Reforma ou Revoluo

1900

Escrito: 1900. Revisto em 1908.
Primeira Edio: 1900 (segunda edio revista 1908).
Fonte: "Social Reform or Revolution", by Rosa Luxemburg, Militant Publications,
London, 1986 (no copyright).
Traduo de: .....
Transcrio de: Fernando Arajo.
HTML de: Jos Braz para The Marxists Internet Archive.
Direito de Reproduo: Luxemburg Internet Archive (marxists.org), 2002. A cpia ou
distribuio deste documento livre e indefinidamente garantida nos termos da GNU
Free Documentation License.

Prefcio
A primeira vista, o ttulo deste livro pode parecer surpreendente. Reforma social ou re-
voluo? Pode, portanto, a social-democracla opor-se s reformas sociais? Ou pode Im-
por a revoluo social, a subverso da ordem estabelecida, que o seu objectivo social
ltimo? Evidentemente que no. Para a social-democracia lutar dia a dia, no interior do
prprio sistema existente, pelas reformas, pela melhoria da situao dos trabalhadores,
pelas Instituies democrticas, o nico processo de iniciar a luta da classe proletria e
de se orientar para o seu objectivo final, quer dizer: trabalhar para conquistar o poder
poltico e abolir o sistema salarial. Entre a reforma social e a revoluo, a social-
democracia v um elo Indissolvel: a luta pela reforma social o meio, a revoluo so-
cial o fim.
Esses dois elementos fulcrais do movimento operrio encontramo-los opostos, pela pri-
meira vez, nas teses de Edouard Bernsteln, tal como foram expostos nos seus artigos
sobre os problemas do socialismo, publicados no Neue Zeit em 1897-1898 ou ainda no
seu livro Intitulado: Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozi-
aldemokratie. Toda a sua teoria visa uma nica coisa: conduzir-nos ao abandono do
objectivo ltimo da social-democracia, a revoluo social e, inversamente, fazer da re-
forma social, simples meio da luta de classes, o seu fim ltimo. O prprio Bernsteln
exprimiu essas opInies da maneira mais transparente e mais caracterstica ao escrever:
"O objectivo final, qualquer que seja, no nada; o movImento tudo".
Ora, o objectivo final do socialismo o nico elemento decisivo na distino do movi-
mento socialista da democracia burguesa e do radicalIsmo burgus, o nico elemento
que, mais do que dar ao movimento operrio a tarefa intil de substituir o regime capita-
lista para o salvar, trava uma luta de classe contra esse regime, para o destruir; posto
isto, a alternativa formulada por Bernstein; "reforma social ou revoluo", corresponde
para a social-democracia questo: ser ou no ser .
Na controvrsia entre Bernstein e os seus partidrios, o que est em jogo e no partido
cada um deve ter conscincia disso no este ou aquele mtodo de luta, nem o em-
prego desta ou aquela tctica mas a prpria exIstncia do movimento socialIsta.
duplamente Importante que os trabalhadores tenham conscincia desse facto porque
precisamente deles que se trata, da sua influncia no movimento e porque a sua pele
que aqui querem vender.
A corrente oportunista no Interior do partido encontrou, graas a Bernstein, a sua for-
mulao terica, que unicamente uma tentativa inconsciente de assegurar a predomi-
nncia dos elementos pequeno-burgueses, aderentes ao partido, e inflectir a prtica
transformando, no seu esprito, os objectivos do partido.
A alternativa: reforma social ou revoluo, objectivo final ou movimento , sob outra
capa, a alternativa entre o carcter do pequeno-burgus ou proletrio do movimento
operrio.
1. O Mtodo Oportunista
(notas ao final do captulo 3)
Se verdade que as teorias so as imagens dos fenmenos do mundo exterior reflectidas
no crebro humano, necessrio acrescentar que, no concernente s teses de Bernstein,
so imagens invertidas. A tese da instaurao do socialismo por meio de reformas soci-
ais depois do abandono definitivo das reformas na Alemanha! A tese do controlo da
produo pelos sindicatos depois do faIhano dos construtores de mquinas ingleses!
A tese de uma maioria parlamentar socialista depois da reviso da constituio sax-
nica e dos atentados no Reichstag ao sufrgio universal (1). Entretanto, o essencial da
teoria de Bernstein no a sua concepo das tarefas prticas da social-democracia, o
que interessa a tendncia objectiva da evoluo da sociedade capitalista que decorre
paralela a essa concepo. Segundo Bernstein, um desmoronamento total do capitalismo
cada vez mais improvvel porque, por um lado, o sistema capitalista demonstra uma
capacidade de adaptao cada vez maior e, por outro lado, a produo cada vez mais
diferenciada. Ainda na opinio de Bernstein, a capacidade de adaptao do capitalismo
manifesta-se primeiro no facto de j no existir crise generalizada, o que se deve evo-
luo do crdito das organizaes patronais, das comunicaes e dos servios de infor-
mao; segundo, na tenaz sobrevivncia das classes mdias, resultado da diferenciao
crescente dos ramos da produo e da elevao de largas camadas do proletariado ao
nvel das classes mdias; terceiro, finalmente, melhoria econmica e poltica do proleta-
riado, atravs da aco sindical.
Essas observaes conduzem a consequncias gerais para a luta prtica da social-
democracia que, na ptica de Bernstein, no deve visar a conquista do poder poltico,
mas melhorar a situao da classe trabalhadora e instaurar o socialismo no na sequn-
cia de uma crise social e poltica, mas por uma extenso gradual do controlo social da
economia e pelo estabelecimento progressivo de um sistema de cooperativas.
O prprio Bernstein no v nada de novo nessas teses. Pensa, muito pelo contrrio, que
esto em conformidade tanto com algumas declaraes de Marx e Engels como com a
orientao geral at agora seguida pela social-democracia.
No entanto incontestvel que a teoria de Bernstein est em absoluta contradio com
os princpios do socialismo cientfico. Se o revisionismo se limitasse previso de uma
evoluo do capitalismo muito mais lenta do que normal atribuir-se-Ihe, poder-se-ia
nicamente inferir um espaamento da conquista do poder pelo proletariado, o que na
prtica resultaria simplesmente num abrandamento da luta.
Mas no se trata disso. O que Bernstein pe em causa no a rapidez dessa evoluo.
mas a evoluo do capitalismo em si mesma e, por conseqncia, a passagem ao socia-
lismo. Na tese socialista, na afirmao que o ponto de partida da revoluo socialista
ser uma crise geral e catastrfica, preciso, em minha opinio, distinguir duas coisas: a
ideia fundamental e a sua forma exterior.
A ideia , supe-se, que o regime capitalista far nascer de si prprio, a partir das suas
contradies internas, o momento em que o seu equilbrio ser rompido e onde se torna-
r prpriamente impossvel. Que se imaginava esse momento com a forma de uma crise
comercial geral e catastrfica, havia fortes razes para o fazer, mas , em ltima anlise,
um detalhe acessrio da ideia fundamental. Com efeito, o socialismo cientfico apoia-se,
sabido, em trs dados fundamentais do capitalismo: 1, na anarquia crescente da eco-
nomia capitalista que conduzir fatalmente ao seu afundamento; 2, sobre a socializao
crescente do processo de produo que cria os primeiros fundamentos positivos da or-
dem social futura; 3, finalmente, na organizao e na conscincia de classe cada vez
maiores do proletariado e que constituem o elemento activo da revoluo iminente.
Bernstein elimina o primeiro desses fundamentos do socialismo cientfico: pretende que
a evoluo do capitalismo no se orienta para um afundamento econmico geral. Por
isso no uma determinada forma de desmoronamento do capitalismo que rejeita, mas
o prprio desmoronamento. Escreve textualmente: "Pode-se objectar que quando se fala
da derrocada da sociedade actual, visa-se outra coisa que no uma crise comercial geral
e mais forte que as outras, a saber, um desmoronamento completo do sistema capitalista
em consequncia das suas contradies".
E refuta essa objeco nestes termos:
"Uma derrocada completa e mais ou menos geral do sistema de produo actual a con-
sequncia do desenvolvimento crescente, no o mais provvel, mas o mais improvvel,
porque este aumenta, por um lado, a sua capacidade de adaptao e por outro lado ou
melhor, simultaneamente a diferenciao da indstria". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18,
p. 555).
Mas ento uma questo fundamental se pe: esperaremos pelo objectivo final para onde
tendem as nossas aspiraes e, se sim, porqu e como? Para o socialismo cientfico a
necessidade histrica da revoluo socialista sobretudo demonstrada pela anarquia
crescente do sistema capitalista que o envolve num impasse. Mas, se se admite a hipte-
se de Bernstein: a evoluo do capitalismo no se orienta para uma derrocada e o so-
cialismo deixa de ser uma necessidade objectiva. Aos fundamentos cientficos do socia-
lismo restam os dois outros lados do sistema capitalista: a socializao do processo de
produo e a conscincia de classe do proletariado. Era ao que Bernstein aludia na pas-
sagem seguinte: [Recusar a tese do desmoronamento do capitalismo] no enfraquece de
modo algum a fora de convico do pensamento socialista. Porque, examinando de
mais perto todos os factores de eliminao ou de modificao das crises anteriores,
constatamos que so simplesmente premissas ou mesmos germens da socializao da
produo e da troca". (Neue Zeit, 1897-1898, V, 18, p. 554).
Num relance, apercebemo-nos da inexactido destas concluses. Os fenmenos aponta-
dos por Bernstein como sinais de adaptao do capitalismo: as fuses, o crdito, o aper-
feioamento dos meios de comunicao, a elevao do nvel de vida da classe operria,
significam simplesmente isto: anulam, ou pelo menos atenuam, as contradies internas
da economia capitalista; impedem que se desenvolvam e se exasperem. Assim, a desa-
pario das crises significa a abolio do antagonismo entre a produo e a troca numa
base capitalista; assim, a elevao do nvel de vida da classe operria, seja qual for,
mesmo quando uma parte desses operrios passa a pertencer classe mdia, significa
atenuao do antagonismo entre o capital e o trabalho. Se as fuses, o sistema de crdi-
to, os sindicatos, etc., anulam as contradies do capitalismo, salvando por esse meio o
sistema capitalista da catstrofe (por isso Bernstein chama-Ihes "factores de adaptao")
como podem constituir, ao mesmo tempo, as "premissas ou mesmo os germens" do so-
cialismo? indubitvelmente necessrio compreender que fazem ressaltar mais clara-
mente o carcter social da produo. Mas, conservando-lhe a forma capitalista, tornam
suprflua a passagem dessa produo socializada a produo socialista. Assim, podem
ser as premissas e os germens do socialismo no sentido terico e no no sentido histri-
co do termo, fenmenos que sabemos, pela nossa concepo do socialismo, serem-lhe
aparentados mas no suficientes para o instaurar e muito menos para o tornar suprfluo.
S resta, como fundamento do socialismo, a conscincia de classe do proletariado. Mas
mesmo esta no reflecte no plano intelectual as cada vez mais flagrantes contradies
internas do capitalismo ou a eminncia do seu desmoronamento, porque os "factores de
adaptao" impedem que se produza, reduzindo-se portanto a um ideal, cuja fora de
convico repousa nas perfeies que se lhe atribuem.
Numa palavra: esta teoria fundamenta o socialismo num "conhecimento puro", ou para
usar uma terminologia clara, o fundamento idealista do socialismo. Excluindo a ne-
cessidade histrica, no deixa de se enraizar no desenvolvimento material da sociedade.
A teoria revisionista obrigada a uma alternativa: ou a transformao socialista da soci-
edade consequncia, como anteriormente, das contradies internas do sistema capita-
lista e, ento, a evoluo do sistema inclui tambm o acerbamento das suas contradi-
es, acabando necessriamente um dia ou outro na derrocada sob uma ou outra forma
e, nesse caso, os "factores de adaptao" so ineficazes e a teoria da catstrofe justa.
Ou os "factores de adaptao" so capazes de evitar realmente o desmoronamento do
sistema capitalista e assegurar a sua sobrevivncia, portanto, anular essas contradies
e, nesse caso. o socialismo deixa de ser uma necessidade histrica e, a partir da, tudo
o que se queira, excepto o resultado do desenvolvimento material da sociedade. Este
dilema engendra um outro: ou o revisionismo tem razo quanto evoluo do capita-
lismo e nesse caso a transformao socialista da sociedade uma utopia ou o socia-
lismo no uma utopia e. nesse caso, a teoria dos "factores de adaptao" perde a sua
base.
That is the question: este o problema.


2. A Adaptao do Capitalismo
Os mais eficazes meios de adaptao da economia capitalista so a instituio do crdi-
to, a melhoria dos meios de comunicao e as organizaes patronais (2).
Comecemos pelo crdito. Das suas mltiplas funes na economia capitalista, a mais
importante a de aumentar a capacidade extensiva da produo e a de facilitar a troca.
No caso em que a tendncia interna da produo capitalista para um crescimento ilimi-
tado ultrapassa os limites da propriedade privada, as dimenses restritas do capital pri-
vado, o crdito aparece como o meio de ultrapassar esses limites no quadro do capita-
lismo, intervm para concentrar um grande nmero de capitais privados num s o
sistema das sociedades por aces e para assegurar aos capitalistas a utilizao de ca-
pitais estrangeiros o sistema de crdito industrial. Por outro lado, o crdito industrial
acelera a troca das mercadorias, por conseguinte o refluxo do capital no circuito de pro-
duo. Percebe-se fcilmente a influncia que exercem essas duas funes essenciais do
crdito na formao das crises. Sabe-se que as crises resultam da contradio entre a
capacidade de extenso, a tendncia expansionista da produo por um lado, e a capaci-
dade restrita de consumo do mercado por outro lado, nesse caso o crdito precisamen-
te, vimo-lo j, o meio especifico de destruir essa contradio tantas quantas as vezes
possveis. Em primeiro lugar, aumenta a capacidade de extenso da produo em pro-
pores gigantescas; a fora motriz interna que a leva a ultrapassar constantemente os
limites do mercado. Mas uma faca de dois gumes. Na sua qualidade de factor de pro-
duo, contribui para provocar a superproduo, na sua qualidade de factor de troca s
pode, durante a crise, ajudar na destruio radical das foras produtivas que por ele fo-
ram movimentadas. Desde os primeiros sintomas de estrangulamento do mercado, o
crdito funde-se, abandona a sua funo de troca precisamente no momento em que
seria indispensvel; revela a sua ineficcia e inutilidade quando ainda existe, e contribui,
no decurso da crise, para reduzir ao mnimo a capacidade de consumo do mercado. Ci-
tmos os dois efeitos principais do crdito, actuando diversamente na formao das cri-
ses. No somente oferece aos capitalistas a possibilidade de recorrer aos capitais estran-
geiros, mas encoraja-os a utilizarem activamente e sem escrpulos a propriedade alheia,
ou, dito de outra maneira, incita a especulaes arrojadas. Assim, na qualidade de factor
secreto da troca de mercadorias, no s agrava a crise, mas ainda facilita a sua apario
e extenso, fazendo da troca um mecanismo extremamente complexo e artificial, tendo
por base real um mnimo de dinheiro-metal, facto que, na primeira ocasio, provoca
perturbaes nesse mecanismo. Desta forma, o crdito em vez de contribuir para destru-
ir ou mesmo atenuar as crises , pelo contrrio, um seu agente poderoso. No pode ser
de outra maneira. A funo especfica do crdito consiste exposta muito esquemati-
camente em corrigir tudo o que o sistema capitalista pode ter de rigidez, introduzindo-
lhe a elasticidade possvel, em tornar todas as foras capitalistas extensveis, relativas e
sensveis. S consegue, evidentemente e por isso mesmo, facilitar e agudizar as crises
que se definem como o choque peridico entre as foras contraditrias da economia
capitalista.
Isto conduz-nos a um outro problema: como pode aparecer o crdito como um "factor
de adaptao" do capitalismo? Qualquer que seja a forma sob a qual se imagine essa
adaptao, a sua funo s pode consistir na reduo de um qualquer antagonismo do
capitalismo, resolvendo ou atenuando uma contradio, desbloqueando as foras gripa-
das em tal e tal ponto do mecanismo. Ora, se existe um meio para agudizar no mais alto
grau as contradies do capitalismo actual, esse meio exactamente o crdito. Agrava a
contradio entre a produo e a troca, favorecendo no mximo a tendncia expansio-
nista da produo, paralisando a troca na primeira ocasio. Agrava a contradio entre a
apropriao e a propriedade, separando a produo da propriedade, transformando o
capital em capital social, mas por outro lado, d a uma parte do lucro a forma de interes-
se do capital, reduzindo-a a um simples ttulo de propriedade. Agrava a contradio
entre as relaes de propriedade e as relaes de produo, expropriando um grande
nmero de pequenos capitalistas e concentrando foras produtivas considerveis nas
mos de alguns. Agrava a contradio entre o carcter social da produo e o carcter
privado da propriedade capitalista, tornando necessria a interveno do Estado na pro-
duo (criao de sociedades por aces).
Numa palavra, o crdito s consegue reproduzir as contradies polares do capitalismo,
agudiza-as, acelera a produo que o precipitar no enfraquecimento, no desmorona-
mento. O primeiro meio de adaptao do capitalismo quanto ao crdito devia ser a su-
presso do crdito, a abolio dos seus efeitos. Tal como , no constitui de modo al-
gum um meio de adaptao, mas um factor de destruio com consequncias profunda-
mente revolucionrias. Esse carcter revolucionrio que conduz o crdito a ultrapassar o
capitalismo no ter ido ao ponto de inspirar planos de reforma, de esprito mais ou me-
nos socialista? Basta olhar para esse grande representante do crdito que foi em Frana
um Isaac Preire cujos planos de reformas fizeram surgir, segundo Marx, como meio-
profeta, meio-canalha.
Com esta mesma fragilidade aparece, quando o examinamos de mais perto, o segundo
factor de adaptao da produo as organizaes patronais. Pela teoria de Bernstein
deviam, regulamentando a produo, pr fim anarquia e prever a apario das crises.
Sem dvida que o desenvolvimento das fuses e dos monoplios um fenmeno que
ainda no foi estudado em todas as suas diversas consequncias econmicas. um pro-
blema que s se pode resolver recorrendo doutrina marxista. De qualquer modo, uma
coisa certa: as associaes patronais no conseguiram deter a anarquia capitalista, na
medida em que as fuses, os monoplios, etc., se tornariam, mais ou menos aproxima-
damente, uma forma de produo generalizada ou dominante. Ora a prpria natureza
das fuses a torna impossvel. O objectivo econmico final e a aco das organizaes
, excluindo a concorrncia no interior de um sector da produo, influenciar a reparti-
o do lucro bruto realizado no mercado, de maneira a aumentar a parte desse sector da
indstria custa de outros, precisamente por estar generalizada Prolongada a todos os
sectores industriais importantes, anula por si prpria o seu efeito.
Mesmo nos limites da sua aplicao prtica, as associaes patronais esto muito longe
de suprimir a anarquia, bem pelo contrrio. Normalmente as concentraes s obtm
esse aumento de lucro no mercado interno relacionando-o com o estrangeiro, com uma
taxa de lucro muito inferior parte do capital excedentrio que no podem utilizar para
as necessidades internas, quer dizer. vendendo as suas mercadorias no estrangeiro a me-
lhor preo que no interior do pas. Dai resulta um agravamento da concorrncia no es-
trangeiro, um reforo da anarquia no mercado mundial, exactamente o contrrio do que
se propunham conseguir. o que prova, entre outras, a histria mundial da indstria do
acar.
