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1 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32

Repetimos que nesses 128 anos, a jornada de trabalho continua cada vez mais longa e recebemos cada vez menos por isso. Mulheres e crianas so abusadas e recebem menos ainda pelo o trabalho feito. Os patres, empresrios e o Estado pressionam para que isso seja normalizado atravs da flexibilizao do trabalho e "terceirizaes", o que vale dizer, nosso esforo, nossa produo seja cada vez maior e recebamos cada vez menos por isso.

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Imagine que a diferena entre o que comprado e o que de graa no existisse, porque tudo estaria disponvel de acordo com as necessidades de cada um. E que quando voc no est usando, no precisa ficar guardando, preocupado com algum pegar aquilo, se algum vai tir-lo de voc.

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2 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32

No existe revoluo atravs de partidos polticos


Quem s conhece os partidos ditos de esquerda atravs de seus discursos polticos, seja pelas redes sociais ou pelo horrio eleitoral, ver que so muito coerentes e cheios de belos argumentos, falam sobre luta de classes, sobre emancipao do trabalhador, sobre conquista de direitos das minorias entre outros tpicos que cativam qualquer um envolvido ou interessado em desenvolvimento social, mas a que mora o perigo. Tal como a direita mente para cativar o eleitor, todo partido poltico tem como base de sua existencia a necessidade de votos e a esquerda no fica fora dessa regra. Todo a grana que o partido recebe do Estado rola em cima de quantos votos eles conseguem, essa lgica aqui no Brasil. Logo, a base partidria iludida, acredita que, ainda que seja necessaria uma mentirinha ou outra para conquistar alguns votos e continuar na luta, que isso vale a pena. Eles enxergam essas pequenas corrupes como estratgias de luta. Logo, a base da existncia de um partida acaba sendo, no um ideal, mas ganhar votos, tal como a base de uma empresa ganhar dinheiro, a moeda de troca, nesse caso, apenas substituda. A tentativa de mudar o sistema por dentro uma iluso, e a prova disso so as divises que muitas vezes ocorrem dentro dos prprios partidos, sempre tentando se reinventar e se limpar das sujeiras do passado, mas acabam repetindo os mesmos erros que vem sendo repetidos h sculos e no entendem que sem horizontalidade, transparncia e a devida ruptura com o Estado, os avanos ficam amarrados e engessados pela burocracia, politicagem, falta de representatividade e corrupo. A esquerda partidria existe sim, mas so pessoas na base dos partidos sendo iludidas e usadas que pouco podem fazer, e o nico modo de serem ouvidos de verdade subindo em um alpinismo social dentro do partido. Para conquistar emancipao, no existe caminho curto, no podem haver mentiras e m f, como prope algumas correntes socialistas adeptas dos fins justificam os meios. A luta de classes tem que ser direta, no h espao para revoluo nas urnas. Quem teve o privilgio de lidar em assemblias com partidos de esquerda, sabe exatamente do que estou falando, no a toa que eles no abrem espao para horizontalidades e fazem questo de manter os moldes hierarquizados, no a toa que poucos falam e muitos escutam. um microcosmos da poltica representativa bem, que bem defendida como democracia legtima muitas vezes pela prpria base partidria. Quem s os conhece pelos discursos e no pelas prticas, ainda vai se surpreender ao descobrir o quanto eles se assemelham com a direita no quesito autoritarismo, com a sutil diferena que o autoritarismo deles melhor disfarado.
Artista Anarquista

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O que foi e o que Primeiro de Maio


Em 1886, aconteceu em Chicago (EUA) uma grande manifestao a favor de 8 horas de trabalho dirio. Era que naquele perodo a jornada de trabalho variava de acordo com os patres com apoio do Estado, o que tornava normal jornadas de 10, 12, 14, 16 at de 24 horas de trabalho contnuo. Depois de 128 anos, tudo continua a mesma coisa, o que muito triste para nossa gente oprimida e explorada! Alm da jornada ser extensa, ela era aplicada as crianas, aos idosos e as mulheres e recebiam salrios abaixo dos homens. Outro fato que 128 anos depois tambm ocorre em nossa sociedade, o que mostra nossa situao miservel, que embora enormes lutas, no se anda em sentido da emancipao social das pessoas oprimidas e exploradas! A situao era muito dificil (continua!). Os sindicatos anarquistas organizaram uma manifestao no final de abril para denunciar a situao e padronizar 8 horas como jornada diria. Era uma paralizao geral de vrias fbricas, o que levou milhares de pessoas as ruas, em Chicago reuniu cerca de 200 mil pessoas. Tudo isso era considerado uma ameaa para os patres e para o Estado, os quais providenciaram as foras policiais armadas para conter e acabar com o movimento. Os comcios juntavam cada vez mais gente e centenas de policiais faziam o clima pesado e tenso. No se sabe bem como comeou, uma bomaba explodiu perto da fora policial, e o confronto entre a policia e os manifestantes aconteceu, deixando centenas de feridos e vrios mortos. claro que a culpa dessa tragdia ficou para 8 representantes sindicais e anarquistas, os mais destacados nos comcios. Enforcados em tempo recorde com provas falsas, foram pouco depois inocentados, infelismente tarde para 5 deles. Atualmente, quem so as pessoas exploradas e oprimidas? Provavelmente voc e eu, ns. Sim, exploradas so todas as pessoas que no recebem ou recebem abaixo do que produzem. A maioria da populao est nesta condio, recebem abaixo do que precisam para viver digamente. Pessoas oprimidas so todas aquelas impedidas pela fora, pela ignorncia, de agirem diretamente sobre o que lhe interessam em busca de uma vida melhor. A opresso como violncia ocorre em todos os lugares (dentro de casa, na escola, na rua, no lazer, no emprego, na igreja, etc) feita por qualquer um (o pai, a me, o esposo, a esposa, o patro, o padre, o pastor, o policial, o poltico, a professora etc) Repetimos que nesses 128 anos, a jornada de trabalho continua cada vez mais longa e recebemos cada vez menos por isso. Mulheres e crianas so abusadas e recebem menos ainda pelo o trabalho feito. Os patres, empresrios e o Estado pressionam para que isso seja normalizado atravs da flexibilizao do trabalho e "terceirizaes", o que vale dizer, nosso esforo, nossa produo seja cada vez maior e recebamos cada vez menos por isso. E isso ocorre no mundo inteiro para bilhes de pessoas, que perdem a dignidade da vida e passam por necessidades para agradar uma minoria prospera que possuem as riquezas que produzimos. Ns, pessoas exploradas e oprimidas unidas em busca de justia e liberdade. o caminho que propomos, que seguimos. Com justia de fato, de respeito entre iguais ( desnecessrio Estado, portando) pelo fim da explorao. Com liberdade, denunciando a educao e moral autoritria que nos oprime. O Primeiro de maio dia de unio, reflexo e ao por justia e liberdade!

