o 1umana' Dreire +.PE./ afirma )ue o a&rendi4ado da leitura e da escrita n!o &ode ser feito &aralelo ou )uase &aralelo > realidade dos educandos" sendo )ue eles &recisam a&render a Hescre$er a sua $idaI e Hler a sua realidadeI' =inda de acordo com este autor" as classes dominantes n!o t:m moti$os &ara temer a &rtica e teoria da educa !o $oltada &ara ca&acita !o ou domestica !o' No entanto" )uando $oltada &ara dar su&orte >s classes dominadas &ode re&resentar uma amea a e da a n!o neutralidade da educa !o' Na $is!o crtica" o ensino formal % um instrumento de domina !o e legitima !o de uma classe" )ue $isa > dissemina !o da cultura uniformi4ada &rodu4ida ideologicamente &elos gru&os dominantes' O currculo % considerado &or alguns autores um artefato 1ist3rico de domina !o" n!o sendo neutro" a&oltico e ate3rico' =ssim" nos Estados Unidos constitui8se a Sociologia do Currculo" )ue #usca entender a fa$or de )uem o currculo tra#al1a e como fa4:8 lo tra#al1ar a fa$or das classes o&rimidas +*oreira e Tadeu" ,-../' O &a&el ati$o da escola como re&rodutor das desigualdades sociais % discutido &or =lt1usser +.PEF/' Na sua anlise so#re as for as &roduti$as" identifica o salrio" )ue re&resenta &arte do $alor &rodu4ido &elo dis&:ndio da for a de tra#al1o" como condi !o material &ara re&rodu !o da for a de tra#al1o' H6em#remos )ue esta )uantidade de $alor +o salrio/" necessrio > re&rodu !o da for a de tra#al1o" % determinado n!o &elas necessidades de um S' *' I' B' \#iol3gico]" mas &elas necessidades de um mnimo 1ist3ricoI +=6TQUSSER" .PEF" &'.P/' < ter casa &ara morar" rou&a &ara $estir" ter de comer' Aara se re&rodu4ir como for a de tra#al1o )ualificada e di$ersificada" % necessrio um sistema escolar ca&italista" ca&a4 de transmitir as t%cnicas e o con1ecimento &ara os sa#eres &rticos" mas ao mesmo tem&o" )ue ensina as regras e os #ons costumes" )ue todo agente da di$is!o do tra#al1o de$e o#ser$ar" segundo o lugar )ue est destinado ocu&ar: regras da moral" da consci:ncia c$ica e &rofissional' Ou se2a" s!o e0atamente regras de res&eito &ela di$is!o social t%cnica do tra#al1o" &elas regras da ordem esta#elecida &ela domina !o de classe' Neste sentido" o =lt1usser +.PEF/ a#orda a discuss!o do conceito de ideologia" )ue &ara este autor est associado > domina !o' = re&rodu !o da for a de tra#al1o de&ende n!o a&enas da re&rodu !o da )ualifica !o" mas tam#%m da re&rodu !o da su#miss!o > ordem esta#elecida'
Aor outras &ala$ras" a Escola +mas tam#%m outras institui 5es de Estado como a Igre2a ou outros a&arel1os como o E0%rcito/ ensinam \sa#eres &rticos] mas em moldes )ue asseguram a sujeio ideologia dominante ou o mane2o da \&rtica] desta' Todos os agentes da &rodu !o" da e0&lora !o e da re&ress!o" n!o falando dos \&rofissionais da ideologia ] +*ar0/ de$em estar de uma maneira ou de outra \&enetrados] desta ideologia" &ara desem&en1arem conscienciosamente] a sua tarefa 8 )uer de e0&lorados +os &roletrios/" )uer de e0&loradores +os ca&italistas/" )uer de au0iliares da e0&lora !o +os )uadros/" )uer de &a&as da ideologia dominante +os seus \funcionrios]/" etc '''' +=6TQUSSER" .PEF" &' ,,/

