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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO














ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL
APROPRIAO DA OBRA DE MARX E ENGELS






Elza Margarida de Mendona Peixoto















Campinas - SP
2007


by Elza Nargarida de Nendona Peixoto, 2007.
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca
da Faculdade de EducaoJUNICAMP
Ttulo em ingls : Leisure studies in Brasil : Narx and Engels appropiation.
Keywords : Narx, Karl, 1818-1883 ; Engels, Friedrich, 1820-1895; Leisure ; Education ; History ; Knowledge prodution
rea de concentrao : Historia, Filosofia e Educaao
Titulao : Doutora em Educaao
Banca examinadora : Prof. Dr. Jos Claudinei Lombardi (Orientador)
Profa. Dra. Celi Nelza Zulke Taffarel
Prof. Dr. Francisco Nauri de Carvalho Freitas
Prof. Dr. Srgio Eduardo Nontes Castanho
Prof. Dr. Lino Castellani Filho
Data da defesa: 30f11J2007
Programa de Ps-Graduao : Educaao
e-mail : emmpeixoto@yahoo.com.br
Peixoto, Elza Nargarida de Nendona
P359e Estudos do lazer no Brasil : apropriaao da obra de Narx e Engels f Elza
Nargarida de Nendona Peixoto. - Campinas, SP: [s.n.|, 2007.
Orientador : Jos Claudinei Lombardi.
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de
Educaao.
1. Narx, Karl, 1818-1883 . 2. Engels, Friedrich, 1820-1895. 3.
Educaao. +. Histria. 5. Produao do conhecimento. !. Lombardi, Jos
Claudinei. !!. Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educaao.
!!!. Titulo.
07-551/BFE
iii



































DEDICATRIA:
Aos catadores de lixo, aos lixeiros de profisso, s empregadas domsticas, aos camels, aos comercirios,
aos bancrios, aos metalrgicos, aos servidores pblicos - categorias em extino - vrias faces de uma
mesma classe trabalhadora que sofre as metamorfoses impostas pelo capital... Cuja identidade aparece
dispersa nas especificidades... E isto s aparncia... Revolucionar a lgica do capital seu desafio histrico,
continuamente mascarado por fantasmas produzidos como ideologia dominante... Continuamente adiado...
Trata-se de recordar razes...
Trabalhadores de todo o mundo: uni-vos!
Por que o capital mantm-se fiel a seu projeto histrico...

iv
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No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que
determina a conscincia
Karl Marx e Friedrich Engels (1974, p. 26).

A maioria dos seres humanos atua como historiadores: s em
retrospecto reconhece a natureza de sua experincia.
Eric Hobsbawm (1995, p. 253).

... o passado no pode ser entendido exclusiva ou primordialmente
em seus prprios termos: no s porque ele parte de um processo
histrico, mas tambm porque somente esse processo histrico nos
capacitou a analisar e compreender coisas relativas a esse
processo e ao passado.
Eric Hobsbawm (1998, p. 173).

No h estrada real para a cincia, e s tem probabilidade de
chegar a seus cimos luminosos, aqueles que enfrentam a canseira
para galg-los por veredas abruptas.
Karl Marx (1989a, p. 19)

... me posiciono contrrio a tratar a realidade de modo
fragmentrio; a tratar a cincia como uma justaposio de
disciplinas, cada qual em sua especializao; a tomar cada cincia
como tendo objeto e mtodo prprio de investigao.
Jos Claudinei Lombardi (2006, p. 200)

No existe uma coisa do tipo histria econmica, social,
antropolgica, ou histria psicanaltica: existe apenas histria. Eric
Hobsbawm (1998, p. 78)

... a luta contra o imperialismo uma frase oca e falsa se no for
indissoluvelmente ligada luta contra o oportunismo Vladimir Iilich
Lenin (2002, p. 95).

vi
vii
AGRADECIMENTOS
Uma tese de doutorado no pode ser produzida isoladamente. Uma srie de trabalhos anteriormente
realizados (trabalho acumulado) invocada, revisada, posta em movimento e reorganizada no processo de sntese e
sistematizao. A originalidade do que se diz aqui est apenas na sntese. Toda a informao j estava disponvel de modo
sincrtico, disperso... Tento aqui um agradecimento exaustivo...
A todos os que colaboraram com este doutoramento, no que toca ao processo de reunio da histria da produo do
conhecimento referente aos Estudos do lazer no Brasil: Ricardo Mariz; Lalo Minto; Paulo de Salles Oliveira; Luiz
Octvio de Lima Camargo; Cinira Veronezi; Marilene Cesrio; Eduardo Tadeu Costa; Iracema Soares de Souza,
Humberto de Deus Igncio, Cristina Marques Gomes, Ailton Vtor Guimares; Fernando Mascarenhas, Ktia S.
Tambm agradeo a Ktia Brando Cavalcanti, Luiz Wilson Pina, Celi Taffarel, Mrcia Chaves, Victor Melo,
Christianne Luce Gomes, Nelson Marcellino, Newton Cunha, Muri de Carvalho, Lucelma Braga e Edmundo Fernandes
Dias, por responderem a consultas insistentes por correio eletrnico. A Eurdia Ramos Barletta, um agradecimento
especial pela doao de vrios materiais bibliogrficos rarssimos na atualidade.
Aos pesquisadores que produziram materiais que conribuem para o entendimento do processo de estruturao dos
estudos do lazer no Brasil: Arnaldo Sussekind (1950, 1994), Valdir Picheli (1997), Denise SantAnna (1998), Luciana
Marcassa (2002), Christianne Werneck (2003), Lucelma Braga (2005), por possibilitarem o acesso s pistas e s provas
da existncia de um projeto burgus de conteno e conformao da classe trabalhadora no Brasil e no mundo, no qual a
reduo da jornada de trabalho, o controle do tempo livre gerado neste processo e a poltica de ocupao do tempo livre
foram peas estruturais.
Aos Bibliotecrios da UEL; da Faculdade de Educao Fsica, Faculdade de Educao, do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da UNICAMP; da Faculdade de Educao Fsica da USP; da Biblioteca do Congresso Nacional; e da
Biblioteca da UFMG, pela prestimosa colaborao no acesso s bibliografias solicitadas. Em especial aos webmasters e
programadores que construram excelentes sistemas de busca e consulta eletrnica aos acervos.
Ao Antonio e Mrcia da Comisso Permanente de Capacitao Docente (PROPG-UEL) por cumprirem burocracias
com muita humanidade um agradecimento especial pela ateno prestada nestes anos de licena capacitao.
Aos colegas do extinto Departamento de Ginstica Recreao e Dana e atual Estudos do Movimento Humano do
Centro de Educao Fsica e Desportos da UEL, que, driblando toda a burocracia, garantiram aos docentes vinculados o
direito ao perodo pleno para a ps-graduao, um agradecimento especial por terem assumido as atividades neste longo
perodo de afastamento. Em especial aos professores substitutos que, trabalhando em condies precrias, fazem a
Universidade Possvel ante a progressiva desresponsabilizao do Estado com a coisa pblica... Dbora, ao Pedro e ao
Palma, pela ateno na condio de Chefias de Departamento nas tramitaes burocrticas. Aos colegas que
aceitaram o constrangedor pedido para serem meus fiadores junto UEL...
Aos servidores do setor de zeladoria da UEL, pelo especial carinho com que me recebiam nas raras passagens pelo
Centro no perodo de quatro anos de licenciamento... Dedico este trabalho especialmente a vocs, ele compe o
processo de tentar entender suas condies de vida: Ailton, Amlia, Alceu, Ana Lcia, Antonio, Aparecido, dina,
Elvanir, Joel, Jos Silva, Jos Dian, Lauro, Manuel, Nestor, Roseli, Sebastio, Maria Madalena e especialmente D.
Benedita (Dita) e Ana (Baiana) que conquistaram a aposentadoria aps longos anos a servio da manuteno de CEFD.
Aos estudantes do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UEL, pelas interessantssimas questes e provocaes
durante nossas aulas.
Ao programa de ps-graduao da Faculdade de Educao da UNICAMP, por manter-se aberto para estudos que j no
tm espao na academia que abriu mo do recurso poltico autonomia, submetendo-se s presses dos rgos
avaliadores orientados por metas produtivistas, quantitativas, que se utilizam do fomento como arma de injuno, sob a
batuta do Estado, produo do conhecimento voltado aos interesses de mercado.
Aos servidores da Faculdade de Educao, pela recepo calorosa e carinhosa e pela ateno com que atendem nossas
demandas sempre urgentes, em especial a Nadyr, Rita, Dorival, Cleonice, Lcia, Gislaine, Abia Luiza, Rose, D. Ana,
Mike, Veridiana, Gilberto, Gildenir, Rose, Yoco, Neusa, Alice, Mrcia, Homero, Marli e a todos os funcionrios de
atendimento e apoio.
viii
ix
Aos professores doutores Patrizia Piozzi, Helosa Hofling, Liliana Segnini, Marcia Leite, Isabel Marson, Cludio
Batalha, Ricardo Antunes e Jos Claudinei Lombardi, pelo horizonte de possibilidades aberto durante as disciplinas...
Por permitir-me condies de conhecimento para realizar escolhas...
Ao Grupo de Estudos e Pesquisas HISTEDBR, por possibilitar as condies para reflexes que contriburam para
revolucionar minha viso de mundo...
Aos colegas de ps-graduao e da Associao de Ps-Graduandos, Sergio Stocco, Cssio Riedo, Daltro Rota, Simone
Gallina, Lucelma Braga, Librio de Borba, Ana De Pellegrin, Silvana Maria de Sousa, Elza Maria Rodrigues (in
memoriam), Diva Vasconcellos e Paulo, pelas discusses que marcaram nossos currculos ocultos... Em especial, aos
que se converteram em amigos solidrios no processo de redao da tese: Maria de Ftima Rodrigues Pereira, Gilcilene
Baro, Francisco Muri de Carvalho e Lalo Watanabe Minto...
Uma tese no se faz sem interlocutores: a Edmundo Fernandes Dias, a Celi Nelza Zulke Taffarel, a Muri de Carvalho,
a Maria de Ftima Rodrigues Pereira e a Evaristo Colman, pela leitura prvia de partes dos originais no processo
preparatrio para a qualificao.
Aos Professores Doutores Celi Taffarel, Muri de Carvalho, Sergio Castanho, Lino Castellani Filho, Maria de Ftima
Rodrigues Pereira, Demerval Savianni e Jos Sanfelice, por aceitarem avaliar este estudo e pelas colaboraes na banca
de qualificao e defesa.
A meu orientador, Prof. Dr. Jos Claudinei Lombardi, por, com coerncia, subverter a ordem disciplinar, me permitindo
tentar a produo do conhecimento rigorosa, original e poltica... Por respeitar meus limites... Por respeitar minhas
paixes e encaminh-las com generosidade e pacincia... Minha eterna gratido e minhas desculpas por contribuir com
as presses da burocracia em tantos momentos delicados...
Aos que auxiliaram na organizao do Banco de Dados: Luiz Fabrcio, Edsel Diebe, Calos Peruzzo e Vanessa Silva
Guilherme.
Ao Jonas e ao Andr, pela manuteno desta mquina ferramenta do trabalho intelectual: o computador...
A Gisele e a Natlia, pelas diversas tradues. A Marina Frungillo e Cristina Simon pela correo da lngua...
A Mrcia, Aurlio e Flora Chaves, minha famlia em Campinas... Meu arrimo nas horas de saudade...
Aos vrios professores de Ana Terra e Brisa, nas diversas escolas entre Londrina, Campinas e Macei, por viabilizarem
o apoio afetivo e o acesso ao conhecimento... Tarefa difcil neste tempos de desvalorizao da educao, de
precarizao do trabaho do professor, de desmonte da escola pblica, de crise profunda dos costumes...
Aos irmos, cunhada e sobrinhos Elisa, Gulter, Isabela, Mrcia, Carlos, Amanda, Amandy, Jnior, Yanne, Neto e
Caroline, por terem sustentado de afeto, minhas Brisa e Ana Terra, nestes tempos de ausncias... S o carinho dos laos
que nos caracterizam amenizaria a imensa violncia do distanciamento que fomos obrigados a experimentar...
Ao Manoel Ronaldo Carvalho Paiva, meu parceiro no exerccio da vida, pelas muitas trocas, entre tantas, a fora e a
perseverana na retomada de princpios polticos renegados nestes supostos tempos ps-modernos... O apoio neste
processo de doutoramento... O apoio na forma de auxlio pesquisa... O apoio na forma de realizao das tarefas que,
pela diviso social do trabalho, esto destinadas s mulheres... O amparo e o afeto nos momentos de agonia...
A Ana Terra e Brisa... Minhas filhas... Pela saudade... Pela ausncia... Pelo desejo de estarmos juntas, constantemente
sublimado... Pelo inexplicvel furto do convvio, justificado com estranhos argumentos sobre a sobrevivncia... Pela
pacincia... Pela compreenso... Pelas broncas...
A Jos lvaro, Vernica Carvalho Souza Paiva, Jos Maria Pinheiro Peixoto e a Ivanilda Maria de Mendona Peixoto,
arrimo constante nestes tempos em que no conseguimos dar conta de nossas prprias vidas...
A todos, meu amor concreto... Minha gratido...
x
xi
LISTA DE TABELAS


