Bula

EXSURGE DOMINE
do Sumo Pontfice Leo X
sobre os erros de Martinho Lutero
Erguei-vos, Senhor, e julgai vossa prpria causa. Lembrai-vos de vossas censuras
queles que esto o dia todo cheios de insensatez. Ouvi nossas preces, pois raposas
avanam procurando destruir a vinha em cujo lagar s Vs tendes pisado. Quando
estveis perto de subir a vosso Pai, entregastes o cuidado, norma e administrao da
vinha, uma imagem da igreja triunfante, a Pedro, como cabea e vosso vigrio e a seus
sucessores.
O javali da floresta procura destru-la e toda fera selvagem vem devast-la.
Erguei-vos, Pedro, e realizai o servio pastoral divinamente confiado a Vs, como j
dito. Prestai ateno causa da santa Igreja Romana, me de todas as igrejas e mestra da
f, que Vs por ordem de Deus santificastes com vosso sangue. Bem que avisastes que
viriam falsos mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas ruinosas, atraindo
sobre eles rpidas condenaes. Suas lnguas so de fogo, mal incansvel, cheias de
mortal veneno.
Eles possuem zelo amargo, discrdia em seus coraes, vangloriam-se e mentem contra
a verdade.
Suplicamos a vs tambm, Paulo, para erguer-vos. Fostes vs que esclarecestes e
iluminastes a Igreja com vossa doutrina e com vosso martrio, como o de Pedro, Agora,
um novo Porfrio se levanta que, como o outro do passado, cheio de erros assediou os
santos apstolos, e agora ataca os santos pontfices, nossos predecessores. Ele os
reprova por violao a vosso ensinamento, em vez de implor-los, e no tem pudor de
atac-los, de lament-los, e quando se desespera de sua causa, de rebaixar-se aos
insultos. Ele como os hereges" cuja ltima defesa", como disse Jernimo," pr-se a
vomitar veneno de serpente com sua lngua, quando veem que suas causas esto para ser
condenadas, e explodem em insultos quando se veem vencidos". Embora tenhais dito
que deveria haver heresias para testar a f, ainda assim eles devem ser destrudos no
prprio bero por vossa intercesso e ajuda, e, assim, no crescero nem se tornaro
fortes como vossos lobos.
Finalmente, que se levante toda a Igreja dos santos e a Igreja universal. Alguns, pondo
de lado a verdadeira interpretao da Sagrada Escritura, esto ensandecidos pelo pai das
mentiras. Sbios a seus prprios olhos, de conformidade com a antiga prtica dos
herticos, interpretam essas mesmas Escrituras de modo diferente do inspirado pelo
Esprito Santo, mas antes inspirados somente por seu prprio sentido de ambio, em
considerao ao aplauso popular, como diz o Apstolo. Realmente, torcem e adulteram
as Escrituras. Consequentemente, de acordo com Jernimo," No persiste mais o
Evangelho de Cristo, mas um do homem, ou o que pior, do demnio.
Que toda a santa Igreja de Deus, eu clamo, se levante, e com os santos apstolos
interceda perante o Deus Todo Poderoso para estripar os erros de sua ovelha, para banir
todas as heresias dos campos da f, e para que seja de seu agrado manter a paz e a
unidade de sua santa Igreja.
Custa-nos expressar, em nossa tristeza e aflio, o que chegou aos nossos ouvidos,
desde h algum tempo, atravs de notcias de homens de confiana e do rumor geral. Ai
de ns, vimos ainda com nossos olhos e lemos os muitos e diversos erros. Alguns deles
j foram condenados por conclios e constituies de nossos predecessores, e
formalmente contm at a heresia dos Gregos e Bomios. Outros erros so ou herticos,
falsos, escandalosos, ou ofensivos aos ouvidos piedosos, assim como sedutores das
mentes simples, originando-se de falsos intrpretes da f que em sua orgulhosa
curiosidade almejam a glria do mundo, e contrrios ao ensinamento dos Apstolos,
desejam ser mais sbios do que poderiam ser. A loquacidade deles, no amparada pela
autoridade das Escrituras, como disse Jernimo, no ganharia confiana se no fizessem
sua perversa doutrina parecer baseada at mesmo em testemunhos divinos, embora mal
interpretados. No ponto de vista deles, o temor de Deus coisa do passado.
