1

2
3
Como Ter Boa Sade
Por Carlos Bussons - Diretor de Mordomia da ASPa
Texto
Jeremias 15:16; achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para
mim gozo e alegria do meu corao; por que pelo teu nome me chamo, o senhor, dos
execitos.
INTRODUO:
1. Cada uma das reas do ser tm suas necessidades, as quais devem ser cobertas
a fm de produzir boa sade.
2. Na rea fsica, por exemplo:
a) Necessidade de respirar.
b) Necessidade de comer.
c) Necessidade de ingerir lquidos.
d) Necessidade de exerccio.
e) Necessidade de descanso.
3. Na ordem psicolgica, por exemplo:
a) Necessidade de maturidade emocional.
b) Necessidade de amar.
I. NECESSITAMOS RESPIRAR ESPIRITUALMENTE
1. Assim como o oxignio imprescindvel.
a) Um ar pobre de oxignio produz sonolncia.
b) Se a defcincia de oxignio muito signifcativa, produz-se um princpio de
asfxia.
c) Se for mais notvel ainda, chegaria a morrer de asfxia.
d) 5 a 7 minutos sem oxignio os neurnios (clulas do crebro) morrem.
2. Tambm h uma atividade espiritual eqivalente respirao a qual se constitui em
vital importncia. imprescindvel para manter a vida da alma.
4
a) E. G. White diz que a orao sopro da alma; algo como a respirao.
b) Assim como muitos tm o bom costume de fazer inspiraes profundas trs
vezes por dia, Davi costumava dedicar tempo especfco para orar trs vezes
por dia. Salmos 55:17.
c) Mas deveramos estar todo o dia numa atitude de comunho com Deus, como
os que fazem seus trabalhos acompanhada por outros. Provavelmente isso o
que S. Paulo quis dizer em I Tessalonicenses 5:17.
3. Portanto, o primeiro ponto de nossa receita : No descuidar da orao.
a) como respirar.
b) No podemos viver sem respirar.
c) No podemos viver sem orar.
II. NECESSITAMOS COMER ESPIRITUALMENTE
1. Fisicamente procuramos comer todas os dias.
a) Mais de uma vez.
b) Consideramos uma desgraa no poder comer; ou comer pouco, ou comer
mal.
c) Se no comssemos, tornar-nos-amos desnutridos.
(1) Da dieta obtemos a energia, as vitaminas, as protenas formadoras e repa-
radoras de tecidos, etc.
2. Tambm h uma fonte de alimento espiritual. Jeremias 15:16.
a) Aqui est o alimento que a alma necessita.
b) O necessrio para crescer.
c) O necessrio para adquirir fora.
3. Alimente-se da Palavra de Deus cada dia.
a) Estude, se possvel, a devoo matinal cada manh.
b) A lio da Escola Sabatina cada noite.
c) Leia diariamente uma parte da Bblia. Se for possvel faa o ano bblico.
III. NECESSITAMOS DE EXERCCIO ESPIRITUALMENTE
1. As funes fsicas que no se exercitam, tendem a atrofar-se.
2. Um bom atleta treina, faz exerccio.
5
3. H atividades missionrias que necessitamos fazer durante toda a vida para manter
o vigor espiritual:
a) Atividades internas:
(1) Ajudar nos trabalhos da igreja.
(2) Segundo o dom que tiver, ocupar os cargos que lhe forem solicitados, cada
ano.
(3) Se no lhe derem um cargo neste ano, ou em outro qualquer, procure ajudar
queles que receberam.
b) Atividades externas:
(1) Partilhar a f com descrente.
(2) Participar nas atividades missionrias organizadas da igreja.
IV. NECESSITAMOS DE MATURIDADE ESPIRITUAL
1. Na ordem emocional, a maturidade pode ser captada, entre outras coisas, pela
capacidade de sentir prazer ao dar.
a) sinal de que temos sado do eu (egocentrismo) para voltarmos para o ns
(altrusmo).
2. A princpio o beb no d nada.
a) S recebe.
b) que no est em condies de dar, muito pequeno.
c) Depois d algo.
d) Quanto mais cresce e amadurece, mais d.
e) Integra-se famlia e ajuda no seu sustento.
f) At chegar a ser o cabea de famlia e seu brao forte.
3. Assim acontece espiritualmente.
a) Deus espera que ns que nascemos de novo cresamos e amadureamos.
b) Que experimentemos o prazer de ser parte da famlia de Deus e que entre to-
dos a levemos avante.
c) Em parte, creio que essa uma das razes pelas quais Deus nos pede os dzi-
mos e as ofertas. Para tirar-nos do egosmo e ajudar-nos a amadurecer.
4. Por isso, irmo, ajude sistematicamente a igreja. Malaquias 3:10.
6
V. NECESSITAMOS DE DESCANSO ESPIRITUAL
1. Hoje falamos da necessidade do exerccio, mas se no descansarmos cairemos
num esgotamento perigoso.
2. No se esquea do sbado.
a) fonte de repouso fsico como espiritual.
3. Lembre-se de ir a Cristo cada dia, pois nos prometeu repouso. S. Mateus 11:28-
30.
VI. NECESSITAMOS AMAR ESPIRITUALMENTE
1. O Senhor nos indicou o caminho. S. Mateus 22:37-40.
2. A igreja oferece-nos um marco adequado para amar.
a) Por meio dos cultos poderemos cultivar e expressar nosso amor a Deus.
b) Mediante o companheirismo que nos prov ao estarmos juntos em cada reu-
nio, torna-nos membros da famlia de Deus.
(1) No estamos sozinhos: temos irmos.
(2) Temos a quem amar: aos irmos da igreja.
(3) Isso nos ajudar a amar at os nossos inimigos.
3. No se esquea nunca de que a igreja sua famlia.
a) Deus nosso Pai.
b) Todos ns somos irmos.
4. S. Paulo d-nos um conselho muito oportuno a respeito. Hebreus 10:22-25.
CONCLUSO:
1. Ore sempre.
2. Estude a Bblia diariamente.
3. Faa trabalho missionrio, tanto para dentro como para fora da igreja.
4. Ajude a manuteno da Casa de Deus.
5. Cuide de seu repouso:
a) Guardando o sbado.
b) Seguindo permanentemente a Cristo.
6. Assista sempre s reunies.
7. Filipenses 4:7.
7
O Dia do Senhor
(Alberto Ronald Timm)
INTRODUO
Nesta mensagem vamos considerar a origem, a natureza e o signifcado do 4 manda-
mento da Lei divina, que ordena observncia do sbado do 7 dia da semana: xodo
20:8-11.
I . A ORIGEM DO SBADO
A. O Sbado Originou-se na Criao
a) Muitos tm procurado ver na observncia do Sbado uma instituio de origem
judaica, babilnica, ou at mesmo cananita. . .
b) Mas o prprio mandamento do sbado, em xodo 20, estabelece que o sbado
de origem divina, e que a razo para a sua observncia est no fato de que
em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao
stimo dia descansou: por isso o Senhor abenoou o dia de sbado, e o santi-
fcou (verso 11). Portanto o sbado originou-se na Criao, ainda num mundo
perfeito, antes da entrada do pecado.
B. A Natureza Espiritual do Sbado Gn. 2:1-3
a) Ao inaugurar o sbado, aps os seis dias da criao, Deus concedeu-lhe virtu-
de de salvao (santifcou), graa (abenoou) e paz (descansou)
b) Deus descansou, no como algum que estivesse cansado, mas satisfeito com
os frutos de Sua sabedoria e bondade, e com as manifestaes de Sua glria.
Depois de repousar no stimo dia, Deus o santifcou, ou p-lo parte, como dia
de repouso para o homem. (Patriarcas e Profetas, p. 47)
c) E Cristo confrma o propsito do sbado ao declarar que o sbado foi estabe-
lecido por causa do homem (Mar. 2:27); isto , para o seu bem, como um canal
de bnos ao homem.
d) Deus viu que um repouso era essencial para o homem, mesmo no Paraso.
Ele necessitava pr de lado seus prprios interesses e ocupaes durante um
dia dos sete, para que pudesse de maneira mais ampla contemplar as obras de
Deus, e meditar em Seu poder e bonda- de. Necessitava de um sbado para,
de maneira mais vivida, o fazer lembrar de Deus, e para despertar-lhe gratido,
visto que tudo quanto gozava e possua viera das benignas mos do Criador.
(Patriarcas e Profetas, p. 48)
e) Portanto, o sbado o repouso divino para a inquietude humana!
8
II. O SBADO NO VELHO TESTAMENTO
A. Durante o Perodo Patriarcal
a) Muito embora a Bblia no apresente referncias diretas ao sbado durante o
perodo patriarcal, os patriarcas conheceram uma semana de sete dias: Gn.
7:4; 8:10, etc.; J 2:13; Gn. 29:27 e 28
b) Foi a observncia do sbado que preservou o ciclo semanal inalterado desde a
Criao do mundo.
c) Santifcado pelo descanso e bno do Criador, o sbado foi guardado por
Ado em sua inocncia no santo den; por Ado, depois de cado mas arre-
pendido, quando expulso de sua feliz morada. Foi guardado por todos os pa-
triarcas, desde Abel at o justo No, at Abrao, Jac. (O Grande Confito, p.