TABELA 1 Distribuio dos trabalhos pelo tipo de disseminao..............................................153
TABELA 2 Distribuio dos trabalhos que citam a obra de Marx e Engels pelos meios de
disseminao............................................................................................................154
TABELA 3 Avaliao dos peridicos por rea Educao Fsica.................................................156
TABELA 4 Avaliao dos peridicos das demais reas..............................................................157
TABELA 5 Distribuio dos trabalhos por ano...........................................................................159
TABELA 6 Distribuio dos trabalhos nos ciclos da produo do conhecimento ......................159
TABELA 7 Correspondncia entre referncia a Marx e Engels e a referncia s obras...............162
TABELA 8 Correspondncia entre referncia a Marx e Engels e obras......................................162
TABELA 9 Correspondncia entre autores e quantidades de obras referidas .............................163

xii
xiii
LISTA DE GRFICOS


GRFICO 1 Fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil ........21
GRFICO 2 Distribuio da produo por bloco de concentrao temtica.................................26
GRFICO 3 Distribuio da produo referente ao Bloco 1 ao longo do sculo XX...................30
GRFICO 4 Distribuio da produo referente ao Bloco 2 ao longo do sculo XX...................32
GRFICO 5 Distribuio da produo referente ao Bloco 3 ao longo do sculo XX...................35
GRFICO 6 Distribuio da produo referente ao Bloco 4 ao longo do sculo XX...................38
GRFICO 7 Distribuio da produo referente ao Bloco 5 ao longo do sculo XX...................47
GRFICO 8 Distribuio da produo referente ao Bloco 6 ao longo do sculo XX...................49
GRFICO 9 Ciclos do fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil .....................................................................................................................87
GRFICO 10 Proporo da referncia a Marx e Engels .............................................................164
GRFICO 11 Escritos de Marx e Engels mais referidos pelos estudos do lazer.........................164
GRFICO 12 Captulos mais referidos de O capital...................................................................165
GRFICO 13 Contagem de produo por autor..........................................................................262
xiv
xv
RESUMO




H no Brasil um conjunto de estudos multidisciplinares preocupados com a ocupao do tempo
livre, reconhecidos genericamente como estudos do lazer. Tais estudos originam-se no incio do
sculo XX, em um complexo movimento de implementao de polticas e sistematizao de
conhecimentos que viabilizassem a regulamentao da durao da jornada de trabalho e a tutela do
tempo livre (de crianas e adultos trabalhadores) gerado em decorrncia da regulamentao dos
repousos remunerados. Tal movimento ocorre como parte das aes de reao da burguesia mundial
a fim de conter as mobilizaes dos trabalhadores brasileiros no incio do sculo e os avanos do
comunismo no mundo. Os estudos do lazer so desenvolvidos ao longo de todo o sculo XX,
intensificando-se a partir da dcada de 70, impulsionados pelo Sistema S. Partindo-se do
pressuposto de que a noo de trabalho tem centralidade na compreenso do lazer, bem como,
reconhecendo em Marx uma referncia central para a compreenso do trabalho, propusemo-nos
observar a apropriao da obra deste autor pelos estudos do lazer brasileiros. Os textos delimitados
so trabalhos completos apresentados em eventos, artigos e livros (ou captulos), disseminados
durante os sculos XX e XXI, em peridicos e editoras de circulao nacional. Estes textos
referentes apropriao da obra de Marx no mbito dos estudos do lazer - cujo desenvolvimento
terico encontra-se inacabado - apresentam aos leitores a instigante questo das perspectivas do
trabalho e do lazer, da necessidade e da liberdade na sociedade capitalista e na comunista.
Apropriando-me destes referenciais, propomo-nos a apresentar uma reflexo crtica quanto
apropriao j efetuada, alm de buscar teorizar sobre as possibilidades que a obra de Marx e
Engels nos apresentam para a compreenso da problemtica do lazer.
xvi
xvii
ABSTRACT




There are in Brazil a set of multidisciplinary studies, generically known as leisure studies,
concerned about taking up the free time. Such studies arise in the thirties of the twentieth century, in
a complex movement of policies implementation and systematization of knowledge which could
make it viable the regulation of the duration of a days work, and the custody of the free time (of
children and working adults) generated due to the regulation of the remunerated rest. Such a
movement happens as part of the actions of the world bourgeoisies reaction in order to control
Brazilian workers mobilizations in the beginning of the century and the advances of communism in
the world. Leisure studies were developed all through the twentieth century, becoming more intense
as from the seventies, stimulated by the S System. Based on the presupposition that the notion of
work is centralized in the understanding of leisure, as well as recognizing in Marx a central
reference for the understanding of work, it was our purpose to observe the appropriation of this
authors work by Brazilian leisure studies. The delimited texts are complete works presented in
events, papers and books (or chapters) disseminated during the 20th and 21st centuries, in
periodicals and publishers of national circulation. These texts concerning the appropriation of
Marxs works in the scope of the leisure studies whose theoretical development is still unfinished
present to the readers the instigating question of work and leisure perspectives, of the need and
freedom in the capitalist as well as in the communist societies. Appropriating these references, it is
our purpose to present a critical reflection concerning the appropriation which has already been
accomplished, besides intending to theorize upon the possibilities that Marx and Engels work
show us for the understanding of the leisure problem.
xviii
xix
SUMRIO

Dedicatria iii
Epgrafe v
Agradecimentos vii
Lista de Tabelas xi
Lista de Grficos xiii
Resumo xv
Abstract xvii
INTRODUO 1
PARTE I OS ESTUDOS DO LAZER E O PROJETO DE OCUPAO DO TEMPO LIVRE 11
Captulo I LEVANTAMENTO E ESTADO DA ARTE 13
1 Estudos do lazer 14
2 Critrios para o levantamento da produo do conhecimento referente aos estudos
do lazer no Brasil
16
3 O fluxo da produo do conhecimento 20
4 O estgio de desenvolvimento da produo 26
4.1 Gesto do tempo livre e produo de levantamentos e alternativas 27
4.2 Polticas pblicas e privadas 30
4.3 Formao profissional e delimitao das competncias adequadas aos espaos de
atuao
33
4.4 Histria das prticas sociais, das polticas pblicas e da produo do conhecimento 35
4.5 Mapeamento da produo do conhecimento 38
4.6 Produo de teorias explicativas para o lazer no modo capitalista de produo e
reproduo da existncia e suas potencialidades emancipatrias
48
4.7 Tendncias gerais da produo do conhecimento 50
4.8 Preocupao com a ocupao do tempo livre como eixo norteador da produo do
conhecimento
53
xx

Captulo II OS ESTUDOS DO LAZER E O MOVIMENTO HISTRICO DO CAPITAL
MONOPLICO
55
1 Notas sobre a teoria que orienta a anlise 55
2 Apontamentos acerca da origem do lazer 58
3 Foras produtivas e relaes de produo nos sculos XIX e XX: expanso do
capitalismo monopolista e seus impactos na formao social brasileira
63
O geral 63
O particular 74
Relaes de produo: o movimento dos trabalhadores e os esforos de conteno 79
4 Os ciclos 86
4.1 O Primeiro Ciclo (1891-1968) 88
Contexto histrico 89
Temticas, problemticas, autores e obras 96
4.2 O Segundo Ciclo (1968-1979) 113
Contexto Histrico 114
Temticas, problemticas, autores e obras 119
4.3 O Terceiro Ciclo (1979-1989) 127
Contexto histrico 127
Temticas, problemticas, autores e obras 132
4.4 O Quarto Ciclo (1990-...) 138
Temticas, problemticas, autores e obras 138
4.5 O eixo norteador da produo do conhecimento ... para fazer o pensamento dos
homens
141
PARTE II OS ESTUDOS DO LAZER E A APROPRIAO DA OBRA DE MARX E
ENGELS
149
Captulo I APROPRIAO DA OBRA DE MARX E ENGELS 151
1 Processo de levantamento 152
2 Nexos da distribuio temporal dos trabalhos com os ciclos da produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer e o ciclo mais amplo do capitalismo
monopolista
158
xxi
3 Autores referentes localizados e critrios de anlise 161
4 Caractersticas das interpretaes dos autores acerca da obra de Marx e Engels 166
4.1 Apropriao sem referncia s obras lidas 166
4.2 Apropriao com referncia s obras lidas 177
4.2.1 Apropriao parcial e fragmentada 178
4.2.2 Apropriao parcial detida 184
4.2.3 Apropriao ampliada 187
4.2.3.1 Autores que no tm o lazer como objeto central de estudos: 187
Ricardo Luiz Coltro Antunes 188
Francisco Muri de Carvalho Freitas 200
Celi Nelza Zulke Taffarel 210
4.2.3.2 Autores que tm o lazer como objeto central de estudos 223
Maria Isabel Leme Faleiros 224
Newton Cunha 230
Valquiria Padilha 241
Fernando Mascarenhas 251
5 Progressos e limites da apropriao da obra de Marx e Engels pelos estudos do lazer
no Brasil
261
Captulo II MODO DE PRODUO DA EXISTNCIA: CATEGORIA CHAVE PARA A
COMPREENSO DA PROBLEMTICA DO LAZER
271
1 Marx e Engels superao do idealismo pelo materialismo histrico e dialtico 272
2 Modo de produo da existncia: categoria chave para a compreenso da
problemtica do lazer
282
A categoria terica que tem norteado os estudos do lazer 284
Modo de produo 288
CONSIDERAES FINAIS 299
REFERNCIAS 307
REFERNCIAS ESTUDOS DO LAZER" 317