Esses erros, por inspirao humana, tinham sido revividos e recentemente propagados
entre os mais frvolos e ilustres da nao Germnica. Ns nos afligimos mais ainda que
isso tenha acontecido ali porque ns e nossos predecessores sempre colocamos essa
nao no mais alto de nossa afeio.
Depois que o imprio foi transferido pela Igreja Romana dos Gregos para esses
germnicos, nossos predecessores e ns sempre escolhemos dentre eles advogados e
defensores da Igreja. Realmente, certo que esses germnicos, verdadeiros irmos na f
catlica, foram sempre encarniados adversrios das heresias, como testemunham
aquelas louvveis constituies dos imperadores germnicos, em defesa da
independncia da Igreja, da liberdade, da expulso e extino de todos os hereges da
Alemanha. Aquelas constituies formalmente emitidas e depois confirmadas por
nossos predecessores, foram escritas sob as maiores penalidades, at mesmo perda de
terras e soberania dos que os abrigasse ou no os expulsasse. Se elas fossem observadas
hoje, ns e eles estaramos obviamente livres deste distrbio. Prova disto a
condenao e punio no Conclio de Constana da infidelidade dos Hussitas e
Wyclifistas, assim como de Jernimo de Praga.
Prova disto o sangue dos Germnicos derramado tantas vezes em guerras contra os
Bomios. Uma prova final a refutao, rejeio e condenao no menos instrutivas
do que verdadeiras e santas, dos erros acima, ou de muitos deles, pelas universidades de
Colnia e Louvaina, as cultivadoras mais devotadas e religiosas dos campos do Senhor.
Poderamos citar muitos outros fatos que decidimos omitir a fim de que no parea
estarmos compondo uma Histria.
Em virtude de nosso trabalho pastoral a ns comunicado por divino favor, no podemos
sob nenhuma circunstncia tolerar ou subestimar por mais tempo o veneno pernicioso
dos erros acima sem prejuzo religio crist e dano f ortodoxa. Decidimos incluir no
presente documento alguns desses erros. A substncia deles como se segue:
1. uma opinio hertica, embora comum, que os sacramentos da nova Lei do a graa do
perdo queles que no lhes pem um obstculo.
2. tratar com desprezo tanto Paulo como Cristo dizer que no permanece o pecado numa
criana aps o batismo.
3. As inflamveis fontes do pecado, mesmo que seja pecado no atual, retarda a partida da
alma do corpo para o cu.
4. Para algum hora da morte, a contrio imperfeita necessariamente lhe traz grande
medo, o qual por si s bastante para causar a punio do purgatrio, e impedir a
entrada no Reino.
5. No est fundamentado na Sagrada Escritura nem nos antigos e sagrados doutores
cristos que haja trs partes na penitncia: contrio, confisso e satisfao.
6. Contrio que se adquire atravs de discusso, coleta e abominao dos pecados, pelos
quais algum reflete sobre seus anos na amargura de sua alma, ponderando na gravidade
dos pecados, seu nmero, sua baixeza, a perda da felicidade eterna e a pena da
condenao eterna, essa contrio torna-o um hipcrita, ou mais, de fato, um pecador.
7. H um dito altamente verdadeiro, e a doutrina concernente s contries desse modo
so muito mais dignas de ateno: "No agir assim no futuro a maior penitncia; a
melhor penitncia, uma nova vida."
8. De modo algum algum presuma de confessar pecados veniais, ou mesmo todos os
pecados mortais, porque impossvel que saiba todos os pecados mortais. Da, na Igreja
primitiva somente os pecados mortais bvios eram confessados.
9. Enquanto quisermos confessar todos os pecados sem exceo, estaremos fazendo nada
mais do que desejar nada deixar para perdo pela misericrdia de Deus.
10. Os pecados no sero perdoados a ningum a no ser que o padre os perdoe e a pessoa
acredite que esto perdoados; do contrrio o pecado permanecer, salvo se a pessoa
acredita que eles foram perdoados; na verdade a remisso do pecado e a concesso da
graa no suficiente, mas necessrio tambm acreditar que eles foram perdoados.