453). Gn.26: 5
B. O Sbado Durante o xodo
a) Em seu cativeiro tinham os israelitas at certo ponto Perdido o conhecimento
da lei de Deus, e haviam-se afastado de seus preceitos. O sbado tinha sido
geralmente desrespeitado. . . (Patriarcas e Profetas, p. 258)
b) Um dos objetivos do xodo, isto , da sada dos israelitas do cativeiro egpcio,
era o prover melhores condies para a observncia do sbado: Sal. 105:43-
45; Deut. 5:15
A prpria palavra ociosos em xodo 5:8 subentende uma cessao de tra-
balho fsico num determinado perodo detempo.
c) O sbado foi observado pelos israelitas antes da proclamao da Lei dos 10
Mandamentos do Sinai: xodo 16: 23
d) O milagre do man durou do 2 ms do xodo (xo.16:1, 14,15) at ao 1 ms
da 40 ano, (Jos. 5:10-12; xo. 12:2-11; 16:35). O milagre repetiu-se por 2.000
sbados sucessivos. (Modesto Marques de Oliveira, Histria do Sbado e
Domingo, p. 22)
C. A Lei Dada no Sinai xo. 20:8-11
a) A expresso lembra-te pressupe familiaridade com o sbado.
b) xo. 20:11 traa a obrigatoriedade do sbado no experincia no deserto de
Sim (quando da instituio da ddiva do man), mas diretamente Criao
prova decisiva de que o sbado no se originara no deserto de Sim. (. . .) A
obrigatoriedade moral do 4 mandamento, to freqentemente negada, pode
ser claramente mostrada pela referncia origem de todas as coisas. (Modes-
to M. de Oliveira, Histria do Sbado e Domingo, p. 22)
D. A Obrigatoriedade Universal da Observncia do Sbado
a) A lei moral dos 10 mandamentos, que inclui a observncia do sbado, de
obrigatoriedade universal a todos os homens: Ecl. 12:13
9
b) E por esta razo a observncia do sbado abrange no apenas os judeus, mas
tambm os gentios: Isa. 56:.1-7
E. O Sbado como Sinal de Santifcao
a) A Bblia declara que, aps a semana da criao, Deus santifcou o stimo dia
(Gn. 2:3). Santifcar signifca separar para uso sagrado.
b) E a Bblia acrescenta que o sbado um sinal divino de santifcao: Ezeq.
20:12 e 20
c) Como a Palavra de Deus afrma que sem a santifcao ningum ver o Se-
nhor (Heb. 12:14), a observncia do sbado, como sinal de santifcao.
indispensvel salvao.
OBS.: A Bblia no menciona a idia da observncia de um dia entre sete apenas; o
mandamento divino especfco em declarar que o Stimo dia o sbado do Se-
nhor teu Deus xo. 20:10 .
III. O SBADO NO NOVO TESTAMENTO
A. O Sbado antes da Cruz
a) A falsa acusao de que Jesus aboliu o sbado originou-se com os fariseus
(Joo 9:16); porm eles nunca puderam apresentar uma acusao contra Je-
sus, a respeito do sbado, que fosse verdadeira (Mar. 3:1-6; Luc. 14:6). (M. M.
de Oliveira, op. cit., p. 34)
b) Jesus atacou somente a fantica roupagem humana com a qual os fariseus
vestiam o sbado (Mar. 7:2, 3 e 8), para torn-lo uma instituio mais benevo-
lente (Mat. 12:12, etc.)
c) Jesus confrmou a observncia do sbado indo sinagoga aos sbados, con-
forme o Seu costume: Mar. 1:21; Luc. 4:16 e 31; 13:10
d) Na verdade Jesus nunca transgrediu qualquer poro da Lei de Deus: Joo
15:10; 8:46; Mat. 5:17 e 18
e) E o prprio Cristo declarou que o sbado o Dia do Senhor (Mar. 2:28).
B. O Sbado Depois da Cruz
a) Jesus faz meno ao sbado vigorando aps a cruz: Mat. 24: 20 (A destruio
de Jerusalm foi no ano 70 AD)
b) Jesus morreu na 6 feira da pscoa, na hora nona, aproximadamente s 15:00
hs. (Mat. 27:46-50). E no sbado, enquanto Jesus descansava no tmulo, os
Seus discpulos tambm descansavam, segundo o mandamento: Luc. 23:54-
56; 24:1 Isto indica claramente que a morte de Cristo na cruz do Calvrio no
aboliu a observncia do sbado, antes a confrmou, como um memorial de Sua
redeno.
C. Os Apstolos Observavam o Sbado
Atos 13:13, 14, 27, 42 e 44; Atos 15:21; 16:12 e 13; 18:4 e 11
10
a) H referncias bblicas pata 84 sbados observados aps a cruz, pelos cristos
da Igreja Primitiva.
D. A Prova Real de que Paulo Observava o Sbado, encontra-se nas suas pr-
prias declaraes, quando do seu julgamento em Jerusalm: Atos 25:8;
26:4-6
Quando Paulo esteve em Jerusalm pela ltima vez, os judeus levaram-no a
julgamento perante o governador romano. Neste julgamento, os judeus procuraram
tudo que puderam encontrar contra Paulo suas doutrinas bem como sua conduta:
(Atos 26:4-6). Eram os mesmos lderes que acusaram a Cristo e a Seus discpulos
de transgressores do sbado. Se pudessem encontrar em Paulo qualquer coisa de
que acus-lo como transgressor do sbado, t-loiam feito. Nada encontraram que
dizer contra ele neste particular. Antes ouvimos Paulo dizer: Atos 26:4-6; 25:8; 26:7.
Paulo jamais poderia haver afrmado isto, houvesse ele abandonado uma das mais
sagradas observncias dos judeus o sbado. (W. E. Straw, citado por M. M. de
Oliveira, Histria do Sbado e Domingo, p. 39).
Portanto o sbado continuou a ser observado pelos verdadeiros cristos, mesmo
aps a cruz, da mesma forma como antes; porm, com um duplo signifcado
como um memorial, no apenas da Criao, mas tambm da Redeno divina.
IV. A PERPETUIDADE DO SBADO
A. O Sbado na Nova Terra
Porm a observncia do sbado no limita-se apenas ao perodo apostlico. Cris-
to disse que o sbado foi estabelecido por causa do homem (Mar. 2:27); portanto,
enquanto existir a raa humana sobre a face da Terra, tambm o sbado estar em
vigor. E mais do que isto a Bblia afrma que nos novos cus e na nova terra o
sbado continuar a ser observado: Isa. 66:22 e 23
B. De Eternidade Eternidade
Portanto o sbado transcende ao tempo. Ele originou-se no den, quando ainda
era perfeito, e ele caminha para o den restaurado. O sbado o santurio de
Deus no tempo, ligando as duas eternidades.
CONCLUSO
A Bblia estabelece a observncia do sbado. Ele foi bom para Cristo, e o ser tambm
para ns. O descanso do sbado a proviso divina para o homem moderno volver o
seu pensamento das inquietudes e perturbaes da vida, para o seu Criador-Redentor,
que Cristo.
Na observncia do sbado bblico, encontramos uma proviso divina de salvao, gra-
a e paz. A promessa divina : Isaas 58:13 e 14
Que possamos ser santifcados na observncia do sbado, no verdadeiro esprito do
sbado, que o descanso na justifcao pela f, nos mritos de Cristo, que o Se-
nhor do sbado.
11
Como deve ser a minha oferta?
Valmir Barrros - Diretor de Mordomia da MOPa
Mas vem a hora, e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade, pois o Pai procura a tais que assim o adorem. Joo 4:23
Introduo:
A palavra adorao no Antigo Testamento a palavra hebraica Shajah e o seu signifca-
do inclinao ou culto. No Novo Testamento a palavra para adorao a palavra
grega Latria tem um signifcado mais extenso que servio religioso, prostrar-se, ren-
der reverncia, devoo, louvor, homenagem e exaltao a Deus, submisso e depen-
dncia total de Onipotncia, Oniscincia, Onipresena, amor a Deus, dar e ofertar.
Portanto, quando falamos em ofertar, devolver ou dar, estamos falando em adorao.
Como devo ofertar, ento?
I VERDADEIRA E A FALSA ADORAO
A Modelos da verdadeira e falsa adorao - Caim e Abel
Nestes dois personagens ns encontramos nossa atitude diante de Deus no ofertar. A
Inspirao descreve, nas seguintes verdades:
A histria de Caim e Abel repetir-se-. Caim insistiu em levar avante seus prprios
planos relativos oferta ao Senhor. MM 2002, pag.36
1 - Abel representado na Bblia como modelo de uma adorao que Deus aceita.
Quando somos convidados por Deus para ador-lo, Ele apresenta dois critrios bsicos
para um verdadeiro adorador Obedincia e Entrega.
A obedincia tem como fnalidade apresentar as normas que o adorador vai seguir No
caso de Abel ele foi estritamente obediente aquilo que Deus lhe pedira O animal.
A entrega revela, que Deus no espera uma oferta que venha acompanhada do ado-
rador. No posso separar meu corao da oferta. Deus no aceita um corao dividido
tudo ou nada.
Ellen White diz:Abel foi frme em obedecer s orientaes de Deus - MM 2002,
pag.36
2 Caim representa um adorador que tem seus prprios padres de adorar. No se-
gue um Assim diz o Senhor. Ele sabia o que Deus tinha pedido e como ele devia se
apresentar diante do Senhor. No entanto, fez questo de apresentar seus padres de
adorao.
A falsa adorao fruto da presuno. Ela descreve um corao insubordinado que
segue seus critrios. A falsa adorao o resultado de um corao egosta.
12
Caim trouxe suas ofertas perante o Senhor com murmurao e infdelidade no corao
em referncia ao Sacrifcio prometido. Ele no estava disposto a seguir estritamente
o plano de obedincia, procurar um cordeiro e oferec-lo com os frutos da terra. Me-
ramente tomou dos frutos da terra e desrespeitou as exigncias de Deus. Histria da
Redeno, 52
II -DEFINIO DE OFERTA
A. Oferta - um presente, uma ddiva, um oferecimento apresentado a um supe-
rior.
1 Doada para expressare aprofundar a minha experincia com Deus.
2 Ela tambm pr-fgurava o Salvador vindouro.
3 Era usada para fazer obra social estrangeiro, rfo, pobre e viva. Deut. 16:10 a
17
4 Usada para construo e reforma do templo. x. 25:2, I Crn. 29:5 a 16
B. Diferenas e semelhanas do Dzimo
1 - Semelhanas
A porcentagem - O princpio para ofertar mesmo para dizimar. Deus escolheu uma
medida fcil justa. At a pessoa mais simples pode calcular.Dt.16:17
2 - Diferena:
No dzimo Deus taxou na oferta Ele no taxou. Ele deixa que voc avalie quanto Ele
vale para voc.