Finalmente, e generalizando a sua qualidade de fenmenos ligados ao modo de produ-
o capitalista, as associaes patronais podem apenas ser consideradas como uma fase
precisa da evoluo capitalista. De facto, as concentraes no passam de um paliativo
para a baixa fatal da taxa de lucro em certos sectores da produo. Quais os mtodos
utilizados pelas concentraes para obterem esse efeito? No fundo no se trata de pr
em pousio uma parte do capital acumulado, quer dizer, o mesmo mtodo utilizado sob
outra forma em perodos de crise. Ora, do remdio doena s existe uma diferena de
grau e o remdio s pode passar por um mal menor durante um certo tempo. No dia em
que as sadas tendam a estreitar-se, com o mercado mundial desenvolvido ao mximo e
esgotado pela concorrncia dos pases capitalistas, e no se pode negar que esse dia
chegar mais tarde ou mais cedo a imobilizao parcial ou forada do capital ter di-
menses considerveis: o remdio transformar-se- no prprio mal e o capital, forte-
mente socializado pela organizao e concentrao, transformar-se- novamente em
capital privado. Enfrentando as dificuldades crescentes para encontrar um lugar no mer-
cado, cada parte privada do capital preferir tentar isoladamente a sua oportunidade.
Nesse momento, as organizaes rebentam como bales, dando lugar a um agravamento
da concorrncia (3).
No conjunto, as fuses, tal como o crdito, aparecem como fases bem determinadas do
desenvolvimento que, em ltima anlise, apenas contribuem para aumentar a anarquia
do mundo capitalista, manifestando em si prprias e levando exausto todas as suas
contradies internas. Agravam o antagonismo existente entre o modo de produo e o
modo de troca, agudizando a luta entre produtores e consumidores; temos um exemplo
nos Estados Unidos da Amrica. Agravam, por outro lado, a contradio entre o modo
de produo e o modo de apropriao, opondo classe operria, da maneira mais brutal,
a fora superior do capital organizado, conduzindo assim ao extremo o antagonismo
entre o capital e o trabalho. Por fim, agravam a contradio entre o carcter internacio-
nal da economia capitalista mundial e o carcter nacional do Estado capitalista, porque
sempre se fazem acompanhar de uma guerra alfandegria generalizada, exasperando
assim os antagonismos entre os diferentes Estados capitalistas. A tudo isto acresce a
influncia revolucionria exercida pelas fuses na concentrao da produo, no seu
aperfeioamento tcnico, etc.
Assim, quanto aco exercida na economia capitalista, as concentraes industriais, os
monoplios, no aparecem como "factor de adaptao" apropriado para lhe atenuar as
contradies, mas antes como um dos meios que inventa para agravar a sua prpria a-
narquia, desenvolver as suas contradies internas, acelerar a sua prpria runa.
Entretanto, se o sistema de crdito, se as concentraes, etc., no eliminam a anarquia
do mundo capitalista, como se explica que, durante dois decnios, desde 1873, no se
tenha produzido nenhuma grande crise comercial? No ser isso um sinal de que o mo-
do de produo capitalista se adaptou pelo menos nas suas linhas fundamentais s
necessidades da sociedade, contrriamente anlise feita por Marx? A resposta no se
fez esperar. Mal Bernstein arrumara, em 1898. a teoria marxista das crises entre as idei-
as antigas, rebentou uma violenta crise geral em 1900; sete anos depois uma nova crise
abalou os Estados Unidos, atingindo todo o mercado mundial. Assim, a teoria da "adap-
tao" do capitalismo foi desmentida por factos eloqentes. O prprio desmentido de-
monstrou que aqueles que abandonavam a teoria marxista das crises, pela nica razo
que nenhuma crise tinha rebentado no "prazo" previsto para que isso sucedesse, tinham
confundido a essncia dessa teoria com um dos seus aspectos exteriores secundrios: o
ciclo dos dez anos. Ora, a frmula do perodo decenal, fechando todo o ciclo da inds-
tria capitalista, era para Marx e Engels, nos anos 60 e 70, uma simples constatao dos
factos: esses factos no correspondiam a uma lei natural, mas a uma srie de circunstn-
cias histricas determinadas; estavam ligados extenso por saltos, da esfera de influ-
ncia do jovem capitalismo.
A crise de 1825 foi de facto o resultado dos grandes investimentos de capitais para a
construo de estradas, canais e fbricas de gs que se realizaram no decurso do prece-
dente decnio e principalmente em Inglaterra onde rebentou a crise. Da mesma maneira,
a crise seguinte, de 1836 a 1839, foi consequncia de investimentos formidveis na
construo de meios de transporte. sabido que a crise de 1847 foi provocada pelo im-
pulso febril da construo dos caminhos de ferro ingleses (de 1844 a 1847, quer dizer,
em somente trs anos, o Parlamento ingls cedeu concesses das linhas de caminho de
ferro por um valor de 'quase 15 bilies de taleres). Por consequncia, nesses trs casos,
so as diferentes e novas formas de expanso da economia capitalista, a criao das no-
vas bases do desenvolvimento capitalista que esto na origem das crises. Em 1857, as-
siste-se brusca abertura de novos mercados para a indstria europeia na Amrica e na
Austrlia, logo a seguir descoberta das minas de ouro: depois foi, sobretudo em Fran-
a, na esteira do exemplo ingls, a construo de numerosas linhas de caminho de ferro
(de 1852 a 1856 construram-se, em Frana, por 250.000 francos, novas linhas de cami-
nho de ferro). Finalmente, a grande crise de 1873 foi, como se sabe, uma consequncia
directa da criao e expanso brutal da grande indstria na Alemanha e na ustria, que
se seguiram aos acontecimentos polticos de 1866 e 1871.
De cada vez, isso aconteceu pela expanso brusca da economia capitalista que esteve na
origem dessas crises comerciais, e no em consequncia de limitaes do seu mbito
nem do seu esgotamento. A periodicidade decenal dessas crises internacionais um
facto puramente exterior, um acaso. O esquema marxista da formao das crises, tal
como Engels e Marx o expuseram, o primeiro no Anti-Dhring, o segundo no livro I e
livro III do Capital, s se explica de maneira ajustvel a essas crises na medida em que
revela o seu mecanismo interno e as suas causas gerais e profundas; pouco importa que
essas crises se repitam todos os dez anos ou todos os cinco, ou ainda, em alternncia;
todos os vinte e todos os oito anos. Mas o que melhor demonstra a inexactido da teoria
bernsteiniana, o facto de terem sido precisamente os pases onde os famosos "factores
de adaptao" capitalistas (o crdito, os meios de informao e os monoplios) esto
mais desenvolvidos, que se ressentiram com maior violncia dos efeitos da crise de
1907-1908.
A ideia de que a produo capitalista poderia "adaptar-se" troca implica uma de duas
coisas: ou o mercado mundial cresce sem limites, at ao infinito, ou, pelo contrrio, tra-
va o desenvolvimento das foras produtivas para que no ultrapassem os limites do
mercado. A primeira hiptese esbarra com uma impossibilidade material, segunda
ope-se os progressos constantes da tcnica em todos os sectores da produo, origi-
nando todos os dias novas foras produtivas.
Fica um fenmeno que, segundo Bernstein, contrariaria a tendncia indicada do desen-
volvimento capitalista: a "falange invulnervel" das empresas mdias. V-se na sua
existncia uma indicao minimizadora da influncia revolucionria do desenvolvimen-
to da grande indstria na concentrao das empresas, que no acreditvel para os de-
fensores da "teoria da catstrofe". ainda aqui vtima de um mal entendido que ele pr-
prio engendrou. Na realidade, seria compreender muito mal o desenvolvimento da gran-
de indstria se se imaginasse que conduziria necessriamente progressiva desapario
das empresas mdias.
No curso geral do desenvolvimento capitalista, os pequenos capitais desempenham o
papel, na teoria marxista, de pioneiros da revoluo tcnica, e isso de maneira dupla: em
primeiro lugar no respeitante a novos mtodos de produo nos sectores antigos forte-
mente enraizados, depois pela criao de novos sectores de produo inexplorados pelos
grandes capitais.
Ter-se-ia procedido mal ao pensar a histria das empresas mdias como uma linha recta
descendente que iria do declnio progressivo desapario total. A evoluo real ainda
aqui dialctica; oscila constantemente entre as contradies. As classes mdias capitalis-
tas encontram-se, como a classe operria, sob a influncia de duas tendncias antagni-
cas, uma ascendente, outra descendente. A tendncia descendente o crescimento con-
tnuo da escala de produo que ultrapassa periodicamente o quadro dos capitais m-
dios, desviando-os regularmente do campo da concorrncia mundial. A tendncia as-
cendente constituda pela depreciao peridica do capital existente, o que faz baixar
por um certo tempo a escala da produo segundo o valor do capital mnimo necessrio,
tal como a penetrao da produo capitalista em novas empresas. preciso no encarar
a luta das empresas mdias contra o grande capital como uma batalha em forma, onde a
parte mais fraca veria diminuir cada vez mais e fundir as suas tropas em nmero absolu-
to: principalmente como se os pequenos capitais fossem periodicamente ceifados para
apressar o seu florescimento a fim de serem novamente ceifados pela grande indstria.
Entre as duas tendncias que disputam a sorte das classes mdias capitalistas, a tendn-
cia descendente , em ltima anlise, a dominante. A evoluo , neste caso, a inversa
da classe operria. No se manifesta necessriamente por uma diminuio absoluta das
empresas mdias; pode haver: 1, um aumento progressivo do capital mnimo necessrio
para o funcionamento das empresas dos anteriores sectores de produo; 2, uma dimi-
nuio constante do intervalo de tempo durante o qual os pequenos capitais detm a
explorao dos sectores de produo. Da resulta, para o pequeno capital individual,
uma transformao cada vez mais rpida dos mtodos de produo e da natureza dos
investimentos. Para a classe mdia no seu conjunto resulta uma acelerao do metabo-
lismo social.
Bernstein sabe-o muito bem e constata-o. Mas o que parece esquecer ser ela a prpria
lei do movimento das empresas mdias capitalistas. Se se admitir que os pequenos capi-
tais so os pioneiros do progresso tcnico, o motor essencial da economia capitalista,
deve concluir-se que os pequenos capitais acompanham necessriamente o desenvolvi-
mento do capitalismo, porque fazem parte integrante dele e apenas com ele desaparece-
ro. A desapario progressiva das empresas mdias na estreita acepo estatstica de
que fala Bernstein s significaria no a tendncia revolucionria do desenvolvimento
capitalista, como pensa, mas, pelo contrrio, uma paragem, a letargia desse desenvolvi-
mento. "Taxa de lucro, isto , o incremento proporcional do capital, diz Marx, o mais
importante para todos os novos investidores de capitais agrupados independentemente.
Assim que a formao do capital casse totalmente nas mos de um grupo de grandes
capitais totalmente constitudos, o fogo vivificador da produo extinguir-se-ia entra-
ria em torpor". (Capital, livro III, cap. 15, 2, tomo X, p. 202, traduo Molitor).
3. A Realizao do Socialismo Pelas Reformas Sociais
Ao recusar a teoria da catstrofe, Bernstein recusa-se a encarar a derrocada do capita-
lismo como via histrica conduzindo realizao da sociedade socialista. Qual a via
para os tericos da "adaptao do capitalismo"? Bernstein faz apenas breves aluses a
essa questo a que Conrad Schmidt procurou responder detalhadamente, dentro do esp-
rito de Bernstein (ver o Vorwsts de 20 de Fevereiro de 1898, revista dos livros) .Na
ptica de Conrad Schmidt "a luta sindical e a luta poltica pelas reformas teriam como
resultado um controlo social cada vez mais directo sobre as condies de produo" e
chegariam a "restringir cada vez mais, por meio da legislao, os direitos do proprietrio
do capital, reduzindo-o condio de simples administrador" at ao dia em que final-
mente "levar ao capitalista, no limite da sua resistncia, vendo a sua propriedade perder
progressivamente o valor para si, a direco e a administrao da explorao" at se
introduzir finalmente a explorao colectiva.
Em resumo, os sindicatos, as reformas sociais e, acrescenta Bernstein, a democratizao
poltica do Estado, so os meios para realizar progressivamente o socialismo.
Comecemos pelos sindicatos: a sua funo principal ningum a exps melhor que o
prprio Bernstein, em 18911 na Neue Zeit consiste em permitir aos operrios a reali-
zao da lei capitalista dos salrios, quer dizer a venda da fora de trabalho ao preo
conjuntural do mercado. Os sindicatos servem o proletariado utilizando no seu prprio
interesse, a cada instante, essas conjunturas do mercado. Mas as prprias conjunturas,
isto , por um lado a procura da fora de trabalho determinada pelo estado da produo
e, por outro, a oferta da fora de trabalho criada pela proletarizao da classe operria,
enfim, o grau de produtividade do trabalho, esto situadas fora da esfera de influncia
dos sindicatos. Assim, esses elementos no podem suprimir a lei dos salrios. Podem,
na melhor das hipteses, manter a explorao capitalista no interior dos limites "nor-
mais" determinados em cada momento pela conjuntura, mas esto longe do processo de
suprimir a explorao em si-mesma, mesmo que progressivamente.
verdade que Conrad Schmidt considera o sindicalismo actual como estando "num
fraco estado inicial", e espera que, no futuro, o "movimento sindical exera uma influ-
ncia reguladora progressiva na produo". Mas essa influncia reguladora na produo
s pode ser entendida de duas maneiras: trata-se de intervir no domnio tcnico do pro-
cesso, ou de fixar as prprias dimenses da produo. De que natureza poder ser, rios
dois campos, a influncia dos sindicatos? evidente que no concernente tcnica da
produo, o interesse do capitalismo coincide at certo ponto com o progresso e o de-
senvolvimento da economia capitalista. a necessidade vital que o impele a aperfeio-
ar-se tecnicamente. Mas a situao do operrio individual absolutamente inversa: toda
a transformao tcnica se ope aos interesses dos operrios directamente implicados e
agrava a sua situao imediata, depreciando a fora do trabalho, tornando o trabalho
mais intensivo, mais montono, mais penoso. Na medida em que o sindicato pode inter-
vir na tcnica de produo, s o pode evidentemente fazer nesse sentido, quer dizer,
ordenando a atitude de cada grupo operrio directamente interessado, por consequncia
opondo-se necessriamente s inovaes. Nesse caso. no se trata do interesse global da
classe operria nem da sua emancipao, que coincide sobretudo com o progresso tcni-
co, quer dizer, com o interesse de cada capitalista, mas, muito pelo contrrio, de uma
defesa de interesses orientada no sentido da reaco. Com efeito, tais intervenes no
domnio tcnico reencontram-se no no futuro, onde os procura Conrad Schmidt, mas
no passado do movimento sindical. So caractersticos da mais antiga fase do trade-
unionismo ingls (at metade dos anos de 1860), onde se encontram sobrevivncias
corporativas da Idade Mdia, que se inspiravam no princpio caduco do "direito adquiri-
do num trabalho conveniente", segundo a expresso de Webb, na sua teoria e prtica
dos sindicatos ingleses (t. II, p. 100 e seguintes). A tentativa dos sindicatos para fixar as
dimenses da produo e dos preos das mercadorias , muito pelo contrrio, um fen-
meno recente. S que a vimos aparecer nos ltimos tempos, mais uma vez e somente em
Inglaterra (ibid., t. II, p. 115 e seg.). de inspirao e tendncia anlogas s preceden-
tes. A que se reduz com efeito a participao activa dos sindicatos na fixao das di-
menses e do custo de produo das mercadorias? A uma concentrao, reunindo os
operrios e os empresrios contra o consumidor, a utilizar contra os empresrios concor-
rentes medidas coercivas que nada devem aos mtodos da associao patronal ordinria.
J no se trata a de um conflito entre o trabalho e o capital, mas de uma luta travada
solidriamente pelo capital e pela fora do trabalho contra a sociedade consumidora. Se
ajuizarmos do seu valor social, um empreendimento reaccionrio, no se pode consti-
tuir como um estdio da luta para a emancipao do proletariado, porque o oposto de
uma luta de classes; se ajuizarmos do seu valor prtico, uma utopia: basta um relance
para se ver que no pode ser alargada a grandes sectores da produo, trabalhando para
o mercado mundial.
A actividade dos sindicatos reduz-se, essencialmente, luta para aumento dos salrios e
para a reduo do tempo de trabalho, procura unicamente ter uma influncia reguladora
sobre a explorao capitalista, segundo as flutuaes do mercado; toda a interveno no
processo de produo -Ihe, pela prpria natureza das coisas, interdita. Mas, alm do
mais, o movimento sindical desenvolve-se num sentido oposto ao da hiptese de Conrad
Schmidt: tende a cortar totalmente o mercado de trabalho de qualquer contacto directo
com o resto do mercado. Citemos um exemplo caracterstico dessa tendncia: toda a
tentativa para ligar directamente o contrato de trabalho com a situao geral da produ-
o, pelo sistema de escala mvel de salrios, ultrapassada pela evoluo histrica, e
as trade-unions afastam-se cada vez mais dela (Webb, ibid., p. 115). Mesmo no interior
dos limites da sua esfera de influncia, o movimento sindical no aumenta indefinida-
mente a sua expanso, como o suponha a teoria da adaptao do capitalismo. Muito pelo
contrrio. Se se examinarem vrios longos perodos de desenvolvimento social, -se
obrigado a constatar que, no conjunto, vamos enfrentar uma poca no de expanso
triunfante, mas de dificuldades crescentes para o movimento sindical. As reformas cho-
cam-se algures com os limites dos interesses do capital. Claro que Bernstein e Conrad
Schmidt consideram que o movimento sindical actual um "fraco estdio inicial"; espe-
ram, para o futuro, reformas que se desenvolvam at ao infinito, para maior bem da
classe operria. A, cedem mesma iluso em que acreditam, quando consideram a ex-
panso ilimitada do sindicalismo. Quando o desenvolvimento da indstria atingir o seu
apogeu e o mercado mundial iniciar a fase descedente, a luta sindical tornar-se- difcil:
1, porque as conjunturas objectivas do mercado sero desfavorveis fora do traba-
lho, a procura da fora de trabalho aumentar mais lentamente e a oferta mais rpida-
mente, o que no o caso actual; 2, porque o prprio capital para se compensar das
perdas sofridas no mercado mundial, se esforar por reduzir a parte do produto perten-
cente aos operrios. A reduo dos salrios no , em resumo, segundo Marx, um dos
principais meios de travar a baixa das taxas de lucro? (ver Marx, Capital, livro III, cap.
XIV, 2, Tomo X, p, 162). A Inglaterra oferece-nos o exemplo do princpio do segundo
estdio do movimento sindical. Nessa fase, a luta reduz-se necessriamente e cada vez
mais simples defesa dos direitos adquiridos e mesmo isso cada vez mais difcil. Esta
a tendncia geral da evoluo cuja contrapartida deve ser o desenvolvimento da luta
de classe poltica e social.
