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Monografia Pblica

O Governo Oculto
Pelo Prof. Dr. R. D. Pizzinga, 7Ph.D. (*)
Membro dos Iluminados de Kemet
http://ordoilluminatorum.net/

A utopia de um Governo Mundial de Unidade, de uma sociedade
ideal fundamentada em leis fraternas, mas justas, e em
instituies poltico-econmicas verdadeira e exclusivamente
comprometidas com o bem-estar da coletividade o sonho de
todos os Iniciados e de todas as Fraternidades Msticas. Mas,
ser isso apenas um sonho? Ou ser uma utopia possvel que
haver de se realizar para a Humanidade, com a Humanidade e
apesar de uma parte pondervel da Humanidade que dela no
poder ainda participar?



Introduo
OVERNO Oculto do Mundo um tema que envolve
acordadamente os Mundos ou Reinos Interiores ou
Subterrneos, o Rei do Mundo ou Senhor dos Trs Mundos
Manu ou Brhatmah o Governo Sinrquico, Oculto ou Interno
do Mundo AGaRTha ou AGaRThi com sua sede em Shamballah,
o Sanctum Sanctorum da Terra e continua sendo obscuro e
polmico, secreto e sagrado, ainda que alguns msticos tenham se
pronunciado sobre essa intrincada matria, como foi o caso, por
exemplo, de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), Saint-Yves
DAlveydre (1842-1909), Annie Besant (18471933), Stanislas de
Guaita (1861-1897), Ferdinand Ossendowski (1876-1945),
Nicholas Roerich (1874-1947), Henrique J os de Souza (1883-
1963), Ren Gunon (1886-1951), Raymond Bernard (1923-2006)
e outros. AGaRTha representa o corpo e Shamballah a cabea.
So conhecidas dos Mestres e Membros da Grande Fraternidade
Branca com o nome de Sudha-Dharma-Mandalam (Sudha
significa pureza, Dharma, Lei e Mandalam, Fraternidade). A
Profecia do Rei do Mundo, divulgada no ocidente por Ferdinand
Ossendowsk, afirma categoricamente:
G
O Houtouktou de Narabanchi contou-me o que segue quando o
visitei no seu Mosteiro, em princpios de 1921:
Quando o Rei do Mundo apareceu aos Lamas, favoritos de Deus,
no nosso Mosteiro, h uns trinta anos, fez a seguinte profecia:
Os homens, cada vez mais, esquecero as suas almas para se
ocuparem apenas dos seus corpos. A maior corrupo vai reinar
sobre a Terra. Os homens assemelhar-se-o a animais ferozes,
sedentos do sangue dos seus irmos. O Crescente apagar-se-,
caindo os seus adeptos na mendicidade e na guerra perptua.
Cairo sobre eles as maiores desgraas e acabaro por digladiar-
se entre si. As coroas dos reis, grandes e pequenos, cairo um,
dois, trs, quatro, cinco, seis, sete, oito... Eclodir uma terrvel
guerra entre todos os povos. Os oceanos rugiro... a Terra e o
fundo dos mares cobrir-se-o de ossadas... desaparecero reinos,
morrero povos inteiros... haver fome, doena e crimes no
previstos nas leis, nem vistos e nem sonhados ainda pelos homens.
Viro, ento, os inimigos de Deus e do Esprito Divino os quais
jazem nos prprios homens. Aqueles que levantarem a mo sobre
o outro tambm perecero. Os esquecidos e os perseguidos
erguer-se-o depois e atrairo a ateno do mundo inteiro.
Haver espessos nevoeiros e tempestades horrveis. Montanhas,
at ento escalvadas, cobrir-se-o de florestas. A Terra toda
tremer... Milhes de homens trocaro as correntes da escravido
e as humilhaes pela fome, pela peste e pela morte. As estradas
encher-se-o de uma multido de pessoas caminhando ao acaso,
de um lado para outro. As maiores, as mais belas cidades,
desaparecero pelo fogo... Uma, duas, trs. O pai erguer-se-
contra o filho, o irmo contra o irmo, a me contra a filha. O
vcio, o crime, a destruio dos corpos e das almas seguir-se-o a
tantas calamidades... As famlias sero dispersas... A fidelidade e
o amor desaparecero... Por cada dez mil homens sobreviver
um... o qual ficar nu, destitudo de todo o entendimento, sem
foras para construir sua habitao ou procurar alimentos. E
esses homens sobreviventes uivaro como lobos ferozes, devoraro
cadveres e, mordendo a sua prpria carne, desafiaro a Deus
para combate. A Terra toda ficar deserta e at Deus fugir dela.
Sobre a Terra vazia cair a noite e a morte. Ento, Eu enviarei um
povo, desconhecido at agora, o qual, com mo forte, arrancar
as ms ervas da loucura e do vcio, e conduzir os poucos que
restam fiis ao Esprito do Homem na batalha contra o mal.
Fundaro uma nova vida sobre a Terra purificada pela morte das
naes. Dentro de cinqenta anos que se seguiro somente trs
grandes reinos aparecero vivendo felizes durante setenta e um
anos. Em seguida, haver dezoito anos de guerra e de destruio.
Ento os povos de AGARTHI sairo das suas cavernas
subterrneas e aparecero na superfcie da Terra.
Contudo, se existe(m) mundo(s) subterrneo(s) e uma AGaRTha-
Shamballah, eles so parte de um segredo Inicitico muito bem
guardado e muito bem protegido dos curiosos e dos profanos; tudo
que se possa especular ou presumidamente pensar saber sobre o
assunto no passa, para a imensa maioria da Humanidade, apenas,
de uma leve sombra do extenso vu que encobre a sua presuntiva e
indevassvel possibilidade-realidade.
Quero deixar absolutamente claro que no h qualquer mrito
pessoal na preparao deste despretensioso ensaio; ele se resume a
uma pesquisa bibliogrfica, no contendo nenhum fato novo que
possa ser qualificado de original ou de natureza inspirativa.
Contudo, para quem no conhece o assunto, servir como uma
fonte preliminar de informao. Para quem j conhece, talvez, uma
informao nova possa aparecer aqui ou ali.
Porm, antes de concluir esta introduo, devo esclarecer que no
posso admitir um mundo deixado exclusivamente sua prpria
sorte, pois, se assim tivesse sucedido, talvez, ainda estivssemos
no perodo mais antigo da Pr-Histria, isto , na Idade da Pedra
Lascada ou Perodo Paleoltico. No que haja, segundo
compreendo, algum ou um grupo de seres, em algum lugar, com
cordis manipulando facultativamente ou sem um fundamento
lgico os desgnios da Humanidade, pois, se assim fosse, de que
serviria o livre arbtrio? Se assim fosse, ainda, de que serviria a
prpria encarnao? Isso seria a mesma coisa que uma me que
continuasse a dar de mamar a seu filho de mamando a caducando,
ou seja, do nascimento idade madura. Mas, sim, por outro lado,
um Colegiado Supremo de uma dimenso vibratria superior da
prpria Terra influindo positivamente na Histria da Humanidade,
isso eu no posso deixar de concordar. E muitos so os exemplos e
muitas tm sido as manifestaes de Integrantes desse Sagrado
Colgio. Os diversos movimentos Mstico-Esotrico-Iniciticos,
particularmente os que embalam as Fraternidades Rosacruzes h
muitos sculos, so confirmaes desse entendimento. Nas esferas
cientfica, literria, poltica e religiosa tambm se podem notar
essas Santas Presenas.
180 esquerda h um outro Grupo Negro tentando fazer
exatamente o oposto. Para os seus integrantes, a regra do tanto
mais cerceador e tanto mais usurpador melhor o que prevalece.
Mas, como a Humanidade no est s nem desacompanhada, as
foras das trevas no prevalecero sobre ela. S se ela deixar; s se
ela quiser. Precisamos, portanto, trabalhar e orar muito para que
isso no venha jamais a ocorrer.

