III. COMO DEVE SER MINHA OFERTA?
A. Recomendaes
1. Recomendao bblica : Tributai ao Senhor a glria devida ao seu nome; trazei
oferendas e entrai nos seus trios. Adorai na beleza da Sua santidade. (Sl.96:8,9)
2. Essa questo de dar, no deixado ao impulso. Deus nos deu instrues a esse
respeito. E.G.White, Conselho Sobre Mordomia, p.80
Quais so os princpios bblicos, que devemos seguir no ofertar?
B. Princpio Bblico para ofertar
1. Prioridade - Honra o Senhor com os teus bens e com as primcias de toda tua
renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus
lagares. Provrbios 3:9,10
2. Separar em casa - ...cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua
prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas quando em for. I
Cor.16:2
13
3. Voluntria - E celebrars...com ofertas voluntrias da tua mo, segundo o Senhor,
teu Deus , te houver, abenoado.Deut.16:10
4. Propor no corao - Cada um contribua segundo houver proposto no corao,
no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria.
IICor.9:7
5. Expresso de generosidade - Portanto, juguei conveniente recomendar aos irmos
que me precedessem entre vs e preparassem antemo a vossa ddiva j anun-
ciada, para que esteja pronta como expresso de generosidade e no de avareza.
IICor.9:5
6. Proporcional (Percentual) - Cada um oferecer na proporo em que possa dar,
segundo a beno que o Senhor, seu Deus, lhe houver concedido. Dt.16:17
C - Corremos o risco de roubar a Deus nas ofertas?
Roubar o homem a Deus? Todavia, vs Me roubais e dizeis: Em que Te roubamos?
Nos dzimos e nas ofertas. Mal.3:10
Essa atitude fere a verdadeira adorao porque resultante do egosmo e avareza que
dominam o corao humano.
Os servos de Deus devem dispor...em boas obras e ofertas liberais ao Senhor. No
devem contentar-se com dar a Deus uma poro desproporcionadamente pequena,
em comparao aos que gastam para si mesmos. E.G.White, Conselhos Sobre Mor-
domia, p.326
D. Observe no quadro abaixo a tendncia para a diminuio das ofertas no de-
correr das ltimas dcadas.
ANO DZIMO OFERTA
1930 U$1,00 U$0,64
1950 U$1,00 U$0,36
1970 U$1,00 U$0,22
1990 U$1,00 U$0,12
2003 U$1,00 U$0,07
2008 U$1,00 U$0,04
E. Ento, qual a nica forma de praticar a oferta sistemtica proporcional aos
rendimentos?
1 - Defna o seu um percentual (...3,5,10%)
2 - E como deveria ser esta proposta?
...conforma a sua prosperidade... I Cor.16:2
3 - Por quanto tempo deve durar este pacto?
14
voc que prope no corao. (Icor.9:7)
4. Por exemplo, se voc est comeando a conhecer melhor ao Senhor e sua capaci-
dade de prover, talvez seja melhor fazer uma experincia de 6 meses.
5. Se durante este perodo voc descobrir que Deus capaz de suprir a todas as suas
necessidades, no poderia ser interessante estender este pacto para toda a vida?
APELO:
Os ltimos trs desejos de Alexandre o Grande
Conta-se que quando estava beira da morte, Alexandre, o Grande convocou os seus
generais e relatou seus 3 ltimos desejos:
1. Que seu caixo fosse transportado pelas mos dos mdicos da poca;
2. Que fosse espalhado no caminho at seu tmulo os seus tesouros conquistados
(prata, ouro, pedras preciosas);
3. Que suas duas mos fossem deixadas balanando no ar, fora do caixo: vista de
todos.
Um dos seus generais, admirado com esses desejos incomuns, perguntou a Alexandre
quais as razes para tal desejo. Alexandre explicou:
1. Quero que os mais iminentes mdicos carreguem meu caixo para mostrar que
eles NO tm poder de cura perante a morte;
2. Quero que o cho seja coberto pelos meus tesouros para que as pessoas possam
ver que os bens materiais aqui conquistados, aqui permanecem;
3. Quero que minhas mos balancem ao vento para que as pessoas possam ver que
de mos vazias viemos e de mos vazias partimos.
Depois de ser o dzimo posto parte, sejam as ddivas e ofertas proporcionais: segun-
do a sua prosperidade. E.G.White, Mordomia e Prosperidade, p.81
Mas vem a hora, e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade, pois o Pai procura a tais que assim o adorem. Joo 4:23
voc esse adorador?
15
A Observncia do Sbado
Alberto R. Timm
INTRODUO
A Bblia ordena a observncia do sbado como dia de guarda, separado para uso sa-
grado, como um memorial da criao bem como da redeno. O sbado um dia de
especial comunho e adorao a Deus.
E, mais do que isso, a Bblia declara ainda que o sbado um sinal de santifcao
entre Deus e Seu povo: Ezeq. 20:12 e 20
Portanto, para vivermos em perfeita comunho com Deus, necessrio que observe-
mos devidamente o sbado; no um dia entre sete apenas, mas o sbado, pois a Bblia
especifca ao afrmar que o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus (xo. 20:10),
e o prprio Cristo declarou que o sbado o dia do Senhor (Mar. 2:28).
Mas como devemos guardar o sbado: O que implica a observncia do sbado? . . .
I. O PERODO DO SBADO
A. Os Dias da Semana da Criao
a) O relato da Criao, em Gnesis cap. 1, apresenta cada um dos 6 dias que
antecederam o sbado, como iniciando pela parte escura e terminando com a
parte clara:
Gn. 1: 5, 8, 13, etc. tarde (= noite) e manh (= dia)
b) E no stimo dia da semana da Criao Deus descansou:
Gn. 2: 1-3
B. O Perodo do Sbado
a) semelhana dos dias da semana da criao, o sbado deve ser celebrado
duma tarde a outra tarde: Lev. 23:32
b) E a Bblia ainda mais explcita ao identifcar a expresso tarde com o pr-
do-sol: Deut. 16: 6 (cf. Marcos 1:32)
c) Portanto o sbado inicia ao pr-do-sol de 6 feira, e termina ao pr-do-sol de
sbado.
II. A PREPARAO PARA O SBADO
A O Dia da Preparao
a) Tanto no Velho como no Novo Testamento, o dia que antecede o sbado, isto , a
6 feira, considerado o dia da preparao para o sbado: Marcos 15:42 (cf. Luc.
23:54)
16
B. A Preparao para o Sbado
a) Dos israelitas o Senhor requereu que na 6 feira provessem os alimentos para
o sbado: xodo 16:22-26
b) Igualmente de ns requerido preparativos especiais para o sbado:
Para no nos atrasarmos na sexta-feira, durante toda a semana nos cumpre
ter em mente o sbado e fazer a preparao indispensvel, a fm de observado
conforme o mandamento. (Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 20)
Embora a preparao para o sbado deve prosseguir durante toda a sema-
na, a sexta-feira o dia por excelncia da preparao. (Idem, p. 21)
Na sexta-feira dever fcar terminada a preparao para o sbado. Tende o
cuidado de pr toda a roupa em ordem e deixar cozido o que houver para cozer.
Escovai os sapatos e tomai vosso banho. possvel deixar tudo preparado, se
se tomar isto como regra. O sbado no deve ser empregado em consertar rou-
pas, cozer o alimento, nem em divertimentos ou quaisquer outras, ocupaes
mundanas. Antes do pr-do-sol, ponde de parte todo trabalho secular, e fazei
desaparecer os jornais profanos. Explicai aos flhos esse vosso procedimento
e induzi-os a ajudarem na preparao, a fm de observar o sbado segundo o
mandamento. (Idem, p. 22)
H ainda outro ponto a que devemos dar a nossa ateno no dia da prepara-
o. Nesse dia todas as divergncias existentes entre irmos, tanto na famlia
como na igreja, devem ser removidas. Afaste-se da alma toda amargura, ira
ou ressentimento. Como esprito humilde confessai as vossas culpas uns aos
outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. S. Tiago 5: 16. (Idem, pp. 22
e 23)
na vida domstica. . . que deve comear a preparao para o sbado.
(Idem, p. 20)
Tambm os patres devero conceder aos empregados. . .tempo para a
preparao, a fm de poderem saudar o dia do senhor com sossego de esprito.
Assim procedendo no sofrero nenhum prejuzo, nem mesmo quanto s coi-
sas temporais. (Idem, p. 22)
C. O Incio do Sbado em Famlia
a) Antes do pr-do-sol, todos os membros da famlia devem reunir-se para estu-
dar a Palavra de Deus cantar e orar...
Devemos tomar disposies especiais para que cada membro da famlia possa
estar preparado para honrar o dia que Deus abenoou e santifcou. (Idem, p.
23)
b) No culto familiar, tomem parte tambm as crianas, cada qual com sua Bblia,
lendo dela um ou dois versculos. Cantese ento um hino preferido, seguido
de orao... Em singela petio, contai ao Senhor as vossas necessidades e
exprimi gratido por Sua mercs. Deste modo saudareis a Jesus como hspede
17
bem-vindo em vosso lar e corao. Em famlia convm evitar oraes longas
e sobre assuntos remotos. Essas oraes enfadam, em vez de constiturem
um privilgio e uma bno. Fazei da hora da orao um momento deleitvel e
interessante. (Idem, p. 24).
III. A OBSERVNCIA DO SBADO
A. Seguindo o Exemplo Divino
a) Como Deus cessou Seu labor de criar e repousou ao sbado, e o abenoou,
assim deve o homem deixar as ocupaes da vida diria, e devotar essas sa-
gradas horas a um saudvel repouso, ao culto e a boas obras. O Desejado de
Todas as Naes, 207
B. As Atividades do Sbado
a) No deveis perder as preciosas horas do sbado, levantando-vos tarde. No s-
bado a famlia deve levantar-se cedo. Despertando tarde, fcil atrapalhar-se
com a refeio matinal e a preparao para a escola sabatina. (Testemunhos
Seletos, vol. 2, p. 23)
b) Todos devem ter um traje especial para assistir aos cultos de sbado. . . . De-
vemos vestir-nos com asseio e elegncia, posto que sem luxo e sem adornos.