5 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 segurana. Porque fomos ensinados a ver as nossas coisas como extenses de ns mesmos, como prova de que existimos, de que somos algum, de que somos dignos de respeito. Porque temos sempre a sensao de que ter poder e que quem no tem poder deve temer quem o tem. E estamos muitas vezes to envolvidos nessa competio pelo ter/poder que sequer percebemos como isso no faz sentido, como isso cansa. Porque cansa, no ? Ficar o tempo todo cercando as suas coisas? Com medo de que algum te faa mal para tomar de voc as suas coisas? Devotando a sua vida a buscar coisas para serem suas? Quanto mais coisas temos, de mais coisas precisamos para cuidar das que j temos. E da estamos to ocupados cuidando das nossas coisas particulares e privadas que comeamos a no nos importar com as coisas que no so s nossas. Como se aquilo que no fosse nosso e s nosso (mesmo aquilo que tambm nosso, como as coisas pblicas) no fosse digno de cuidado. O meu, o seu , o nosso... difcil imaginar uma coisa diferente depois de crescer nesse sistema. Mas eu te pergunto: sem a escassez, sem Todo mundo parece que morre de medo de qualquer esse medo de ficar sem, de precisar e no ter ser que coisa que no seja o capitalismo porque, fora dele, no d permaneceria a necessidade de ter e manter e acumular? Se para cada um ter as suas coisas. voc no precisasse sempre ter algo que no est usando Eu acho que no bem assim. ter certeza de que isso estaria disponvel para voc Por exemplo: voc tem uma furadeira? Se sim, quantas para voc precisasse dele, voc ainda assim sentiria essa vezes por ano voc usa a sua furadeira? E quanto esse quando Se todos ns tivssemos nossa disposio trambolho custou? Quanto pesa? Quanto espao ela ocupa? necessidade? aquilo que queremos, ser que ter ainda seria medida A menos que voc trabalhe com ela ou tenha um hobby tudo de importncia do indivduo? que envolva seu uso, o fato que ela provavelmente quase Voltemos ao parquinho. Imagine uma criana cercada nunca usada. Mas voc no pode simplesmente se livrar de brinquedos que no so dela, mas de todas as crianas, dela. Se o fizesse no a teria para os raros (mas existentes) de todas as pessoas, brinquedos que ficam ali no parque, momentos em que ela necessria. disposio de quem queira brincar com eles. Ela pega um. E se, digamos, no seu prdio ou na sua vizinhana, Vem outra criana e pede para Ela o est usando, houvesse uma furadeira disponvel para quando algum cede apenas se quiser. Ento apeg-lo. outra criana pega outro precisasse dela, incluindo voc? No seria melhor? que no est em uso. Porque nenhuma das duas Da voc me diz: isso no funciona, porque as pessoas brinquedo, tem como brincar com os dois ao mesmo tempo. Ento, no teriam cuidado com o equipamento, ele quebraria, no enquanto uma brinca um, a outra brinca com o outro. dariam manuteno e eu te respondo: mas imagina que, Se os brinquedos no com sero quebrados, nem sumiro dali, ao invs de terem a mentalidade de que dane-se, no meu no h necessidade de uma esconder da outra os brinquedos mesmo, as pessoas tivessem a mentalidade de que isto que no esto sendo utilizados. no s meu como de outras pessoas tambm. Tivessem Claro que, quando se trata de crianas de dois anos, as a mentalidade de que no s o que s nosso que merece coisas podem no ser to simples, j que eles esto cuidado. num momento de definir suas pessoas, seus Ter to importante na nossa sociedade atual, to justamente territrios pessoais, etc. Mas eu imagino que ns, adultos, j almejado e desejado, que grande parte das nossas leis e do estejamos mesmo hoje nosso governo existe para tratar da disputa de patrimnio, esse tipo de situao. melhor equipados para lidar com da briga por coisas, por valores. Alis, na nossa obsesso que a diferena entre o que comprado e o que por ter, transformamos tambm pessoas em coisas, em de Imagine graa no existisse, porque tudo estaria disponvel de objetos de consumo, e as disputamos como se o fossem. acordo com as necessidades de cada um. E que quando voc Muito da violncia de gnero e da violncia contra a criana no est usando, no precisa ficar guardando, preocupado decorre dessa objetificao. algum pegar aquilo, se algum vai tir-lo de voc. Quando a gente fala de pr fim propriedade privada, com Porque sabe que, de qualquer forma, voc no vai ficar todo mundo cai na neurose do parquinho: daquele dia sem. E voc com o bnus de poder compartilhar o cuidado e horrvel em que a tia da escolinha ou a mame ou quem manuteno dessa coisa com outras pessoas. quer que seja te forou a dividir o brinquedo mesmo contra Num cenrio como esse, acredito inclusive que a maior a sua vontade. Empatizo. Acho uma tremenda sacanagem. parte das pessoas, ao invs de esconder as coisas, as Mas no disso que a gente est falando. A gente no ofereceria por livre e espontnea vontade. Porque comea a est falando de tirar de voc algo que de que voc precisa, existir a empatia, o colocar-se no lugar do outro, saber como que til para voc, que voc est usando. Ou de FORAR bom poder fazer uso de algo quando se precisa daquilo. voc a fazer o que quer que seja. Tambm acho que no vale Imagine que, mais do que ter alguma coisa para a pena a gente lutar para construir um mundo novo se for chamar de sua, voc tenha todas as coisas de que precise, para ser assim. que nada tenha que ser s seu para estar disponvel A gente est falando que o conceito de meu e seu, sem voc, para voc ter suas necessidades satisfeitas ou etc., com que a gente vive, todo inventado. baseado no para mesmo para voc ser considerado algum digno de respeito. na nossa necessidade das coisas que so minhas e suas, No parece legal? No d vontade de experimentar? mas numa ideia de territrio meu e seu, numa ideia de Leticia P.