Conrad Schmidt comete o mesmo erro de perspectiva histrica no referente reforma
social: espera que "obrigue a classe capitalista com a ajuda das coalizes operrias sin-
dicais, s condies em que possa adquirir a fora de trabalho". reforma social assim
compreendida, que Bernstein assimila a legislao social, considerando-a um bocado de
"controlo social" e como tal um bocado de socialismo. Da mesma maneira, Conrad S-
chmidt chama ao falar das leis de proteco operria: "controlo social"; depois de ter
transformado, do mesmo modo e com felicidade, o Estado em sociedade, acrescenta.
com uma confiana magnfica: "quer dizer a classe operria". So vtimas da mesma
iluso, quando acreditam fervorosamente numa expanso ilimitada do sindicalismo.
A teoria da realizao progressiva do socialismo por intermdio de reformas sociais
implica e a que se encontra o seu fundamento um certo desenvolvimento objecti-
vo tanto da propriedade capitalista como do Estado. No referente primeira, o esquema
do desenvolvimento futuro tende, segundo Conrad Schmidt, a "restringir progressiva-
mente os direitos do proprietrio do capital, reduzindo-o a um papel de simples admi-
nistrador". Para compensar a pretensa impossibilidade de destruir de uma s vez a pro-
priedade dos meios de produo, Conrad Schmidt inventa uma teoria de expropriao
progressiva. Imagina que o direito de propriedade se divide em "direito supremo de
propriedade" atribudo "sociedade" e obrigado, segundo ele, a alargar-se sempre mais,
e direito de usufruto que, nas mos do capitalismo, se reduzir cada vez mais simples
gesto da empresa. Ora, de duas coisas, uma: ou essa construo terica no passa de
uma inocente figura de retrica a que no se d a mnima importncia e ento a teoria da
expropriao progressiva perde todo o fundamento; ou representa, a seus olhos, o ver-
dadeiro esquema de evoluo jurdica; mas, neste caso, engana-se de uma ponta outra.
A decomposio do direito de propriedade em diversas competncias jurdicas, a que
Conrad Schmidt recorre para engendrar a sua teoria da "expropriao progressiva" do
capital, caracteriza a sociedade feudal baseada na economia natural: a repartio do
produto social entre as diferentes classes da sociedade praticava-se naturalmente e fun-
damentava-se nas relaes pessoais do senhor feudal com os seus vassalos. Em com-
pensao, a passagem produo mercantil e a dissoluo de todas as ligaes pessoais
entre os diversos participantes no processo de produo reforou as relaes entre o
homem e a coisa, quer dizer. a propriedade privada. A partir desse momento, a reparti-
o j no se fundamentava em relaes pessoais, mas realizava-se atravs dos meios de
troca; os diferentes direitos de participao na riqueza social no se mediam em frac-
es do direito de participao riqueza social, no se medindo em fraces do direito
de propriedade de um objecto, mas pelo valor conferido a cada um no mercado. De fac-
to, a primeira grande transformao introduzida nas relaes jurdicas na sequncia do
aparecimento da produo mercantil nas comunas urbanas da Idade Mdia foi a criao
da propriedade privada absoluta no prprio ncleo das relaes jurdicas feudais, a cria-
o do regime de propriedade parcelada. Mas na produo capitalista essa evoluo no
parou. Por acrscimo, quanto mais o processo de produo socializado, mais se fun-
damenta exclusivamente na troca e mais a propriedade privada capitalista adquire um
carcter absoluto e sagrado. A propriedade capitalista, que era um direito sobre os pro-
dutos do seu prprio trabalho, transforma-se crescentemente num direito de apropriao
do trabalho dos outros. Enquanto o capitalista gerava ele prprio a fbrica, a repartio
contnua estava ligada, em certa medida, a uma participao pessoal no processo de
produo. Mas, na medida em que se pode ultrapassar o capitalista para dirigir a fbrica
que o caso das sociedades por aces a propriedade do capital, enquanto participa-
o na repartio, liberta-se completamente de qualquer relao pessoal com a produ-
o, surge na sua forma mais pura e absoluta. no capital-aco e no capital de crdito
industrial que o direito de propriedade capitalista atinge a sua forma mais acabada.
O esquema histrico de Conrad Schmidt que mostra o proprietrio passando da funo
de "proprietrio a simples administrador" no corresponde de modo algum tendncia
real da evoluo; esta mostra-nos, pelo contrrio, a passagem do proprietrio e adminis-
trador a simples proprietrio.
Aqui, encontra-se um paralelo entre Conrad Schmidt e Goethe: "o que se possui v-o
como longnquo, o que no existe torna-se, a seus olhos, a realidade".
O seu esquema histrico apresenta-nos uma evoluo econmica .que retrogradaria o
estdio moderno da sociedade por aces para a manufactura ou mesmo oficina artesa-
nal; mesmo juridicamente pretende levar o mundo capitalista para o seu bero, para o
mundo feudal da economia natural.
Nessa perspectiva, o "controlo social", tal como apresentado por Conrad Schmidt,
aparece sobre outra focagem. O que hoje a aco de "controlo social" a legislao
operria, controlo das sociedades por aces, etc., no tem, de facto, nenhuma relao
com uma participao no direito de propriedade, com uma "propriedade suprema" da
sociedade. A sua funo no limitar a propriedade capitalista, mas, pelo contrrio,
proteg-la. Ou ainda economicamente falando no constitui um ataque explorao
capitalista, mas uma tentativa de a normalizar. Quando Bernstein pe a questo de saber
se esta ou aquela lei de proteco operria mais ou menos socialista, podemos respon-
der-lhe que a melhor das leis de proteco operria tem mais ou menos tanto socialismo
como as disposies municipais de limpeza das ruas e o acendimento dos bicos de gs
que tambm revelam o "controlo social".
Notas:
(1) Cada Estado (Land) do Imprio Alemo tinha a sua Constituio e o seu Parlamento
(Landstag) . Depois da considervel expanso do movimento socialista, e desde a aboli-
o da lei de excepo, o Saxe instaurou um sistema eleitoral anlogo ao existente na
Prssia baseado nas categorias do rendimento (Drelklassenwahl).
(2) Rosa Luxemburg d esta designao s diversas formas modernas de concentrao
do capital: trusts, concentraes, etc. (N. T.).
(3) Numa nota ao ,livro III do Capital, F. Engels escreveu em 1894: "Desde que estas
linhas foram escritas (1865), a concorrncia aumentou considervelmente no mercado
mundial, devido ao rpido desenvolvimento industrial de todos os pases civilizados.
especialmente na Amrica e na Alemanha. A constatao do rpido e gigantesco cres-
cimento das foras produtivas modernas ultrapassa em cada dia e cada vez mais as leis
da troca capitalista das mercadorias, no quadro das quais essas foras se devem movi-
mentar, e esta constatao impe-se na hora actual com uma evidncia progressivamen-
te crescente, mesmo perante a conscincia dos capitalistas. Esta constatao verifica-se
sobretudo atravs de dois sintomas. Em primeiro lugar, na mania proteccionista que se
generalizou e difere do anterior sistema .proteccionista principalmente por proteger em
particular os artigos mais aptos para a exportao. Depois, nos monoplios atravs dos
quais os fabricantes de grandes grupos totais de produo regulamentam a produo e,
por consequncia, os preos e os lucros. Note-se que essas experincias s so possveis
quando a situao econmica relativamente favorvel. A primeira perturbao reduzi-
Ias- a nada e demonstrar que, embora a produo precise de ser regulamentada, no
certamente a classe capitalista que ser chamada a faz-Io. Enquanto esperam, esses
monoplios em concentrao s tm um objectivo: tomar todas as medidas para que os
mais pequenos sejam engolidos pelos maiores e ainda mais rpidamente que no passa-
do". (Capital III, tomo IX, 'PP. 204- -205, traduo Molitor, ed. Costes).
4. A Poltica Alfandegria e o Militarismo
(notas ao final do captulo 5)
A segunda condio necessria para a realizao progressiva do socialismo, segundo
Edouard Bernstein, a transformao gradual do Estado em sociedade. hoje um lugar
comum dizer que o Estado actual um Estado de classe. necessrio compreender essa
afirmao no numa acepo absoluta e rgida, mas na acepo dialctica, como tudo o
que se relaciona com a sociedade capitalista.
Pela vitria poltica da burguesia, o Estado tornou-se num Estado capitalista. evidente
que o prprio desenvolvimento do capitalismo modificou profundamente o carcter do
Estado, alargando constantemente a sua esfera de aco, impondo-lhe novas funes,
particularmente. no campo econmico, onde cada vez 'mais necessria a sua interven-
o e controlo. Nesse sentido prepara lentamente a futura fuso do Estado e da socieda-
de e, por assim dizer, o retomar das funes do Estado pela sociedade. Nessa ordem de
ideias, pode falar-se igualmente de uma transformao progressiva do Estado capitalista
em sociedade; nessa acepo incontestvel, como o disse Marx, que a legislao ope-
rria a primeira interveno consciente da "sociedade" no processo vital social, fase a
que se refere Bernstein.
Mas, por outro lado, esse mesmo desenvolvimento do capitalismo realiza uma outra,
transformao na natureza do Estado. O Estado actual antes de mais uma organizao
da classe capitalista dominante. Sem dvida que assume funes de interesse geral no
desenvolvimento social; mas somente na medida em que o interesse geral e o desenvol-
vimento social coincidam com os interesses da classe dominante. A legislao da pro-
teco operria, por exemplo, serve igualmente o interesse imediato da classe capitalista
e os das sociedades em geral. Mas, esta harmonia cessa num certo estdio da evoluo
capitalista. Quando essa evoluo atinge um determinado nvel, os interesses de classe
da burguesia e os do progresso econmico comeam a cindir-se mesmo no interior do
sistema de economia capitalista. Pensamos que essa fase j comeou; testemunham-no
dois fenmenos extremamente importantes da vida social actual: a poltica alfandegria
e o militarismo. Esses dois fenmenos representaram na histria do capitalismo um pa-
pel indispensvel, e nesse ponto de vista, progressivo, revolucionrio. Sem a proteco
alfandegria, o desenvolvimento da indstria pesada nos diferentes pases teria sido
quase impossvel. Actualmente, a situao diferente. A proteco alfandegria j no
serve para desenvolver as indstrias jovens, mas somente para manter artificialmente as
antigas formas de produo.
Na perspectiva do desenvolvimento capitalista, quer dizer, da economia mundial, pouco
interessa que a Alemanha exporte mais mercadorias para a Inglaterra ou que a Inglaterra
exporte mais mercadorias para a Alemanha. Por consequncia, se se considera o desen-
volvimento do capitalismo, a proteco alfandegria desempenha o papel de bom criado
que depois de ter efectuado o seu trabalho, o melhor que tem a fazer ir-se embora.
Deveria mesmo faz-lo. Sendo de dependncia recproca, o estado em que actualmente
se encontram os diferentes sectores da indstria, os direitos alfandegrios sobre qual-
quer mercadoria tm necessriamente como resultado o encarecimento da produo das
outras mercadorias no interior do pais, quer dizer, entravam pela segunda vez, o desen-
volvimento da indstria. Este o ponto de vista da classe capitalista. A indstria no
precisa de proteco alfandegria para o seu desenvolvimento, mas os empresrios pre-
cisam dela para proteger as suas colocaes no mercado. Isso significa que actualmente
as alfndegas j no servem para proteger uma produo capitalista em vias de desen-
volvimento frente a uma outra mais adiantada, mas para favorecer a concorrncia de um
grupo nacional de capitalistas contra um outro grupo nacional. Para mais, as alfndegas
j no tm a funo de proteco necessria a indstrias nascituras, j no ajudam a cri-
ar e conquistar um mercado interior; so os agentes indispensveis concentrao da
indstria, quer dizer, da luta dos produtores capitalistas contra a sociedade consumidora.
Por fim, o ltimo trao especfico da poltica alfandegria actual: no a indstria mas a
agricultura que tem hoje um papel preponderante na poltica alfandegria, ou, por outras
palavras, o proteccionismo tornou-se um meio de expresso dos interesses feudais e
serve para o mascarar com as cores do capitalismo.
Assiste-se a uma evoluo semelhante do militarismo. Se considerarmos a histria, no
como poderia ter sido ou deveria ser, mas tal como na realidade, somos obrigados a
constatar que a guerra foi um auxiliar indispensvel do desenvolvimento capitalista.
Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, na Alemanha, na Itlia, nos Estados balcni-
cos, na Rssia e na Polnia, em todos esses pases. o capitalismo deve o seu primeiro
impulso s guerras, independentemente do resultado, vitria ou derrota. Enquanto exis-
tiam pases onde era preciso destruir o estado de diviso interna ou de isolamento eco-
nmico, o militarismo desempenhou um papel revolucionrio do ponto de vista capita-
lista, mas hoje a situao diferente. Os conflitos que ameaam o cenrio da poltica
mundial no servem para fomentar novos mercados ao capitalismo; trata-se fundamen-
talmente de exportar para outros continentes os antagonismos europeus j existentes. O
que se defronta hoje. de armas na mo, quer se trate da Europa ou de outros continentes,
no um confronto entre pases capitalistas e pases de economia natural. So Estados
de economia capitalista avanada, levados ao conflito por identidade do seu desenvol-
vimento, que, na realidade, abalaro e desordenaro profundamente a economia de to-
dos os pases capitalistas. Mas a coisa aparece bastante diferente na perspectiva da clas-
se capitalista. Para ela, o militarismo tornou-se actualmente indispensvel sob trs as-
pectos: 1, serve para defender os interesses nacionais em concorrncia com outros gru-
pos nacionais; 2, constitui um campo privilegiado de investimento tanto para o capital
financeiro como para o capital industrial; e 3, no interior til para assegurar o seu
domnio de classe sobre o povo trabalhador e todos os interesses que, em si, nada tm
de comum com o progresso do capitalismo. Dois traos especficos caracterizam o mili-
tarismo actual: um o desenvolvimento geral e concorrente de todos os pases dir-se-
ia impulsionados no seu crescimento por um fora motriz interna e autnoma , fen-
meno ainda desconhecido h algumas dcadas; o outro o carcter fatal, inevitvel da
exploso eminente, embora se desconhea o pretexto que a desencadear, os Estados
que sero envolvidos, o objectivo do conflito e todas as outras circunstncias. Em con-
trapartida o motor do desenvolvimento capitalista, o mil1tarismo. transformou-se numa
doena capitalista.
Nesse conflito entre o desenvolvimento do capitalismo e os interesses da classe domi-
nante, o Estado alinha ao lado da ltima. A sua poltica, assim como a da burguesia,
ope-se ao desenvolvimento social. Deixa, dessa maneira de ser o representante do todo
da sociedade e transforma-se simultnea e progressivamente num puro Estado de classe.
Ou mais exactamente, essas duas qualidades deixam de coincidir, para se tornarem da-
dos internos contraditrios do Estado. Essa contradio agrava.se dia a dia. Por um lado,
verifica-se o crescimento das funes de interesse geral do Estado, as suas intervenes
na vida social, o seu controlo desta, mas por outro, o seu carcter de classe obriga-o
sempre a acentuar a sua actividade coerciva nos campos que no servem o carcter de
classe da burguesia e que tm para a sociedade uma importncia negativa: a saber, o
militarismo e a poltica alfandegria e colonial. O "controlo social" que exerce igual-
mente marcado pelo seu carcter de classe (quando se pensa na maneira como aplica-
da a proteco operria em todos pases!).
Bernstein via na extenso da democracia um ltimo processo para realizar progressiva-
mente o socialismo: ora uma tal extenso, longe de se opr transformao do carcter
do Estado, tal como o temos descrito, s o confirma.
Conrad Schmidt chega mesmo a afirmar que a conquista de uma maioria socialista no
Parlamento o meio directo de realizar o socialismo por etapas. Ora, as formas demo-
crticas da poltica so incontestvelmente um sinal muito claro da passagem do Estado
para sociedade: nesta concepo existe uma etapa para a transformao socialista. Mas
o carcter contraditrio do Estado capitalista manifesta-se de forma explosiva no parla-
mentarismo moderno. evidente que formalmente o parlamentarismo serve para ex-
primir na organizao do Estado os interesses do conjunto da sociedade. Mas, por outro
lado, o que o parlamentarismo representa aqui nicamente a sociedade capitalista,
quer dizer uma sociedade onde predominam os interesses capitalistas. Por consequncia,
nessa sociedade, as instituies formalmente democrticas reduzem-se, no seu conte-
do, a instrumentos dos interesses da classe dominante. Existem provas concretas: desde
que a democracia tem a tendncia para negar o seu carcter de classe e para transfor-
mar-se num instrumento dos autnticos interesses do povo, as formas democrticas so
sacrificadas pela burguesia e pela sua representao do Estado. Tambm a ideia da con-
quista por uma maioria parlamentar aparece como um clculo errado: preocupando-se
nicamente, semelhana do liberalismo burgus, com o aspecto formal da democracia,
descuida-se totalmente o outro aspecto, o do seu contedo real. E o parlamentarismo no
seu todo no aparece de modo algum, como o acredita Bernstein, como um instrumento
especfico do estado da classe burguesa, um meio de fazer amadurecer e desenvolver as
contradies capitalistas.
Ao considerar-se o desenvolvimento objectivo do Estado, tem-se conscincia de que a
palavra de Bernstein e de Conrad Schmidt sobre o crescente "controlo social" no passa
de uma frmula oca, contradita, dia a dia, pela realidade. A teoria da instaurao pro-
gressiva do socialismo reporta-se, finalmente, a uma forma de propriedade e do Estado
capitalista evoluindo para o socialismo. Ora a propriedade e o Estado evoluem, os factos
sociais so disso testemunho, em direces totalmente opostas. O processo de produo
socializa-se cada vez mais e a interveno do controlo do Estado sobre o processo de
produo cada vez maior. Mas, ao mesmo tempo, a propriedade privada tem cada vez
mais a forma de explorao capitalista brutal do trabalho de outrem e o controlo exerci-
do pelo Estado cada vez mais marcado pelos interesses de classe. Por consequncia,
na medida em que o Estado, quer dizer, a organizao poltica e as relaes de proprie-
dade, quer dizer, a organizao jurdica do capitalismo, se tornam cada vez mais capita-
listas, e no cada vez mais socialistas, opem-se teoria da instaurao progressiva do
socialismo duas dificuldades intransponveis.
Fourier inventara uma fantstica forma de transformar, pelo sistema de falanstrios,
toda a gua do mundo em limonada. Mas a ideia de Bernstein de transformar, despejan-
do progressivamente no mundo garrafas da limonada reformista, o mar da amargura
capitalista em gua doce socialista, talvez menos original mas no menos fantstica.
As relaes de produo da sociedade capitalista aproximam-se sucessivamente das
relaes de produo socialista. Em contrapartida, as suas relaes polticas constroem
entre sociedade capitalista e a sociedade socialista um muro cada vez mais alto.
Nesse muro, nem as reformas sociais nem a democracia abriro brechas, contribuiro.
pelo contrrio, para o segurar e consolidar. Apenas um golpe revolucionrio, isto , a
conquista do poder poltico pelo proletariado, o poder abater.