Os flhos de Deus devem estar limpos interior e exteriormente. (Idem, p. 22)
c) Durante o culto na igreja, tanto quanto possvel, toda a famlia deve sentar-se
junta; os pais ensinando a seus flhos a serem reverentes na casa de Deus.
interessante que os prprios flhos, se j souberem escrever, tomem nota dos
textos e das principais idias do sermo, para recapitularem em casa.
d) Muitos chefes de famlia tm por costume criticar em casa o culto, aprovando
umas coisas e condenando outras. . . . Se durante o culto divino o pregador co-
mete algum erro, guardai vos de vos referir a ele. Falai apenas das coisas boas
que fez, das excelentes idias que apresentou, e que deveis aceitar como vin-
das de um instrumento de Deus. (Testemunhos Seletos, vol. 2, pp. 199-200)
e) Embora deva a gente abster-se de cozinhar aos sbados, no necessrio
ingerir a comida fria. Em dias frios, convm aquecer o alimento preparando no
dia anterior. As refeies, posto que simples, devem ser apetitosas e atraentes.
Trate-se de arranjar qualquer prato especial, que a famlia no costuma comer
todos os dias. (Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 24).
f) No sbado tarde, quando faz bom tempo, devero os pais sair com os flhos
a passeio pelos campas e matas. Em meio s belas coisas da natureza, expli-
quem-lhes a razo da instituio do sbado. Descrevam-lhes a grande obra da
criao de Deus.
Contem-lhes que a Terra, quando Ele a fez, era bela e sem pecado. ...Fazei-
lhes notar, tambm, que, apesar da maldio do pecado, a Terra ainda revela a
bondade divina. As campinas verdejantes, as rvores altaneiras, o alegre Sol,
18
as nuvens, o orvalho, o silncio solene da noite, a magnifcncia do cu estre-
lado, a beleza da Lua, do testemunho do Criador. . . . Falai-lhes do plano da
salvao... Repeti-lhes a doce histria de Belm. Apresentai-lhes como Jesus
foi flho obediente aos pais. ...De quando em quando, lede-lhes as interessantes
histrias contidas na Bblia. Perguntai-lhes acerca do que aprenderam na esco-
la sabatina, e estudai com eles a lio do sbado seguinte. (Idem, pp. 24-25).
g) Que maravilhoso dia o sbado! Muitas vezes o Pai difcilmente v a face de
seus flhos durante toda a semana.
Porm no Seu prprio dia Deus reserva famlia oportunidade para a comu-
nho com Ele, com a Natureza, e de uns para com outros. . . . Por meio de tais
associaes, os pais podero ligar os flhos a seu corao, e assim a Deus,
mediante laos que jamais se ho de romper. (Educao, p. 251).
h) Ao pr-do-sol, elevai a voz em orao e cnticos de louvor a Deus, celebrando
o fndar do sbado e pedindo a assistncia Sermes Doutrinrios 138 do Se-
nhor para os cuidados da nova Semana. (Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 25).
i) Deste modo os pais podero fazer do sbado o que em realidade deve ser, isto
, o mais alegre dos dias da semana, induzindo assim os flhos a consider-
lo um dia deleitoso, o dia por excelncia, santo ao Senhor e digno de honra.
(Idem, p. 25).
C. O Sbado Profanado:
1) Buscando o prprio prazer (Testemunhas Seletos, vol. 1, p. 281)
2) Pela pressa, impacincia e precipitao. (Idem, vol. 3, p.23)
3) Fazendo os deveres escolares. (Testimonies, vol. 4, p. 114)
4) Lendo livros seculares ou jornais. (Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 22)
5) Pensando em negcios para ocupar a mente. (Idem, p. 23)
Os que no se acham inteiramente convertidos verdade, deixam com freqncia
que a mente lhes corra s soltas sobre negcios mundanos e se bem que repou-
sem dos labores fsicos no sbado, a lngua fala do que est no esprito; da, essas
conversas sobre gado, colheitas, prejuzos e lucros. Tudo isto violao do sba-
do. (Testemunhos Seletos, vol. I, p. 291).
D. Viajar aos Sbados
Temo que muitas vezes empreendamos nesse dia viagens que bem poderiam
ser evitadas. ...Devemos ser mais escrupulosos quanto a viagens nesse dia, por
terra ou mar. ...Pode tornar-se necessrio viajar no sbado; mas sempre que pos-
svel devemos, no dia anterior, comprar a passagem e tomar todas as disposies
necessrias. Quando empreendermos viagem, devemos esforarnos o mais pos-
svel por evitar que o dia da chegada ao destino coincida com o sbado. Quando
19
obrigados a viajar no sbado, cumpre evitar a companhia dos que procuram atrair-
nos a ateno para as coisas seculares. (Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 26)
E. O Sbado No um Dia de Inatividade
O sbado no se destina inatividade, ociosidade ou a dormir.
a) A obra no Cu no cessa nunca, e o homem no deve descansar de fazer
bem. O sbado no se destina a ser um perodo de intil inatividade. A lei probe
trabalho secular no dia de repouso do Senhor. . . mas como Deus cessou Seu
labor de criar e repousou ao sbado, e o abenoou, assim deve o homem deixar
as ocupaes da vida diria, e devotar essas sagradas horas a um saudvel
repouso, ao culto e a boas obras. (O Desejado de Todas as Naes, p. 207).
b) Ningum se deve sentir na liberdade de gastar tempo santo inutilmente. Desa-
grada a Deus que os observadores do sbado durmam durante muito tempo no
sbado. Eles desonram a seu
Criador em assim fazer e, por seu exemplo, dizem que os seis dias so dema-
siado preciosos para que os empreguem para descansar. Precisam ganhar di-
nheiro, mesmo que seja roubando-se do necessrio sono, que recuperam dor-
mindo durante as horas santas. (Testemunhos Seletos, vol. 1, pp. 291-292).
c) Devemos observar cuidadosamente os limites do sbado. Lembrai-vos de que
cada minuto tempo sagrado. (Idem, vol. 3, p. 22).
IV. CONDIES PARA A VERDADEIRA OBSERVNCIA DO SBADO
Entre outros aspectos, o Esprito de Profecia menciona duas condies indispensveis
para que observemos o sbado genuinamente:
1) No devemos observar o sbado simplesmente como objeto de lei. Devemos com-
preender suas relaes espirituais com todos os negcios da vida. (Testimonies,
vol. 6, p. 353; cf. 3TS, 20).
2) Mas a fm de santifcar o sbado, os homens precisam ser eles prprios santos.
Devem, pela f, tornar-se participantes da justia de Cristo. Quando foi dado a Is-
rael o mandamento: Lembra-te do dia do sbado, para o santifcar (xodo 20:8), o
Senhor lhes disse tambm: E Sermes Doutrinrios 140 ser-Me-eis homens san-
tos! xo. 22:31. (O Desejado de Todas as Naes, p. 283)
CONCLUSO
Na verdade, a ordem divina ao Seu povo : - Ezeq. 20: 20
O sbado o sinal do companheirismo existente entre Deus e o Seu povo... (Testi-
monies, vo1. 8, p. 198)
20
Neemias, aps o cativeiro babilnico, empreendeu uma grande reforma na observncia
do sbado em Jerusalm (Neem. 13:15-22); e que ns, igualmente, com a graa divina,
empreendamos reforma semelhante na nossa vida e no nosso lar! . . . E a promessa
divina : Isaas 56:2; Isaas 58:13 e 14
21
Sade e Paz Interior
Carlos Bussons - Mordomia Crist da ASPa
III Joo 2: Amado, desejo que te v bem em todas as coisas e que tenhas sade, assim
como vai bem a sua alma.
INTRODUO
1. O sistema de vida do homem contemporneo tem demonstrado ser o mtodo mais
efcaz para:
a) Ter elementos de conforto.
b) Ter mais cultura.
c) Possuir mais bens.
2. Entramos na vertigem competitiva...
3. Buscamos a paz mediante sedativos e tranqilizantes.
4. Como se pode fazer para ter paz num mundo convulsionado?
a) Provavelmente nos custe aceitar o melhor meio para consegui-lo, porque no
:
(1) O modo de vida habitual, hoje.
(2) Contrrio aos impulsos instintivos do no convertido.
b) Logicamente, para conseguir o que no temos, teramos que mudar.
5. Hoje falarei do amor, como produto de sade paz interior.
I. IMPORTNCIA DO AMOR COMO SADE
1. O Dr. Perio Wright, do centro mdico ingls do Instituto de Diretores, acaba de des-
truir a enraizada convico de que as afeces cardacas entre os executivos tm
como causa o excesso de trabalho. O motivo agora parece ser os protestos e os
resmungos das esposas pouco compreensivas. Pelo menos, isso o que permite
supor o estudo praticado em 4.000 integrantes do citada instituto. Dos afetados por
desordens cardacas mais ou menos srias, 80% estavam casados com mulheres
de carter alterado e gnio violento. Por ser a causa deste resultado, se ria muita
casualidade, no verdade?
2. Segundo minhas investigaes e as de um nmero sempre crescente de psiquia-
tras, psiclogos e verdadeiros educadores, o fator do amor verdadeiro, falando em
22
geral, exerce em 80% das casos registrados seus efeitos benfcos sobre os seres
humanos normais e anormais.
(Dr. Pitirim A. Sorokin, autor de mais de 30 volumes sobre sociologia, flosofa, psi-
cologia, participando na obra Incidentes crticos em Psicoterapia de Stanely e
Corsini, p. 26.)
3. signifcativamente importante o amor nas crianas. Sua ausncia poderia produ-
zir transtornos to srios como o marasmo.
a) Pouco tempo depois da segunda guerra mundial, em certo orfanato da Europa
aconteceu o triste caso de um grupo de 97 criaturas, cuja idade oscilava entre
os trs meses e os trs anos, que segundo o informativo mdico adoeceram
ou morreram por falta de amor. Foram vestidas e alimentadas convenientemen-
te e foi-lhes dada toda ateno mdica necessria. S faltava um elemento. O
pessoal da instituio era desesperadamente escasso, e cada enfermeira devia
cuidar de um grupo demasiado numeroso de orfozinhos desvalidos. Apenas
podiam alimentar, vestir e banhar as criaturas. No tinham tempo para estar a
seu lado, para consol-las ou para demonstrar-lhes algum tipo de afeto.