Segundo Eagleton +.PPM/ a no !o crtica de ideologia desa&areceu dos escritos &3s8 modernistas e &3s8estruturalistas" &or)ue" &rimeiro" a re2ei !o a no !o em&rica de re&resenta !oX segundo" o confronto e&istemol3gico" &ois a aceita !o > e0ist:ncia de uma consci:ncia como ideol3gica im&lica a im&ossi#ilidade de uma $erdade a#solutaX e terceiro" as reformula 5es das rela 5es entre racionalidade" interesses e &oder Hem #ases mais ou menos niet4sc1ianas" a )ual" segundo se acredita" torna redundante todo o conceito de ideologiaI +&' ../' O autor &ondera )ue a&esar do conceito ser &raticamente ignorado nos escritos" o momento 1ist3rico % de grandes conflitos ideol3gicos' =lt1usser +.PEF/ e0&lica )ue tanto as Institui 5es culturais como as Institui 5es de Ensino s!o =&arel1os Ideol3gicos do Estado" )ue desem&en1am um &a&el comum na re&rodu !o das rela 5es de &rodu !o' =lt1usser % #astante c%tico com rela !o ao sistema de ensino" $endo como um mecanismo &ermanente de re&rodu !o de desigualdades" 2 )ue #usca garantir a re&rodu !o das rela 5es de &rodu !o' Entretanto" alguns autores" como % o caso de 7ourdieu +.PEP/ e de Qar$eL +,--@/" acreditam )ue a educa !o se torna um instrumento a ser$i o da classe dominante" &elo mecanismo da e0clus!o" contri#uindo" desta maneira" &ara manter as desigualdades' Dourado +,--M/ e0&lica )ue a educa !o articula8se com diferentes dimens5es e es&a os da $ida social" sendo um elemento constituti$o e constituinte das rela 5es sociais' Tam#%m CarnoL +.PEM/ afirma )ue a educa !o desem&en1a um &a&el na altera !o das caractersticas indi$iduais e na &osi !o do indi$duo na estrutura econ[mica" social e &oltica' Nesta &ers&ecti$a" as &olticas de am&lia !o ao acesso e de inclus!o &odem tra4er outras &ossi#ilidades &ara o ensino formal" com a inclus!o de atores de diferentes culturas" )ue &assam a demandar um ensino $oltado &ara Hescre$er a sua $ida" S'''T ler a sua realidadeI +DREIRE" .PE." &' .?/ e desta forma trans&or as #arreiras da e0clus!o social' = inclus!o de diferentes atores com diferentes culturas" )ue &assam a dis&utar o ca&ital es&ecfico +currculo/ do cam&o e contri#uir com seus distinti$os modos' Neste sentido" ca#e definir o sentido de inclus!o" )ue encontramos em Santos +.PPM" &' .,,/ Has &essoas e os gru&os sociais t:m o direito de ser iguais )uando a diferen a os inferiori4a" e o direito a ser diferentes )uando a igualdade os descaracteri4aI' Desta maneira" o &rocesso de constitui !o da escola #rasileira &ode ser considerado contradit3rio" &ois na medida em )ue % &9#lica" o#rigat3ria" com um currculo 1omog:neo $oltado #asicamente &ara a l3gica ca&italista" fruto de conte0tos sociais" culturais e econ[micos )ue foram sendo formados ao longo da 1ist3ria no 7rasil" tam#%m % con)uista dos diferentes gru&os +de diferentes &osi 5es/ )ue com&5em a &o&ula !o #rasileira e lutam &or um currculo )ue atenda as suas realidades'
Tratar desse assunto % tratar das contradi 5es na 1ist3ria da escola #rasileira" )ue foi e % alme2ada &or grandes &arcelas da &o&ula !o" &or diferentes gru&os sociais e )ue tem as marcas de um &rocesso )ue" desde o incio" descon1eceu

e su&lantou a cultura das &o&ula 5es nati$as e &assou a instituir" como coad2u$ante da em&resa coloni4adora" uma forma 9nica de educa !o" inaugurando &rticas euroc:ntricas ditadas &elo cristianismo" &ela e0&lora !o colonial e &or uma $is!o de mundo masculina e #ranca +7ERB=*=SCQI" ^" &' ./'

= 6D7 DE .PP@ E* =N_6ISE = anlise da 6D7 &ermite a$eriguar de )ue forma foi condu4ida a conce& !o de cultura na Educa !o" tendo como 1ori4onte a forma !o da &o&ula !o #rasileira &or di$ersas etnias e diferentes culturas' O &rocesso contradit3rio tam#%m est &resente neste instrumento" &ois &or um lado #usca contem&lar as diferentes culturas &resentes no 7rasil" mas &or outro lado cita a forma !o da sociedade nacional" )ue se a&ro0ima muito do conceito de cultura nacional de Qall +.PP,/" uma re&resenta !o de cultura unificada' Kerifica8se a &reocu&a !o do legislador em contem&lar a cultura indgena" afro8 #rasileira e euro&eia" #em como dissemin8las como formadoras da sociedade nacional' Tam#%m fica e$idente o es&a o &ara arte nos currculos" $ista como uma forma de &reser$a !o das culturas' = 6D7 &re$: uma #ase nacional comum a todos os currculos e uma &arte" a ser com&lementada &or cada sistema de ensino e esta#elecimento escolar" )ue de$e contem&lar Hcaractersticas regionais e locais da sociedade" da cultura" da economia e da clientelaI +6D7" =rt',@/' O currculo de$e contar com literatura" 1ist3ria e cultura afro8#rasileira e indgena )ue Hcaracteri4am a forma !o da &o&ula !o #rasileira" a &artir desses dois gru&os %tnicos" tais como o estudo da 1ist3ria da _frica e dos africanos" a luta dos negros e dos &o$os indgenas no 7rasil" a cultura negra e indgena #rasileira e o negro e o ndio na forma !o da sociedade nacional" resgatando as suas contri#ui 5es nas reas social" econ[mica e &oltica" &ertinentes > 1ist3ria do 7rasilI +6D7" =rt' ,@8= /' O sentido de cultura tratado &elo legislador" conforme a a#ordagem de C1au +,--E/ est mais &r30imo do Ao&ulismo" considerando a o& !o &oltica em $alori4ar a di$ersidade cultural na forma !o da sociedade nacional" mas associada a educa !o' Neste sentido" $erificamos a &ro0imidade do conceito de cultura nacional" )ue #usca formar a identidade nacional cultural atra$%s do sistema do ensino' = dicotomia cultura e ensino % &resente ao longo dos artigos da 6D7" se so#re&ondo em muitos momentos o ensino como fonte de atuali4a !o cultural' Outro as&ecto rele$ante % a &erce& !o do legislador da di$is!o cultural &resente no 7rasil" &or isso a o#riga !o dos currculos do sistema de ensino em contem&lar a cultura &o&ular' Esta &erce& !o est e$itando algumas distor 5es no con1ecimento transmitido so#re as culturas e &romo$endo o con1ecimento de diferentes gru&os entre si' = o#rigatoriedade do ensino nas escolas da 1ist3rica e cultura dos &o$os indgenas )ue 1a#itaram e ainda 1a#itam o &as est demandando Hregistros culturais atuali4ados" com &otencial &edag3gico &ara 8

