Mui bblica misso integral

Robinson Cavalcanti

Todos os seres e instituies existem com um propsito, construtivo
ou destrutivo. Chamemos esse objetivo de misso. Muitas vezes,
pessoas e instituies se afastam de seu objetivo original, ou o
implementam por mtodos inadequados ou ilegtimos. O pensador
anglicano Michael Greene afirmou: A Igreja ou missionria, ou
no Igreja. Jesus Cristo, se esvaziou, encarnou em uma cultura e
uma conjuntura, rompeu barreiras sociais, exortou, realizou sinais e prodgios. Ele o
exemplo para a Igreja: o Messias prometido, que transformou gua em vinho e bebeu fel na
cruz da festa ao martrio. Foi ele quem disse: Assim como o Pai me enviou, eu tambm
vos envio (Jo 20.21b). A Palavra nos mostra o modelo da misso de Cristo, bem como da
nossa: Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do
reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo (Mt 4.23). Para o
comentarista da Bblia de Genebra, ensinar envolvia a comunicao da natureza e propsito
do reino de Deus, como visto no sermo do monte (caps. 4-7) e nas parbolas do reino
(cap.13). Pregar era anunciar as boas novas de que o reino de Deus estava prximo, e que
seus soberanos propsitos na histria estavam sendo finalmente realizados. Curar, bem
como ensinar e pregar, era sinal de que o reino j tinha vindo (Mt 11.5).

Ele recrutou seus discpulos de diversos segmentos sociais e demonstrou que o reino de
Deus no se identificava com nenhum dos partidos do seu tempo. O Messias era a Palavra
viva, herdeira das palavras de Jav, libertando o seu povo da servido do Egito, outorgando-
lhe a Lei, falando pelos profetas. Na sinagoga de Nazar, assumiu o seu messiado e a
realizao da profecia de Isaas: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu
para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao
da vista aos cegos, para por em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do
Senhor (Lc 4.18-19). Esse texto no deve ser espiritualizado, ou materializado, pois nos
lembra o ideal de Deus para uma tica social superior, no Ano Sabtico e no Ano do Jubileu,
a realizao plena escatolgica (o ainda no) e as possibilidades de fazer avanar na
histria os valores do reino (o j).

A misso da Igreja deveria ultrapassar a tentao localista de uma mera seita judaica, e se
expandir por todo o mundo. O cristianismo intrinsecamente expansionista, porque o
evangelho deve ser levado at os confins da terra (At 1.8). O Esprito Santo no Pentecostes
foi derramamento de poder e outorga de dons, para tornar possvel o cumprimento dessa
misso, que no opcional, mas imperativa: Ide. Foi essa a obedincia dos mrtires, e a
Igreja pagou um preo quando foi coerente, mas envergonhou o seu Senhor em tantos
episdios pouco dignos, que, periodicamente, a chama para reforma e avivamento; para
coerncia e obedincia. Evanglicos, continuamos a crer que a prioridade da misso a
evangelizao, entendida como ... a apresentao de Jesus Cristo no poder do Esprito
Santo, de tal maneira que os homens possam conhec-lo como Salvador e servi-lo como
Senhor, na comunho da Igreja e na vocao da vida comum.

Na Idade Contempornea, o malabarismo mental de telogos liberais forjou um
universalismo salvfico, que descolou o Jesus histrico do Cristo de Deus, e terminou vendo
a face escondida de Cristo atrs dos orixs.... No final do sculo 19 e incio do sculo 20,
nos Estados Unidos, a misso da Igreja foi dilacerada entre um evangelho social e um
evangelho individual, unilaterais e parcializadores. A misso, tantas vezes atrelada a
culturas, imprios e sistemas polticos ou econmicos, foi violentada e empobrecida. Aos
extremismos liberal e fundamentalista, o evangelicalismo com toda a sua histria de
piedade engajada, de um Wilbeforce ou um Lord Shaftsbury, herdeiro da pr-reforma, da
reforma, do puritanismo, do pietismo, do avivalismo e do movimento missionrio, com seu
contedo de uma teologia bblica e histrica, foi capaz de, principalmente com o Congresso e
o Pacto de Lausanne, devolver Igreja a sua misso recomposta: o Evangelho todo, para o
homem todo e para todos os homens. a misso integral, que, na resoluo da Conferncia
de Lambeth, de 1988, dos bispos anglicanos, deve incluir e integrar as dimenses: a)
proclamar as boas novas do reino; b) ensinar, batizar e instruir os convertidos; c) responder
s necessidades humanas por servio em amor; d) procurar transformar as estruturas
inquas da sociedade; e) defender a vida e a integridade da criao. Na Amrica Latina
destacamos o papel da Fraternidade Teolgica Latino-Americana (FTL).

Somente um grande desconhecimento histrico ou uma grande m-f podem ser
responsveis por se procurar identificar a Teologia da Misso da Igreja, evanglica, com a
Teologia da Libertao, de premissas e histria liberais. No meio de antigas e novas
distores, reafirmemos a mui bblica misso integral.


Dom Robinson Cavalcanti bispo anglicano da Diocese do Recife e autor de, entre
outros,Cristianismo e Poltica teoria bblica e prtica histrica e A Igreja, o Pas e o Mundo
desafios a uma f engajada.
www.dar.org.br