xxii

1
INTRODUO
Em 1987, Antonio Joaquim Severino prefaciava a publicao da Dissertao de
Mestrado de Nelson Carvalho Marcellino
1
afirmando que a influncia da tradio
metafsica clssica e da revoluo pedaggica iluminista na formao da educao
brasileira haviam ressaltado a educao da e pela racionalidade e que sob a influncia
desta dupla tradio da pedagogia ocidental, a educao brasileira desenvolvera-se sob a
orientao de um humanismo pedaggico fundado na afirmao da racionalidade como
referncia bsica. Por esta razo, os demais aspectos da manifestao do existir humano
no ocupam lugar de importncia nas preocupaes pedaggicas (SEVERINO In
MARCELLINO, 1987, p. 9-12).
Este contexto era exposto com a finalidade de
[...] saudar com entusiasmo a contribuio do presente trabalho de Nelson Marcellino, ao
tomar como tema de seu esforo de reflexo filosfica o lazer, enquanto elemento
pedaggico de significao, ao propor assim alguns elementos para uma pedagogia da
animao, pleiteando pelo reconhecimento da relao lazer-escola-processo educativo.
Trata-se da incorporao do lazer na educao para o movimento da vida, mediante a
criao de um nimo, a provocao de estmulos, a cobrana da esperana, longe de uma
simples representao de uma civilizao do lazer que fosse apenas uma compensao da
sociedade racionalista e produtivista dominada pela explorao do trabalho, onde o lazer
tem sido visto to somente num sentido funcionalista.
O esforo dessa proposta de recuperao pedaggica do lazer, vai no sentido de consider-lo
como uma fora positiva, autntica e autnoma, vlida de per si, de encar-lo numa
perspectiva de mudana, relacionada a todo um processo amplo de educao, que considere
as relaes entre as possibilidades da escola e as potencialidades educativas do lazer, no
como a redeno de uma situao social injusta, mas como canal possvel para busca da
transformao aqui e agora (SEVERINO In MARCELLINO, 1987, p. 9-12).
Severino est apresentando o projeto que Marcellino vai divulgar em duas de suas
obras Lazer e Educao (1987) e Pedagogia da Animao (1990b) tendo como eixo central

1 Mestrado em Filosofia. Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, PUC-CAMPINAS, Brasil. Ttulo: Lazer e
Educao: relao entre o lazer, a escola e o processo educativo, Ano de Obteno: 1984. Orientador: Prof. Dr.
Antonio Joaquim Severino. Doutorado em Educao. Universidade Estadual de Campinas, UNICAMP, Brasil. Ttulo:
Lazer e Escola: fundamentos filosficos para uma pedagogia da animao, no incio do processo de escolarizao,
Ano de Obteno: 1988. Orientador: Prof. Dr. Rubem A. Alves.
2
a formulao de uma alternativa pedaggica a pedagogia da animao
2

(MARCELLINO, 1987, p. 13, p. 142) que viabilize a construo coletiva de uma nova
escola, ligada construo de uma nova sociedade
3
(MARCELLINO, 1990b, p. 18).
Afirmando que as diversas abordagens da educao entre ns, valorizam, antes de tudo, o
trabalho como expresso humana, o autor vai defender a considerao das possibilidades
do lazer como campo de interveno pedaggica (MARCELLINO, 1987, p. 54-55) e de
construo de contra-hegemonia (MARCELLINO, 1987, p. 63-64), defendendo, ainda, a
educao para o lazer como uma tarefa da escola (MARCELLINO, 1987, p. 75).
No processo de defesa deste projeto, h a curiosa negao
4
do pensamento de Marx
e de parte do marxismo, apoiada sobre a tese de que estes realizam o elogio do trabalho.
Esta posio perceptvel em Lazer e Humanizao (1983b, em 2004 8 ed.), em Lazer e
Educao (1987, em 2004, 12 ed.), em Pedagogia da Animao (1990a, em 2007 12 ed.) e
em Perspectivas para o lazer: mercadoria ou sinal de utopia (1992, em 2005, 12 ed.)
5
,
cujas passagens so apresentadas sucessivamente a seguir:
As crticas ao lazer so dirigidas tambm pelos marxistas
6
. Muito embora os pensadores
dessa linha estejam divididos em duas correntes, uma privilegiando o trabalho e outra o
tempo fora do trabalho para a realizao humana, uma vez que em Marx se encontram
textos dos dois gneros, predomina com muito peso a primeira corrente (MARCELLINO,
1983b, p. 23.).
Embora o que se verifique atualmente seja a impossibilidade de referncia ao marxismo
como um pensamento unitrio, pelas vrias correntes que a denominao abriga, certo que,
em quase todas elas, ocorre a exaltao do trabalho. Seja como for, ironicamente, o genro
de Marx, Paul Lafargue, quem corajosamente elabora uma das primeiras sistematizaes
defendendo o lazer dos operrios, em fins do sculo XIX, opondo-se no somente
mitificao do trabalho, como cerceamento da vida do trabalhador, mas tambm ao usufruto

2 Taffarel (1997, p 118-119), considerando a influncia desta proposio na formao de profissionais de educao fsica,
classifica a Pedagogia da Animao como uma Concepo Propositiva no-sistematizada.
3 Para a crtica a este texto, ver Freitas (1995, p. 95-111).
4 Segundo Lombardi, Ao contrrio do que o atual debate pode levar a supor, a contestao ao marxismo e a conformao
de tendncias diversas em seu interior, muito antiga e remonta ao tempo de Marx e Engels. No podia ser diferente: o
prprio processo de produo da concepo materialista e dialtica da histria, marcado pela confrontao crtica e pela
intencional superao da filosofia clssica alem, do projeto e literatura socialista e da economia poltica inglesa,
delimitavam por si mesmo uma polmica aberta com essas correntes e com seus principais representantes. O autor
destaca o conhecimento de Marx e Engels sobre estas contestaes e as vezes nas quais as comentam (LOMBARDI,
1993, p.287-293).
5 Estes livros continuam sendo editados, o que confirma que o projeto de Marcellino atualssimo e em franco processo
de disseminao.
6 Uma exposio detida dos debates no interior do marxismo pode ser obtida na excelente sntese providenciada por
Lombardi (1993) em sua Tese de Doutoramento: Marxismo e histria da educao. Captulos 2, 3 e 4. Ver tambm
Bottomore (2001), Dicionrio do pensamento marxista, ou ainda Hobsbawm (vrias datas), Histria do Marxismo, e
Moraes, Reis Filho, Del Roio e Ridenti (vrias datas), Histria do marxismo no Brasil.
3
dos efeitos da explorao, pelos dominantes, tambm cerceados na sua vida em virtude das
obrigaes impostas pelo consumo. (MARCELLINO, 1987, p. 23).
Embora no exista um consenso entre os vrios autores que se dedicam ao estudo do
assunto, pelo menos a maioria deles concorda que justamente esse perodo do incio da
consolidao da industrializao/urbanizao, que marca, com contornos bastante ntidos, os
campos das obrigaes sociais, notadamente as profissionais o trabalho e do lazer
(Marcellino 1983b, 20-21). A partir dessa ruptura trabalho/lazer (Mills, 1969, 265-256),
verifica-se uma variao no entendimento do significado do elemento ldico da cultura nas
sociedades urbano-industriais, que tem provocado polmica entre os estudiosos do tema.
A base de toda essa polmica, segundo meu entendimento, parece estar na valorizao
unilateral das diversas esferas de atuao humana. Na maioria das vezes, d-se o confronto
de posturas baseadas nas potencialidades do trabalho, sobretudo derivadas de uma
interpretao de inspirao marxista (Marcellino 1983, 23; 1983, 23-24), ou do lazer,
marcadas por um modelo funcionalista (Marcellino 1983b, 26-29; 1987, 35-40). [...] Creio
que estas posturas baseiam-se em possibilidades abertas de uma perspectiva ideal, e desse
prisma deve-se considerar que as mesmas potencialidades que se oferecem ao trabalho,
tambm podero ser verificadas no lazer, entendidos ambos como campos de ao humana
que busca satisfazer necessidades. Assim, a anlise em separado dos dois campos em si
mesmos, e desvinculados do contexto social mais amplo, no pode ultrapassar o nvel das
possibilidades isoladas (MARCELLINO, 1990b, p. 30-31).
A valorizao unilateral da esfera do lazer feita por alguns autores vem provocando
confronto com outras posturas tambm unilaterais. Na maioria das vezes esses confrontos
ocorrem entre posturas derivadas de uma interpretao do trabalho de inspirao marxista
e do lazer marcadas por um modelo funcionalista. Entre essas ltimas h os que
distinguem sinais caractersticos de uma futura civilizao do lazer do lazer que j estaria
em gestao (Dumazedier, 1973; 1977, 45-52). Creio que essas posturas baseiam-se em
possibilidades abertas de uma perspectiva ideal, e desse prisma se deve considerar que as
mesmas potencialidades que se oferecem ao trabalho tambm podero ser verificadas no
lazer, entendidos ambos como campos de ao humana que buscam satisfazer necessidades.
Assim, a anlise em separado dos dois campos em si mesmos, e desvinculados do contexto
social mais amplo, no pode ultrapassar o nvel das possibilidades isoladas
(MARCELLINO, 1992, p. 185).
Do ponto de vista da investigao radical e rigorosa quanto apropriao da obra de
Marx e Engels
7
para a compreenso da problemtica do lazer, estas referncias presentes
em Marcellino seriam certamente desprezveis em virtude da evidente fragilidade na
abordagem da categoria trabalho e na referncia obra de Marx e dos marxistas no
fossem trs fatos bastante curiosos: (1) ter sido pronunciada pelo mais bem sucedido
terico do lazer no Brasil
8
, considerando-se a recepo de seus trabalhos pelo mercado
editorial; (2) ter sido pronunciada pelo autor que afirma apoiar-se em Gramsci para
produzir uma proposta contra-hegemnica; (3) ser uma afirmao recorrente entre

