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2 SemesLre 2012
rofessores: r. Penrlque Mafra, resb. ngelo Cagllardl e CrlsLlna vldal

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CAPTULO 9 - JUZES E RUTE
TEMPO DE ESTUDO SUGERIDO: 1 SEMANA
JUZES
NOME - No hebraico "Sophetim" que significa "Juzes" ou lderes executivos". No grego
kritai que tem o mesmo significado. O livro tem este nome pois foi o tipo de governo que
Israel experimentou durante o perodo nele descrito. (Jz. 2:7 e 16 e Js. 24:31).
AUTOR - desconhecido, porm a maioria dos estudiosos credita a Samuel sua autoria.
DATA DA ESCRITA - Provavelmente em tomo de 1000 a.C.
TEMPO DA AO - Abrange desde a morte de Josu (1380 a.C.) ao incio da magistratura de
Samuel (1060 a.C.). Um perodo aproximado de 300 - 350 anos.
VERSO CHAVE - 17:6 ou 21:25 - "Naqueles dias no havia rei em Israel: cada um fazia. o que
achava mais reto."
TEMA - OPRESSO E LIVRAMENTO
O livro relata sete apostasias, sete opresses e sete libertaes.
CONTEDO
O relato do livro de Juzes comea depois da morte do lder Josu e alcana seus primeiros
300 - 350 anos em Cana sem outro lder que sucedesse Josu. O povo alm da falta de
liderana e total independncia, tribal e individual, esqueceu-se de duas mensagens
fundamentais do Senhor para eles:
1) Que eles eram um povo peculiar ao Senhor, que Deus lhes tinha um propsito: anunciar
ao mundo atravs deles a existncia do Deus nico e verdadeiro;
2) Que eles deviam exterminar os inimigos que habitavam aquela terra (ver Dt. 7:2 a 8).
Ao contrrio, o povo de Israel misturou-se e contaminou-se com os idolatras e o resultado da
desobedincia foram opresses dos inimigos, seguidos cativeiros, que se intercalavam com
perodos de arrependimento e clamor quando ento o Senhor lhes suscitava um juiz, libertador
militar e magistrado civil, para reconduzi-los aos caminhos corretos. O captulo 2 de Juzes
uma smula de todo o livro, e explica porque o Senhor mesmo no expulsou os inimigos por
eles.
Santidade, no por extermnio do mal, mas por separao voluntria dele.
Fundamental a mensagem do livro: maior do que a persistente rebeldia do homem so a
graa e a misericrdia de Deus.
DIVISO - Podemos dividir o livro de Juzes em trs partes:
a) Perodo ps-morte de Josu - captulos 1 e 2
b) Perodo das apostasias, opresses e libertaes - captulos 3 a 16
c) Perodo de confuso e anarquia - captulos 17 a 21
Este perodo no cronologicamente sucessivo aos anteriores, mas como um apndice que
apresentado aps o captulo 16 relata o estado de caos e anarquia em que a nao vivia.
Seus fatos descritos podem ser concomitantes aos descritos nos captulos anteriores. Note as
instrues repetitivas em 17:6; 18:1; 19:1 e 21:25.
ESBOO DO LIVRO - O livro possui 21 captulos com 619 versculos relatando:
1 - Vitrias parciais das tribos de Israel.
2 - A repreenso do Senhor e o resumo de todo o livro.
3 - Servido Mesopotmia e Moabe; Juzes: Otniel, Ede e Sangar.
4 - Servido a Jabini e Ssera; Juzes: Dbora e Baraque.
5 - O cntico de Dbora.
6 - Servido aos midianitas; juiz: Gdeo
7 - Gideo e os seus 300 homens
8 - A estola sacerdotal e morte de Gideo
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9 - A conspirao e morte de Abimeleque
10 - A servido aos Filisteus e Amonitas; juzes: Tola e Jair
11 e 12 - A histria de Jeft
13 a 16 - A histria de Sanso
17 e 18 - Anarquia religiosa
19 - Anarquia moral
20 e 21 - Anarquia social
COMENTRIOS
1) O carter moral e espiritual dos israelitas decara muito desde os ltimos dias da liderana
de Josu (vide suas ltimas palavras de exortao - Js. 23 e 24). Talvez a grande extenso da
terra e a separao das tribos onde cada um lutava por isoladamente estabelecer-se e
prosperar tenha agravado a situao. O sentimento nacional perdeu-se assim como o zelo
religioso.
Decidirem que era mais vantajoso escravizar os inimigos que expuls-los e neste convvio
adquiriram costumes, hbitos e ritos indesejveis, vieram os casamentos mistos e alianas
esprias (Js. 16:10 e 17:12 e 13; Jz. 3:5 a 6).
Fortaleceram-se os antigos habitantes da terra e num descuido ou fraqueza, aconteceram os
cativeiros e opresses.