desmistificar $is5es &arciais" gen%ricas ou &reconceituosas em rela !o aos indgenas #rasileiros" &or tanto tem&o $igentes em materiais escolares e discursos educacionaisI +6UC=S e STEIN" ,-.," &'../' Entretanto" esta conce& !o da 6D7 re&resenta um c1o)ue &ara as classes sociais e as diferen as culturais" &ois nem sem&re as culturas &o&ulares s!o aceitas &elas culturas de elite' Neste sentido" temos uma arena de lutas no sistema de ensino formal &9#lico" )ue &or um lado atende a legisla !o" mas &or outro se de&ara com as resist:ncias" &elas classes sociais" &ela a#ordagem das culturas &o&ulares +ou n!o/ no es&a o escolar' =l%m do )ue" conforme 2 a&ontamos em outro momento do te0to" a o#riga !o de dis&oni#ili4ar ensino fundamental &9#lico a todas as crian as" tem e0&licitado no es&a o escolar uma di$ersidade cultural" ou se2a" os elementos sim#3licos" os signos" as regras" os $alores" originrios das rela 5es 1umanas' =ssim" considero insuficiente )ue a Hescola como es&a o social e educacional &ode ser a #ase &ara su&era !o de rela 5es discriminat3rias )ue im&edem o recon1ecimento da di$ersidade e a constru !o de rela 5es democrticasI +C=REBN=TO e *EINERO" ,-.," &' -,/' E0iste a necessidade &re$iamente do recon1ecimento das diferen as culturais no es&a o social" &ara ent!o o alin1amento dos currculos a elas' Esta anlise % desafiada &elas )uest5es: )uantas &rticas culturais e0istem no 7rasil e ainda n3s n!o as recon1ecemos^ Ser )ue nossos currculos est!o a contem&l8las^ = 6D7" tam#%m" em seu =rt' ME garante a oferta de educa !o escolar #ilngue e intercultural aos &o$os indgenas com os o#2eti$os de recu&erar suas mem3rias 1ist3ricas" de reafirmar suas identidades %tnicas" de manter o acesso >s informa 5es" con1ecimentos cientficos da sociedade nacional e demais sociedades indgenas e n!o8indgenas' Este &rocesso tra4 &ara a &o&ula !o #rasileira o ensino diferenciado' ` uma a !o de &ol:mica e de contro$%rsias" )ue #uscamos com&reender neste estudo' Este es&a o &rodu4ido na e &ela 6D7 % originrio das lutas &resentes no 7rasil" tra$adas &elos diferentes gru&os %tnicos em #usca do seu recon1ecimento' = inclus!o destes diferentes gru&os &ode tra4er a &ers&ecti$a de mudan a &ara o sistema de ensino" tornando8se menos formador de desigualdades e a&resentando &ara a &o&ula !o diferentes gru&os" )ue &assam a #uscar seu recon1ecimento em conte0tos sociais" culturais e econ[micos' Esta afirma !o se fundamenta na e0&lica !o de Dourado + / e CarnoL +.PEM/ )ue a educa !o articula8se com diferentes dimens5es e es&a os da $ida social" sendo um elemento constituti$o e constituinte das rela 5es sociais" alterando as &osi 5es dos indi$duos na estrutura econ[mica" social e &oltica' = 6D7 contri#ui de forma significati$a &ara am&lia !o do acesso" conforme fica e$idente no )uadro" &rinci&almente entre os anos de .PPF e ,---' V a &artir do ano de ,--- a ,--P $erifica8se uma )ueda" )ue &ode estar associada a diferentes situa 5es" entre elas a n!o identifica !o cultural com as &rticas &edag3gicas' 9

=nos

*atrculas Educa !o 7sica da Rede A9#lica Ensino Dundamental Ensino *%dio ,'MF?'?,; ;',.-'?;@ M'-?P'F,P M'-,?'P;-

Total

.PP. ,F'FEF'M., .PPF ,E'EM-';.E ,--- ?,'F,E'M-M ,--P ,M'P,M'.?P

,E'??P'-?@ ??'-E-'M@; ?P'F@E',?@ ?;'PF.'-MP

Donte: =da&tado de Caregnato e *einer4 +,-.,/ Censo Escolar e Censo da Educa !o Su&erior" *EcCINEACSEEC" ..P. a ,--P'

Neste sentido" temos a a&ro0ima !o entre os estudos culturais e o sistema de ensino" atra$%s da dicotomia cultua e sistema de ensino" &odendo ser a cultura formada &elo sistema de ensino ou ensino organi4ado &ela cultura &o&ular' =ssim" o estudo em&rico na =ldeia Canta Balo se fa4 necessrio &ara com&reender a inser !o da cultura indgena no currculo e se 1 identifica !o do gru&o com as &rticas &edag3gicas )ue s!o desen$ol$idas' =nalisar )uem s!o os atores )ue ministram as aulas" com&reender a conce& !o de cultura )ue estes atores t:m e )ue &ermeia o currculo' =l%m do )ue" #uscamos com&reender como est organi4ada a escola diferencial" 2 )ue &or se tratar de uma escola do modelo organi4acional do Bo$erno do Estado do RS" )ue se a&ro0ima da Organi4a !o 7urocrtica" &ortanto )ue tem normas e regras )ue $isam > im&essoalidade" a 1ierar)uia e a &adroni4a !o" as )uais &odem tam#%m re&resentar um conflito &ara contem&lar a diferen a cultural no es&a o escolar' =6DEI= C=NT= B=6O DOS *7a_8BU=R=NI = aldeia do Canta Balo" cu2o gru&o % *#L8Buarani" % com&osta &or trinta e oito famlias e ocu&a uma rea de )uarenta de du4entos e oitenta e seis 1ectares de terra 2 demarcados" &or%m n!o desocu&ados &elos &ro&rietrios" em fun !o de indeni4a 5es a serem &agas &elo Estado" )ue ainda n!o ocorreram' Em geral" as famlias desen$ol$em o culti$o de mil1o" ai&im" #atata8doce" a#3#ora" melancia em torno de suas casas" )ue s!o de al$enaria +grande maioria/ ou de madeira' O contato com a cidade de Aorto =legre % &ermanente &ara $enda de seus artesanatos e a)uisi !o de outros #ens necessrios' = cren a religiosa &ermeia muitas a 5es dos Buaranis" dentre elas a educa !o" a m9sica" a terra" o res&eito" os nomes das crian as' Segundo o Caci)ue da =ldeia" as &essoas nascem com um HdomI dado &elo Nhander (Deus/ s!o &re&aradas &ara seguir com a)uela atri#ui !o e s!o con1ecidas como Karai +Uam!/' Res&eitar o Karai fa4 &arte da educa !o dos Buaranis' O Casamento n!o en$ol$e ritual" mas n!o % #em aceito )uando % com &essoas n!o8Buaranis' Conforme o Caci)ue" &ermitido n!o %" mas acontece' V o nascimento da crian a % sagrado e 10