7 Nesta tese trataremos a Concepo Materialista e Dialtica da Histria como uma elaborao conjunta de Karl
Heinrich Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). Sobre esta discusso ver Lenin (1986), Coggiola (1995),
Lombardi (1993, tpico 4.2).
8 Encontramos, em vrios autores o destaque s obras de Marcellino como as mais lidos pelos estudiosos do lazer no
Brasil. Entre estes, Mascarenhas (2000b, p. 22, nota17); Pinto (1999, p. 106). Nesta Tese, vide GRFICO 13.
4
estudiosos do lazer de diferentes orientaes tericas
9
.
Se tomamos a produo de Marcellino como ponto de partida para destacar a
polmica disseminao de posies acerca do pensamento de Marx e Engels
(freqentemente atribudo exclusivamente a Marx) no mbito dos estudos do lazer,
porque foi nesta obra que despertamos para o problema. No entanto, apesar de
considerarmos urgente a reviso da produo deste autor enquanto um dos pilares dos
estudos do lazer no Brasil, no esta a tarefa que abraamos neste trabalho. Propomo-nos,
mais alm, encontrar explicaes para a questo como estes estudos do lazer apropriam a
obra matriz do marxismo, quais as motivaes desta apropriao e qual o contexto que a
explica?
Em determinado instante o processo de investigao evidenciou a impossibilidade
de compreenso desta apropriao sem um amplo levantamento dos estudos do lazer no
Brasil, na medida em que se fazia necessrio reconhecer: quando esta produo comea a
acontecer no pas? O que a est motivando? Quais so as temticas e problemticas que
privilegia e por qu? Quais so os grandes debates que a orientam? Trata-se de uma
incurso histrica que procura compreender qual a relao entre a produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer e a realidade brasileira? Escolhemos,
portanto, a mesma questo que Marx e Engels se impuseram ao escrever A Ideologia Alem
entre 1845 e 1846. Obviamente, no se trata de uma escolha aleatria. Naquela obra, os
autores esboam os pressupostos que orientam a crtica radical e rigorosa produo do
conhecimento que impera na Alemanha: a filosofia alem, de matriz hegeliana,
ficticiamente revolucionada pelos novos hegelianos e pelo materialismo de Feuerbach.
Os pressupostos da Concepo Materialista e Dialtica da Histria
10
orientam as
consideraes que fazemos neste estudo. Neste contexto terico, perguntar sobre a relao
entre a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer e a realidade brasileira
perguntar: quais as bases materiais que sustentam, que estruturam a produo das
idias no Brasil? Como os brasileiros, no processo de produo e reproduo de sua

9 Camargo (1990, p. 70; 1998a, p. 8-9; p. 31; p. 146-148; 2003, p. 36); Cortella (2003); Da Costa (2003); Finocchio
(1993); Werneck (2000, p. 48-49); Gomes (2003b, p. 75-76); Gutierrez (2001, p. 93); Marin (1999, p. 38); Mwewa
(2005, p. 65); Nascimento (2005, p. 3491); Reale (1980, P. 116); Ritter (2003, p. 2); Valle (1987).
5
existncia, vem-se obrigados a teorizar a prtica do lazer?
A investigao que envolve o levantamento, a anlise do estado da arte e a reviso
crtica da produo com vistas a buscar explicaes para a apropriao da obra de Marx
e Engels pelos estudos do lazer no Brasil ser orientada pela concepo terica defendida
pelos autores de que a produo de idias, de representaes e da conscincia est em
primeiro lugar direta e intimamente ligada atividade material e ao comrcio material dos
homens sendo a linguagem da vida real (MARX e ENGELS, 1974, p. 25).
Dizem-nos:
[...] so sempre indivduos determinados, com uma actividade produtiva que se desenrola de
um determinado modo, que entram em relaes sociais e polticas determinadas.
necessrio que, em cada caso particular, a observao emprica mostre nos factos, e sem
qualquer especulao ou mistificao, o elo existente entre a estrutura social e poltica e a
produo. A estrutura social e o Estado resultam constantemente do processo vital de
indivduos determinados; mas no resultam da aparncia que estes indivduos possam ter
perante si mesmos ou perante outros e sim daquilo que so na realidade, isto , tal como
trabalham e produzem materialmente. Resultam portanto da forma como actuam partindo de
bases, condies e limites materiais determinados e independentes de sua vontade.
A produo de idias, de representaes e da conscincia est em primeiro lugar directa e
intimamente ligada actividade material e ao comrcio material dos homens; a linguagem
da vida real. As representaes, o pensamento, o comrcio intelectual dos homens surge
aqui como emanao directa do seu comportamento material. O mesmo acontece com a
produo intelectual quando esta se apresenta na linguagem das leis, poltica, moral,
religio, metafsica, etc., de um povo. So os homens que produzem as suas representaes,
as suas idias, etc. , mas os homens reais, actuantes e tais como foram condicionados por
um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de relaes que lhe
corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam tomar
11
. A conscincia
nunca pode ser mais do que os ser consciente; e o Ser dos homens o seu processo de vida
real. E se em toda a ideologia os homens e as suas relaes nos surgem invertidos, tal como
acontece numa cmara obscura, isto apenas o resultado do seu processo de vida histrico,
do mesmo modo que a imagem invertida dos objectos se forma na retina uma
conseqncia do seu processo de vida directamente fsico (MARX e ENGELS, 1974, p. 4-
27).
Trata-se de compreender as condies nas quais os homens reais esto produzindo
as suas representaes, as suas idias. Trata-se de procurar explicaes para a produo
dos estudos do lazer no Brasil no modo de produo e reproduo da existncia,
materializado no estgio de desenvolvimento das foras produtivas e nas relaes de

10 Fernandes (1989, p. 11); Lombardi (2006, p. 194, 1993, p. 294, p. 319, entre outras).
11 Laurence Harris afirma que Em todas as obras econmicas da maturidade de Marx est presente a idia de que uma
contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo subjaz dinmica do modo de produo capitalista
(HARRIS, 2001a, p. 157). Os estudos que empreendemos at aqui apontam que o desenvolvimento desta teoria se d
justamente no contexto da produo conjunta por Marx e Engels de A Ideologia Alem entre 1845 e 1846.
6
produo que lhe correspondem. Trata-se, em ltima instncia, da tentativa de
compreenso do movimento da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
no Brasil no movimento mais amplo do modo de produo baseado no capital monopolista
e imperialista, que empurra todo o mundo subordinando-o s suas injunes. Um
movimento marcado por conflitos violentos de interesses entre classes de homens que
ocupam posies diametralmente opostas. Trata-se de compreender as repercusses e as
caractersticas destes conflitos no Brasil e, em ltima instncia, de buscar as explicaes e
conexes entre este movimento mais amplo e a produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer.
Assim, neste texto, realizamos o esforo de sistematizao da produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer em busca da compreenso do que estes
estudos representam como fragmentos de uma histria mais ampla: a histria das lutas de
classe no Brasil no sculo XX. A histria da burguesia brasileira tentando alinhar-se aos
interesses hegemnicos internacionais, e, nesta direo, seus esforos para conformar as
demais classes em um grande pacto no qual seus interesses especficos de classe
hegemnica vo aparecer como os interesses de todos os brasileiros.
[...] cada nova classe no poder obrigada, quando mais no seja para atingir os seus fins, a
representar o seu interesse como sendo o interesse comum a todos os membros da sociedade
ou, exprimindo a coisa no plano das idias, obrigada a dar aos seus pensamentos a forma da
universalidade, de os representar como sendo os nicos razoveis, os nicos
verdadeiramente vlidos. Do simples fato de ela se defrontar com uma outra classe, a classe
revolucionria surge-nos primeiramente no como classe mas como representante da
sociedade inteira, como toda a massa da sociedade em choque com a nica classe
dominante. Isto possvel porque, no incio, o seu interesse est ainda intimamente ligado
ao interesse comum de todas as outras classes no dominantes e porque, sob a presso do
estado de coisas anteriores, este interesse ainda no se pde desenvolver como interesse
particular de uma classe particular. Por este fato, a vitria dessa classe til tambm a
muitos indivduos das outras classes que no conseguem chegar ao poder; mas -o
unicamente na medida em que coloca os indivduos em estado de poder chegar classe
dominante. Quando a burguesia francesa derrubou o domnio da aristocracia, permitiu a
muitos proletrios subir acima do proletariado, mas permitiu-o apenas no sentido de que fez
deles burgueses. Cada nova classe apenas estabelece portanto o seu domnio numa base
mais vasta do que a classe que dominava anteriormente; por outro lado, a oposio entre a
nova classe dominante e as que no dominam torna-se ainda mais profunda e atual. Daqui se
depreende que o combate que necessrio efetuar contra a nova classe dirigente ter por fim
negar as condies sociais anteriores de uma forma mais decisiva e mais radical do que
aquela que fora empregue por todas as classes que antes detiveram o poder. (MARX e
ENGELS, 1974, p. 57).
Defendemos que a deflagrao dos estudos do lazer no Brasil o resultado de uma
7
poltica claramente configurada, face s demandas decorrentes da organizao da
burguesia (principalmente industrial e comercial, sem excluir a agrcola) que precisava
controlar e impedir a organizao da classe operria no Brasil. Os estudos do lazer
expressam os conflitos de classe tpicos do modo de produo da existncia capitalista, em
sua fase monopolista e imperialista, e os princpios que orientam estes estudos conformam-
se como leis que pretendem identificar, caracterizar, delimitar e controlar o lazer, sendo a
expresso ideal das relaes materiais dominantes concebidas sob a forma de idias e,
portanto, a expresso das relaes que fazem de uma classe a classe dominante (MARX
e ENEGELS, 1974, p. 56).
Tentamos explicar que os conflitos de classe na produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer no Brasil so tamanhos, a ponto de fazer-se necessrio
negar categoricamente a contribuio da obra de Marx e Engels para a compreenso da
problemtica do lazer, compondo-se como um bloco ideologicamente configurado que visa
efetivamente ao obscurecimento dos conflitos de classes de interesses irreconciliveis: os
interesses da classe trabalhadora e os interesses da classe que explora a classe trabalhadora,
a classe dos capitalistas. A nosso ver, este esforo de excluso da obra de Marx, Engels (e
de parte do marxismo) dos referenciais que poderiam contribuir para a explicao da
problemtica do lazer durante boa parte do sculo XX, no um mero acaso, do mesmo
modo que sua retomada no final deste sculo expresso da constatao de que o esforo
de compreenso radical e rigorosa da problemtica do lazer depende da apropriao
destes autores e referenciais.
Ao mesmo tempo em que constatamos o modo como a obra de Marx e Engels vai
ser apropriada pelos estudos do lazer, procuramos na obra destes gigantes conhecimento
de ponta e totalmente atual no que toca interpretao do modo capitalista de produo e
reproduo da existncia em vigor nos ltimos 200 anos as categorias que permitiro
explicar a prtica, as polticas e a produo do conhecimento referente aos estudos do
lazer tal como vo se desenvolver no Brasil. Trata-se de apontar a centralidade da obra de
Marx e Engels para a problemtica do lazer, quando, ento, explicamos as razes pelas
quais impossvel discutir com radicalidade e rigor esta problemtica, sem uma adequada
reviso da anlise de Marx e Engels sobre o modo capitalista de produo e reproduo
8
da existncia.
Buscando desenvolver uma argumentao que exponha os caminhos que nos
trazem a este resultado e os processos que nos fazem chegar a esta concluso, optamos
pela estruturao da tese em duas grandes partes.
Na PRIMEIRA PARTE do texto, concentramo-nos no levantamento da produo do
conhecimento e na compreenso dos seus ciclos e eixos internos
12
, com vistas exposio
da tese de que esta produo deflagra-se no mesmo processo de formao da burguesia e
da classe operria brasileiras, mantendo como eixo a ocupao do tempo livre e a
conformao da classe operria aos interesses da burguesia. Trata-se de destacar a
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil como o meio de
propagao de normas e padres de convvio social aos quais a classe trabalhadora deveria
habituar-se. Trata-se de reconhecer a produo do conhecimento referente aos estudos do
lazer no Brasil como parte da histria da educao neste pas, estabelecendo os alicerces, na
forma de primeiras notas, para a adequada compreenso deste processo. Esta parte est
dividida em dois captulos.
No primeiro captulo, dedicamo-nos exposio do estado da arte dos estudos do
lazer no Brasil. No primeiro tpico, dedicamo-nos explicao dos critrios que nortearam
e orientaram o levantamento da produo do conhecimento. No segundo tpico, dedicamo-
nos ao levantamento do estado da arte, expondo o fluxo geral da produo do
conhecimento, os grandes eixos que a polissemia a parfrase de termos e sentidos ocultam,
as principais temticas e problemticas privilegiadas, e as principais reas que a elas se
dedicam. No terceiro tpico, dedicamo-nos ao agrupamento destas temticas e
problemticas em seis grandes blocos, elegendo deste conjunto as principais produes e
suas contribuies. Nesta etapa, preparamos as condies para a explicao do eixo de
interesses que orienta a produo do conhecimento e para a constatao dos ciclos nos
quais estes interesses emergem.