Depois de trs semanas de internao apareceram sintomas de srias anor-
malidades. Ao fnal de cinco meses a condio das crianas se havia agravado
rapidamente. Alguns enlouqueceram por causa da solido e do temor, 27 mor-
reram em seu primeiro ano de vida, e sete mais morreram em seu segundo
ano. Outros 21 que conseguiram sobreviver, fcaram to prejudicados por esta
experincia que foram classifcados como neurticos incurveis. A falta de amor
havia destrudo a vida de mais da metade do grupo.
4. Lamentavelmente nosso sculo XXI, embora pronuncia muitas vezes a palavra
amor, na prtica o tem deixado de lado.
5. Vendo as coisas com objetividade, parece-nos que nesta poca agimos baseados
da flosofa do no te metas.
6. E contudo quanto necessitamos de amor para manter nosso equilbrio interior!
II. AMAR SINAL DE SADE E MATURIDADE
1. O ser humano nasce indefeso.
a) Receber todo o necessrio de fora.
b) Aquele que no chora... fca sem comer.
c) O egocentrismo , em certa medida, necessrio.
23
2. Cresce fsicamente, ou um atrofado, um ano.
a) Cada vez se movimenta mais, comea a brincar.
b) Comea a trabalhar e amparar-se a si mesma.
c) Chega a tornar-se independente.
3. Cresce intelectualmente.
a) Comea a conquistar a si mesmo e a conquistar a sua me.
b) Depois conquista o restante do crculo familiar.
c) Conquista a vizinhana e as amizades.
d) O meio escolar.
e) A cidade, o pas, etc. Vai crescendo.
4. Deve crescer emocionalmente.
a) Mediante o pranto reclama que lhe dem.
b) Comea a captar a idia de posse: MEU.
c) Deve comear a partilhar seus brinquedos, etc.
d) Comea a servir ao crculo onde vive.
e) Sair do eu, para entrar no ns. Ou ser um ano, um atrofado emotivo.
5. O sair do eu e mudar para o ns um sinal de crescimento; de maturidade.
a) Signifca que estamos comeando a captar a vida em suas realidades mais
profundas.
b) Escreveu Juan Donne, pregador e poeta do sculo XVII, acerca dos sinos que
soavam para anunciar as coisas importantes:
Nenhum homem uma ilha. Cada homem um pedao do continente, uma
parte do total. Se o mar arrasta um torro, Europa perde algo, como se hou-
vesse desaparecido um promontrio, como se houvesse sido o terreno de seu
amigo ou o seu prpria. A morte de cada homem me diminui, porque formo
parte da humanidade, e portanto, nunca mande perguntar por quem dobram os
sinos. Dobram por voc.
III. SADE NO AMAR
1. Milhares acham que amam; mentira, no amam!
a) A crnica policial mostra-nos cada dia pessoas que diziam amar apaixonada-
mente. Lamentavelmente terminaram matando o objeto de seu amor.
2. Amor mais que dar.
a) Existe a generosidade neurtica, que no amor.
24
b) Por outro lado o carter mercantil desta poca s d se em troca receber. S.
Mateus 5:46-48.
3. mais que amabilidade.
ILUSTRAO: Trs escoteiros vieram ao seu chefe para informar-lhe que haviam rea-
lizado o bem que lhes correspondia para esse dia.
- Que fzeram? - perguntou o chefe.
- Ajudamos a uma senhora anci a cruzar a rua.
- Os trs ajudaram a mesma senhora?
- Sim.
- Mas eram necessrios os trs para fazer isso?
- Bom, sim. Porque ela no queria cruzar a rua.
4. mais que sentimentalismo.
a) No consiste em ser amado mas em amar.
b) No depende do objeto, mas uma faculdade do sujeito.
5. O amor no um sentimentalismo, mas um princpio ativo, reitor da vida.
a) Disse E. G. White:
b) O amor um precioso dom que recebemos de Deus. carinho puro e no um
sentimentalismo, mas um princpio ativo, herico e capaz de aes sacrifcadas
e ternas.
c) Segundo Erich Fromm: O amor uma atividade, no um afeto passivo; um
estar contnuo, no um sbito arranque. No sentido mais geral, pode descrever
o carter ativo da amor afrmando que amar fundamentalmente dar, no rece-
ber.
d) Por isso gosto do que disse algum: O amor para o homem o que a lei da
gravidade para o Universo. Sem ele s h caos.

6. Talvez a defnio mais equilibrada e bonita que encontrei seja a que S. Paulo des-
creveu na Santa Bblia. I Corntios 13:1-8
IV. O QUE FAZER PARA TER SADE E AMOR
1. O corao natural, o do homem pecador no convertido, no pode experimentar o
perfeito amor.
25
2. E. G. White tem a soluo: O que necessrio o amor de Cristo no corao.
Quando a eu est imerso em cristo, o amor brota espontaneamente. (Benefcncia
Social, pg. 82)
3. O amor aceso por Cristo no corao produzir paz interior.
4. Como e por que a presena de Cristo atrai paz?
a) Deus amor.
b) Ao permitir-Lhe tomar passe de nossa vida:
(1) Muda nossa natureza.
(2) D-nos um novo corao.
(3) Enxerta em ns o corao espiritual de Jesus.
c) A vida de Cristo em ns chega a ser uma vida de amor.
CONCLUSO:
1. Permitamos que o Senhor entre em nossa vida.
2. Ele a encher de amor.
3. Ento ser muito fcil amar.
4. E o resultado ser a paz interior. Filipenses 4:7.
5. O amor tambm remdio, por que um dos frutos do esprito.
26
Oferta: dinheiro ou atitude?
Valmir Barros - Mordomia Crist da MOPa
Texto Bblico: Marcos 12:41- 44
Introduo:
Porque esta viva chamou a ateno de Jesus? Na poca de Jesus as mulheres ju-
daicas ainda sofriam grandes discriminaes por parte dos homens, as leis mosaicas
ainda imperavam no meio do povo de Israel.
No templo de Jerusalm, as mulheres s podiam entrar at certo limite conhecido como
o ptio das mulheres. As vivas, no podiam fcar com nenhuma herana do marido,
pois se assim fosse estaria dividindo o patrimnio de uma determinada tribo com outra
tribo.
Ento o patrimnio voltava para a famlia ou tribo a qual o falecido pertencia, salvo se
tivesse flho homem ou algum cunhado que a tomasse como mulher no lugar de seu
irmo. Se no tivesse flho, nem cunhado, nessas condies a viva no tinha nenhum
valor diante da sociedade.
No texto que lemos, interessante notar que Marcos relata que os ricos lanavam mui-
tas moedas. Na nossa cultura quando se fala de quantias grandes de dinheiro, falasse
de notas e cheques bancrios, e no de moedas, mas nessa poca no haviadinheiro
em papel, o dinheiro era em moedas, grandes quantias de dinheiro s podiam ser pa-
gas em moedas de prata, cobre ou ouro.
A viva pobre ofertou duas moedas, que juntas somavam um quadrante, tudo que sa-
bemos que quadrante era uma moeda romana, mas como Marcos sabia que seu
evangelho seria lido pelos gentios, e a grande massa era romana, escreveu numa lin-
guagem que eles conheciam bem. Um quadrante valia 1/64 do denrio e um denrio
era o valor que recebiam por um dia de trabalho braal. E tendo ajustado com os
trabalhadores a um denrio por dia, mandou-os para a vinha. Mateus 20:2 Edio
Revista e Atualizada.
No d para calcular corretamente o quanto essa viva ofertou, porque cada pas tem
seu cmbio, mas s para matar a curiosidade, em termos de Brasil se um dia de traba-
lho braal como de um pedreiro R$50,00 reais, 1/64 equivale a 0,78 centavos. Pode-
ramos dizer que um quadrante seja equivalente a R$0,78 centavos hoje no Brasil. Esta
foi a oferta que mexeu com os olhos e o corao de Jesus.
Todos ns devemos fazer mais doque oferecer as nossas sobras. Deus espera uma
atitude, uma motivao correta do adorador.
Portanto, diante do exposto quero apresentar as atitudes dos ricos, da viva e de Jesus
junto ao gozoflcio:
27
I. Atitudes dos Ricos
A. Deram somas de dinheiro Ver.41
Jesus estava no ptio onde se achava a arca do tesouro, e observava os que ali iam
depositar as ofertas. Muitos dos ricos levavam grandes somas, que apresentavam
com grande ostentao. Jesus os contemplava tristemente, mas no fez coment-
rio algum acerca de suas liberais ofertas.DTN,614
Aquela atitude era fruto de um corao egosta, direcionado unicamente ao que
tinha, e Jesus silenciosamente condenou tal atitude.
No podemos ostentar com nossas riquezas superioridade, achando que o que
Deus colocou em nossas mos para vivermosem funo do luxo, vaidade ou at
mesmo da manipulao. Quando Deus coloca recursos, sempre pensa em nos
fazer canais de bno para a igreja, pessoas e humanidade.
B. Deram da sobra Ver.44
O amor de Deus pelo ser humano to grande e intenso que o fez primcias de toda
a criao (Sl.8:3-9). Ao entrega tudo em suas mos, lhe deu tambm, autoridade
para que o homem dominasse, e tirasse o seusustento. Genesis1: 26-30.
Deus no nos deu sobra. Ele no disse que o homem dominasse sobre a dcima
parte de sua criao,mas entregou tudo em nossas mos, se uns tem muito e ou-
tros pouco e outros no tem nada, a culpa no de Deus, e sim dos homens que
com sua ganncia unsconquistaram muito para si, deixando outros sem nada.Isto
tambm o refexo da escolha que o homem fez de viver independente de Deus.
