AULA 1 - ESTTICA...

A esttica o ramo da filosofia que estuda a arte, cincia do belo e da arte.

O nascimento do conceito de esttica = Grcia, no sculo VI a.C.
Os primeiros filsofos, chamados de fsicos, por Aristteles, fundaram uma tradi!o de
in"esti#a!o da nature$a.
%o sculo V a.C. os sofistas introdu$iram o ponto de "ista refle&i"o'crtico, caracterstico
da filosofia.
(crates os criticou por sua falta de ri#or e principalmente por usar a habilidade de
raciocnio para confundir os ad"ers)rios ' e se beneficiar disso. (crates foi o primeiro a
inda#ar a respeito do que seria uma pintura.
Livro: A rep!ica - *lat!o, discpulo de (ocr)tes, problemati$ou em seu li"ro A
rep+blica, a e&istncia e a finalidade das artes, li#ando'as ao problema mais #eral da
realidade e do conhecimento, do sentido da bele$a e da "ida psicol#ica e moral, assim
como os pr'(ocr)ticos tinham problemati$ado anteriormente a nature$a.
Livro: "otica - Aristteles, discpulo de *lat!o, desen"ol"eu em seu li"ro *otica
ideias relati"as , ori#em da poesia e , conceitua!o dos #neros poticos,
representando uma primeira teoria da arte.
"!at#o
*odemos di$er que a doutrina de *lat!o condensou a e&perincia do -elo, alcanada
pela cultura anti#a. O princpio da imita!o, para definir a nature$a da arte, o esttico
para estabelecer as condi/es necess)rias de sua e&istncia e o moral para 0ul#ar seu
"alor.
"rinc$pios da e!e%a c!&ssica: 1quilbrio, (imetria, 2armonia e 3espeito ,s
propor/es.
%a Grcia em #eral, as artes de"iam representar o que belo, tanto no sentido esttico
como moral, para que o esprito, estimulado pelo pra$er da contempla!o do perfeito,
sinta'se inclinado , pr)tica dos conhecimentos e da "erdade.
%as pocas cl)ssicas, a esttica era definida como a 4filosofia do belo5.
O belo era uma propriedade do ob0eto, que era captado e estudado, subdi"idindo'se
entre o belo da arte e da nature$a.
Influenciada por *lat!o, a filosofia estabeleceu uma hierarquia entre esses dois belos,
considerando que o belo da nature$a tinha prima$ia sobre o da arte.
*lat!o n!o foi capa$ de 0ul#ar com equidade as artes pl)sticas, tendo'as identificado
com as artes mimticas que apenas imita"am a aparncia sens"el do mundo dos
corpos.
A filosofia plat6nica n!o era simp)tica ,s artes.
%a sua 3ep+blica ideal n!o eram bem "istas as artes de 4imita!o por cpia ou por
simulacro5, entre as quais incluam a pintura e a escultura, porque tendiam a duplicar
inutilmente o mundo sens"el ou, ainda, indu$iam em erro o nosso olhar nos afastando
do caminho da "erdade.
A filosofia plat6nica considera"a que as artes de 4imita!o por cpia ou por simulacro5
tendiam a duplicar inutilmente o mundo sens"el ou, ainda, indu$iam em erro o nosso
olhar.
*ara *lat!o, a obra de arte n!o de"ia pretender alcanar uma cate#oria mais ele"ada
do que a da 4ima#em5 por se opor ao conceito de 4ideia5 que caracteri$a"a o
4conhecimento "erdadeiro5.
Idade 'dia = Com a queda do Imprio 3omano e com a dispers!o do pensamento,
n!o se discutiu a quest!o esttica. O belo era considerado pertencente a 7eus e n!o
era considerado nas discuss/es sobre as artes, que tinham por fun!o transmitir a
doutrina crist! para os que n!o sabiam ler.
(enascimento = O 3enascimento sur#iu com o fim do perodo conhecido por 4Idade
8dia5 con0untamente , filosofia denominada 2umanismo. %esse perodo, o belo
retorna , esfera das artes por meio de outro conceito, o de nature$a. *assa a ser tarefa
do artista, identificar e destacar da nature$a os belos aspectos da cria!o di"ina.