12 Dermeval Saviani inicia sua reflexo sobre o Legado educacional do sculo XX no Brasil discutindo o problema da
periodizao, perguntando-se quais os critrios que devem presidir a periodizao e se estes devem ser internos ou
externos ao objeto (SAVIANI, 2004, p. 9-57). Neste trabalho optamos pela considerao simultnea dos critrios
externos e internos ao objeto. O critrio externo reflete as transformaes por que passa o modo de produo da
existncia no fim do sculo XIX e incio do sculo XX e suas repercusses no Brasil. J o critrio interno orienta a
configurao dos ciclos, tomando-se como parmetro as transformaes porque passa a produo do conhecimento.
9
No segundo captulo, dedicamo-nos a produo de explicaes para o
desenvolvimento dos estudos do lazer no Brasil, a partir de critrios internos produo e
externos a ela
13
, referentes ao movimento mais amplo do capital monoplico, aos impactos
deste movimento na formao social brasileira e aos encaminhamentos internos
providenciados para responder s demandas decorrentes destas transformaes. Procuramos
explicar o movimento da produo do conhecimento no movimento mais amplo do
desenvolvimento do capitalismo monopolista e imperialista no Brasil.
Na SEGUNDA PARTE, concentramo-nos no estudo da apropriao da obra de Marx
e Engels pelos estudos do lazer no Brasil, procurando compreender suas possibilidades e
limites, em busca das explicaes, dos nexos e contradies entre a forma desta apropriao
e a conjuntura mais ampla. Procuramos defender a tese de que a negao da obra destes
autores enquanto referenciais centrais para a compreenso da problemtica do lazer no
modo capitalista de produo e reproduo da existncia ocorre, em um primeiro
momento, no contexto do temor organizao internacional dos trabalhadores e do
fantasma do comunismo; em um segundo momento, no contexto da propagao da falncia
da experincia socialista que punha por terra as teorias de Marx e Engels; e, no terceiro
momento, no contexto das crises
14
advindas com o agravamento do capitalismo
monopolista e imperialista, em um processo de enfrentamento dos limites tericos dos
estudos do lazer para explicar esta problemtica neste contexto histrico. Estruturamos essa
parte em dois captulos.
No primeiro captulo, est em foco a produo de explicaes para a apropriao da
obra de Marx e Engels pelos estudos do lazer no Brasil, tomando-se as caractersticas dessa

13 Lombardi (2005c, p. 6-7, mimeo) discutir o problema da periodizao em texto preparado para o Projeto 20 anos do
HISTEDBR. Nesse texto, o autor destaca a polmica histrica acerca da periodizao na historiografia brasileira, com
destaque especial para o debate no mbito da Histria da Educao. O alvo central da polmica a centralidade da
determinao econmica no desenvolvimento das teorias pedaggicas. Neste trabalho, para a periodizao dos ciclos
da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil adotamos o critrio do movimento interno
produo e o critrio externo do desenvolvimento e expanso do capitalismo monopolista, em busca da percepo das
conexes histricas entre estes dois movimentos procurando manter a coerncia terica com a Concepo
Materialista e Dialtica da Histria.
14 Lombardi aponta a crise como um [...] momento em que se manifesta a contradio entre o desenvolvimento das
foras produtivas e as relaes de produo existentes (configurando um perodo de estagnao, de recesso). As
guerras cumprem papel central nas crises cclicas do capitalismo, na medida em que permitem a destruio das foras
produtivas, com a finalidade de ajustar o ritmo de avano das foras produtivas com as relaes de produo
vigentes (LOMBARDI, 1993, p. 154).
10
apropriao e seus nexos e contradies confrontados com o contexto mais amplo expresso
pelos ciclos internos e externos produo, inerentes ao capitalismo monopolista e
imperialista. No primeiro tpico, realizamos a descrio das principais obras localizadas e
do perodo histrico em que se concentra. No segundo tpico, buscamos descrever as
caractersticas desta produo, e as principais categorias que so privilegiadas. No terceiro
tpico, dedicamo-nos mais detidamente descrio das principais referncias no processo
de apropriao do marxismo para a explicao da problemtica do lazer. No quarto tpico,
procuramos destacar os progressos e limites da apropriao da obra de Marx e Engels para
a compreenso da problemtica do lazer.
Aps este movimento, no segundo captulo, apontamos aquilo que reconhecemos
ser central na obra de Marx e Engels para a compreenso da problemtica do lazer,
procurando produzir explicaes para as implicaes da apropriao da obra destes autores
para os estudos do lazer. Discutimos a centralidade da obra de Marx e Engels e os
princpios e categorias essenciais para uma compreenso da problemtica do lazer, fundada
em bases reais que s podem referir-se ao modo como os homens esto produzindo e
reproduzindo sua existncia.
Tomamos a noo de modo de produo da existncia desenvolvida em A Ideologia
Alem como categoria organizadora da anlise, esboando os nexos e contradies em que
est inscrita a problemtica do lazer no contexto do modo capitalista de produo e
reproduo da existncia. Por fim, enfrentamos a delicada questo: lazer, necessidade e
mercadoria, que, no movimento do modo capitalista de produo e reproduo da
existncia viabiliza a percepo das profundas contradies da apropriao privada dos
meios de produo e dos bens socialmente produzidos, configurando-se como sinal das
demandas pela revoluo.
11
PARTE I

OS ESTUDOS DO LAZER E O PROJETO DE OCUPAO DO
TEMPO LIVRE
12
13
Captulo I
LEVANTAMENTO E ESTADO DA ARTE
Nos ltimos 160 anos, assistimos, ainda sem uma reflexo amadurecida sobre a
totalidade de acontecimentos que interfere sobre o fato, a uma preocupao crescente com a
proposio de aes para a ocupao do tempo livre, documentada em artigos disseminados
em jornais, peridicos acadmicos, livros, e, atualmente, pela Internet. Esta produo est
discutindo, sob vrias formas, a gerao de tempo livre do trabalho, as implicaes deste
tempo livre e a necessidade de seu gerenciamento, com uma contnua proposio de
alternativas.
No conjunto dessa produo, observa-se, em determinados momentos, a apropriao
da obra de Marx e Engels, seja negando seja acentuando suas contribuies para a
compreenso da problemtica. Esta constatao nos faz procurar explicaes para as
motivaes que levam tais estudos a assumirem posies quanto ao marxismo, assim como
o contexto terico e histrico que leva a estas posies.
Nesta direo, este primeiro captulo cumpre a tarefa de reconhecer esta produo
do conhecimento: de que trata? Quando surge? H quanto tempo se desenvolve? Qual o
seu volume? Em que contexto deflagrada e se amplia? Quais so as temticas e
problemticas a que se dedica? Reconhecemos estas como informaes essenciais para a
compreenso dos nexos e contradies que garantem a compreenso das relaes entre esta
produo e a realidade brasileira. Trata-se, portanto, de reconhecer esta produo por
dentro, atravs do mapeamento das preocupaes centrais que a esto motivando e dos
debates a partir dos quais se multiplica.
14
1 Estudos do lazer
No nosso objetivo neste estudo cunhar e fixar categorias
15
para a prtica social
do lazer, sobre a qual diversos estudiosos de diversas reas vm dedicando suas reflexes
em diferentes momentos histricos nos ltimos pouco mais de 100 anos. Antes, pretende-se
compreender as motivaes objetivas que levam a esta produo, e, especialmente, ao
modo como ela vai apropriar-se da obra de Marx e Engels e referir-se a ela. No entanto, no
possvel ignorar a diversidade presente na expresso que estamos utilizando para
identificar a produo do conhecimento com a qual estamos iniciando um debate.
Conforme indicaremos a seguir, a reunio desta produo s foi possvel porque
desprezamos a multiplicidade de termos com a qual identificada, a depender do momento
histrico no qual produzida ou da rea do conhecimento pela qual abordada. Nas seis
primeiras dcadas do sculo XX, esta produo foi identificada como jogos, brinquedos,
brincadeiras reunidos sob a expresso recreao (GOUVEA, 1963). J na dcada de 50,
comea a surgir associada expresso recreao a expresso lazer para referir-se ao tempo
e s atividades desenvolvidas naquilo que o campo do direito vai chamar no mesmo perodo
de repousos remunerados decorrentes da reduo da jornada de trabalho (SUSSEKIND,
1952). Na sociologia, ora tempo livre ora lazer so as expresses utilizadas para discutir os
problemas suscitados pela intensificao da jornada de trabalho, pelas lutas para a sua
reduo, pelo tempo conquistado com estas lutas. Na educao, uma volumosa produo
tenta compreender o ldico ou o jogo enquanto recursos pedaggicos para o ensino de
normas e valores de convvio social ou mesmo o aprendizado dos demais contedos
escolares. Na produo do conhecimento de todas as reas, estas categorias se misturam
conformando um conjunto de estudos que necessrio sistematizar minimamente a fim de
compreender suas motivaes essenciais, decorrentes de condies histricas bem
concretas: a produo da existncia no movimento de transformao das foras produtivas e
das relaes de produo.