O homem aprendeu muito bem a desobedincia desde o princpio, e um dos maio-
resrefexos da decadncia do ser humano a ganncia. Desde os primrdios o
homemaprendeu a ser ambicioso. (Quanto mais tem mais quer.)
Mas como criatura de Deus, ainda que l no fundo do subconsciente, o homem
pormais estpido que seja sabe que o que possui no mrito dele. Da o motivo
quemuitos ricos como no caso observado por Jesus querem retribuir alguma parte
do quesobrou, apenas por desencargo de conscincia.
Do uma oferta ou dizimam, mas no se comprometem. Nosso Deus no um
Deus das sobras, mas o Deus das primcias, do comprometimento. Se noesta-
mos dispostos a sair do controle de nossa vida e entregar tudo o que temos e so-
mos nas mos doSenhor, de nada adianta entregar aquilo que sobra para o Senhor
que ele no vaiaceitar, e isto no ser imputado como sacrifcio diante dele.Mas o
pior que muitas vezes no temos oferecido nem a sobra para o Senhor. Equere-
mos ser abenoados.Sabemos que podamos fazer muitas coisas para somar na
obra de nosso Deus. Masno sobra tempo. Ele foi totalmente preenchido para os
nossos interesses.
Preciso orar e falar com o pai sobre minhas lutas: Mas no sobra tempo.
28
Preciso assentar com meus flhos em volta da mesa e ler a Bblia e orar com eles:
Masno sobra tempo.
Preciso sair com meu cnjuge sozinho, para quebrar a rotina e incendiar o amor
torecomendado nas escrituras: Mas no sobra tempo.
Preciso me envolver um pouco mais com a minha igreja e com meus irmos: Mas
nosobra tempo.
Preciso doar para que a obra avance com mais rapidez e Cristo volte em minha
gerao: Mas s tenho sobras...
Talvez a nossa orao ao Senhor tenha de ser a seguinte. Senhor tira novamente
tudoo que o Senhor me concedeu, que esteja tomando o seu lugar em minha vida,
para queeu tenha tempo novamente para ti. Queima a televiso, quebra o carro e
coloca vrusno computador. Tira tudo para que eu possa voltar a te adorar.
Dar tudo o que tem para o Senhor, no pegar suas economias e dar para a
igrejaconforme vemos por a, mas entender que tudo que somos e que temos
misericrdia pura de Deus, e por isso nos colocamos disposio Dele em todas
asreas. dizer como Isaas: Eis-me aqui Senhor, usa-me a mim.Dar as sobras
dizer: Eu estou no controle e vou auxiliar a Deus com algumas moedas.Dar tudo o
que tem dizer: O Senhor est no controle e vou ador-lo com tudo o quetenho, e
pela f desenvolve minha confana nEle. Foi essa a atitude da humilde viva.
II. Atitudes da viva.
A. Deu tudo Ver.44
Quando Jesus disse da viva pobre: Ela lanou mais do que todos (Luc. 21:3),
Suas palavras eram verdadeiras, no somente quanto ao motivo, mas no que res-
peita aos resultados da oferta. As duas pequenas moedas correspondentes a um
quadrante tm trazido ao tesouro do Senhor uma quantia muito superior s con-
tribuies daqueles ricos judeus. A infuncia daquela pequenina oferta tem sido
como um rio, pequeno ao comeo, mas que se amplia e aprofunda medida que
corre atravs dos sculos. DTN,616
O que chamou a ateno de Jesus foi a oferta da viva pobre. Deus no olha para
a quantidade, mas para a motivao, com aa atitude que damos.
Conforme j dissemos, os ricos estavam ofertando por um desencargo de consci-
nciaou por um ritual religioso, mas nada disso chamou a ateno de Jesus ainda-
quedepositassem grandes quantidades, em moedas de ouro, prata ou cobre.
B. Deu tudo que era DEle Ver.44
Aquela mulher no depositou um quadrante, mas depositou confana, ainda
queela no tivesse fcado com nada, Deus no a deixaria desamparada. Nossas
29
ofertas,nossos dzimos, s chamaro a ateno do olhar de Jesus quando oferta-
dos naconfana de que tudo dele. Nossas fnanas, nossa sade, nossa famlia,
tudo estnas mos dele. Antes que depositemos nosso dinheiro necessrio que
depositemosnossa confana que o nosso redentor vive e cuidar de ns.
C. Ela descansou NEle - 44
Aquela mulher depositou descanso. Sabedora de sua situao como viva em
meioa tanta discriminao, s lhe restava uma coisa, descansar no poder de
Deus.
Assim que quando depositamos nosso tudo no altar de nosso Deus, estamos
nosdescansando na sua graa, sabemos que sozinhos no conseguiremos vencer
todas asbatalhas do dia a dia que nos sobrevm, mas depositamos diante dele o
nossodescanso e ele fel e cuidar de ns.
Ainda que hoje voc no consiga enxergar nada, ele est no controle, deposite
nele;toda a sua confana, e descanse nele.
III. Atitudes de Jesus
A. Deus conhece as intenes - Ver.41
o motivo que imprime cunho s nossas aes, assinalando-as com ignomnia ou
elevado valor moral. No so as grandes coisas que todos os olhos vem e toda
lngua louva, que Deus considera mais preciosas. Os pequenos deveres cumpridos
com contentamento, as pequeninas ddivas que no fazem vista, e podem parecer
destitudas de valor aos olhos humanos, ocupam muitas vezes diante de Deus o
mais alto lugar. Um corao de f e amor mais precioso para Deus que os mais
custosos dons. CSM,175
1. Deus sabe quem eu sou ...mas Deus conhece o vosso corao Lc.15:16
- No adianta eu me esconder - Senhor tu me sondas e me conheces, sabes
quando me assento e quando me levanto. Sl.139:1 e 2
2. Nada vai passar despercebido de seu olhar.
Deus sabe que msica voc tem escutado, que flmes voc tem visto, que sites
voc tem entrado, como o seu namoro, quanta voc ganha e quanto voc
fel. Deus te conhece!
3. Minha prece deve ser a do salmista Sl.139:23,24
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao, prova-me e conhece os meus
pensamentos; v se h em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho
eterno.
30
B. Aos olhos de Deus somos iguais, ricos e pobres Ver.41 e 43
Os pobres no esto excludos do privilgio de dar. Eles, bem como os ricos, po-
dem desempenhar uma parte nesta obra. A lio que Cristo deu com relao s
duas moedas da viva mostra que as menores ofertas voluntrias dos pobres, se
dadas de corao amorvel, so to bem aceitas como os maiores donativos dos
ricos. Nas balanas do santurio as ofertas dos pobres, oriundas do amor a Cristo,
so estimadas no segundo a importncia dada, mas segundo o amor que cons-
trange ao sacrifcio. Reviewand Herald, 10 de outubro de 1907.
As bnos ao alcance do rico, acham-se tambm ao seu alcance. Se so fis
no emprego do pouco que possuem, seu tesouro no Cu aumentar segundo sua
fdelidade. o motivo pelo qual trabalham, no a quantidade feita, que torna sua
oferta valiosa vista do Cu. Obreiros Evanglicos, pg. 222.
C. Ele deu tudo Jo.3:16
O esprito de liberalidade o esprito do Cu. O abnegado amor de Cristo revela-
do na cruz. Para que o homem pudesse ser salvo, deu Ele tudo quanto possua, e
em seguida Se deu a Si mesmo. A cruz de Cristo apela para a benefcncia de todo
seguidor do bendito Salvador. O princpio ali ilustrado dar, dar. Isto levado a efeito
em real benefcncia e boas obras, o verdadeiro fruto da vida crist. O princpio
dos mundanos adquirir, adquirir, e assim esperam conseguir felicidade; mas, le-
vado a efeito em todos os seus aspectos, o fruto misria e morte. CSM,14
Apelo:
O sistema corrupto do mundonos convida a retermos, tomar para se ter mais, no
entanto,quando nos colocamos na dependncia de Deus, entendemos que dando
que se recebe. Jesus nosso modelo. Essadeve ser a motivao do nosso corao.
Quem pratica tal verdade entende e sabe do que estou falando. Aps renunciar o nosso
eu passamos a ter a atitude que agrada a Deus.
Gostaria voc de ofertar ao Senhor com a atitude de um verdadeiro adorador? E no
com suas sobras?
No importa se o seu tudo so apenas duas moedinhas equivalentes a R$0,78 centa-
vosou so casas, carros, importados e iates. Para Jesus tudo tem o mesmo valor. Ele
s espera uma atitude e no a sobra.
Hoje e sempre Ele est voltado para a inteno do corao.
31
A Quem Estamos Roubando?
Pr. Jim Galvo Soares - Mordomia - ABA
Texto base:
Malaquias 3: 7-12
INTRODUO
Ciro publicou um decreto permitindo aos judeus na Babilnia voltar para sua terra e
reconstruir o templo. Cerca de cinquenta mil judeus aceitaram o desafo. Neemias
tornou-se seu governador e serviu durante doze anos (Ne 5:14).
As coisas comearam a se desintegrar em Jerusalm, possvel que o profeta Ma-
laquias tenha sido chamado naquela poca para expor os pecados do povo e para
cham-los de volta para Deus.
As condies descritas no livro de Neemias coincidem exatamente com as questes
tratadas em Malaquias. O que estava acontecendo:
-Colheita escassa
-Economia instvel
-Casamentos mistos com pagos
-Contaminao do sacerdcio
-Op resso dos pobres
-Falta de fdelidade para com Deus
I. A MENSAGEM DE MALAQUIAS
Na frase como o povo, assim o sacerdote, aplicavam-se aos lderes espirituais
de israel. Dos tempos dos patriarcas at a poca de Malaquias, a nao desobe-
deceu palavra de Deus com frequncia, e o Senhor teve de enviar profetas para
chamar os judeus ao arrependimento e voltar para ele.
Quando o povo ouviu Malaquias rogaram-lhe que tornasse ao Senhor, em vez de
obedecerem a esse chamado, comearam a discutir com servo do Senhor. Ma-
laquias no hesitou ao dizer-lhes como comear a voltar para Deus. E mostrou a
verdadeira situao em eles se encontravam.