1. Mundos de Blavatsky

ADAME Blavatsky, em sua Doutrina Secreta, menciona
a existncia de outros mundos que existem alm na
crosta terrestre. Particularmente, em sis Sem Vu,
afirma: Diz a Tradio e explicam os registros do Grande Livro
[Livro de Dzyan], que muito antes da poca de Ad-am [Unidade e
Universalidade] e de sua mulher He-va [a Me de tudo quanto
vive], onde atualmente s se encontram lagos secos e desolados
desertos nus, havia um vasto mar interior que se estendia sobre a
sia Central ao norte da soberana Cordilheira do Himalaia e de
seu prolongamento ocidental. Uma Ilha [Ilha imperecvel que
nenhum cataclismo pode destruir] , que por sua inigualvel
beleza no tinha rival no mundo, era habitada pelos ltimos
remanescentes da raa que precedeu a nossa. Essa raa podia
viver com igual facilidade na gua, no ar ou no fogo, pois possua
um controle ilimitado sobre os elementos. Eram os Filhos de
Deus os verdadeiros Elohim [ALHIM], embora na Cabala
[KaBaLa] oriental tenham um outro nome. Foram eles que
ensinaram aos homens os segredos mais maravilhosos da
Natureza e lhes revelaram a Palavra Inefvel [Verbum Dimissum
ou Verbum Inenarrabile] e atualmente Perdida [no para os
agarthianos, segundo Saint-Yves].
M
Essa Sagrada Palavra, que no uma palavra, percorreu o Globo
e ressoou como um remoto eco no Corao de alguns homens
privilegiados [Privilgio pelo Mrito]. Os Hierofantes [Iniciados
na cincia do bem e do mal deste mundo] de todos os Colgios
Sacerdotais estavam a par da existncia dessa Ilha, mas a Palavra
Inefvel era conhecida apenas pelo Yava-Aleim [Brhatmah] ou
Mestre Principal de todos os Colgios [que compunham o Colgio
Sacerdotal conhecido como Colgio Aleim], que a passava ao seu
sucessor apenas no instante da morte. Havia vrios de tais
Colgios, e os antigos autores clssicos fazem meno a eles. Em
outros passos, revela Blavatsky: Conta a Tradio e a
Arqueologia aceita a veracidade da lenda que atualmente h
mais de uma cidade florescente na ndia construda sobre vrias
outras, constituindo, assim, uma verdadeira cidade subterrnea
com seis ou sete pisos. Delhi uma delas; Allahabad outra.
Vem-se exemplos semelhantes na Europa, como em Florena, que
est edificada sobre diversas cidades mortas, etruscas e outras...
As runas que cobrem as duas Amricas, e que se encontram em
muitas ilhas das ndias Ocidentais, so todas atribudas aos
atlantes submersos. Assim como os Hierofantes do Mundo Antigo,
o qual, ao tempo da Atlntida, estava unido ao Novo por terra... a
nao atualmente submersa dispunha de uma rede de passagens
subterrneas que corriam em todas as direes... Os membros de
vrias Escolas Esotricas cujo centro est situado alm do
Himalaia e dos quais se podem encontrar ramificaes na China,
no Japo, no Tibete e at mesmo na Sria, como tambm na
Amrica do Sul afirmam que tm em seu poder a soma total das
obras sagradas e filosficas, manuscritas ou impressas, enfim,
todas as obras que tm sido escritas nas diversas lnguas ou
caracteres, desde os hierglifos ideogrficos at o Devanagari...



















