O SILNCIO

ROMPENDO
ROMPENDO
O SILNCIO
Distribuio Gratuita
Publicao de combate Tortura
Famosos rompem o silncio contra essa
terrvel violao aos direitos humanos
Wagner Moura, Daniela Mercury, Jean Wyllys, Mv Bill,
Tico Santa Cruz, Zez Motta, Clodoaldo Silva,
Zilda Arns, Joo Moreira Salles e mais...
Ano 1. Edio 01. ISSN 1983-2761
Expediente
um projeto que visa promover o
combate tortura por meio da produo
e publicao de revista com depoimentos
e testemunhos de personalidades
brasileiras.
ISSN 1983-2761
Executor do projeto:
IDDEHA Instituto de Defesa dos Direitos
Humanos
Presidente: Paulo Pedron
Financiador:
Secretaria Especial dos Direitos Humanos -
SEDH. Convnio 188/2006
Jornalista Responsvel:
To Travagin MTB - 5531
Diagramao e Layout:
Leandro Lauer
Reviso:
Sinttica Comunicao
Fotos de capa (personalidades):
Rogrio Ehrlich, Desire do Valle, Marcelo
Rudini, Gaspar Nbrega, Michel Ray,
David Prichard, Guto Costa e fotos de
divulgao.
Impresso:
Artes Grfcas Renascer Ltda
Tiragem:
6.700 exemplares
Os artigos e entrevistas so de responsabi-
lidade de seus autores.
Contato:
IDDEHA Instituto de Defesa dos
Direitos Humanos
Rua Reinaldino de Quadros, n. 89,
Alto da XV.
CEP: 80050-030. Curitiba-PR
Tel: (41) 3363 3103
www.iddeha.org.br
iddeha@iddeha.org.br
Rompendo o Silncio
TORTURAR NO INVESTIGAR
AQUI O PAPO RETO
TORTURA RACIAL, UM CRIME AINDA COMUM
JUVENTUDE, VIOLNCIA E TORTURA
O FIM DA VIOLNCIA E A VIOLNCIA SEM FIM
POR MAIS RESPEITO AO SER HUMANO
JUVENTUDE EM XEQUE E MATE!
DITADURA, TORTURA E CINEMA
A TORTURA QUE EXISTE DENTRO DE CASA
COMO COMBATER A TORTURA?
O ESPECIALISTA FALA
DIRETOR E PROTAGONISTAS
DE TROPA DE ELITE ENTRAM NA
DISCUSSO SOBRE TORTURA
CONTRA A DESIGUALDADE, A
FAVOR DAS OPORTUNIDADES
SUCESSO NAS PISCINAS,
E PREOCUPAO COM
O FUTURO DO BRASIL
TORTURA: NEM MESMO CRIANAS
E ADOLESCENTES SO POUPADOS
DESSE CRIME
A opinio de Jos Padilha, Wagner Moura
e Andr Ramiro sobre as prticas de abuso
de autoridade, em relatos que analisam o
flme Tropa de Elite.
O papel da sociedade em cobrar seus
direitos e a omisso que existe com relao
violncia e tortura. Esses so alguns
assuntos da entrevista com o msico Tico
Santa Cruz.
O atleta paraolmpico Clodoaldo Silva
conta em sua entrevista como venceu
suas limitaes e analisa como o Brasil
pode vencer a violncia.
Daniela Mercury traz uma mensagem muito
clara da importncia de lutar pelos direitos
da infncia e da adolescncia.
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Explicaes e conceitos sobre esse crime hediondo,
embasados pela opinio de mdica psiquiatra espe-
cializada no tema Tortura.
O rapper Mv Bill conta como j sofreu um tipo de
abuso nas mos de agentes pblicos e manda seu
recado.
Entrevista com atriz Zez Motta, que h tempos milita
no movimento negro. Ela fala sobre violncia, racismo
e sobre como a mdia tem se comportado com relao
tortura e ao preconceito.
Artigo de refexo sobre juventude dos dias atuais,
embasado por processos histricos que levaram a
uma realidade de violncia e discriminao.
Joo Moreira Salles apresenta um forte artigo sobre a
violncia que envolve o trfco de drogas, mostrando
como a situao do Brasil to grave quanto de um
pas em guerra.
O vencedor da quinta edio do reality show Big
Brother, Jean Wyllys, fala sobre violaes de direitos
no Brasil e mostra sua indignao pelo desrespeito
diversidade.
O preconceito com relao aos jovens e a mudana
social que esse pblico pode construir, em artigo
escrito pelo cantor Netinho de Paula.
O flme Batismo de Sangue traz cenas da tortura
na ditadura militar no Brasil. Acompanhe a entrevis-
ta com o diretor do flme, que faz uma comparao
da tortura naquela poca e nos dias atuais.
A paz s pode ser construda em um esforo da
sociedade pela vida e pela fraternidade. Veja o que a
mdica pediatra Zilda Arns diz sobre isso.
Entrevista com o Ministro da Secretaria Especial dos
Direitos Humanos, Paulo Vanuchi.
Acompanhe as opinies de profssionais envolvidos
com o combate tortura no Brasil.
Torturar no
investigar
A tortura, apesar de ir contra inmeras leis nacionais e internacionais, ainda acontece no Brasil. considerada um crime
hediondo, ou seja, to grave quanto estupro, sequestro ou latrocnio. A lei 9.455/97 defne os tipos de tortura:
1 - Tortura-prova: emprega-se a violn-
cia fsica ou psquica para extrair provas da vtima;
A mdica psiquiatra Guanara Amaral, do Hospital de Custdia e Tratamento
Psiquitrico de So Paulo, conceitua esse crime como um ato de um ser
humano contra o outro com o objetivo de causar dor e sofrimento e obter
alguns ganhos como informao ou apenas o exerccio do poder sobre o ou-
tro. Ela explica que o agente torturador um ser humano normal, com ca-
pacidade de amar e ser amado, mas ao praticar a tortura no est vendo na
sua vtima um ser igual a ele. visto como um ser que no pertence ao seu
grupo afrma.
A mdica comenta que atualmente essa ainda uma prtica muito comum,
mas que infelizmente no combatida porque a sociedade no tem se impor-
tado com as vtimas, que geralmente so pobres. Quando utilizada para ex-
trair confsses ou provas, a tortura faz com que a investigao da polcia no
apenas perca credibilidade, como tambm manche a imagem da polcia dian-
te da populao, pois coloca todos, polcia e bandido, no mesmo patamar.
Guanara comenta a gravidade desse crime: quando a pessoa torturada,
geralmente fca com muitas seqelas, que podem ser fsicas, mas tambm
psicolgicas, pois pode provocar distrbio cognitivo, ou seja, a pessoa tor-
turada pode criar difculdades de aprendizado, de concentrao, de mem-
ria ou passar a ter distrbios emocionais. Se uma tortura coletiva, como
quando h uma ao policial ostensiva dentro de uma favela, em que toda a
populao sofre com isso, essa populao fca marcada para sempre.
A tortura acontece em plena
luz do dia, mas ningum
sabe nada
O artigo 1 (2) da lei sobre a tortura
determina que aquele que se omite
em face dessas condutas, quando ti-
nha o dever de evit-las ou apur-las,
incorre na pena de deteno de um a
quatro anos
Para denunciar a tortura, a pessoa que
tomar conhecimento desse crime deve
procurar uma Ouvidoria da Polcia. A
Ouvidoria de Polcia tem como atribui-
es ouvir, encaminhar e acompanhar
as manifestaes da sociedade civil:
denncias, reclamaes e representa-
es da populao referente a omis-
ses e atos arbitrrios, desonestos,
indecorosos ou que violem os direitos
individuais ou coletivos praticados por
autoridades e agentes policiais.
2 - Tortura-pena ou
tortura-castigo: a tortura utilizada
como forma de punio;
3 - Tortura do Encarcerado:
Violncia contra a pessoa presa, no importando a natureza ou
motivo do encarceramento;
4 - Tortura Racial
ou discriminatria: o
agente emprega a violncia em razo da
discriminao racial ou religiosa;
5 - Tortura como cri-
me-meio: o torturador obriga atravs
da violncia a vtima a cometer crimes.
04 05
Romper o silncio. Expressar. Falar. Gritar. Assumir posio. Ter opinio. O objetivo dessa publicao
concebida pela nossa instituio e pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, trazer pessoas
pblicas brasileiras a se posicionarem sobre uma das mais hediondas e covardes formas de vio-
lncia: a tortura. Essa prtica ainda comum no s em nosso Pas, mas praticamente no mundo
inteiro. Relatrios de organizaes internacionais de direitos humanos comprovam isso. Pesquisas
de opinio revelam que parte considervel da nossa sociedade tolera, aceita a justifcativa da tor-
tura como prtica investigativa policial. Envolver personalidades pblicas no sentido de mostrar o
quanto terrvel tal crime, com certeza ajuda na consolidao de valores. Principalmente daqueles
que desejamos para a estrutura democrtica do Brasil. Estrutura essa fundamentada no respeito
no s a pessoa, ao cidado, mas tambm ao ambiente, ao planeta. Ns, do IDDEHA, nos sentimos
orgulhosos por estarmos nesse projeto junto com a Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Prin-
cipalmente porque tal ao vem a somar com as aes j desenvolvidas por nossa organizao no
sentido de afrmao de direitos. Espero que a leitura seja to prazerosa para voc leitor-cidado,
como foi para ns projet-la e escrev-la.
Paulo Pedron
Presidente do IDDEHA
Torturar no
investigar
A tortura, apesar de ir contra inmeras leis nacionais e internacionais, ainda acontece no Brasil. considerada um crime
hediondo, ou seja, to grave quanto estupro, sequestro ou latrocnio. A lei 9.455/97 defne os tipos de tortura:
1 - Tortura-prova: emprega-se a violn-
cia fsica ou psquica para extrair provas da vtima;
A mdica psiquiatra Guanara Amaral, do Hospital de Custdia e Tratamento
Psiquitrico de So Paulo, conceitua esse crime como um ato de um ser
humano contra o outro com o objetivo de causar dor e sofrimento e obter
alguns ganhos como informao ou apenas o exerccio do poder sobre o ou-
tro. Ela explica que o agente torturador um ser humano normal, com ca-
pacidade de amar e ser amado, mas ao praticar a tortura no est vendo na
sua vtima um ser igual a ele. visto como um ser que no pertence ao seu
grupo afrma.
A mdica comenta que atualmente essa ainda uma prtica muito comum,
mas que infelizmente no combatida porque a sociedade no tem se impor-
tado com as vtimas, que geralmente so pobres. Quando utilizada para ex-
trair confsses ou provas, a tortura faz com que a investigao da polcia no
apenas perca credibilidade, como tambm manche a imagem da polcia dian-
te da populao, pois coloca todos, polcia e bandido, no mesmo patamar.
Guanara comenta a gravidade desse crime: quando a pessoa torturada,
geralmente fca com muitas seqelas, que podem ser fsicas, mas tambm
psicolgicas, pois pode provocar distrbio cognitivo, ou seja, a pessoa tor-
turada pode criar difculdades de aprendizado, de concentrao, de mem-
ria ou passar a ter distrbios emocionais. Se uma tortura coletiva, como
quando h uma ao policial ostensiva dentro de uma favela, em que toda a
populao sofre com isso, essa populao fca marcada para sempre.
A tortura acontece em plena
luz do dia, mas ningum
sabe nada
O artigo 1 (2) da lei sobre a tortura
determina que aquele que se omite
em face dessas condutas, quando ti-
nha o dever de evit-las ou apur-las,
incorre na pena de deteno de um a
quatro anos
Para denunciar a tortura, a pessoa que
tomar conhecimento desse crime deve
procurar uma Ouvidoria da Polcia. A
Ouvidoria de Polcia tem como atribui-
es ouvir, encaminhar e acompanhar
as manifestaes da sociedade civil:
denncias, reclamaes e representa-
es da populao referente a omis-
ses e atos arbitrrios, desonestos,
indecorosos ou que violem os direitos
individuais ou coletivos praticados por
autoridades e agentes policiais.
2 - Tortura-pena ou
tortura-castigo: a tortura utilizada
como forma de punio;
3 - Tortura do Encarcerado:
Violncia contra a pessoa presa, no importando a natureza ou
motivo do encarceramento;
4 - Tortura Racial
ou discriminatria: o
agente emprega a violncia em razo da
discriminao racial ou religiosa;
5 - Tortura como cri-
me-meio: o torturador obriga atravs
da violncia a vtima a cometer crimes.
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Romper o silncio. Expressar. Falar. Gritar. Assumir posio. Ter opinio. O objetivo dessa publicao
concebida pela nossa instituio e pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, trazer pessoas
pblicas brasileiras a se posicionarem sobre uma das mais hediondas e covardes formas de vio-
lncia: a tortura. Essa prtica ainda comum no s em nosso Pas, mas praticamente no mundo
inteiro. Relatrios de organizaes internacionais de direitos humanos comprovam isso. Pesquisas
de opinio revelam que parte considervel da nossa sociedade tolera, aceita a justifcativa da tor-
tura como prtica investigativa policial. Envolver personalidades pblicas no sentido de mostrar o
quanto terrvel tal crime, com certeza ajuda na consolidao de valores. Principalmente daqueles
que desejamos para a estrutura democrtica do Brasil. Estrutura essa fundamentada no respeito
no s a pessoa, ao cidado, mas tambm ao ambiente, ao planeta. Ns, do IDDEHA, nos sentimos
orgulhosos por estarmos nesse projeto junto com a Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Prin-
cipalmente porque tal ao vem a somar com as aes j desenvolvidas por nossa organizao no
sentido de afrmao de direitos. Espero que a leitura seja to prazerosa para voc leitor-cidado,
como foi para ns projet-la e escrev-la.
Paulo Pedron
Presidente do IDDEHA
Diretor e protagonistas de
Filme levanta debate sobre a ao dos policiais
na favela, tortura, violncia e trfco de drogas
O Filme: Passa-se no Rio de
Janeiro, no ano de 1997. Narra a hist-
ria de um capito do Batalho de Ope-
raes Policiais Especiais da Policia
Militar. O Capito Nascimento (Wag-
ner Moura) da Tropa de Elite da Polcia
do Rio precisa encontrar um sucessor a
quem deixar o Batalho e, assim, mu-
dar de vida ao lado da mulher, pres-
tes a dar a luz ao seu primeiro flho.
Junta histrias de outros personagens:
dois jovens aspirantes a ofcial da PM,
uma jovem idealista, um garoto da
Zona Sul que vende maconha na facul-
dade e o dono do morro que divide a
cocana com jovens de uma ONG. So
representantes dos vrios extratos so-
ciais que compem o enredo do flme.
Cada um desses grupos tem diferentes
interesses: o trafcante, a polcia, o
Batalho, o consumidor de drogas. O
Filme debate a tortura na medida em
que apresenta cenas em que os poli-
ciais se utilizam de mtodos violentos
contra os moradores dos morros para
obter informaes sobre o trfco.
O flme Tropa de Elite obteve sucesso
de pblico e de crtica, levou o Urso
de Ouro em Berlim e gerou uma fe-
bre nacional em cima das frases de
impacto dos personagens. Ele levan-
ta um debate sobre a ao dos poli-
ciais e sobre esse assunto comentam
o diretor Jos Padilha e os atores
Wagner Moura (Capito Nascimen-
to) e Andr Ramiro (Andr Mathias).
Tropa de Elite entram
na discusso sobre tortura
07
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Diretor e protagonistas de
Filme levanta debate sobre a ao dos policiais
na favela, tortura, violncia e trfco de drogas
O Filme: Passa-se no Rio de
Janeiro, no ano de 1997. Narra a hist-
ria de um capito do Batalho de Ope-
raes Policiais Especiais da Policia
Militar. O Capito Nascimento (Wag-
ner Moura) da Tropa de Elite da Polcia
do Rio precisa encontrar um sucessor a
quem deixar o Batalho e, assim, mu-
dar de vida ao lado da mulher, pres-
tes a dar a luz ao seu primeiro flho.
Junta histrias de outros personagens:
dois jovens aspirantes a ofcial da PM,
uma jovem idealista, um garoto da
Zona Sul que vende maconha na facul-
dade e o dono do morro que divide a
cocana com jovens de uma ONG. So
representantes dos vrios extratos so-
ciais que compem o enredo do flme.
Cada um desses grupos tem diferentes
interesses: o trafcante, a polcia, o
Batalho, o consumidor de drogas. O
Filme debate a tortura na medida em
que apresenta cenas em que os poli-
ciais se utilizam de mtodos violentos
contra os moradores dos morros para
obter informaes sobre o trfco.
O flme Tropa de Elite obteve sucesso
de pblico e de crtica, levou o Urso
de Ouro em Berlim e gerou uma fe-
bre nacional em cima das frases de
impacto dos personagens. Ele levan-
ta um debate sobre a ao dos poli-
ciais e sobre esse assunto comentam
o diretor Jos Padilha e os atores
Wagner Moura (Capito Nascimen-
to) e Andr Ramiro (Andr Mathias).
Tropa de Elite entram
na discusso sobre tortura
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O que pode a linguagem NO CINEMA?
Entre a linguagem e a sua interpretao
Jos Padilha e Luiz Eduardo Soares*
* Jos Padilha diretor
do flme Tropa de Elite e
co-roteirista com Bru-
lio Mantovani e Rodrigo
Pimentel.
Luiz Eduardo Soares
co-autor do livro Elite da
Tropa (Ed.Objetiva), com
Andr Batista e Rodrigo
Pimentel.
Um capito do Bope, Batalho de Ope-
raes Policiais Especiais da PM do Rio
de Janeiro, depois de torturar por horas
um adolescente pobre e negro, numa
favela carioca, ante a resistncia de sua
vtima em delatar o parceiro do trf-
co, apanha uma vassoura e determina
a seu subordinado: Zero-Seis, arreia as
calas dele.
***
Foi ento que me ocorreu estrear os
Golfnhos de Miami. Fomos at uma
caixa dgua. Retiramos dois fos da
rede de iluminao pblica. Manda-
mos o Juninho entrar na caixa e mer-
gulhamos as pontas dos fos, uma em
cada lado. Que beleza! Voc precisava
ver aquilo. Ele saltava com leveza e
graa. S faltava trilha sonora e um
jogo de luzes.
***
Qual o horror maior, o maior assom-
bro? As cenas descritas de um ponto
de vista distante e crtico, interpre-
tando suas condies de possibilidade
histrico-culturais, ou na voz e pela
perspectiva de quem incorporou tais
condies, inconsciente de sua efc-
cia subliminar e ubqua, inteiramente
distante de qualquer sensibilidade cr-
tica?
Optamos pelo horror maior. Tortura
prescinde de adjetivos e meta-lingua-
gem. Tortura sinnimo de barbrie;
seria absurdo explicar as razes pelas
quais ela o inverso de toda razo. A
primeira cena est no flme Tropa de
Elite; a segunda no livro, Elite da Tro-
pa, que nasceram e cresceram obras
distintas e autnomas, mas atraves-
sadas por fontes, referncias, inten-
es e estrutura narrativa comuns. E
uma indagao compartilhada: como
a sociedade constitui policiais capazes
de torturar e de atribuir selvageria
um sentido, convertendo-a em perfor-
mance funcional e em instrumento de
trabalho passvel de clculo e distri-
buio metdica?
Seria extremamente simplifcador re-
duzir a magnitude desse problema e
sua complexidade a explicaes de
natureza individual, moral ou psico-
lgica. Ainda que essas dimenses se-
jam relevantes, patologias e idiossin-
crasias, desequilbrios e desvios de
carter no dariam conta da escala
do fenmeno, nem de sua incessante
reproduo. Sob 4.329 mortes provo-
cadas por aes policiais nos ltimos
quatro anos, no estado do Rio, muitas
das quais ocultando execues, est
em curso a afrmao repetida de um
padro institucionalizado, de uma
cultura corporativa, de uma poltica.
A maioria desses atos praticada por
indivduos to normais quanto podem
ser, em mdia, cidados de nosso pas:
pais de famlia, estudantes universit-
rios, religiosos, dotados do juzo me-
diano que caracteriza o senso comum.
Aqueles que perpetram essa barbrie
justifcam seus atos recorrendo ao es-
toque de valores disponvel em nossa
cultura, adaptando o inominvel s
expectativas ticas que organizam os
discursos correntes. Essa estranha e
oblqua operao naturaliza o abomi-
nvel. O corpo do outro, desprovido de
subjetividade e valor intrnseco, reduz-
se a meio e objeto sobre o qual o poder
se exerce.
Mas essa experincia tem de ser acei-
tvel para seu protagonista, no s
para a sociedade. indispensvel
adapt-la a uma viso de mundo que
a justifque. Livro e flme buscam des-
velar essa operao adaptativa e essa
viso de mundo, focalizando-as a par-
tir de seu interior e de seus mecanis-
mos cotidianos, conduzindo leitor e
espectador ao fundo mais sombrio de
suas possibilidades emocionais e sim-
blicas.
Um personagem verossmil e capaz de
ser o anftrio nesse universo de tre-
vas, vinganas e estratgias, tem de
crer nesse mundo que criou (ou ao qual
aderiu) para apaziguar suas angstias,
no esforo desesperado e impotente
de compatibilizar valores e prticas in-
conciliveis. Esforo vo, mas, por isso
mesmo, sempre reiniciado, de raciona-
lizar, processar, elaborar o excessivo, o
resduo que escapa, o vestgio que no
se encaixa. Algum poderia acreditar
que o personagem que cr em sua ilu-
so perversa seria poderoso a ponto
de seduzir sua platia, a despeito da
crueza de seus atos mais violentos?