2) Esta a lista de opresses e livramentos:
1 Opresso - Jz. 3:7 a 11 - Mesopotmia - a causa: idolatria - 8 anos de opresso - Juiz
libertador: Otniel - 40 anos de paz.
2 Opresso - Jz. 3:12 a 31 - Moabitas e Filisteus - a causa: imoralidade e idolatria - 18 anos
de opresso - Juzes libertadores: Ede e Sangar - 80 anos de paz.
3 Opresso - Jz. 4 e 5 - Cananeus - a causa: abandonaram o Senhor - 20 anos de
opresso - Juiz: Dbora - 40 anos de paz.
4 Opresso - Jz. 6 a 8 - Midianitas - a causa: abandonaram o Senhor - 7 anos de opresso
- Juiz: Gideo - 40 anos de paz.
5 Opresso -Jz. 8 a 10 - Rei usurpador - a causa: abandonaram o Senhor - 3 anos de
opresso e uma guerra civil - Juzes: Tola e Jair - 45 anos de paz.
6 Opresso - Jz. 10 a 12 - Filisteus e Amonitas - a causa: idolatria - 18 anos de opresso -
Juzes: Jeft, Ibs, Elom e Abdom - 31 anos de paz.
7 Opresso - Jz. 13 a 16 - Filisteus - a causa: abandonaram o Senhor - 40 anos de
opresso - Juiz: Sanso - 20 anos de paz.
Se somarmos todos estes anos de cativeiros e livramentos alcanaremos um nmero de anos
maior do que 300-350 anos de perodo estimado para o perodo dos juzes.
A explicao que muitos cativeiros eram localizados e alguns juzes julgaram
concomitantemente em regies diferentes de Cana.
3) O livro de Juzes termina com as histrias tristes das tribos de D e Benjamim, porm elas
so contemporneas aos mandatos dos primeiros juzes. Esto relatados aps o captulo 16
apenas por uma arrumao do autor o qual a tradio acredita ser Samuel pois j conhecia o
tempo do governo monrquico sobre Israel (17:6; 18:1; 19:1; 21:25).
4) O caso de Jeft (Jz. 11:29 a 40) merece uma explicao:
Seu voto era oferecer ao Senhor quem lhe primeiro sasse ao encontro e complementou: "e
oferecerei em holocausto". Quem primeiro lhe saiu ao encontro foi sua filha nica. Ele cumpriu
sua palavra e a entregou ao Senhor, porm no cremos que literalmente como um sacrifcio
humano em holocausto, mas entregou-a para servir ao Senhor definitivamente no tabernculo.
Porque cremos assim?
a) No era costume do povo de Deus oferecer sacrifcios humanos.
b) Em especial um voto deste tipo no seria feito por um homem de Deus.
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c) Ela chorou sua virgindade e no sua vida (verso 37), pois dedicava-se exclusivamente ao
servio do Senhor.
d) Fez-se conforme o voto de seu pai: "ela jamais foi possuda por varo" (verso 39).
Registre-se, contudo que h muitos autores que acreditam ter a de Jeft sido ofertada mesmo
em sacrifcio de holocausto. Jeft era meio cananeu (Jz. 11:1) embora piedoso, ignorante
quanto s formas corretas de agradar ao Senhor.
5) Pelo realce e maior espao que o livro de Juzes d s repetidas quedas de Israel temos a
impresso que a maior parte do tempo, nestes 300-350 de Juzes, foram vividos no pecado e
na opresso. Isto no verdade, pois apenas cerca de 100 anos o povo viveu desta forma.
PARA FIXAO:
1) Qual o tema e contedo do livro dos Juzes?
2) Cite pelo menos trs dos juzes de Israel.
3) Comente a mensagem dos versos-chave deste livro.
RUTE
NOME - O nome "RUTE" moabita e sua traduo no precisa. Pode significar "amizade",
"rosa" ou "vistosa".
AUTOR - A tradio judaica afirma ter sido Samuel.
DATA DA ESCRITA - Se olharmos para os ltimos versos do livro descobriremos que o autor
j conhecia Davi e este era um personagem importante a ponto de ser citado, portanto a data
da escrita aproxima-se do incio do reinado de Davi, por volta do ano 1010 a.C.
TEMPO DA AO - O primeiro versculo do livro nos situa a histria de Rute no perodo dos
Juzes. O perodo de fome em Belm, segundo alguns estudiosos, deve ter sido no tempo de
Jeft ou Gideo, 1100 a.C.. Para outros, contudo a histria se d logo no incio do tempo em
que os Juzes julgaram Israel, em torno de 1300 a.C. Portanto em 1300 a.C. ou 1100 a.C.
VERSO CHAVE - 1:16 - "... aonde quer que fores, irei eu, e onde quer que pousares, ali
pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus."