en$ol$e a &artici&a !o do Karai" )ue sa#e )ual o nome a ser dado" conforme os elementos da nature4a" sendo &or meio do gr!o do mil1o a escol1a' = crian a rece#e o nome a&enas )uando come a a ter a oralidade" &or $olta de um ano de idade' = oralidade % muito tra#al1ada &elos Buaranis nas &rticas religiosas' = educa !o tradicional do indgena &assa muito &ela religi!o" &ois % atra$%s dela )ue eles a&rendem a dan a" a m9sica e o res&eito' Segundo consta no te0to de *edeiros +,-.," &' .,/:
&ara eles" a educa !o $em antes dos &ais" e at% 1o2e na 1ora de se educar uma crian a isso n!o % &ensado atra$%s do uso de &a&%is " canetas" escola" mas sim" atra$%s da mem3ria" da oralidade &assada de gera !o &ara gera !o' =ntigamente" n!o tin1a a escola" era somente a casa de re4a e fogo de c1!o" sendo &ela mem3ria" &ela oralidade" &ela escuta o &ensamento e o sa#er amerndio eram ensinados &ara todos os *#L'

Durante as entre$istas" foi &oss$el o#ser$ar a tran)uilidade com )ue as crian as #rinca$am" &ois n!o se ou$ia gritos" nem #rigas' buando )uestionado so#re desentendimentos" o Caci)ue foi categ3rico em afirmar )ue n!o acontece entre as crian as' Eles res&eitam uns aos outros e com&artil1am suas #rincadeiras e seus #rin)uedos' Entre as #rincadeiras mais comum est!o: su#ir em r$ores" o fute#ol" os #rin)uedos im&ro$isados' =s crian as assistem a desen1os animados na &rograma !o da tele$is!o" mas elas n!o ficam muito tem&o em frente a este a&arel1o" em m%dia de uma 1ora &or dia' Doi &oss$el o#ser$ar )ue escutam m9sicas )ue tocam na &rograma !o de rdio' Entretanto" a m9sica )ue eles desen$ol$em est relacionada com o ritual na Casa de Re4a +Op /" sendo esta tam#%m sagrada" &raticada com o $iol!o indgena' Os indgenas &ossuem a dan a !angar" &raticada em momentos de festa e tam#%m durante alguns rituais na Casa de Re4a' N!o e0iste uma fre)u:ncia determinada > Casa de Re4a" sendo conforme a necessidade es&iritual )ue o &o$o sente' No li$ro #antos e danas tradicionais M$ "%Guarani fica e$idente a educa !o &elos mais $el1os da aldeia e a necessidade de se manter esta &rtica &ara fortalecer a sua cultura'
Os mais $el1os t:m )ue res&eitar os mais no$os" os cantos" a m9sica dos 2o$ens" e os mais $el1os t:m )ue dar consel1o &ara os mais 2o$ens n!o es)uecerem a nossa cultura' Se a gente n!o d for a &ros mais 2o$ens" nosso costume $ai ficar fora' Se a gente n!o lem#rar" nossos cantos" nossas m9sicas aca#ar!o com&letamente" a gente $ai es)uecer nossos costumes' = gente $ai $i$er )ue nem os n!o8indgenas" os nossos costumes &r3&rios $!o em#ora' Qo2e as crian as tem cantos e dan as" isso % im&ortante' Como eu disse antes" n!o % $erdade )ue um dia $ai c1egar" )ue a gente $ai es)uecer a nossa cultura' Eu sei )ue a maioria Buarani est $i$endo no meio dos #rancos" mas a cultura % milenar" ningu%m $ai tirar isto de n3s' = gente tem ainda os Jarai" os mais $el1os" )ue ensinam nossa cultura" &ara os 2o$ens" crian as" mul1eres e 1omens' = gente tem casa cerimonial" as #:n !os" e assim a gente n!o es)uece a religi!o' Sei )ue em todas as aldeias" a)ui" nos outros estados" a cultura % a mesma" as aldeias t:m casa cerimonial" todas t:m' +6UC=S e STEIN" ,-.," &'.M e .E/