Desconstruir essa viso de mundo e os
mecanismos micro-polticos que a tor-
nam social e subjetivamente sustent-
O que o ator Wagner Moura
pensa sobre tortura:
A tortura, assim como o trabalho escravo, parece uma
prtica medieval enterrada,mas no . Infelizmente, ain-
da utilizada em larga escala por rgos pblicos de
diversos pases, inclusive dos ditos desenvolvidos (vide os
horrores de Abu Grab). O Brasil tambm no sepultou o
horror sofrido nos pores da ditadura militar e ainda
um pas tolerante com a tortura (sabidamente pratica-
da pela polcia). A denncia e o debate so instrumentos
fundamentais para ajudar na erradicao de prticas
perversas como explorao sexual infantil, trabalho es-
cravo e tortura, que em pleno sculo XXI nos remetem `as
fogueiras da Idade Mdia.
Algum poderia acreditar
que o personagem que cr em
sua iluso perversa seria po-
deroso a ponto de seduzir sua
platia, a despeito da crueza
de seus atos mais violentos?
vel exige mais do que palavras crticas
e conscientes. Requer a dramatizao
de seus impasses pelo atrito entre, de
um lado, a opacidade impermevel dos
valores que justifcam a barbrie em
nome da civilizao, e, de outro, as ima-
gens descentradas, incompletas, sujas,
resistentes unidade clssica que tudo
integra, pacifca e harmoniza.
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O que pode a linguagem NO CINEMA?
Entre a linguagem e a sua interpretao
Jos Padilha e Luiz Eduardo Soares*
* Jos Padilha diretor
do flme Tropa de Elite e
co-roteirista com Bru-
lio Mantovani e Rodrigo
Pimentel.
Luiz Eduardo Soares
co-autor do livro Elite da
Tropa (Ed.Objetiva), com
Andr Batista e Rodrigo
Pimentel.
Um capito do Bope, Batalho de Ope-
raes Policiais Especiais da PM do Rio
de Janeiro, depois de torturar por horas
um adolescente pobre e negro, numa
favela carioca, ante a resistncia de sua
vtima em delatar o parceiro do trf-
co, apanha uma vassoura e determina
a seu subordinado: Zero-Seis, arreia as
calas dele.
***
Foi ento que me ocorreu estrear os
Golfnhos de Miami. Fomos at uma
caixa dgua. Retiramos dois fos da
rede de iluminao pblica. Manda-
mos o Juninho entrar na caixa e mer-
gulhamos as pontas dos fos, uma em
cada lado. Que beleza! Voc precisava
ver aquilo. Ele saltava com leveza e
graa. S faltava trilha sonora e um
jogo de luzes.
***
Qual o horror maior, o maior assom-
bro? As cenas descritas de um ponto
de vista distante e crtico, interpre-
tando suas condies de possibilidade
histrico-culturais, ou na voz e pela
perspectiva de quem incorporou tais
condies, inconsciente de sua efc-
cia subliminar e ubqua, inteiramente
distante de qualquer sensibilidade cr-
tica?
Optamos pelo horror maior. Tortura
prescinde de adjetivos e meta-lingua-
gem. Tortura sinnimo de barbrie;
seria absurdo explicar as razes pelas
quais ela o inverso de toda razo. A
primeira cena est no flme Tropa de
Elite; a segunda no livro, Elite da Tro-
pa, que nasceram e cresceram obras
distintas e autnomas, mas atraves-
sadas por fontes, referncias, inten-
es e estrutura narrativa comuns. E
uma indagao compartilhada: como
a sociedade constitui policiais capazes
de torturar e de atribuir selvageria
um sentido, convertendo-a em perfor-
mance funcional e em instrumento de
trabalho passvel de clculo e distri-
buio metdica?
Seria extremamente simplifcador re-
duzir a magnitude desse problema e
sua complexidade a explicaes de
natureza individual, moral ou psico-
lgica. Ainda que essas dimenses se-
jam relevantes, patologias e idiossin-
crasias, desequilbrios e desvios de
carter no dariam conta da escala
do fenmeno, nem de sua incessante
reproduo. Sob 4.329 mortes provo-
cadas por aes policiais nos ltimos
quatro anos, no estado do Rio, muitas
das quais ocultando execues, est
em curso a afrmao repetida de um
padro institucionalizado, de uma
cultura corporativa, de uma poltica.
A maioria desses atos praticada por
indivduos to normais quanto podem
ser, em mdia, cidados de nosso pas:
pais de famlia, estudantes universit-
rios, religiosos, dotados do juzo me-
diano que caracteriza o senso comum.
Aqueles que perpetram essa barbrie
justifcam seus atos recorrendo ao es-
toque de valores disponvel em nossa
cultura, adaptando o inominvel s
expectativas ticas que organizam os
discursos correntes. Essa estranha e
oblqua operao naturaliza o abomi-
nvel. O corpo do outro, desprovido de
subjetividade e valor intrnseco, reduz-
se a meio e objeto sobre o qual o poder
se exerce.
Mas essa experincia tem de ser acei-
tvel para seu protagonista, no s
para a sociedade. indispensvel
adapt-la a uma viso de mundo que
a justifque. Livro e flme buscam des-
velar essa operao adaptativa e essa
viso de mundo, focalizando-as a par-
tir de seu interior e de seus mecanis-
mos cotidianos, conduzindo leitor e
espectador ao fundo mais sombrio de
suas possibilidades emocionais e sim-
blicas.
Um personagem verossmil e capaz de
ser o anftrio nesse universo de tre-
vas, vinganas e estratgias, tem de
crer nesse mundo que criou (ou ao qual
aderiu) para apaziguar suas angstias,
no esforo desesperado e impotente
de compatibilizar valores e prticas in-
conciliveis. Esforo vo, mas, por isso
mesmo, sempre reiniciado, de raciona-
lizar, processar, elaborar o excessivo, o
resduo que escapa, o vestgio que no
se encaixa. Algum poderia acreditar
que o personagem que cr em sua ilu-
so perversa seria poderoso a ponto
de seduzir sua platia, a despeito da
crueza de seus atos mais violentos?
Desconstruir essa viso de mundo e os
mecanismos micro-polticos que a tor-
nam social e subjetivamente sustent-
O que o ator Wagner Moura
pensa sobre tortura:
A tortura, assim como o trabalho escravo, parece uma
prtica medieval enterrada,mas no . Infelizmente, ain-
da utilizada em larga escala por rgos pblicos de
diversos pases, inclusive dos ditos desenvolvidos (vide os
horrores de Abu Grab). O Brasil tambm no sepultou o
horror sofrido nos pores da ditadura militar e ainda
um pas tolerante com a tortura (sabidamente pratica-
da pela polcia). A denncia e o debate so instrumentos
fundamentais para ajudar na erradicao de prticas
perversas como explorao sexual infantil, trabalho es-
cravo e tortura, que em pleno sculo XXI nos remetem `as
fogueiras da Idade Mdia.
Algum poderia acreditar
que o personagem que cr em
sua iluso perversa seria po-
deroso a ponto de seduzir sua
platia, a despeito da crueza
de seus atos mais violentos?
vel exige mais do que palavras crticas
e conscientes. Requer a dramatizao
de seus impasses pelo atrito entre, de
um lado, a opacidade impermevel dos
valores que justifcam a barbrie em
nome da civilizao, e, de outro, as ima-
gens descentradas, incompletas, sujas,
resistentes unidade clssica que tudo
integra, pacifca e harmoniza.
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B
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c
o
m
Andr Ramiro, ator que
interpreta o aspirante Matias, fala
para a Rompendo o Silncio:
Acredito que, mais importante que o
sucesso de bilheteria e de crtica do fl-
me TROPA DE ELITE , so as questes
polmicas que o flme gera em nossa
sociedade, principalmente para os ci-
dados que acham que o Capito Nas-
cimento est certo por torturar e ma-
tar e que represso a soluo para
o problema da segurana pblica em
nosso pas.

Seria o Capito Nascimento um gran-
de heri ?

Vamos analisar da seguinte maneira:
nosso heri uma pessoa beira da
insanidade, cansado daquela guerra
sem fm na qual, para cada trafcante
morto, surgem dois novos no dia se-
guinte.

A violncia do seu dia a dia de policial
se estende aos limites de sua prpria
casa destruindo sua famlia. Para ele
o BOPE to brutal que tudo em que
ele consegue pensar na sua aposen-
tadoria.

Como espectador, sinto muita pena
do meu personagem, o Matias, que ao
longo da histria, tornou-se herdeiro
deste universo de violncia.

Considero inadmissvel qualquer tipo
de tortura , mas a pior tortura mesmo
aquela imposta por nossos gover-
nantes quando se omitem e tratam
com descaso a educao como fator
preponderante alm de forte aliada na
luta pela diminuio da violncia em
nosso pas.
Eu j fui vtima da tortura de policial dentro da Cidade de
Deus. Eu estava passeando de shorts e sem camisa e um po-
licial quis me levar para a delegacia. Quando eu respondi que
ele poderia me levar, ele comeou a proferir palavras racistas,
a questionar minhas tatuagens e quando viu que eu estava
com uma passagem de avio dentro da carteira j questio-
nou como um sujeito como eu, dentro da favela, poderia es-
tar com uma passagem de avio. Quando eu respondi que a
passagem era minha, para eu viajar, ele achou que eu estava
debochando dele. Colocou uma pistola nas minhas costas e fez
eu atravessar a Cidade de Deus com a pistola nas costas, com
Aqui o
papo
e reto
Mv Bill um cantor de rap que alcanou o su-
cesso na msica e ultrapassou barreiras sociais
ao se tornar conhecido tambm por seu traba-
lho no documentrio Falco Meninos do Tr-
fco. Nasceu e ainda reside na Cidade de Deus,
comunidade da periferia do Rio de Janeiro, onde
foi um dos fundadores da Cufa Central nica
das Favelas, uma organizao voltada para a
promoo de aes de formao para a juventu-
de. Seu trabalho mais recente a co-autoria do
livro Falco Mulheres e o Trfco. Acostumado
a falar em seus trabalhos sobre a realidade das
periferias, principalmente sobre violncia, dis-
criminao e cidadania, Mv Bill d tambm sua
opinio sobre a tortura:
todas as pessoas me olhando. Na viatura o
sargento me reconheceu e me livrou. Cha-
mei a imprensa e eu fz questo de falar do
caso, mas pedi para no expulsarem aque-
le policial, para ele no servir como bode
expiatrio, porque o problema continuaria
na corporao. E fz questo tambm de fa-
lar que tive a vantagem de ser reconhecido,
mas no o Bill que no pode ser importu-
nado, mas nenhum favelado pode ser tra-
tado daquela maneira.
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Andr Ramiro, ator que
interpreta o aspirante Matias, fala
para a Rompendo o Silncio:
Acredito que, mais importante que o
sucesso de bilheteria e de crtica do fl-
me TROPA DE ELITE , so as questes
polmicas que o flme gera em nossa
sociedade, principalmente para os ci-
dados que acham que o Capito Nas-
cimento est certo por torturar e ma-
tar e que represso a soluo para
o problema da segurana pblica em
nosso pas.

Seria o Capito Nascimento um gran-
de heri ?

Vamos analisar da seguinte maneira:
nosso heri uma pessoa beira da
insanidade, cansado daquela guerra
sem fm na qual, para cada trafcante
morto, surgem dois novos no dia se-
guinte.

A violncia do seu dia a dia de policial
se estende aos limites de sua prpria
casa destruindo sua famlia. Para ele
o BOPE to brutal que tudo em que
ele consegue pensar na sua aposen-
tadoria.

Como espectador, sinto muita pena
do meu personagem, o Matias, que ao
longo da histria, tornou-se herdeiro
deste universo de violncia.

Considero inadmissvel qualquer tipo
de tortura , mas a pior tortura mesmo
aquela imposta por nossos gover-
nantes quando se omitem e tratam
com descaso a educao como fator
preponderante alm de forte aliada na
luta pela diminuio da violncia em
nosso pas.
Eu j fui vtima da tortura de policial dentro da Cidade de
Deus. Eu estava passeando de shorts e sem camisa e um po-
licial quis me levar para a delegacia. Quando eu respondi que
ele poderia me levar, ele comeou a proferir palavras racistas,
a questionar minhas tatuagens e quando viu que eu estava
com uma passagem de avio dentro da carteira j questio-
nou como um sujeito como eu, dentro da favela, poderia es-
tar com uma passagem de avio. Quando eu respondi que a
passagem era minha, para eu viajar, ele achou que eu estava
debochando dele. Colocou uma pistola nas minhas costas e fez
eu atravessar a Cidade de Deus com a pistola nas costas, com
Aqui o
papo
e reto
Mv Bill um cantor de rap que alcanou o su-
cesso na msica e ultrapassou barreiras sociais
ao se tornar conhecido tambm por seu traba-
lho no documentrio Falco Meninos do Tr-
fco. Nasceu e ainda reside na Cidade de Deus,
comunidade da periferia do Rio de Janeiro, onde
foi um dos fundadores da Cufa Central nica
das Favelas, uma organizao voltada para a
promoo de aes de formao para a juventu-
de. Seu trabalho mais recente a co-autoria do
livro Falco Mulheres e o Trfco. Acostumado
a falar em seus trabalhos sobre a realidade das
periferias, principalmente sobre violncia, dis-
criminao e cidadania, Mv Bill d tambm sua
opinio sobre a tortura:
todas as pessoas me olhando. Na viatura o
sargento me reconheceu e me livrou. Cha-
mei a imprensa e eu fz questo de falar do
caso, mas pedi para no expulsarem aque-
le policial, para ele no servir como bode
expiatrio, porque o problema continuaria
na corporao. E fz questo tambm de fa-
lar que tive a vantagem de ser reconhecido,
mas no o Bill que no pode ser importu-
nado, mas nenhum favelado pode ser tra-
tado daquela maneira.
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A banda existe desde 1997, mas prin-
cipalmente depois da morte do amigo
e colega de banda Rodrigo Netto v-
tima da violncia urbana o vocalis-
ta Tico Santa Cruz tem participado de
manifestaes contra a violncia e a
injustia. Em entrevista feita Revista
Rompendo o Silncio, ele fala sobre
esses assuntos e deixa claro que pa-
pel de cada um construir a paz no seu
cotidiano. Acompanhe a entrevista:
Como voc caracterizaria hoje
a violncia envolvendo jovens
no Brasil?
Os mais afetados com a violncia so
sem dvida os jovens, no vou usar es-
tatsticas pois no acredito totalmente
nelas. Falo o que vejo, o que vivo, o que
acompanho. Dentre todos os bitos
em conseqncia da violncia re-
gistrados no pas, verifcaremos
que se concentram numa fai-
xa etria de 16 a 25 anos.
Na minha opinio, a maior
violncia antes de tudo a
falta de oportunidades, de
educao, de um horizon-
te que lhes permita sonhar
e acreditar num futuro.
Vocalista da banda
de rock Detonautas
comenta sobre os temas
tortura, violncia e
juventude.
Como voc entende que e
como deveria ser a participa-
o da sociedade na busca pela
diminuio da violncia?
Minhas respostas so clichs antigos,
que muito apontam como discurso
de esquerdista. Antes de me identif-
car com qualquer posio ideolgica,
sou um cidado que acredita que os
nossos direitos devem ser respeitados,
de modo que o estado deve oferecer o
que est garantido pela constituio.
Mas ele no oferece e a populao se
coloca mediante seus servios como
se estivesse recebendo um favor. No
favor para ningum matricular o f-
lho numa escola pblica de qualidade,
com profssionais bem remunerados
ou ser atendido num hospital pblico
decente, acesso a cultura, entreteni-
mento, mas tambm qualidade de vida
digna no lugar onde mora. A sociedade
vive num crculo vicioso, que soa at
patolgico, me arrisco a deduzir uma
esquizofrenia coletiva. Coloca a culpa
nos polticos por tudo, mas se esquece
que quem os colocam no poder somos
ns. Poucos se lembram em que votou
nas ltimas eleies, poucos acompa-
nham poltica. A violncia o refexo
de um estado falido que no d assis-
tncia para seus cidados e por outro
lado sustentado por uma omisso
coletiva que no quer se comprometer
com as mudanas. No h soluo en-
quanto no entendermos que ela parte
primeiro de nossa atitude no dia-a-dia.
Como podemos cobrar honestidade do
congresso se ns somos os primeiros
a oferecer propinas, comprar produtos
falsifcados, jogar papel, guimba de ci-
garro nas ruas, desrespeitar as leis m-
nimas de convvio? Na minha opinio,
furar fla uma violncia. Pequenos
atos em grandes quantidades formam
grandes problemas.
Como voc percebe que a socie-
dade reage tortura?
A prtica da tortura comum com jo-
vens em favelas, morros e periferias,
provinda de agentes pblicos com fns
de obteno de informao. A socie-
dade reage com omisso e indiferen-
a. No sendo com eles, que se danem
os outros. No tem gente achando
que o Capito Nascimento salvao
do pas?
Qual nosso papel (enquanto
sociedade) no combate vio-
lncia?
Nosso papel nos organizar, acompa-
nhar e cobrar dos nosso polticos pos-
turas coerentes com o cargo que esto
ocupando. Praticar o que falamos,
buscar uma coerncia com a realidade,
entendendo que a mudana s ser
possvel com unio e determinao.
Sem educao, sem oportunidades,
sem justia nunca teremos a paz que
alguns sonham, mas que nunca existiu
para uma boa parcela da populao.
A paz que
alguns sonham
nunca existiu
para uma boa
parcela da
populao
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A banda existe desde 1997, mas prin-
cipalmente depois da morte do amigo
e colega de banda Rodrigo Netto v-
tima da violncia urbana o vocalis-
ta Tico Santa Cruz tem participado de
manifestaes contra a violncia e a
injustia. Em entrevista feita Revista
Rompendo o Silncio, ele fala sobre
esses assuntos e deixa claro que pa-
pel de cada um construir a paz no seu
cotidiano. Acompanhe a entrevista:
Como voc caracterizaria hoje
a violncia envolvendo jovens
no Brasil?
Os mais afetados com a violncia so
sem dvida os jovens, no vou usar es-
tatsticas pois no acredito totalmente
nelas. Falo o que vejo, o que vivo, o que
acompanho. Dentre todos os bitos
em conseqncia da violncia re-
gistrados no pas, verifcaremos
que se concentram numa fai-
xa etria de 16 a 25 anos.
Na minha opinio, a maior
violncia antes de tudo a
falta de oportunidades, de
educao, de um horizon-
te que lhes permita sonhar
e acreditar num futuro.
Vocalista da banda
de rock Detonautas
comenta sobre os temas
tortura, violncia e
juventude.
Como voc entende que e
como deveria ser a participa-
o da sociedade na busca pela
diminuio da violncia?
Minhas respostas so clichs antigos,
que muito apontam como discurso
de esquerdista. Antes de me identif-
car com qualquer posio ideolgica,
sou um cidado que acredita que os
nossos direitos devem ser respeitados,
de modo que o estado deve oferecer o
que est garantido pela constituio.
Mas ele no oferece e a populao se
coloca mediante seus servios como
se estivesse recebendo um favor. No
favor para ningum matricular o f-
lho numa escola pblica de qualidade,
com profssionais bem remunerados
ou ser atendido num hospital pblico
decente, acesso a cultura, entreteni-
mento, mas tambm qualidade de vida
digna no lugar onde mora. A sociedade
vive num crculo vicioso, que soa at
patolgico, me arrisco a deduzir uma
esquizofrenia coletiva. Coloca a culpa
nos polticos por tudo, mas se esquece
que quem os colocam no poder somos
ns. Poucos se lembram em que votou
nas ltimas eleies, poucos acompa-
nham poltica. A violncia o refexo
de um estado falido que no d assis-
tncia para seus cidados e por outro
lado sustentado por uma omisso
coletiva que no quer se comprometer
com as mudanas. No h soluo en-
quanto no entendermos que ela parte
primeiro de nossa atitude no dia-a-dia.
Como podemos cobrar honestidade do
congresso se ns somos os primeiros
a oferecer propinas, comprar produtos
falsifcados, jogar papel, guimba de ci-
garro nas ruas, desrespeitar as leis m-
nimas de convvio? Na minha opinio,
furar fla uma violncia. Pequenos
atos em grandes quantidades formam
grandes problemas.
Como voc percebe que a socie-
dade reage tortura?
A prtica da tortura comum com jo-
vens em favelas, morros e periferias,
provinda de agentes pblicos com fns
de obteno de informao. A socie-
dade reage com omisso e indiferen-
a. No sendo com eles, que se danem
os outros. No tem gente achando
que o Capito Nascimento salvao
do pas?
Qual nosso papel (enquanto
sociedade) no combate vio-
lncia?
Nosso papel nos organizar, acompa-
nhar e cobrar dos nosso polticos pos-
turas coerentes com o cargo que esto
ocupando. Praticar o que falamos,
buscar uma coerncia com a realidade,
entendendo que a mudana s ser
possvel com unio e determinao.
Sem educao, sem oportunidades,
sem justia nunca teremos a paz que
alguns sonham, mas que nunca existiu
para uma boa parcela da populao.
A paz que
alguns sonham
nunca existiu
para uma boa
parcela da
populao
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Zez Motta comenta as conquistas que a
sociedade alcanou ultimamente com
relao diminuio do preconceito racial
Zez Motta, quais so seus projetos
atuais?
Eu acabei de fazer uma participao
num flme chamado Brothers, grava-
do na comunidade de Capo Redondo
em So Paulo. um flme com Cassia
Kiss, Caio Blat, e eu fao a me de um
dos meninos um dos brothers. Estou
tambm na expectativa de lanar meu
novo CD, que vai se chamar O Samba
Mandou me Chamar. Acabei de fazer
um musical no Rio de Janeiro, chama-
do Sete, o Musical. E estou estudan-
do o roteiro de um flme chamado Pi-
xinguinha, um Homem Carinhoso.