15 Para o marxismo as categorias s podem ser entendidas como representao de relaes reais ou como reproduo do
concreto pelo pensamento (LOMBARDI, 1993, p. 332). Antes de cunhar tais categorias, trata-se de apreender a
realidade concreta na qual se efetiva a prtica social do lazer.
15
Estamos chamando de estudos do lazer um conjunto disperso e multidisciplinar de
abordagens dos problemas relativos fruio do tempo livre do trabalho a partir de reas de
conhecimento e referenciais tericos diversificados, acompanhadas ou no de proposies.
O levantamento dos problemas tratados nesta produo permite identificar a preocupao
com a discusso das condies de disponibilidade de tempo/ espao/ atividade/ atitude em
que ocorre a fruio (1) de interesses subjetivos diversos; e (2) de interesses entre classes
de homens em relaes de produo conflitantes, caractersticas ao modo capitalista de
produo da existncia apoiado na apropriao privada das foras produtivas e dos produtos
destas foras continuamente postas em movimento.
A expresso destes interesses no plano das idias aparece: (a) nas reflexes sobre as
origens e possibilidades histricas do lazer enquanto prtica social, ora apoiadas no
retrospecto dos sentidos da expresso lazer na antiguidade clssica, ora em uma precria
anlise das transformaes na produo da existncia durante o sculo XIX; (b) na projeo
de polticas pblicas, a partir do diagnstico de uma incompetncia para fruir com
qualidade e responsabilidade o seu tempo livre para o lazer; (c) na delimitao de perfis
profissionais adequados atuao voltada animao sociocultural que pressupe a
existncia de incompetncia e desnimo para a fruio do tempo livre entre aqueles que
adquiriram este direito; (d) na produo de teorias antropolgicas, sociolgicas e
pedaggicas sobre a relao lazer x trabalho x educao. No seio destas teorias, uma
intensa disputa de referenciais ora esclarece, ora obscurece as condies de produo da
problemtica do lazer. Esta tese de doutoramento enfrenta esta disperso em busca da
sntese sobre a relao entre a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
produzida no Brasil e a realidade brasileira. E, neste contexto, as explicaes para o modo
como a obra de Marx e Engels ser apropriada pela rea.
16
2 Critrios para o levantamento da produo do conhecimento referente aos estudos
do lazer no Brasil
[...] o desconhecido s se define por confronto com o conhecido, isto ,
se no se domina o j conhecido no possvel detectar o ainda no
conhecido, a fim de incorpor-lo, mediante a pesquisa, ao domnio do j
conhecido.
Dermeval Saviani (1987, p. 51)
Todo e qualquer trabalho acadmico, independente do tema ou dos objetivos
perseguidos, carece do levantamento da produo do conhecimento pr-existente.
Chamamos a isso de mapeamento do estado da arte cuja finalidade reconhecer os
avanos e limites a respeito de um determinado tema de estudo previamente delimitado.
este conhecimento do estado da arte que permite a identificao de problemticas
significativas em um dado campo.
No entanto, o levantamento do estado da arte referente aos estudos do lazer no
Brasil um empreendimento especialmente delicado, em virtude de (1) existir polissemia e
parfrase nas categorias identificadoras desta produo; (2) esta produo do conhecimento
estar dispersa pelos meios de disseminao especficos a cada uma das reas que se ocupa
com a problemtica do lazer; (3) os esforos de estudos sistemticos e de conjunto desta
produo serem recentes e ainda exguos. A superao destes trs obstculos colocou-se
como o primeiro movimento desta pesquisa uma vez que necessitvamos de uma viso de
conjunto desta produo a fim de localizar a resposta para a questo sobre como estes
estudos apropriam a obra matriz do marxismo e quais as motivaes desta apropriao.
Em primeiro lugar, seria necessrio firmar uma posio em relao multiplicidade
de palavras pelas quais a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
identificada. Deixando-nos embotar pela disperso que a seleo das palavras-chave
promove, perderamos a noo de conjunto que necessitvamos construir. Nesta direo,
optamos por trabalhar o levantamento a partir das palavras tempo livre, recreao, cio,
lazer e estudos do lazer, considerando-se serem estas as expresses recorrentes entre as
utilizadas pelos autores para identificar o objeto de suas investigaes. Ao mesmo tempo,
17
desprezando as nuanas que estas categorias carregam, optamos por acatar a expresso
consolidada estudos do lazer como aquela que rene o conjunto desta produo.
Em segundo lugar, considerando-se o problema da disperso (por reas e
instrumentos de disseminao da produo do conhecimento) seria necessrio reconhecer
as condies objetivas para a realizao do levantamento do estado da arte. A localizao
da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer constitua-se em uma barreira
para amplos levantamentos, principalmente no que toca s publicaes em peridicos e
eventos, uma vez que inexistiam bancos de dados compilando esta produo. Entretanto, os
investimentos recentes das Bibliotecas Pblicas na elaborao de catlogos eletrnicos e na
estruturao de Bancos de Dados Eletrnicos de currculos e peridicos diminuem estas
barreiras, abrindo pela primeira vez a possibilidade de um levantamento exaustivo, sem a
necessidade de viagens pelo territrio nacional
16
.
Em terceiro lugar, no que toca a estudos que realizam a anlise histrica e crtica da
produo do conhecimento, observamos contribuies significativas para (1) a identificao
das fontes para a histria dos estudos do lazer no Brasil; (2) o reconhecimento da
conjuntura histrica em que se deflagra a preocupao com a problemtica; (3) o
reconhecimento das motivaes que permitem o investimento na produo de estudos e (4)
a anlise epistemolgica da produo. Destacamos aqui os trabalhos de Sussekind (1946,
1948, 1950), Sant'Anna (1994), Melo (1997), Marcassa (2002), S (2002), Gomes (2003b),
Gomes (2004).
A descrio que se faz a seguir do estado da arte na produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer no Brasil, ocorre a partir de um amplo levantamento da
produo, que considera: (1) as obras referidas pelos autores brasileiros; (2) as informaes
prestadas nos currculos cadastrados na Plataforma Lattes (palavras-chave: recreao, cio,

16 Destacamos aqui a disponibilizao on line de informaes sobre os acervos das bibliotecas pblicas (Congresso
Nacional, Biblioteca Nacional e Bibliotecas Universitrias); a consolidao do banco de currculos e grupos de
pesquisa do CNPq (Plataforma Lattes); a implementao de bibliotecas eletrnicas de teses e dissertaes (portais das
bibliotecas universitrias) e peridicos on line (Scielo Brasil, SCAD Servio Cooperativo de Acesso a Documentos;
Portal de Peridicos Capes etc.); os esforos, no campo da educao fsica e esportes, de organizao de bancos de
dados eletrnicos (PROTEORIA Instituto de pesquisa em educao e educao fsica, NUTESES Ncleo
Brasileiro de Dissertaes e Teses em Educao, Educao Fsica e Educao Especial). Recorremos a todos esses
bancos de dados para a realizao do levantamento do estado da arte nos estudos do lazer no Brasil.
18
lazer, tempo livre e estudos do lazer)
17
; (3) os acervos disponibilizados on-line pela
Biblioteca Nacional
18
, Bibliotecas das Universidades (UNICAMP, UFRJ, UFSCAR,
UFRGS, USP, UFMG, UEL), Biblioteca do Congresso Nacional; (4) o acervo da Biblioteca
do SESC Londrina; (5) o acervo disponibilizado pelo empreendimento conhecido como
estante virtual
19
; (6) o levantamento de teses e dissertaes que pesquisam o lazer,
realizado por Cristina Marques Gomes
20
.
Foram catalogados trabalhos relativos produo disseminada por autores
brasileiros na forma de (1) artigos completos publicados em peridicos
21
; (2) artigos
completos publicados em anais de eventos; (3) captulos de livros e (4) livros. Neste
processo, catalogamos um volume de 2674 trabalhos publicados entre os anos de 1891 e
2006
22
, o que nos levou a constatar (1) a necessidade de organizao de um Banco de
Dados especfico produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
23
; (2) a