6 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 A violncia continuou, como a mutlido Euromaidan cercou a Casa de Sindicatos e combatentes de ambos os lados dispararam tiros e coquetis Molotov lanados tanto para l e para c, no telhado do edifcio. Neste momento, ainda no fica claro qual foi fator que mais contribuiu para o fogo, que queimou alguns e sufocou outros at a morte. Temos certeza de que a violncia dos arruaceiros de direita foi a parte integrante desta tragdia. No entanto, claro que essa violncia foi planejada e contou com as pessoas de ambos os lados, pois devem ser responsabilizados os instigadores pr-russos e da polcia local, que os apoiaram. As pessoas scias da UAT desejam expressar seu luto profundo para as vtimas. Eles sucumbiram aos interesses das foras que sempre tentam instigar uma guerra civil na Ucrnia. Infelizmente, grande parte da classe trabalhadora est desorientada e serve apenas como fantoches cegos nas mos de tais foras, dando sua vida por coisas e idias completamente estpidas e sem sentido. O efeito imediato da escalada deste conflito tragicamente intil a diviso da classe operria na Ucrnia. Enquanto alguns trabalhadores ameaam com uma greve poltica em apoio ao anti-Euro, vrios membros da (prMaidan) Confederao dos Sindicatos Livres esto sendo sequestrado por foras anti-Euro. Declarao sobre a tragdia em Odessa - Unio Em vez de tomar uma posio unida contra as Autonoma dos Trabalhadores polticas neoliberais do governo, os proletrios Mais de 40 pessoas foram mortas e cerca de 200 ficaram feridas no esto ocupados lutando entre si para os confronto trgico dos combatentes da direita em Odessa em 2 de Maio: interesses de vrios grupos burgueses. O resultado final dessas polticas ser hooligans e defensores da zona do Euro (chamados de Euromaidan), de uma guerra civil na Ucrnia, o que significa um lado; Stalinistas , paramilitares pr-russos e polcia local, do outro. Tudo comeou como uma multido hostil, composta de homens com uma catstrofe final para a classe Condecoraes de So Jorge (condecorao militar russa do tempo dos trabalhadora. Ns no somos pacifistas e czares, ressuscitada por Putin) e braadeiras vermelhas (tais braadeiras estaremos ao lado da classe trabalhadora tambm foram vistos em alguns policiais), empunhando bastes e armas sempre que ela lutar contra a burguesia, no de fogo, se aproximam da marcha "por uma Ucrnia Unida", que foi importa que formas essa luta leve - mas este composta de hooligans de direita unidos por uma grande multido de no o caso na Ucrnia hoje em dia. O pessoas civis. A luta comeou entre os dois grupos, a polcia de choque proletariado desorientado e fraco ser ocupado deu cobertura para os atacantes e cooperou com eles. Quatro pessoas engajar-se em auto-destruio; os resultados foram mortas. Vale ressaltar que nos dias anteriores, os manifestantes sero uma queda drstica dos padres de vida, anti-Euro marcharam repetidamente ao longo do centro de Odessa e aumento do desemprego e das atividades nunca ocorreu qualquer oposio fsica de seus adversrios polticos ou criminosas, e perda de um grande nmero de vidas. Todas as perspectivas da classe da polcia. A multido pr-Ucrnia no se intimidou com o tiroteio; trabalhadora de auto-organizao e mobilizao enfurecidos, comearam um contra-ataque . medida que a luta se sero enterrados por algum tempo. Podemos ver que este cenrio est a ser tornou suficientemente intensa, alguns dos combatentes pr- russas retiraram-se para o centro comercial da Afina, que foi bloqueado pela empurrada para a frente pela aliana de vrios polcia. A multido, incitada por hooligans, seguiu uma outra parte dos grupos de direita, nazistas, conservadores e atacantes e comeou derrubar a resistncia anti-Euro, localizada perto stalinistas . importante entender que antida Casa dos Sindicatos. Os manifestantes anti-Euro fugiram para aquele Euro no pode ser considerado um "protesto prdio e, em seguida, as entradas foram bloqueadas. Nota-se que Alexey social da classe trabalhadora" : as exigncias Albu , lder da organizao stalinista Borotba, pediu pessoalmente aos tpicas deste movimento em vrias cidades so manifestantes para entrarem no edifcio bloqueado, embora no tenha se ditadas pelos conservadores clericais mais juntado a eles. Vemos isso como uma prova suficiente para qualquer reacionrios (abolio das identificaes organizao esquerda ou anarquista no mundo para cortar qualquer electrnicas porque incluem "o nmero da vnculo, seja financeira ou de informao, com esta organizao. Ao besta"; proibio de vacinao; etc ) e isso enviar-lhes dinheiro, estar financiando uma guerra civil; espalhando as pouco tem relao com os interesses das suas declaraes e apoi-los moralmente, voc contribuir para a pessoas trabalhadoras . Por outro lado, esto revoltados com a propaganda de guerra desses traidores do povo. reao do pblico em geral com a direita-liberal

7 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 e patritica que teve prazer com as mortes em Odessa. No entanto, por mais erradas que essas pessoas estivessem, elas no mereciam ter morrido desta forma brutal. Os trabalhadores ucranianos entrando em vrios movimentos de extrema-direita em guerra, eles esto deslizando do socialismo para a barbrie. A cura bem conhecida: devemos realizar os nossos prprios interesses de classe, organizarmos nos locais de trabalho e direcionar nossa raiva contra o inimigo real, e no um para outro. Em dias como estes, a solidariedade dos trabalhadores mundiais significa muito. A classe trabalhadora mundial est fadado ao eliminar-se: seja no processo de revoluo social e construo de uma sociedade sem classes ou no processo de uma brbara guerra total .
Nem deuses, nem mestres, nem naes, nem fronteiras ! Texto traduzido do original: Statement on the Odessa tragedy - Autonomous Workers Union

FOTO TIRADA DENTRO DA CASA DOS SINDICATOS, ONDE OS MANIFESTANTES PR-RUSSIA FORAM SE ABRIGAR, MAS ACABARAM MORRENDO QUEIMADOS OU ASFIXIADOS POR FUMAA.

8 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32

SOBRE HUMANIZAO, MACHISMO, VIOLNCIA E OUTRAS COISINHAS MAIS.


Claro que coisas que nos incomodam no necessariamente se tornam fatores exclusivamente negativos nas nossas vidas, vez ou outra nos trazem a momentos de reflexo e isso na verdade muito positivo, mas vamos falar de alguns incmodos, em especial de um: entre as coisas que me incomodam nessa nossa sociedade contempornea est o fato de ningum saber nada de verdade e nem fazer a menor questo de entender as motivaes do indivduo (ou coletivo) para determinados comportamentos, movimentos, pensamentos e tormentos. Nos acostumamos a pensar superficialmente quando fomos condicionados a responder prontamente a qualquer situao sem necessariamente refletir sobre a mesma e infelizmente, isso no acontece s com aqueles que fazem um juzo diferente do meu sobre todo e qualquer assunto. Ou seja, fomos todos coisificados em respostas que tambm acostumamos a chamar de "politicamente corretas" e que na verdade s refletem um senso comum normalmente inspirado em fontes duvidosas de informao, mas este outro assunto complexo, s para que nele tambm reflitam: pensem em quantas discusses voc j teve e que s depois, com a cabea no travesseiro e analisando a situao, pensou nas respostas que realmente gostaria de ter dado. Os movimentos feministas que existem h anos e so to cruelmente condenados s o so por esta mesma razo de condicionamento a pensamentos opostos a sensos de justia. O grito das feministas que ecoa na mente dos e das machistas como rebelio infundada, na verdade reflete anos de opresso em virtude de diferenas consideradas por fragilidade (que chamavam mesmo de fraqueza) e hoje sabidas, somente diferenas. No, ns no estamos meramente interessadas no que vocs chamam de "parte do machismo que nos convm" - no nos diminuam a isso - o cavalheirismo, ns estamos interessadas em respeito - inclusive a todas s nossas discrepncias biolgicas evidentes, no somos iguais e nem queremos isso. AMM. E no ventre do movimento feminista geramos a luta