11

=s decis5es entre os Buaranis s!o de forma coleti$a" sendo )ue cada uma delas &odem le$ar 1oras ou at% mesmo dias de con$ersas' =s &lanta 5es s!o reali4adas de forma coo&erati$a e coordenadas e % comum a di$is!o do alimento entre eles' = &rtica de ca a ainda acontece" com arco e flec1a" &or%m o Caci)ue afirma )ue 2 e0iste &ouca ca a" sendo encontrado ainda o Tatu e a$es grandes' O gru&o" fisicamente" se caracteri4a &ela estatura mediana < #ai0a" ca#elos negros" ol1os &e)uenos' =s $estimentas s!o iguais as dos n!o ndios" caracteri4adas &or ser um ti&o 1egem[nico da sociedade moderna" mas se $erifica a utili4a !o de acess3rios caractersticos do artesanato indgena" inclusi$e acess3rios introdu4idos em &arte do cor&o" ti&o piercing' Estes elementos )ue descre$emos s!o a identifica !o da cultura dos indgenas Buaranis" conforme a $is!o antro&ol3gica a&resentada &or C1au +,--E/' =ssim" #usca8se neste momento identificar como a cultura deles se refle no currculo da escola formal do Estado do RS e se 1 conflito' = Escola de Ensino Dundamental do Estado do RS" em funcionamento desde o ano de ,--," cu2o nome % Jarai =randu" desen$ol$ida nos moldes diferencial &ara atender a cultura indgena" conforme determina o =rt' ME da 6D7' Segundo a &rofessora de 6etras" moradora da Regi!o" consta em =tas da Coordenadoria Regional de Educa !o ,Ec )ue a Escola na =ldeia foi um &edido da comunidade' =l%m do )ue" a &rofessora afirma )ue 1 uma $alori4a !o &elo Bo$erno &or escolas indgenas' Segundo ela: alguns anos o Go&erno &em fazendo fora para a$rir escolas em comunidades ind'genas( ) $om para a gesto poder dizer *ue +a$rimos tantas escolas ind'genas,,,+ , = escola atende tanto Curso ao Ensino Dundamental de no$e anos" )uanto a modalidade de Educa !o de Vo$ens e =dultos < EV=' = estrutura fsica constitui8se de um &r%dio es&ecfico" de al$enaria" )ue atende sete turmas" sendo )uatro salas' =s aulas s!o distri#udas em turnos diferentes &ara )ue o es&a o fsico com&orte' Conta com uma sala de informtica com seis com&utadores e internet ?B' Os &rofessores s!o )uatro do &o$o Buarani e sete n!o8Buaranis +Vuru/" totali4ando on4e &rofessores' Segundo o Arofessor de *atemtica e Ci:ncias" todos os &rofessores se identificam de alguma forma com a cultura Buarani' Ele" inclusi$e" est am&liando a sua carga8 1orria &ara a escola indgena" al%m de conciliar com mais tr:s escolas: uma estadual e duas &articulares' De acordo com o Regimento Escolar +,--," &' -M/" Ho currculo % integrado e interdisci&linar" referenciado na realidade da comunidade e nos ciclos desen$ol$imento dos estudantes" &artindo dos seus $alores culturaisI' =inda" de acordo com este documento" os referenciais de educa !o &o&ular s!o ressignificados a lu4 dos $alores da cultura Buarani' ` atra$%s da &es)uisa &artici&ante )ue se es&era H)ue a realidade Tedo entra na sala de aula e )ue 12

se esta#elece uma &rtica com a )ual a escola a&rende com a comunidade e tam#%m a Tedo &assa a&render com a escola" estreitando os $nculos com a escola e a TedoI +&'-P/' buestionados so#re a im&ort(ncia da escola" o Caci)ue afirma )ue a escola % im&ortante H&ara con1ecer o mundo l foraI" demonstrando a re&resenta !o )ue este &o$o tem so#re os limites entre a aldeia deles e as demais &essoas' No tra#al1o de *edeiros +,-.," &' .?/ de&aramos com a mesma afirma !o:
1o2e em dia % diferente" os &ais &erce#em )ue os fil1os t:m )ue estudar na escola" a&render so#re o mundo dos 2uru +n!o8indgenas/ e estudar a &r3&ria cultura *#L' = cultura e os con1ecimentos dos $el1os s#ios tam#%m &recisam ser estudados na escola' +'''/ antigamente se tin1a mais li#erdade" 1o2e em dia estamos numa gaiola" um cercado" tu s3 sai do cercado com um &a&el na m!oX &or isso nossas crian as t:m )ue estudar na escola'

= escola" &ara eles" % o incio de um &rocesso de recon1ecimento e de uma &ers&ecti$a de transforma !o" &ois &ro&icia o con1ecimento necessrio &ara se relacionarem com outros #rasileiros e &ara ingressarem no mundo da di$is!o do tra#al1o" &ois afirmam )uando )uestionados so#re esta inser !o" )ue % necessrio' Aortanto" $erifica8se a consci:ncia do gru&o so#re a forma dominante de organi4ar a sociedade moderna: a di$is!o do tra#al1o' Eles t:m discutido esta &ers&ecti$a" acreditando )ue &ara manter sua cultura" % necessrio fortalecer as &rticas e a&render so#re esta l3gica' = escola" segundo o Arofessor de *atemtica e Ci:ncias + -uru"/" segue as normas da comunidade" demonstrando )ue o conflito entre as &rticas &edag3gicas e a cultura e0iste mais &ara eles" &rofessores n!o8indgenas" tendo )ue eles &r3&rios entenderem o modo de $ida da)uele &o$o' buestionado so#re a forma !o continuada formal &ara di$ersidade" o &rofessor disse )ue est estagnado" &or%m tra#al1ando na =ldeia esta forma !o % diria" e0igindo uma constante ada&ta !o' .N/s aprendemos com eles01 .2 outra realidade0,,, .3 escola segue os modelos do 4stado( mas *uem dita as regras pedag/gicas so eles (a comunidade50, .4u no preciso educ"%las Scrina asT( isto &em da cultura01 .4u dou as tarefas e e&entualmente eles t6m a li$erdade de escolher onde fazer( *uando &ejo tem um em cima da "r&ore( outro na grama deitado( outro na sala,,, mas todos realizando as ati&idades0, .4m uma ocasio( um deles te&e d&ida( em cima da "r&ore( e *ueria me *uestionar( ai respondi7 p8 cara( desce da'( ento0,,, .eu tenho *ue e9plicar a matem"tica para eles com a $ase da "lge$ra( por*ue eles compreendem melhor os s'm$olos0,,, .eles chegam escola com uma $oa $ase de ta$uada01 O &rofessor ressalta a oralidade das crian as" )ue as $o4es s!o ade)uadas &ara cada ati$idade" e diferente de outras turmas )ue ele tem em outras escolas" onde o tom de $o4 % muito alto" tornando o am#iente da sala de aula #arul1ento' =inda o &rofessor afirma )ue" diferente das crian as das outras escolas )ue ele tra#al1a" na indgena ele n!o &recisa e0ercer o controle" e no incio foi difcil lidar com esta situa !o' : ind'gena tem o seu tempo( a sua educao ' Relata 13