E o seu trabalho de educao e arte?
No pra. O trabalho no CIDAN - Cen-
tro de Informao e Documentao
do Artista Negro - comeou quando
as coisas comearam a dar certo para
mim, mas no momento em que deu
certo olhei para o lado e vi que qua-
se no havia outros atores negros. A
minha virada foi com Xica da Silva,
foi um sucesso, viajei o mundo inteiro
para lanar o flme, mas me dei conta
de que ramos muito poucos atores
negros e mesmo com o sucesso do fl-
me as coisas demoraram a mudar. En-
to a proposta inicial era a insero do
negro na mdia. Eu comecei a cobrar
dos produtores e diretores o porqu
dessa quase invisibilidade do negro na
mdia. Arranjavam desculpas esfarra-
padas, como a gente s convida vocs
(eu, o Pitanga, o Zzimo, a Leia Garcia)
porque vocs so bons, mas os atores
negros de modo geral so muito ten-
sos, inseguros.
Como est a relao da mdia de hoje
com os artistas negros?
Esse assunto - preconceito - deixou de
ser tabu. A gente, quarenta anos atrs,
tinha uma luta muito solitria no mo-
vimento negro. Mas hoje j deixou de
ser tabu, tendo negros j no horrio no-
bre. Inclusive j fz uma novela em que
a gente discutia o preconceito - Corpo
a Corpo, de Gilberto Braga - em que
eu namorava um rapaz branco (inter-
pretado por Marcos Paulo) e o pai no
aceitava a relao porque eu era negra
e pobre. A partir do momento que dei-
xou de ser tabu, j meio caminho an-
dado. Assim que a gente comeou com
esse movimento negro, fomos taxados
de racistas, pois diziam que a gente
imitava o movimento americano, tra-
zendo para o Brasil um problema que
no existia, porque na poca e at hoje
se prega que existe no Brasil a demo-
cracia racial. Ento acredito que o fato
de a televiso ter passado a discutir
o assunto j um avano. Outro dia
fui contar quantos negros tm nessa
novela das oito (Duas Caras) e chegou
uma hora em que desisti, de tantos
que so. E, alm disso, o papel dos
negros no est restrito ao bandido,
empregada. J h uma diversifcao
dos papis. Acredito que meu trabalho
tem uma parcela de contribuio a e
fco muito orgulhosa.
A tortura racial existe tambm?
Essa perseguio dos policiais aos
negros na rua uma violncia e uma
tortura. A discriminao uma vio-
lncia. Uma vez, em reunio do mo-
vimento negro, ns fzemos questo
de convidar um policial para discutir a
questo da perseguio dos negros na
rua e me lembro do depoimento dele
dizendo que, segundo as ordens que
eles tinham, se encontrassem com um
negro na rua, dependendo do lugar e
horrio, ele era sempre um suspeito.
Tenho amigos que se queixam de que
negro com carro do ano ou moto nova
sempre so parados pela polcia. E isso
recorrente nos dias de hoje.
J aconteceu algum caso de discrimi-
nao contigo?
Hoje em dia acho que acabou aquela
histria de entrar pela porta dos fun-
dos, ou ao menos imagino que acabou.
Mas eu j passei por isso: fui visitar um
empresrio e o porteiro me apontou a
porta dos fundos e eu argumentei que
era amiga dos donos da casa, mas o
porteiro insistia que estava apenas
A atriz e cantora Zez Motta, nacionalmente e internacionalmente co-
nhecida desde seu trabalho como protagonista no flme Xica da Silva
(1976), j participou de diversos flmes, atuou em telenovelas e segue
sua carreira de cantora desde 1971, mas tambm conhecida por sua
militncia a favor dos direitos humanos e contra a discriminao racial.
Sobre esse ltimo tema, a artista muito segura em dizer que h muitas
evolues, principalmente quando compara a televiso de hoje com a te-
leviso da poca em que comeou a trabalhar. Parte dos avanos contra
a discriminao racial refexo de trabalhos de artistas que comearam
com ela a batalhar por igualdade. Zez fundadora do CIDAN- Centro
de Informao e Documentao do Artista Negro, uma organizao no
governamental que desde 1984 atua na insero de atores negros na
mdia e atualmente realiza atividades de formao para a cidadania e
para as artes com jovens de baixa renda no Rio de Janeiro-RJ.
Tortura
Racial,
um crime ainda comum
cumprindo ordens. Ele no admitia
que era por causa de minha cor que eu
deveria entrar pelos fundos. Eu dei um
empurro nele e entrei no elevador, e
ele simplesmente desligou o elevador.
Fiquei l parada, foi uma experincia
muito desagradvel. Eu fquei muito
afita porque sofro de claustrofobia.
Chorei muito. O elevador desceu e eu
subi pelos fundos, aos prantos. Outra
situao foi quando eu tirei umas fo-
tos de anncio para uma loja de teci-
dos. O cliente me pagou mas no usou
as fotos, que fcaram belssimas, mas
ele disse que no ia usar minhas fotos
porque a classe mdia era preconcei-
tuosa e no ia assimilar as fotos de
uma mulher negra.
Como deve se posicionar o jovem ne-
gro perante a discriminao?
importante a mudana que est ten-
do na mdia, porque o negro passa a
ser retratado no apenas como ban-
dido ou escravo. Isso fundamental
para a auto-estima do jovem negro,
que pode crescer com melhores refe-
rncias. fundamental a questo da
educao para que a pessoa estude
de igual para igual. Acho interessan-
te a questo das cotas, como medida
provisria, porque levanta o debate. A
gente tem que mudar esse mundo e a
cota um dos meios da sociedade se
retratar perante as injustias que j
aconteceram. Acho que a juventude
tem que ter conscincia de que existe
a discriminao e nem por isso pode
abaixar a cabea, tem que brigar pelo
seu espao.
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Zez Motta comenta as conquistas que a
sociedade alcanou ultimamente com
relao diminuio do preconceito racial
Zez Motta, quais so seus projetos
atuais?
Eu acabei de fazer uma participao
num flme chamado Brothers, grava-
do na comunidade de Capo Redondo
em So Paulo. um flme com Cassia
Kiss, Caio Blat, e eu fao a me de um
dos meninos um dos brothers. Estou
tambm na expectativa de lanar meu
novo CD, que vai se chamar O Samba
Mandou me Chamar. Acabei de fazer
um musical no Rio de Janeiro, chama-
do Sete, o Musical. E estou estudan-
do o roteiro de um flme chamado Pi-
xinguinha, um Homem Carinhoso.
E o seu trabalho de educao e arte?
No pra. O trabalho no CIDAN - Cen-
tro de Informao e Documentao
do Artista Negro - comeou quando
as coisas comearam a dar certo para
mim, mas no momento em que deu
certo olhei para o lado e vi que qua-
se no havia outros atores negros. A
minha virada foi com Xica da Silva,
foi um sucesso, viajei o mundo inteiro
para lanar o flme, mas me dei conta
de que ramos muito poucos atores
negros e mesmo com o sucesso do fl-
me as coisas demoraram a mudar. En-
to a proposta inicial era a insero do
negro na mdia. Eu comecei a cobrar
dos produtores e diretores o porqu
dessa quase invisibilidade do negro na
mdia. Arranjavam desculpas esfarra-
padas, como a gente s convida vocs
(eu, o Pitanga, o Zzimo, a Leia Garcia)
porque vocs so bons, mas os atores
negros de modo geral so muito ten-
sos, inseguros.
Como est a relao da mdia de hoje
com os artistas negros?
Esse assunto - preconceito - deixou de
ser tabu. A gente, quarenta anos atrs,
tinha uma luta muito solitria no mo-
vimento negro. Mas hoje j deixou de
ser tabu, tendo negros j no horrio no-
bre. Inclusive j fz uma novela em que
a gente discutia o preconceito - Corpo
a Corpo, de Gilberto Braga - em que
eu namorava um rapaz branco (inter-
pretado por Marcos Paulo) e o pai no
aceitava a relao porque eu era negra
e pobre. A partir do momento que dei-
xou de ser tabu, j meio caminho an-
dado. Assim que a gente comeou com
esse movimento negro, fomos taxados
de racistas, pois diziam que a gente
imitava o movimento americano, tra-
zendo para o Brasil um problema que
no existia, porque na poca e at hoje
se prega que existe no Brasil a demo-
cracia racial. Ento acredito que o fato
de a televiso ter passado a discutir
o assunto j um avano. Outro dia
fui contar quantos negros tm nessa
novela das oito (Duas Caras) e chegou
uma hora em que desisti, de tantos
que so. E, alm disso, o papel dos
negros no est restrito ao bandido,
empregada. J h uma diversifcao
dos papis. Acredito que meu trabalho
tem uma parcela de contribuio a e
fco muito orgulhosa.
A tortura racial existe tambm?
Essa perseguio dos policiais aos
negros na rua uma violncia e uma
tortura. A discriminao uma vio-
lncia. Uma vez, em reunio do mo-
vimento negro, ns fzemos questo
de convidar um policial para discutir a
questo da perseguio dos negros na
rua e me lembro do depoimento dele
dizendo que, segundo as ordens que
eles tinham, se encontrassem com um
negro na rua, dependendo do lugar e
horrio, ele era sempre um suspeito.
Tenho amigos que se queixam de que
negro com carro do ano ou moto nova
sempre so parados pela polcia. E isso
recorrente nos dias de hoje.
J aconteceu algum caso de discrimi-
nao contigo?
Hoje em dia acho que acabou aquela
histria de entrar pela porta dos fun-
dos, ou ao menos imagino que acabou.
Mas eu j passei por isso: fui visitar um
empresrio e o porteiro me apontou a
porta dos fundos e eu argumentei que
era amiga dos donos da casa, mas o
porteiro insistia que estava apenas
A atriz e cantora Zez Motta, nacionalmente e internacionalmente co-
nhecida desde seu trabalho como protagonista no flme Xica da Silva
(1976), j participou de diversos flmes, atuou em telenovelas e segue
sua carreira de cantora desde 1971, mas tambm conhecida por sua
militncia a favor dos direitos humanos e contra a discriminao racial.
Sobre esse ltimo tema, a artista muito segura em dizer que h muitas
evolues, principalmente quando compara a televiso de hoje com a te-
leviso da poca em que comeou a trabalhar. Parte dos avanos contra
a discriminao racial refexo de trabalhos de artistas que comearam
com ela a batalhar por igualdade. Zez fundadora do CIDAN- Centro
de Informao e Documentao do Artista Negro, uma organizao no
governamental que desde 1984 atua na insero de atores negros na
mdia e atualmente realiza atividades de formao para a cidadania e
para as artes com jovens de baixa renda no Rio de Janeiro-RJ.
Tortura
Racial,
um crime ainda comum
cumprindo ordens. Ele no admitia
que era por causa de minha cor que eu
deveria entrar pelos fundos. Eu dei um
empurro nele e entrei no elevador, e
ele simplesmente desligou o elevador.
Fiquei l parada, foi uma experincia
muito desagradvel. Eu fquei muito
afita porque sofro de claustrofobia.
Chorei muito. O elevador desceu e eu
subi pelos fundos, aos prantos. Outra
situao foi quando eu tirei umas fo-
tos de anncio para uma loja de teci-
dos. O cliente me pagou mas no usou
as fotos, que fcaram belssimas, mas
ele disse que no ia usar minhas fotos
porque a classe mdia era preconcei-
tuosa e no ia assimilar as fotos de
uma mulher negra.
Como deve se posicionar o jovem ne-
gro perante a discriminao?
importante a mudana que est ten-
do na mdia, porque o negro passa a
ser retratado no apenas como ban-
dido ou escravo. Isso fundamental
para a auto-estima do jovem negro,
que pode crescer com melhores refe-
rncias. fundamental a questo da
educao para que a pessoa estude
de igual para igual. Acho interessan-
te a questo das cotas, como medida
provisria, porque levanta o debate. A
gente tem que mudar esse mundo e a
cota um dos meios da sociedade se
retratar perante as injustias que j
aconteceram. Acho que a juventude
tem que ter conscincia de que existe
a discriminao e nem por isso pode
abaixar a cabea, tem que brigar pelo
seu espao.
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Sucesso nas piscinas,
e preocupao com o
futuro do Brasil
Clodoaldo Silva, apontado
como melhor atleta
paraolmpico brasileiro de
todos os tempos, fala sobre
suas preocupaes com a
juventude de hoje
Voc poderia descrever quem era o Clo-
doaldo Silva antes e depois de alcanar
tanto sucesso no esporte?
Fui um garoto da periferia de Natal, e s
venci no esporte depois de muita luta.
Nasci com paralisia cerebral e passei por
diversas cirurgias at chegar na fsiote-
rapia, onde me reabilitei com a prtica
de natao. A minha famlia me apoiou
muito e s venci na natao porque abri
mo de muitas coisas.
Hoje, que j viajou para diversos luga-
res, como voc v o mundo no que diz
respeito violncia e qualidade de
vida dos jovens?
Fico impressionado quando chego em
outros lugares do mundo, muitos deles
me do inveja, pela educao do povo,
por terem mais oportunidades e
acesso cultura. Nunca es-
tive em lugares muito vio-
lentos. Estive na frica do
Sul no ano passado que
um pas que tem uma taxa
de violncia sexual absurda.
Mas em relao qualidade
de vida, meio complicado,
no d para saber direito
quais so os pases
que se destacam.
E como v o Brasil com relao vio-
lncia?
Fico triste quando vejo nossos jovens
envolvidos na violncia ou sofrendo
por causa dela. Precisamos de mais
investimento na segurana pblica e
de mais programas que dem opor-
tunidades para as crianas e adoles-
centes. Sem oportunidades eles sero
os bandidos do futuro, pois no tero
outra chance que no seja se envol-
ver no trfco de drogas, em roubos e
na violncia em si.
A tortura um crime hediondo que
ainda acontece muito no Brasil.
Como voc encara esse tema?
Acho que ningum deveria passar
por nenhum tipo de tortura, mas sei
que muitas pessoas tambm acham
isso. No sei o que pode ser feito em
relao a esse tema, o que sei que
violncia gera violncia e o ser hu-
mano no foi criado para
ser massacrado. o
que disse, faltam
polticas pbli-
cas efcazes
em quase
todas as
reas.
Pessoas com defcincia so vtimas
de discriminao? Qual sua opinio
sobre isso?
Acho que a situao j foi pior. Acre-
dito que discriminao no seja s o
tipo de tratamento que voc recebe
de alguma pessoa, discriminao
est aliada com vrios assuntos: fal-
ta de adaptao nos lugares, falta
de capacitao para as pessoas com
defcincia e falta de empregos no
mercado do trabalho. Acredito que
os defcientes j mostraram que so
capazes, para ns tambm esto fal-
tando oportunidades.
Qual o recado para o jovem para a
construo de uma cultura de paz?
Cada um precisa fazer a sua parte.
As pessoas tm esquecido e exercer
o amor ao prximo e enquanto isso
ocorrer a paz no ir reinar. O amor
a soluo para esse problema, mas
no basta s algumas pessoas que-
rerem, o mundo dever se unir
mais ainda em prol da paz,
caso contrrio a violncia
s tende a piorar cada
vez mais.
Juventude, violncia e tortura
Por Marcilene Lena Garcia de Souza
Pensar a juventude pensar no futuro,
e o futuro do Brasil est em jogo. Quem
sero e como sero os pais e mes, os
professores ou empresrios? Quem ocu-
par cargos no sistema judicirio? Quem
sero os cidados? Quem sero os poe-
tas? Quem sero os policiais? Quem sero
nossos amores? Quem cuidar do Plane-
ta, das pessoas mais velhas, das crian-
as, quem sero os polticos? Quem vai
ocupar os espaos de poder? Quem sero
os talentos aproveitados pela sociedade?
Quem sero os talentos desperdiados?
Qual ser a viso de poder e de solidarie-
dade que teremos? Qual ser o nvel de
satisfao com a vida e com as pessoas?
Qual a democracia que nos espera? Que
tipo de tijolos estamos construindo? Qual
casa? O futuro incerto e nos d medo.
Tantas fraudes e corrupes em todos os
setores e lugares. Sonegar, omitir infor-
mao, silenciar indignao, silenciar-se
acerca de opresses, torturas, etc.
No possvel refetirmos sobre juventu-
de e tortura sem pensar no futuro e sem
lembrar do passado. Qual passado? Pas-
sado da escravido? Passado da ditadura?
Passado estampado no jornal de ontem?
Para tanto, relevante, ao problematizar-
mos o tema, lembrarmos do verdadeiro
sentido da escravido negra no pas, que
foi construda, regulamentada, legitima-
da e consolidada pelo Estado Brasileiro e
pelas formas de tortura, violncia, maus
tratos e humilhao destinados aos nos-
sos antepassados. E em que medida a
forma de tratamento dispensada a esta
populao por mais de 350 anos, conti-
nua presente no imaginrio das relaes
sociais atuais. Quantos jovens africanos
chegaram ao Brasil para serem escraviza-
dos? Como foi a sua forma
de captura em solo afri-
cano? Qual forma de pri-
ses e sofrimentos que
esta juventude vivenciou
nos navios negreiros?
Quantos conseguiram
chegar vivos? Quantos
foram assassinados?
De que forma fo-
ram assassi-
nados? A que
tipo de escravido foram submetidos em
todos os Estados deste pas? A juventude
negra, com seu esforo braal e intelectu-
al, durante a escravido, construiu as ba-
ses econmicas deste pas de graa e sem
ser trabalho voluntrio. Quantos lderes
negros jovens travaram grandes lutas e
morreram pela liberdade? Quem foram os
fujes que chefaram Quilombos, redu-
tos de convivncia, muitas vezes, harmo-
niosa entre brancos pobres, ndios e ne-
gros? Quem foram estes jovens lderes?

A cultura e o folclore so meus/Mas os livros
foi voc quem escreveu
Quem garante que Palmares se entregou/
Quem garante que Zumbi voc matou
Perseguidos sem direitos nem escolas/Como
podiam registrar as suas glrias
Nossa memria foi contada por vocs/E jul-
gada verdadeira como a prpria lei./Por isso
temos registrados em toda histria/Uma m-
sera parte de nossas vitrias. por isso que
no temos sopa na colher/ E sim anjinhos
pra dizer que o lado mal o candombl
(NATIRUTS. Msica: Palmares 1999).
pertinente salientar que esta juven-
tude, ainda hoje, depois de 120 anos da
Abolio da Escravido (1888) continua
sendo a vtima preferencial de todas as
formas de violncia, tortura e humilha-
es da sociedade brasileira.
De acordo com os indicadores sociais do
IBGE (2000, 2006), PNUD (2005), IPEA
(2001, 2007) a juventude negra encontra-
se numa situao de desvantagem social,
econmica, poltica e de acesso s polti-
cas pblicas como educao, mercado de
trabalho, emprego, segurana, expectati-
va de vida, etc., quando comparada a ou-
tros perfs de juventude. Chama ateno,
sobretudo, a situao de vulnerabilida-
de desta juventude em ser assassinada.
Ou seja, a taxa de homicdio de jovens
negros 74% superior dos brancos. A
probabilidade de ser assassinado quase
o dobro para os pardos e 2,5 vezes maior
para os pretos. Salientamos ainda que os
negros so as maiores vtimas no s dos
criminosos, mas tambm da instituio
que deveria proteger os cidados que a
polcia.
O IPEA, 2007, analisando a mdia de esco-
laridade das pessoas no Brasil entre 15 e
24 anos, afrma que levaria 67 anos para
que brancos e negros tivessem alcanado
os mesmos nveis de igualdade educacio-
nal. A probabilidade de um branco chegar
universidade de 19% para 6,6% de um
negro; um negro recebe 53% de um sal-
rio de um branco. Ainda segundo o IPEA,
analisando os dados de 1995 a 2005 le-
varia 65 anos para o Brasil eliminar a po-
breza entre os negros e 52 anos para os
negros alcanarem o mesmo nvel de po-
breza que tm os brancos no Brasil hoje.
Vejamos que a juventude negra, do sexo
masculino o principal grupo vulnervel
violncia urbana e policial represen-
tando a maioria das vtimas de tortura e
de homicdio. No obstante, as do sexo fe-
minino (jovens negras), esto mais vulne-
rveis impunidade da violncia sexista,
traduzida na forma de regulamentar as
polticas pblicas, que em muitos casos,
omissa na defesa das mulheres negras que
so vtimas de violncia domstica, trfco
de seres humanos, assim como na omis-
so quanto ao perfl de sade pblica que
recebem (ausncia de polticas de direitos
sexuais e reprodutivos, na preveno da
gravidez na adolescncia, etc.). E do ponto
de vista geral, tambm de outras doenas
socialmente predestinadas como toxico-
mania, alcoolismo, DSTS/HIV, etc. Ento,
Voc tem de aprender a se defender
Tem de saber, que no h nada errado
Com seu tom de pele, seu cabelo enrolado
Fica ligado que eles querem te arrastar
(...)
Querem fazer uma lavagem em sua mente
Querem que voc seja um cara inconsciente
Tipo um demente, uma marionete
isso que o sistema quer do negro quando cresce
A escravido no acabou apenas um sonho
(Rappin Hood Msica Us Guerreiro)
Destacamos que apesar da realidade ne-
fasta para a juventude em geral, e espe-
cialmente para a negra, a juventude ten-
ta dar o seu recado preferindo espaos de
valorizao da cultura, da arte, da cida-
dania e da cobrana de seus direitos que
tm se traduzido, muitas vezes, atravs
do Movimento Hip-Hop no Brasil.