17 A pesquisa por palavras-chave na Plataforma Lattes apresentou algumas dificuldades em virtude da estrutura do Banco
de Dados. Aps 10/2005 (data da realizao da primeira pesquisa), o Banco foi aprimorado. Em Busca Avanada por
currculos de pesquisadores, obtivemos em 28/10/2005 (03H00) os seguintes resultados: Recreao 2008 resultados;
Lazer 5147 resultados; cio 372 resultados. Em Busca Avanada, realizada em 22/01/2006, obtivemos: Recreao
2233 resultados; Lazer 5722 resultados; Tempo Livre 2381 resultados; cio 408 resultados. A consulta aos
currculos foi delimitada as sees em que so informados: Artigos Completos em Revistas; Livros; Captulos de
Livros publicados; Trabalhos completos publicados em ANAIS de eventos. O trabalho de coleta de dados nos
currculos da Plataforma Lattes foi realizado com a colaborao da Graduanda no Curso de Licenciatura em Filosofia
(UEL) Edsel Diebe.
18 As consultas s bibliotecas foram realizadas para localizar: (1) obras especficas informadas pelos autores; (2) conjunto
de obras de um determinado autor, cuja vida acadmica no estivesse registrada na Plataforma Lattes. o caso das
produes de Ethel Bauzer Medeiros; Inezil Penna Marinho; Lenea Gaelzer; Frederico Guilherme Gaelzer; Accio
Ferreira; Arnaldo Sussekind; Miguel Reale; Gilberto Freire; Marlene Guerra; Ruth Gouva; Maria Junqueira Schmidt,
Nicanor Miranda, entre outros. Nos Catlogos da Fundao Biblioteca Nacional, em 21/02/2006), Todos os Materiais
Bibliogrficos localizamos: Recreao: 359 referncias; Lazer: 272 referncias; Tempo Livre: 11 referncias.
19 Rene virtualmente os acervos de 533 sebos e livreiros, de 131 cidades, possibilitando tanto o levantamento de ttulos
no disponveis em bibliotecas pblicas quanto viabilizando a aquisio destes ttulos por meio da compra. Disponvel
em: http://www.estantevirtual.com.br/ Acesso em: 22 de maio de 2007.
20 Levantamento das teses e dissertaes sobre lazer defendidas no Brasil, empreendido por Cristina Marques Gomes
como parte do trabalho Pesquisa Cientfica em Lazer no Brasil: bases documentais e tericas. Recorremos a seus
estudos para a localizao das teses e dissertaes dos autores que consideramos relevantes para a compreenso do
estado da arte na produo do conhecimento referente problemtica do lazer.
21 O levantamento em peridicos obedeceu aos seguintes procedimentos: (1) consulta a autores que produziam
conhecimento no mbito dos estudos do lazer; (2) localizao dos peridicos em que estavam publicando seus artigos;
(3) levantamento nos peridicos de outros trabalhos referentes aos estudos do lazer ali publicados.
22 Destaca-se que os dados aqui expostos correspondem, no que toca ao levantamento realizado na Plataforma Lattes, s
informaes fornecidas pelos autores at novembro/dezembro de 2005. Sinalizamos a possibilidade de que alguns
dados relativos a publicaes durante eventos realizados no segundo semestre de 2005 no terem sido registrados em
virtude de sua incluso no banco de dados (pelos autores) em momento posterior a este perodo.
23 Os trabalhos levantados foram organizados em Banco de Dados Eletrnico: ARELB Arquivo Referente aos Estudos
do lazer no Brasil. Microsoft Office ACCESS 2003 (11.5614.5606). Parte do produto Microsoft Office Professional
Edio 2003. Copyright 1992-2003 Microsoft Corporation. Elaborado pelo Graduando em Licenciatura em
Matemtica (UEL) Luiz Carlos Fabrcio de Melo.
19
necessidade de reviso dos parmetros que temos utilizado para a demarcao do incio dos
estudos do lazer no Brasil; (3) a necessidade de reviso crtica da produo com vistas
localizao do eixo norteador da preocupao brasileira com a produo do conhecimento e
as polticas pblicas.
Cabe justificar que 1891 tomado como marco inicial da produo, em virtude de
ter sido neste ano que encontramos a mais antiga publicao referida citada por Pinto (et
all, 1999). Referindo-se ao nascimento da relao entre Recreao/Lazer e Educao
Fsica/cincias do Esporte no Brasil, a autora dir:
Desde a fundao da mais antiga Escola Normal do Brasil (1835) foram propostos jogos ao
ar livre como meio de moralizar a mocidade para ocupar suas horas ociosas e de disciplinar
o corpo. Em 1892, por determinao legal, foram requeridos espaos para recreios e
exerccios fsicos na escola, delegando aos professores de ginstica a incumbncia de
ministrar suas lies nos recreios. Em 1906, por decreto, foi aprovado o programa para o
Ensino Primrio, definindo a Educao Fsica como responsvel pelo brincar
supervisionado (Nogueira, 1938, Alexander, 1981) (PINTO, 1999, p. 104).
Localizamos, durante o processo de levantamento na Biblioteca Nacional, vrios
outros Materiais Bibliogrficos (livros
24
, discursos
25
e peridicos
26
) publicados nos sculos
XVIII e XIX. No entanto, para efeito de delimitao do perodo de que trata este estudo,
mantendo o critrio de considerao das obras disseminadas na forma de livros, captulos

24 Recreao filosfica: dilogo sobre a filosofia natural, para instruo de pessoas curiosas que no freqentaro as
aulas (Lisboa: Regia Oficina Typographica, 1778) do Sacerdote Teodoro de Almeida (1722-1804); e Recreao
peridica (Lisboa, Of. graf. da Biblioteca nacional, 1922) do autor Francisco Xavier de Oliveira (1702-1783),
traduzido por Aquilino Ribeiro (1885-????).
25 Breve allocuo proferida por occasio da sesso solemme da Sociedade recreao litteraria, no dia 4 de junho de
1876 (Maranho, Typ. do Paiz, 1876), de A. J. de Moura e Silva.
26 Revista Universal Brazileira Jornal de Instruccao e Recreacao. (Rio de Janeiro, RJ: Classica de Jose Ferreira
Monteiro, 1847); O Charadista (Rio de Janeiro, RJ: Typ. Parisiense, 1850-); Panama: semanrio litterario
recreativo (Niteroi, RJ: Typ. de Quirino e Irmao, 1856); Revista Popular: noticiosa, scientifica, industrial, historica,
litteraria, artstica (Rio de Janeiro, RJ: Impressa por Quirino e Irmao e por Pinheiro e Comp., 1859-); O Recreio:
semanal recreativo e noticioso. (Aores, Portugal: Typ. Fayalense,); Bazar Litterario de Educao e de Recreao.
(Rio de Janeiro, RJ: Typ. de S. Vicente de Paulo, 1878-); O Estudo. (Niteroi, RJ: [s.n.], 1896-); O Lyceonista:
jornal litterario, poetico, recreativo, critico e noticioso. (Rio de Janeiro, RJ: [s.n.], 1901-); O Porvir: periodico
litterario e recreativo. (Rio de Janeiro, RJ 1901); O Olho: folha humoristica e recreativa (Rio de Janeiro, RJ 1901);
O Cassino: revista litteraria e recreativa consagrada aos interesses do Clube Cassinista Curitibano (Curitiba, PR:
Impressora Paranaense, 1901-); Os Maxixes: folha humorstica e recreativa. (Rio de Janeiro, RJ: Officina do Jornal
do Brasil, 1901); A Madrugada: peridico litterrio e recreativo dedicado ao Euterpe Club (Rio de Janeiro, RJ: Typ.
Macedo e Rohe, 1902-); A Penna: litterario e recreativo (Madalena, RJ 1903); A Exposio (Curitiba, PR 1904-);
A Borboleta: jornal dedicado ao bello sexo. (Rio de Janeiro, RJ: Typ. E. Schneider, 1907). Destacamos a
necessidade de pesquisas concentradas na investigao das motivaes que levam disseminao destes peridicos no
Brasil, uma vez que estes outros materiais bibliogrficos podem estar indicando interesse por organizao da
recreao j no sculo XVIII em Portugal e, a considerar o mais antigo peridico registrado no portal da Biblioteca
Nacional (Revista Universal Brazileira Jornal de Instruccao e Recreacao. Rio de Janeiro, RJ: Classica de Jose
Ferreira Monteiro, 1847) h a possibilidade da necessidade de organizao da recreao estar aparecendo no Brasil em
meados do sculo XIX.
20
de livros, artigos e trabalhos completos apresentados em eventos, estamos considerando o
trabalho mais antigo referente aos estudos do lazer publicado no Brasil, o artigo Jogos ao
ar livre para a mocidade brasileira (ALEXANDRE, 1891)
27
.
3 O fluxo da produo do conhecimento
O levantamento da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil foi organizado em banco de dados eletrnico, permitindo a visualizao recorrendo
gerao de grfico por colunas considerando a produo ao ano do fluxo da produo
do conhecimento nos sculos XX e XXI (vide grfico 1).
Frente evidncia de multiplicao progressiva desta produo, faz-se necessrio
procurar explicaes para as motivaes que a induzem. Este movimento ser realizado
considerando-se: (1) as caractersticas internas da produo (SAVIANI, 2004, p. 9-57)
privilegiando-se (a) o levantamento das reas do conhecimento dedicadas temtica; (b) a
polissemia e parfrase dos termos com os quais esta produo auto-identificada; (c) as
temticas e problemticas privilegiadas; (2) o movimento histrico no perodo em que esta
produo ocorre.

27 Obra referida por GOMES, C.L. ; PINTO, L.M.S.M. (2000).
21

GRFICO 1 Fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil
No que toca s reas do conhecimento
28
, a produo regular catalogada at este
instante oriunda da sociologia (do lazer e do trabalho); do direito do trabalho (referindo-se
ao repouso semanal, em feriados e anual); da filosofia; etimologia; histria; geografia;
administrao; economia; arquitetura e urbanismo; matemtica (metodologias);
enfermagem; turismo e hotelaria; educao fsica (recreao e lazer); antropologia cultural;
pedagogia (educao ldica, educao para e pelo lazer); psicologia. A diversidade de reas
que tratam da problemtica indica a sua multidisciplinaridade
29
.