2. Outras Verses Msticas

AINT-YVES, por sua vez, afirmou: ... barreiras invisveis
parecem interditar aos profanos o acesso a Agartha [Mundo
ainda inacessvel e inviolvel morada da paz] apesar dos
pontos de contato e dos itinerrios secretos que permitem chegar
at Ela. Assegura-se que s conseguem chegar at Ela aqueles
que, por si mesmos, alcanaram o nvel vibratrio que permite o
ingresso nas zonas proibidas [e eletromagneticamente protegidas].
S
E Ossendowski, em concordncia com Saint-Yves, registrou: O
povo subterrneo de Agartha alcanou o mais alto saber. um
grande reino que conta com milhes de indivduos sobre os quais
exerce o seu poder o Rei do Mundo [a mais alta forma de
Conscincia Csmica na Terra e oriundo de sistemas solares
distantes e desconhecidos]. Esse soberano conhece e dispe
livremente de todas as foras da Natureza, l em todas as almas
humanas e no grande Livro do Destino. Esse reino estende-se
atravs de corredores e galerias subterrneas que abarcam todo o
globo terrqueo. Na superfcie e nas entranhas da Terra, a
extenso real de Agartha desafia todas as presses da violncia e
da profanao.
Nicholas Roerich escreveu textualmente em seu livro Shambala:
Shambala existe aqui na Terra e tudo pode ser alcanado aqui na
Terra. O ensinamento de Shambala vital. concebido s
encarnaes terrestres e pode ser aplicado sob quaisquer
condies humanas.
J a Sociedade Brasileira de Eubiose, instalada 1924 em So
Loureno, Minas Gerais, tem como lema: Spes Messis in Semine
A esperana da colheita est na semente. A Sociedade Brasileira de
Eubiose, fundada pelo Professor Henrique J os de Souza, uma
Escola Inicitica de carter cultural e Espiritualista que ensina os
meios de vivncia consciente com as Leis da Natureza, e,
conseqentemente, com as Leis Universais, atravs do
autoconhecimento, do progresso e da evoluo. Admitem seus
membros a existncia de mundos subterrneos e de um forte elo
energtico que une sete cidades da regio sul mineira, entre elas
So Thom das Letras e Airuoca. So Loureno o Centro
Espiritual dessa regio. Mas, segundo a Tradio, ao longo das
eras, esse Reino Subterrneo teria se expandido sob toda a
superfcie da Terra, com centros imensos sob as montanhas de
Santa Catarina (no Brasil), sob o Saara, sob o Yucatan (no
Mxico), sob o Monte Shasta (na Califrnia), e ainda na Inglaterra,
no Egito e na Tchecoslovquia. Segundo o Professor Henrique
J os de Souza, a Pedra da Gvea, no Rio de J aneiro
semelhantemente Esfinge da Grande Pirmide no Antigo Egito
era, em passado remoto, um grande Templo formado por grandes
sales e uma infindvel rede de comunicaes internas com todos
os Centros Iniciticos e Sagrados do mundo, e continua conectada
com os chamados mundos subterrneos e com Shamballah.





















3. A Sinarquia

Ren Gunon, em sua obra O Rei do Mundo, registrou: O
Rei do Mundo ... o Manu esse homem vivo que Melki-
Tsedeq Manu que continua, com efeito, perpetuamente,
isto , por toda a durao do seu ciclo (Mnvntra), ou do mundo
que ele rege especialmente. por isto que Ele no tem genealogia,
porque a sua origem no-humana, visto que Ele prprio o
prottipo do homem. E realmente Ele foi feito semelhana do
Filho de Deus, visto que, pela Lei que formula, para esse mundo
a expresso e a prpria imagem do Verbo Divino.
J
Stanislas de Guaita, anteriormente a Ren Gunon, tambm j
especulara sobre essa matria. Escreveu: a forma ideal de Governo
a que se denomina Sinrquica, isto , em harmonia com os
princpios eternos [Unidade]. A administrao de cada pas seria
confiada a trs Colgios de especialistas: os Doutrinadores ou
docentes (Conselho das Igrejas), os Legisladores ou juristas
(Conselho dos Estados) e os Notveis ou economistas (Conselho
das Comunidades). Isso se aplica Sinarquia nacional. Por outro
lado, trs Conselhos hierarquicamente superiores, mas
essencialmente em correspondncia com aqueles, seriam
encarregados da administrao central da Sinarquia europia.
Cada nao, assim, conservaria a sua autonomia, gerindo os seus
prprios assuntos, enquanto a grande assemblia de civilizao
geral zelaria pela gesto equitativa dos interesses comuns. O
Equilbrio Europeu, esta quimera do passado, converter-se-ia,
ento, em uma realidade no futuro, e isso significaria o advento do
reino messinico sobre a Terra. Essa , substancialmente, esta
teoria magnificamente cabalstica. Pois, segundo a Lei de Hermes,
as coisas que esto embaixo devem ser anlogas s que esto em
cima; o Microcosmo, portanto, reproduzindo um Macrocosmo em
miniatura. Ora, espelho da prpria Divindade, a Humanidade,
trplice e una, seria regida pelo ternrio e marcada, pela adio
de sua unidade especfica, pelo signo do quaternrio.
O prprio reconhecido mstico Victor Blanchard (1878-1953), que
foi entre as duas Guerras Mundiais o Soberano Gro-Mestre da
Ordem Martinista e Sinrquica, adotou para a Ordem o epteto
Sinrquica aspirando influenciar o curso dos eventos polticos
atravs de suas atividades ocultas e por sua disseminao dos
ideais da Sinarquia, que, em ltima anlise, representa e simboliza
um Governo baseado na Unidade. Victor Blanchard (Sar Yesir),
em 1934, foi designado como um dos trs Imperatores da
Fdration Universelle des Ordres et Socits Initiatiques
(FUDOSI), com jurisdio especial sobre o Martinismo e pases do
Oriente, juntamente com mile Dantinne (Sar Hieronymus)
Imperator para a Europa e Harvey Spencer Lewis (Sar Alden)
Imperator para as Amricas. Este foi o primeiro Tringulo
Supremo da FUDOSI. Em setembro de 1939, este Supremo
Tringulo passou a ser constitudo pelos Imperatores mile
Dantinne, Augustin Chaboseau e Ralph Maxwell Lewis (este em
substituio a seu pai que havia passado pela Transio).



