Marcilene Lena Garcia de Souza sociloga,
diretora licenciada do IPAD BRASIL Instituto de
Pesquisa da Afrodescendncia.
A data ofcial da Abolio da Escravatura no Brasil foi dia 13 de
maio de 1888.
IBGE Instituto Brasileiro de Geografa e Estatstica; PNUD-
Programa Nacional das Naes Unidas para o Desenvolvimento;
IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. 16 17
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Sucesso nas piscinas,
e preocupao com o
futuro do Brasil
Clodoaldo Silva, apontado
como melhor atleta
paraolmpico brasileiro de
todos os tempos, fala sobre
suas preocupaes com a
juventude de hoje
Voc poderia descrever quem era o Clo-
doaldo Silva antes e depois de alcanar
tanto sucesso no esporte?
Fui um garoto da periferia de Natal, e s
venci no esporte depois de muita luta.
Nasci com paralisia cerebral e passei por
diversas cirurgias at chegar na fsiote-
rapia, onde me reabilitei com a prtica
de natao. A minha famlia me apoiou
muito e s venci na natao porque abri
mo de muitas coisas.
Hoje, que j viajou para diversos luga-
res, como voc v o mundo no que diz
respeito violncia e qualidade de
vida dos jovens?
Fico impressionado quando chego em
outros lugares do mundo, muitos deles
me do inveja, pela educao do povo,
por terem mais oportunidades e
acesso cultura. Nunca es-
tive em lugares muito vio-
lentos. Estive na frica do
Sul no ano passado que
um pas que tem uma taxa
de violncia sexual absurda.
Mas em relao qualidade
de vida, meio complicado,
no d para saber direito
quais so os pases
que se destacam.
E como v o Brasil com relao vio-
lncia?
Fico triste quando vejo nossos jovens
envolvidos na violncia ou sofrendo
por causa dela. Precisamos de mais
investimento na segurana pblica e
de mais programas que dem opor-
tunidades para as crianas e adoles-
centes. Sem oportunidades eles sero
os bandidos do futuro, pois no tero
outra chance que no seja se envol-
ver no trfco de drogas, em roubos e
na violncia em si.
A tortura um crime hediondo que
ainda acontece muito no Brasil.
Como voc encara esse tema?
Acho que ningum deveria passar
por nenhum tipo de tortura, mas sei
que muitas pessoas tambm acham
isso. No sei o que pode ser feito em
relao a esse tema, o que sei que
violncia gera violncia e o ser hu-
mano no foi criado para
ser massacrado. o
que disse, faltam
polticas pbli-
cas efcazes
em quase
todas as
reas.
Pessoas com defcincia so vtimas
de discriminao? Qual sua opinio
sobre isso?
Acho que a situao j foi pior. Acre-
dito que discriminao no seja s o
tipo de tratamento que voc recebe
de alguma pessoa, discriminao
est aliada com vrios assuntos: fal-
ta de adaptao nos lugares, falta
de capacitao para as pessoas com
defcincia e falta de empregos no
mercado do trabalho. Acredito que
os defcientes j mostraram que so
capazes, para ns tambm esto fal-
tando oportunidades.
Qual o recado para o jovem para a
construo de uma cultura de paz?
Cada um precisa fazer a sua parte.
As pessoas tm esquecido e exercer
o amor ao prximo e enquanto isso
ocorrer a paz no ir reinar. O amor
a soluo para esse problema, mas
no basta s algumas pessoas que-
rerem, o mundo dever se unir
mais ainda em prol da paz,
caso contrrio a violncia
s tende a piorar cada
vez mais.
Juventude, violncia e tortura
Por Marcilene Lena Garcia de Souza
Pensar a juventude pensar no futuro,
e o futuro do Brasil est em jogo. Quem
sero e como sero os pais e mes, os
professores ou empresrios? Quem ocu-
par cargos no sistema judicirio? Quem
sero os cidados? Quem sero os poe-
tas? Quem sero os policiais? Quem sero
nossos amores? Quem cuidar do Plane-
ta, das pessoas mais velhas, das crian-
as, quem sero os polticos? Quem vai
ocupar os espaos de poder? Quem sero
os talentos aproveitados pela sociedade?
Quem sero os talentos desperdiados?
Qual ser a viso de poder e de solidarie-
dade que teremos? Qual ser o nvel de
satisfao com a vida e com as pessoas?
Qual a democracia que nos espera? Que
tipo de tijolos estamos construindo? Qual
casa? O futuro incerto e nos d medo.
Tantas fraudes e corrupes em todos os
setores e lugares. Sonegar, omitir infor-
mao, silenciar indignao, silenciar-se
acerca de opresses, torturas, etc.
No possvel refetirmos sobre juventu-
de e tortura sem pensar no futuro e sem
lembrar do passado. Qual passado? Pas-
sado da escravido? Passado da ditadura?
Passado estampado no jornal de ontem?
Para tanto, relevante, ao problematizar-
mos o tema, lembrarmos do verdadeiro
sentido da escravido negra no pas, que
foi construda, regulamentada, legitima-
da e consolidada pelo Estado Brasileiro e
pelas formas de tortura, violncia, maus
tratos e humilhao destinados aos nos-
sos antepassados. E em que medida a
forma de tratamento dispensada a esta
populao por mais de 350 anos, conti-
nua presente no imaginrio das relaes
sociais atuais. Quantos jovens africanos
chegaram ao Brasil para serem escraviza-
dos? Como foi a sua forma
de captura em solo afri-
cano? Qual forma de pri-
ses e sofrimentos que
esta juventude vivenciou
nos navios negreiros?
Quantos conseguiram
chegar vivos? Quantos
foram assassinados?
De que forma fo-
ram assassi-
nados? A que
tipo de escravido foram submetidos em
todos os Estados deste pas? A juventude
negra, com seu esforo braal e intelectu-
al, durante a escravido, construiu as ba-
ses econmicas deste pas de graa e sem
ser trabalho voluntrio. Quantos lderes
negros jovens travaram grandes lutas e
morreram pela liberdade? Quem foram os
fujes que chefaram Quilombos, redu-
tos de convivncia, muitas vezes, harmo-
niosa entre brancos pobres, ndios e ne-
gros? Quem foram estes jovens lderes?

A cultura e o folclore so meus/Mas os livros
foi voc quem escreveu
Quem garante que Palmares se entregou/
Quem garante que Zumbi voc matou
Perseguidos sem direitos nem escolas/Como
podiam registrar as suas glrias
Nossa memria foi contada por vocs/E jul-
gada verdadeira como a prpria lei./Por isso
temos registrados em toda histria/Uma m-
sera parte de nossas vitrias. por isso que
no temos sopa na colher/ E sim anjinhos
pra dizer que o lado mal o candombl
(NATIRUTS. Msica: Palmares 1999).
pertinente salientar que esta juven-
tude, ainda hoje, depois de 120 anos da
Abolio da Escravido (1888) continua
sendo a vtima preferencial de todas as
formas de violncia, tortura e humilha-
es da sociedade brasileira.
De acordo com os indicadores sociais do
IBGE (2000, 2006), PNUD (2005), IPEA
(2001, 2007) a juventude negra encontra-
se numa situao de desvantagem social,
econmica, poltica e de acesso s polti-
cas pblicas como educao, mercado de
trabalho, emprego, segurana, expectati-
va de vida, etc., quando comparada a ou-
tros perfs de juventude. Chama ateno,
sobretudo, a situao de vulnerabilida-
de desta juventude em ser assassinada.
Ou seja, a taxa de homicdio de jovens
negros 74% superior dos brancos. A
probabilidade de ser assassinado quase
o dobro para os pardos e 2,5 vezes maior
para os pretos. Salientamos ainda que os
negros so as maiores vtimas no s dos
criminosos, mas tambm da instituio
que deveria proteger os cidados que a
polcia.
O IPEA, 2007, analisando a mdia de esco-
laridade das pessoas no Brasil entre 15 e
24 anos, afrma que levaria 67 anos para
que brancos e negros tivessem alcanado
os mesmos nveis de igualdade educacio-
nal. A probabilidade de um branco chegar
universidade de 19% para 6,6% de um
negro; um negro recebe 53% de um sal-
rio de um branco. Ainda segundo o IPEA,
analisando os dados de 1995 a 2005 le-
varia 65 anos para o Brasil eliminar a po-
breza entre os negros e 52 anos para os
negros alcanarem o mesmo nvel de po-
breza que tm os brancos no Brasil hoje.
Vejamos que a juventude negra, do sexo
masculino o principal grupo vulnervel
violncia urbana e policial represen-
tando a maioria das vtimas de tortura e
de homicdio. No obstante, as do sexo fe-
minino (jovens negras), esto mais vulne-
rveis impunidade da violncia sexista,
traduzida na forma de regulamentar as
polticas pblicas, que em muitos casos,
omissa na defesa das mulheres negras que
so vtimas de violncia domstica, trfco
de seres humanos, assim como na omis-
so quanto ao perfl de sade pblica que
recebem (ausncia de polticas de direitos
sexuais e reprodutivos, na preveno da
gravidez na adolescncia, etc.). E do ponto
de vista geral, tambm de outras doenas
socialmente predestinadas como toxico-
mania, alcoolismo, DSTS/HIV, etc. Ento,
Voc tem de aprender a se defender
Tem de saber, que no h nada errado
Com seu tom de pele, seu cabelo enrolado
Fica ligado que eles querem te arrastar
(...)
Querem fazer uma lavagem em sua mente
Querem que voc seja um cara inconsciente
Tipo um demente, uma marionete
isso que o sistema quer do negro quando cresce
A escravido no acabou apenas um sonho
(Rappin Hood Msica Us Guerreiro)
Destacamos que apesar da realidade ne-
fasta para a juventude em geral, e espe-
cialmente para a negra, a juventude ten-
ta dar o seu recado preferindo espaos de
valorizao da cultura, da arte, da cida-
dania e da cobrana de seus direitos que
tm se traduzido, muitas vezes, atravs
do Movimento Hip-Hop no Brasil.
Marcilene Lena Garcia de Souza sociloga,
diretora licenciada do IPAD BRASIL Instituto de
Pesquisa da Afrodescendncia.
A data ofcial da Abolio da Escravatura no Brasil foi dia 13 de
maio de 1888.
IBGE Instituto Brasileiro de Geografa e Estatstica; PNUD-
Programa Nacional das Naes Unidas para o Desenvolvimento;
IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. 16 17
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Artigo
O cineasta Joo Moreira Salles fala sobre:
Em dezembro do ano passado fui
convidado para dar um curso em Sa-
rajevo. Passei pouco tempo na cida-
de, trs dias apenas, mas o que vi me
fez pensar no Brasil e, especifcamen-
te, na minha cidade, o Rio de Janeiro.
Este um relato na primeira pessoa.
Seu nico sentido reside na vontade
de transmitir o espanto de um mo-
rador de uma cidade violenta diante
da paisagem destruda de uma ou-
tra cidade. No sou especialista em
guerra dos Blcs nem em violncia
do Rio de Janeiro. Mas, dessas duas
violncias, testemunhei os efeitos
da primeira e vivo diariamente as
misrias da segunda. So processos
diferentes, com etiologias distintas,
mas, vendo-me diante de Sarajevo,
percebi que, se situaes li-
mites encarnam quase
todos os vcios, ao
menos guardam
uma virtude, a da
clareza. Como o
nervo est ex-
posto, no h
como nem por
que ludibriar,
fngir ou man-
ter as aparn-
cias. As coisas
so o que so.
H uma inte-
gridade nessa
transparn-
cia, uma in-
capaci dade
de mentir,
traduzida na
si ncer i dade
de uma cidade sem rvores de p ou
prdios intactos, incapaz portanto de
esconder que o que houve por l foi
uma guerra, durante a qual a vida foi
outra, trgica, cruel, anormal. Sara-
jevo funciona um pouco como essas
destilaes literrias que, por conse-
guirem reduzir determinadas paixes
humanas sua mais pura essncia,
nos fazem ver melhor as paixes mais
modestas que nos cercam. Nenhum
poltico Ricardo III, ningum to vil
quanto Iago, mas conhecer Ricardo III
e Iago torna mais fcil compreender a
essncia da corrupo moral e do res-
sentimento. Assim tambm Sarajevo.
Nessas ltimas dcadas, nenhuma
cidade foi como ela, mas com ela se
aprende muito sobre as diferentes na-
turezas da violncia.
Cheguei tarde, junto com Branca, mi-
nha mulher. No mesmo vo havia um
outro documentarista, o israelense Avi
Mograbi, autor de flmes extremamen-
te crticos quanto posio de seu pas
diante da questo palestina. Tomamos
um carro e fomos levados at nosso
hotel. O trajeto durou pelo menos vin-
te minutos, e nos fez atravessar pra-
ticamente toda a cidade. Do primeiro
prdio que vimos, logo sada do ae-
roporto, at o edifcio que abrigava o
hotel, no passamos em frente a uma
nica edifcao intacta. Simplesmen-
te no existem construes livres de
marcas de tiros, rombos de obuses, es-
tilhaos de granadas. Numa boa parte
dos edifcios, os andares intermedi-
rios, aqueles diretamente na linha
descendente dos projteis o sexto, o
stimo e o oitavo andar, digamos es-
to carbonizados, deixando mostra,
como pobres bocas abertas, os ves-
tgios de residncias modestas: uma
cama, uma cadeira, o corpo negro de
uma geladeira. As pessoas continuam
morando acima e abaixo desses anda-
res fantasmas. De suas janelas, quase
sempre vem terrenos convertidos em
cemitrio: o estdio de futebol, o es-
tacionamento do estdio olmpico, os
parques que cercavam a cidade. Quem
anda por Sarajevo inevitavelmente
passa ao lado de um desses campos de
mortos. As datas nas pedras tumula-
res terminam sempre com os nmeros
92, 93, 94, 95. As datas de nascimento
dizem: 68, 72, 74, 81.
O cerco cidade comeou no dia 6 de
abril de 92, quando um estudante bs-
nio foi morto por um franco-atirador
srvio durante um protesto contra a
Repblica Iugoslava, que se recusa-
va a conceder autonomia Bsnia-
Herzegovina (cuja capital Sarajevo).
Neste dia, teve incio a guerra dos
Blcs. Imaginando Sarajevo como a
lagoa Rodrigo de Freitas, em poucos
dias o exrcito da antiga Iugoslvia
ocupou com tanques e canhes toda a
extenso das duas avenidas que mar-
geiam a Lagoa, a Epitcio Pessoa e a
Borges de Medeiros. No s isso, como
posicionou unidades de artilharia em
todos os morros que circundam a La-
goa Dois Irmos, Pedra da Gvea,
Corcovado, macio da Floresta da Tiju-
ca. Cada unidade de fogo no distava
mais de 50 metros da unidade seguin-
te, formando assim um garrote letal
em torno de Sarajevo.
Durante quatro anos, at novembro de
95, as linhas srvias despejaram sua
munio na cidade. Como os tiros vi-
nham de todas as direes, casas, apar-
tamentos ou escritrios no tinham
lado mais ou menos exposto. Pessoas
eram atingidas na sala, nos quartos,
na cozinha e nos banheiros, no saguo
de entrada dos prdios e nos esta-
cionamentos dos fundos. Apenas um
hotel permaneceu aberto durante os
anos de guerra, um velho Holliday Inn
que hospedou quase toda a imprensa
internacional. As dirias dos quartos
eram cotadas em funo do tamanho
das janelas quanto maiores, menor
o preo da diria -, e a habitao mais
cara era um pequeno cubculo de pa-
redes cegas. Sarajevo passou os anos
de guerra sem luz e sem gua, pois os
srvios controlavam os reservatrios
de gua e as usinas eltricas. Com
duas excees apenas (um bosque em
torno do centro de operaes da resis-
tncia e uma alameda rente s posi-
es dos franco-atiradores srvios), a
cidade no tem mais rvores. Foram
todas abatidas para fazer frente aos
quatro invernos da guerra.
Pergunte a qualquer croata, bsnio
ou srvio como reconhecer de pronto
o inimigo e ele dir: no h como. Os
rostos so iguais, as roupas so iguais,
o tom da pele o mesmo. Nesse sen-
tido, o cerco a Sarajevo foi uma guerra
civil na acepo mais profunda da pa-
lavra iguais matando iguais. Muitas
vezes, o fato de algum se saber srvio
ou bsnio no defnia de imediato o
nome do inimigo. Srvios que h ge-
raes habitavam Sarajevo decidiram
permanecer na cidade e participar de
sua defesa. O general que comandou
a resistncia um cristo ortodoxo
de origem srvia. Ainda mora em Sa-
rajevo e considerado pela maioria
muulmana como um dos heris da
guerra. Num dos documentrios pro-
duzidos pelos estudantes, assisti ao
depoimento de um jovem soldado sr-
vio que lutou ao lado das foras iugos-
lavas. Aps receber ordens de seu su-
perior para bombardear determinado
prdio durante um dia inteiro, cumpriu
a ordem. Passou doze horas alternan-
do disparos de canho com ligaes de
celular para o terceiro andar do prdio:
queria saber se sua me havia sobrevi-
vido. Ela se recusara a sair da cidade e
morava ali.
difcil imaginar guerra mais fratrici-
da. Ou mais feroz: como me ensinaram,
a boa estratgia blica prescreve que,
toda vez que o objetivo de um cerco
a tomada de uma cidade, deixa-se um
fanco aberto para que a populao
civil possa fugir, facilitando assim a
entrada do exrcito invasor na cidade
agora abandonada. Em Sarajevo, no
se ofereceu passagem a ningum. A
cidade foi cercada por todos os lados.
Em termos estratgicos, h uma nica
razo para esse procedimento: exter-
minar a populao. Em plena dcada
de 90, a uma hora de vo de Viena ou
noventa minutos de Zurique, uma ci-
dade europia foi sitiada durante qua-
tro anos sem que ningum pudesse
escapar do cerco.
Na sua comunicao aos alunos, Avi
Mograbi, o documentarista israelense,
disse que ali, ao se ver diante de Sara-
jevo, sentiu pela primeira vez um cer-
to alento por morar em Israel. Talvez
nossa situao no seja to desespe-
radora como eu pensava. Nosso dio
no parece tamanho, e nossas cidades
ainda esto de p. Pensei o contrrio.
Como Mugrabi, sei que nosso dio no
tamanho e que nossas cidades con-
tinuam de p, mas num aparente pa-
radoxo exatamente isso que me fez
sentir o tamanho da nossa tragdia.
Posso resumi-la numa frase: apesar de
tudo, em Sarajevo a guerra terminou.
isso que impressiona e isso que conta:
um processo violento to concentrado
e to feroz encontrou uma soluo de
compromisso, no importa se momen-
tnea ou duradoura. Neste momento,
no se mata mais em Sarajevo.
Branca andou sozinha por toda a cida-
de, a p, de manh, tarde e principal-
mente noite, sem nenhuma sensao
de insegurana ou temor. Numa cida-
de at ontem confagrada, a presena
da polcia e do exrcito infnitamente
menos ostensiva do que no Rio de Ja-
neiro. Policiais tomam caf e conver-
sam nas esquinas sem metralhadora
na mo. No ano passado, dez pessoas
foram assassinadas na cidade. No Rio,
delegacias que cobrem reas onde o
nmero de habitantes igual popu-
lao de Sarajevo contabilizam esses
mesmos dez homicdios em menos de
cinco dias.
No seu novo livro, Lendo imagens, Al-
berto Manguel ensina que cada trag-
dia seu prprio paradigma. Qualquer
instncia do mal o Holocausto, a
tortura, o estupro s equivalente
a si mesma e existe apenas em seus
prprios termos. Seria um profundo
desrespeito afrmar que um horror es-
pecfco equivale a qualquer outro. Em
outras palavras, no permitido com-
parar pesadelos. No mximo, pode-se
descrev-los, identifcando os elemen-
tos comuns e, sobretudo, os traos
dessemelhantes. Fundamentalmente,
o que muda entre o horror de Saraje-
vo e o horror do Rio de janeiro (e por
extenso, de todo o Brasil) a natu-
reza da violncia. A deles, tem fundo
tnico e religioso, e est impregnada
na histria da regio h pelo menos
mil anos. A nossa... a nossa uma in-
cgnita.
18 19
Joo Moreira Salles
cineasta e documentarista,
diretor de Entreatos (2004),
Nelson Freire (2003) e
Notcias de uma Guerra
Particular (1999)
Artigo
O cineasta Joo Moreira Salles fala sobre:
Em dezembro do ano passado fui
convidado para dar um curso em Sa-
rajevo. Passei pouco tempo na cida-
de, trs dias apenas, mas o que vi me
fez pensar no Brasil e, especifcamen-
te, na minha cidade, o Rio de Janeiro.
Este um relato na primeira pessoa.
Seu nico sentido reside na vontade
de transmitir o espanto de um mo-
rador de uma cidade violenta diante
da paisagem destruda de uma ou-
tra cidade. No sou especialista em
guerra dos Blcs nem em violncia
do Rio de Janeiro. Mas, dessas duas
violncias, testemunhei os efeitos
da primeira e vivo diariamente as
misrias da segunda. So processos
diferentes, com etiologias distintas,
mas, vendo-me diante de Sarajevo,
percebi que, se situaes li-
mites encarnam quase
todos os vcios, ao
menos guardam
uma virtude, a da
clareza. Como o
nervo est ex-
posto, no h
como nem por
que ludibriar,
fngir ou man-
ter as aparn-
cias. As coisas
so o que so.
