Mrio Ferreira dos Santos: A luta contra o esprito criador

Uma das outras terrveis caractersticas de nossa poca a luta contra o criador. Desconfia-se, nega-se, anatematiza-se o criador. O que vale a falsa criao. E esta caracteriza-se apenas por tomar abstratamente um valor, que integrante de uma totalidade, exager-lo de tal modo que se julgue que isso criador. o que se faz na arte. Salienta-se a composio, e acima de tudo a composio, salienta-se a construo, e acima de tudo a construo, salienta-se o geomtrico, e acima de tudo o geomtrico, etc. Desse modo, temos uma arte monstruosa, porque ela toma o que natural e desmesura-o exageradamente. o que se faz hoje, pensando-se descobrir um novo veio, realizar uma obra autntica, trazer uma mensagem, e expresses semelhantes. Na verdade, tudo isso realiza a frustrao da criao. E os pobres ingnuos artistas que seguem esse caminho, insatisfeitos e derrotados, terminam apavorados por verificar que nada fizeram, que foram apenas iludidos por promessas vs. E muitos valores so destrudos, assim, caindo, desesperanados numa repetio cansativa e montona, quando no na esterilidade mais completa. Tudo isso ainda barbarismo. Diz-se que, certa ocasio, Beethoven, quando jovem, procurou Mozart para que lhe ministrasse aulas de piano. Este o recebeu e executou ao piano, uma frase musical, e disse-lhe: Improvise! E Beethoven ps-se a improvisar. Mozart retirou-se para uma sala ao lado, onde estavam alguns amigos, e chamando-lhes a ateno para os sons que saam do piano, disse-lhes: A msica deste menino ainda revolucionar o mundo! Citamos isso de memria, porque a validez histrica no o que importa aqui, mas a significao do fato. Hoje, um aluno que pretendesse procurar um mestre, este lhe diria: V ao piano e execute um estudo de Chopin! Para ele o que importa no o criador, mas o repetidor, e repetir, repetir ritmos, repetir sempre prprio do brbaro, a satisfao mais completa do brbaro. Hoje no se desejam mais os criadores, mas os repetidores. O papel do mestre corrigir, ensinar, apoiar, estimular a criar e no frustrar, criar obstculos criao, fomentar a desconfiana nas prprias foras, promover a incapacidade. No , sem dvida, a sua verdadeira misso culta; mas a misso brbara impedir a criao. Entre os brbaros, os inovadores so olhados como criminosos, so castigados e expulsos at da tribo. Quem proponha um pensamento novo, estranho ao aceito pela tribo, atravs das geraes, um perigoso inovador, um perturbador, um corruptor, porque a coerncia da tribo est ameaada. Mas a cultura uma conquista constante de estgios cada vez mais altos. O que esta deseja erguer o homem aos degraus mais elevados e no faz-lo estacionar em patamares. Pois observe-se hoje o que se faz nas universidades. No o que dizemos? No se coage com energia o aluno para que no tente provar alguma coisa nova, expor criticamente um pensamento, ensaiar uma nova maneira de ver as coisas? Quo distante estamos ns daquela Idade Mdia (que os tolos querem chamar de poca de trevas), em que se exigia, para o estudante de Filosofia, que comentasse as Sentenas de Pedro Lombardo com argumentos prprios, e s se dava valor ao trabalho que apresentasse alguma originalidade, novos argumentos, e respondesse com mais firmeza aos argumentos falsos, trouxesse novas demonstraes; em suma, que fosse criador!

Hoje, um aluno que tente fazer isso, peca contra a pureza do barbarismo, ofende a essa nova e falsa sacralidade que se prega. A luta contra a criao uma das mais lamentveis prticas empregadas hoje para estancar a capacidade criadora. O que o brbaro quer a horizontalidade tribal, a homogeneidade plana, o vale, o pntano, onde h lugar para todos os sapos e vermes. A luta contra a criao no vem de hoje. J se instaurou h mais de dois sculos. E tem dado seus frutos: a esterilidade de nossa poca. Vejamos por partes. O medo de criar levou seguinte situao: nestes dois sculos, os autodidatas criaram mais que os homens de escolaridade. No de admirar que, numa pesquisa realizada por um grande jornal americano, se chegasse concluso que a humanidade mais deve aos autodidatas que aos homens de escolaridade rgida. E isso se deve ao simples fato de aquele no ter sua frente o mestre, que constantemente o est alertando contra a temeridade de criar. Como na matria a que se dedica senhor da sua vontade, senhor da sua criao, no h bices sua atividade. No lhe custa experimentar, tentar, errar e at acertar. Quando um autor escreve uma centena de livros de Filosofia, isso causa espanto, apesar de ter havido, em outras pocas, autores que escreveram matria que ocuparia, no centenas, mas at milhares de volumes nas dimenses dos que costumamos publicar hoje. A esterilidade espantosa, e quando h alguma multiplicao repetio, como se v em certos pintores modernos. Ora, o brbaro estril. O barbarismo o contrrio da criao. Temos, pois, uma semelhana espantosa hoje: o homem, cada dia que passa, diminui em sua capacidade de criar. As excees, quase todos autodidatas, j no so suficientes para levar avante a criao cultural. No , pois, de admirar que haja autores que falem na nossa esterilidade como constitutiva do perodo cultural que vivemos, como decorrente da prpria cultura, que esgotou as suas veias. No verdade, porm. Nossa cultura no esgotou ainda todas as suas possibilidades. Podem homens de prestgio afirmarem que secaram todas as fontes, mas eles se enganam. Podem afirmar que nada mais temos que fazer do que viver a civilizao, porque a cultura est anquilosada e morta; que s nos resta aproveitar a tcnica e usufruir dos bens criados. No verdade. H ainda muitos mananciais e h muitas promessas. natural que aqueles que s tm os olhos voltados para o que degenerescncia, abandono, esterilidade, aqueles que s dirigem os seus olhos para os espcimes, que representam o deserto cultural, pensem assim. Mas se eles quisessem procurar no campo da Filosofia, da prpria Cincia, os que esto abrindo novos horizontes, apesar da resistncia tremenda que lhes fazem os despeitados e estreis, compreendero que h ainda muitas auroras para luzir. este, realmente, um tema de mxima importncia e serviu para maiores anlises em obras nossas, onde estudamos a possibilidade de criao em nosso ciclo cultural, opondo-nos viso pessimista de Spengler, Toynbee e muitos outros, que nos julgam estreis, sem esperanas, seno vagas, e muito condicionais, sobre novos veios de criao, por estarem envoltos pela barbrie que nos ameaa. Trecho de Invaso Vertical dos Brbaros (1967), de Mrio Ferreira dos Santos.