TEMA - REDENO
CONTEDO
a histria de uma famlia que vivia no tempo dos juzes de Israel e onde a desgraa foi
transformada em graa familiar e universal.
Elimeleque e Noemi ("delcia), num perodo de fome em Belm, mudam-se com seus filhos,
Malon e Quilion, para Moabe.
Morre Elimeleque e Noemi, viva, casa seus dois filhos com mulheres moabitas, Orfa e Rute.
Aps 10 anos seus dois filhos tambm morrem e Noemi decide retomar para sua terra (ver
1:20) oferecendo liberdade s noras. Orfa com tristeza se despede e fica em Moabe, mas Rute
havia adotado Noemi como sua famlia e o Deus de Noemi como seu Deus. Converso pelo
amor.
Retomam Israel. Em Israel Rute conhece Boaz, familiar de Noemi, rico e possvel resgatador
pela lei do levirato.
Casam-se e so geradores de Obede, Jess e Davi. Por conseguinte tambm de Jesus (ver
4:21 e 22; Mt. 1:5, 6 e 16).
Graa familiar pelo resgate de Boaz, graa universal, pois Boaz neto da prostituta cananita
Raabe e Rute moabita. Deus no Deus apenas de Israel, a salvao veio tambm "pelos" e
"para" os gentios.
DIVISO - Dividimos o livro, como a maioria dos estudiosos o faz, em seus prprios 4
captulos:
a) Rute decidindo - capitulo 1 - Ela decide voltar com a sogra para Belm.
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b) Rute servindo capitulo 2 - Ela serve Noemi colhendo nos campos de Boaz.
c) Rute descansando capitulo 3 - Aos ps de Boaz ela o escolhe para seu resgatador.
d) Rute se casando capitulo 4 - resgatada e casa-se com Boaz.
ESBOO DO LIVRO - O livro possui 4 captulos com 85 versculos, seus assuntos, captulo a
captulo, foram listados na diviso do livro.
COMENTRIOS
1) O livro de Rute, embora seja uma continuao do livro dos Juzes, um rolo separado e
compe num grupo de 5 livros chamado "os cinco rolos" que os judeus usam ler regularmente
por ocasio de suas cinco festas mais importantes.
Como a histria do resgate se d no perodo das colheitas de Boaz o livro lido anualmente na
festa do Pentecostes como agradecimento pela colheita da cevada e dedicao da colheita do
trigo (aproximadamente 5 de junho).
2) til explicar-se a lei de levirato:
a) Levirato o casamento de uma viva com o parente mais prximo de seu marido
(geralmente o irmo deste) para preservar a linhagem familiar suscitando-lhe descendncia
e tambm prover sustento para a viva.
b) Tem as seguintes responsabilidades:
- Deve ser o parente legtimo mais prximo.
- Deve ter posses para resgatar dbitos do morto.
- Deve casar-se com aquela que resgatou.
c) Noemi e Rute eram vivas e pobres. Boaz era parente capaz embora houvesse outro
parente mais prximo. Este outro parente negou-se a resgat-las cedendo o direito a Boaz
que prazerosamente casou-se com a "vistosa "rosa" Rute
3) Boaz um tipo de Cristo pois:
a) Cristo tornou-se nosso "parente prximo" ao nascer de uma mulher.
b) Era capaz de resgatar-nos.
c) Tomou-se o noivo da Igreja, Seu povo a quem acolheu, sustenta e defende.
PARA FIXAO:
Leia novamente os quatro belos e curtos captulos do livro de Rute. Ento faa uma sntese de
memria do que pode aprender.

LEITURA DIARIA
DOMINGO - Jz. 2 - SEGREDOS DE VITRIAS E FRACASSOS - Obedincia ou desobedincia
Palavra de Deus so o segredo principal do sucesso ou do fracasso.
SEGUNDA - Jz. 4 e 5 - UMA MULHER DE DEUS - Dbora uma das mais abenoadas
mulheres das Escrituras Sagradas.
TERA - Jz. 6 a 8 GIDEO - 300 homens com Deus so um exrcito quando h coragem,
disposio, confiana e f.
QUARTA - Jz. 13 a 16 SANSO - Onde realmente estava a sua fora? No cabelo ou no
pacto com Deus?
QUINTA - Jz. 17 e 18 - UM SACERDOTE PARTICULAR - Um filho mimado, um sacerdote
particular.
SEXTA - Rute 1 e 2 - A CONVERSAO PELO AMOR - Rute diferente de Raabe na motivao
de sua converso. Raabe pelo temor da morte, Rute pelo exemplo do amor.
SBADO - Rute 3 e 4 - A GRAA UNIVERSAL DE DEUS - Deus provedor de solues para
os problemas particulares e familiares, bem como das questes universais como a salvao
dos gentios.
(Este captulo faz parte do livro PANORAMA DO VELHO TESTAMENTO, Angelo Gagliardi 1995)