)ue )uando a SEDUC $em $istoriar" )uestiona os tem&os de inter$alo e as ati$idades regradas" ent!o % feito um esfor o &ara demonstrar a este 3rg!o )ue a escola indgena n!o &ode o#edecer as mesmas regras" &or)ue as crian as s!o diferentes' Outro as&ecto )ue ele relata % )ue ao tra#al1ar com as crian as nos com&utadores" elas res&eitam as ati$idades )ue est!o sendo &ro&ostas' ;aio e retorno ao la$orat/rio e todos esto no soft<are de matem"tica *ue os dei9ei, Nenhum apro&eitar para na&egar na internet ou jogar algum tipo de joguinho, =s crian as" &or sua $e4" )uando )uestionadas so#re )uais ati$idades mais gostam da escola" afirmam )ue s!o as continhas e o Aro2eto 7i#lioteca Ki$a' Este Aro2eto 7i#lioteca Ki$a % desen$ol$ido &ela escola" sem a&oio e0terno e en$ol$e todas as disci&linas' Durante um dia inteiro" as crian as saem do es&a o escolar e $!o $isitar uma &essoa mais antiga da =ldeia" onde fa4em uma roda e ficam ou$indo 1ist3rias de seus ante&assados" de seus costumes' Nesta o&ortunidade" todos )uestionam e a&rendem so#re a =ldeia e os Buaranis' Esta foi a ati$idade relatada &elas crian as como mais HlegalI' = Educa !o Dsica tra#al1a os as&ectos fsicos do cor&o" e$entualmente utili4ando a dan a t&ica do gru&o" a !angar", Tam#%m" &raticam muito o fute#ol" 2 )ue as crian as gostam #astante desta di$ers!o' buando )uestionada so#re a constru !o do currculo" a &rofessora de 6etras afirma )ue este instrumento ainda est sendo construdo" a &artir de muitas reuni5es com a comunidade e e$idencia o conflito com o o#2eti$o da escola' .=om( no somos perfeitos e estamos longe disso mais temos fora de &ontade( ) tudo $aseado em muita troca( muita con&ersa( longas tardes de reunio( ) dei9ando sempre claro *ue a escola ) para a comunidade e precisa ter a cara e a jeito ind'gena( fica muito na mo dos prof, guarani as decis>es( te confesso * sempre tentando acertar erramos todo dia, ?ensamos com os professores para *ue *uerem escola( onde *uerem chegar com o conhecimento *ue ela &ai construir( e o essencial *ue no de&e ser nem ter o modelo da escola no ind'gena pois essa ainda no deu certo1 4stamos construindo o nosso curr'culo e mudando todo dia( e9ige muita fle9i$ilidade e sensi$ilidade dos profs( isso os guarani tem de so$ra,0 = &rofessora de 6etras e0&lica )ue o currculo da escola indgena n!o tem o#riga !o de re&rodu4ir os conte9dos tra#al1ados em outras escolas n!o indgenas" &ois os o#2eti$os da Escola Buarani s!o outros" mas aca#a 1a$endo a necessidade de ministrar alguns conte9dos &ara &ro$a de $esti#ular' Segundo a &rofessora" n!o )uerem re&rodu4ir o formalismo das outras escolas" &or%m em alguns momentos sentem nas falas da comunidade )ue eles )uerem a formalidade l de HforaI" inclusi$e menciona )ue 1 alunos da comunidade )ue fre)uentam escolas regulares e afirmam )ue s!o mel1ores )ue a indgena' Entretanto" o Caci)ue mencionou )ue antes da escola ser dentro da =ldeia" as crian as fre)uenta$am outro esta#elecimento de ensino" mas )ue era longe e eles tin1am dificuldades &ara acom&an1ar' 14

