9/6/2014 Hobbes x Rousseau: as multides autoritrias | Rodrigo Constantino - VEJA.

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Coluna
Rodrigo Constantino
Anlises de um liberal sem medo da polmica
09/06/2014 s 9:36 \ Cultura, Lei e ordem
Hobbes x Rousseau: as multides autoritrias
Dividir as pessoas em dois grupos simplificar
demais, sempre sujeito a limitaes grosseiras.
Mas nesse caso acho que podemos arriscar sem
sacrificar tanto a mensagem: de um lado, temos
aqueles cticos, desconfiados da prpria
natureza humana, e que portanto rejeitam
solues mgicas para a complexa vida em
sociedade; do outro, temos a turma romntica,
idealista, que enxerga o mundo por lentes
utpicas e cr na perfectibilidade humana (sem
se olhar no espelho).
O filsofo Luiz Felipe Pond tem sido um dos
maiores crticos deste segundo grupo, cujo
principal cone ainda Rousseau. J um dos
representantes do primeiro grupo seria Hobbes.
Comparar Hobbes a Rousseau, ento, comparar duas vises bem distintas de mundo, que
acabam produzindo receitas diametralmente opostas para lidar com nossos males. Em
suacoluna de hoje, Pond resume bem as duas vertentes:
Hobbes o cara que viveu uma vida honesta e responsvel e dizia que sem ordem degeneramos
em violncia porque a vida precria, perigosa, breve e dolorosa. Rousseau o carinha que
mandou os filhos pro asilo, enlouqueceu sua mulher, mas dizia que somos anjinhos e que a
propriedade privada e a ganncia que fazem sermos maus e que em multides revolucionrias
curamos o mundo.
Prtica de um lado, discurso do outro. Realismo de um lado, retrica do outro. Reconhecer
limitaes individuais de um lado, abraar algum coletivismo purificador do outro. Pond usa as
manifestaes violentas que pretendem impedir o acesso dos brasileiros aos jogos da Copa
para ilustrar o tipo de mentalidade autoritria do segundo grupo. So os herdeiros dos jacobinos,
que acreditam na violncia revolucionria como instrumento de justia.
Neste fim de semana mesmo, um artigo de Bruno Torturra, aquele do Mdia Ninja, sustentava
que era absolutamente legtimo tomar as ruas e praas pblicas como propriedade particular em
nome da revolta, para construir um mundo melhor. Eis a forma de pensar do sujeito:
Em uma democracia obtusa, pouco permevel participao direta, como a nossa, ocupar ruas e
expressar desejos e ideais coletivos em vias pblicas , arrisco dizer, o mnimo que se espera de
uma populao politicamente ativa. Mesmo os cidados no engajados, fatalmente a maioria,
deveriam compreender isso e no simplesmente tolerar, mas acolher manifestaes. Mesmo as
que, eventualmente, lhe causem transtornos.
Dane-se o direito bsico de ir e vir! O ninja determinou que tem o direito de parar o trnsito todo
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9/6/2014 Hobbes x Rousseau: as multides autoritrias | Rodrigo Constantino - VEJA.com
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para manifestar contra nossa democracia, e ponto final. So mentes autoritrias, jacobinas,
dispostas a uma revoluo para salvar o planeta. So filhotes da Revoluo Francesa,
particularmente de seu Terror, da guilhotina degolando milhares de inocentes, em julgamentos
sumrios nas ruas, ou espalhando as partes ntimas da rainha por Paris. Volto a Pond:
A Revoluo Francesa um fetiche de professores que erotizam a poltica da violncia criadora.
A Frana, como a Inglaterra, teria se modernizado sem a maldita revoluo. A maioria dos
movimentos polticos marcados por uma metafsica revolucionria (jacobinos, Rssia, Cuba,
China, Vietn, Leste Europeu at a queda do muro de Berlim e outros) no serviu para nada a
no ser para matar seus inimigos com desculpas metafsicas ou enriquecer seus lderes corruptos
com o passar do tempo.
fato surpreendente que o mesmo tipo de gente que se diz contra guerras goza com a ideia de
revolues. Acho que muita dessa gente goza mais gritando frases de efeito na rua do que
transando. Mas muito psicanalista (e similares) por a acha mesmo que a verdadeira clnica a
poltica. Toda teoria poltica com metafsica totalitria em algum momento.
Toda essa digresso do filsofo foi para chegar a uma cena que ele testemunhou em So Paulo,
quando um grupo de ciclistas noturnos ignorou um farol (ou sinal, para os cariocas) fechado e
avanou como se os motoristas no tivessem direitos. Um deles ainda parou em frente aos carros
e gritou palavras de ordem com sua bike na mo. Autoritrios, fascistas do bem, acima das leis,
pois querem um mundo melhor e no so sujos como aqueles que poluem o planeta com seus
automveis.
Respeitar as regras e leis igualmente vlidas para todos? Isso um valor republicano e liberal
demais para o gosto dessa gente. Os filhos de Rousseau so puros, so moralmente superiores
(como o prprio Rousseau se considerava, mesmo tendo abandonado todos os filhos e
acumulado inimizade com inmeras pessoas). Podem, portanto, tomar conta de tudo no grito, pois
falam em nome do povo, da multido. So a multido! E como sabemos desde a Bblia, o demnio
tem nome, e seu nome Legio
Rodrigo Constantino