H uma inte-
gridade nessa
transparn-
cia, uma in-
capaci dade
de mentir,
traduzida na
si ncer i dade
de uma cidade sem rvores de p ou
prdios intactos, incapaz portanto de
esconder que o que houve por l foi
uma guerra, durante a qual a vida foi
outra, trgica, cruel, anormal. Sara-
jevo funciona um pouco como essas
destilaes literrias que, por conse-
guirem reduzir determinadas paixes
humanas sua mais pura essncia,
nos fazem ver melhor as paixes mais
modestas que nos cercam. Nenhum
poltico Ricardo III, ningum to vil
quanto Iago, mas conhecer Ricardo III
e Iago torna mais fcil compreender a
essncia da corrupo moral e do res-
sentimento. Assim tambm Sarajevo.
Nessas ltimas dcadas, nenhuma
cidade foi como ela, mas com ela se
aprende muito sobre as diferentes na-
turezas da violncia.
Cheguei tarde, junto com Branca, mi-
nha mulher. No mesmo vo havia um
outro documentarista, o israelense Avi
Mograbi, autor de flmes extremamen-
te crticos quanto posio de seu pas
diante da questo palestina. Tomamos
um carro e fomos levados at nosso
hotel. O trajeto durou pelo menos vin-
te minutos, e nos fez atravessar pra-
ticamente toda a cidade. Do primeiro
prdio que vimos, logo sada do ae-
roporto, at o edifcio que abrigava o
hotel, no passamos em frente a uma
nica edifcao intacta. Simplesmen-
te no existem construes livres de
marcas de tiros, rombos de obuses, es-
tilhaos de granadas. Numa boa parte
dos edifcios, os andares intermedi-
rios, aqueles diretamente na linha
descendente dos projteis o sexto, o
stimo e o oitavo andar, digamos es-
to carbonizados, deixando mostra,
como pobres bocas abertas, os ves-
tgios de residncias modestas: uma
cama, uma cadeira, o corpo negro de
uma geladeira. As pessoas continuam
morando acima e abaixo desses anda-
res fantasmas. De suas janelas, quase
sempre vem terrenos convertidos em
cemitrio: o estdio de futebol, o es-
tacionamento do estdio olmpico, os
parques que cercavam a cidade. Quem
anda por Sarajevo inevitavelmente
passa ao lado de um desses campos de
mortos. As datas nas pedras tumula-
res terminam sempre com os nmeros
92, 93, 94, 95. As datas de nascimento
dizem: 68, 72, 74, 81.
O cerco cidade comeou no dia 6 de
abril de 92, quando um estudante bs-
nio foi morto por um franco-atirador
srvio durante um protesto contra a
Repblica Iugoslava, que se recusa-
va a conceder autonomia Bsnia-
Herzegovina (cuja capital Sarajevo).
Neste dia, teve incio a guerra dos
Blcs. Imaginando Sarajevo como a
lagoa Rodrigo de Freitas, em poucos
dias o exrcito da antiga Iugoslvia
ocupou com tanques e canhes toda a
extenso das duas avenidas que mar-
geiam a Lagoa, a Epitcio Pessoa e a
Borges de Medeiros. No s isso, como
posicionou unidades de artilharia em
todos os morros que circundam a La-
goa Dois Irmos, Pedra da Gvea,
Corcovado, macio da Floresta da Tiju-
ca. Cada unidade de fogo no distava
mais de 50 metros da unidade seguin-
te, formando assim um garrote letal
em torno de Sarajevo.
Durante quatro anos, at novembro de
95, as linhas srvias despejaram sua
munio na cidade. Como os tiros vi-
nham de todas as direes, casas, apar-
tamentos ou escritrios no tinham
lado mais ou menos exposto. Pessoas
eram atingidas na sala, nos quartos,
na cozinha e nos banheiros, no saguo
de entrada dos prdios e nos esta-
cionamentos dos fundos. Apenas um
hotel permaneceu aberto durante os
anos de guerra, um velho Holliday Inn
que hospedou quase toda a imprensa
internacional. As dirias dos quartos
eram cotadas em funo do tamanho
das janelas quanto maiores, menor
o preo da diria -, e a habitao mais
cara era um pequeno cubculo de pa-
redes cegas. Sarajevo passou os anos
de guerra sem luz e sem gua, pois os
srvios controlavam os reservatrios
de gua e as usinas eltricas. Com
duas excees apenas (um bosque em
torno do centro de operaes da resis-
tncia e uma alameda rente s posi-
es dos franco-atiradores srvios), a
cidade no tem mais rvores. Foram
todas abatidas para fazer frente aos
quatro invernos da guerra.
Pergunte a qualquer croata, bsnio
ou srvio como reconhecer de pronto
o inimigo e ele dir: no h como. Os
rostos so iguais, as roupas so iguais,
o tom da pele o mesmo. Nesse sen-
tido, o cerco a Sarajevo foi uma guerra
civil na acepo mais profunda da pa-
lavra iguais matando iguais. Muitas
vezes, o fato de algum se saber srvio
ou bsnio no defnia de imediato o
nome do inimigo. Srvios que h ge-
raes habitavam Sarajevo decidiram
permanecer na cidade e participar de
sua defesa. O general que comandou
a resistncia um cristo ortodoxo
de origem srvia. Ainda mora em Sa-
rajevo e considerado pela maioria
muulmana como um dos heris da
guerra. Num dos documentrios pro-
duzidos pelos estudantes, assisti ao
depoimento de um jovem soldado sr-
vio que lutou ao lado das foras iugos-
lavas. Aps receber ordens de seu su-
perior para bombardear determinado
prdio durante um dia inteiro, cumpriu
a ordem. Passou doze horas alternan-
do disparos de canho com ligaes de
celular para o terceiro andar do prdio:
queria saber se sua me havia sobrevi-
vido. Ela se recusara a sair da cidade e
morava ali.
difcil imaginar guerra mais fratrici-
da. Ou mais feroz: como me ensinaram,
a boa estratgia blica prescreve que,
toda vez que o objetivo de um cerco
a tomada de uma cidade, deixa-se um
fanco aberto para que a populao
civil possa fugir, facilitando assim a
entrada do exrcito invasor na cidade
agora abandonada. Em Sarajevo, no
se ofereceu passagem a ningum. A
cidade foi cercada por todos os lados.
Em termos estratgicos, h uma nica
razo para esse procedimento: exter-
minar a populao. Em plena dcada
de 90, a uma hora de vo de Viena ou
noventa minutos de Zurique, uma ci-
dade europia foi sitiada durante qua-
tro anos sem que ningum pudesse
escapar do cerco.
Na sua comunicao aos alunos, Avi
Mograbi, o documentarista israelense,
disse que ali, ao se ver diante de Sara-
jevo, sentiu pela primeira vez um cer-
to alento por morar em Israel. Talvez
nossa situao no seja to desespe-
radora como eu pensava. Nosso dio
no parece tamanho, e nossas cidades
ainda esto de p. Pensei o contrrio.
Como Mugrabi, sei que nosso dio no
tamanho e que nossas cidades con-
tinuam de p, mas num aparente pa-
radoxo exatamente isso que me fez
sentir o tamanho da nossa tragdia.
Posso resumi-la numa frase: apesar de
tudo, em Sarajevo a guerra terminou.
isso que impressiona e isso que conta:
um processo violento to concentrado
e to feroz encontrou uma soluo de
compromisso, no importa se momen-
tnea ou duradoura. Neste momento,
no se mata mais em Sarajevo.
Branca andou sozinha por toda a cida-
de, a p, de manh, tarde e principal-
mente noite, sem nenhuma sensao
de insegurana ou temor. Numa cida-
de at ontem confagrada, a presena
da polcia e do exrcito infnitamente
menos ostensiva do que no Rio de Ja-
neiro. Policiais tomam caf e conver-
sam nas esquinas sem metralhadora
na mo. No ano passado, dez pessoas
foram assassinadas na cidade. No Rio,
delegacias que cobrem reas onde o
nmero de habitantes igual popu-
lao de Sarajevo contabilizam esses
mesmos dez homicdios em menos de
cinco dias.
No seu novo livro, Lendo imagens, Al-
berto Manguel ensina que cada trag-
dia seu prprio paradigma. Qualquer
instncia do mal o Holocausto, a
tortura, o estupro s equivalente
a si mesma e existe apenas em seus
prprios termos. Seria um profundo
desrespeito afrmar que um horror es-
pecfco equivale a qualquer outro. Em
outras palavras, no permitido com-
parar pesadelos. No mximo, pode-se
descrev-los, identifcando os elemen-
tos comuns e, sobretudo, os traos
dessemelhantes. Fundamentalmente,
o que muda entre o horror de Saraje-
vo e o horror do Rio de janeiro (e por
extenso, de todo o Brasil) a natu-
reza da violncia. A deles, tem fundo
tnico e religioso, e est impregnada
na histria da regio h pelo menos
mil anos. A nossa... a nossa uma in-
cgnita.
18 19
Joo Moreira Salles
cineasta e documentarista,
diretor de Entreatos (2004),
Nelson Freire (2003) e
Notcias de uma Guerra
Particular (1999)
Essa a outra lio de Sarajevo. Quan-
do se sabe o que deseja a violncia,
existe a possibilidade de um compro-
misso. Sei que alguns amigos no gos-
taro do que escrevo aqui, mas depois
de Sarajevo passei a lamentar o fato
de nossa violncia no ter se tornado
ideolgica, no ter produzido lideran-
as polticas com agendas defnidas.
Assim, poderamos pelo menos traar
estratgias, prever, agir de antemo e
no apenas reagir, como fazemos cada
vez mais e pior. Eventualmente, se fs-
semos hbeis e inteligentes, chegara-
mos concluso de que talvez fosse
til conversar, sentando mesa com
o adversrio.
Cheguei de volta ao Rio num domin-
go e repassei os jornais da semana. No
primeiro deles, vi um homem com um
estilete na mo ameaando de morte
o prprio flho de dois anos. No se-
guinte, li sobre uma chacina na Vila da
Penha. Adiante, soube de um passa-
geiro de nibus atingido por uma bala.
Mais alm, li sobre uma menina de
dezesseis anos arrancada de casa por
um grupo de seqestradores. Soube de
escolas que fraudavam os boletins dos
prprios alunos para melhorar seus
respectivos rankings. Aprendi como
Ricardo Teixeira faz suas contas.
Creio que no h muita diferena entre
esses fatos, j que na origem de todos
eles est a degradao moral do pas.
Mas se a origem uma, o propsito de
cada uma dessas aes irredutvel
s demais transgresses. So aes
autnomas que no conversam entre
si, violncias solitrias, fechadas em si
mesmas. Isso nos faz muito diferentes
de Israel, da Bsnia ou da Irlanda. So-
fremos uma fratura, mas ao contrrio
de Sarajevo no sabemos de nenhum
procedimento cannico indicado para
restabelecer nossa integridade. L, os
objetivos podem at ser inalcan-
veis, mas tm nome prprio, identi-
dade e CPF: a construo de um pas
autnomo, uma terra sua, sem o ou-
tro. Quando um palestino entra numa
pizzaria e explode uma bomba, pode
estar agindo insanamente, mas, como
diria Polonius, h mtodo em sua de-
mncia. Ele sabe por que faz. E aqui?
O que quer a violncia? Desconfo que
essa inconscincia seja parte do nosso
drama.
Outro dia, pela primeira vez, sofri uma
tentativa de assalto num sinal de trn-
sito. Eram dois meninos. O mais velho
no tinha mais de treze anos, o mais
novo, no mximo onze. Bateram no vi-
dro do carro mas no abri. Ensaiaram
com as mos embaixo da camiseta a
presena de uma arma, que evidente-
mente no tinham. Quando percebe-
ram que o sinal abriria, espetaram o
dedo no vidro, rente a meu rosto, e dis-
seram que estavam de olho em mim.
Nas suas expresses, era difcil saber
o que mais queriam: assaltar-me ou
me machucar. O assalto no dizia res-
peito apenas a dinheiro, mas a outra
coisa pior, ainda sem nome, na qual se
misturava desespero, vilania e ressen-
timento.
Existem muitas explicaes para a vio-
lncia daqui, a nossa, mas nenhuma
me convence inteiramente. eviden-
te que a feroz desigualdade social do
Brasil uma das razes, mas o abismo
entre ricos e pobres no pode expli-
car, por si s, seja a intensidade, seja
a patologia dos nossos crimes. Pases
como a ndia, nos quais a renda dis-
tribuda de forma ainda mais injusta,
no convivem com nveis cotidianos
de violncia sequer parecidos com os
nossos. Vizinha razo social, h a
explicao ontolgica, que parte do
princpio de que a opo pelo crime
uma afrmao de existncia. O meni-
no que escolhe pegar em armas expe-
rimentaria, pela primeira vez na vida,
a sensao de ser visto, percebido, o
que no ocorreria se decidisse entre-
gar remdios para uma farmcia ou
pedir esmola no sinal. O fato de o bem
no conferir existncia a quem o pra-
tica um dos sintomas mais tristes do
nosso drama social. No documentrio
Notcias de uma guerra particular, que
dirigi com Ktia Lund, um menino afr-
ma que o dia mais feliz de sua vida foi
quando o chefe do morro lhe deu uma
pistola: Me senti o dono do mundo.
Trata-se da afrmao ontolgica pelo
mal o crime conferindo existncia a
quem at ento era invisvel e inexis-
tente. (Algo semelhante ocorre com
as favelas, de cuja existncia s nos
damos conta quando nos chega uma
bala perdida.) O jovem transgressor
no s passa a existir pela sua trans-
gresso, como tambm a pertencer:
a um bando, a uma quadrilha, a uma
faco. Torna-se parte de algo. Deixa
de ser rfo.
Essas duas razes so ingredientes im-
portantes do nosso drama, mas ainda
assim no esgotam o fenmeno. Re-
gies brasileiras ainda mais pobres e
mais relegadas ao limbo ontolgico
no so to violentas quanto o Rio e
So Paulo. Nem mesmo a violncia de
Bogot ou de Medelln pode servir de
modelo para o caso brasileiro. L, o
crime organizado segundo os inte-
resses estratgicos do grande narco-
trfco, o que evidentemente no o
caso das guerras de trafcantes do Rio,
que opem, nas favelas, o maltrapilho
contra o indigente. A natureza lmpen
do nosso crime , alis, o que explica
o fato dele jamais ter conseguido se
organizar em torno de objetivos e pro-
gramas.
Por todas essas razes, suspeito que o
Brasil esteja diante de um fenmeno
novo, ainda em busca de explicao.
Compreende-se a violncia de Saraje-
vo, de Israel, da Colmbia. A violncia
brasileira, cuja manifestao exem-
plar ocorre nas ruas do Rio, permanece
uma incgnita. No acredito que haja
um aparato terico adequado para en-
tender o fenmeno.
Desconfo de que nossa violncia tem
algo de essencialmente moderno, no
sentido de ser uma violncia individu-
al, descentralizada, sem utopias. Arris-
co dizer que sua gnese vem dos anos
80, e sua maioridade, dos anos 90. No
se pode imputar a responsabilidade
do fenmeno a nenhum governo es-
pecfco, visto que atravessa diversos
mandatos. No caso especfco do atual
governo, julgo difcil negar as contri-
buies positivas que fez ao pas: esta-
bilizou a moeda, indicou homens no-
tveis para ministrios-chave sade,
educao, economia -, teve um presi-
dente que governou para o pas e no
para si mesmo. Falhou, porm, num
aspecto essencial (alis, falhamos
todos ns, pois a tarefa tambm era
nossa, da sociedade civil): no deu ao
Brasil um sonho, uma utopia, um de-
sejo de ser alguma coisa. tristemente
compreensvel, pois na dcada da he-
gemonia do mercado a dimenso no
mensurvel dos sonhos perdeu sua
importncia. Curiosamente, nesses
anos de prevalncia da lgica liberal,
as polticas de desenvolvimento foram
conduzidas segundo princpios de um
marxismo vulgar, segundo o qual as
foras econmicas so hegemnicas, e
todo o resto os sonhos, os desejos
apenas epifenmeno. O que se v nas
favelas do Rio no tanto a misria
material, mas a misria de projetos, de
desejos, de futuros sonhados. Nisso,
Sarajevo o nosso avesso. Vi no rosto
dos meus alunos a vontade de cons-
truir um pas.
Assim como o mercado rico na pro-
duo de bens e pobre na produo de
padres ticos, assim como incapaz
de oferecer solues solidrias que
consigam tomar de assalto a imagi-
nao de um pas, assim como no se
pode escapar do fato de que todo im-
pulso de mercado sempre individual
cada um sonha s, mesmo que os so-
nhos sejam iguais -, tambm a violn-
cia, quem sabe impregnada dessa
descentralizao da utopia, pulve-
rizou-se e tornou-se anrquica,
reinventando-se como violncia
invertebrada, sem centro, mo-
lecular. Ela no protesta, no
prope nada alm do ganho
imediato, to vazia de conte-
do social quanto o ato isolado
de um agente econmico militando
em causa prpria. Como ela no tem
objetivos, no tem hora para parar. Ao
contrrio de Sarajevo, a nossa violn-
cia no tem por que ter fm.
No fnal do curso, projetei Notcias de
uma guerra particular para os dezoito
alunos de Sarajevo. Uma menina de
dezoito anos que passara grande par-
te dos quatro anos de guerra no poro
de sua casa, sem luz e sem gua, me
disse: Pela primeira vez na vida dou
graas a Deus por ter nascido aqui.
Tenho certeza de que ela no me diria
isso durante os anos de guerra, quando
vizinho atirava em vizinho, e parente
em parente, mas entendo que me diga
isso hoje. De abril de 92 a novembro de
95, em pouco menos de quatro anos
de guerra, morreram 11.600 pessoas
na cidade de Sarajevo. Nesse mesmo
espao de tempo, so assassinadas no
Rio de Janeiro 13 mil pessoas.
O documentrio Notcias de uma Guerra Particular ganhou,
entre outros, o prmio de Melhor Documentrio Brasileiro e o
Prmio Quanta, ambos no festival Tudo Verdade.
20 21
Essa a outra lio de Sarajevo. Quan-
do se sabe o que deseja a violncia,
existe a possibilidade de um compro-
misso. Sei que alguns amigos no gos-
taro do que escrevo aqui, mas depois
de Sarajevo passei a lamentar o fato
de nossa violncia no ter se tornado
ideolgica, no ter produzido lideran-
as polticas com agendas defnidas.
Assim, poderamos pelo menos traar
estratgias, prever, agir de antemo e
no apenas reagir, como fazemos cada
vez mais e pior. Eventualmente, se fs-
semos hbeis e inteligentes, chegara-
mos concluso de que talvez fosse
til conversar, sentando mesa com
o adversrio.
Cheguei de volta ao Rio num domin-
go e repassei os jornais da semana. No
primeiro deles, vi um homem com um
estilete na mo ameaando de morte
o prprio flho de dois anos. No se-
guinte, li sobre uma chacina na Vila da
Penha. Adiante, soube de um passa-
geiro de nibus atingido por uma bala.
Mais alm, li sobre uma menina de
dezesseis anos arrancada de casa por
um grupo de seqestradores. Soube de
escolas que fraudavam os boletins dos
prprios alunos para melhorar seus
respectivos rankings. Aprendi como
Ricardo Teixeira faz suas contas.
Creio que no h muita diferena entre
esses fatos, j que na origem de todos
eles est a degradao moral do pas.
Mas se a origem uma, o propsito de
cada uma dessas aes irredutvel
s demais transgresses. So aes
autnomas que no conversam entre
si, violncias solitrias, fechadas em si
mesmas. Isso nos faz muito diferentes
de Israel, da Bsnia ou da Irlanda. So-
fremos uma fratura, mas ao contrrio
de Sarajevo no sabemos de nenhum
procedimento cannico indicado para
restabelecer nossa integridade. L, os
objetivos podem at ser inalcan-
veis, mas tm nome prprio, identi-
dade e CPF: a construo de um pas
autnomo, uma terra sua, sem o ou-
tro. Quando um palestino entra numa
pizzaria e explode uma bomba, pode
estar agindo insanamente, mas, como
diria Polonius, h mtodo em sua de-
mncia. Ele sabe por que faz. E aqui?
O que quer a violncia? Desconfo que
essa inconscincia seja parte do nosso
drama.
Outro dia, pela primeira vez, sofri uma
tentativa de assalto num sinal de trn-
sito. Eram dois meninos. O mais velho
no tinha mais de treze anos, o mais
novo, no mximo onze. Bateram no vi-
dro do carro mas no abri. Ensaiaram
com as mos embaixo da camiseta a
presena de uma arma, que evidente-
mente no tinham. Quando percebe-
ram que o sinal abriria, espetaram o
dedo no vidro, rente a meu rosto, e dis-
seram que estavam de olho em mim.
Nas suas expresses, era difcil saber
o que mais queriam: assaltar-me ou
me machucar. O assalto no dizia res-
peito apenas a dinheiro, mas a outra
coisa pior, ainda sem nome, na qual se
misturava desespero, vilania e ressen-
timento.
Existem muitas explicaes para a vio-
lncia daqui, a nossa, mas nenhuma
me convence inteiramente. eviden-
te que a feroz desigualdade social do
Brasil uma das razes, mas o abismo
entre ricos e pobres no pode expli-
car, por si s, seja a intensidade, seja
a patologia dos nossos crimes. Pases
como a ndia, nos quais a renda dis-
tribuda de forma ainda mais injusta,
no convivem com nveis cotidianos
de violncia sequer parecidos com os
nossos. Vizinha razo social, h a
explicao ontolgica, que parte do
princpio de que a opo pelo crime
uma afrmao de existncia. O meni-
no que escolhe pegar em armas expe-
rimentaria, pela primeira vez na vida,
a sensao de ser visto, percebido, o
que no ocorreria se decidisse entre-
gar remdios para uma farmcia ou
pedir esmola no sinal. O fato de o bem
no conferir existncia a quem o pra-
tica um dos sintomas mais tristes do
nosso drama social. No documentrio
Notcias de uma guerra particular, que
dirigi com Ktia Lund, um menino afr-
ma que o dia mais feliz de sua vida foi
quando o chefe do morro lhe deu uma
pistola: Me senti o dono do mundo.