5. Consequncias Prticas e Carcter Geral do Revisionismo
No primeiro captulo, procurmos demonstrar que a teoria de Bernstein retira ao pro-
grama socialista toda a base material, transportando-o para uma base idealista. Essa a
fundamentao terica da sua doutrina mas como aparece traduzida na prtica a teori-
a? Comecemos por verificar que formalmente no se distinguem em nada da prtica de
luta social-democrata tal como tem sido realizada at hoje. Lutas sindicais, lutas pelas
reformas sociais e pela democratizao das instituies, constituem tambm o contedo
formal da actividade do partido social-democrata. A diferena no reside no qu mas no
como. No actual estado de coisas, a luta sindical e a luta parlamentar so encaradas co-
mo meios de dirigir e educar pouco a pouco o proletariado para a conquista do poder
poltico. Segundo a teoria revisionista, que considera como intil ou impossvel a con-
quista do poder, a luta sindical e a luta parlamentar devem unicamente ser praticadas
para alcanar objectivos imediatos que visem melhorar a situao material dos operrios
e procurem a reduo progressiva da explorao capitalista e a extenso do controlo
social. Ponhamos de lado a melhoria imediata da situao dos operrios, porque o ob-
jectivo comum s duas concepes, a do partido e a do revisionismo, cuja diferena
pode ser definida em poucas palavras: segundo a concepo normal, a luta poltica e
sindical tm uma significao socialista na medida em que preparam o proletariado
que o factor subjectvo da transformao socialista para realizar essa transformao.
Segundo Bernstein, a luta sindical e poltica tm por tarefa reduzir progressivamente a
explorao capitalista, retirar progressivamente esse carcter capitalista sociedade
capitalista e dar-lhe um carcter socialista. numa palavra. realizar objectivamente a
transformao socialista da sociedade. Quando se examina a coisa de mais perto, perce-
be-se que essas duas concepes so totalmente opostas. Segundo a concepo corrente
do partido, o proletariado adquire, atravs da experincia da luta sindical e poltica, a
convico de que impossvel transformar radicalmente a sua situao por meio dessa
nica luta, e que s o conseguir definitivamente depois de se apoderar do poder polti-
co.
A teoria de Bernstein acredita no carcter socialista da luta sindical e parlamentar, a que
atribui uma aco socializante progressiva da economia capitalista. Mas essa aco so-
cializante s existe, demonstrmo-lo, na imaginao de Bernstein.
As estruturas capitalistas da propriedade e do Estado evoluem em direces completa-
mente opostas. Por esse facto, a luta quotidiana concreta da social-democracia perde,
em ltima anlise, toda a relao com o socialismo. A luta sindical e a luta poltica so
importantes porque actuam sobre a conscincia do proletariado, porque lhe do uma
conscincia socialista, porque o organizam como classe. Atribuir-Ihe um poder directo
de socializao da economia capitalista, no smente ir ao encontro de um falhano
nesse campo, mas ainda retirar-lhe qualquer outra significao: deixam de ser um meio
de educar a classe operria e de a preparar para conquistar o poder. Tambm Bernstein e
Conrad Schmidt incorrem num contra-senso total quando, para se tranquilizarem, afir-
mam que, mesmo se a luta for reduzida pelas reformas sociais e pelo movimento sindi-
cal. no se abandona o objectivo ltimo do movimento operrio: cada passo dado nesse
sentido no ultrapassa os seus prprios objectivos e o objectivo socialista no est pre-
sente em todo o movimento como tendncia que o anima? uma verdade insofismvel
que, na tctica actual da social-democracia, a conscincia do objectivo a conquista do
poder poltico e o esforo para o atingir precedem e orientam toda a luta sindical e o
movimento para as reformas. Mas se a separam dessa prvia orientao do movimento e
se fazem da reforma social um objectivo autnomo, no conduzir realizao do ob-
jectivo final. Conrad Schmidt refugia-se num movimento por assim dizer automtico
que, uma vez desencadeado, no pode parar por si prprio; parte da ideia muito simples
de que o apetite vem com o comer e de que a classe operria no se pode contentar com
reformas, enquanto a transformao socialista da sociedade no estiver acabada. Este
ltimo postulado , sem dvida, exacto e a insuficincia das reformas capitalistas pro-
vam-no. Mas a concluso a que chega s seria verdadeira se se pudesse construir uma
cadeia ininterrupta de reformas sociais cada vez mais extensas que transformariam o
actual regime capitalista em regime socialista. Trata-se de uma perspectiva fantasista.
Pela prpria natureza das coisas, essa cadeia romper-se-ia muito depressa e, a partir
dessa ruptura, as vias por onde o movimento pode enveredar so mltiplas e diversas.
O resultado imediato e mais provvel uma mudana de tctica visando obter, por to-
dos os meios, os resultados prticos da luta, quer dizer, as reformas sociais. A conscin-
cia de c!asse irreconcilivel s tem sentido quando se lhe prope a tomada do poder; se
se pretendem unicamente os objectivos prticos imediatos, o que se est realmente a
praticar a sua obstruo. Rpidamente se adopta uma "poltica de compensao"
leia-se uma "poltica de mistificao" e uma atitude prudentemente diplomtica. Mas
o movimento no pode ser entravado por muito tempo. Qualquer que seja a tctica utili-
zada, e porque as reformas sociais so e continuaro a ser, em regime capitalista, nozes
ocas, a etapa seguinte ser, muito lgicamente, a desiluso, mesmo no concernente ao
valor prprio das reformas cair-se- no mesmo mar podre em que se refugiaram os
professores Schmoller e Cia. que, depois de terem navegado nas guas do reformismo
social, acabaram por deixar andar tudo pela graa de Deus (4). O socialismo no sucede
automticamente e em todas as circunstncias da luta quotidiana da classe operria.
Surgir da agudizao das contradies internas da economia capitalista e da conscien-
cializao da classe operria, que compreender a necessidade de as destruir por inter-
mdio de uma revoluo social. Negar umas e recusar outra, como o faz o revisionismo,
acaba por transformar o movimento operrio numa simples associao corporativa re-
formista, conduzindo-o automticamente a abandonar a perspectiva de classe.
Essas consequncias so evidentes quando se analisa o revisionismo sob um outro as-
pecto, confrontando-o com o carcter geral dessa teoria. evidente que o revisionismo
no defende as posies capitalistas nem nega, como os economistas burgueses, as suas
contradies. Pelo contrrio, aceita a tese marxista da existncia dessas contradies.
Mas, por outro lado estamos no centro da sua concepo e isto que o diferencia da
teoria, at aqui em vigor no partido no fundamenta a sua doutrina na supresso des-
sas contradies, que seriam a prpria consequncia do seu desenvolvimento interno.
A teoria revisionista situa-se num lugar intermdio entre esses dois plos extremos. No
quer levar maturidade as contradies capitalistas nem suprimi-Ias, uma vez atingido
o seu desenvolvimento extremo, por uma mutao revolucionria da situao, quer ate-
nu-Ias, amalgam-Ias. Por isso pretende que a contradio entre a produo e a troca
ser atenuada pelo fim das crises, pela formao de associaes patronais: do mesmo
modo que a contradio entre o capital e o trabalho ser atenuada pela melhoria da situ-
ao do proletariado e pela sobrevivncia das classes mdias, que a do Estado classista e
a da sociedade, por um controlo social crescente e pelo progresso da democracia.
evidente que a tctica social-democrata no consiste em esperar o ponto extremo das
contradies capitalistas para que se produza uma mutao revolucionria da situao.
Pelo contrrio, a essncia da tctica revolucionria consiste em reconhecer a tendncia
do desenvolvimento e da transpor as suas consequncias ltimas para a luta poltica. E
por isso, a exemplificar, a social-democracia sempre combateu o proteccionismo e o
militarismo sem esperar que o seu carcter reaccionrio se evidenciasse totalmente. Mas
a tctica de Bernstein no consiste em se apoiar sobre a evoluo e a agudizao dos
antagonismos, baseia-se, pelo contrrio, na sua atenuao. Define a sua tctica falando
de uma "adaptao" da economia capitalista. Quando se verificaria uma tal concepo?
Todas as contradies da sociedade actual resultam do modo de produo capitalista.
Suponhamos que esse modo de produo continua a evoluir na direco actual, prosse-
guir necessriamente as suas prprias consequncias, as contradies continuaro a
agudizar-se, a agravar-se em vez de se atenuarem. Para que a teoria de Bernstein se ve-
rifique, seria necessrio que o prprio modo de produo capitalista fosse travado no
seu desenvolvimento. Em resumo, o postulado geral que a teoria de Bernstein implica
uma travagem do desenvolvimento capitalista.
Por isso, a sua teoria autocondena-se de duas maneiras. Por um lado denuncia o seu
carcter utpico em relao ao objectivo final do socialismo: , desde o princpio, claro
que o afundamento do desenvolvimento capitalista no acabar numa transformao
socialista da sociedade: demonstrmos anteriormente as consequncias prticas dessa
teoria. Seguidamente mistifica o seu carcter reaccionrio quanto ao desenvolvimento
efectivo do capitalismo, que rpido. Portanto a questo que se levanta presentemente
: demonstrada essa evoluo real do capitalismo, como explicar, ou melhor, caracteri-
zar a teoria de Bernstein?
Demonstrmos no nosso primeiro captulo que o postulado econmico em que se fun-
damenta a anlise de Bernstein das relaes sociais actuais falso suficiente ver a
sua teoria de "adaptao" do capitalismo.
Vimos que nem o sistema de crdito nem as concentraes podem ser consideradas co-
mo "factores de adaptao" da economia capitalista e que nem a paragem momentnea
das crises, nem a sobrevivncia das classes mdias podem passar por sintomas de adap-
tao do capitalismo. Mas todos esses pontos particulares da teoria da adaptao apre-
sentam uma caracterstica comum. Essa teoria, mais que ligar orgnicamente os fen-
menos da vida econmica ao todo do desenvolvimento capitalista, de os ligar ao meca-
nismo geral da economia, arranca-os ao contexto global e examina-os separadamente
como fragmentos dispersos de uma mquina sem vida. Por exemplo, sucede assim com
a tese do crdito como factor de adaptao. Se se considera o crdito como uma etapa
superior e natural da troca, ligada s contradies inerentes da troca capitalista, impos-
svel transform-Io num "factor de adaptao" mecnico, com existncia prpria fora do
processo global da troca; para mais impossvel considerar o dinheiro, a mercadoria, o
capital, como "factores de adaptao" do capitalismo. Ora, o crdito , ao mesmo nvel
do dinheiro da mercadoria ou do capital, um n orgnico da economia capitalista em
determinado estdio do seu desenvolvimento e, tal com os outros, constitui nesse est-
dio uma roda indispensvel ao mecanismo da economia capitalista e , simultneamen-
te, seu elemento corrosivo porque conduz a um agravamento das suas contradies in-
ternas.
O mesmo sucede com as concentraes e com os meios de comunicao aperfeioados.
A mesma concepo mecnica e antidialctica manifesta-se na ideia de Bernstein de que
a cessao das crises um sintoma "da adaptao" da economia capitalista. Para ele, as
crises reduzem-se a desordens produzidas no mecanismo da economia; se as desordens
param o mecanismo, recomea o movimento. Ora, de facto, as crises no so desordens
no sentido exacto da palavra, ou melhor, so desordens mas sem as quais a economia
capitalista no se poderia desenvolver. Se verdade que as crises constituem dizemo-
lo esquematicamente o nico mtodo possvel no interior do capitalismo, portanto
normal, de corrigir periodicamente o desequilbrio existente entre a capacidade ilimitada
de expanso da produo e os limites estreitos do mercado, ento as crises so manifes-
taes orgnicas inseparveis do conjunto da economia capitalista.
sobretudo a ausncia de desordens no desenvolvimento da produo capitalista que
contm em si perigos mais graves que as prprias crises. a constante baixa da taxa de
lucro, resultante no da contradio entre a produo e a troca mas do aumento da pro-
dutividade do trabalho, que ameaa tornar impossvel a produo aos pequenos e m-
dios capitais, arriscando-se a limitar, dessa maneira, a criao de novos investimentos, a
travar a sua expanso. As crises, outra consequncia do mesmo processo, tm precisa-
mente por efeito, ao depreciarem peridicamente o capital, o abaixamento do preo dos
meios de produo e, paralisando uma parte do capital activo, aumentar o lucro, criando
por isso mesmo condies para novos investimentos e uma nova extenso da produo.
Surgem como um meio de incentivar o desenvolvimento capitalista. Se param (no em
determinados momentos, quando o mercado mundial se desenvolve, mas se deixam de
existir de facto) , a sua desapario, em vez de favorecer o impulso da economia capita-
lista, como pensa Bernstein, provocaria, pelo contrrio, o seu afundamento. Com a rigi-
dez mecnica que caracteriza toda a sua teoria, Bernstein esquece, ao mesmo tempo, a
necessidade das crises e da periodicidade de novos investimentos de pequenos e mdios
capitais. Por isso o permanente renascer dos pequenos capitais parece-lhe um sinal de
paragem do desenvolvimento capitalista e no, como o caso, do desenvolvimento
normal do capitalismo.
A nica perspectiva em que todos os fenmenos mencionados surgem efectivamente
tais como os apresenta a teoria da adaptao, a do capitalista isolado. Nessa perspecti-
va, os factos econmicos aparecem deformados pelas leis da concorrncia e reflectem-
se na conscincia do capitalista individual. Este considera cada fragmento orgnico do
todo econmico como um todo independente, v apenas os efeitos. sobre si, capitalista
isolado e, por consequncia, considera-os como simples "desordens" ou simples "facto-
res de adaptao". Para o capitalista isolado, as crises so efectivamente simples desor-
dens cuja desapario lhe possibilitar uma dilatao do prazo de existncia. Para ele, o
crdito um meio de adaptar as suas foras de produo insuficientes s necessidades
do mercado. Para ele, a concentrao a que adere suprime efectivamente a anarquia.
Numa palavra, a teoria da adaptao de Bernstein no mais que uma generalizao
terica do ponto de vista do capitalista isolado; ora esse ponto de vista traduz-se em
teoria na economia burguesa vulgar. Todos os erros econmicos dessa escola baseiam-
se exactamente num mal-entendido pelo qual os fenmenos da concorrncia, considera-
dos na, perspectiva do capital isolado, passam por consequncias do todo da economia
capitalista. Tal como faz Bernstein para o crdito a economia vulgar ainda, por exem-
plo, considera o dinheiro como um engenhoso "meio de adaptao" s necessidades de
troca. Procura igualmente nos prprio fenmenos capitalistas um antdoto contra os ma-
les capitalistas. Acredita, como Bernstein, na possibilidade de uma regularizao da
economia capitalista. Acredita nas possibilidades de atenuao das contradies capita-
listas e no disfarar das mazelas da economia capitalista; por outros termos, a sua tenta-
tiva reaccionria e no revolucionria, dependente da competncia da utopia.
Pode definir-se e resumir-se a teoria revisionista pelas seguintes palavras: uma teoria
do afundamento do socialismo, fundamentada na teoria da economia vulgar do afunda-
mento do capitalismo.
Notas:
(4) Em 1672, os professores Wagner, Schmolller , Brentano, etc., reuniram-se num
Congresso em Eisenach, no decorrer do qual proclamaram com muito ardor e fora pu-
blicitria que o seu objectivo era a instaurao de reformas sociais para a proteco da
classe trabalhadora. Esses mesmos senhores, que o liberal Oppenheimer qualifica
irnicamente de "professores universitrios do socialismo", fundaram imediatamente a
Associao para as reformas sociais. Alguns anos mais tarde, no momento em que a luta
contra a social-democracia se agravou, estes pioneiros do "socialismo universitrio"
votaram, na sua qualidade de deputados peIo Reichstag, pela manuteno em vigor da
lei de excepo contra os socialistas. Para alm disto, toda a actividade associativa se
resume convocao de algumas assembleias gerais, durante as quais so lidos alguns
relatrios acadmicos sobre diferentes temas. Por outro lado, a associao publicou
mais de cem volumes sobre diversas questes econmicas. Mas quanto s reformas so-
ciais, estes professores, que depois vieram a intervir a favor dos direitos protecionistas,
do militarista, etc., no deram um passo. Finalmente, a prpria associao, abandonou
todo o programa de reformas sociais para se entregar exclusivamente questo das cri-
ses, provocaes. etc.
Parte II
1. O Desenvolvimento Econmico e o Socialismo
(5)

(notas ao final do captulo 2)
A maior conquista da luta da classe proletria, no decurso do seu evoluir, foi descobrir
que a realizao do socialismo encontra apoio nos fundamentos econmicos da socieda-
de capitalista. At esse momento o socialismo que era um "ideal", objecto dos sonhos
milenrios da humanidade, tornou-se uma necessidade histrica.
Bernstein contesta a existncia, na sociedade actual, desses fundamentos econmicos do
socialismo. A sua argumentao sobre este assunto sofreu uma evoluo deveras inte-
ressante. A princpio, na Neue Zeit. constava simplesmente a rapidez do processo de
concentrao industrial e baseava-se numa comparao dos nmeros de estatstica pro-
fissional na Alemanha de 1895 e de 1882. Para poder adaptar esses resultados aos seus
fins, foi obrigado a recorrer a procedimentos sumrios e mecnicos. Mas, mesmo na
melhor das hipteses, Bernstein, demonstrando a sobrevivncia tenaz das empresas m-
dias, no podia enfraquecer minimamente a anlise marxista. O marxismo no implica,
como condio para a realizao do socialismo, nem um certo ritmo de concentrao
industrial, quer dizer um prazo determinado para a realizao do objectivo final do soci-
alismo, nem, como o demonstramos, a desapario absoluta dos pequenos capitais, ou
por outras palavras, a desapario da pequena burguesia.
Seguidamente, Bernstein fornece, no seu livro, novo material comprovativo, a saber: a
estatstica das sociedades por aces que, segundo ele, deveria demonstrar que o nme-
ro de accionistas cresce constantemente e por consequncia, a classe capitalista, em vez
de diminuir numericamente, aumenta. espantoso verificar at que ponto Bernstein
conhece pouco os documentos existentes e como os utiliza mal na defesa da sua tese!
Se tinha procurado, fundamentando-se nas sociedades por aces, provas contra a lei
marxista do desenvolvimento industrial, deveria citar outros nmeros totalmente dife-
rentes. Qualquer pessoa que conhea a histria das sociedades por aces na Alemanha,
sabe que o capital inicial por empresas diminui quase regularmente. Assim, antes de
1871, esse capital ascendia a cerca de 10,8 milhes de marcos, em 1871, no ultrapassa-
va os 4,01 milhes de marcos, em 1873 3,8 milhes, de 1882 a 1887 menos de um
milho; em 1891 0,52 milhes e em 1892 ascendia a somente 0,62 milhes de marcos.
Desde que esses nmeros comearam a oscilar volta de um milho de marcos, chega-
ram mesmo a descer dos 1,78 milhes em 1895 a 1,19 milhes de marcos no decurso do
primeiro semestre de 1897 (Van der Borght: Handwrterbuch der Staatswissenschaften,
1).