=nalisar o &o$o Buarani nos remete ao conceito de cultura analisado anteriormente" &ois nos de&aramos com o sentido de cultura &o&ular na $is!o antro&ol3gica' N!o #uscamos acultur8los" nem a escola #usca este o#2eti$o' = cultura deles % res&eitada e fortalecida com as &rticas &edag3gicas" atra$%s de um modelo de escola diferencial &ara o indgena" garantida" &rinci&almente" &ela 6D7 e &ela 6ei ..'@;F de ,--E" o )ue fle0i#ili4a a organi4a !o escolar &ara este gru&o' Aor%m" este es&a o % uma constru !o 1ist3rica" &ela a !o de di$ersas etnias" )ue tem #uscado o seu recon1ecimento e sua inser !o' Aodemos afirmar )ue os &o$os indgenas demandaram um organi4ar escolar &ro&cio &ara os seus $alores e cren as" mas )ue conflita com o modelo de desen$ol$imento unificado do Estado8Na !o' O 9ltimo trec1o da entre$ista" com a &rofessora de 6etras" demonstra este conflito" )uantos aos o#2eti$os da escola" )ue &or um lado )uer manter o H2eito BuaraniI" mas &or outro se de&ara com a formalidade necessria &ara o#ter uma &rofiss!o e ingressar no mercado de tra#al1o" o )ue % de#atido nas considera 5es finais' CONSIDER=eES DIN=IS Este tra#al1o no cam&o dos Estudos Organi4acionais re)uer um a&arato conceitual no (m#ito da ci:ncia contra8normal" 2 )ue a #ase conceitual da =dministra !o conta com o $alor racionali4ador da efici:ncia e da &roduti$idade" &riori4ando a estrutura econ[mica' Aor%m" estes estudos n!o contem&lam as diferen as" sendo suas ra4es" e0atamente contrrias" #uscando uniformi4ar e &adroni4ar as a 5es e assim a$an ar na &rodu !o' Aensar a constitui !o das escolas indgenas nestes moldes &ro$ocaria distor 5es nos costumes destes gru&os e altas ta0as de e$as!o' Com este tra#al1o em&rico" conclumos )ue a organi4a !o diferencial $oltada &ara a cultura indgena % ade)uada &ara fortalecer a sua cultura" tra4endo a &ossi#ilidade dela so#re$i$er na l3gica ca&italista' O &rocesso de e0&ans!o de ensino % fruto de lutas dos diferentes gru&os &resentes no 7rasil" )ue #uscam o seu recon1ecimento' Aor%m esta am&lia !o do acesso ao ensino )ue tem ocorrido" &rinci&almente" a&3s a reforma da 6D7 tem e0&licitado uma di$ersidade cultural muito maior na sala de aula' =s &olticas de am&lia !o ao acesso s!o insuficientes &ara inclus!o" no sentido a&ontado &or Santos +.PPM/" mas % o incio &ara redu !o das desigualdades e das rela 5es discriminat3rias" &or)ue tra4 &ara o cam&o &essoas )ue contri#uir!o com seus distinti$os modos &ara um outro organi4ar do ensino" dis&utando um currculo $oltado &ara as suas realidades' = escola #rasileira constituda no seio da sociedade moderna" &ortanto com sua for a 1omogenei4adora" $em se modificando &ela a !o de centenas de &essoas de culturas diferentes' =ssim" temos as escolas nas aldeias indgenas" )ue a&resentam as &ossi#ilidades &ara o &rotagonismo indgena" am&aradas &elo ato legal )ue criou a escola diferenciada' Este modo diferencial a#re camin1o &ara as &rticas &edag3gicas alin1adas aos $alores deste &o$o" desta 15

forma contra&ondo Birou0 e Simon +,-.." &' .-P/ )ue Ha escola % um territ3rio de luta e )ue a &edagogia % uma forma de &oltica culturalI" &ara argumentar )ue a cultura &o&ular &ode ditar as regras e ditar a organi4a !o do es&a o a &artir das resist:ncias das &essoas' Os indgenas s!o resist:ncia desde o &rocesso de coloni4a !o" no )ual uma das &rimeiras a 5es dos coloni4adores foi d8l1es educa !o" &or)ue foram considerados Hsem culturaI' Trata8se de um grande genocdio )ue se cometeu so#re esta cultura' Nesta &ers&ecti$a" a educa !o foi usada &ela classe dominante &ara Hdomestica !oI' Con1ecendo a realidade de uma aldeia" entendemos um &ouco da resist:ncia e os moti$os &elos )uais a cultura indgena n!o se im#ricou nas rela 5es sociais" diferente da cultura africana e euro&eia muito difundida" transmitida e re&rodu4ida' = cultura indgena % &reser$ada &or eles e n!o % &ara ser con1ecida &elos demais 1umanos" tal$e4 esta atitude reflita o medo do )ue 2 &assaram' O con1ecimento &arcial de suas cren as" $alores" regras somente com tem&o e com a confian a' O c1o)ue entre estes dois elementos" cultura e ensino" % ine$it$el" como demonstra a &es)uisa em&rica" 2 )ue o ensino formal % transformado na era moderna' Os indgenas lutaram &elo ensino formal diferencial" &or)ue o regular n!o contem&la$am suas necessidades" mas tam#%m dese2am o con1ecimento H#sico cientficoI" )ue eles est!o rece#endo" tal$e4 mais no sentido li#ertador de Dreire" )ue $isa ler e escre$er so#re sua realidade" do )ue um ensino de&ositrio e ideol3gico' Aor%m" o conflito com o Ensino Su&erior A9#lico cada $e4 se a&ro0ima mais da realidade dos indgenas' =s &olticas de cotas nas Uni$ersidades s!o uma $it3ria deste gru&o e0cludo 1istoricamente" no entanto este n$el de ensino ainda n!o % diferenciado &ara atender os costumes destes gru&os" sendo a maioria deles institudos &ara re&rodu !o da for a de tra#al1o' ` &oss$el )ue a inser !o deste gru&o neste n$el de ensino tam#%m &asse a dis&utar um currculo mais a&ro&riado &ara a realidade deles" )ue &ro$a$elmente conflitar com o currculo $oltado &ara o desen$ol$imento ca&italista' Deste modo" o conflito )ue fica e$idente % o modelo de desen$ol$imento adotado &elo Estado 7rasileiro e modo de $ida dos indgenas' Recon1ecer o ensino diferenciado &ara este gru&o % recon1ecer outro modelo de desen$ol$imento" )ue n!o o ca&italista' = inser !o da cultura indgena no currculo e as a 5es de forma !o de &rofessores &ara di$ersidade % um a$an o no recon1ecimento da cultura indgena" e um &asso &ara inser !o de gru&o no modelo de desen$ol$imento ca&italista" mas tentando fortalecer suas identidades e suas ra4es" &ara )ue n!o fi)uem su2eitos aos &rocessos est%ticos do modernismo' O &rocesso % contradit3rio" &or)ue ao &asso )ue eles t:m )ue se inserir no modelo ca&italista" % ine$it$el a ani)uila !o de alguns as&ectos culturais" &or)ue conforme a&onta *ills +,--P/ n!o 1 ru&tura entre di$ers!o e tra#al1o ou tra#al1o e cultura' REDERfNCI=S 16