Trata-se da afrmao ontolgica pelo
mal o crime conferindo existncia a
quem at ento era invisvel e inexis-
tente. (Algo semelhante ocorre com
as favelas, de cuja existncia s nos
damos conta quando nos chega uma
bala perdida.) O jovem transgressor
no s passa a existir pela sua trans-
gresso, como tambm a pertencer:
a um bando, a uma quadrilha, a uma
faco. Torna-se parte de algo. Deixa
de ser rfo.
Essas duas razes so ingredientes im-
portantes do nosso drama, mas ainda
assim no esgotam o fenmeno. Re-
gies brasileiras ainda mais pobres e
mais relegadas ao limbo ontolgico
no so to violentas quanto o Rio e
So Paulo. Nem mesmo a violncia de
Bogot ou de Medelln pode servir de
modelo para o caso brasileiro. L, o
crime organizado segundo os inte-
resses estratgicos do grande narco-
trfco, o que evidentemente no o
caso das guerras de trafcantes do Rio,
que opem, nas favelas, o maltrapilho
contra o indigente. A natureza lmpen
do nosso crime , alis, o que explica
o fato dele jamais ter conseguido se
organizar em torno de objetivos e pro-
gramas.
Por todas essas razes, suspeito que o
Brasil esteja diante de um fenmeno
novo, ainda em busca de explicao.
Compreende-se a violncia de Saraje-
vo, de Israel, da Colmbia. A violncia
brasileira, cuja manifestao exem-
plar ocorre nas ruas do Rio, permanece
uma incgnita. No acredito que haja
um aparato terico adequado para en-
tender o fenmeno.
Desconfo de que nossa violncia tem
algo de essencialmente moderno, no
sentido de ser uma violncia individu-
al, descentralizada, sem utopias. Arris-
co dizer que sua gnese vem dos anos
80, e sua maioridade, dos anos 90. No
se pode imputar a responsabilidade
do fenmeno a nenhum governo es-
pecfco, visto que atravessa diversos
mandatos. No caso especfco do atual
governo, julgo difcil negar as contri-
buies positivas que fez ao pas: esta-
bilizou a moeda, indicou homens no-
tveis para ministrios-chave sade,
educao, economia -, teve um presi-
dente que governou para o pas e no
para si mesmo. Falhou, porm, num
aspecto essencial (alis, falhamos
todos ns, pois a tarefa tambm era
nossa, da sociedade civil): no deu ao
Brasil um sonho, uma utopia, um de-
sejo de ser alguma coisa. tristemente
compreensvel, pois na dcada da he-
gemonia do mercado a dimenso no
mensurvel dos sonhos perdeu sua
importncia. Curiosamente, nesses
anos de prevalncia da lgica liberal,
as polticas de desenvolvimento foram
conduzidas segundo princpios de um
marxismo vulgar, segundo o qual as
foras econmicas so hegemnicas, e
todo o resto os sonhos, os desejos
apenas epifenmeno. O que se v nas
favelas do Rio no tanto a misria
material, mas a misria de projetos, de
desejos, de futuros sonhados. Nisso,
Sarajevo o nosso avesso. Vi no rosto
dos meus alunos a vontade de cons-
truir um pas.
Assim como o mercado rico na pro-
duo de bens e pobre na produo de
padres ticos, assim como incapaz
de oferecer solues solidrias que
consigam tomar de assalto a imagi-
nao de um pas, assim como no se
pode escapar do fato de que todo im-
pulso de mercado sempre individual
cada um sonha s, mesmo que os so-
nhos sejam iguais -, tambm a violn-
cia, quem sabe impregnada dessa
descentralizao da utopia, pulve-
rizou-se e tornou-se anrquica,
reinventando-se como violncia
invertebrada, sem centro, mo-
lecular. Ela no protesta, no
prope nada alm do ganho
imediato, to vazia de conte-
do social quanto o ato isolado
de um agente econmico militando
em causa prpria. Como ela no tem
objetivos, no tem hora para parar. Ao
contrrio de Sarajevo, a nossa violn-
cia no tem por que ter fm.
No fnal do curso, projetei Notcias de
uma guerra particular para os dezoito
alunos de Sarajevo. Uma menina de
dezoito anos que passara grande par-
te dos quatro anos de guerra no poro
de sua casa, sem luz e sem gua, me
disse: Pela primeira vez na vida dou
graas a Deus por ter nascido aqui.
Tenho certeza de que ela no me diria
isso durante os anos de guerra, quando
vizinho atirava em vizinho, e parente
em parente, mas entendo que me diga
isso hoje. De abril de 92 a novembro de
95, em pouco menos de quatro anos
de guerra, morreram 11.600 pessoas
na cidade de Sarajevo. Nesse mesmo
espao de tempo, so assassinadas no
Rio de Janeiro 13 mil pessoas.
O documentrio Notcias de uma Guerra Particular ganhou,
entre outros, o prmio de Melhor Documentrio Brasileiro e o
Prmio Quanta, ambos no festival Tudo Verdade.
20 21
Jean Wyllys solta o verbo contra a discriminao e a homofobia
Que contribuio a exposio de
imagem teve para a sociedade
brasileira?
Ainda no d para avaliar todo impac-
to de minha imagem pblica. A parti-
cipao num reality show de grande
audincia fez com que milhes de pes-
soas conhecessem e aprovassem meu
talento, meus valores morais e minha
relao comigo e com os outros, que,
antes do reality show, eram conheci-
dos apenas por parte signifcativa da
populao de Salvador, onde eu j era
conhecido por conta de meu trabalho
escritor e professor universitrio com
honestidade e graas ao seu talento e
esforo - serviu de inspirao num pas
onde comum o apadrinhamento e a
corrupo. O restante do impacto s o
tempo - senhor de todo destino, tam-
bor de todos os ritmos - dir.
Em que medida falar de direitos
humanos falar dos direitos das
chamadas minorias?
Falar de direitos humanos no fcil.
Apesar do sentido de universalidade pre-
sente na expresso aquele que aponta
para a existncia de direitos que devem
ser observados, respeitados e promovi-
dos independentemente de qual nao,
religio, etnia, classe social, gnero,
orientao sexual e faixa etria perten-
a a pessoa - os direitos humanos no
existem para todos os humanos. E, em
muitas situaes, contraditoriamente,
violncias e crimes so praticados em
nome da defesa e preservao de
direitos humanos. Mas as chamadas
minorias - negros, mulheres, povos
indgenas, imigrantes e homossexuais
- quando tm voz, reivindicam direitos
alegando sua humanidade; reivindi-
cam direitos humanos. A lembrana
de que as minorias so humanas faz
parte tambm das estratgias das or-
ganizaes no-governamentais e at
governamentais que apiam as lutas
de tais minorias. Nesse sentido, falar de
direitos humanos , em termos prticos,
falar do direito das minorias.
Como voc v hoje o movimento
pelos direitos dos homossexuais?
Engraado, eu vivo me perguntando
quais so os direitos dos homossexu-
ais... Os homossexuais so um grupo
heterogneo e at divergente. Eles no
constituem uma classe social, no senti-
do marxista do termo. O que no quer
dizer que ser homossexual no inclua
a percepo de se pertencer a um gru-
po social determinado (estando claro
que essa conscincia coletiva varia
segundo o tempo e o espao). Logo,
possvel falar de modos de vida gay ou
homossexual. Entretanto, h homosse-
xuais organizados que vivem tentando
despertar a conscincia de classe entre
os gays, mas sem muito sucesso. Nesse
contexto, quais seriam os direitos dos
homossexuais que j no seriam direi-
tos de qualquer cidado? Poder adotar
uma criana com o parceiro ou deixar
o patrimnio que construram juntos
para um dos pares em caso de morte?
Caso a resposta seja sim, quantos so
os homossexuais que desejam se unir a
outro e construir uma famlia? Em minha
opinio, os homossexuais - organizados
ou no - em se tratando de objetivos
polticos, deveriam defender a liberdade
de escolha sexual; o que no quer dizer
liberdade de atos sexuais, pois, como
bem lembrou Michel Foucault, h atos
sexuais, como o estupro, que no devem
ser permitidos. E essa liberdade de es-
colha sexual deve incluir a liberdade de
expresso dessa escolha, ou seja, de tor-
n-la pblica ou no. Ns, os gays, no
devemos nos comportar como desvia-
dos que cobramos tolerncia legal para
nossos desvios; antes, devemos des-
montar ou desmascarar os esquemas
conceituais e de representao que nos
constroem como desviados, como, por
exemplo, certas descobertas cientf-
cas, a indstria da pornografa e quase
toda teledramaturgia.
Em sua opinio, quais as piores
formas de violao e quais os prin-
cipais direitos conquistados?
Assassinatos, tortura, leses corporais,
estupros, extorses e humilhaes p-
blicas so crimes dos quais os homos-
sexuais so vtimas, mas j esto pre-
vistos no Cdigo Penal porque qualquer
cidado heterossexual tambm podem
ser vtimas deles... Inadmissvel que
juzes variem a sentena dos algozes
- quando estes vo a julgamento - se-
gundo a orientao sexual de suas v-
timas, ou seja, dem uma pena mais
branda a um assassino s porque sua
vtima era um homossexual e o ad-
vogado ou defensor pblico desse as-
sassino argumentou que a vtima era
promscua - logo, culpada de seu fm
trgico - ou assediou o algoz. por isso
que devemos lutar por uma liberdade
de escolha sexual e por uma livre ex-
presso pblica dessa escolha. Acho
que as paradas do orgulho gay so um
primeiro e importante passo nessa di-
reo. Poder realiz-las at mesmo em
cidades como Feira de Santana uma
grande conquista.
De que maneira a mdia se posicio-
na diante de todas estas questes,
principalmente sobre a tortura?
A mdia heterognea em todas as
acepes da palavra mdia. Ela acaba
sendo uma arena, um espao onde di-
ferentes foras e interesses se opem
ou colaboram uns com os outros. A
mdia so pessoas. E h pessoas com
mais fora e material blico que ou-
tras (por exemplo, os donos das redes
de tv e transmissoras tendem a impor
suas vises de mundo em produtos
de artistas e jornalistas que para eles
trabalham). possvel que, entre essas
pessoas que fazem e so a mdia, exis-
tam poucos homossexuais dispostos a
desenhar novas estratgias de combate
ou de fazer novas alianas em nome do
bem-estar da coletividade e da co-exis-
tncia da diversidade.
A riqueza de uma sociedade est
na sua diversidade. Como voc
avalia a sociedade brasileira na
questo da diversidade no que se
refere aos gays?
um pergunta difcil de responder, at
porque os gays tambm so a socie-
dade brasileira ou fazem parte dela...
H gays em todos os setores da so-
ciedade: somos muitos e estamos em
toda parte, inclusive fazendo os pro-
gramas de TV a que toda a sociedade
assiste e os jornais que toda a socieda-
de letrada l. Nesse sentido, a socie-
dade brasileira convive em harmonia
com os gays porque estes fazem parte
dela, muitas vezes reforando seus
preconceitos e sua estupidez. H dois
anos, no dia da Parada de So Paulo,
a coluna de Mnica Bergamo, na Fo-
lha de So Paulo, trouxe umas quatro
bichas ricas e celebradas pela intelli-
gentsia paulistana falando mal do
evento. Ora, possvel dizer que essas
quatro bichas esto em perfeita har-
monia com a mentalidade reacionria
e moralista de parte da (alta) socieda-
de. Sou gay assumido publicamente e
as pessoas me respeitam e me admi-
ram; logo, estou em harmonia com a
sociedade. Mas ser que as famlias
e amigos dos travestis assassinados
e humilhados diariamente por seu
modo de vida podem dizer o mesmo?
Ser que os gays agredidos em praias
por lutadores de jiu-jitsu podem dizer
o mesmo? Ser que as bichas afetadas,
sobretudo as mais pobres, que so
ofendidas verbalmente em suas casas
e escolas e rejeitadas pelos postos de
trabalho podem dizer o mesmo?
Respondam-me, por favor.
como jornalista, escritor e professor
universitrio. E tambm pelo fato de eu
ser gay, um gay assumido e inteligente.
Agora, o impacto maior de minha ex-
posio ainda no d para avaliar. Sei,
por meio de cartas e do contato com as
pessoas em lanamentos do meu livro
e em eventos, que minha participao
no reality show ajudou muitos gays a
assumirem sua identidade sexual, a
enxergarem positivamente a homos-
sexualidade e serem respeitados por
suas famlias. Tambm certo que,
na histria da TV, at ento, ningum
havia dito eu sou gay com todas as
letras e to tranqilamente. provvel
que eu tenha inaugurado uma nova
representao de gay assumido na
mdia: aquele cujo fator de exposi-
o no est apenas na identidade
sexual, mas, principalmente, em
tudo mais que forja uma perso-
na pblica: inteligncia, talento,
valores morais e tica. E eu sei
que muitos gays, mas muitos
mesmo, estavam espera dis-
so; por isso que eles me res-
peitam e admiram. Aos gays
que entendem de moda,
falam da vida de celebri-
dades e desmunhecam
em humorsticos, veio
se somar a minha fgu-
ra. Mas, de um modo
geral, a minha histria
de vida - o garoto po-
bre e nordestino que
se tornou jornalista,
O jornalista, escritor e professor universitrio baiano Jean Wyllys um intelectual que fcou conhecido nacionalmente ao
participar do reality show Big Brother Brasil. Ele assumiu, sem hesitar, sua homossexualidade e por ter conquistado o respeito
e o carinho de milhes de espectadores do programa, Jean conquistou no apenas a vitria no jogo, mas alcanou diversas
vitrias em favor do respeito aos homossexuais.
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Jean Wyllys solta o verbo contra a discriminao e a homofobia
Que contribuio a exposio de
imagem teve para a sociedade
brasileira?
Ainda no d para avaliar todo impac-
to de minha imagem pblica. A parti-
cipao num reality show de grande
audincia fez com que milhes de pes-
soas conhecessem e aprovassem meu
talento, meus valores morais e minha
relao comigo e com os outros, que,
antes do reality show, eram conheci-
dos apenas por parte signifcativa da
populao de Salvador, onde eu j era
conhecido por conta de meu trabalho
escritor e professor universitrio com
honestidade e graas ao seu talento e
esforo - serviu de inspirao num pas
onde comum o apadrinhamento e a
corrupo. O restante do impacto s o
tempo - senhor de todo destino, tam-
bor de todos os ritmos - dir.
Em que medida falar de direitos
humanos falar dos direitos das
chamadas minorias?
Falar de direitos humanos no fcil.
Apesar do sentido de universalidade pre-
sente na expresso aquele que aponta
para a existncia de direitos que devem
ser observados, respeitados e promovi-
dos independentemente de qual nao,
religio, etnia, classe social, gnero,
orientao sexual e faixa etria perten-
a a pessoa - os direitos humanos no
existem para todos os humanos. E, em
muitas situaes, contraditoriamente,
violncias e crimes so praticados em
nome da defesa e preservao de
direitos humanos. Mas as chamadas
minorias - negros, mulheres, povos
indgenas, imigrantes e homossexuais
- quando tm voz, reivindicam direitos
alegando sua humanidade; reivindi-
cam direitos humanos. A lembrana
de que as minorias so humanas faz
parte tambm das estratgias das or-
ganizaes no-governamentais e at
governamentais que apiam as lutas
de tais minorias. Nesse sentido, falar de
direitos humanos , em termos prticos,
falar do direito das minorias.
Como voc v hoje o movimento
pelos direitos dos homossexuais?
Engraado, eu vivo me perguntando
quais so os direitos dos homossexu-
ais... Os homossexuais so um grupo
heterogneo e at divergente. Eles no
constituem uma classe social, no senti-
do marxista do termo. O que no quer
dizer que ser homossexual no inclua
a percepo de se pertencer a um gru-
po social determinado (estando claro
que essa conscincia coletiva varia
segundo o tempo e o espao). Logo,
possvel falar de modos de vida gay ou
homossexual. Entretanto, h homosse-
xuais organizados que vivem tentando
despertar a conscincia de classe entre
os gays, mas sem muito sucesso. Nesse
contexto, quais seriam os direitos dos
homossexuais que j no seriam direi-
tos de qualquer cidado? Poder adotar
uma criana com o parceiro ou deixar
o patrimnio que construram juntos
para um dos pares em caso de morte?
Caso a resposta seja sim, quantos so
os homossexuais que desejam se unir a
outro e construir uma famlia? Em minha
opinio, os homossexuais - organizados
ou no - em se tratando de objetivos
polticos, deveriam defender a liberdade
de escolha sexual; o que no quer dizer
liberdade de atos sexuais, pois, como
bem lembrou Michel Foucault, h atos
sexuais, como o estupro, que no devem
ser permitidos. E essa liberdade de es-
colha sexual deve incluir a liberdade de
expresso dessa escolha, ou seja, de tor-
n-la pblica ou no. Ns, os gays, no
devemos nos comportar como desvia-
dos que cobramos tolerncia legal para
nossos desvios; antes, devemos des-
montar ou desmascarar os esquemas
conceituais e de representao que nos
constroem como desviados, como, por
exemplo, certas descobertas cientf-
cas, a indstria da pornografa e quase
toda teledramaturgia.
Em sua opinio, quais as piores
formas de violao e quais os prin-
cipais direitos conquistados?
Assassinatos, tortura, leses corporais,
estupros, extorses e humilhaes p-
blicas so crimes dos quais os homos-
sexuais so vtimas, mas j esto pre-
vistos no Cdigo Penal porque qualquer
cidado heterossexual tambm podem
ser vtimas deles... Inadmissvel que
juzes variem a sentena dos algozes
- quando estes vo a julgamento - se-
gundo a orientao sexual de suas v-
timas, ou seja, dem uma pena mais
branda a um assassino s porque sua
vtima era um homossexual e o ad-
vogado ou defensor pblico desse as-
sassino argumentou que a vtima era
promscua - logo, culpada de seu fm
trgico - ou assediou o algoz. por isso
que devemos lutar por uma liberdade
de escolha sexual e por uma livre ex-
presso pblica dessa escolha. Acho
que as paradas do orgulho gay so um
primeiro e importante passo nessa di-
reo. Poder realiz-las at mesmo em
cidades como Feira de Santana uma
grande conquista.
De que maneira a mdia se posicio-
na diante de todas estas questes,
principalmente sobre a tortura?
A mdia heterognea em todas as
acepes da palavra mdia. Ela acaba
sendo uma arena, um espao onde di-
ferentes foras e interesses se opem
ou colaboram uns com os outros. A
mdia so pessoas. E h pessoas com
mais fora e material blico que ou-
tras (por exemplo, os donos das redes
de tv e transmissoras tendem a impor
suas vises de mundo em produtos
de artistas e jornalistas que para eles
trabalham). possvel que, entre essas
pessoas que fazem e so a mdia, exis-
tam poucos homossexuais dispostos a
desenhar novas estratgias de combate
ou de fazer novas alianas em nome do
bem-estar da coletividade e da co-exis-
tncia da diversidade.
A riqueza de uma sociedade est
na sua diversidade. Como voc
avalia a sociedade brasileira na
questo da diversidade no que se
refere aos gays?
um pergunta difcil de responder, at
porque os gays tambm so a socie-
dade brasileira ou fazem parte dela...
H gays em todos os setores da so-
ciedade: somos muitos e estamos em
toda parte, inclusive fazendo os pro-
gramas de TV a que toda a sociedade
assiste e os jornais que toda a socieda-
de letrada l. Nesse sentido, a socie-
dade brasileira convive em harmonia
com os gays porque estes fazem parte
dela, muitas vezes reforando seus
preconceitos e sua estupidez. H dois
anos, no dia da Parada de So Paulo,
a coluna de Mnica Bergamo, na Fo-
lha de So Paulo, trouxe umas quatro
bichas ricas e celebradas pela intelli-
gentsia paulistana falando mal do
evento. Ora, possvel dizer que essas
quatro bichas esto em perfeita har-
monia com a mentalidade reacionria
e moralista de parte da (alta) socieda-
de. Sou gay assumido publicamente e
as pessoas me respeitam e me admi-
ram; logo, estou em harmonia com a
sociedade. Mas ser que as famlias
e amigos dos travestis assassinados
e humilhados diariamente por seu
modo de vida podem dizer o mesmo?
Ser que os gays agredidos em praias
por lutadores de jiu-jitsu podem dizer
o mesmo? Ser que as bichas afetadas,
sobretudo as mais pobres, que so
ofendidas verbalmente em suas casas
e escolas e rejeitadas pelos postos de
trabalho podem dizer o mesmo?
Respondam-me, por favor.
como jornalista, escritor e professor
universitrio. E tambm pelo fato de eu
ser gay, um gay assumido e inteligente.