11. De modo algum pode algum ter segurana de ter sido absolvido por causa de sua
contrio, mas por causa da palavra de Cristo:" Tudo o que desatardes, etc." Da eu
digo, acredite confiantemente, se voc obteve a absolvio do padre, acredite
firmemente de ter sido absolvido e voc ser verdadeiramente absolvido, seja qual tenha
sido a contrio.
12. Se numa impossibilidade aquele que confessa no esteve contrito ou o padre no
absolveu seriamente, mas como de brincadeira, se no obstante a pessoa acredita que foi
absolvida, ela verdadeiramente foi absolvida.
13. No sacramento da penitncia e da remisso do pecado o papa ou o bispo no faz mais
do que o mais humilde padre; de fato, onde no h padre, qualquer cristo, mesmo uma
mulher ou criana, pode igualmente faz-lo.
14. Ningum deve responder ao padre que est contrito, nem o padre poderia pergunt-lo.
15. Grande o erro daqueles que se aproximam do sacramento da Eucaristia confiados em
que se confessou, que no esto cnscios de nenhum pecado mortal, que
antecipadamente fizeram suas preces e sua preparao; todos eles comem e bebem seu
prprio julgamento. Mas se acreditam e confiam que obtero a graa, ento esta f
sozinha torna-os puros e dignos.
16. Parece que a Igreja num Conclio comum estabeleceu que o leigo pode comungar sob
ambas as espcies; os Bomios que comungam sob ambas as espcies no so hereges,
mas so cismticos.
17. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede indulgncias no so os mritos de
Cristo e dos santos.
18. Indulgncias so fraudes piedosas dos fiis, e indultos de boas obras; e elas esto no
nmero daquelas coisas que devem ser evitadas, e no no nmero daquelas que so
vantajosas.
19. Indulgncias no so proveitosas para aqueles que realmente as ganham, para a
remisso da pena devida ao pecado atual, sob o ponto de vista da justia divina.
20. So seduzidos aqueles que acreditam que indulgncias so salutares e teis aos frutos
do esprito.
21. As indulgncias so necessrias somente para crimes pblicos, e so concedidas
apropriadamente somente para os rigorosos e impacientes.
22. As indulgncias no so necessrias nem teis para seis espcies de homens, a saber:
para os mortos e aqueles morte, para os enfermos, para aqueles legitimamente
impedidos, para aqueles que no cometeram crimes, para aqueles que cometeram
crimes, mas no pblicos, e para aqueles que se devotam a coisas melhores.
23. Excomunhes so apenas penas externas e no privam o homem das oraes espirituais
comuns da Igreja.
24. Os cristos devem ser ensinados a apreciar as excomunhes preferentemente a tem-las.
25. O Pontfice Romano, o sucessor de Pedro, no o vigrio de Cristo para todas as igrejas
de todo o mundo, institudo pelo prprio Cristo na pessoa do abenoado Pedro.
26. A palavra de Cristo a Pedro: "Tudo o que desatardes na terra," etc, se estende somente
quelas coisas atadas pelo prprio Pedro.
27. certo que no est sob o poder da Igreja ou do papa decidir sobre os artigos de f, e
muito menos sobre o que concerne s leis da moral e das boas obras.
28. Se o papa com uma grande parte da Igreja pensou de tal ou tal modo, ele no poderia
errar; ainda assim no pecado ou heresia pensar o contrrio, especialmente sobre
matria no necessria salvao, at que uma alternativa seja condenada e a outra
aprovada por um Conclio geral.
29. Um meio foi dado a ns para enfraquecer a autoridade de conclios, para contradizer
seus actos livremente, julgar seus decretos e corajosamente confessar tudo o que parea
verdade, seja o que for que tenha sido aprovado ou desaprovado por qualquer conclio.
30. Algumas proposies de John Hus, condenadas pelo Conclio de Constana, so
perfeitamente crists, totalmente verdadeiras e evanglicas; essas, a Igreja Universal no
poderia conden-las.
31. Em toda boa obra o justo peca.
32. Uma boa obra muito bem feita um pecado venial.
33. contra o desejo do Esprito Santo que herticos sejam queimados.
34. Ir guerrear contra os Turcos resistir a Deus que pune nossas iniquidade atravs deles.
35. Ningum est certo de que no esteja sempre pecando mortalmente, por causa do vcio
profundamente oculto do orgulho.
36. Livre arbtrio aps o pecado uma questo somente de palavra; e no que algum faz
enquanto est nele, peca mortalmente.