)ant = estabeleceu a autonomia desse domnio do belo.
9o#o, o belo con"erteu'se, depois de )ant, na quest!o da e&perincia esttica, que
passa a ser interpretada pelas di"ersas tendncias do sculo :I:.
;) *e+e!, no sculo :VIII, elaborou um sistema filosfico e contribuiu para fa$er dessa
filosofia o que ela ho0e. uma refle&!o que tem, como um de seus fins +ltimos, 0ustificar
a e&istncia e o "alor da arte.
1. In,!-.ncia )antiana - *or influncia de <ant, os pensadores subdi"idiram o campo
esttico. <ant cria um sistema focado, n!o na defini!o do belo, mas no
estabelecimento da 4Crtica da capacidade de 0ul#ar5. A refle&!o sobre a bele$a assume
a forma de uma descri!o da conscincia esttica, da impress!o produ$ida pela obra. O
entendimento esttico passa a ser considerado li#ado , ima#ina!o e contrasta a#ora o
belo com o sublime. %a "erdade este fato n!o era no"o. Aristteles ha"ia considerado a
comdia como associada , 4arte da desordem5, apro&imando'a do 4feio5 e contrapondo'
a , harmonia con"encional, sem, no entanto, dei&ar de entend'la como estando
inserida no campo esttico. A ideia do sublime funda uma esttica no"a, que supera a
defini!o cl)ssica do belo. A obra de arte em "e$ de imitar a nature$a, passa a tornar
"is"el um mundo desconhecido. O sentimento do sublime nasce do deleite, do
arrebatamento ou &tase misturada a certa dose de terror ori#inado pelo espet)culo do
desconhecimento e do poder da nature$a.
=. O pensamento p/s-0antiano, no entanto, comeou a inquirir se era ")lido definir a
esttica como 4filosofia do belo5, 0) que o campo esttico inclua cate#orias que nada
tinham a "er com a bele$a, como no caso do c6mico. *ropuseram estes filsofos,
ent!o, a cate#ori$a!o da esttica como uma cincia, substituindo a pala"ra 4belo5 por
4esttico5. 7a 4filosofia do belo e da arte5 sur#iu a 4cincia do esttico5, passando a
incluir todas as cate#orias pelas quais os artistas e pensadores ha"iam refletido, assim
como o tr)#ico, o sublime, o #racioso, o ris"el e o humorstico, reser"ando para a
denomina!o de belo aquele modelo cl)ssico definido pela harmonia e pelo senso de
propor!o.
>. %o Idea!ismo *e+e!iano, com seu pensamento de substrato plat6nico, o conceito de
esttica passou a considerar o belo da arte como sendo superior ao belo da nature$a.
*ara o pensamento he#eliano, a bele$a artstica re"ela"a uma maior di#nidade do que
a bele$a natural, pois enquanto a nature$a era nascida uma "e$ do esprito, a arte
nascia duas "e$es do esprito. Considera"a a bele$a da nature$a uma coisa distinta e
assim a esttica passou a ser considerada uma 4filosofia da arte5. 1, como
consequncia, a arte passou a ser percebida como uma forma de manifesta!o do
pensamento "isual.*ara 2e#el o belo n!o mais um 0ul#amento da ori#em sub0eti"a,
mas uma ideia que e&iste na realidade. A arte ser), como a reli#i!o e a filosofia, uma
das manifesta/es do esprito. 1 o belo ser) a manifesta!o sens"el, numa obra de
arte histrica, desse esprito.
7a arte moderna e contempor?nea, com seus aspectos monstruosos e contraditrios.
%a modernidade, a esttica passou a ser tambm identificada com o #rotesco,
representando uma reformula!o da filosofia inteira ante a bele$a e a arte.
A e&press!o e a e&perincia da obra de arte passaram a n!o mais ser definidas pelo
uso de simples pares de ad0eti"os como belo e feio, requintado ou #rosseiro, le"e ou
pesado. Isso representou moti"o de confus!o para o espectador lei#o e desa"isado.
