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Um enigma chamado Brasil:

29 intrpretes e um pas.
Paulo M. DAvila Filho*
Em uma passagem do prefcio tica, Spinoza nos diz que se algum v uma obra,
no tendo nunca visto coisa semelhante, nem conhecendo o que seu arteso tem em
mente, certamente no poder saber se esta obra est perfeita ou imperfeita. Tal parece
ter sido a primeira signifcao destes vocbulos. Mas, depois os homens comeam
a formar ideias universais e a inventar modelos de casas, de edifcios, de torres etc. e a
preferir alguns modelos de coisas a outros, ocorreu que cada um chamou perfeito aquilo
que via estar de acordo com a ideia universal que tinha formado deste tipo de coisa, e, ao
contrrio, chamou imperfeito quilo que viu estar menos de acordo com o modelo que
tinha concebido, embora, segundo o arteso, a obra estivesse plenamente acabada. [...]
Vemos, assim, que os homens adquiriram o hbito de chamar as coisas naturais perfeitas
ou imperfeitas mais por preconceito que por um verdadeiro conhecimento das mesmas.
Assim parece com o nosso pensamento social brasileiro. Somos vulgarmente
autoproclamados copiadores de ideias estrangeiras e, no satisfeitos, ainda nos dizemos
copiadores incompetentes, pois nem a idia, tal como ela se apresenta, somos capazes de
reproduzir. Na verdade, seramos como deturpadores de ideias ou inadvertidos fabricadores
de ideias piratas. Seramos falsifcadores de ideias incapazes de perceber sua inadequao
aos fatos ou natureza de nossa terra. Seramos, ao fm e ao cabo, cpias imperfeitas de um
logos qualquer. Deste modo, forma-se uma imagem muito popular de que costumamos
esculhambar as ideias alheias. Por conta disso, nossos liberais no seriam propriamente
Resenha
Um enigma chamado Brasil: 29 intrpretes e um pas.
Andr Botelho e Lilia Moritz Schwarcz (orgs.)
Companhia das Letras
So Paulo: 2009, 443 p.
* Paulo Dvila Filho doutor em Cincia Poltica pelo IUPERJ (2000). Atualmente professor assistente da
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Tem experincia na rea de Cincia Sociais, com nfase
em Cincia Poltica, atuando principalmente nos seguintes temas: Assimetrias Polticas e Democracia no
Brasil, Teoria Poltica e Pensamento Poltico Brasileiro.
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liberais, nossos desenvolvimentistas welfarianos no seriam assim to welfarianos e
nossos comunistas, ento, at apartamentos em Ipanema possuem! A nossa sndrome de
vira-latas, qual se referia Nelson Rodrigues, ganha, neste assunto, adequada signifcao.
bem verdade que j se disse que no Brasil as ideias estariam fora do lugar, como se
existisse um lugar das ideias. Nesta chave, que sugere a precedncia do logos sobre a prxis,
elas existiriam ex ante a ao humana, devidamente guardadas em algum lugar espera
de quem as aplique corretamente, em seu sentido literal. Seriam as ideias em estado puro,
depuradas das impurezas provenientes de seus usos e abusos ou, de outra parte, elas devem
ou deveriam corresponder ao real, ao estado das coisas.
J fomos severamente alertados para os perigos das importaes de ideias estrangeiras
que no se aplicariam ao Brasil, pelos mais variados e instigantes motivos, que vo desde a
ausncia, entre ns, de certas condies necessrias ao emprego de certas ideias em funo de
classes que aqui no se aperceberam de seu papel histrico, at o fato de sermos uma plida
rplica de uma metrpole que, na raz, descolou-se da modernidade europeia. Ao mesmo
tempo, fomos alertados de que o argumento inverso impropriedade das ideias estrangeiras
est frequentemente alicerado na reifcao de uma natureza social da qual emergem
instituies adequadas. Certos desenhos do nosso tecido social corresponderiam, ento, seja
em bases cientfcas ou ensasticas para lembrar velhas polmicas sudestinas a um certo
desenho institucional necessrio.
Estas querelas fazem parte da histria de como olhamos de forma diversa em
momentos diferentes de leitura ou releitura dos nossos clssicos. Foi assim com a gerao
de 1930, interpretada pelos anos 1950 do ISEB de uma forma, e reinterpretados, de outra
forma, pela escola sociolgica paulista nos anos 1960. Hoje encontramos teses que sugerem
um verdadeiro jogo de imagens ao ilustrar como podemos olhar para os anos 1970 que
lia as interpretaes feitas nos anos 60 e 50 sobre os anos 30. J se disse, em inspirao
algo hegeliana, que a histria no ensina, pois em cada momento que se conta e reconta a
histria, cria-se uma nova histria. A historiografa est repleta de exemplos nesta direo.
No mnimo, a histria capaz de ensinar muitas coisas diferentes, a depender de quem a
conta, quando conta e como conta, e de quem escuta. Da o seu fascnio.
O livro Um enigma chamado Brasil: 29 intrpretes e um pas, organizado por Andr
Botelho e Lilia Moritz Schwarcz, que vem a pblico pela editora Companhia das Letras em
bem amarrada edio, desperta a ateno pelas duas razes destacadas acima: transformar
desconhecimento em familiaridade e apresentar as novas leituras da nossa tradio.