37. O purgatrio no pode ser provado pela Sagrada Escritura que est no Cnon.
38. As almas do purgatrio no esto certas de sua salvao, ao menos no totalmente. Nem
est provado por nenhum argumento nem pelas Escrituras que elas estejam alm do
estado de obter mritos ou crescer no amor.
39. As almas do purgatrio pecam sem cessar, na medida que procuram descansar e
detestam a punio.
40. As almas libertas do purgatrio pelos sufrgios dos vivos so menos felizes do que se
elas prestassem satisfao por elas mesmo.
41. Prelados eclesisticos e prncipes seculares no agiriam mal se destrussem todas as
bolsas de dinheiro da mendicncia.
Ningum de mente s ignorante ou destruidor, pernicioso, escandaloso e sedutor das
mentes fiis e simples, como so esses vrios erros, contrrios como so eles a toda
caridade e reverncia para com a santa Igreja Romana que a me de todos os fiis e
mestra da f, destruidores como so eles do vigor da disciplina eclesistica,
particularmente da obedincia. Essa virtude a fonte e origem de todas as virtudes e
sem ela qualquer um prontamente levado a ser infiel.
Eis porque ns, na enumerao supra, importante como , desejamos proceder com
grande cuidado como adequado, e cortar o avano dessa praga e doena cancerosa, de
modo que no se espalhe mais alm no campo do Senhor como um nocivo espinheiro.
Levantamos, portanto, uma inquirio cuidadosa, escrutnios, discusso, exame severo,
e deliberao amadurecida com cada um dos irmos, os eminentes cardeais da santa
Igreja Romana, bem como com os priores e mestres gerais das ordens religiosas, ao lado
de outros profissionais e mestres peritos na sagrada teologia, no direito civil e cannico.
Conclumos que esses erros ou essas pessoas no so catlicas, como dito acima, e no
devem ser considerados como tais. Mas, antes, so contra doutrina e tradio da
Igreja Catlica, e contra a verdadeira interpretao das sagradas Escrituras recebida da
Igreja. Agostinho afirmava que a autoridade desta tinha de ser aceita to fielmente que
confirmou no teria acreditado no Evangelho sem a autoridade da Igreja Catlica que
tinha se responsabilizado por ela. Por conseguinte, de acordo com esses erros, ou algum
deles ou vrios deles, claramente se segue que a Igreja que guiada pelo Esprito Santo
estaria em erro e sempre esteve errada. Isso contra o que Cristo por ocasio de sua
Ascenso prometeu a seus discpulos (como se l no santo Evangelho de Mateus):
"Estarei convosco at a consumao do mundo"; est contra as determinaes dos
santos Padres, ou determinaes e leis dos conclios e do supremo Pontfice. O mal de
no concordar com essas leis, conforme o testemunho de Cipriano, poder ser
combustvel e causa de toda heresia e cisma.
Com o conselho e consenso desses nosso venerveis irmos, com deliberao
amadurecida sobre cada uma das proposies supra, e pela autoridade do Deus Todo-
Poderoso, dos santos apstolos Pedro e Paulo, e de nossa prpria autoridade, ns
condenamos, reprovamos, e rejeitamos completamente cada uma dessas teses ou erros
como herticos, escandalosos, falsos, ofensivos aos ouvidos piedosos ou sedutores das
mentes simples, e contra a verdade catlica. Listando-os, ns decretamos e declaramos
que todos os fiis de ambos os sexos devem consider-los como condenados,
reprovados e rejeitados... Ns os proibimos a todos em nome da santa obedincia e sob
as penas de uma automtica excomunho...
Ainda mais, por causa dos precedentes erros e de muitos outros contidos nos livros ou
escritos e sermes de Martinho Lutero, ns do mesmo modo condenamos, reprovamos e
rejeitamos completamente os livros e todos os escritos e sermes do citado Martinho,
seja em Latim seja em qualquer outra lngua, que contenham os referidos erros ou
qualquer um deles; e desejamos que sejam considerados totalmente condenados,
reprovados e rejeitados.