Agora, o impacto maior de minha ex-
posio ainda no d para avaliar. Sei,
por meio de cartas e do contato com as
pessoas em lanamentos do meu livro
e em eventos, que minha participao
no reality show ajudou muitos gays a
assumirem sua identidade sexual, a
enxergarem positivamente a homos-
sexualidade e serem respeitados por
suas famlias. Tambm certo que,
na histria da TV, at ento, ningum
havia dito eu sou gay com todas as
letras e to tranqilamente. provvel
que eu tenha inaugurado uma nova
representao de gay assumido na
mdia: aquele cujo fator de exposi-
o no est apenas na identidade
sexual, mas, principalmente, em
tudo mais que forja uma perso-
na pblica: inteligncia, talento,
valores morais e tica. E eu sei
que muitos gays, mas muitos
mesmo, estavam espera dis-
so; por isso que eles me res-
peitam e admiram. Aos gays
que entendem de moda,
falam da vida de celebri-
dades e desmunhecam
em humorsticos, veio
se somar a minha fgu-
ra. Mas, de um modo
geral, a minha histria
de vida - o garoto po-
bre e nordestino que
se tornou jornalista,
O jornalista, escritor e professor universitrio baiano Jean Wyllys um intelectual que fcou conhecido nacionalmente ao
participar do reality show Big Brother Brasil. Ele assumiu, sem hesitar, sua homossexualidade e por ter conquistado o respeito
e o carinho de milhes de espectadores do programa, Jean conquistou no apenas a vitria no jogo, mas alcanou diversas
vitrias em favor do respeito aos homossexuais.
22 23
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JUVENTUDE EM XEQUE E MATE!
Por Netinho de Paula*
Muitos estudiosos, autoridades, fruns,
rgos governamentais e at no-gover-
namentais, nos ltimos anos tratam dos
temas juventude, tortura e violncia como
sendo apenas crescentes ndices - meros da-
dos estatsticos. Estes, fornecidos por rele-
vantes institutos de pesquisas.
Sendo assim, mais uma vez algum rgo
ou algum que no nosso, dizendo o que
estamos fazendo e como estamos morren-
do. Ento mais uma vez, muito obrigado,
digo eu, em nome da periferia e digo, com
autoridade, pois sou fruto dela. Acho que a
classe mdia est fazendo a parte dela: acu-
sar e cobrar mudanas. Quanto a ns que
no acreditamos nela, continuamos com
nossos pagodes romnticos, nosso rap, fa-
lando da polcia e para ajudar tem ainda o
funk carioca dizendo: MOLECADA, RELAXEM
E GOZEM, APROVEITE ENQUANTO ESTO
VIVOS!!! Estas manifestaes de periferia
precisam ser consideradas como elementos
importantes em nossa sociedade.
... h mais ou menos 15 anos eu fazia parte
de um movimento que sonhava com a nossa
msica tendo espao na mdia para mostrar
o nosso outro lado. Mostrar nossas tias e
tios que do m duro honestamente e que
pagam os carns em dia, alguns que at fa-
culdade fazem, mesmo ganhando pouco.
Seria importante mostrar tambm as reli-
gies que seguram a onda da comunidade,
como os Centros de Umbanda que amenizam
as dores e que do comida, para molecada...
sempre tem uma Me Maria na comunidade.
Temos ainda as vrias igrejas de inmeras
denominaes que interferem diretamente
nos barracos fazendo da Bblia a melhor das
leis, limitando os desnimos e surtos que em
nome de Deus so amenizados.
Pois, saibam senhores que nossa juventude
teleguiada. Sem atitude, sem chance e
vive em xeque-mate, ou seja, encurralada
e no tendo mais para onde correr. Aqui no
se cria nada, s se recebe. Uma das poucas
oportunidades que teramos de nos ma-
nifestar, de nos organizarmos, de fazer a
verdadeira revoluo pacfca na periferia,
hoje atravs das malquistas rdios comu-
nitrias que nos foram tiradas, e que ironia,
em pleno governo de esquerda? Ou melhor
de direita? Quer dizer... sei l!
S sei que no podemos nos comunicar
a no ser por meio de veculos que j so
de posse constituda por famlias tradicio-
nais em cada canto do Pas. Televiso? Pelo
amor de Deus nem pensem nisso! J pensou
uma televiso comunitria em cada perife-
ria do Brasil? Este bando de gente fazendo
seus programas, apresentando, criando
suas Xuxas, fazendo concurso de beleza
sem serem chamadas de miss favelas? Pelo
amor de Deus! Deixem-nos l descendo
at o cho mexendo a bundinha, tocando
cavaquinho... Ah! Eles devem pensar: ain-
da bem que at as escolas de samba, que
eram administradas por eles (da periferia),
agora para preservar a cultura popular,
so administradas por ns (a elite). Assim,
vai se mostrando tudo de ruim atravs de
pesquisas e de prmios para iniciativas que
mostram alternativas, porm que causam
pouco impacto.
Escrevendo este texto, pensei na importn-
cia de se ter atitude para uma juventude que
no tem grandes lderes, que despreza a res-
ponsabilidade de ser jovem. No apenas os
jovens de periferia, mas, tambm, aqueles
que mesmo tendo uma educao diferen-
ciada e oportunidades diferenciadas, devem
procurar pensar a quem esto servindo. Por
exemplo, o flho do poltico ladro est ser-
vindo a quem? O flho do trafcante-ladro
est servindo a quem? Qual a responsabi-
lidade de ambos?
Que refitam se puderem, ainda que pela
Internet. Comuniquem-se, troquem idias e
se encontrem, no s para a balada, bailes
ou sei l o nome que tem agora, mas sim
para a construir a grande mudana que s
um movimento jovem pode causar. Tortura
no pensar!
* Netinho de Paula (Jos de Paula Neto)
cantor, compositor, apresentador de
TV, presidente de honra do
INSTITUTO CASA DA GENTE
e Presidente da
TV DA GENTE.
Qualquer forma de tortura, fsica ou psicolgica,
deve ser combatida. O Brasil precisa erradicar essa
prtica de violncia, que submete pessoas a humi-
lhaes e sofrimentos intensos. Nem mesmo
crianas e adolescentes so poupados desse
crime. Meninas e meninos continuam sendo
vtimas de maus tratos em campos de tra-
balho perigosos e penosos, onde so ex-
plorados por gente que desrespeita sua
condio especial de desenvolvimento,
lhes negando oportunidades e alimen-
tando o ciclo de pobreza no pas.
O Brasil aprovou o Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) em 1990, criou
uma lei especfca contra a tortura em
1997, e tornou-se signatrio da Con-
veno Internacional contra a Tortura
em 2001. Apesar desses avanos no
campo do direito, os maus tratos ainda
fazem parte da rotina institucional de
muitos abrigos e centros de internao.
So instrumentos disciplinares para
crianas e adolescentes. Uma situao
ainda mais grave do que a explorao da
mo-de-obra infantil, pois signifca dizer
que os agressores so pessoas e entidades
que deveriam apoiar e proteger meninas e
meninos em situao de risco. Trata-se, muitas
vezes, do prprio Estado violando os direitos da in-
fncia e da adolescncia.
Em 2008 comemoramos 18 anos do ECA e 60 anos
da Declarao Universal dos Direitos Humanos.
preciso chamar ateno e enfrentar os efeitos da-
nosos que a tortura provoca nas novas geraes,
promovendo a violncia ao invs de convivncias
pacfcas.
Tortura: nem mesmo
crianas e adolescentes so
poupados desse crime.
Daniela Mercury, personalidade consagrada por seus
trabalhos na msica, tem tambm grande reconhecimento
na rea de Direitos Humanos. Embaixadora do Unicef no
Brasil, ela comenta sobre a tortura:
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JUVENTUDE EM XEQUE E MATE!
Por Netinho de Paula*
Muitos estudiosos, autoridades, fruns,
rgos governamentais e at no-gover-
namentais, nos ltimos anos tratam dos
temas juventude, tortura e violncia como
sendo apenas crescentes ndices - meros da-
dos estatsticos. Estes, fornecidos por rele-
vantes institutos de pesquisas.
Sendo assim, mais uma vez algum rgo
ou algum que no nosso, dizendo o que
estamos fazendo e como estamos morren-
do. Ento mais uma vez, muito obrigado,
digo eu, em nome da periferia e digo, com
autoridade, pois sou fruto dela. Acho que a
classe mdia est fazendo a parte dela: acu-
sar e cobrar mudanas. Quanto a ns que
no acreditamos nela, continuamos com
nossos pagodes romnticos, nosso rap, fa-
lando da polcia e para ajudar tem ainda o
funk carioca dizendo: MOLECADA, RELAXEM
E GOZEM, APROVEITE ENQUANTO ESTO
VIVOS!!! Estas manifestaes de periferia
precisam ser consideradas como elementos
importantes em nossa sociedade.
... h mais ou menos 15 anos eu fazia parte
de um movimento que sonhava com a nossa
msica tendo espao na mdia para mostrar
o nosso outro lado. Mostrar nossas tias e
tios que do m duro honestamente e que
pagam os carns em dia, alguns que at fa-
culdade fazem, mesmo ganhando pouco.
Seria importante mostrar tambm as reli-
gies que seguram a onda da comunidade,
como os Centros de Umbanda que amenizam
as dores e que do comida, para molecada...
sempre tem uma Me Maria na comunidade.
Temos ainda as vrias igrejas de inmeras
denominaes que interferem diretamente
nos barracos fazendo da Bblia a melhor das
leis, limitando os desnimos e surtos que em
nome de Deus so amenizados.
Pois, saibam senhores que nossa juventude
teleguiada. Sem atitude, sem chance e
vive em xeque-mate, ou seja, encurralada
e no tendo mais para onde correr. Aqui no
se cria nada, s se recebe. Uma das poucas
oportunidades que teramos de nos ma-
nifestar, de nos organizarmos, de fazer a
verdadeira revoluo pacfca na periferia,
hoje atravs das malquistas rdios comu-
nitrias que nos foram tiradas, e que ironia,
em pleno governo de esquerda? Ou melhor
de direita? Quer dizer... sei l!
S sei que no podemos nos comunicar
a no ser por meio de veculos que j so
de posse constituda por famlias tradicio-
nais em cada canto do Pas. Televiso? Pelo
amor de Deus nem pensem nisso! J pensou
uma televiso comunitria em cada perife-
ria do Brasil? Este bando de gente fazendo
seus programas, apresentando, criando
suas Xuxas, fazendo concurso de beleza
sem serem chamadas de miss favelas? Pelo
amor de Deus! Deixem-nos l descendo
at o cho mexendo a bundinha, tocando
cavaquinho... Ah! Eles devem pensar: ain-
da bem que at as escolas de samba, que
eram administradas por eles (da periferia),
agora para preservar a cultura popular,
so administradas por ns (a elite). Assim,
vai se mostrando tudo de ruim atravs de
pesquisas e de prmios para iniciativas que
mostram alternativas, porm que causam
pouco impacto.
Escrevendo este texto, pensei na importn-
cia de se ter atitude para uma juventude que
no tem grandes lderes, que despreza a res-
ponsabilidade de ser jovem. No apenas os
jovens de periferia, mas, tambm, aqueles
que mesmo tendo uma educao diferen-
ciada e oportunidades diferenciadas, devem
procurar pensar a quem esto servindo. Por
exemplo, o flho do poltico ladro est ser-
vindo a quem? O flho do trafcante-ladro
est servindo a quem? Qual a responsabi-
lidade de ambos?
Que refitam se puderem, ainda que pela
Internet. Comuniquem-se, troquem idias e
se encontrem, no s para a balada, bailes
ou sei l o nome que tem agora, mas sim
para a construir a grande mudana que s
um movimento jovem pode causar. Tortura
no pensar!
* Netinho de Paula (Jos de Paula Neto)
cantor, compositor, apresentador de
TV, presidente de honra do
INSTITUTO CASA DA GENTE
e Presidente da
TV DA GENTE.
Qualquer forma de tortura, fsica ou psicolgica,
deve ser combatida. O Brasil precisa erradicar essa
prtica de violncia, que submete pessoas a humi-
lhaes e sofrimentos intensos. Nem mesmo
crianas e adolescentes so poupados desse
crime. Meninas e meninos continuam sendo
vtimas de maus tratos em campos de tra-
balho perigosos e penosos, onde so ex-
plorados por gente que desrespeita sua
condio especial de desenvolvimento,
lhes negando oportunidades e alimen-
tando o ciclo de pobreza no pas.
O Brasil aprovou o Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) em 1990, criou
uma lei especfca contra a tortura em
1997, e tornou-se signatrio da Con-
veno Internacional contra a Tortura
em 2001. Apesar desses avanos no
campo do direito, os maus tratos ainda
fazem parte da rotina institucional de
muitos abrigos e centros de internao.
So instrumentos disciplinares para
crianas e adolescentes. Uma situao
ainda mais grave do que a explorao da
mo-de-obra infantil, pois signifca dizer
que os agressores so pessoas e entidades
que deveriam apoiar e proteger meninas e
meninos em situao de risco. Trata-se, muitas
vezes, do prprio Estado violando os direitos da in-
fncia e da adolescncia.
Em 2008 comemoramos 18 anos do ECA e 60 anos
da Declarao Universal dos Direitos Humanos.
preciso chamar ateno e enfrentar os efeitos da-
nosos que a tortura provoca nas novas geraes,
promovendo a violncia ao invs de convivncias
pacfcas.
Tortura: nem mesmo
crianas e adolescentes so
poupados desse crime.
Daniela Mercury, personalidade consagrada por seus
trabalhos na msica, tem tambm grande reconhecimento
na rea de Direitos Humanos. Embaixadora do Unicef no
Brasil, ela comenta sobre a tortura:
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Ditadura,
tortura e cinema
O cineasta Helvcio Ratton fala sobre seu ltimo longa-metragem, Batismo de Sangue,
sobre a tortura que o flme mostra e sobre a tortura nos dias de hoje
Baseado em fatos reais, o flme Batis-
mo de Sangue (2007) conta a partici-
pao de frades dominicanos na luta
clandestina contra a ditadura militar,
no fnal dos anos 60. Movidos por ide-
ais cristos, eles decidem apoiar a luta
armada, e so presos e torturados. Um
deles, Frei Tito, mandado para o ex-
lio na Frana, onde, atormentado pe-
las imagens de seus carrascos, comete
suicdio. O roteiro uma adaptao do
livro de Frei Betto, vencedor do prmio
Jabuti. Veja o que o diretor Helvcio
Ratton fala sobre o flme e sobre o
tema tortura:
Por que escolheu esse tema e esse livro
para seu flme?
Eu acho que o cinema brasileiro vem
cumprindo um papel muito interes-
sante de iluminar certos campos escu-
ros de nossa histria. A melhor forma
de a gente entender nosso presente
conhecendo nosso passado. A histria
do Frei Tito uma histria ainda pou-
co conhecida que eu acho interessante
que os jovens tomem conhecimento.
O tema ditadura recorrente hoje?
A questo do abuso e da tortura no
Brasil muito antiga. Mesmo quando
ela aconteceu na ditadura, ela con-
tou com a experincia que j havia na
prtica de tortura dos presos comuns.
Inclusive o delegado Fleury foi levado
para a represso poltica devido a fama
que ele tinha de torturador na repres-
so ao crime comum. Na poca da di-
tadura, os militares utilizaram muito
a tortura para conseguir informaes
seguindo prticas que exrcitos como
o da Frana e do Vietn j aplicavam.
Essa questo, quando chegou ao Bra-
sil, somou com a experincia que havia
nas delegacias brasileiras. algo que
j tinha h muito tempo e que perma-
nece at hoje.
A tortura permanece nos dias de hoje.
Existe diferena da prtica da tortura
na ditadura para os dias de hoje?
A ditadura se utilizou da experincia
de torturar presos comuns na delega-
cia e trouxe isso para os presos pol-
ticos. Sempre houve no Brasil uma
poltica de maltrato ao preso, como se
voc pudesse arrancar informao de
uma pessoa a qualquer custo. A tor-
tura se fundamenta no seguinte: ns
temos o direito de fazer mal a essa
pessoa na medida em que a informa-
o que a gente vai arrancar dela vai
fazer bem. Agora quem julga isso a
pessoa que est praticando a tortura.
Na verdade no h nada que justifque
que voc possa se apropriar do corpo
de uma pessoa e infringir algum mal
a ela para extrair uma informao.
No h nada que justifque isso. Mas
essa pratica utilizada h tempos no
Brasil e na poca da ditadura era pra-
ticada contra um pblico especfco
os inimigos (estudantes, militantes,
polticos, intelectuais, etc.) - e hoje so
outros os torturados.
Voc acredita que Batismo de San-
gue cumpre uma funo de sensibili-
zao para combater a tortura?
Na medida em que o flme mostra a
tortura que aconteceu com aqueles
jovens, sim. O flme mostra a histria
de quatro padres dominicanos que so
brutalmente torturados sendo que um
deles, o Frei Tito, nunca mais conse-
guiu se reequilibrar psicologicamente
e se suicidou num convento na Fran-
a. Na medida em que essa histria
exposta com todo o realismo, toda a
verdade dela, acho que o flme em si
passa a ser um instrumento interes-
sante de sensibilizao e conscientiza-
o da pessoa a respeito dessa prtica
no Brasil.
O cinema tem a obrigao de ser uma
ferramenta de mobilizao social?
Cinema principalmente um entrete-
nimento. Nasceu nas feiras e parques,
com a funo principal de entreter.
Com a passagem do tempo,
quando o cinema foi alcanan-
do uma linguagem capaz de al-
canar as pessoas, emocionar as
pessoas, ele passou a ter, alm
da funo de entreter, a funo
de provocar, gerar discusso, re-
fexes. Acredito que ns, do Brasil,
que fazemos cinema principalmente
com dinheiro pblico e vivemos num
pas to desigual, temos que encarar
o cinema tambm com a funo de
ajudar a pensar e discutir questes
da realidade brasileira.
O pblico priorizado para essas dis-
cusses o pblico jovem?
Eu me preocupo muito em fazer um
cinema aberto aos jovens. Fiz ques-
to que o flme tivesse uma censu-
ra baixa, a partir de 14 anos, assim
como no flme Uma Onda no Ar
tambm. Porque eu acho que a gente
tem que cuidar muito das geraes
futuras, que vo estar daqui a pouco
governando o Pas, dirigindo as insti-
tuies. importante essa formao
cidad, e o cinema pode compor um
papel muito legal nisso. O cinema
traz a cultura junto com a educao
e nesse sentido temos, sim, o cinema
como instrumento de formao.
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Ditadura,
tortura e cinema
O cineasta Helvcio Ratton fala sobre seu ltimo longa-metragem, Batismo de Sangue,
sobre a tortura que o flme mostra e sobre a tortura nos dias de hoje
Baseado em fatos reais, o flme Batis-
mo de Sangue (2007) conta a partici-
pao de frades dominicanos na luta
clandestina contra a ditadura militar,
no fnal dos anos 60. Movidos por ide-
ais cristos, eles decidem apoiar a luta
armada, e so presos e torturados. Um
deles, Frei Tito, mandado para o ex-
lio na Frana, onde, atormentado pe-
las imagens de seus carrascos, comete
suicdio. O roteiro uma adaptao do
livro de Frei Betto, vencedor do prmio
Jabuti. Veja o que o diretor Helvcio
Ratton fala sobre o flme e sobre o
tema tortura:
Por que escolheu esse tema e esse livro
para seu flme?
Eu acho que o cinema brasileiro vem
cumprindo um papel muito interes-
sante de iluminar certos campos escu-
ros de nossa histria. A melhor forma
de a gente entender nosso presente
conhecendo nosso passado. A histria
do Frei Tito uma histria ainda pou-
co conhecida que eu acho interessante
que os jovens tomem conhecimento.
O tema ditadura recorrente hoje?
A questo do abuso e da tortura no
Brasil muito antiga. Mesmo quando
ela aconteceu na ditadura, ela con-
tou com a experincia que j havia na
prtica de tortura dos presos comuns.
Inclusive o delegado Fleury foi levado
para a represso poltica devido a fama
que ele tinha de torturador na repres-
so ao crime comum. Na poca da di-
tadura, os militares utilizaram muito
a tortura para conseguir informaes
seguindo prticas que exrcitos como
o da Frana e do Vietn j aplicavam.
Essa questo, quando chegou ao Bra-
sil, somou com a experincia que havia
nas delegacias brasileiras. algo que
j tinha h muito tempo e que perma-
nece at hoje.
A tortura permanece nos dias de hoje.
Existe diferena da prtica da tortura
na ditadura para os dias de hoje?
A ditadura se utilizou da experincia
de torturar presos comuns na delega-
cia e trouxe isso para os presos pol-
ticos. Sempre houve no Brasil uma
poltica de maltrato ao preso, como se
voc pudesse arrancar informao de
uma pessoa a qualquer custo. A tor-
tura se fundamenta no seguinte: ns
temos o direito de fazer mal a essa
pessoa na medida em que a informa-
o que a gente vai arrancar dela vai
fazer bem. Agora quem julga isso a
pessoa que est praticando a tortura.
Na verdade no h nada que justifque
que voc possa se apropriar do corpo
de uma pessoa e infringir algum mal
a ela para extrair uma informao.
No h nada que justifque isso. Mas
essa pratica utilizada h tempos no
Brasil e na poca da ditadura era pra-
ticada contra um pblico especfco
os inimigos (estudantes, militantes,
polticos, intelectuais, etc.) - e hoje so
outros os torturados.
Voc acredita que Batismo de San-
gue cumpre uma funo de sensibili-
zao para combater a tortura?
Na medida em que o flme mostra a
tortura que aconteceu com aqueles
jovens, sim. O flme mostra a histria
de quatro padres dominicanos que so
brutalmente torturados sendo que um
deles, o Frei Tito, nunca mais conse-
guiu se reequilibrar psicologicamente
e se suicidou num convento na Fran-
a. Na medida em que essa histria
exposta com todo o realismo, toda a
verdade dela, acho que o flme em si
passa a ser um instrumento interes-
sante de sensibilizao e conscientiza-
o da pessoa a respeito dessa prtica
no Brasil.