Eis os nmeros espantosos: Bernstein podia deduzir toda uma tendncia antimarxista do
desenvolvimento, que seria a reduo das grandes empresas e o retorno s pequenas
empresas. Mas, neste caso, no importa o que se lhe poderia responder, porque essas
estatsticas tm um valor de prova, deve-se provar que se reportam aos mesmos sectores
da indstria; deve-se demonstrar que as pequenas empresas surgem em substituio das
grandes empresas, e no em sectores onde predominem o capital familiar ou mesmo o
artesanato ou ainda a empresa de minsculas dimenses. Mas esta uma prova que no
se pode fazer, porque a substituio de inmeras empresas mdias ou pequenas por so-
ciedade por aces s se pode explicar pela penetrao, em novos sectores da produo,
do sistema das sociedades por aces. verdade que esse sistema, que inicialmente s
se aplicava a um pequeno nmero de grandes empresas, adaptou-se progressivamente s
mdias e mesmo pequenas empresas (constatamos mesmo a constituio de sociedades
por aces com menos de mil marcos de capital!).
Mas que significa, no plano econmico, a cada vez maior utilizao do sistema de soci-
edades por aces? Significa a socializao crescente da produo no interior do capita-
lismo, a socializao da grande, mas tambm da mdia ou pequena produo, por con-
sequncia qualquer coisa que no contradiz a teoria marxista mas, pelo contrrio, a con-
firma da forma mais evidente.
Com efeito, se necessrio definir econmicamente a produo das sociedades por ac-
es, dir-se- que esse fenmeno consiste em, por um lado, reunir um grande nmero de
pequenas fortunas num grande capital de produo e, por outro, separar a produo da
propriedade do capital; consequentemente, consegue ultrapassar de duas maneiras o
modo de produo capitalista sem alterar os seus fundamentos capitalistas. Perante estes
factos, o que significa a estatstica citada por Bernstein do grande nmero de accionistas
participando numa empresa? Prova simplesmente que hoje uma empresa capitalista no
corresponde, como outrora, a um nico proprietrio do capital, mas a um nmero cada
vez mais considervel de capitalistas e que, por consequncia, a noo econmica do
"capitalista" no dissimula um indivduo isolado, significa que o actual capitalista in-
dustrial uma pessoa colectiva composta por centenas ou mesmo milhares de indiv-
duos, e que a prpria categoria capitalista tornou-se, nos quadros da economia capitalis-
ta, uma categoria social, que se socializou.
Como explicar agora o erro de Bernstein que v no fenmeno das sociedades por aces
uma disperso e no uma concentrao do capital e que descobre uma extenso da pro-
priedade capitalista onde Marx via muito pelo contrrio, a "supresso dessa mesma pro-
priedade?" Esse erro explica-se por uma confuso econmica muito simples: para
Bernstein a noo de capitalista abrange no uma unidade econmica mas uma unidade
fiscal e por capital no entende um factor de produo mas simplesmente uma certa
fortuna em dinheiro. Por isso no exemplo que cita, o de um monoplio ingls siderrgi-
co, no v a fuso de 12.300 indivduos numa s pessoa colectiva, mas a de 12.300 ca-
pitalistas individuais; assim o seu engenheiro Schulze que recebeu do usufruturio dos
rendimentos Mler, maneira de dote da mulher, "um grande nmero de aces" (p. 54)
a seus olhos um capitalista. assim que todo o mundo lhe surge como um formigueiro
de "capitalistas" (6) .Esta confuso herdada da economia vulgar serve de base terica a
Bernstein para uma "vulgarizao" do socialismo. Transferindo a noo de capitalista da
esfera de produo para a da propriedade e "falando de homens em vez de falar em em-
presrios" (p. 53), Bernstein transfere, igualmente o socialismo do campo da produo
para o campo das relaes de fortuna; transforma as relaes entre o capital e o trabalho
em relaes entre ricos e pobres.
Eis-nos atirados de Marx e Engels para o autor do Evangelho do pobre pecador, com a
diferena que Weitling, com um autntico instinto proletrio, via precisamente nesse
antagonismo entre ricos e pobres os antagonismos de classe na sua forma primria, e
pretendia fazer dele uma alavanca do socialismo; Bernstein v a realizao do socialis-
mo pela transformao dos pobres em ricos, quer dizer, na atenuao dos antagonismos
de classe; e a compromete-se numa via pequeno-burguesa.
verdade que Bernstein no se limita estatstica dos rendimentos. Fornece-nos igual-
mente estatsticas das empresas em Vrios pases: a Alemanha, a Frana, a Inglaterra, a
Sua, a ustria e os Estados Unidos. O que valem essas estatsticas? No compara es-
ses nmeros dos diferentes perodos em cada pas, mas de cada perodo nos diferentes
pases, no compara por consequncia excepo da Alemanha onde retorna velha
comparao entre os anos 1895 e 1882 a estatstica de um determinado pas em pocas
diferentes, mas unicamente nmeros absolutos para os diferentes pases (para Inglaterra
em 1891, para a Frana em 1894 e para os Estados Unidos em 1890, etc.). Chega con-
cluso de que se "a grande explorao ainda hoje domina efectivamente a indstria, mas
j s representa, incluindo as empresas que dela dependem, mesmo num pas to desen-
volvido como a Prssia, mais ou menos metade da populao ocupada na produo". O
mesmo para a Alemanha, Inglaterra, Blgica, etc.
O que demonstra no evidentemente tal ou qual tendncia do desenvolvimento eco-
nmico, mas exclusivamente a relao absoluta entre foras de diferentes formas de
empresas e de diferentes classes profissionais. Pretende provar dessa maneira a possibi-
lidade de realizar o socialismo, mas a sua argumentao fundamenta-se na tese pela qual
o que decide a resultante da batalha social a relao entre as foras numricas materi-
ais dos elementos que se defrontam; por consequncia, a nica violncia. Bernstein que
anteriormente invectivara de todas as maneiras o blanquismo, cai no mais grosseiro erro
blanquista. Com a diferena que os blanquistas que so de tendncia social-
revolucionria, partem do postulado da possibilidade de realizao econmica do socia-
lismo e baseiam nesse postulado as hipteses de vitria de uma revoluo violenta,
mesmo que levada a efeito por uma minoria; Bernstein, ao contrrio conclui que uma
maioria numrica insuficiente do povo conduz impossibilidade da realizao econ-
mica do socialismo. A social-democracia no espera realizar o seu objectivo final pela
violncia vitoriosa de uma maioria, e muito menos de uma superioridade numrica da
maioria; a necessidade econmica e a conscincia dessa necessidade que conduzir
ao derrubamento do capitalismo pelas massas populares. A expresso mais visvel dessa
necessidade a anarquia capitalista.
Quanto a esse problema fulcral da anarquia na economia capitalista, o prprio Bernstein
no nega as grandes crises gerais mas nega as crises parciais ou nacionais. Ao faze-lo
contesta que haja muita anarquia. Admite a existncia de uma certa anarquia. , para
Bernstein, na economia capitalista como, para citar Marx, essa virgem louca com o seu
filho "que era muito pequeno". Mas o azar que num assunto desta natureza, muita ou
pouca anarquia tudo vai dar rigorosamente ao mesmo. Se Bernstein admite a existncia
de um pouco de anarquia, o mecanismo da economia-mercantil provoca automtica-
mente a expanso monstruosa dessa anarquia at ao afundamento do sistema. Mas, se
Bernstein espera que, enquadrada nessa economia mercantil, essa pouca anarquia d
lugar ordem e harmonia, cai num dos erros fundamentais da economia burguesa vul-
gar, considerando o modo de troca independente do modo de produo.
No pretendemos demonstrar aqui, em toda a sua extenso a espantosa confuso que
Bernstein manifesta no seu livro sobre os mais elementares princpios de economia pol-
tica. Mas h um ponto a tratar sobre a questo fundamental da anarquia capitalista que
devemos esclarecer rpidamente.
Bernstein declara que a lei do valor-trabalho de Marx uma simples abstraco; esse
termo, em economia poltica, tem claramente, para ele, o valor de uma injria. Ora, se o
trabalho uma simples abstraco, "uma construo do esprito", todo o cidado nor-
mal, tendo cumprido o servio militar, pagando regularmente os seus Impostos, tem o
mesmo direito que Marx de inventar uma patetice qualquer para fazer uma "construo
do esprito" semelhante lei do valor. "Marx tem tanto o direito de abstrair das qualida-
des da mercadoria para as transformar em simples encarnaes de quantidade de traba-
lho humano, como os economistas da escola de Boehm Jevons, em abstrair de todas as
qualidades das mercadorias, considerando apenas a sua utilidade".
Por consequncia, o trabalho social de Marx e a utilidade abstracta de Menger, so em
sua opinio equivalentes, por serem dois casos de pura abstraco. Mas Bernstein es-
quece completamente que a abstraco de Marx no uma inveno pura e simples,
mas uma descoberta, sada no da cabea de Marx, mas da economia mercantil. cuja
existncia no imaginria, mas tem existncia social real que pode ser retalhada, pesa-
da e ter um valor atribudo em dinheiro. O trabalho humano abstracto que Marx desco-
briu no ser mais que dinheiro sob forma evoluda, uma das descobertas mais geniais
de Marx. No plo oposto, para toda a economia poltica burguesa, do primeiro dos mer-
cantilistas ao ltimo dos clssicos, o dinheiro manteve o seu carcter mstico que o
transformou num enigma insolvel.
A ideia da utilidade abstracta, acarinhada por Boehm e Jevons, de facto e efectivamen-
te uma construo do esprito, ou melhor, uma construo do nada intelectual, uma pate-
tice de que no se pode responsabilizar nem a sociedade capitalista nem qualquer outra
sociedade humana, mas exclusivamente a prpria economia burguesa vulgar. Com essa
maravilhosa "construo do esprito", Bernstein, Boehm e Jevons e toda a comunidade
mstica, podem continuar ainda, por mais uns vinte anos, perfeitamente tranquilos frente
ao mistrio do dinheiro, e no descobriro mais do que j sabem todos os sapateiros:
que o dinheiro uma coisa "til".
Assim Bernstein impediu-se de compreender, por qualquer processo, a teoria marxista
do valor. Ora muito claro para todos os que conheam um mnimo da doutrina eco-
nmica de Marx, que sem a lei do valor, o conjunto do sistema incompreensvel. Se-
jamos mais concretos: se no se compreende o carcter da mercadoria e da troca, a eco-
nomia capitalista e as suas relaes permanecem necessriamente misteriosas.
Por que artes mgicas conseguiu Marx penetrar nos segredos mais profundos de todos
os fenmenos capitalistas, resolvendo-os com a introduo de problemas que os majores
investigadores da economia poltica burguesa, como Smith e Ricardo, nem sequer sus-
peitavam existir? Simplesmente porque concebeu a economia capitalista como um todo
e um fenmeno histrico, cuja histria se alongava no somente antes dela, como admi-
tia totalmente a economia clssica, projectando-se ainda no futuro; por ter considerado
no apenas o passado, a economia feudal, mas tambm o futuro socialista. O segredo da
teoria do valor em Marx, da sua anlise do dinheiro, da sua teoria do capital, da taxa de
lucro e por consequncia de todo o sistema econmico actual a descoberta do carcter
efmero e transitrio da economia capitalista, do seu afundamento e por consequncia
este aqui o aspecto complementar o objectivo final socialista. Smente porque Marx
considerava a economia capitalista na sua qualidade de socialista, quer dizer, na pers-
pectiva histrica, pde decifrar os hierglifos; e porque se colocava numa ptica socia-
lista, para analisar cientificamente a sociedade burguesa, pde formular os fundamentos
cientficos do socialismo.
a partir do conhecimento de tudo isto que se torna necessrio julgar as observaes de
Bernstein no fim do seu livro, onde se lamenta da "dualidade" "que se manifesta ao lon-
go da obra monumental de Marx", "dualidade no carcter da obra que, se por um lado,
pretende ser um estudo cientfico, pretende, por outro, provar uma tese anterior redac-
o do livro, tese que se fundamenta num esquema pr-estabelecido contendo j o resul-
tado, e que deveria ser a concluso do prprio estudo. O retorno ao Manifesto comunis-
ta (quer dizer, ao objectivo final socialista! R. L.) demonstra a existncia de um lastro
de utopismo na doutrina de Marx" (p. 77).
Classificando a dualidade terica de Marx de "sobrevivncia do utopismo", Bernstein
confessa infantilmente negar a dualidade histrica existente na sociedade burguesa, os
antagonismos capitalistas de classe, confessa mesmo que o socialismo no passa a seus
olhos de uma "sobrevivncia do utopismo". O "monismo", a unidade de Bernstein, a
unidade do regime capitalista votado eternidade, a unidade do socialista que renunciou
ao objectivo final e v na sociedade burguesa una e inabalvel a ltima etapa da evolu-
o da humanidade.
Mas porque ignora a dualidade da estrutura econmica do capitalismo, o germen do
socialismo, precisa para salvar o programa socialista pelo menos na sua forma, de recor-
rer construo idealista, exterior evoluo econmica e fazer do socialismo, de fase
histrica determinada da evoluo social que de facto um princpio abstracto.
O princpio do cooperativismo de Bernstein, com o qual pretende ornamentar a econo-
mia capitalista, essa magra decantao do objectivo final do socialismo, aparece como
uma concesso da sua teoria burguesa feita no pelo futuro socialista da sociedade, mas
pelo passado socialista de Bernstein.
2. Os Sindicatos, as Cooperativas e a Democracia Poltica
O socialismo de Bernstein tende, j o vimos, a fazer participar os operrios na riqueza
social, a transformar os pobres em ricos. Que caminho segue para a chegar? Nos artigos
publicados na Neue Zeit e intitulados "Problemas do socialismo", s lhe fazia breves e
muito vagas aluses. Em contrapartida no seu livro, fornece-nos todos os elementos
desejveis. O seu socialismo deve ser realizado por dois meios: pelos sindicatos ou,
como diz, pela democracia econmica e pelas cooperativas. Atravs dos primeiros quer
suprimir o lucro industrial, pelos segundos o lucro comercial.
As cooperativas e sobretudo as cooperativas de produo so instituies de natureza
hbrida dentro do capitalismo: constituem uma produo socializada em miniatura que
acompanhada por uma troca capitalista. Mas na economia capitalista a troca domina a
produo; por causa da concorrncia exige, para que a empresa possa sobreviver, uma
impiedosa explorao da fora do trabalho, quer dizer. a dominao completa do pro-
cesso de produo pelos interesses capitalistas. Prticamente, isso traduz-se numa ne-
cessidade de intensificao do trabalho, de encurtar ou prolongar a sua durao confor-
me a conjuntura, de contratar ou dispensar a fora do trabalho conforme as necessidades
do mercado, numa palavra, praticar todos os mtodos, sobejamente conhecidos, que
permitam a uma empresa capitalista sustentar a concorrncia das outras empresas. Da
uma cooperativa de produo ter a necessidade, contraditria para os operrios, de se
governar a si prpria com toda a autoridade absoluta necessria e de os seus elementos
desempenharem entre si o papel de empresrios capitalistas. Dessa contradio morre a
cooperativa de produo, na acepo em que se torna uma empresa capitalista ou, no
caso em que os interesses dos operrios so mais fortes, se dissolve. Estes so os factos.
O prprio Bernstein os constata mas, visivelmente sem os compreender, pois v, como a
senhora Potter-Webb, na falta de "disciplina" a causa da falncia das cooperativas de
produo em Inglaterra. O que aqui recebe a qualificao superficial e linear de "disci-
plina" no passa do regime absoluto que inerente ao capital e que os operrios no
podem, evidentemente, utilizar contra si prprios (7).
Do que resulta que a cooperativa s pode assegurar a sua existncia no seio da econo-
mia capitalista quando suprime, por um rodeio, a contradio que recebe entre o modo
de produo e o modo de troca, subtraindo-se artificialmente s leis da livre concorrn-
cia. S o pode fazer assegurando antecipadamente um mercado, um crculo constante de
consumidores. A cooperativa de consumo fornece uma via. Eis a razo Bernstein
que a revelada falncia das cooperativas de produo autnomas, cuja existncia s po-
de ser assegurada por uma cooperativa de consumo. Isto nada tem a ver com as coopera-
tivas de compra e venda inventadas por Oppenheimer.
Verifica-se que a existncia da cooperativa de produo liga-se, actualmente, existn-
cia da cooperativa de consumo; do que resulta deverem as cooperativas de produo
contentarem-se, no melhor dos casos, com pequenos mercados locais e limitarem-se aos
produtos da primeira necessidade, de preferncia, produtos alimentares. Todos os secto-
res mais importantes da produo capitalista: a indstria txtil, mineira, metalrgica,
petrolfera, assim com as indstrias de construo de mquinas, de locomotivas e de
navios esto antecipadamente excludas da cooperativa de consumo e por consequncia
da cooperativa de produo. por isso que, mesmo abstraindo do seu carcter hbrido,
as cooperativas de produo no podem intervir numa reforma social geral, a realizao
geral implica a supresso do mercado mundial e o parcelamento da actual economia
mundial em pequenos grupos de produo e de troca localizados; em suma: tratar-se-ia
do retrocesso do capitalismo para a economia mercantil da Idade Mdia.
Mesmo nos limites da realizao possvel na sociedade actual, as cooperativas de pro-
duo seriam simples anexos das cooperativas de consumo; estas estariam no primeiro
plano e apareceriam como a principal base da projectada reforma socialista. Por esse
facto uma reforma socialista baseada no sistema das cooperativas abandona a luta contra
o capital da produo, quer dizer, contra o sector fundamental da economia capitalista e
contenta-se em dirigir os seus ataques contra o capital comercial, mais exactamente o
pequeno e mdio capital comercial. S ataca os ramos secundrios do tronco capitalista.
Quanto aos sindicatos que, na doutrina de Bernstein so o outro meio de lutar contra a
explorao do capital, j demonstrmos que so incapazes de impor o domnio da classe
operria no processo da produo e tambm no referente s dimenses de produo e
seus processos tcnicos.
Examinemos o aspecto puramente econmlco do problema, ao que Bernstein chama "a
luta do salrio contra o lucro". Essa luta no se processa em abstracto, num espao ima-
terial, mas no bem determinado quadro de leis dos salrios que no pode destruir, mas
smente realizar. Isso surge com clareza quando se examina o problema sob uma outra
face e quando se traam as coordenadas da questo da autntica interveno dos sindi-
catos. Bernstein atribui aos sindicados uma misso particular na luta pela emancipao
da classe operria: so eles que devem travar a luta contra a taxa de lucro industrial,
transformando-a progressivamente em taxa de salrio; ora os sindicatos no tm ne-
nhum poder real para poderem iniciar uma poltica de ofensiva econmica contra o lu-
cro porque, na verdade, no passam de uma defesa organizada pela fora do trabalho
contra os ataques do lucro, expresso da resistncia da classe operria contra a tendncia
opressiva da economia capitalista. E isto por duas razes:
1. Os sindicatos tm por tarefa organizar-se no mercado da fora do trabalho; mas a
organizao constantemente ultrapassada pelo processo de proletarizao das classes
mdias que trazem permanentemente para o mercado de trabalho novos recrutas.