contra a violncia de qualquer natureza, e demos luz ao tambm apedrejado movimento pela humanizao do parto e nascimento. Mais uma vez NO, no nos esquecemos que no so s mulheres as vtimas da violncia e alm dos nossos bebs que sofrem com essas mesmas intervenes j em suas chegadas, tambm nos preocupamos com nossos jovens e at velhos filhos homens, no geral de pele preta, sangue vermelho e sorriso branco, que no peito encontram uma bala, morrem e no viram santos porque na verdade, certamente que voltar pra casa da balada, trabalho ou universidade pedir pra ter seu direito violado, s existe violncia por culpa da vtima, nunca do agressor, afinal, a vtima que procurou - e as desculpas para sustentar essa ideia absurda so muitas. Prendam os inocentes e entreguem prpria sorte o restante, pendure sua vida na estante, empoeire seus anos, esquea os direitos humanos (detalhe sobre isso: "humanos direitos" em tese j possuem seus direitos assegurados pelas leis, os direitos humanos como conhecemos e suas comisses de defesa so sim para aqueles que por alguma razo se encontram em uma situao mais fragilizada e esto nas mos de uma justia raramente preocupada com a recuperao deste HUMANO e utiliza de mtodos punitivos bastante questionveis - no me venham com mimimi, precisamos garantir sim o que nunca devia nos ter sido tirado, a garantia de no ser pior que o bandido o Estado - ou o prprio - fao aqui uma meno ao meu amigo Samuel Ribeiro Dos Santos que ao dissertar sobre isso h uns dias atrs contribuiu fortemente para esta parte). Pois bem, quando falamos em humanizao do parto e nascimento, obviamente que questes como violncia obsttrica vem a tona, mas o problema ainda muito maior que isto. Se bastasse que ao conscientizar a todos deste mal em especfico fossem buscadas solues a ele, isso ainda no seria suficiente para resolver o que faz com que ele acontea: ns no sabemos mais o que ou no violncia - aqui repito, de qualquer natureza. No consideramos nossos moldes de educao como violentos, no consideramos assdio e machismo* como violncia, no consideramos justia feita pelas prprias

9 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 mos como violncia, no consideramos intolerncia religiosa "E mulher que pe silicone? Peito no pra dar leite?"; como violncia, nem discriminao tnica, de gnero e afins como violncia, nem intervenes em nossos corpos sem o "Mim homem, voc mulher" e por a vai... nosso consentimento como violncia - aqui gostaria de dar um exemplo at atpico nessas discusses, expondo a Fora as mulheres que segregam homens de seus seguinte situao: um testemunha de Jeov, chamemos de movimentos feministas ou humanitrios como se a Chico, sofre um acidente e por perder muito sangue, se faz presena deles no contasse. Conta muito! Mas este um necessria segundo o padro de atendimento uma outro longo assunto. interveno com transfuso de sangue, algo que vai contra a Ao contrrio do que tentam disseminar sobre nosso sua crena, Chico est fraco mas no inconsciente, logo, movimento, quando dizem que defendemos a no ainda deveria poder decidir por si. No geral, ns que no interveno mdica necessria por apoiarmos mtodos somos TJs, vamos condenar a escolha desta pessoa, j ciente arcaicos e inseguros de parto, quero deixar algumas coisas de seus riscos e at j com seus termos de responsabilidade BEM claras: primeiro que no somos defeituosas, somos devidamente assinados, porque ns, detentores de toda a mulheres cheias do poder de trazer nosso eterno amor razo universal, consideramos estpida uma escolha que vida, segundo que no dispensamos nenhuma tecnologia coloca a vida em risco, ou seja, violentamos este HUMANO para realizao do nosso pr-natal, fator to decisivo na pelo menos trs vezes querendo impor nosso pensamento, a diminuio da mortalidade, e nem mesmo no obrigao de aceitar o procedimento e o condenando por no acompanhamento de nossos partos que vez ou outra podem ser como todo mundo. sim necessitar ou mesmo ser deciso da protagonista da Quem quiser julgar que julgue, inclusive a mim, no sou e cena, seja pelo motivo que for, de uma interveno mdica. nem quero estar imune crtica, entendo que por fazer juzo O que no se pode utilizar este ltimo argumento como de algo e reflexo que temos nossa formao de opinio e base para transformar mulheres e crianas em poder de deciso, mas no condene o fato maravilhoso de coadjuvantes da brilhante atuao do mdico para dar nem todos pensarem como voc - no sabemos mais o que luz, definitivamente, tem algo MUITO errado neste tipo de ou no violncia e mais: acreditamos em tudo que sai da discurso. caixa preta da sala de controle do conforto de nossos lares. O que no podemos permitir que sejamos tratados como pedaos de carne, s lutamos por respeito, desde sempre *Machismo: foi. Queremos que nossos mdicos saibam nossos nomes e "Essas vadias no sabem o que parir, na hora da dor vo escolhas, que no venham cinco ou mais estudantes pedir a faca"; fazerem toque sem nem mesmo pedir permisso (que obviamente no teriam, incmodo e constrangimento nem "Incentivar o parto vaginal incentivar a destruio esttica acontecem nessas situaes n?), ou assistir a nosso parto do parque de diverses do homem"; como se fosse uma aula da faculdade enquanto nossos familiares so impedidos de fazerem parte deste que para "Eu no sou machista, mas [e ento sempre vem um ns um momento importante, enquanto para outros, s comentrio machista]"; mais um dia de trabalho. E continuaria dissertando sobre... Mas por hoje, basta... "Mas eu sou homem e por isso posso"; por Catarina Severiano. "Voc s lsbica porque no encontrou o cara certo";