Proibimos a todos e a qualquer um dos fiis de ambos os sexos, em nome da santa
obedincia e sob as penas acima em que incorrero automaticamente, de ler, sustentar,
pregar, louvar, imprimir, publicar ou defend-los. Incorrero nessas penas se ousarem
apoi-las de qualquer maneira, pessoalmente ou atravs de quem quer que seja, direta
ou indiretamente, tcita ou explicitamente, pblica ou ocultamente, seja em suas casas
ou em outros lugares pblicos ou privados. Na verdade, imediatamente aps a
publicao desta carta, essas obras devem ser procuradas aonde possam se encontrar,
cuidadosamente, pelos ordinrios e outros (eclesisticos e regulares), e sob todas e cada
uma das penas acima devero ser queimadas pblica e solenemente na presena dos
clrigos e do povo.
No quanto se refere ao prprio Martinho, bom Deus, de que nos descuidamos ou o
que deixamos de fazer? Que caridade paternal omitimos para que pudssemos faz-lo
retroceder de tais erros? Ns at lhe oferecemos salvo conduto e o dinheiro necessrio
para sua viagem, apressando-o a vir sem medo ou desconfiana de qualquer espcie,
que seria refutado com total caridade, e falaria no secretamente mas abertamente e face
face, segundo o exemplo de nosso Salvador e do apstolo Paulo. Se ele tivesse feito
isso, estamos certos de que ele poderia ter mudado seu corao e poderia ter
reconhecido seus erros. Ele reconsideraria ter encontrado todos esses erros na Cria
Romana que atacou to erradamente, atribuindo-lhes mais do que poderia, porque
derivados de boatos vazios de homens perversos. Poderamos ter-lhe mostrado mais
claramente do que luz do dia que os pontfices Romanos, nossos predecessores, aos
quais injuriosamente atacou passando alm de toda decncia, nunca erraram em suas
leis ou constituies, as quais ele tentou censurar. Porque, de acordo com o profeta, nem
falta leo salutar nem o mdico em Galaad.
Mas ele sempre recusou a ouvir-nos e, desprezando a citao prvia e cada uma e todas
as aberturas, no se dignou a vir a ns. At agora ele tem sido contumaz. Com um
esprito difcil, continuou sob censura mais de um ano. O que pior, acrescentando mal
a mal, e tomando conhecimento da citao, rompeu em insensato apelo a um conclio
futuro. Isso seguramente seria contrrio constituio de Pio II e Jlio II, nossos
predecessores, na qual todos os que apelassem nesse sentido deveriam ser punidos com
as penas de herticos. Em vo implorou pela ajuda de um conclio, j que abertamente
admite que no acredita em conclio.
Portanto, sem nenhuma nova citao ou demora, ns procedemos contra ele com sua
condenao e execrao, como contra algum cuja f notoriamente suspeita e de fato
seguramente hertica, com toda a severidade de cada uma e todas as penas e censuras
antes mencionadas. Contudo, com o conselho de nossos irmos, imitando a misericrdia
do Deus Todo-Poderoso que no quer a morte do pecador mas antes que ele se converta
e viva, e esquecendo todas as injrias feitas a ns e S Apostlica, decidimos usar de
toda a compaixo de que somos capazes. nossa esperana, tanta quanto podemos ter,
que ele passe por uma mudana interior tomando o caminho da brandura que lhe
propusemos, volte e se afaste de seus erros. Ns o receberemos bondosamente como ao
filho prdigo retornando ao abrao da Igreja.
Portanto, o prprio Martinho e todos aqueles que aderiram a ele, e aqueles que o
abrigam e o apoiam, pelo corao cheio de misericrdia de nosso Deus e a asperso do
sangue de nosso Senhor Jesus Cristo pela qual e atravs de quem foi realizada a
redeno do gnero humano e a edificao da santa madre Igreja, fique sabendo que de
corao exortamos e suplicamos que pare de conturbar a paz, unidade e verdade da
Igreja pela qual o Salvador rezou to insistentemente ao Pai. Que ele se afaste de seus
erros perniciosos, que possa voltar para ns. Se eles querem realmente obedecer, e nos
pr cientes por documentos legais que obedeceram, encontraro em ns a afeio do
amor de um pai, o acesso fonte dos efeitos da caridade paternal e acesso fonte da
misericrdia e da clemncia.
Ns ordenamos, contudo, a Martinho que enquanto isso no ocorrer, pare com toda
pregao ou com o oficio de pregador...