2. Os sindicatos propem-se melhorar as condies de existncia, aumentar a parte de
riqueza social que vai para a classe operria; mas essa parte constantemente reduzida,
com a fatalidade de um fenmeno natural, pelo crescimento da produtividade do traba-
lho. Para nos apercebermos disso, no necessrio ser marxista, suficiente ter tido
uma vez nas mos o livro de Rodbertus intitulado: "Zur Beleuchtung der Sozialen Fra-
ge" "Para esclarecer a questo social". Devido a esses factores objectivos, que so a
realidade da sociedade capitalista, as duas funes essenciais do sindicalismo transfor-
mam-se profundamente e a luta sindical um autntico trabalho de Ssifo. Esse trabalho
de Ssifo indispensvel, se se quer que o operrio receba a taxa de salrio que lhe vem
da situao conjuntural do mercado, que a lei capitalista se realize e que a tendncia
depressiva do desenvolvimento econmico seja travada, ou mais exactamente, atenuada
no seu efeito. Mas querer que os sindicatos consigam reduzir progressivamente o lucro
em proveito do salrio implica:
1. Que cesse a proletarizao das classes mdias e o crescimento numrico da popula-
o operria.
2. Que a produtividade do trabalho deixe de aumentar; no caso de essas condies so-
ciais serem realizadas, tratar-se-ia ainda aqui tal como para a economia cooperativa de
consumo de um retorno a uma economia anterior ao capitalismo.
Os dois meios com que Bernstein pretendia realizar a reforma socialista, a saber, coope-
rativas e sindicatos, revelam-se totalmente incapazes de transformar o modo de produ-
o capitalista. Bernstein tinha disso conscincia mais ou menos clara, mas encarava-os
como meios de reduzir o lucro capitalista e de enriquecer os operrios, o que equivalia a
renunciar luta contra o modo de produo capitalista e orientar o movimento socialista
numa luta contra o modo de repartio capitalista. O prprio Bernstein definiu por v-
rias vezes o seu socialismo como uma tentativa para introduzir um modo de repartio
"justa", "mais justa" (p. 51 do seu livro) e mesmo "ainda mais justa" (Vorwrts, 26 de
Maro de 1809).
verdade que o ferro que atrai para o movimento socialista as massas populares o
modo de repartio "injusta" do regime capitalista. Lutando pela socializao de toda a
economia, a social-democracia testemunha simultneamente a sua aspirao natural e o
desejo de uma repartio "justa" da riqueza social. Mas aprendemos com Marx que o
modo de repartio de uma determinada poca a consequncia natural do modo de
produo dessa poca: por consequncia, a social-democracia intensifica a sua luta no
contra o sistema de repartio no quadro da produo capitalista, mas visa suprimir a
prpria produo mercantil capitalista. Numa palavra, a social-democracia quer estabe-
lecer um modo de repartio socialista suprimindo o modo de produo capitalista, en-
quanto o mtodo de Bernstein consiste, pelo contrrio, em combater o modo de reparti-
o capitalista na esperana de conseguir estabelecer progressivamente, por esse mesmo
meio, um modo de produo socialista.
Em que fundamenta Bernstein a reforma socialista? Em algumas das tendncias deter-
minadas da produo capitalista? No, porque: 1. Nega essas tendncias e 2. conforme
sabemos pelo que precede, encara a transformao socialista da produo como a con-
sequncia de uma transformao da repartio e no o inverso. Os fundamentos do soci-
alismo de Bernstein no so de ordem econmica. Depois de ter invertido por completo
a relao entre o objectivo e os meios do socialismo, depois de ter destrudo esse fun-
damento econmico, no pode dar ao seu programa um fundamento imperialista, obri-
gado a recorrer ao idealismo.
"Para qu fazer derivar o socialismo da opresso econmica?", escreve. "Para qu de-
gradar a inteligncia, o sentido da justia, a vontade humana?" (Vorwrts, 26 de Maro
de 1899) .Bernstein pretende que a mais justa repartio que deseja seja realizada no
por uma necessidade econmica opressiva, mas pela livre vontade do homem, ou me-
lhor, porque a vontade no passa de um instrumento, pela conscincia da injustia atra-
vs da ideia de justia.
Voltamos, pois, ao princpio da justia, desde h milnios velho cavalo de batalha onde
cavalgam os reformadores de todo o mundo, na falta de melhores meios histricos para
o progresso, voltamos a esse Rocinante estafado no qual todos os D. Quixotes da hist-
ria galoparam para a grande reforma do mundo, voltando perplexos e de orelhas cadas.
este o socialismo de Bernstein, cujo fundamento social so as relaes entre os ricos e
os pobres, cujo contedo o princpio das cooperativas, cujo objectivo uma "reparti-
o mais justa" e cuja legitimao histrica a ideia de justia. Com quanto mais fora,
esprito e brio, tinha Weitling defendido, h mais de cinquenta anos, essa espcie de
socialismo! Certamente que o genial alfaiate ainda no conhecia o socialismo cientfico.
Ora, para hoje, meio sculo mais tarde, pr de p a sua doutrina despedaada por Marx
e Engels, recoser os bocados e apresent-Ios ao proletariado alemo como a ltima pa-
lavra da cincia preciso outro alfaiate... mas j sem nada de genial.
Tal como os sindicatos e as cooperativas constituem o seu fundamento econmico, o
postulado poltico da teoria revisionista o desenvolvimento crescente da democracia.
As actuais exploses reaccionrias so, para o revisionismo, "sobressaltos" fortuitos e
efmeros sem relevncia na linha geral da luta operria. Para Bernstein, a democracia
surge como uma etapa necessria da evoluo da sociedade moderna. Que diz? Para ele,
a democracia , como para os tericos burgueses do liberalismo, a lei fundamental da
evoluo histrica geral, para cuja realizao devem tender todas as foras activas da
vida poltica. Ora, nessa formulao absoluta, tal juzo falso: trata-se de uma forma
pequeno-burguesa e superficial de esquematizar os resultados de um perodo muito cur-
to da histria da burguesia, ou seja, os vinte e cinco ou trinta ltimos anos. Se se exami-
nar em pormenor a evoluo da democracia na histria e simultneamente a histria
poltica do capitalismo, chega-se a uma concluso diferente.
Encontramos a democracia nas mais diversas estruturas sociais: nas sociedades comu-
nistas primitivas, nos Estados escravagistas da antiguidade, nas comunas da Idade M-
dia. Do mesmo modo, encontramos o absolutismo e a monarquia constitucional nos
mais diversos regimes econmicos. Por outro lado, o capitalismo, desde as suas origens,
no estdio da produo mercantil, fez nascer uma constituio democrtica nas princi-
pais comunas da Idade Mdia; mais tarde, na sua forma mais evoluda, no perodo da
produo manufacturada, encontrou na, monarquia absoluta a forma poltica correspon-
dente. Por fim, no estdio da economia industrial desenvolvida, produziu necessria-
mente, em Frana, a repblica democrtica (1793), a monarquia absoluta de Napoleo I,
a monarquia nobiliria da poca da Restaurao (1815-1830), a monarquia constitucio-
nal burguesa de Lus Filipe, de novo a repblica democrtica, uma vez mais a monar-
quia de Napoleo IIl e, finalmente, pela terceira vez, a Repblica. Na Alemanha, a nica
instituio verdadeiramente democrtica, o sufrgio universal, no uma conquista do
liberalismo burgus, mas um instrumento que satisfaz, paralelamente, uma monarquia
constitucional e semifeudal. Na Rssia, o capitalismo prosperou durante muito tempo
sob o regime do absolutismo oriental sem que a burguesia tivesse manifestado o mnimo
desejo de ver instaurada a democracia. Na ustria, o sufrgio universal apareceu sobre-
tudo como um meio de salvar a monarquia em decomposio. Na Blgica, a conquista
democrtica do movimento operrio, o sufrgio universal, um resultado da fraqueza
do militarismo e consequncia da situao geogrfica e poltica particular da Blgica e
sobretudo, esse "bocado de democracia", foi conquistado, no pela burguesia, mas con-
tra ela.
O desenvolvimento ininterrupto da democracia, que o revisionismo, maneira do libe-
ralismo burgus, considera a lei fundamental da histria humana, ou pelo menos da his-
tria moderna, revela-se, quando bem examinado, uma miragem. Podem estabelecer-se
relaes universais absolutas entre o desenvolvimento do capitalismo e a democracia. O
regime poltico sempre o resultado de um conjunto de factores polticos internos e
externos e no interior desses limites apresentam todas as graduaes da monarquia abso-
luta repblica democrtica.
Devemos renunciar formulao de uma lei histrica universal do desenvolvimento da
democracia, mesmo no quadro da sociedade moderna: se olharmos para a fase actual da
histria burguesa, tambm constatamos, na situao poltica, a existncia de factores
que saem do esquema de Bernstein e conduzem. pelo contrrio, ao abandono das con-
quistas obtidas pela sociedade burguesa.
Por um lado, as instituies democrticas um facto importante chegaram ao fim da
sua interveno no desenvolvimento da sociedade burguesa. Na medida em que ajuda-
ram a unificar os pequenos estados e contriburam para a criao de grandes Estados
modernos (Alemanha, Itlia), esgotaram a sua utilidade. Entretanto o desenvolvimento
econmico acabou a obra de coeso interna dos Estados.
Podem fazer-se observaes sobre toda a mquina poltica e administrativa do Estado,
passando de um organismo feudal a um mecanismo capitalista. Essa transformao his-
toricamente inseparvel do desenvolvimento da democracia est hoje to completamen-
te termInada que os componentes puramente democrticos da sociedade, o sufrgio uni-
versal, o regime republicano, podem ser suprimidos sem que a administrao, as finan-
as, a organizao militar pudessem retornar s formas anteriores Revoluo de Maro
de 1848, na Alemanha.
Constata-se que o liberalismo se torna intil para a sociedade burguesa, chegando mes-
mo a entravar o seu desenvolvimento. necessrio mencionar dois factores que domi-
nam toda a vida poltica dos Estados actuais: a poltica mundial e o movimento operrio
um e outro so aspectos diferentes da fase actual do capitalismo.
Devido ao desenvolvimento da economia mundial, ao agravamento e generalizao da
concorrncia no mercado mundial, o militarismo e as foras navais, instrumentos da
poltica mundial, tornam-se um factor decisivo na vida interna e externa dos grandes
Estados. No entanto, se a poltica mundial e o militarismo representam uma tendncia
ascendente da fase actual, do capitalismo, a democracia burguesa deve entrar, logica-
mente, na sua fase descendente. Na Alemanha, a era dos grandes armamentos, que data
de 1893, e a poltica mundial iniciada pela tomada de Kiao-Tchou, encontrou compen-
sao em dois sacrifcios pagos pela democracia-burguesa: a decomposio do libera-
lismo e a passagem do Partido do Centro para a oposio. As ltimas eleies para o
Reichstag, em 1907 (8), que se desenrolaram sob o signo da poltica colonial alem,
marcam o enterro histrico do liberalismo alemo.
A poltica exterior atira a burguesia para os braos da reaco mas a poltica interna
tambm a empurra atravs da ascenso da classe operria. Bernstein reconhece-o: para
ele a histria dos fantasmas da social-democracia, ou seja, a orientao socialista da luta
operria responsvel pela traio da burguesia liberal. Aconselha o operariado, para
recuperar o liberalismo assustado e afast-Io do redil da reaco onde se refugiou, a
abandonar o objectivo ltimo do socialismo. Fazendo do abandono do socialismo uma
condio primeira das premissas sociais da democracia burguesa, demonstra clara e
simultneamente que a democracia contradiz a actual orientao interna da evoluo
social e que o movimento operrio uma resultante directa dessa orientao.
Mas ainda prova outra coisa: pretende que a condio essencial de uma ressurreio da
democracia burguesa o abandono, pela classe operria, do seu objectivo fundamental;
e por isso mesmo demonstra pelo inverso a falsidade da sua afirmao segundo a qual a
democracia burguesa condio indispensvel do movimento e da vitria socialista.
Aqui, a argumentao de Bernstein entra num crculo vicioso: a sua concluso nega as
prprias premissas.
Para sair desse crculo vicioso, suficiente reconhecer a quem o liberalismo burgus
vendeu a alma, assustado pela evoluo do movimento operrio; concluir-se- que o
movimento operrio socialista , actualmente, o nico sustentculo da democracia, no
existindo nenhum outro. Verificar-se-, ento, que no a sorte do movimento socialis-
ta que est ligada democracia burguesa, mas, pelo contrrio, a democracia que se
encontra ligada ao movimento socialista. Verificar-se- que as oportunidades da demo-
cracia no se ligam renncia da classe operria luta pela sua emancipao, mas, pelo
contrrio, ao facto de o movimento socialista ser suficientemente forte para combater as
consequncias reaccionrias da poltica mundial e da traio da burguesia.
Quem desejar o reforo da democracia desejar o reforo e no o enfraquecimento do
movimento socialista; renunciar luta pelo socialismo renunciar simultneamente ao
movimento operrio e prpria democracia.
Notas:
(5) Esta parte no se refere j aos artigos mas ao livro de Bernstein "Dle Voraussetzun-
gen des Sozialismus und der Aufgaben der Sozial-Demokratie" As pginas que indica-
mos pertencem edio alem. ( N. T. ).
(6) Bernstein v manifestamente na grande difuso das pequenas aces uma prova de
que a riqueza social comea a deixar cair a sua chuva benfazeja sobre os desprotegidos.
Com efeito, quem poderia, a no ser os pequenos-burgueses, ou mesmo os operrios,
comprar aces pela bagatela ,de uma libra esterlina ou de vinte marcos! Infelizmente
esta hiptese assenta sobre um erro de clculo: opera-se com o valor nominal das aces
em lugar de se operar com o seu valor para o mercado, o que completamente diferente.
No que respeita ao mercado mineiro, tratou-se entre outras coisas das minas sul-
africanas do Rand, das aces, tudo, como a maior parte dos valores mineiros de uma
libra esterlina, ou seja de vinte marcos papel. Mas, j em 1899, elas custavam trs fibras
esterlinas (ver contas referentes ao final do ms de Maro), ou seja no vinte mas 860
marcos! O mesmo acontece por todo o lado. Na realidade, as pequenas aces so, em-
bora tenham um aspecto bastante democrtico, "uma boa segurana sobre a riqueza so-
cial" de caractersticas absolutamente burguesas e no pequeno-burguesas ou prolet-
rias, pois apenas uma pequena minoria de accionistas consegue compr-las pelo seu
valor nominal.
(7) "As prprias cooperativas operrias de 'produo constituem a 'primeira brecha aber-
ta no seio do antigo sistema. embora naturalmente na sua organizao real reproduzam
forosamente todas as deficincias do sistema vigente". (Marx, Capital, livro III, cap 27,
t. XI, p. 287, trad. Molitor, Paris, Coste).
(8) As eleies para o Reichstag de Janeiro de 1907 foram designadas por "eleies dos
Hottentots": tiveram lugar no fim das sangrentas guerras coloniais contra os Hrros e
os Hottentots e foram marcadas por um certo retrocesso social-democracia, que perdeu
um grande nmero de lugares. A propaganda governamental conseguiu, no decorrer da
campanha eleitoral, promover a unio dos partidos burgueses e conservadores contra o
S. P. D. (N. T.).
3. A Conquista do Poder Poltico
(notas ao final do captulo 5)
A sorte da democracia est ligada, j o verificmos, sorte do movimento operrio. Mas
a evoluo da democracia ter tornado suprflua ou impossvel uma revoluo prolet-
ria visando a conquista do poder do Estado, a conquista do poder poltico?
Bernstein resolve este problema sopesando cuidadosamente os aspectos negativos da
reforma legal e da revoluo, mais ou menos como se estivesse a pesar pimenta ou ca-
nela numa cooperativa de consumo. No caminho legal, v a aco da razo, no revolu-
cionrio, a do sentimento, no trabalho reformista, um mtodo lento, na revoluo, um
mtodo rpido de progresso histrico; na legalidade, uma fora metdica, na insurrei-
o, uma violncia espontnea.
de facto por demais conhecido que o reformador pequeno-burgus v em tudo um
lado "bom" e um lado "mau" e que anda por todos os caminhos. tambm um facto
bem conhecido que o curso real da histria no se inquieta absolutamente nada com as
combinaes pequeno-burguesas e deita abaixo os andaimes bem construdos e os seus
melhores clculos, sem considerar os "lados bons" das coisas, to bem escolhidos na
mistura.
De facto, na histria, a reforma legal ou a revoluo pem-se em marcha por motivos
mais poderosos que o clculo das vantagens ou dos inconvenientes comparados entre os
dois mtodos.
Na histria da sociedade burguesa, a reforma legal teve por efeito reforar progressiva-
mente a classe ascendente at se sentir suficientemente forte para tomar o poder polti-
co, deitar abaixo o sistema jurdico e construir um novo. Bernstein, condena os mtodos
de conquista do poder poltico, censurando-os por retomarem as teorias blanquistas da
violncia, contribuio prejudicial do blanquismo ao que, desde h anos, o eixo e a
fora motriz ,da histria humana. Desde que existem sociedades classistas e que a luta
de classes constitui o motor essencial da histria. a conquista do poder poltico foi sem-
pre o objectivo de todas as classes ascendentes, assim como ponto de origem e ponto
final de todo o perodo histrico. o que constatamos nas longas lutas dos camponeses
contra os financeiros e a nobreza na antiga Roma, nas lutas entre a nobreza e o clero e
artesos contra fidalgos na Idade Mdia, tal como da burguesia contra o feudalismo nos
tempos modernos.
A reforma legal e a revoluo no so mtodos diferentes do progresso histrico que se
possam escolher vontade como se se escolhessem salsichas ou carnes frias para almo-
ar, mas factores diferentes da evoluo da sociedade classista, que se condicionam e
completam reciprocamente, excluindo-se, como, por exemplo, o plo Norte e o plo
Sul, a burguesia e o proletariado.
Em cada poca, a constituio legal um simples resultado da revoluo. Se a revolu-
o acto de criao poltica na histria de classe, a legislao a expresso, no plano
poltico, da existncia vegetativa e contnua da sociedade. O trabalho legal das reformas
no tem nenhuma forma motriz prpria, independente da revoluo; s se realizar em
cada perodo histrico na direco que lhe foi impulsionada pela ltima revoluo, e
tambm durante o perodo de tempo em que essa impulso se continuar a fazer sentir
ou, para falar concretamente, exclusivamente no quadro da forma social originada pela
ltima revoluo. Estamos agora no centro do problema.
inexacto e contrrio verdade histrica apresentar-se o trabalho de reforma como
uma revoluo diluda no tempo, e a revoluo como uma reforma condensada. Uma
revoluo social e uma reforma legal no so elementos que se distingam pela sua dura-
o, mas pelo seu contedo; todo o segredo das revolues histricas, da conquista do
poder poltico, reside precisamente na passagem de simples modificaes quantitativas,
numa nova qualidade ou, concretizando, na passagem de uma dada forma de sociedade
a outra num perodo histrico.
Quem se pronuncie a favor da reforma legal, em vez do encontro do poder poltico e da
revoluo social, na realidade no escolhe uma via mais agradvel, mais lenta e segura,
conduzindo ao mesmo fim; mas tem um objectivo diferente; em vez de procurar edificar
uma sociedade nova, contenta-se com modificaes sociais da sociedade anterior. As-
sim, as teses polticas do revisionismo conduzem mesma concluso que as suas teorias
econmicas. Na essncia, no visam realizar o socialismo, mas reformar o capitalismo,
no procuram abolir o sistema do salariado, mas dosear ou atenuar a explorao, numa
palavra: querem suprimir os abusos do capitalismo, mas no o capitalismo.