10 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 provada a eficcia dos projetos e estrutura do anarquismo materializadas no cotidiano. Assim dizia um panfleto Makhnovista: O povo ucraniano, tendo herdado a tradio da liberdade que havia sido conservada desde o passado longnquo, soube conservar esta liberdade atravs dos sculos de escravido e exprimiu agora, de modo inesperado, as foras que retinha nele mesmo: ousadia, coragem, temeridade e esprito de revolta... A partir desse momento, estas foras adquiriram um aspecto e uma constituio slida ao assimilar as idias libertrias; o movimento se tornou um fenmeno social, exprimindo-se de maneira brilhante, com a qual todos devem agora contar. As foras tendo a frente Nestor Makhno, sendo chamadas de coletivo negro fizeram uma aliana com os vermelhos como eram chamados os bolcheviques -, para combater os exrcitos do czar. Em um episdio da revoluo, depois de infligir severa derrota s foras que lutavam ao lado do czar, aniquilando o exrcito do general Denikin os makhnovistas foram pegos em uma emboscada e massacrados pelo exrcito vermelho comandado por Lnin, Trotsky e companhia. Gravemente ferido Makhno conseguiu fugir, indo refugiar-se em um pas vizinho a Rssia, aonde veio, por fim a falecer aos quarenta e cinco anos de idade. Massacres, traies, campos de trabalho fora e de extermnio, prises em massa, torturas... Podemos com isso afirmar que, ao A REVOLUO TRADA contrrio do que muitos pensam, tal perodo de terror no somente caracterizou a longa A respeito do ttulo, quem pensar a traio feita revoluo ditadura stalinista, mas esteve em voga desde envolvendo o mocinho Trotsky contra o vilo Stalin se engana de Lnin, com a criao do partido bolchevique forma extrema em relao aos fatos que vamos analisar pois a verso da passando por prticas repressivas e assassinas revoluo russa que vamos introduzir extremamente carente de levadas a cabo pelo to idolatrado Trotsky. E, divulgao. segundo as prprias palavras deste ltimo, que, Nos dizeres de um autor: Vrios feitos de personagens que tiveram ao nosso modo de ver foi uma grande farsa sua participao ativa nos fatos histricos ficaram esquecidos. produzida pela histria como um coitadinho Precisamos com isso lembrar que a histria oficial foi escrita por injustiado, no que se relaciona aos queles que mataram os heris. E, acrescentando comentrios sobre tal Makhnovistas: ... Trata-se de uma horda de raciocnio, podemos dizer que no caso da revoluo russa no foi bandidos que precisa ser aniquilada... Com diferente, ainda mais quando nos voltamos para o regime centralizado e razo, em uma revista, e sem exagero, assim se autoritrio do partido nico que reprimiu, perseguiu, assassinou e traiu apresenta o ttulo de uma de suas matrias: todos queles que no se curvaram frente ao programa revolucionrio Trotsky, nem profeta armado, nem desarmado, imposto de cima para baixo pelo partido. A maior parte dos apenas um ditador frustrado. E conhecemos o historiadores e demais estudiosos no assunto ignora totalmente ou quase fim de tal personagem que foi compatvel com a importante participao dos anarquistas, inclusive o to clebre as suas aes nas quais reprimiu e fulminou os historiador marxista (principalmente nos meios acadmicos) Eric que pensavam diferente de suas convices. Hobsbawn, que chegou a proferir teses absurdas como quela de No que se refere ao fracasso do regime diminuir a contribuio da luta libertria na Rssia em seu processo sovitico e o seu colapso, findando o perodo da revolucionrio e nas demais partes do mundo. chamada guerra fria podemos afirmar que seu Entre os revolucionrios que lutaram em 1917, estava o anarquista fracasso se deu desde o incio, onde o Nestor Makhno, filho de camponeses pobres da regio de Goulai-Pol, sul bolchevismo, tendo a frente Lnin, se imps s da Ucrnia. Tendo sido criado o exrcito Makhnovista, e sua outras tendncias que lutavam contra o regime Plataforma de Organizao, a regio da Ucrnia conheceu os ideais e czarista e onde o partido centralizado e as prticas do socialismo libertrio, tendo sido implantada a autogesto autoritrio pde sufocar toda e qualquer entre os camponeses ucranianos que representavam boa parte da classe manifestao do socialismo libertrio. trabalhadora russa. Esta prtica, que teve a participao macia dos importante salientar que a ltima manifestao trabalhadores, em conjunto com as foras revolucionrias de Makhno faz pblica dos anarquistas se deu no ano de 1921, cair por terra a idia de que o movimento libertrio utpico e no se por ocasio do funeral do anarquista Pedro encontra atrelado realidade. Juntamente com as coletivizaes Kropotkin, onde os mesmos foram soltos para realizadas mais tarde na Revoluo Espanhola, mais uma vez ficou saudar seu companheiro e depois retornaram s

11 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Maio 2014 - Ano 2 - nmero 32 prises, sendo que a imensa maioria nunca mais saiu de l. salvar a populao. Os feitos de nossos companheiros no decorrer da Em vez disso fica uma verdade: ainda que a ditadura de histria e suas prprias derrotas servem para que ns, um partido constitusse um meio til para combater o regime socialistas libertrios aprendamos com os erros do passado, capitalista o que duvido muito , esta mesma ditadura inclusive para que no sejam feitos acordos com algozes e seria totalmente nociva para a criao de uma ordem com organizaes autoritrias, sejam elas autoritrias de socialista. O trabalho, necessariamente, tem de constituir-se forma explcita, sejam elas autoritrias e traioeiras, na base das foras locais, mas at agora, isto no ocorre nem vestidas em pele de cordeiro. Que possamos caminhar estimulado por nenhum lado. Em seu lugar se encontram, a rumo construo de uma sociedade mais justa, todo instante, individualidades que desconhecem a vida real igualitria. Sabemos que a luta continua e que ainda e cometem os maiores erros, ocasionando a morte de muita coisa precisa acontecer, como nossas aes e tticas milhares de pessoas e arruinando regies inteiras. Sem a e muito trabalho tm a ser feito por aqueles que realmente participao das foras locais, sem o trabalho construtivo de desejam pelo fim do capitalismo e demais sistemas baixo para cima, executado pelos trabalhadores e todos os autoritrios, sejam eles os mascarados pela democracia, cidados, a edificao de uma nova idia impossvel. sejam os que anseiam pela famigerada ditadura do Uma obra semelhante poderia ser empreendida pelos proletariado. sovietes, pelos conselhos locais. Mas a Rssia, devo enfatizar, A seguir, para reforar nossas idias transcrevemos um repblica sovitica apenas no nome. A influncia e o trechos de uma carta de Pedro Kropotkin, extrados da poder dos homens do partido, que so freqentemente Enciclopdia Anarquista, endereada a Lenin, quando estranhos aos comunismo os devotos da idia esto este ltimo tentou atrair o primeiro para o bolchevismo. sobretudo instalados a no centro tm aniquilado a Kropotkin, porm, tendo percebido os rumos autoritrios influncia verdadeira e a fora daquelas instituies que que a revoluo tomava, escreveu a Lnin as seguintes muito prometiam: os sovietes. Repito: no h mais sovietes consideraes: na Rssia, mas somente comits do partido que fazem e Vivendo no centro de Moscou, voc no pode conhecer desfazem. E as suas organizaes padecem de todos os males a verdadeira situao do pas. Teria de deslocar-se s do funcionalismo. provncias, manter estreitos vnculos com as pessoas, Para sair da desordem atual da Rssia deve retomar o compartilhar seus desejos, trabalhos e calamidades; com os esprito criador das foras locais que, asseguro, so as nicas esfomeados adultos e crianas suportar os capazes de multiplicar os fatores de uma nova vida. Quanto inconvenientes sem fim... E as concluses a que chegaria, antes se compreender isto, melhor! As pessoas se disporo a poderiam ser resumidas numa s: a necessidade de abrir aceitar mais facilmente as novas formas de organizao caminho para condies de vida mais normais. Se no o social. Entretanto, se a situao atual se prolongar, a mesma fizermos, esta situao nos conduzir a uma sangrenta palavra socialismo se converter numa maldio, como catstrofe. Nem as locomotivas dos aliados, nem a ocorreu na Frana com a idia igualitria durante os exportao de trigo, algodo, linho, cobre ou outros quarenta anos que seguiram o governo dos jacobinos. materiais dos quais temos enormes necessidades podero (Dimitrov, 4 de maro de 1920).