4. Iniciados de Agartha

NFIM, esses poucos registros revisitados sublinham e a
Tradio oral informa que os seres que habitam Agartha
possuem todas as foras conhecidas e desconhecidas,
visveis e invisveis, concebveis e inimaginveis, da Terra, e tudo
podem fazer pelo bem e pelo progresso e pela vida e pela evoluo
dos homens. Segundo consta, os seres agarthianos so detentores
de um conhecimento que faria com que os mais proeminentes
cientistas da Terra se sentissem envergonhados como crianas
ignorantes. Eles, de acordo com o que est divulgado, podem
mudar os continentes em oceanos, ressecar os mares e os lagos ou
transformar as montanhas e os mares em desertos. Podem fazer
brotar rvores, sebes e grama onde no exista vegetao; sabem e
podem transformar em jovens fortes os homens velhos, doentes e
fracos, e podem, ainda, segundo as lendas, entre outras maravilhas,
ressuscitar os mortos. Em Agartha foram feitas todas as
demonstraes experimentais possveis da existncia da alma,
tanto no vivente quanto aps a cessao da vida corporal. Por que,
ento, no ajudam os terrqueos? Saint-Yves em sua Misso da
ndia na Europa... detalhadamente explica todos os entraves ainda
intransponveis para que essa ajuda possa ser efetivada.
E
Artigo primeiro: proibido impor conhecimento e Sabedoria a
quem quer que seja.
Pargrafo primeiro: O Conhecimento Virtuoso e a Sabedoria
Universal s podem derivar da Iniciao, que s concedida a
quem merece e humildemente sabe pedi-La.
Pargrafo segundo: Para os Altos Iniciados agarthianos,
considerado proibido entregar ao mundo exterior determinados
tesouros de Cincia, que s serviriam para dar aos Irmos das
Sombras uma fora incalculvel.
Mas, basicamente, tudo decorrncia do egosmo e da anarquia em
que est mergulhada a nossa Humanidade. Guerras e sangue...
Sangue e guerras... Se, por outro lado, eles os agarthianos
aparecessem por aqui para nos ajudar, talvez fossem trucidados.
Pois, se at hoje no compreendemos que no princpio era a
Potncia da Manifestao criadora (Verbum Dimissum et
Inenarrabile), e Ele os Deuses era a Palavra, como poderemos
ser auxiliados pelos que sabem e que conhecem essa mesma
Palavra, Perdida para ns, mas no para eles?
Mas, devo esclarecer: o que eu conheo desse assunto controverso
to-s o resultado de leituras e pesquisas que fiz sobre o tema;
portanto, este ensaio no foi orientado nem supervisionado de
nenhuma forma por nenhum Dirigente mundial ou Alto Iniciado,
como tambm no recebi qualquer determinao explcita ou
superior para escrever sobre ele. Logo, ainda que eu tenha rogado
por uma inspirao mstica para no cometer erros nas
especulaes-reflexes que se seguiro, meu entusiasmo criador,
turvado pela minha ignorncia, poder conter equvocos de
interpretao, pelos quais peo, preliminarmente, desculpas. Todas
as fontes de consulta, ainda que incompletas, esto listadas ao
final.











5. O Fogo do Impulso
EMEM a morte aqueles que temem perder o que no
possuem pensando possuir. Temem as trevas aqueles que
precisam se esconder por terem agido de modo imprprio,
delituoso, criminoso ou moralmente incorreto. Por isso, no posso
discordar de Saint-Yves d'Alveydre quando no prefcio de sua La
Mission de l'Inde en Europe, la Mission de l'Europe en Asie, la
Question du Mahatma et sa Solution, afirmou: Por mais felicidade
que Deus possa conceder neste mundo, qualquer Iniciado sabe que
a morte um indizvel gozo da alma a maior voluptuosidade que
ela pode sentir. Mas isso no mesmo para todos. Corruptores e
corruptos tremem s de ouvir falar em morte.
T
Revisitando o pensamento de Nicholas Roerich, copio: Como
importante preservar o Fogo do impulso! Sem esse estmulo no
podemos impregnar a base, o alicerce, com as melhores
potencialidades. As foras aplicadas no incio se multiplicam pela
ao do Fogo do impulso. necessrio, portanto, tentar
multiplicar as Foras da Fonte Primeira. Em toda construo
preciso observar a harmonia e o dimensionamento, pois, para
impregnar nossos comeos preciso dimensionar as medidas
dadas com as aplicadas. Fogo e impulso sustentam a vida em cada
comeo. Sem eles, os incios perdem sua vitalidade. Por isso,
esforcemo-nos para alcanar o Fogo retificador oferecido pelo
Senhor. S assim ser possvel alcanar a saturao ardente. Sim!
Sim! Sim!
No! No! No! No temem a morte e nem as trevas aqueles que
no temem perder o que, um dia, pelo mrito, comearam a
construir de Bom e de Belo. Aqueles Dignos Andarilhos que se
puseram em Caminho e em contato com a Voz Insonora de seus
Coraes no temem a morte porque morreram para a vida e
Nasceram para a Eterna Vida. Como escreveu Saint-Yves, o Sol
jamais se deita para aquele que, pela Iniciao, entrou no Reino
de Deus. Do Deus de seu Corao. Seria esquizofrnico admitir
que, em um certo sentido, confiantes, esses Sinceros Iniciados
aguardam mesmo pela morte para entrar na Vida?






