No entanto, o que acabamos de dizer das funes da reforma legal e da revoluo no
ser unicamente vlido para uma luta de classes passada?
Ser tarefa da reforma legal, devido evoluo do sistema jurdico burgus, fazer passar
a sociedade de uma fase histrica a outra? A conquista do poder do Estado pelo proleta-
riado, no se ter tornado uma "frase vazia de sentido", como pretende Bernstein?
O contrrio que verdade. O que distingue a sociedade burguesa das outras socieda-
des classistas, da sociedade antiga e da sociedade feudal? o facto de o domnio de
classe no repousar nos "direitos adquiridos" mas em verdadeiras relaes econmicas,
no facto do salariado no ser uma relao jurdica mas uma relao puramente econ-
mica. No se encontrar em todo o actual sistema jurdico nenhum estatuto legal de do-
minao de classe. Se existem traos, so sobrevivncias da sociedade feudal, tal como
o regula- mento do estatuto da criadagem.
Ento, como suprimir progressivamente a escravatura do salariado "pela via legal", se
no se traduz em leis? Bernstein que pretende, por intermdio da reforma legal, abolir o
capitalismo, encontra-se na mesma situao do polcia russo de Ouspenski, que contava
assim a sua aventura: "Rpdamente apanhei o brincalho pelo colarinho! Mas que ve-
jo? O miservel no tinha colarinho!" Eis o problema...
"Todas as sociedades anteriores se baseavam no antagonismo entre a classe opressora e
a classe oprimida" (Manifesto Comunista). Mas, nas precedentes fases da sociedade
moderna, esse antagonismo traduzia-se em relaes jurdicas bem determinadas; por
esse facto, podia permitir, de certa maneira, um lugar para as novas relaes no quadro
das antigas. "Mesmo no apogeu da servido, o servo era elevado categoria de membro
da comuna" (Manifesto Comunista). Como era isso possvel? Peja progressiva supres-
so de todos os privilgios no domnio do territrio: dias de trabalho gratuito, direito de
vesturio, taxas sobre herana, direito do melhor catel (direito que tinham os senhores
de, pela morte do vassalo, escolher o melhor dos mveis do defunto), imposto pessoal,
obrigar ao casamento, direitos de sucesso, etc., cujo conjunto constitua precisamente a
servido.
Mas, dessa maneira, o pequeno~burgus da Idade Mdia, conseguia igualmente "sob o
jugo do absolutismo feudal, elevar-se categoria de burgus" (Manifesto Comunista).
Por que meios? Pela abolio parcial e for- mal ou pelo afrouxamento efectivo dos elos
corporativos, pela transformao progressiva da administrao das finanas e do exrci-
to.
Se se considera o problema em absoluto e no numa perspectiva histrica, pode-se, pelo
menos, imaginar no quadro das antigas relaes de classe, uma via legal, reformista, de
passagem da sociedade feudal sociedade burguesa. Na realidade demonstra-se que a
no foram as reformas legais que tornaram intil a tomada do poder poltico pela bur-
guesia, pelo contrrio, serviram para a preparar e para a introduzir. Em regra, foi neces-
sria uma revoluo poltica e social para abolir a servido e para suprimir o feudalis-
mo. Hoje a situao outra. Nenhuma lei obriga o proletariado a submeter-se ao jugo
do capital, a misria e a falta de meios de produo que o constrangem. Mas nenhuma
lei do mundo pode dar-Ihe esses meios de produo no quadro da sociedade burguesa,
porque no foi uma lei, mas o desenvolvimento econmico que o desapossara desses
meios de produo.
Igualmente a explorao no interior do sistema salarial no se baseou em nenhuma lei,
porque o nvel dos salrios no foi fixado por via jurdica, dependendo dos factores e-
conmicos. O prprio facto de a explorao no ter tido por origem uma disposio
legal, tem um fundamento puramente econmico, a saber, a fora do trabalho equiva-
lente situao da mercadoria, e mesmo mais que o valor consumido pelo operrio para
a sua subsistncia.
Numa palavra, impossvel transformar as relaes fundamentais da sociedade capita-
lista, que so as da dominao de uma coisa por outra, com as reformas legais que res-
peitaro o seu fundamento burgus; essas relaes no so produto de uma legislao
burguesa, no se encontram traduzidas em leis. Bernstein aparentemente ignora-o, pois
prope uma "reforma socialista", mas reconhece-o implicitamente, quando escreve na
pg. 10 do seu livro que o "motivo econmico mascara hoje, tanto quanto antigamente
era mascarada, toda a espcie de relaes de dominao e de ideologia".
Isto no tudo. O regime capitalista tem uma caracterstica particular; todos os elemen-
tos da sociedade futura, ao progredirem, em vez de se orientarem para o socialismo,
pelo contrrio, afastam-se. A produo tem um carcter cada vez mais social. Mas que
carcter social? Ganha a forma de grande empresa, da sociedade por aces, da concen-
trao, no seio das quais os antagonismos capitalistas, a explorao, a opresso da fora
do trabalho, se exasperam em extremo.
No exrcito, a evoluo do capitalismo conduz extenso do servio militar obrigatrio,
reduo em tempo desse, servio; parece que se tende para um sistema de milcia po-
pular. Mas essa evoluo efectiva-se dentro do militarismo moderno; a dominao do
povo pelo Estado militarista manifesta-se claramente, assim como a ndole de classe do
Estado.
No campo da poltica, a evoluo do sistema conduz, se o terreno favorvel, demo-
cracia, participao de todas as camadas da populao na vida poltica, orientando-se,
de qualquer maneira, para um "Estado popular" mas, dentro da situao do parlamenta-
rismo burgus, onde os antagonismos de classe, muito longe de se resolverem, apare-
cem luz do dia. A evoluo do capitalismo oscila entre as contradies. Para libertar o
ncleo socialista da ganga capitalista, preciso que o proletariado conquiste o poder
poltico e que o sistema capitalista seja totalmente destrudo.
Dessas constataes, Bernstein conclui coisas totalmente diferentes, se verdade que a
evoluo do capitalismo deve exasperar e no atenuar as contradies capitalistas. En-
to, a "social-democracia deveria", acreditando nisso, "no tornar a sua tarefa mais dif-
cil, travando o caminho s reformas sociais e impedindo a extenso das instituies de-
mocratas" (p. 71). O que seria correcto, se a social-democracia tivesse a preocupao
pequeno-burguesa de escolher cuidadosamente os bons e os maus lados da histria.
Nesse caso, deveria, para ser consequente, "barrar o caminho", a todo o capitalismo
porque o terrvel criminoso que pe obstculos ao socialismo. De facto, o capitalismo,
pondo obstculos ao socialismo, oferece-lhe as nicas possibilidades de realizar o pro-
grama socialista. Isto igualmente vlido para a democracia. A democracia talvez
intil ou menos inquietante para a burguesia actual. Para a classe operria necessria,
digamos mesmo indispensvel.
necessria porque criou as formas polticas (auto-administrao, direito de voto, etc.)
que serviro ao proletariado como trampolim e sustentculo na sua luta pela transforma-
o revolucionria da sociedade burguesa. Mas tambm indispensvel porque lutan-
do pela democracia e exercendo os seus direitos que o proletariado ter conscincia dos
seus interesses de, classe e das suas tarefas histricas.
Numa palavra, a democracia indispensvel, no porque torne intil a conquista do
poder poltico pelo proletariado; pelo contrrio, torna necessria e simultneamente pos-
svel a conquista desse poder. Quando Engels, no prefcio Luta de Classes em Frana,
revia a tctica do movimento operrio moderno, opondo as barricadas luta legal, no
apontava e cada linha do prefcio demonstra-o ao problema da conquista do poder
poltico, mas luta quotidiana do momento. No analisava a atitude do proletariado
frente ao Estado capitalista no momento da conquista do poder, mas a sua atitude no
interior do Estado capitalista. Em resumo, Engels dava directrizes ao proletariado opri-
mido e no ao proletariado vitorioso.
Em contrapartida, a clebre frase de Marx sobre a questo agrria em Inglaterra, de que
Bernstein se serve como argumento "regular-se-ia mais fcilmente comprando os se-
nhores da terra" essa frase no se relaciona com a atitude do proletariado antes, mas
depois da sua vitria. Porque s se pode falar em comprar as classes dominantes quando
a classe operria est no poder. O que Marx encarava era o exerccio pacfico da ditadu-
ra do proletariado e no a substituio da ditadura pelas reformas sociais capitalistas.
Marx e Engels nunca puseram em dvida a necessidade da conquista do poder poltico
pelo proletariado. Estava reservado para Bernstein considerar o pntano do parlamenta-
rismo burgus como o instrumento chamado a realizar a transformao social mais for-
midvel da histria, quer dizer, a transformao das estruturas capitalistas em estruturas
socialistas.
Expondo a sua teoria, Bernstein comea por exprimir simplesmente o receio de que o
proletariado conquistasse excessivamente cedo o poder. Se isso acontecesse, uma tal
aco, segundo Bernstein, conduziria a deixar a sociedade burguesa na situao em que
est, e o proletariado sofreria uma terrvel derrota. Esse receio mostra ao que se confina
prticamente, a teoria de Bernstein: a aconselhar o proletariado, no caso das circunstn-
cias o levarem ao poder, a ir-se deitar. Mas, mesmo a, essa teoria julga-se a si prpria,
revela-se como uma doutrina condenando o proletariado, nos momentos decisivos da
luta, inaco, a uma traio passiva da sua prpria causa.
Se o nosso programa no pode ser aplicvel a todas as eventualidades ou a todos os
momentos da luta, no passa de um msero bocado de papel. Formulao global da evo-
luo histrica do capitalismo, o nosso programa deve descrever, igualmente, nas suas
linhas fundamentais, todas as fases transitrias dessa evoluo e orientar em cada ins-
tante a atitude do proletariado na sua marcha para o socialismo. Pode-se concluir que
no existe nenhuma circunstncia em que o proletariado seja obrigado a abandonar o
seu programa ou a ser abandonado por ele.
Concretamente isto quer dizer que no existe nenhum momento em que o proletariado,
levado pelas circunstncias ao poder, no possa, ou no esteja preparado para tomar
certas medidas visando realizar o seu programa, medidas de transio para o socialismo.
Afirmar que o programa socialista se pode revelar impotente numa fase qualquer da
conquista do poder e incapaz de dar as directivas para a sua realizao, repetir a afir-
mao de que o programa socialista , de um modo geral e sempre, irrealizvel.
Mas se as medidas transitrias so prematuras?
Esta objeco revela uma srie de mal-entendidos quanto natureza real e ao desenrolar
de uma revoluo social. Primeiro mal-entendido: a conquista do poder poltico pelo
proletariado, quer dizer, a grande classe popular, no se faz artificialmente. Excepto em
casos excepcionais como a Comuna de Paris, onde o proletariado no obteve o poder
no fim de uma luta consciente, mas onde o poder lhe coube como herana que ningum
queria a conquista do poder poltico implica uma situao poltica e econmica que
atingiu um determinado grau de maturidade. esta a diferena bsica entre os golpes de
Estado, no estilo blanquista, levados a efeito por uma minoria actuante, desencadeados
num momento qualquer e, de facto, sempre inoportunos, e a conquista do poder poltico
pela grande massa popular consciente; uma tal conquista s pode ser o produto da de-
composio da sociedade burguesa, contm em si prpria a justificao econmica e
poltica da sua oportunidade.
Se se considerarem as condies sociais da conquista do poder, a revoluo s se pode
produzir prematuramente, s prematura exclusivamente em funo das consequncias
polticas quando se trata de conservar o poder.
A revoluo prematura, espectro que povoa as noites de Bernstein, ameaadora como a
espada de Dmocles, no pode ser esconjurada por nenhuma orao, nenhuma splica,
todas as angstias e transes so impotentes. E isso por duas razes muito simples.
Em primeiro lugar uma mutao to formidvel como a passagem da sociedade capita-
lista para sociedade socialista no se pode produzir de um salto, por um golpe feliz do
proletariado. Imagin-lo fornecer mais uma
vez provas de concepes decididamente blanquistas. A revoluo socialista implica
uma luta longa, sustentada com obstinao no decorrer da qual e, muito provvelmente,
por mais de uma vez, o proletariado ficar em desvantagem. Se se olhar o resultado fi-
nal da luta global, o seu primeiro ataque ter sido prematuro: teria chegado cedo de mais
ao poder.
Ora e este o segundo ponto essa conquista "prematura" do poder poltico inevit-
vel, porque esses ataques prematuros do proletariado so um factor, factor muito impor-
tante, da criao de condies polticas para a vitria definitiva; na realidade, durante
a crise poltica que acompanha a conquista do poder, durante longas e obstinadas lutas,
que o proletariado adquirir o grau de maturidade poltica que lhe permita obter a vitria
definitiva da revoluo. Assim esses assaltos "prematuros" do proletariado ao poder do
Estado so, em si mesmos, factores histricos importantes, que contribuem para provo-
car e determinar o momento da vitria definitiva. Nessa perspectiva, a ideia de uma
conquista "prematura" do poder poltico pelos trabalhadores um contra-senso que de-
riva de uma concepo mecnica da evoluo da sociedade; uma tal concepo pressu-
pe para a vitria da luta de classes um momento fixo fora e independentemente da luta
de classes.
Ora j vimos que o proletariado no pode fazer outra coisa alm de apoderar-se "prema-
turamente" do poder poltico, ou por outras palavras, s o pode conquistar uma ou v-
rias vezes mais cedo para o conseguir conquistar definitivamente; por esse facto, opor-
se a uma conquista "prematura" do poder, resulta no opor-se, em geral, aspirao de
conquista do poder do Estado, pelo proletariado.
Todos os caminhos levam a Roma: chegamos lgicamente, e mais uma vez, a esta con-
cluso: o conselho revisionista para se abandonar o objectivo final socialista o aban-
dono do movimento socialista no todo.
4. A Derrocada
Ao rever o programa socialista, Bernstein comea por abandonar a teoria do desmoro-
namento do capitalismo. Ora essa teoria a pedra de fecho do socialismo cientfico.
Rejeitando-a, Bernstein provoca necessriamente o desabamento de toda a sua concep-
o socialista. Ao longo da discusso, obrigado, para sustentar a sua afirmao inicial,
a abandonar sucessivamente, uma aps outra, as posies socialistas.
Sem a derrocada do capitalismo, a expropriao do capitalismo impossvel. Bernstein
renuncia a essa expropriao e coloca como objectivo do movimento operrio a realiza-
o progressiva do "princpio cooperativo". Mas o sistema cooperativo s pode ser rea-
lizado no interior de um regime capitalista. Bernstein renuncia socializao da produ-
o e contenta-se em propor a reforma do comrcio, o desenvolvimento das cooperati-
vas de consumo.
Mas a transformao da sociedade atravs das cooperativas de consumo, mesmo com o
apoio dos sindicatos, incompatvel com o desenvolvimento natural e efectivo da soci-
edade capitalista. Bernstein renuncia, portanto, concepo materialista da histria.
Mas a sua prpria concepo do desenvolvimento econmico incompatvel com a teo-
ria marxista da mais-valia. por isso que Bernstein abandona a teoria marxista do valor
e da mais-valia e, simultneamente, toda a doutrina econmica de Marx.
No pode haver luta proletria de classes sem um objectivo final determinado e sem
base econmica na sociedade actual. Bernstein abandona a luta de classes e prega a re-
conciliao com o liberalismo burgus.
Entretanto, numa sociedade de classes uma tal reconciliao um fenmeno natural e
inevitvel; Bernstein contesta, por fim, a prpria existncia de classes na nossa socieda-
de: a classe operria para ele uma massa de indivduos isolados e dispersos, no s
poltica e intelectualmente, mas tambm econmicamente. A burguesia, aglomerada
politicamente por interesses econmicos, tambm no constitui, segundo ele, uma clas-
se, e a sua coeso s mantida por uma presso exterior de cima ou de baixo.
Mas, se no existe fundamento econmico na luta de classes e, se se nega, no fim de
contas, a prpria existncia de classes, afirma-se, por isso mesmo, a impossibilidade no
s de uma luta futura do proletariado contra a burguesia, mas ainda a sua luta anterior.
A prpria social-democracia e os seus xitos tornam-se totalmente incompreensveis.
Ou ento explicam-se como o resultado da presso poltica do governo; surgem no
como uma consequncia natural, histrica, mas como o resultado fortuito da poltica dos
Hohenzollern; representam no os filhos legtimos da sociedade capitalista mas os bas-
tardos da reaco. assim que Bernstein passa, com uma lgica rigorosa, da concepo
materialista da histria para a do Frankfurter Zeitung ou do Vossische Zeitung.
Depois de ter abjurado de qualquer critica socialista da sociedade capitalista, contenta-
se em considerar satisfatrio o sistema actual, pelo menos no seu conjunto. um passo
que Bernstein no hesita em dar; considera que na Alemanha de hoje, a reaco no
muito forte: "nos pases da Europa Ocidental no se pode falar em reaco poltica";
pensa que em todos os pases do Ocidente a "atitude das classes burguesas em relao
ao movimento socialista mais ou menos uma atitude de defesa e no de opresso"
(Vorwrts, 26 de Maro de 1899). No existe pauperizao, mas uma melhoria do nvel
de vida dos operrios; a burguesia politicamente progressiva e mesmo moralmente s.
No se pode falar de reaco ou de opresso. Tudo feito para melhorar o melhor dos
mundos... Depois de ter dito o A, Bernstein , lgica e consequentemente, levado a reci-
tar todo o alfabeto. Comeou por abandonar o objectivo final do movimento. Mas, co-
mo na prtica no pode haver movimento socialista sem finalidade socialista, obrigado
a renunciar ao prprio movimento.
Toda a doutrina socialista de Bernstein se desmorona dessa maneira. A orgulhosa e ad-
mirvel construo simtrica do sistema marxista , para ele, um monto de escombros
onde os destroos de todos os sistemas, os fragmentos do pensamento de todos os gran-
des e pequenos espritos encontraram a vala comum. Marx e Proudhon, Leo von Buch e
Frantz Oppenheimer, Friedrich-Albert Lange e Kant, Prokopovitch e o doutor Ritter von
Neupauer, Herkner e Schulze-Gaevernitz, Lassalle e o professor Julius Wolff: todos
contriburam para o sistema de Bernstein. A cada um foi buscar o seu bocado. Que tem
isto de espantoso? Abandonando a perspectiva de classe, perdeu todo o ponto de refe-
rncia marxista; renunciando ao socialismo cientfico perdeu o eixo de cristalizao
intelectual em torno do qual os factos isolados se agrupavam num conjunto orgnico de
uma concepo coerente do mundo.
Esta doutrina composta por fragmentos de todos os sistemas possveis, sem distino,
pode parecer, primeira vista, uma abordagem livre de preconceitos. Com efeito,
Bernstein no quer ouvir falar numa "cincia de partido" ou, mais precisamente, de uma
cincia de classe, de um liberalismo de classe ou de uma moral de classe. Julga repre-
sentar uma cincia abstracta, universal, humana, um liberalismo abstracto, uma moral
abstracta.