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Pastel de feira vegano


Ingredientes: 1 rolo de massa de pastel (cheque atentamente o rtulo, no deve conter banha animal, ovos etc) recheio de sua preferncia: Recheio de palmito: 1 lata de palmito picadinho, 1 cebola picadinha, meio ramo de salsinha. Numa panelinha, refogue a cebola picadinha em leo ou azeite, junte o palmito e a salsinha, sal a gosto e pimenta-do-reino se desejar. Tem gente que gosta de colocar 1 colher de amido de milho (maisena) e meia xcara de gua para ficar cremoso. Recheio de protena de soja: 1 xcara de protena de soja pequena escura, 1 cebola picadinha, 1 tomate picadinho, salsinha. Numa panelinha, refogue a cebola , junte a pvt e deixe dourar. Coloque o tomate, salsinha, sal a gosto e temperos como cominho, caso goste. Pingue gotas de limo. Fica que nem "carne moda". Pegue o rolo da massa de pastel, corte aproximadamente 1 palmo de massa, vai ficar um retngulo comprido, coloque o recheio escolhido e feche as bordas com um garfo, pressionando bem para no abrir na hora da fritura. Depois de todos prontos, coloque 2 dedos de leo numa panela ou frigideira, espere ficar quente e cuidadosamente ponha um pastel; assim que colocar, com a ajuda de uma colher, banhe o lado de cima do pastel com leo quente para formar bolhas, vire imediatamente, pois frita muito rpido, retire e deixe escorrendo num prato com papel-toalha, em seguida j ponha outro pastel para fritar. Use sua imaginao, todos os recheios ficam gostosos, porque pastel de feira sempre bom!

Chilli vegano Receita tradicional mexicana


Ingredientes: 3 conchas de feijo vermelho cozido (pode ser tambm o marrom, carioca) 1 xcara de PVT mida hidratada 1 colher de sopa de leo vegetal 1 tomate maduro sem pele picado 1 cebola mdia picada 3 dentes de alho amassados 1 xcara de pure de tomate 3 azeitonas chilenas picadas (opcional) 1 colher de sobremesa coentro em p 3 colheres de sopa de cebolinha 3 colheres de sopa de salsinha 1 colher de sobremesa de pimenta chili em p Modo de preparo: Refogue o alho e a cebola no leo; adicione a PVT j hidratada e espremida, o coentro gosto e o tomate sem pele picado; deixe refogar por alguns minutos e adicione em seguida o feijo, o molho de tomate, azeitonas,sal, cebolinha, salsinha, e pimenta chilli (v adicionando e provando at chegar no ponto). Deixe refogar por uns cinco minutos e sirva com tortillas ou com arroz integral.

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Dicas culinrias
Talos e folhas de couve e brcolis, geralmente jogados fora pelos feirantes, so tima fonte de vitaminas. Podem ser aproveitados em tortas salgadas, tambm refogados e temperados com cebola e alho, cozidos com arroz e feijo, e caso a quantidade seja bastante, recomenda-se assar em forno baixssimo e depois triturar no liquidificador para fazer farinha de folhas vitaminada. Essa sugesto da Dra. Clara Brando, reconhecida mundialmente pelo desenvolvimento da Farinha Multimistura. Ela provou que com alimentao simples e produtos tpicos brasileiros possvel a nutrio adequada em todas as faixas etrias e a preo acessvel a todas as famlias, em especial as mais carentes. Descascou o abacaxi e sobrou muita casca? Faa um ch das cascas lavadas e coloque folhas de hortel ou salpique cravo e canela. Adoe a gosto. Para no soltar baba do quiabo, basta pingar algumas gotas de limo na hora de refogar. Muitas pessoas no gostam de jil, mas cozido com algumas fatias de tomate e cebola, e temperado com pimenta-doreino, fica delicioso. Abbora pode se tornar um prato principal delicioso se depois de cozida for salpicado bastante alho frito e salsinha. Esse prato, conhecido como Quibebe, comum no interior de vrias cidades do Brasil. Para empanar nuggets de vegetais ou fatias de berinjela: numa tigela coloque farinha de trigo e v adicionando gua aos poucos at dar liga (consistncia de creme). medida que for empanando, vai ser preciso adicionar mais gua. Depois passe na farinha de po (simplesmente po velho batido no liquidificador). No preciso usar ovos, no necessrio gastar dinheiro nem consumir colesterol. Todas as vitaminas presentes no ovo podem ser encontradas no reino vegetal. Batatas fritas assadas - outro jeito de fazer batatas fritas assando! Sim, fatie-as no formato "palito", unte uma assadeira com leo ou azeite, e disponhas as batatas j cortadas na frigideira. Eu dou uma salpicada com gua nas batatas. Leve ao forno at dourar (voc vai sentir o cheirinho bom), mas tem de dourar em cima tambm, para isso, ponha seu forno para gratinar. Caso seu forno no tenha essa funo, vire as batatas do outro lado. Feijo perfeito: se possvel, deixe de molho na vspera. Mas se voc no fez isso, no tem problema. Escolha os gros, tomando cuidado para no deixar pedrinhas (muito comum), lave na panela de presso e cubra com gua 1/ 3 a mais da quantidade do feijo. No ultrapasse mais da metade da panela, o feijo vai subir bastante. Nessa etapa pode colocar talos picados de vegetais para enriquecer. Espere comear a ferver (quando apitar), abaixe o fogo e conte 45 minutos. Aps, leve a panela ainda fechada debaixo da torneira de gua aberta, no abra a tampa, ela vai abrir sozinha. Volte a panela ao fogo alto sem tampa para apurar o caldo. Com uma coher de pau, pode espremer um pouco do feijo na parede da panela. Enquanto isso, em outra panela, refogue alho modo (na quantidade que desejar) at dourar, ento jogue na panela. Tempere a gosto: sal, pimenta-do-reino, salsinha picadinha, cominho. Delicioso! (Material retirado do Veganismo.org.br)