6. Pensamento DAlveydreano

que se constituir acima das nossas naes, dos nossos
governos, qualquer que seja a forma um governo geral,
puramente cientfico, emanado das nossas prprias
naes, que consagre tudo o que constitui a sua vida interior.
(Saint-Yves d'Alveydre).
H
J oseph Alexandre Saint-Yves nasceu em Paris no dia 26 de maro
de 1842, uma e meia da manh. Com Frederico Augusto de Metz
aprendeu: Tudo pela liberdade, nada pelo constrangimento.
Em 1882 escreveu: Misso dos Soberanos e Misso dos Operrios.
Na Misso dos Soberanos apresenta de forma indita seus
conceitos sociolgicos atravs da sua idia de Sinarquismo ou
Sinarquia. Esta Misso era dedicada histria da Era Crist. Aos
olhos de Saint-Yves a vontade popular traduz apenas os
sentimentos e as reaes instintivas da massa social; o poder no
deve ser confundido com Autoridade, que s espiritual e no
pode ser de ordem material.
Saint-Yves prope a forma ideal de Governo a que ele denomina
Sinrquico de harmonia com os princpios eternos pretende
substituir a oposio entre poder e Autoridade pela sntese dos
dois. Para acabar com o estado em que se encontrava a Europa do
seu tempo, que considerava uma anarquia, prope a Sinarquia,
afirmando: H que se constituir acima das nossas naes, dos
nossos governos, qualquer que seja a forma um governo geral,
puramente cientfico, emanado das nossas prprias naes, que
consagre tudo o que constitui a sua vida interior. (Grifo meu).
Logo, o entendimento de Saint-Yves era de que a Sinarquia era o
contrrio da anarquia. A Sinarquia escreveu Saint-Yves um
terreno de conciliao, assim como de salvao social em cada
nao e entre todas. Se assim , esta uma razo mais do que
suficiente para que ela sofra todos os tipos de ataques. Como, de
fato, sofreu. Mas, que Governo, que Estado, hoje, pergunto eu,
pode ter interesse em implantar um Governo Sinrquico? Tambm
no adiantaria nada implantar um Governo dessa natureza em um
pas ou em meia dzia de pases; a Unidade no pode ser
fracionada e nem poder funcionar aos pedaos. O Positivismo, em
todas as suas expresses, autoritrias e totalitrias, tambm no
deu certo por isso. Porm, ditadura, republicana ou outra qualquer,
no. Nunca.
Farei um breve parntese aqui. Mais ou menos cinqenta anos
antes de Saint-Yves, o idealista-visionrio Isidore Marie Auguste
Franois Xavier Comte (1798-1857) fundador e pai do
Positivismo e da Sociologia especulou nessa mesma direo,
ainda que com outras ferramentas e com um iderio poltico-
ideolgico inteiramente distinto de Saint-Yves. O Positivismo
comtiano, que tem por base a Lei dos Trs Estados, foi estruturado
e inspirado nos trabalhos do cientista poltico, matemtico e
filsofo francs Marie-J ean-Antoine-Nicolas Caritat (17431794),
mais conhecido por marqus de Condorcet, ou simplesmente
Condorcet. Baseando-se no pensamento de Condorcet (e tambm
de Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, 1760-1825,
filsofo e economista francs, crtico do Iluminismo e terico do
socialismo utpico), Comte formulou a Lei dos Trs Estados, que
a espinha dorsal do seu sistema. Segundo Comte, pela prpria
natureza do esprito humano, cada ramo de nossos conhecimentos
est necessariamente sujeito, em sua marcha, a pasar,
sucessivamente, por trs estados tericos diferentes: o estado
teolgico ou fictcio; o estado metafsico ou abstrato; e, por fim, o
estado cientfico ou positivo. No primeiro [o estado teolgico ou
fictcio], os fatos observados so explicados pelo sobrenatural, ou
seja, as idias baseadas no sobrenatural so usadas como cincia.
Ainda nesta fase, a sociedade se encontra em uma estrutura
militar fundamentada na propriedade e na explorao do solo. No
segundo [o estado metafsico ou abstrato], j se encontram as
idias naturais, mas ainda h a presena do sobrenatural nas
cincias. A indstria j se expandiu mas no totalmente, e a
sociedade j no francamente militar. Pode-se dizer que este
estado serve apenas de estgio intermedirio entre o primeiro e o
terceiro. No terceiro [o estado cientfico ou positivo], ocorre o
apogeu do que os dois anteriores prepararam progressivamente.
Neste, os fatos so explicados segundo leis gerais de ordem
inteiramente positiva [ou cientfica]. A indstria torna-se
preponderante tendo como atividade nica e permanente a
produo. Entretanto, no se deve pensar que os trs estados
representem etapas ntidas e delimitadas pelas quais a
Humanidade tenha percorrido. O sentido desta Lei, segundo o
prprio Comte, o de que so as diversas manifestaes
intelectuais que passam por essas trs etapas, separadamente, e
em momentos diversos para cada uma delas. A prpria evoluo,
que caracteriza a caminhada ascendente da Humanidade, no se faz
por uma linha reta. Compe-se, segundo o Filsofo de Montpellier,
de uma srie de oscilaes progressivas comparveis s que
apresenta o mecanismo de locomoo. Assim, no estado ou poca
religiosa o homem procura dar explicaes para os fenmenos
recorrendo a causas sobrenaturais; metafisicamente (mas de
vertente teolgica) explica os mesmos fenmenos recorrendo a