Mas a sociedade real compe-se de classes com interesses, aspiraes, concepes dia-
metralmente opostas e de uma cincia humana universal no campo social. Um libera-
lismo abstracto, uma moral abstracta so a consequncia da fantasia e da utopia pura. O
que Bernstein julga ser a sua cincia, a sua democracia, a sua moral universal, to im-
pregnada de humanismo, simplesmente a moral da classe dominante, quer dizer, a
cincia, a democracia e a moral burguesas.
Na realidade, negar o sistema econmico marxista e converter-se s doutrinas de
Bernstein, Boehm-Jevons, Say, Julius Wolff, no ser trocar a base cientfica da eman-
cipao da classe operria pela apologtica da burguesia? Evocando o carcter univer-
salmente humano do liberalismo, degradando o socialismo at o transformar numa cari-
catura, Bernstein retira ao socialismo o seu carcter de classe, o seu contedo histrico,
em resumo, todo o seu contedo; inversamente, faz da burguesia campe do liberalismo
na histria, a representante do interesse universalmente humano.
Bernstein condena a excessiva importncia atribuda "aos factores materiais" considera-
dos como foras todas-poderosas da evoluo, guerreia o "desprezo pelo ideal" da soci-
al-democracia; institui-se campeo do idealismo, da moral, enquanto, simultneamente,
se ergue contra a nica fonte de conhecimentos morais para o proletariado, a luta de
classes revolucionria; fazendo-o, acaba por pregar para as classes operrias o que a
quintessncia da moral burguesa, a reconciliao com a ordem estabelecida e a transpo-
sio da esperana para a lei do universo moral. Por fim, reservando os ataques mais
violentos contra a dialctica, no estar a visar o modo de pensar especfico do proleta-
riado consciente, lutando pelas suas aspiraes? No ser a dialctica o instrumento que
deve ajudar o proletariado a sair das trevas onde mergulha o seu futuro histrico, a arma
intelectual que permite ao proletariado, ainda sob o jugo material da burguesia, triunfar,
convenc-la de que est condenada a morrer, a provar-lhe a certeza infalvel da sua vit-
ria? Esta arma no ter desempenhado a sua obrigao no mbito do esprito da revolu-
o? Bernstein, abandonando a dialctica, entrega-se ao jogo intelectual menor das fr-
mulas equilibristas tais como "sim, mas", "por um lado, por outro lado", "ainda que,
contudo", "mais ou menos", adopta, lgicamente, o modo de pensar histrico da bur-
guesia decadente, modo de pensar que reflecte fielmente a sua existncia social e a sua
aco poltica. O jogo menor do equilbrio poltico traduzido por frmulas: "por um
lado, por outro lado", "sim, mas", preciosas para a burguesia actual, encontra o seu fiel
reflexo no modo de pensar de Bernstein; e o modo de pensar de Bernstein o mais sen-
svel e seguro sintoma da sua ideologia burguesa. Mas, para Bernstein, o termo burgus
j no designa uma classe; um conceito social universal. O que significa simplesmente
lgico at s suas ltimas consequncias, at ao ltimo ponto colocado sobre o ltimo
i que, abandonando a cincia, a poltica e o modo de pensar do proletariado, abandona
igualmente a linguagem histrica do proletariado pela da burguesia. Porque por Brger
(burgus e cidado) Bernstein entende sem diferenciaes, burgus e proletrio, homem
em geral. que efectivamente o homem para ele o burgus, e a sociedade humana
idntica sociedade burguesa.
5. O Oportunismo na Teoria e na Prtica
O livro de Bernstein teve para o movimento operrio alemo e internacional uma grande
importncia histrica: foi a primeira tentativa para dar s correntes oportunistas da soci-
al-democracia uma base terica.
Se considerarmos algumas manifestaes espordicas que aparecem luz do dia pen-
samos por exemplo na famosa questo da subveno concedida s companhias marti-
mas (9) as tendncias oportunistas no interior do nosso movimento vm de longe. Mas
smente em 1890 se esboou uma tendncia declarada e nica nessa via: depois da abo-
lio da lei de excepo contra os socialistas, quando a social-democracia reconquistou
o terreno da legalidade. O socialismo de Estado Vollmar, a votao do oramento na
Baviera, o socialismo agrrio na Alemanha do Sul, os projectos de Heine tendentes a
instituir uma poltica mercantil, as opinies de Schippel sobre a poltica alfandegria e
sobre a milcia (10): essas so as principais etapas que demarcam a via, da prtica opor-
tunista.
O sinal distintivo do oportunismo era, na altura, a hostilidade "teoria". O que natural
porque a nossa "teoria" quer dizer, os princpios do socialismo cientfico limitam
firmemente a aco prtica em relao aos objectivos visados, aos meios de luta e, por
fim, ao modo da prpria luta.
Tambm os que s procuram resultados prticos tm um pendor natural para reclamar
liberdade de manobra, quer dizer, separar a prtica da "teoria", torn-Ias independentes.
Mas, a cada tentativa de aco prtica, a teoria cai-Ihes sobre a cabea: o socialismo de
Estado, o socialismo agrrio, a poltica de mercados, o problema da milcia, so outras
tantas derrotas para o oportunismo. por demais evidente que, para afirmar a sua exis-
tncia contra os nossos princpios, essa corrente, muito logicamente, acabaria por orga-
nizar uma teoria prpria, princpios prprios. Melhor que ignor-Ios, tentar desacredit-
Ios e construir uma teoria prpria. A teoria de Bernstein foi uma tentativa desse gnero.
E vimos que no Congresso de Estugarda, todos os elementos oportunistas se agruparam
volta do pendo de Bernstein.
Se as diversas correntes do oportunismo prtico so um fenmeno naturalssimo, expli-
cvel pelas condies da nossa luta e pelo crescimento do nosso movimento, a teoria de
Bernstein , por outro lado, uma tentativa no menos natural para reunir essas correntes
numa expresso terica que lhe seja prpria e entre em guerra com o socialismo cient-
fico. A doutrina de Bernstein serve de legitimao cientfica ao oportunismo e submete-
o prova do fogo. Como suporta o oportunismo essa prova? J o vimos: o oportunismo
no est altura de construir uma teoria positiva que resista, um mnimo que seja,
crtica. S capaz de atacar alguns princpios isolados da doutrina marxista; mas, como
essa doutrina constitui um edifcio solidamente implantado, acaba por atacar todo o sis-
tema, do ltimo andar aos alicerces. O que prova que o oportunismo prtico incompa-
tvel, pela sua natureza e fundamentos, com o sistema marxista.
Isso prova igualmente que o oportunismo incompatvel com o socialismo em geral; a
sua tendncia intrnseca orientar o movimento operrio para a via burguesa, ou dito de
outra maneira: paralisar completamente a luta de classes proletria. Sem dvida que, se
os considerarmos numa perspectiva histrica, a luta de classes proletria e o sistema
marxista no so idnticos. Antes de Marx e independentemente dele, houve um movi-
mento operrio e diversos sistemas socialistas; cada um a seu modo e segundo as condi-
es da poca, traduziram no plano terico as aspiraes de emancipao da classe ope-
rria. Todas as componentes da doutrina de Bernstein se encontram em sistemas anteri-
ores ao marxismo: um socialismo fundamentado em noes morais de justia, a luta
dirigida mais contra o modo de repartio da riqueza do que contra o modo de produ-
o, uma concepo de antagonismos de classe reduzidos ao antagonismo entre ricos e
pobres; a vontade de enxertar na economia marxista o sistema do "cooperativismo".
Ora, em seu tempo, eram teorias autnticas da luta de classes proletria, foram o alfabe-
to histrico onde o proletariado aprendeu a ler.
Mas depois da evoluo da luta de classes e das suas condies sociais, uma vez aban-
donadas essas teorias e formulados os princpios do socialismo cientfico no pode
existir, pelo menos na Alemanha, outro socialismo que no seja o socialismo marxista,
nem outra luta de classes socialista que no seja a da social-democracia. Retornar s
teorias socialistas anteriores a Marx, no apenas voltar ao b-a-ba, ao primeiro grande
alfabeto do proletariado, balbuciar o catecismo anacrnico da burguesia.
A teoria de Bernstein foi a primeira e a ltima tentativa para fornecer ao oportunismo
uma base terica. Dizemos, "ltima" porque com a doutrina de Bernstein, o
oportunismo foi to longe negativamente na abjurao do socialismo cientfico e posi-
tivamente na confuso terica, amlgama incoerente de todos os elementos disponveis
nos outros sistemas que nada fica para lhe acrescentar. O livro de Bernstein marca o
fim da evoluo terica do oportunismo, extraindo-lhe as ltimas consequncias.
A doutrina marxista no se limita a ser capaz de a refutar teoricamente, a nica capaz
de explicar esse fenmeno histrico que o oportunismo no interior da evoluo do
partido. A progresso histrica do proletariado at vitria no efectivamente uma
coisa muito simples. A originalidade desse movimento reside no seguinte: pela primeira
vez na histria, as massas populares decidem realizar por si mesmas a sua vontade o-
pondo-se a todas as classes dominantes; pela primeira vez, a realizao dessa vontade
situada para alm da sociedade actual, numa ultrapassagem dessa sociedade. A educa-
o dessa vontade s se pode realizar numa luta permanente contra a ordem estabelecida
e no interior dessa ordem. Reunir a grande
massa popular polarizada por objectivos situados para l da ordem estabelecida, aliar a
luta quotidiana com o projecto grandioso de uma reforma do mundo, o problema que
se pe ao movimento socialista e que deve nortear a sua evoluo e progresso, o cui-
dado em evitar dois escolhos: no deve sacrificar nem o carcter do movimento de mas-
sa, nem o objectivo final; deve evitar simultneamente fechar-se numa seita e transfor-
mar-se num movimento reformista burgus; tem que se defender, ao mesmo tempo, do
anarquismo e do oportunismo.
O arsenal terico do marxismo, desde h meio sculo, que nos oferece, indubitvelmen-
te, as armas capazes de evitar um e outro desses perigos opostos. Mas o nosso movi-
mento um movimento de massa e os perigos que o ameaam no so uma inveno de
crebros individuais, mas produto de condies sociais; tambm a doutrina marxista no
podia, antecipadamente, uma vez por todas, pr-nos ao abrigo de desvios anarquistas e
oportunistas: smente quando os desvios se traduzem na prtica que podem ser ultra-
passados pelo prprio movimento mas exclusivamente com o auxlio das armas forne-
cidas por Marx.
A social-democracia j ultrapassou o menor desses perigos, a doena infantil anarquista,
com o "movimento dos independentes" (11). Agora est a ultrapassar o segundo e mais
grave desses males: a hidropisia oportunista.
Se se considerar a enorme expanso do movimento no decursos dos ltimos anos e o
carcter complexo das condies em que se deve travar a luta, assim como os objectivos
que deve ter, era inevitvel que num determinado momento se manifestasse uma certa
flutuao: cepticismo quanto possibilidade de atingir os grandes objectivos finais, he-
sitaes quanto ao elemento terico do movimento. O movimento operrio no pode
nem deve progredir de outra forma; os instantes de hesitao, de descrena, esto muito
longe de surpreender os marxistas, pelo contrrio, foram previstos e preditos desde h
muito por Marx:
"As revolues burguesas", escrevia Marx, h meio sculo no seu Dezoito Brumrio
"como as do sculo XVIII, precipitam-se rpidamente de acontecimento em aconteci-
mento, os seus efeitos dramticos ultrapassam-se rpidamente, homens e coisas parecem
engastados no brilho dos diamantes, o entusiasmo esttico a mentalidade quotidiana,
mas tm uma vida curta. Atingem rpidamente o seu apogeu e um longo marasmo apo-
dera-se da sociedade antes que ela aprenda a apropriar-se tranquilamente dos resultados
do perodo tempestuoso. Inversamente, as revolues proletrias, como a do sculo
XIX, autocriticam-se permanentemente, interrompem a cada momento o seu curso, vol-
tam ao que j parecia estar feito para o recomear de novo, zombam impiedosamente
das suas insuficincias, das fraquezas e misrias das suas primeiras tentativas, parecem
no abater o seu adversrio que, tirando da terra novas foras, se endireita novamente,
mais gigantesco, tm um medo constantemente renovado frente imensidade infinita do
seu prprio objectivo, at que seja atingida a situao que torna impossvel qualquer
recuo e que as prprias circunstncias lhe gritem:
"Hic Rhodus, hic salta!"
" aqui que est a rosa! aqui que preciso danar!"
Tudo isto continua a ser verdade, mesmo depois de ter sido edificado o socialismo cien-
tfico. O movimento proletrio, mesmo na Alemanha, no se fez de repente socialista,
faz-se um pouco em cada dia, faz-se corrigindo os desviacionismos opostos: o anar-
quismo e o oportunismo; um ou outro erro so fases do movimento considerado como
um processus contnuo.
Nessa perspectiva no a apario de uma corrente oportunista que deve surpreender,
sobretudo a sua fragilidade. Tanto quanto se manifestou em ocasies isoladas, a prop-
sito da aco prtica do partido, poder-se-ia imaginar que se apoiava numa base terica
sria.
Hoje, lendo os livros de Bernstein, a expresso terica mxima dessa tendncia, grita-se
com estupefaco: Como? tudo o que tm para dizer? Nem sombra de pensamento
original! Nem uma ideia que o marxismo j no tivesse, h dezenas de anos, refutado,
esmagado, ridicularizado, reduzido a p! Bastou que o oportunismo comeasse a falar
para demonstrar que nada tinha para dizer. isso que d, para a histria do partido, tan-
ta importncia ao livro de Bernstein.
Bernstein abandonou as categorias do pensamento do proletariado revolucionrio, a
dialctica e a concepo materialista da histria; ora a elas que deve as circunstncias
atenuantes da sua mudana. Porque s a dialctica e a concepo materialista da histria
podem mostr-lo, com grande magnanimidade, tal como o foi inconscientemente: o
instrumento predestinado que, revelando classe operria um desfalecimento passageiro
do seu ardor, a forou a rejeit-Io com um gesto de desprezo escarnecedor.
Tnhamos dito: o movimento torna-se socialista corrigindo os desviacionismos anar-
quistas e oportunistas que so uma consequncia inevitvel do seu crescimento. Mas
ultrapass-los no significa fazer tudo com toda aquela tranquilidade que agradaria a
Deus. Ultrapassar a corrente oportunista actual significa rejeit-Ia.
Bernstein termina o seu livro com um conselho ao partido: que ouse parecer o que ,
quer dizer, um partido reformista, socialista e democrata. O partido, ou seja, o seu rgo
supremo, o Congresso deveria, em nossa opinio, seguir esse conselho propondo a
Bernstein, parecer o que : um progressista democrata pequeno-burgus.
A primeira edio terminava com estes dois pargrafos que Rosa Luxemburg suprimiu
por lhe parecer terem perdido oportunidade.
Notas:
(9) Foi em 1884 e em 1885 que se discutiu no Parlamento a questo da subveno que
Bismark pretendia conceder s companhias martimas, em particular quelas que faziam
carreiras para as primeiras (ou futuras) colnias alems. As opinies da social-
democracia sobre este problema apresentaram-se bastante diversificadas. (N. T.).
(10) Votao do oramento na Baviera: A partir dos anos 90 foi introduzida no partido
socialista da Baviera a tradio de votar o oramento do Land. Isto era contrrio s tra-
dies do Partido no seu conjunto: no Reichstag, os deputados socialistas recusavam
todos os anos em bloco o oramento.
(11) O "movimento dos Independentes" foi iniciado pelo grupo dos "Junge" de tendn-
cias anarquistas, no interior do S. P. D. (N. T.).
ndice de Nomes
BOEHM Bawerk (1851-1914). ,Economista austraco fundador da escola austraca da
utilidade marginal. Autor de Kapital und Kapitalzins (1884-1889), Macht odur
konomlsches Gesetz ( 1924-26) .
HEINE Wolfgang (1861-1944). Socialista alemo. Deputado no Reichstag. Redactor
da revista Sozialistische Monatshefte, pertencia ala direita do partido.
HERKNER (1863-1932). Economista. Um dos representantes do "socialismo de cte-
dra" (Katheder-sozialismus).
JEVONS (1835-1882). Filsofo e economista ingls. Partidrio da teoria da utilidade
marginal. A Escola Marginalista recorria sistemticamente s matemticas. (Theory of
Pratical Economy, 1871) .
LANGE Friedich Albert (1852-1875). Filsofo terico do neo-kantismo. Defendeu
algumas teorias do socialismo utpico.
MENGER Carl (1840-1921). Economista austraco. membro da escola de psicologia
austraca. Autor da teoria do "menor usufruto" que defendeu no Principes d'economie
politique (1871) muito prximo das teorias de Jevons.
OPPENHEIMER Frantz (1864-1943). Economista e socilogo. Partidrio do socia-
lismo liberal. Via a origem da misria no monoplio da propriedade da terra.
OUSPENSKI (1843-1902). Escritor russo clebre por uma recolha de novelas "Os
costumes da rua da desordem". Representante do populismo em literatura.
PREIRE Isaac (1806-1890) e o seu irmo Jacob (1800-1875), nasceram em Bordus,
introduziram-se no grupo de adeptos de Saint-Simon. Entusiasmaram-se com o caminho
de ferro e contriburam para a fundao do Crdit Mobilier, o que os colocou numa po-
sio de encarniada concorrncia com Rothschild.
RODBERTUS (1805-1875). Economista e homem poltico. De ideias liberais defen-
dia a ideia de um socialismo de Estado. Na sua teoria da "quota parte decrescente do
salrio" sustentava que aos operrios cabia uma parte decrescente do produto nacional.
Para remediar propunha que o Estado fixasse de maneira autoritria e de uma vez para
sempre essa quota-parte.
SCHIPPEL (1859-1928). Pertenceu ao grupo revisionista. Redactor do Sozialistische
Monatsehefte, partidrio de um certo proteccionismo.
SCHMIDT Conrad (morreu em 1932). Socialista alemo, economista. No fim do pe-
rodo da lei de excepo fez parte do grupo dos "Jovens" (ala anarquista do S. P. D.).
Redactor do Vorwrts, mais tarde passou tendncia revisionista e colaborou no Sozia-
listische Monatschefte.
SCHULZEGAEVERNITS (1864-1943). Economista Autor do Zum Sozialen Frie-
den e de Imperialismus und englischer Frelhandel.
VOLLMAR Georg von (1850-1922). Membro do S. P. D. Deputado no Reichstag.
Desde 1891 defendia a ideia de um trabalho "positivo" de forma do Parlamento. Repre-
sentante da ala reformista.
WEBB Sidney. Economista ingls, um dos fundadores da Fabian Society (1889) e do
hebdomadrio The New Statesman (1913). Com a sua mulher Beatrice Potter-Webb,
tambm economista, redigiu as obras The History of Trade-Unionism (1894) , Industrial
Democracy (1897), etc.
WEITLING Wilhelm (1808-1871). Socialista alemo. Alfaiate, organizou na Sua,
com os alemes emigrados, a "liga dos justos". Na esteira das ideias de Fourier e, mais
tarde, de Lamennais escreveu o Evangelho do pobre pecador (1845).