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Mia, via, nia ... iuj ajnas terurita de io, kio ne estas kapitalismon , ar ekstere de i , " i povas ne cxiu havas siajn vazojn. " Mi kredas ke ne estas tiel. Ekzemple : vi havas borilo ? Se jes , kiom da fojoj jare vi uzas vian borilo ? Kaj kiel i enata kosto ? Kiom peza ? Kiom da spaco i okupas ? Se vi laboras kun i a havas hobion kiu implikas vian uzon , la fakto estas, ke i verajne estas preska neniam uzata. Sed ne eblas simple forigi in. Se i ne havas pro la malofta (sed ekzistanta) fojojn , kiam oni bezonas . Kaj se , ni diru, en via konstruao a en via kvartalo , estis borilo disponebla kiam iu bezonis in, inkluzive de vi ? u ne estus pli bona? Tiam vi diros : tio ne funkcias, ar homoj ne zorgas pri la teamo, tio rompus , neniu vivtenado ... kaj mi respondus al vi , sed imagu , ke anstata havi la pensmanieron kiu " fiki in , estas ne e mia "popolo havas la pensmanieron kiu" tiu estas ne nur mia kiel aliaj homoj anka. " Havis la pensmanieron , ke i estas ne nur tio, kio estas nur nia zorgo kiun i meritas . u estas tiel gravaj en nia aktuala socio estas tre petita kaj petis , ke la plimulto de niaj leoj kaj nia registaro ekzistas por trakti kun la kverelo egaleco , la batalo super aoj, valoroj. Efektive, en nia obsedo esti ankaux turnis popolon en aferoj , en objektoj de konsumo, kaj batalis super kvaza ili ekzistus. Granda parto de genra perforto kaj perforto kontra infanoj okazas i objektigo . Kiam ni parolas meti finon al la privata proprieto , iuj falas en la ludejo nerozo : tiu hida tago la infanardeno onklino aux patrinon aux iu devigis vin dividi la ludilo e kontra ilia volo. Empathize . Mi kredas teruran slutty . Sed tio ne estas , kion ni parolas. Ni ne parolas pri preni de vi ion , kiun vi bezonas , estas utila por vi , ke vi uzas . A devigi vin fari kion ajn . Mi anka pensas ke ne indas ni strebas konstrui novan mondon, se i estas tiel esti. Ni parolas pri la koncepto de " mia" kaj " via" , ktp . , Kun kiu ni vivas , io estas inventita . i ne estas bazita sur nia bezono por la aoj , kiuj estas mia kaj la via, sed en mia ideo kaj ia teritorio , ideo de sekureco. ar ni estis instruitaj plenumi niajn aferojn kiel etendoj de ni mem, kiel pruvon, ke ni ekzistas , ke " ni estas unu ", ke ni meritas respekton. ar ni iam havas la senton ke vi havas estas povo kaj tiuj sen povo devus timi , kiuj havas in. Kaj ni ofte estas tiom implikita en tiu konkurado por devi / povi e rimarkas kiom tio ne havas senson , kiel i estas lacige . ar laca, u ne ? Resti tutan tempon irkaas "ilia " aoj ? Timas, ke iu vundis vin fari vin "ilia " aoj ? Dediis

sian vivon por akiri tion esti " sia "? Ju pli da aoj kiujn ni havas, des pli tion ni bezonas por prizorgi kion ni jam havas. Do ni estas tiel okupata atentante niajn personajn kaj privatajn aferojn komencis ne zorgas pri tio , ke estas ne nur la nia . Kvaza kio ne estis nia Sinjoro kaj nia sola ( ecx tio, kiu estas anka la nia, kiel la " publiko" aoj) ne meritas atenton. Estas malfacile imagi malsama afero por kreski en i tiu sistemo. Sed mi petas vin, sen multekosteco, sen la timo de elerpias de neceseco kaj ne havas ... kiu restos la bezono havi kaj teni kaj akumuli ? Se vi ne iam necesas por "get " iu , kiu ne estas uzanta por certigi ke estus disponeblaj al vi kiam vi bezonas in, tiel vi ankora sentas tiun bezonon ? Se ni iuj havis je nia dispono ion, kion ni volas, tio estus ankora devas mezuri la gravecon de la individuo ? Ni reiru al la ludejo. Imagu fortikigitaj infanaj ludiloj , kiuj ne apartenas al sxi, sed cxiuj estas filoj , de cxiuj homoj , ludiloj kiuj estas en la parko , havebla al iu ajn kiu volas ludi kun ili. i reprenas unu. Alia infano venas kaj petas ricevi de li. i uzas in, rendimenta nur se vi volas. Tiam alia infano reprenas alian ludilon kiu ne estas uzata. ar neniu el la du estas ludi kun amba samtempe . Do dum unu ludas kun la aliaj teatraoj al iu alia. Se ludiloj ne estas rompita, nek estos disneniigxos , neniu bezono por kai la aliaj ludiloj , kiuj ne uzas. Kompreneble , kiam temas pri infanoj de du jaroj , la aoj ne estu tiel simpla kiel ili estas ustatempe por agordi vian popolon , viajn personajn teritorioj, ktp . Sed mi supozas ke ni plenkreskuloj e hodia ni estas jam pli bone ekipita por manipuli i tipo de situacio . Imagu la diferencon inter kio estas aetitaj kaj kio estas graco ne ekzistis , ar io estus disponeblaj la la bezonoj de iu. Kaj kiam vi ne uzas , ne bezonas esti gardanta , maltrankviligis iun akiri ke se iu prenos in de vi. ar vi scias , iaokaze , vi ne kuras eksteren. Kaj kun la kupono de povi dividi la zorgo kaj bontenado de tiu afero kun aliaj homoj . En scenaro kiel tiu, e mi pensas ke plej multaj homoj , anstata kai tion , la propono de ilia propra libera volo. Kiel li ekekzistas empatio , metu vin en alia loko , sciante kiom bona i povas fari uzon de io kiam bezonas in. Imagu ke, pli ol havi iun por voki vian propran , vi havas ion, kion vi bezonas, sen ion devi esti nur via estu disponeblaj al vi , ar vi renkontis viaj bezonoj a e por vi esti konsiderata iu meritas respekton. Neniu rigardas tre bona? u ne volas provi ? Leticia P.