O cinema tem a obrigao de ser uma
ferramenta de mobilizao social?
Cinema principalmente um entrete-
nimento. Nasceu nas feiras e parques,
com a funo principal de entreter.
Com a passagem do tempo,
quando o cinema foi alcanan-
do uma linguagem capaz de al-
canar as pessoas, emocionar as
pessoas, ele passou a ter, alm
da funo de entreter, a funo
de provocar, gerar discusso, re-
fexes. Acredito que ns, do Brasil,
que fazemos cinema principalmente
com dinheiro pblico e vivemos num
pas to desigual, temos que encarar
o cinema tambm com a funo de
ajudar a pensar e discutir questes
da realidade brasileira.
O pblico priorizado para essas dis-
cusses o pblico jovem?
Eu me preocupo muito em fazer um
cinema aberto aos jovens. Fiz ques-
to que o flme tivesse uma censu-
ra baixa, a partir de 14 anos, assim
como no flme Uma Onda no Ar
tambm. Porque eu acho que a gente
tem que cuidar muito das geraes
futuras, que vo estar daqui a pouco
governando o Pas, dirigindo as insti-
tuies. importante essa formao
cidad, e o cinema pode compor um
papel muito legal nisso. O cinema
traz a cultura junto com a educao
e nesse sentido temos, sim, o cinema
como instrumento de formao.
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As aes que violam os direitos hu-
manos causam sofrimento a todos e
no caso das vtimas serem crianas ou
adolescentes, os seus efeitos vo alm
do presente. Espancamentos, agresses
psicolgicas, abandono, abuso sexu-
al so as formas mais comuns de
violncia domstica contra crian-
as e adolescentes e elas deixam
marcas para toda a vida. Muitos
adultos sofrem uma verdadeira
tortura ao longo da vida motivada
por circunstncias de violncia
na infncia. Uma Pesquisa
da OMS - Organizao
Mundial da Sade, inti-
tulada Salud mental
y desarrollo psicos-
social de la niez:
lineamentos bsi-
cos y propuesta de
un plan de accin
interagencial a ni-
vel regional, cujos
resultados foram
discutidos em de-
zembro de 1994,
em Montevidu,
Uruguai, compro-
va, entre outras
coisas, que crian-
as maltratadas
antes de comple-
tarem o seu primei-
ro ano de vida tm
signifcativa tendn-
Ministro Paulo Vanuchi, o que vem sen-
do feito para ampliar o combate tor-
tura no mbito nacional?
Ns temos um plano de aes integra-
das para a preveno e combate tortu-
ra que estamos assinando gradualmen-
te com todos os estados brasileiros. Esse
plano de aes integradas incorpora
basicamente as recomendaes do sis-
tema de direitos humanos das Naes
Unidas e da OEA, sendo que o Brasil
signatrio desde 1989 da conveno
contra a tortura que existe nas Naes
Unidas desde 84. Avanamos com a
ratifcao do protocolo facultativo
que foi adotado em 2002. O protocolo
estabeleceu basicamente: a criao de
um subcomit nacional e o decreto do
presidente Lula do Dia 26 de junho, Dia
Nacional do Combate Tortura. E tam-
bm estabelece um mecanismo muito
importante para o combate tortura
que o sistema permanente de visitas
sem aviso prvio aos possveis locais de
prtica deste delito.
Existe uma certa tolerncia da socieda-
de para esse tipo de crime?
Na questo da tortura existe um senso
comum que de uma certa tolerncia
em segmentos populares: olha, se no
espancar, ele no confessa ou ento
se ele matou, ele tem de ser torturado
ou ele tem de ser executado sumaria-
mente, que revelam o desconhecimen-
to sobre os principais tijolos que for-
mam a democracia de um Pas. A idia
de que numa democracia todos somos
escravos da lei, temos de seguir a lei, o
chamado primado da lei do estado de-
mocrtico de direito. Isso quer dizer o
seguinte: os criminosos, eles tm de ser
punidos, eles tm de ser perseguidos, se
cometerem homicdios, latrocnios, es-
tupros, agresses violentas, tm de ser
presos. Agora, a priso no direito mo-
derno e sobretudo no direito brasileiro,
ela sempre entendida no como um
lugar onde a pessoa estar submetida
a um sistema de castigos permanentes,
mas sim, a pessoa ter oferecida uma
chance de reparao do dano, de reco-
nhecimento de sua culpa e responsabi-
lidade para uma reinsero social.
Ministro, a tortura atualmente um
dos crimes mais graves contra os direi-
tos humanos cometidos no Brasil?
Ainda persiste o mito que muitos tm
de que a tortura um instrumento ef-
ciente de confsso, de condenao. O
policial muitas vezes argumenta se eu
no bater, se eu no torturar o crimino-
so, ele no confessa e eu no consigo
destruir o crime. Isso uma falsa com-
preenso da lei e todos os currculos re-
centes introduzidos nas polcias civis e
militares dos estados, na polcia federal,
cada vez mais sob a tica dos direitos
humanos, desmentem esses mitos e
mostram primeiro que a confsso no
necessria, que h mecanismos de
investigao cientfcos, tecnolgicos,
exames de balstica, institutos de crimi-
nalstica. A tortura se confgura na mais
grave desconsiderao para os direitos
inerentes pessoa humana. Porque
submeter uma pessoa a choques el-
tricos, espancamentos, afogamentos, o
que seja, caracteriza em primeiro lugar
um crime do ponto de vista da autorida-
de policial que pratica isso.
A mdica pediatra e sanitarista Zilda Arns fundadora e coordenadora
nacional da Pastoral da Criana. A ONG tem um reconhecido trabalho pela
diminuio da mortalidade infantil no Brasil. Alm dos diversos prmios
que ela e a Pastoral j conquistaram, Zilda Arns foi indicada em 2006 para
o Prmio Nobel da Paz. E sobre a paz que ela fala agora neste artigo:
cia violncia e at criminalidade.
Outros estudos comprovam a necessi-
dade da educao infantil, que comea
quando a criana ainda est na barriga
da me, como fator que afeta o seu de-
senvolvimento. Por isso, devemos tomar
atitudes para que todas as formas de
violncia sejam evitadas.
Para reduzir a violncia nas famlias,
nas comunidades e no pas precisa-
mos de Polticas Pblicas que tenham
como eixo principal a reduo das de-
sigualdades sociais e o respeito ao meio
ambiente. Devemos garantir, de forma
prioritria, o acesso de todos sade,
segurana alimentar e nutricional,
educao de boa qualidade e humani-
zada, que inclui a educao para a con-
vivncia fraterna por meio dos esportes,
msica, artes e valores culturais.
Nada d mais resultado do que come-
armos a cuidar da criana desde a ges-
tao at sua adolescncia, no contexto
familiar e comunitrio, priorizando seu
desenvolvimento integral: fsico, social,
mental, espiritual e cognitivo. neces-
srio promover a justia social e a co-
responsabilidade entre pases ricos e po-
bres para que haja solidariedade entre
eles.
Mas na famlia e na comunidade que
a pessoa pode ser educada tanto para a
violncia quanto para a paz.
O Ser Pacco
por Zilda Arns Se quisermos construir a paz, temos que concentrar es-
foros na construo de uma sociedade justa e fraterna
a servio da vida e da esperana
A tortura
que existe
dentro de
casa
Como
combater a
Tortura?
A Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia
da Repblica vem realizando esforos junto a vrios outros
rgos federais, estaduais e municipais para combater a
tortura no Brasil. Esse esforo conta com o apoio de vrias
instituies da sociedade civil organizada e at da comu-
nidade internacional. Um esforo que, segundo o ministro
Paulo de Tarso Vanuchi, secretrio especial de direitos
humanos, vem sendo ampliado cada vez mais.
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As aes que violam os direitos hu-
manos causam sofrimento a todos e
no caso das vtimas serem crianas ou
adolescentes, os seus efeitos vo alm
do presente. Espancamentos, agresses
psicolgicas, abandono, abuso sexu-
al so as formas mais comuns de
violncia domstica contra crian-
as e adolescentes e elas deixam
marcas para toda a vida. Muitos
adultos sofrem uma verdadeira
tortura ao longo da vida motivada
por circunstncias de violncia
na infncia. Uma Pesquisa
da OMS - Organizao
Mundial da Sade, inti-
tulada Salud mental
y desarrollo psicos-
social de la niez:
lineamentos bsi-
cos y propuesta de
un plan de accin
interagencial a ni-
vel regional, cujos
resultados foram
discutidos em de-
zembro de 1994,
em Montevidu,
Uruguai, compro-
va, entre outras
coisas, que crian-
as maltratadas
antes de comple-
tarem o seu primei-
ro ano de vida tm
signifcativa tendn-
Ministro Paulo Vanuchi, o que vem sen-
do feito para ampliar o combate tor-
tura no mbito nacional?
Ns temos um plano de aes integra-
das para a preveno e combate tortu-
ra que estamos assinando gradualmen-
te com todos os estados brasileiros. Esse
plano de aes integradas incorpora
basicamente as recomendaes do sis-
tema de direitos humanos das Naes
Unidas e da OEA, sendo que o Brasil
signatrio desde 1989 da conveno
contra a tortura que existe nas Naes
Unidas desde 84. Avanamos com a
ratifcao do protocolo facultativo
que foi adotado em 2002. O protocolo
estabeleceu basicamente: a criao de
um subcomit nacional e o decreto do
presidente Lula do Dia 26 de junho, Dia
Nacional do Combate Tortura. E tam-
bm estabelece um mecanismo muito
importante para o combate tortura
que o sistema permanente de visitas
sem aviso prvio aos possveis locais de
prtica deste delito.
Existe uma certa tolerncia da socieda-
de para esse tipo de crime?
Na questo da tortura existe um senso
comum que de uma certa tolerncia
em segmentos populares: olha, se no
espancar, ele no confessa ou ento
se ele matou, ele tem de ser torturado
ou ele tem de ser executado sumaria-
mente, que revelam o desconhecimen-
to sobre os principais tijolos que for-
mam a democracia de um Pas. A idia
de que numa democracia todos somos
escravos da lei, temos de seguir a lei, o
chamado primado da lei do estado de-
mocrtico de direito. Isso quer dizer o
seguinte: os criminosos, eles tm de ser
punidos, eles tm de ser perseguidos, se
cometerem homicdios, latrocnios, es-
tupros, agresses violentas, tm de ser
presos. Agora, a priso no direito mo-
derno e sobretudo no direito brasileiro,
ela sempre entendida no como um
lugar onde a pessoa estar submetida
a um sistema de castigos permanentes,
mas sim, a pessoa ter oferecida uma
chance de reparao do dano, de reco-
nhecimento de sua culpa e responsabi-
lidade para uma reinsero social.
Ministro, a tortura atualmente um
dos crimes mais graves contra os direi-
tos humanos cometidos no Brasil?
Ainda persiste o mito que muitos tm
de que a tortura um instrumento ef-
ciente de confsso, de condenao. O
policial muitas vezes argumenta se eu
no bater, se eu no torturar o crimino-
so, ele no confessa e eu no consigo
destruir o crime. Isso uma falsa com-
preenso da lei e todos os currculos re-
centes introduzidos nas polcias civis e
militares dos estados, na polcia federal,
cada vez mais sob a tica dos direitos
humanos, desmentem esses mitos e
mostram primeiro que a confsso no
necessria, que h mecanismos de
investigao cientfcos, tecnolgicos,
exames de balstica, institutos de crimi-
nalstica. A tortura se confgura na mais
grave desconsiderao para os direitos
inerentes pessoa humana. Porque
submeter uma pessoa a choques el-
tricos, espancamentos, afogamentos, o
que seja, caracteriza em primeiro lugar
um crime do ponto de vista da autorida-
de policial que pratica isso.
A mdica pediatra e sanitarista Zilda Arns fundadora e coordenadora
nacional da Pastoral da Criana. A ONG tem um reconhecido trabalho pela
diminuio da mortalidade infantil no Brasil. Alm dos diversos prmios
que ela e a Pastoral j conquistaram, Zilda Arns foi indicada em 2006 para
o Prmio Nobel da Paz. E sobre a paz que ela fala agora neste artigo:
cia violncia e at criminalidade.
Outros estudos comprovam a necessi-
dade da educao infantil, que comea
quando a criana ainda est na barriga
da me, como fator que afeta o seu de-
senvolvimento. Por isso, devemos tomar
atitudes para que todas as formas de
violncia sejam evitadas.
Para reduzir a violncia nas famlias,
nas comunidades e no pas precisa-
mos de Polticas Pblicas que tenham
como eixo principal a reduo das de-
sigualdades sociais e o respeito ao meio
ambiente. Devemos garantir, de forma
prioritria, o acesso de todos sade,
segurana alimentar e nutricional,
educao de boa qualidade e humani-
zada, que inclui a educao para a con-
vivncia fraterna por meio dos esportes,
msica, artes e valores culturais.
Nada d mais resultado do que come-
armos a cuidar da criana desde a ges-
tao at sua adolescncia, no contexto
familiar e comunitrio, priorizando seu
desenvolvimento integral: fsico, social,
mental, espiritual e cognitivo. neces-
srio promover a justia social e a co-
responsabilidade entre pases ricos e po-
bres para que haja solidariedade entre
eles.
Mas na famlia e na comunidade que
a pessoa pode ser educada tanto para a
violncia quanto para a paz.
O Ser Pacco
por Zilda Arns Se quisermos construir a paz, temos que concentrar es-
foros na construo de uma sociedade justa e fraterna
a servio da vida e da esperana
A tortura
que existe
dentro de
casa
Como
combater a
Tortura?
A Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia
da Repblica vem realizando esforos junto a vrios outros
rgos federais, estaduais e municipais para combater a
tortura no Brasil. Esse esforo conta com o apoio de vrias
instituies da sociedade civil organizada e at da comu-
nidade internacional. Um esforo que, segundo o ministro
Paulo de Tarso Vanuchi, secretrio especial de direitos
humanos, vem sendo ampliado cada vez mais.
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Jos Francisco
da Silva,
ex-coordenador do
Frum Nacional dos
Ouvidores de Polcia
A violncia praticada pelos agentes pblicos da rea de segurana s vai cessar ou
chegar prximo a zero na medida em que o cidado exercer a sua cidadania, o seu di-
reito e trazer s ouvidorias essa notcia, trazer essa denncia de tortura em especial
e tambm outro abusos cometidos. Ento essa populao, ela pode procurar e deve
procurar as ouvidorias que so responsveis juntamente com o ministrio pblico
para levar essas denncias e fundamental que ela participe e a ouvidoria a casa
do cidado. Ele pode vir a qualquer ouvidoria no Brasil porque essa sua casa para
fazer a sua defesa e fazer a sua relao com o estado.
Ceclia Coimbra,
uma das fundadoras
do grupo Tortura
Nunca Mais
A denncia, o tornar pblico, fortalece as pessoas porque as pessoas
comeam a perceber que o seu caso no um caso isolado, que h muitas
outras pessoas que passaram por violncias to grandes quanto aque-
la pessoa passou, ento, no momento em que voc coletiviza isso, voc
produz vnculo e solidariedade, voc se sente no como um estranho, mas
como pertencendo a grupos que tambm passaram por isso.
Antonio
Funare Filho,
ouvidor de polcia do
estado So Paulo (e
tambm vtima da
tortura na Ditadura
Militar)
Trata-se de um ato de agresso covarde. Uma violncia covarde em todos os seus
termos porque ofende a dignidade humana tanto do torturado como do tortura-
dor. Grande parte (...) dos exames apenas o exame fsico e se constata um tipo de
leso considerada leve, se esquece de que possvel torturar sem causar nenhum
ferimento fsico (...) Uma luta minha para que os integrantes, os peritos sejam
preparados especifcamente para essa questo das denncias de tortura.
Olympio
Sotto Maior,
procurador geral de
justia do Estado
do Paran
A lei prev um caso especial de aumento de pena, de aumento de 1/6 at
1/3, quando o crime cometido contra a criana e o adolescente. Ento
quando o legislador, ao tratar do crime de tortura, prev uma pena agra-
vada exatamente porque precisam elas, por se tratarem de pessoas em
peculiar fase de desenvolvimento, de uma proteo especial.
O especialista
fala
30
Ricardo
Balestreri,
Secretrio Nacional
de Segurana Pblica
Dentre todas as formas de desumanidade, talvez seja a tortura a mais emblem-
tica da incivilidade. Degrada o corpo e a mente de quem torturado, destri a alma
do torturador e corrompe moralmente o estado. A vigilncia e o combate contra ela
so imperativos da democracia e do processo civilizatrio.
Jos Francisco
da Silva,
ex-coordenador do
Frum Nacional dos
Ouvidores de Polcia
A violncia praticada pelos agentes pblicos da rea de segurana s vai cessar ou
chegar prximo a zero na medida em que o cidado exercer a sua cidadania, o seu di-
reito e trazer s ouvidorias essa notcia, trazer essa denncia de tortura em especial
e tambm outro abusos cometidos. Ento essa populao, ela pode procurar e deve
procurar as ouvidorias que so responsveis juntamente com o ministrio pblico
para levar essas denncias e fundamental que ela participe e a ouvidoria a casa
do cidado. Ele pode vir a qualquer ouvidoria no Brasil porque essa sua casa para
fazer a sua defesa e fazer a sua relao com o estado.
Ceclia Coimbra,
uma das fundadoras
do grupo Tortura
Nunca Mais
A denncia, o tornar pblico, fortalece as pessoas porque as pessoas
comeam a perceber que o seu caso no um caso isolado, que h muitas
outras pessoas que passaram por violncias to grandes quanto aque-
la pessoa passou, ento, no momento em que voc coletiviza isso, voc
produz vnculo e solidariedade, voc se sente no como um estranho, mas
como pertencendo a grupos que tambm passaram por isso.
Antonio
Funare Filho,
ouvidor de polcia do
estado So Paulo (e
tambm vtima da
tortura na Ditadura
Militar)
Trata-se de um ato de agresso covarde. Uma violncia covarde em todos os seus
termos porque ofende a dignidade humana tanto do torturado como do tortura-
dor. Grande parte (...) dos exames apenas o exame fsico e se constata um tipo de
leso considerada leve, se esquece de que possvel torturar sem causar nenhum
ferimento fsico (...) Uma luta minha para que os integrantes, os peritos sejam
preparados especifcamente para essa questo das denncias de tortura.
Olympio
Sotto Maior,
procurador geral de
justia do Estado
do Paran
A lei prev um caso especial de aumento de pena, de aumento de 1/6 at
1/3, quando o crime cometido contra a criana e o adolescente. Ento
quando o legislador, ao tratar do crime de tortura, prev uma pena agra-
vada exatamente porque precisam elas, por se tratarem de pessoas em
peculiar fase de desenvolvimento, de uma proteo especial.
O especialista
fala
30
Ricardo
Balestreri,
Secretrio Nacional
de Segurana Pblica
Dentre todas as formas de desumanidade, talvez seja a tortura a mais emblem-
tica da incivilidade. Degrada o corpo e a mente de quem torturado, destri a alma
do torturador e corrompe moralmente o estado. A vigilncia e o combate contra ela
so imperativos da democracia e do processo civilizatrio.
Brasil: Nunca Mais
Esse , provavelmente, o mais conhecido relato sobre a tortura no Brasil
durante a Ditadura Militar.Conta as torturas que ocorriam no Brasil na
poca, atravs dos depoimentos das pessoas que sofreram essas tortu-
ras. O livro somente pde ser publicado pela Arquidiocese de So Paulo
quando chegou ao fm a ditadura no Brasil, no ano de 1985. J teve 34
edies.
Direito Memria e Verdade
Um livro que relata as informaes levantadas pela Comisso Especial
sobre Mortos e Desaparecidos Polticos (1995) sobre violaes de Direitos
Humanos ocorridas no ltimo ciclo ditatorial no Brasil. O material, pro-
duzido pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, est disponvel para
download em www.sedh.gov.br
Armazem Memria
Documentos sobre sobre a Tortura no apenas no perodo da Ditadura Mi-
litar podem ser acessados no site Armazm Memria - www.armazemme-
moria.com.br . O site rene em uma biblioteca virtual centenas de obras
no apenas sobre temas como Tortura, Luta pela Terra, Movimento Sindical,
Direitos das Crianas e Educao Popular.
Direitos Humanos na Net
No site do Dhnet (www.dhnet.org.br) h uma srie de documentos e re-
ferncias sobre questes relacionadas a direitos humanos. Artigos atuais
sobre tortura podem ser encontrados nesse site, no atalho: www.dhnet.
org.br/denuncir/tortura/textos/index.html .
Vale a pena conferir tambm os sites do grupo Tortura Nunca Mais:
www.torturanuncamais.org.br e www.torturanuncamais-rj.org.br
Algumas outras referncias sobre o assunto:
A Democracia em Pedaos: direitos humanos no Brasil. DIMENSTEIN,
Gilberto e PINHEIRO, P. So Paulo, Companhia das Letras, 1996.
Baro de Mesquita, 425 - a fbrica do medo. COSTA, Alcir Henrique da.
So Paulo, Brasil Debates, 1981.
Dossi Herzog: priso, tortura e morte no Brasil. JORDO, Fernando.
So Paulo , Global, 1984.
O que Cidadania? COVRE, M. So Paulo, Brasiliense, 1991.
O que Tortura? MATTOSO, Glauco. So Paulo, Brasiliense, Coleo Pri-
meiros Passos, 1984.
O que so Direitos da Pessoa. DALLARI, Dalmo de Abreu. So Paulo,
Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, 1982.
O que so Direitos Humanos? DORNELLES, Joo Ricardo W. So Paulo,
Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, 1989.
Para
saber mais...
Algumas referncias sobre Tortura