Você está na página 1de 5

2) No texto de Deleuze, escolhi como tema o conceito de sociedade do controle.

Entretanto, antes de
definir este tipo de sociedade, devemos compreender a sociedade anterior a esta que, segundo
Foucault, a sociedade disciplinar.
Para Foucault, nos sculos XVII e XVIII instaurou-se uma necessidade de vigilncia constante para
com a sociedade, e para que esta fosse realizada com xito, houve uma preparao/estruturao de
instituies que fossem capazes de realizar uma padronizao de comportamentos e uma vigilncia
constante para deteco de desvios de conduta. Sendo assim, d-se "incio" a uma estruturao de
escolas, asilos, prises, fbricas e etc de acordo com as exigncias/necessidades para uma manuteno
da ordem.
Para Deleuze, aps a segunda guerra mundial, a sociedade disciplinar da lugar para uma nova
"espcie", a sociedade de controle. Entretanto, no devemos nos enganar achando que esta transio
ocorre atravs do abandono dos "velhos hbitos" da antiga sociedade, mas sim atravs de um
"upgrade" de mtodos para que os objetivos da vigilncia constante possam se dar de maneira mais
eficaz. Utilizo o termo "upgrade", como uma referncia para a importncia das novas tecnologias na
atual sociedade . Ao invs de estarmos sendo vigiados apenas em momentos de clausura, somos a
todo momento seja fora ou dentro de casa. Com o avano das tecnologias de informao, podemos ser
padronizados 24h por dia atravs de propagandas, filmes, novelas, jornais e qualquer outra mdia
disponvel.
Uma das caractersticas mais interessantes desse novo modelo de sociedade, como esse processo de
vigilncia constante se d de maneira sutil e entretanto de forma to eficaz, digo isso pois, no modelo
de sociedade disciplinar, os processos de "adestramento" se fixavam em muros e com isso
encontravam entraves para sua proliferao. J na nossa sociedade disciplinar, esses muros caem por
terra, e atravs do processo de globalizao, alcana resultados globais. Resultados que nos amarram
de maneiras imperceptveis, que nos tornam cidados alienados que no conseguem perceber o quanto
j esto programados para um determinado tipo de conduta pr-estabelecida.
Seja atravs de endividamentos por cartes de crdito, emprstimo, hipotecas, ou at mesmo pela
venda de nossa privacidade - podemos citar a veiculao de programas como Big Brother e Super
Nanny, que vendem as experincias do cotidiano de pessoas comuns - nos tornamos cada vez mais
prisioneiros de ns mesmos, pois com o objetivo do sistema alcanado, no temos mais a percepo de
identificar aquilo que provm de nossa prpria vontade daquilo que nos foi vendido como real atravs
de um processo de seduo beirando a uma hipnose cruel.
Contudo, vale ressaltar que Deleuze acreditava que, apesar de mais ardilosa que seja essa nova
sociedade, ns no somos refns do poder, mas sim donos do mesmo. Quando estivermos conscientes
de nossa liberdade de escolha, estaremos livres e aptos para dar um primeiro passo de
desvencilhamento dessa armadilha que se chama sociedade de controle.
3) Atravs do entendimento do conceito de poder, segundo Foucault, somos capazes de compreender
vrios aspectos trabalhados no texto de Deleuze, entretanto, farei a relao entre a concepo
foucaultiana de poder e a Sociedade de controle de Deleuze.
Primeiramente, precisamos compreender o que era o poder para Foucault. Ao contrrio do que se
passado para ns, Foucault acredita que o poder no algo que deve ser considerado ruim, ou uma
arma para a opresso, mas sim uma caracterstica libertadora que reside em cada ser humano, mas que
deve ser antes de mais nada reconhecida e posteriormente exercida de forma consciente por cada um.
Sendo assim, o poder no pode ser considerado como algo que se conquiste atravs de algum tipo de
"campanha", entretanto podemos enumerar vrias situaes em nossa histria aonde a sede pelo poder
acarretou em grandes massacres e catstrofes.
Na histria humana, somos capazes de identificar personagens de dois grupos: os opressores e os
oprimidos. Oprimidos so aqueles que tem suas vontades totalmente regidas de acordo com os
interesses da classe opressora. Apesar de ser uma caracterstica existente desde o incio de nossa
civilizao, no difcil de fazer um paralelo com nossos dias contemporneos. Assim como antes,
nos dias de hoje observamos a existncia de instituies que so detentoras do poder - sejam elas
carcerrias ou miditicas, o desejo o mesmo.
O uso do poder nessa forma de opresso, um meio de "desvirtuar" a idia libertria que o poder
carrega. Segundo Foucault, o poder teria como caracterstica principal a construo de uma identidade
e um carter educativo, aonde aquele que fosse mais experientes, teria como tarefa a de instruir os que
se encontram no incio desse processo de aprendizagem.
Na sociedade de controle de Deleuze, somos a classe oprimida, mas ao contrrio de sofrermos
punies corporais, como os castigos medievais, somos oprimidos quase que de forma inconsciente,
entretanto massiva. Digo massiva pois, mesmo na paz de nossos lares estamos sendo codificados de
acordo com as vontades e interesses de determinados "detentores do poder".
De acordo com Foucault/Deleuze, apenas com uma real percepo sobre o que o poder e para que
este serve, seremos capazes de retirar a venda que nos cobre os olhos e as algemas e grilhes que
cerceiam nossos passos. Em busca de uma sociedade mais justa e coerente, aonde nossas escolhas e
atitudes sero tomadas por aquilo que realmente somos e no por um adestramento prvio realizado
por uma determinada parcela que nos torna subordinados as suas escolhas e preferncias em nosso
cotidiano.
Bibliografia:
http://www.ibamendes.com/2011/02/foucault-e-deleuze-do-poder-disciplinar.html
http://cacaufreire.wordpress.com/2009/02/24/o-conceito-de-trabalho-imaterial-hardt-negri-multidao-
2005/
DELEUZE, Gilles, 1925-1995 Post Scriptum sobre a sociedade de controle So Paulo: Ed.34
1992,p.219-226.
HARDT, Michel / NEGRI, Antnio Imprio 9 Ed. - Rio de Janeiro, 2010, p. 41-60.