princpios recnditos incomprovados; e apenas no estado positivo
ou cientfico se esfora para explicar os mesmos fenmenos por
meio das leis naturais que, por si s, so auto-explicveis. O
prprio Comte perguntou: Quem de ns no recorda, refletindo em
sua prpria histria, que foi sucessivamente, com respeito s
noes mais importantes, 'telogo' na infncia, 'metafsico' na
juventude e 'fsico' na idade adulta? Bem, no posso deixar de
concordar-discordar de Comte quanto a este exemplo. Ora, h uma
imensa massa de pessoas que alcanam a idade adulta (e at
provecta), cientistas inclusive, que continuam a viver naquilo que o
filsofo categorizou de estado teolgico. Misturam, enfim, teologia
com cincia de uma forma inverossmil, bizarra, estapafrdia e
caricata. Alguns chegam at a matar (e/ou mandar matar) em nome
de um presumido e suposto deus, na esperana de serem
recompensados, de alguma forma, por esses atos. E quanto ao
estado metafsico, preciso que se faa uma substantiva distino.
H dois tipos bsicos de Metafsica: um de cariz eminentemente
religioso e teolgico; outro estritamente Mstico e Inicitico
superior prpria cincia, pois a prpria Cincia. Se assim , os
estados teolgico e metafsico-teolgico so variaes de um
mesmo estado caracterizado pela ignorncia e pelos sentimentos
desfavorveis formados a priori, isto , pelo preconceito
obliterante. A Metafsica Inicitica no pode ser inserida nesse
saco de gatos, e o pensamento de Saint-Yves, por exemplo, de
outra cepa e est estruturado e ancorado em outras fontes.
Voltando a Saint-Yves, curiosamente, a Misso dos Soberanos
apresentou-se como uma obra annima. A crtica virulenta ao
papado e a feroz anlise do reino de Napoleo fizeram com que a
obra fosse atribuda aos soberanos protestantes da Europa do
Norte. J ulgaram-na at de autoria do Rei da Sucia.
A Misso dos Operrios, publicada quase ao mesmo tempo, vinha
assinada por Saint-Yves, o que esclareceu os especuladores. Esta
nova Misso teve um sucesso imediato e foi editada quatro vezes e
ainda hoje pode ser lida com interesse. Em suas crticas, denuncia
o Estado enquanto oligarquia incompetente em matria econmica
enquanto, simultaneamente, desptico e impotente. Acreditava
Saint-Yves que a poltica da poca no era uma cincia, mas, sim,
um empirismo colocado simplesmente a servio dos prprios
interesses dos polticos. Para isso combater, preconizava a soluo
sinrquica atravs de conselhos e de cmaras ternrias.
A Misso dos Judeus, publicada em 1884, considerada a obra-
prima de Saint-Yves. Nela ele exibe maior erudio, e pe em
evidncia aquilo que levou usurpao da Autoridade pelo poder,
isto , a um tipo de cesarismo (sistema de governo em que uma s
pessoa controla o poder e que exalta a autoridade de um chefe).
Dedicou-se aos sbios talmudistas, aos cabalistas e aos essnios.
Nesta Misso, trata do perodo da Antigidade at a disperso dos
judeus no sculo II da nossa Era. Tambm faz incurses na histria
moderna e consideraes de ordem geral, constatando e explicando
historicamente o divrcio da Autoridade e do poder, e conclui,
como era de esperar, com o advento da Sinarquia, vinte vezes
tentada, sempre trada, mas impondo-se finalmente. Nesta obra,
Saint-Yves quis abarcar tudo: explica os mistrios das quatro
ordens da Cincia: Fisiogonia, Cosmogonia, Androgonia e
Teogonia. Defende a teoria de que os antigos j possuam os
conhecimentos que temos hoje: eletricidade, fotografia, tica,
mineralogia, qumica, magnetismo, telegrafia, fisiologia,
astronomia e outros. Disserta sobre a diversidade das raas
humanas, dos druidas, do Ciclo de Ram, de Moiss, de Zaratustra,
do Fara Amon, de J esus, de Nabucodonosor, das instituies do
Imprio Romano e at da Ordem dos Templrios, que julgava ser
um dos nicos centros cristos que se dedicou a uma reflexo
profunda sobre a organizao do mundo. Esta obra volumosa a
melhor exposio da Sinarquia histrica e assinala tambm a
passagem de Saint-Yves para o Iluminismo, o que ser
concretizado nas suas obras seguintes. A Misso dos Judeus falava
tambm do Oriente e do Extremo Oriente, da China, da ndia, do
J apo e, essencialmente, de territrios referidos na Bblia.
La France Vraie, escrita em 1887, em 22 volumes, era baseada nos
Arcanos maiores do Tar, que completaram a sua teoria. Ele foi
tambm um continuador de Fabre dOlivet, reescrevendo, como
ele, a histria humana a partir dos mitos e das etimologias.
Saint-Yves conheceu, em 1887, um sbio indiano, o Prncipe
Hardjij Scharriff, de Bombaim, que foi Paris para visit-lo. Nada
transpirou acerca desse misterioso personagem e do encontro em
si, alm daquilo que conta o prprio Saint-Yves. Segundo este, o
Prncipe fora mandado pelo Governo Mundial Oculto e tinha por
misso revelar-lhe a existncia de um mundo desconhecido:
AGaRTha, que seria uma Cidade Inicitica subterrnea onde
estaria a Igreja Primitiva conservada e intacta, e um centro
cientfico moderno possuidor de todas as cincias espirituais, uma
vez que l estariam armazenados, h sculos, todos conhecimentos
universais. Sua situao geogrfica era um segredo que Saint-Yves