Estavam cometendo o pecado de roubar em pelo menos trs reas distintas:

32
1. Estavam Roubando de Deus (vv. 7, 8).
As necessidades dos sacerdotes e levitas eram supridas pelos sacrifcios e tam-
bm pelos dzimos e ofertas levados ao templo pelo povo. Era oferecido ao levita,
pois vivia exclusivamente para o servio religioso e no possua herana na terra,
razo pela qual Deus lhe conferia o direito aos dzimos (Lv 27: 30 34).
Deus o verdadeiro dono de tudo. O sistema especial de dzimo baseia-se em um
princpio to duradouro como a lei de Deus (Conselho sobre Mordomia, pg. 67).
Ao levar o dzimo, as pessoas no estavam apenas sustentando o ministrio do
templo, mas tambm dando graas a Deus pela proviso abundante de sua neces-
sidade.
Muitos judeus cometeram dois erros em relao ao dzimo:
a. Legalismo
Obedeceram a lei com tanto escrpulo que, assim como os fariseus, davam
dzimo at da mais minscula erva de seu jardim. (Mt 23;23,24). Crendo assim
que sua obedincia lhes conquistaria justia diante de Deus.
b. Descrentes
O povo havia no passado prometido solenemente que daria o dzimo, mas no
havia cumprido a promessa. Pela sua desobedincia os recursos do templo
privavam a continuidade dos servios.
O povo havia virado as costas para Deus. Em sua atitudes estavam dizendo:
ns no precisamos e no reconhecemos que o Senhor Deus o nosso prove-
dor e mantenedor.
Todas as vezes que deixamos de devolver o dzimo estamos dizendo para Deus
que ele no to importante assim na minha vida.
2. Estavam roubando a si mesmos (vv. 9-11).
Ao roubar de Deus o povo estava deixando de cumprir a aliana que havia feito
com o Senhor; assim, Deus no podia cumprir sua promessa de abenoa-lo. (Lv.
26:3). A promessa bem real, o Senhor determinar que a beno esteja nos teus
celeiros e em tudo que colocares a mo (Dt 28:8).
Sempre que roubamos de Deus, roubamos de ns mesmo o direito de receber as
bno de Deus.
Tudo que tiramos de Deus, nunca fca conosco. Acaba indo para o mdico, para o
mecnico ou para o pagamento de impostos. tendes semeado muito e recolhido
pouco...e o que recebe salrio recebe-o para p-lo num saquitel furado (Ag 1:6).
Se no confarmos que Deus cuida de ns, ento qualquer coisa em que cofarmos
se mostrar intil.
33
Existem promessas proferidas para aqueles que so feis. Deus nunca deixa de
cumprir suas promessas. Quando roubamos a Deus roubamos de nos mesmo o
direito de receber as bnos de Deus.
3. Estavam roubando de outros (v. 12).
Somos chamados para sermos a luz. O testemunho o mais forte argumento.
Tiramos o direito de algum conhecer as bnos de Deus. A promessa de Deus
era: O Senhor te constituir para si em povo santo, como te tem jurado, quando
guardares os mandamentos do Senhor, teu Deus, e andares nos seus caminhos. E
todos os povos da terra vero que s chamado pelo nome do Senhor e tero medo
de ti (Dt 28: 9,10).
CONCLUSO:
Servir ao Senhor algo srio, e a ordem que recebemos foi: Servi o Senhor com ale-
gria. triste quando um flho do Senhor faz seu trabalho sem qualquer entusiasmo,
simplesmente executando tarefas porque so sua obrigao ou porque vai levar algu-
ma vantagem. Deus faz um convite para que se voltem ao Senhor em arrependimento
e obedincia. O dzimo nos liga ao Senhor em uma relao de amor e confana.
34
As Duas Asas da Igreja
Pr. Jim Galvo Soares - Mordomia - ABA
A igreja que aprende a sincronizar suas duas asas, usando-as em harmonioso equil-
brio, decola e voa na direo certa, o Cu.
Para uma ave alar voo, ela precisa usar com igual fora ambas as asas.
Os nomes das asas da igreja so Misso e Adorao
As pessoas que so alcanadas pela Misso, o so para tornarem-se Adoradores de
Deus.
Misso o que temos a fazer.
Adoradores o que devemos ser.
Apocalipse 14:6-12
Misso, todos ns sabemos o que na prtica. Mas e Adorao?
O signifcado [adorao] ultrapassa o uso comum restritivo de cultuar nas cerimonias
eclesisticas para abraar toda a extenso da vida crist e do pensamento e experin-
cia. D. A. Carson
O estudo das origens esclarecem o presente e nos preparam para o futuro.
Antes do pecado, no Eden de Ado e Eva havia lei para ser cumprida? Quais? Apenas
duas: Sbado e o Fruto Proibido.
Em algum momento o casal edenico passou de adoradores de Deus para adoradores
de Lcifer. Qual ato de adorao eles fzeram? Cantaram para Lcifer? Louvaram Lci-
fer? Se inclinaram diante dele? No, ele o obedeceram.
[Sobre Ap 14:7] Etimologicamente, o ncleo do signifcado do verbo adorar enfatiza
submisso e homenagem. Howard Marshall
Adorao = Obedincia
Agora amigos, a lei de Deus tinha duas regras. Sbado e o Fruto Proibido.
Nosso pais caram em qual regra, em qual pecado?
Qual o pecado em comer deste fruto?
Comer fruta pecado?
Qual foi o pecado que eles cometeram?
Desobedincia no defno um pecado. Todo pecado desobedincia.
Frutos eram uma coisa boa. Eram na verdade o sustento deles.
35
Mas no havia frutos somente naquela arvore. Eles tinham frutos abundantes em todo
jardim.
Mas porque no podiam comer daquele tambm?
Porque Deus lhes deu todas as arvores do Jardim, mas aquela no. Gen. 3:3
No havia nada de errado com aquela arvore. A nica diferena era esta no lhes foi
dada. Pertencia somente a Deus. Est junto com as outras mas no era deles. Estavam
ao alcance do casal, mas no lhes pertencia. Pertencia a Deus. E eles sabiam disso.
Que pecado eles cometeram ento? Como se chama mesmo o pecado de tomar algo
que no lhe pertence? Roubo.
O sbado continua em vigor. Mas e o fruto proibido?
Que sagrado mandamento continuou aps o den que consiste em:
1. Saber que, das bnos que Deus me d para o meu sustento, uma pequena parte
no me pertence?
2. Se eu como esta parte, segundo Deus, estou lhe roubando?
Aps a queda Ado e Eva continuaram a guardar o sbado e a evitar o fruto proibido,
a devolver a parte de Deus, chamada de dzimo.
Como sabemos? Simples.
Quando a Bblia comeou a ser escrita? Por Moiss, quase 1.000 anos aps o dilvio.
Todos os patriarcas que viveram antes da Bblia escrita estavam em ignorncia?
Como o conhecimento chegou at Moiss? Tradio oral.
Nesse caso, quem poderia ter mais conhecimento. Moiss ou Abrao?
E o conhecimento que Abrao tinha venho, em ltima instancia, de quem? Ado.
Ento com quem Abrao aprendeu a dizimar? Gen. 14:20
As origens me mostram que as bases da Adorao so a guarda do Sbado e fdelida-
de nos Dzimos.
Porque? Estes preceitos no tem a ver com nenhum padro moral ou tico como os
demais mandamentos. O nico motivo para guardarmos o Sbado e devolvermos o
Santo Dzimo a total submisso a Deus.
Ou seja, somos convidados a fazer corretamente justamente no ponto que nossos pais
erraram. Isso nos faz mudar de lado, revertendo o que aconteceu no Eden. Quando
adoramos a Deus pela obedincia incondicional s Suas ordens, deixamos de ser ado-
radores de Lcifer e passamos a fazer parte do peque e odiado Povo de Deus.
A Sra White confrma isso:
No seja Deus roubado nos dzimos e ofertas, nem haja profanao do Seu santo tem-
po. No deve o homem fazer a sua prpria vontade no santo dia de Deus. Ele tem seis
36
dias para trabalhar em atividades seculares, mas o stimo dia Deus reivindica como
Seu. Nele, diz, no fars nenhuma obra. xo. 20:10. O servo de Deus considerar sa-
grado aquilo que Deus considera sagrado. Assim ele mostrar que escolheu o Senhor
como seu guia. Manuscrito 162, 1897.
Para a igreja voar mais importante o equilbrio entre essas duas asas do que a fora
delas em si.
Galinha no um bicho feito para voar pelo cu. Elas se locomovem andando. Mas
quem j criou galinhas no quintal sabe que elas no tem muita difculdade em voar por
cima de um muro ou de um cercado. Para as galinhas no fugirem, o criador experiente
corta as pontas de algumas penas de uma das asas. Apenas uma. Se ele fzer isso nas
duas asas, as galinhas vo voar com mais difculdade, mas vo voar. Com uma asa
diferente da outra, as galinhas no saem do cho. a fora do desequilbrio.
O mesmo acontece com a igreja. Mais importante que a potncia das suas asas, o
perfeito equilbrio entre elas.
Satans tambm sabe disso. Por isso sua prioridade no tornar nossa igreja fraca em
todos aspectos, mas sim desequilibrada.
Para ele no tem problema que nossa igreja seja um castelo forte dos princpios divinos
e na comunho com Cristo (adorao). Que cada membro seja guardador do sbado,
fel dizimista e estudioso da Palavra. Desde que essa igreja esquea de focar sua fora
na Misso, ela no incomoda o Diabo. Ele sabe que esta santidade toda no servir
para salvar nem os que esto dentro, muito menos os que esto fora da igreja.
O Inimigo tambm no perde o sono com uma igreja que investe todas as sua energias
na misso e se esquece de mostrar para os membros que eles foram salvos para se-
rem fis adoradores. Satans sabe que essa igreja ir diminuir o rtimo de crescimento
a mdio prazo devido a apostasia excessiva e ir se desestruturar a longo prazo por
causa do sucateamento espiritual de seus membros.