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Editora Achiam

Endereo: Rua Clemente Falco 80A - Tijuca. Rio de Janeiro / RJ - CEP: 20510-120 Telefone: (21) 2208-2979 http://achiame.com Tradicional livraria com uma grande variedade de livros anarquistas.

Com o objetivo de preservar e difundir a memria do Edies Hormiga Libertaria surgiu no final de 2003, anarquismo no Brasil e no mundo e incentivar as a fim de cobrir a escassez de contedo libertrio lutas do presente. publicao de livros (Mxico). Inicialmente nascido como um projeto de editorao eletrnica para criar uma biblioteca que poderia ser uma ferramenta para http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/ o estudo, investigao e divulgao da histria e da prtica anarquista, mais eles funcionam como um Boletim Operrio Reunio e divulgao de material de relevncia a ponto de encontro, socializao e organizao. luta dxs trabalhadorxs, de ontem e de hoje, A-Infos http://hormigalibertaria.blogspot.com.br/ O projecto A-Infos coordenado por um colectivo mantendo a memra de nossas lutas para o futuro. internacional de activistas revolucionrios, antiInternational of Anarchist autoritrios, anti-capitalistas, envolvidos na luta de http://boletimoperario.blogspot.com.br/ Federations classes, que entendem como uma luta social total. A IFA uma organizao internacional de Coletivo Ativismo ABC Anarquistas que est ligada, por seu Uma vida autnoma frente ao mercado e ao Estado Federaes http://www.ainfos.ca/ pacto associativo e suas aes, aos princpios da depende do fortalecimento e enriquecimento das Primeira Internacional relaes sociais que nos cercam, por isso procuramos em Saint-Imier em 1872.Anarquista, que foi formada Anarchist Federation meios de criar estruturas paralelas que possibilitem A Federao Anarquista uma organizao cada vez enfraquecer os laos de dependncia individual e maior de pessoas que pensam como abolir o coletiva em relao s instituies. http://www.i-f-a.org capitalismo em toda a ilha britnica e com toda a Endereo: Rua Alcides de Queirs, n 161, Bairro Protopia opresso para criar um mundo livre e igual, sem Casa Branca Santo Andr/SP. Um espao de permanente compilao de referncias lderes e chefes, e sem guerras ou destruio CEP 09015-550 libertrias. Uma nova proposta de transformao ambiental. global, construindo o futuro hoje! Protopia a virada http://www.ativismoabc.org/ da mar, uma estratgia de reterritorializao que http://www.afed.org.uk busca antes de tudo a tomada de um papel ativo na CCS-SP construo de espaos libertrios. Anarchistnews O Centro de Cultura Social de So Paulo o O objetivo do anarchistnews.org fornecer uma fonte remanescente de uma prtica comum do movimento no-sectria de notcias sobre e de interesse para libertrio no Brasil. Tem como principal objetivo o http://pt.protopia.at/ anarquistas. aprimoramento intelectual, a prtica pedaggica e AK Press os debates pblicos. O objetivo da Revoluo pelo livro, a AK Press blog, http://anarchistnews.org/ informar as pessoas sobre a publicao anarquista http://www.ccssp.org em geral e AK Press, em particular.

Biblioteca Terra Livre

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Nossa proposta , em linhas gerais, que o site Anarcopunk.org funcione como um meio de difuso das propostas, idias, produes, movimentaes, campanhas e expresses anarcopunks em sua diversidade http://anarcopunk.org

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Acreditando que a anlise criteriosa das questes sociais (mesmo sem as necessidades de diplomas ou graduaes), com bases em documentos histricos Anarquista.net produzidos pelos seus prprios protagonistas, uma http://www.cnt.es poderosa ferramenta que contribui para a liberdade Sitio eletrnico sobre anarquismo individual, coletiva e interao social, sendo essas Coletivo Viver a Utopia reflexes essenciais para a construo de um mundo Organizado em Ribeiro Preto, no estado de So novo, assim surgiu em meados de 2010, na cidade de http://www.anarquista.net/ Paulo, reune na regio os anarquistas pela proposta Guaruj. de emanciapo social. Apoya Mutua Endereo: Rua Luiz Laurindo Santana, n 40, 1 A finalidade dela o partilhamento de informaes e Andar, sala 1 - Ferry Boat - Guarruj recursos que respaldem a autonomia e autogestes http://viverautopia.org/ http://nelcarloaldegheri.blogspot.com.br feministas. Que apoie a ao direta feminista nos endereo eletrnico: nelcarloadelgheri@gmail.com vrios mbitos no qual o feminismo como modo Cumplicidade radical de poltica a redefine. Um espao de A iniciativa da criao de um blog de contra- Liberacana Frakcio - SAT armazenamento, memria, coletivo, e de contra- informao na regio controlada pelo Estado Frao libertaria composta por membros do SAT informao capitalista e heteropatriarcal. brasileiro nasceu da vontade de alguns/as individuxs (associao esperantista sem nao), na mesma em difundir idias e prticas contra as relaes de filosofia poltica ou tendncia que se apresenta como anarquistas, libertrios, anarco-sindicalistas, https://apoiamutua.milharal.org/ poder, presentes na vida cotidiana de cada umx. anarco-comunistas, e assim por diante. Associao Internacional dos http://cumplicidade.noblogs.org/ Trabalhadores http://www.satesperanto.org/-Liberecana-FrakcioOrganizao sindical-revolucionria internacional de Danas das Idias .html trabalhadores com atuao em diversos pases. no podemos danar, essa no uma revoluo A emancipao dxs trabalhadorxs obra dxs Se sria. Proposta de manuteno e preservao de prprixs trabalhadorxs material anarquista atravs de sua digitalizao e disponibilizao aberta a todxs. http://www.iwa-ait.org http://dancasdasideias.blogspot.com.br/ ATEA Organizao formal/legal de defesa do ateismo e da laicidade social, baseado na razo e pensamento Feira Anarquista de So Paulo Organizada no fim do ano, com a inteno de cientifico. divulgar a cultura anarquista e suas prticas. No anarquista, mas de contedo de interesse. https://atea.org.br http://feiranarquistasp.wordpress.com/

A CNT , hoje, o nico sindicato no Estado espanhol totalmente independente do rumo poltico em que as decises no so sindicalizados e um comit de profissionais do sindicato, que renuncia a financiamento estatal e dos Empregadores para manter a sua independncia econmica, e no deixa as negociaes nas mos de intermedirios.

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Ncleo de Estudos Libertrios Carlo Aldegheri

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