no revelou. Deserto de Gobi ao norte da China e ao sul da
Monglia? Talvez fosse uma alegoria ou um simbolismo. Talvez!
Aps este acontecimento, Saint-Yves iniciou, no mesmo ano, a
redao da sua Misso da ndia na Europa, que tinha a seguinte
dedicatria: Ao Soberano Pontfice que porta a Tiara de Sete
Coroas, ao 'Brhatmah' atual da antiga Paradesa metropolitana
do Ciclo do Cordeiro e do Carneiro.
Na Misso da ndia, pede AGaRTha (Governo constitudo de
uma Sinarquia Universal, segundo o Sacerdcio de Melki-Tsedek,
inatingvel pela violncia e inacessvel anarquia) que se revele.
Saint-Yves foi o primeiro mstico a mencionar a Cidade
Agarthiana, cuja capital ou sede Shamballah (denominada
Shangri-La por algumas tradies orientais), tendo sido, tambm, o
primeiro a falar nos arquivos ocultos desse lugar extraordinrio
cujo hierograma snscrito AGaRTha com toda a histria da
Humanidade, como admite e recordou recentemente Mrio
Willmersdorf J r., Gro-Comendador para o Brasil da Ordem
Soberana do Templo Inicitico OSTI. A obra tambm de
carter proftico, e nela diz aos europeus: Se no realizardes a
Sinarquia, vejo a vossa civilizao judaico-crist eclipsada dentro
de um sculo, a vossa supremacia brutal para sempre aniquilada
por um renascimento incrvel da sia inteira, ressuscitada, de p,
sbia e armada dos ps a cabea. Em um certo sentido essa
profecia est se cumprindo (2006). Esclarece, ainda, que esta sia,
a quem no soubemos dar a mo, teria projetos de justia, e que os
cumpriria sem ns e contra a nossa vontade as promessas sociais
dos abrmidas, de Moiss, de Cristo e de todos os cabalistas
cristos. O remdio que ele propunha era a Sinarquia, lei histrica
da Humanidade e j demonstrada nas Misses precedentes.
Conforme foi mencionado no incio do pargrafo anterior, a
Sinarquia representa e simboliza um Governo baseado na Unidade,
e, obviamente, pela Unidade e para a Unidade. Por isso, ao longo
do tempo, os regimes republicanos democrticos ou autoritrios
monrquicos, teocrticos, totalitrios, de centro, de esquerda, de
direita etc. que, de uma forma ou de outra, se inspiraram
canhestramente no modelo sinrquico, nunca deram certo e jamais
podero dar certo, simplesmente porque nunca foram e continuam
no sendo estruturados no amor impessoal, na eqidade, na
fraternidade e na justia no Somos Todos Um; o que esses
regimes mais abominam a idia de Unidade mesma.
Como professor, sublinho o fato de que, primordialmente, tudo
depende da educao dos povos. Um ser humano deseducado ,
acima de tudo, um ser humano preconceituoso. Isso significa que
um povo desescolarizado tender para o barbarismo. Isso no
impe, absolutamente, que uma pessoa culta seja sempre, em todas
as questes, imparcial; alis, h uma multido de pessoas
instrudas e preparadas que so abominavelmente preconceituosas
e brbaras. Mas, sem dvida, o processo de ensino-aprendizagem
(que pode ser efetivado de maneira presencial, no-presencial ou
mista) diminui muito as opinies e os sentimentos formados a
priori quer favorveis, quer desfavorveis e concebidos sem
um exame crtico, que geralmente sacrificam a busca da verdade
em funo de consideraes particulares, fidestas ou
presumidamente racionais, mas, principalmente, ancorados no
egosmo e em falsos valores. Um Governo Sinrquico no poder
prevalecer enquanto essas coisas preponderarem.
Saint-Yves, certa altura, confessou que talvez viessem a tom-lo
por louco ou por mistificador; mas para alm da letra, todos os
seus textos encerram uma mensagem que veio a ser confirmada em
muitos pontos, escrita que foi h mais de cem anos. Como avaliei
um pouco mais acima, em um certo sentido, suas profecias esto se
cumprindo risca. Mas, como tambm escrevi na introduo, a
Humanidade no est s nem desacompanhada, e as foras das
trevas no prevalecero sobre ela. S se ela deixar; s se ela quiser.
Contudo, ignora-se efetivamente porque Saint-Yves mandou
destruir a sua Misso na ndia logo aps sua publicao.
Apresentou como justificativa o fato de as autoridades superiores
lhe haverem ordenado que no divulgasse certos segredos, por
serem muito perigosos. Outros admitem que foi ameaado. Porm,
escapou um exemplar que ficou com Alexandre Keller, um filho
do primeiro casamento de sua esposa a condessa Keller. Logo
aps a morte de Saint-Yves esse exemplar foi entregue ao editor
Dorbon Ain, que, em 1910, publicou-o novamente. Entretanto,
durante a ocupao alem na Frana, na Segunda Guerra Mundial,
os nazistas mandaram procurar todos os exemplares e os
destruram. Isto foi incompreensvel, uma vez que a obra no era
ameaa para ningum. Teria a determinao para destruir a Misso
na ndia vindo diretamente da Ordem de Thule? Acho que isso no
se saber to cedo.
De qualquer forma, Saint-Yves propugnou: Tudo pela Sinarquia;
nada pela anarquia. Agartha! Em certas regies do Himalaia
[querendo os Irmos das Sombras ou no], entre 22 Templos que
representam os 22 Arcanos de Hermes e as 22 Letras de certos
Alfabetos Sagrados, Agartha forma o Zero Mstico, o impossvel
de encontrar. O territrio sagrado de Agartha independente,