No importa qual tipo de desequilbrio. Igreja assim esto destinadas ao fracasso total
e em pouco tempo sero apenas um monumento fssil do passado. Isso infelizmente j
aconteceu com as igreja protestantes tradicionais.
Por isso o equilbrio entre essas duas reas (Misso e Adorao) crucial para a igreja
e para cada cristo individualmente.
Vemos a Igreja Adventista claramente estimulando este voo harmnico atravs dos
seus ministrios. Com exceo das reas tcnicas (Tesouraria, Publicaes, Educao
e ADRA), todos os demais departamentos existem para promover essas duas frentes.
Alguns trabalham isso com toda membresa (Ministrio Pessoal, da Mordomia Crist,
da Sade, Evangelismo e Escola Sabatina), outros promovem estas mesmas frentes
em seguimentos da igreja (Ministrio da Famlia, da Mulher, Jovem, da Criana e Des-
bravadores).
37
Quanto mais equilibradas essas duas asas estiverem na minha vida, mais efcaz serei
no servio ao meu Mestre. Quanto mais equilibradas elas estiverem em meu ministrio,
mais til serei para o Reino de Deus. Quanto mais equilibradas elas forem em minha
igreja, mais altos voos elas alaro.
Busque o equilbrio entre a Misso e a Adorao antes de tudo. Depois fortalea estas
reas em sua igreja simultaneamente. Ento voc colher fartos frutos de um minist-
rio focado e equilibrado. Esses frutos so a tranquilidade de uma conscincia limpa, a
satisfao do dever cumprido, muitas novas almas para Cristo e a incomparvel alegria
de ver uma igreja preparada para se encontrar com seu Deus.
38
Qualidade da Vida Espiritual
o Dzimo
Pr. Jim Galvo Soares - Mordomia - ABA
INTRODUO
essencial que toda a prtica crist esteja baseada nos slidos princpios bblicos.
Devolver o dzimo requer previamente, genuna dedicao a Cristo como salvador e
Senhor na vida dos membros da igreja. atravs do estudo da palavra de Deus que
chegamos ao pleno conhecimento da sua vontade, pelo estudo da bblia que aconte-
ce um verdadeiro reavivamento em nossa vida. Do contrrio toda a prtica inclusive o
ato de dizimar torna-se uma formalidade destituda de profunda signifcao espiritual.
I . DEVOLVER O DZIMO PRECISA SER PRECEDIDO DE VERDADEIRA CONVER-
SO.
Quando falamos de dzimo algumas pessoas pensam que apenas um ato de levar
dinheiro para os cofres da igreja, Donde vem expresso pagar o dzimo. Deus em
seu grande amor estabelece uma forma do homem mostrar fel arrependimento dizendo
que confa em Deus e em sua providncia.
Isso signifca que a aprovao da verdade no sufciente, devemos aceitar a verda-
de, buscar a Deus e se converter. Joo 8:32
No podemos apenas olhar para uma questo de sustendo fnanceiro da igreja, pois
a base do ato de dizimar vai alm. A bagagem da verdadeira converso recheada
de experincias marcantes com Deus. No processo de uma verdadeira converso o
corao do crente se abre para reconhecer e conhecer a bondade e o amor de Deus
que alicera o fundamento prtico do ato de dizimar. em virtude da Sua bondade e
amor que Ele nos tem livrado de tantas coisas terrveis. Na parte mais intima de seu
amor esta a constante disposio de Deus para dar. No ha nada do que temos que
no encontre sua fonte ou origem em Deus. A maior dadiva que recebemos Dele, no
algo que Deus criou e partilha alegremente conosco. Na obra redentiva de Cristo em
nosso favor, Deus deu-se a Si mesmo em seu flho. Porque Deus amou o mundo de
Tal maneira que deu o Seu Filho unignito (Jo 3:26). Deus deu o maior Dom do cu.
Somos, portanto propriedades do Senhor, e precisamos reconhecer essa maravilhosa
soberania em nossa vida devolvendo o dzimo fel.
Mediante os mritos de Cristo, pode aquele se restabelecer harmonia com o Criador.
O corao deve ser renovado pela graa divina; deve receber nova vida de cima. Essa
mudana o reavivamento com base no estudo da palavra de Deus. O primeiro passo
para a reconciliao com Deus a convico do pecado. Pecado transgresso da
lei (IJo 3:4). Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado (Rom 3:20). Unicamente
39
o evangelho de Cristo o pode livrar da condenao ou contaminao do pecado. Deve
ele exercer o arrependimento em relao a Deus, cuja lei transgrediu, e f em Cristo,
seu sacrifcio expiatrio. Obtm assim remisso dos pecados passados (Rm 3:25), e
se torna participante da vontade divina. No novo nascimento o corao posto em har-
monia com Deus, ao colocar-se em conformidade com Sua lei. Quando essa poderosa
transformao se efetua no pecador, passou ele da morte para vida, do pecado para
santidade, da transgresso e rebelio para obedincia e lealdade a Deus. Somente
com orao, estudo da Bblia, e humildade no corao que iremos reconhecer nossas
falhas e se tornar feis dizimistas.
II . DEVOLVER O DZIMO E O RESULTADO DE UMA VIDA SANTIFICADA.
Uma experincia religiosa formal poder incluir o ato de devolver o dzimo, mas carece
de signifcao espiritual. O texto bem claro ao dizer:
a religio no consiste meramente num sistema de ridas doutrinas, mas de f prtica,
que santifca a vida e corrige a conduta no crculo familiar e na igreja. Muitos podem
dizimar a hortel e a arruda, mas negligenciar as questes mais importantes a miseri-
crdia e o amor de Deus. Testemunhos para a Igreja v. 4 pg. 337.
A verdadeira santifcao doutrina bblica. O apstolo Paulo, em carta igreja de
Tessalnica , declara: Esta a vontade de Deus, a vossa santifcao. E roga: O
mesmo Deus da paz vos santifque em tudo (I Ts 4:3; 5:23). A Bblia ensina claramente
o que santifcao, e como deve ser alcanada. O Salvador orou pelos discpulos:
Santifca-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17:17). E Paulo ensina que os
crentes devem ser santifcados pelo Esprito Santo (Rm 15:16). Qual a obra do Esp-
rito Santo? Disse Jesus: Quando vier, porm, o Esprito da verdade, Ele vos guiar a
toda a verdade ( Jo 16:13).
Essa obra unicamente pode ser efetuada pela f em Cristo, pelo poder do Esprito de
Deus habitando em ns. Paulo admoesta aos cristo : Desenvolvei a vossa salvao
com temor a tremor; porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar,
segundo a Sua boa vontade (Fp 2:12, 13). O cristo sentir as insinuaes do pecado,
mas sustentar luta constante contra ele. Aqui que o auxlio de Cristo necessrio. A
fraqueza humana se une fora divina, e pela f exclama: Graa a Deus, que nos d
a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo ( ICo 15:57).
As escrituras claramente revelam que a obra da santifcao progressiva. Quando na
converso o pecador acha paz com Deus mediante o sangue expiatrio, apenas iniciou
a vida crist. Deve agora aperfeioar-se; crescer at a medida da estatura da plenitude
de Cristo (Ef 4:13). Esse crescimento deve ser harmnico na busca constante do poder
de Deus. Essa vida proporcionar o verdadeiro ambiente espiritual dentro do qual o ato
de dizimar funcionar corretamente.
40
III. DEVOLVER O DZIMO REQUER SENSIBILIDADE ESPIRITUAL.
estivessem espiritualmente despertos, ouviriam na renda de cada semana, quer seja
muita quer pouca, a voz de Deus e a da conscincia, requerendo com autoridade os
dzimos e ofertas devidos ao Senhor . Testemunhos para a Igreja v. 4 pg. 337.
Para ouvir essa voz a pessoas precisa ser espiritualmente sensvel e atenta. Tal sensi-
bilidade conduz ao ato de devolver o dzimo, e isso demonstra que a graa de Deus
est operando no corao. Conselho Sobre Sade, pg. 590.
O mundo est entregue satisfao de si mesmo. A concupiscncia da carne, a con-
cupiscncia dos olhos, e a soberba da vida (I Jo 2:16) dominam as massas populares.
Os seguidores de Cristo, porm, possuem uma vocao mais elevada.
Aos que satisfazem as condies: Sai do meio deles, e apartai-vos, e no toqueis
nada imundo, a promessa de Deus ; Eu vos recebereis; e Eu serei para vs Pai e
vs sereis para Mim flhos e flhas, diz o Senhor todo poderoso (II Co 6: 17, 18).
privilgio e dever de todo cristo ter uma experincia rica e abundante nas coisas de
Deus. privilgio de cada um viver de tal maneira que Deus o aprove e abenoe.
As ricas beno de Deus sero derramadas sem medidas (Mal. 3;10), na vida da-
quele que realmente busca a Deus constantemente. Alegrai-vos sempre no Senhor;
outra vez digo: alegrai-vos (Fp 4:4). regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo,
dai graas, porque esta a vontade de Deus em cristo Jesus para conosco (I Ts 5:
16-18).
Far-nos-ia bem passar diariamente uma hora a refetir sobre a vida de Jesus. Deve-
remos tom-la ponto por ponto, e deixar que a imaginao se apodere de cada cena,
especialmente as fnais. Ao meditar assim em Seu grande sacrifcio por ns, nossa
confana nEle ser mais constante, nosso amor vivifcado, e seremos mais profunda-
mente imbudos de Seu esprito. Se queremos ser salvos afnal, teremos de aprender
aos ps da cruz a lio de arrependimento e humilhao. O Desejado de Todas as
Naes, p. 83.
CONCLUSO
O verdadeiro ato de devolver o dzimo defne quem realmente somos no plano de re-
deno. Quando devolvemos o dzimo, reconhecemos que Deus o Criador e aceita-
mos a Jesus cristo como nosso salvador.
Devolver o dzimo a Deus a demonstrao prtica de quo profunda a graa de Cristo
penetrou em nosso corao.