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Em primeiro lugar, trata-se de uma bela abordagem de parte do pensamento social
produzido no Brasil, cuja preocupao central parece se voltar para a seduo de um pblico
mais amplo, cada vez mais curioso pelo nosso pouco conhecido universo do pensamento
social, to desprestigiado em outros tempos fora dos muros acadmicos. Por essa razo,
somos agraciados com textos curtos, de escrita leve, infensa aos academicismos reinantes
entre os iniciados. Seu carter convidativo, no entanto, no faz concesses falta de rigor e
densidade. A homogeneidade do padro narrativo, em que pesem as diferenas estilsticas
dos nossos qualifcados 29 intrpretes dos intrpretes, sugere uma clara preocupao
editorial dos organizadores e revela o objetivo primeiro da obra: apaixonar coraes e
mentes de jovens universitrios em incio de carreira e os curiosos no especializados em
geral, permitindo uma inverso da mxima spinozista mencionada no incio.
Ao leitor so fornecidas, em ordem cronolgica, 29 leituras tanto de autores mais
conhecidos, como Joaquim Nabuco, Euclides da Cunha, Oliveira Vianna, Mrio de
Andrade, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jnior e Florestan
Fernandes, que, juntos, formam um universo mais cannico em torno de nossas razes
intelectuais, quanto de nomes menos conhecidos do grande pblico, embora no menos
importantes, como Visconde de Uruguai, Andr Rebouas, Manoel Bomfm e Guerreiro
Ramos, entre outros. Destaca-se, ainda, o esforo de agregar trabalhos sobre autores mais
recentes como Darcy Ribeiro, Raymundo Faoro, Octavio Ianni e Fernando Henrique
Cardoso, sem contar com a bem vinda introduo de um americano apaixonado pelo Brasil,
muito obscuro para um pblico no especializado, mas muito importante na formao
de uma interpretao a contrapelo sobre nossas razes ibricas, Richard Morse. Em um
universo presidido por homens, no se pode deixar de notar, ainda, a delicada e oportuna
introduo na coletnea de duas mulheres de signifcativa relevncia na formao de nossas
interpretaes do Brasil: Maria Isaura Pereira de Queiroz e Gilda de Mello e Souza.
A seleo dos autores abordados guarda, desta forma, um conjunto de cuidados
que se estendem pela diversidade de perspectivas interpretativas, pelas trs reas de
interesse nas cincias sociais e pelas geraes, tanto dos intrpretes do Brasil quando de
seus comentadores. Diante destes cuidados e da grandiosidade da publicao, no cabe
aqui apontar ausncias, sempre inevitveis nestes empreendimentos que exigem escolhas
trgicas, mas uma no pode deixar de ser mencionada: Roberto DaMatta. Se o livro
se preocupou em pautar nomes importantes mais recentes e se a ideia era apresentar
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interpretaes do Brasil, caberia incluir aquele que, mais do que abordar algum aspecto
relevante da cultura brasileira, seguramente realizou em sua obra talvez o ltimo grande
esforo de se produzir uma sntese interpretativa de um Brasil.
A despeito desta marcante ausncia, somos brindados com a riqueza, a qualidade e a
contundncia do pensamento social produzido no Brasil, que no se presta interpretao
da cpia, mas ao dilogo com o pensamento produzido, sobretudo na Europa, e recriado
luz das escolhas intelectuais de homens e mulheres embebidos de universos culturais,
dinmicas e hierarquias sociais e projetos polticos. Uma tradio plural e, antes de tudo,
criativa, capaz de reinventar universos tericos possveis, profundamente comprometida
com os desafos de interpretar os males nacionais ou as razes do que se convencionou
chamar de atraso brasileiro a fm de produzir perspectivas projetivas de um pas moderno,
seja l qual for o signifcado deste moderno para as diferentes matrizes de pensamento.
Ao mesmo tempo em que nos vemos diante deste mosaico de mltiplas tonalidades,
para os mais iniciados o livro permite vislumbrar o modo como olhamos para a tradio
do pensamento social brasileiro hoje. O trabalho nos diz tanto sobre alguns destacados
intrpretes do Brasil quanto sobre nossas interpretaes destas interpretaes. Como
sugerem os organizadores, Ainda que afnidades e continuidades entre intrpretes
contemporneos [...] possam ser buscadas, isso no altera a pluralidade constitutiva da
tradio intelectual brasileira. Esta, em verdade, se assemelha mais a uma arena de confitos
interpretativos e de disputas sobre, ao fm e ao cabo, o que o Brasil [...], as diferentes
interpretaes do Brasil tambm se tornaram, ao longo do tempo, como que matrizes
de diferentes modos de sentir e pensar o pas e de nele atuar. [...] no operam apenas em
termos cognitivos, mas constituem tambm foras sociais que direta ou indiretamente
contribuem para delimitar posies e conferir-lhes inteligibilidade em diferentes disputas
de poder travadas na sociedade, as interpretaes do Brasil existem e so relidas no
presente (p.13). Um presente tambm imerso em disputas de poder interpretativo, em
sentido foucaultiano, pelas comunidades de discurso. A busca de respostas em torno do
que faz do brasil, Brasil parte desta fabricao do Brasil. Por isto o Brasil no , est
sendo. Esta foi a tarefa dos nossos intrpretes e , de certa forma, o exerccio continuado
pelos comentadores, os autores propriamente ditos do livro, verdadeiros inventores e
reinventores da tradio. De uma tradio cuja interpretao est em disputa e faz parte
do processo de inveno deste territrio, duro com os principiantes, chamado Brasil.