%esse conte&to, na modernidade aumentou a import?ncia do crtico de arte, que
4e&plica5 para os n!o especialistas os trabalhos aparentemente incompreens"eis e os
classifica para facilitar sua compreens!o. Atua tambm como #uia para os in"estidores
que sur#iram com o desen"ol"imento do conceito moderno de indi"duo, do p+blico
apreciador e colecionador de arte e dos lucros.
"!-ra!ismo = ;) na ps'modernidade, di"ersas possibilidades estticas e antiestticas
coe&istem em um mesmo tempo e lu#ar, de modo di"erso do passado. %a atualidade a
crtica utili$a, para elaborar suas teorias e propor classifica/es, conceitos filosficos e
estticos, tanto anti#os como no"os, estreitando a rela!o entre arte e filosofia.
'anet - (e#undo os crticos e historiadores, a afirma!o consciente de um 4olhar puro5
sur#e com 8anet, no domnio da pintura impressionista, re"elando uma afirma!o da
onipotncia do olhar criador. 1sse olhar, definido pela mestria do artista sobre aquilo
que lhe pertencia em particular, ou se0a, a forma e a tcnica enquanto um fim e&clusi"o
da arte e como uma espcie de retorno refle&i"o e crtico dos produtores sobre sua
prpria produ!o, era capa$ de se aplicar a qualquer tipo de tema, confrontando'se com
a tradi!o acadmica que "alori$a"a certos temas nas pinturas.
Co-ret - Antes de 8anet, o 3ealismo de Courbet passou a retratar temas sociais e
pessoas simples. O Impressionismo passou a pintar ob0etos 4insi#nificantes5 que se
tornam prete&to para o artista criador e&ercer seu poder 4semidi"ino de transmuta!o5.
%o 8odernismo foi superada a concep!o acadmica de que ha"ia temas di#nos de
serem representados. A aten!o "olta'se para o modo como foi representado e,
posteriormente, para como foi pintado. O desen"ol"imento desse caminho resultou em
uma arte n!o mimtica ou na arte abstrata moderna, que atin#iu o seu )pice no
1&pressionismo abstrato norte'americano. 8as a pintura continua e&istindo ho0e, tanto
fi#urati"a como abstrata, como uma espcie de #eradora de si#nificados no"os que
refletem por sua "e$ as no"as formas #eradas na sociedade contempor?nea.
'arce! 1-c2amp e And3 4ar2o! - Ainda no sculo ::, a atitude modernista de 8arcel
7uchamp no dadasmo e contempor?nea de And@ Aarhol na pop arte, de e&porem
4ob0etos do mundo5 como obras de arte, representou um tratamento de choque que
indicou uma onipotncia da atitude 4criadora pura5 do artista, retratando o "ul#ar, o
medocre e o cotidiano. 8as o mictrio de 7uchamp e as latas de sopa Campbell de
Aarhol de"iam suas estruturas formais e seu "alor esttico somente , estrutura do
campo intelectual onde se situam 8uitos trabalhos da arte conceitual e da arte
contempor?nea tambm. Cada um com suas implica/es estticas prprias,
relacionadas a condi/es histricas, sociais e espaciais prprias.
%a atualidade, todos esses desen"ol"imentos relacionam'se entre si, somados aos
desen"ol"imentos da pintura, da escultura, da foto#rafia e de outras formas de arte.
Assim a arte assume ho0e, e continuar) assumindo, formas muito "ari)"eis na chamada
4Ci"ili$a!o da Ima#em5. *ara compreend'la fundamental o conhecimento dos
caminhos que a #eraram.
A esttica e a p/s-modernidade - A produ!o e o consumo de obras resultante
das4"an#uardas5 modernistas e ps'modernistas, que se caracteri$a"am por rupturas
histricas com a tradi!o artstica cl)ssica, tendem, no entanto, a se tornar tambm
histricas, apesar de seu car)ter eminentemente n!o'histrico de formalismo. And@
Aarhol usou cones da cultura popular desen"ol"ida no ps'#uerra, para produ$ir uma
arte ino"adora em oposi!o ao predomnio que ha"ia da arte abstrata do perodo.
3ompeu assim com a separa!o entre Alta Cultura e Cultura *opular.