=6TQUSSER" 6ouis' Ideologia e aparelhos ideolgicos do estado ' S!o Aaulo: *artins Dontes" .PEF' 7ERB=*=SCQI" *aria =&arecida' Educao escolar guarani no rio grande do sul: a poltica pblica em movimento ' Dis&on$el em g 1tt&:CChhh'an&ed'org'#rCreunioesC,@Ctra#al1osC-@tmara#'&dfi " acessado em ,PC.,C,-.,' 7OURDIEU" Aierre' A escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. En: Re$ista Educa !o' 7elo Qori4onte +.-/: de4 de .PEP" &' ? 8.F' 7OURDIEU" Aierre' he forms of capital' In: BR=NOKETTER" *ardX SjED7ERB" R' T1e SociologL of Economic 6ife' jest$ieh Aress: ColoradoCUS=" ,--.' +P@8.../ 7R=SI6 6ei nc ..'@;F" de .- de mar o de ,--E' Incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da tem!tica "#istria e $ultura Afro%&rasileira e Indgena' ' 6egisla !o Dederal' Dis&on$el em g 1tt&:CChhh'&lanalto'go$'#rCcci$ilk-?Ckato,--M8 ,-.-C,--ECleiCl..@;F'1tmi " acessado em .;C-.C,-.?' 7R=SI6 6ei nc P'?P;" de ,- de de4em#ro de .PP@' (ei de )iretri*es e &ases da Educao +acional' 6egisla !o Dederal' Dis&on$el em g 1tt&:CChhh'&lanalto'go$'#rCcci$ilk-?CleisC6P?P;'1tmi " acessado em .;C-.C,-.?' C=REBN=TO" C%lia e *EINERO' (ivro a ser produ*ido' ,-., C=RNOa" *artin' Educao, Economia e Estado: base e superestrutura, rela-es e media-es. S!o Aaulo:Corte4" .PEM CQ=UI" *arilena' $ultura . /oltica em Am0rica (atina' En: Crtica L emanci&aci3n : Re$ista latinoamericana de Ciencias Sociales' =lo ." no' . +2un' ,--E8 /' 7uenos =ires : C6=CSO" ,--E8 ' 88 ISSN .PPP8E.-;' DOUR=DO" 6' D' X S=NTOS" C' =' X O6IKEIR=" V' D' ' A 1ualidade da educao: conceitos e defini-es' S%rie Documental +INEA/" 7raslia" $' ,;" n',," &' -F8?;" ,--M' E=B6ETON" T' Ideologia: uma introduo' S!o Aaulo: Editora da Uni$ersidade Estadual Aaulista: 7oitem&o" .PPM' ESCO6= EST=DU=6 DE ENSINO DUND=*ENT=6 INDWBEN= J=R=I =R=NDU' Regimento Escolar guarani do Ensino Dundamental de -P anos e da modalidade de Educa !o de Vo$ens e =dultos' 234 $oordenadoria 5egional de Educao. 5io 6rande do 7ul, 2882. DREIRE' Aaulo' = !o cultural &ara li#erdade' FN ed' Editora Aa4 e Terra: Rio de Vaneiro" .PE.' BIROUU" QenrL =' e SI*ON" Roger' $ultura popular: e pedagogia crtica: a vida cotidiana como base para o conhecimento curricular ' In: T=DEU" Toma4 e *OREIR=" =ntonio Dla$io 7ar#osa +org'/' $urrculo, $ultura e 7ociedade' .,N edi !o' S!o Aaulo: Corte4" ,-..' Q=66" S'' A identidade cultural na ps%modernidade ' ..N edi !o' Rio de Vaneiro: DAm= Editora" .PP,' Tradu !o: toma4 Tadeu da Sil$a e Buacira 6o&es 6ouro 17

Q=RKEa" Da$id' = arte da renda: a glo#ali4a !o e transforma !o da cultura em commodities' In: Q=RKEa" Da$id' A produo capitalista do espao' ,c Ed' =nna#lume: S!o Aaulo" ,--@' +A',.P8,?P/ Q=RKEa" Da$id' A condio ps%moderna' .?c Ed' 6oLola: S!o Aaulo" ,--;' *EDEIROS" Sa$ana Deula da Roc1a' A educao tradicional 9b.!%6uarani na terra indgena $antagalo: da casa de re*a escola. In': =rtigo a&resentado no AROEV= Indgena" &ro2eto $inculado > Daculdade de Educa !o da Uni$ersidade Dederal do RS" como e0ig:ncia &arcial &ara o#ten !o o ttulo de Es&ecialista' Aorto =legre: ,-..' *I66S" C' jrig1t' 7obre o artesanato intelectual e outros ensaios ' Vorge O1ar' Rio de Vaneiro: ,--P'

SEC=DI' Apresentao 7ecretaria de Educao $ontinuada, Alfabeti*ao, )iversidade e Incluso. ,-.,' Dis&on$el em 1tt&:CC&ortal'mec'go$'#rCinde0'&1&^ o&tionncomkcontentm$iehnarticlemidn,P-mItemidnE.@" acessado em .,C.,C,-.?' T=DEU" Toma4 e *OREIR=" =ntonio Dla$io 7ar#osa' 7ociologia e teoria crtica do currculo: uma introduo' In: T=DEU" Toma4 e *OREIR=" =ntonio Dla$io 7ar#osa +org'/' $urrculo, $ultura e 7ociedade' .,N edi !o' S!o Aaulo: Corte4" ,-..'

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