1) Do texto de Antonio Negri, escolhi o conceito de trabalho imaterial para ser abordado, e a sua
relao com a Biopoltica.
O trabalho imaterial pode ser caracterizado como o tipo de trabalho que no produz algo material
diretamente, quando digo material, refiro-me a bens palpveis como uma vassoura, um carro ou um
tnis por exemplo. Entretanto, sua peculiaridade que, apesar de no os produzir de forma direta, o
trabalho imaterial est ligado a todos os tipos de produo devido ao uso da capacidade teleolgica do
ser humano no processo de trabalho/produo.
Apesar do termo trabalho imaterial ser algo de uso recente, no podemos negar que a capacidade de
uso da inteligncia/criatividade humana est presente desde o incio do desenvolvimento humano na
questo do trabalho, mas , o uso desse conceito torna-se mais presente no ltimo sculo mediante a
importncia que tem se dado a tal forma de trabalho e como este est sendo utilizado/explorado para
uma maior obteno de lucros dentro do sistema capitalista de produo.
Como este trabalho est vinculado diretamente ao uso de idias, conhecimento tcnico, criao de
marketing etc, fica muito difcil de se limitar ou determinar o tempo em que este est ou ser
produzido, e com isso invadi-se a vida pessoal do trabalhador, explorando ainda mais a sua mo-de-
obra. Outro tipo de problema que acerca essa forma de produo a falta de um vnculo empregatcio
com esse tipo de trabalhador, j que ao contrrio de um trabalho braal, aonde podemos pr-
estabelecer um tempo mdio de produtividade, nesse ramo aonde o que vale um maior quantitativo
de conhecimento e aperfeioamento, existe uma grande rotatividade em busca daquilo que for mais
inovador, e com isso uma maior rotatividade do prprio trabalhador.
Como mencionado anteriormente, o trabalho imaterial est relacionado ao "uso" de idias, e com isso
uma maior veiculao dessas idias e conceitos se propagam dentro de nossa sociedade a uma
velocidade cada vez mais rpida. Sendo assim, o trabalho imaterial ainda se mostra capaz de interferir
na subjetividade humana, e nesse aspecto que a biopoltica se faz presente nesse contexto.
A biolpoltica tem como funo/meta exercer um certo controle dentro do que h de mais profundo da
vida do ser humano, como exemplo podemos citar controle de natalidade, cultura, poltica dentre
outros. E nesse momento que o uso da produo imaterial se faz necessrio. Atravs de uma
propaganda de um estilo de vida comercializado, os "governantes" conseguem alienar a sociedade e
adequ-la com as suas perspectivas.
Porm, no podemos nos esquecer que esse tipo de produo tambm pode (e j est sendo) ser
utilizado contra o prprio sistema. Com o uso dos meios de comunicao idias so trocadas e
disseminadas contra o sistema, unindo sujeitos que tentam "remar contra a mar". Cabe a ns saber
como utilizar essa ferramenta a nosso favor para pormos um fim a esse processo catastrfico que o
modelo de produo capitalista.



Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ
Faculdade de Servio Social/FSS
Centro de Cincias Sociais/CCS
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - IFCH
Disciplina: Histria da Filosofia Contempornea IV
Professor: Pedro Gabrois














Trabalho sobre os textos de Deleuze, Negri e a relao com Foucault











Aluno: Jssica Fernandes Martins Costa







05/2014