sinarquicamente organizado e composto de uma populao que se
eleva e um nmero perto de vinte milhes de almas. Em Agartha,
os direitos universitrios e sociais da mulher so os mesmos dos
homens; no se pratica o ascetismo; todos se abstm de carne e de
licores fermentados; o Sacerdcio no hereditrio, mas
conquistado pela Lei comum do Exame; no h prises; a pena de
morte no aplicada; o policiamento feito pelos pais de famlia;
os delitos so deferidos aos Iniciados; e a reparao voluntria
segue imediatamente o dano. Em Agartha, rejeitada toda e
qualquer impureza intelectual e/ou moral; rejeitada toda e
qualquer intolerncia; rejeitada toda e qualquer poltica;
rejeitada toda e qualquer superstio; rejeitada toda e qualquer
idolatria; rejeitada toda e qualquer magia negra; rejeitado todo
e qualquer dogma; rejeitado todo e qualquer pensamento
arbitrrio; e rejeitada toda e qualquer vontade arbitrria. Em
Agartha cincia e religio so uma coisa s, e a orao como
escreveu Saint-Yves une em um mesmo Amor e em uma mesma
Sabedoria todos os cultos que preparam na Humanidade as
condies para seu retorno cclico Lei Divina de sua
organizao. Em ilhas que j no mais existem, a Astronomia
Sagrada era o estudo de predileo; havia sete caracteres de escrita,
cada um com quatro posies, o que elevava suas letras a vinte e
oito; a escrita era no sentido vertical; viviam por aproximadamente
um sculo e meio, e passavam consciente e voluntariamente pelo
trespasse; nenhuma tradio e nenhuma verdade eram
dogmaticamente expostas aos Dwijas. Agartha, como um todo,
uma imagem fiel do Verbo Eterno atravs de toda a criao. Em
Agartha, centro sagrado da antiga Paradesa, h um Triunvirato ou
Tringulo Supremo que a governa: o Soberano Pontfice, o
Brhatmah, sustento das almas no Esprito de Deus; o Mahtm,
representante da Alma Universal; e o Mahanga, smbolo de toda
organizao material do Cosmos. Segundo Ossendowski, o
Mahtm conhece todos os acontecimentos futuros e o Mahanga
dirige as causas desses mesmos acontecimentos. J o Brhatmah
pode falar com a Divindade face a face. O Mahanga ofereceu ouro
ao Menino-Deus e o saudou como Rei; o Mahtm ofereceu-Lhe
incenso e o saudou como Sacerdote; e o Brhatmah ofereceu-Lhe
mirra o blsamo da incorruptibilidade.
Por ltimo, segundo consta, foi a alma da mulher de Saint-Yves a
condessa Keller que lhe inspirou a idia de escrever o
Arquemetro, o instrumento de preciso das altas cincias e das
artes correspondentes, o seu transferidor cosmomtrico, a sua
bitola cosmolgica, o seu regulador e o seu revelador homolgico.
O Arquemetro deveria assegurar a arquitecnia sntese das
possibilidades religiosas, cientficas e estticas do homem. Este
instrumento um crculo dividido em zonas concntricas e em
tringulos, onde letras do hebraico, do snscrito e do vattan,
nmeros, notas musicais, cores e sinais astrolgicos formam
combinaes que permitiriam aos msicos, pintores, arquitetos e
poetas fazer criaes exprimindo o ideal perfeito de uma
Humanidade perfeita. Nele, Saint-Yves explicou a forma de
realizar a estrutura musical de uma catedral ou a arquitetura falante
de um canto. Esta obra, que o consagrou, era precedida de uma
androgonia, a histria da formao do homem. Foi originariamente
publicada em 1911. Saint-Yves obteve a patente de inveno do
Arquemetro em 26 de junho de 1903. Por fim, de maneira
inovadora, o Arquemetro ressalta a dupla influncia cltico-druida
e judaico-crist na civilizao europia, apresentando a chave de
todas as religies e de todas as cincias da Antigidade e
sugerindo uma reforma sinttica de todas as artes
contemporneas. interessante recordar que Saint-Yves
D'Aveydre, no seu Arquemetro (ARKA = Sol, revelao dos
Mistrios Csmicos pelo Verbum Dimissum et Inenarrabile;
MAeTRA = Medida-Me Vivente no Verbum, Sinal do Dom
Divino AThMa +AMaTh +ThaMA), ensinou que a Letra M
(MeM) uma vogal interna, improfervel, porm, que pode ser
percebida no interior do corpo, como o rudo do mar ouvido em
uma concha marinha, se se fechar hermeticamente a boca, as
narinas e os ouvidos sem respirar. Este exerccio bramnico,
segundo o Autor do Arquemetro, produz um empuxo (influxo)
vital regenerador da Glndula Pineal para todas as extremidades do
corpo.



BIBLIOGRAFIA
SAINT-YVES DALVEYDRE. El Arquemetro/LArchomtre. 2 ed. Traduzido por
Manuel Algora Corb. Espaa: Editorial Humanitas, S. L., 1997.
_____. Misso da ndia na Europa, Misso da Europa na sia, a questo do Mahatma e
sua soluo. So Paulo: madras. 2005.




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NOTA DO EDITOR: (*) O Professor Dr. Rodolfo Domenico Pizzinga Doutor em
Filosofia, Mestre em Educao, Professor de Qumica, Membro da Ordem de Maat,
Iniciado do Stimo Grau do Fara, Membro dos Iluminados de Kemet, Membro da
Ordem Rosacruz AMORC e Membro da Tradicional Ordem Martinista. autor de
dezenas de monografias, ensaios e artigos sobre Metafsica Rosacruz. Seu web site
pessoal : http://paxprofundis.org

Visite o Site Oficial dos Iluminados de Khem, que disponibiliza Monografias
Pblicas para a Nova Era Mental:
http://svmmvmbonvm.org/aum_muh.html