28 Reconhecemos a Tabela de reas do CNPq, mas no objeto deste estudo a identificao da rea, Sub-rea especfica
que corresponde aos setores que se dedicam aos estudos do lazer no Brasil.
29 Gomes (2004, p. 59), tomando a produo de teses e dissertaes no Brasil, identifica as seguintes reas do
conhecimento realizando pesquisas referentes ao lazer: Administrao (19), Antropologia (18), Arquitetura e
urbanismo (12), Cincias Sociais (16), Comunicao (26), Educao (56), Educao Fsica (67), Enfermagem (5),
Engenharia (6), Geografia (10), Histria (23), Medicina (3), Psicologia (21), Sade Pblica (6), Servio Social (7),
Anlise Regional (1), Artes visuais (2), Cincias da Informao (3), Cincia Poltica (1); Epidemiologia (1); Extenso
Rural (1); Filosofia (1); Letras (1) Meio Ambiente (2); Memria Social e Documento (2); Multidisciplinar (1);
Planejamento Urbano e Regional (4) e Turismo e Hotelaria (1). Os estudos da autora apontam a Educao Fsica como
a rea com a maior quantidade de trabalhos produzidos sem dissoluo de continuidade.
22
Destaca-se a disperso desta produo por diferentes instrumentos de veiculao
(peridicos e eventos das vrias reas relacionadas), resultado da complexificao dos
processos de produo do conhecimento, atravs da diviso social do trabalho cientfico em
disciplinas. Esta disperso contribui para a fragmentao do saber e impossibilita o
reconhecimento da complexidade do objeto. A nosso ver, trata-se de tentar organizar esta
produo a fim de melhor compreend-la.
Esta constatao coloca aos pesquisadores o problema da formao voltada
compreenso da totalidade dos fenmenos que, no mbito do marxismo, implica a
compreenso dos processos histricos que configuram as prticas na totalidade das relaes
em que esto inscritas. Defendemos que a compreenso da verdade objetiva sobre o lazer
depende da superao das barreiras disciplinares impostas pela viso cartesiana de cincia,
e a retomada da concepo de histria que se concentra na realidade dos homens
produzindo sua existncia como cincia que permite o desvelamento da verdade (MARX
e ENGELS, 1974).
No que toca polissemia e parfrase, observa-se que a produo do
conhecimento recorre aos termos repouso remunerado, tempo livre, recreao,
lazer, cio, ldico para referir-se a um conjunto de aes cujos significados
envolvem os eixos:
(1) reformulao dos processos tradicionais de ensino, sob influncia do projeto escolanovista de
educar o povo e transformar a sociedade instaurando uma cultura capaz de assegurar a
unidade da nao e a paz social (GAELZER, 1979; GOMES, 2003b, p. 162), baseada em projetos
elaborados por uma elite de intelectuais aptos para representar os interesses das elites
direcionados educao da populao pobre e analfabeta neste contexto a recreao aparece
como um projeto de aprimoramento cultural do povo, de progresso, compondo o processo de
conformao da classe trabalhadora ao projeto de sociedade da elite burguesa no Brasil (BRAGA,
2005; GOMES, 2003b; MARCASSA, 2002), em ltima instncia, compondo o projeto educacional
burgus para a classe trabalhadora;
(2) concesso de tempo livre legalmente regulamentado ao trabalhador com a garantia de
aproveitamento adequado de suas horas de lazer, o que pede do poder pblico a implantao de
polticas de gesto do tempo livre, a fim de evitar colocar em perigo a obra social e cultural que
se desejou iniciar com a regulamentao legal da durao do trabalho (SUSSEKIND, 1950);
Estes eixos so perceptveis apenas em levantamentos amplos que considerem o
conjunto desta produo. A nosso ver a disperso de termos que identificam a produo que
estamos reunindo aqui como estudos do lazer oculta em um vu de aparncias a
23
problemtica central, qual seja, a forma do trabalho no modo capitalista de produo da
existncia, organizado sob uma complexa diviso social, toda ela voltada para a produo
da mais valia e pela total excluso e desprezo das necessidades daqueles que o realizam,
marcada pelo total impedimento ao homem de uma vida plena de sentido. Esta disperso de
categorias indica a ausncia do enfrentamento terico da problemtica a elas subjacentes:
liberdade e necessidade na ordem capitalista, impedindo uma anlise crtica e radical na
perspectiva de superao do modo de vida no capitalismo. Trata-se justamente de explicar
os nexos e contradies da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil na lgica do modo capitalista de produo e reproduo da existncia.
No que toca s temticas e problemticas, a produo regular catalogada at este
instante contempla:
a discusso quanto incapacidade do trabalhador de auto-gerir o seu tempo livre e quanto necessidade
de implementao de uma poltica de ocupao do tempo livre, seguida de sugestes de contedos e
relatos de atividades programadas (SUSSEKIND, MARINHO e GES, 1952; SUSSEKIND, 1946;
SODR, 1938, PADILHA, 2006b, p. 27-28; p. 144);
a discusso jurdica quanto regulamentao do direito reduo da durao do trabalho e do repouso
remunerado (SUSSEKIND, 1950; REALE, 1980);
a discusso quanto existncia de um vcio em trabalho a ser combatido por uma progressiva mudana
de atitude, baseada na mudana dos valores de supervalorizao do trabalho e na defesa da valorizao
das potencialidades do lazer para avida humana (MARCELLINO, 1983b; MARCELLINO, 1987,
MARCELLINO, 1990b);
o mapeamento dos interesses/expectativas da populao por segmentos de sexo, idade, profisso, local
de trabalho, grau de escolaridade etc. (GOLDENSTEIN, 1991; FORJAZ, 1988; BRAMANTE, 1990);
o mapeamento dos problemas e sadas encontrados por diferentes grupamentos sociais para a fruio do
lazer (MAGNANI, 1998; MARCELLINO, 1990);
as relaes funcionais entre lazer e sade (BUENO e PEREIRA, 1997; BUENO e CAMARGO, 2004);
a superao das doenas do trabalho por meio de processos de atividades desenvolvidas no ambiente de
trabalho geridas pelos Departamentos de RH (MARCELLINO, 1999b; CAMARGO, 1990);
uma poltica de educao para a ocupao/preenchimento do tempo livre no contexto do sistema escolar
e fora da escola (MARCELLINO, 1990a, 1990b; CAMARGO, 1998a; GAELZER, 1979;
MEDEIROS, 1961; MIRANDA, 1984; MIRANDA, 1938);
os estudos sobre os jogos no contexto de sua contribuio para o processo pedaggico e na educao
(KISCHIMOTO, 1993, 1997; GOUVEA, 1963; PITHAN E SILVA, 1971);
os estudos sobre a educao ldica/pelo jogo, preconizando-se a educao agradvel, atraente na qual a
marca da produtividade tpica dos processos de trabalho sob orientao taylorismo/fordismo/toyotismo
introduzidas na escola seja amenizada (SILVA, 1999, 2001; MARCELLINO, 1990b);
24
a descrio das prticas culturais em moda e/ou com certa tradio de existncia e das redes de
relaes sociais nas quais estas prticas se desenvolvem (BRUHNS, 2000; MAGNANI, 1998;
PIMENTEL, 1998);
os estudos sobre o lazer no campo da psicologia social e da antropologia cultural (OLIVEIRA, 1999);
a organizao funcional e esttica do espao urbano com vistas fruio do tempo livre (YURGEL,
1983);
o gerenciamento dos tempos, espaos, equipamentos, pessoais/profissionais, e interesses dos
participantes no lazer (BRAMANTE, 1997);
a elaborao/avaliao de polticas pblicas voltadas para o lazer no mbito municipal e estadual,
nacional e internacional (SUSSEKIND, 1952, 1946, 1947; MARCELLINO, 1996; AMARAL, 2001a;
GOMES, 2003b);
os estudos sobre a formao profissional para a atuao no lazer (WERNECK, et al., 2001;
MARCELLINO, 1995a);
a gerao de emprego e renda no campo e espaos urbanos litorneos e interioranos, voltados
estruturao de novas rotas tursticas e prestao de servios em turismo e hospitalidade a partir de
reas geogrficas definidas como tendo potencial turstico (CALVENTE, 2004);
a histria do lazer no Brasil e na histria da humanidade (MELO, 1997; AMARAL, 2001; ALMEIDA e
GUTIERREZ, 2006; GOMES, 2003b; SUSSEKIND, 1950; MARCASSA, 2002);
o pensamento social sobre o lazer (OLIVEIRA, 1995a; OLIVEIRA, 2002a; BRUHNS 2002;
MARCELLINO, De GSPARI, CAMPAGNA, 2003; CAMARGO, 1993);
os estudos sobre os sentidos, significados e as relaes entre ldico, lazer e educao fsica
(MARCELLINO, 1999; WERNECK & ISAYAMA, 2003a);
os estudos sobre a produo do conhecimento em Recreao e Lazer - referenciais tericos
metodolgicos norteadores (S, 2003e; MARCELLINO, 1986; VALENTE, M. C., 1997; GOMES,
2004; GUIMARES, 2001, CAVICHIOLLI, 2003; CAVICHIOLLI, CHELUCHINAK, AUGUSTO,
2005; MAGNANI, 2000);
a compreenso terica da relao lazer x trabalho enquanto categoria genrica ou tal como ela ocorre no
modo capitalista de produo (ANTUNES, 2001a, 2001b; PADILHA, 2000c);
a compreenso do movimento interesse/necessidade-capacidade de converso do lazer em mercadoria
pelo capital (FALLEIROS, 1980; PADILHA, 2000b; PADILHA, 2002a; PADILHA, 2005;
MASCARENHAS, 2005a);
Sem a pretenso de esgotamento este esforo de sntese das temticas que a
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil vem contemplando,
observa-se que os estudiosos da rea esto focando:
Bloco 1 - o levantamento do direito, problemas, representaes, interesses, possibilidades, condies
objetivas (espao, tempo, disponibilidade de capital), capacidades, prticas privilegiadas pelos
diferentes segmentos da formao social brasileira, por classe, gnero, faixa etria, etnia,
25
regionalidades, no processo de conquista, preenchimento, ocupao, vivncia, fruio cotidiana do
tempo livre do trabalho, com aluso ou no necessidade de educao para e pelo lazer direcionada
elevao destes nveis de fruio;
Bloco 2 - a preocupao com a viabilizao, diagnstico, organizao, ocupao, gerenciamento,
manuteno, administrao de pessoal, equipamentos, espaos, programaes e informaes em
diferentes nveis do poder pblico e privado, direcionados ao atendimento dos interesses dos diferentes
segmentos da formao social brasileira quanto garantia do acesso ao direito ao lazer, participao
nos processos decisrios, veiculao de valores hegemnicos ou em processo de hegemonizao,
produo de novos mercados de trabalho, de novos segmentos da indstria, veiculao de produtos,
servios e consumo;
Bloco 3 - a preocupao com o mapeamento, delineamento, proposio das competncias, habilidades,
perfil, conhecimentos, mtodos, currculos, reas do conhecimento, tempo, necessrios para a
formao e seleo do profissional, para a atuao conforme as pesquisas e demandas evidenciadas em
comunidades de bairro, poder pblico, terceiro setor, iniciativa privada, indstria e mercado
disponveis em lazer (turismo, entretenimento, hotelaria, alimentao, transporte, ecologia);
Bloco 4 - a preocupao com estudos histricos ou historiogrficos sobre as prticas sociais, sobre os
equipamentos e espaos pblicos ou privados onde ocorrem estas prticas, sobre as polticas pblicas,
sobre a formao profissional, e sobre a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
delimitados (1) a concepo e sentidos de recreao, lazer ou cio, (2) a uma determinada classe, etnia,
faixa etria ou gnero, (3) s concepes de um determinado pensador, pintor ou msico, (4) a um
determinado espao rural, cidade, estado ou regio, (5) a um determinado centro de estudos ou (6) a
um determinado perodo histrico ou ainda (7) a uma determinada concepo terica;
Bloco 5 a preocupao ou mapeamento quantitativo e qualitativo (1) da pesquisa e da produo do
conhecimento em lazer no Brasil (2) dos grupos de pesquisa ativos cadastrados no CNPq, (3) dos
conceitos predominantes na discusso da problemtica; (4) das contribuies de diferentes referenciais
terico-metodolgicos para a compreenso da problemtica; (5) das contribuies de diferentes
pensadores; (6) das concepes ontolgicas, gnosiolgicas e teleolgicas no mbito da produo do
conhecimento;
Bloco 6 a preocupao com exposies que explicitem os nexos e contradies da prtica social, das
polticas pblicas e da produo do conhecimento no mbito do modo capitalista de produo e
reproduo da existncia, discutindo a problemtica do lazer e suas potencialidades no processo de
construo de uma sociedade de homens emancipados, libertos do jugo do trabalho explorado.
Tomando estas caracterizaes mais amplas das temticas e
problemticas que vm sendo privilegiadas pelos estudos do lazer, observa-se a seguinte
distribuio em termos de volume de trabalhos por bloco temtico:
26
GRFICO 2 Distribuio da produo por bloco de concentrao temtica
Destaca-se a esmagadora predominncia de trabalhos focados no Bloco 1, cujo eixo
fundamental a preocupao com o modo como diferentes segmentos sociais esto
compreendendo e ocupando seu tempo livre. O bloco que trata da preocupao com
polticas pblicas no alcana os 400 trabalhos em todo o sculo, e o bloco que vai tratar da
preocupao com a produo do conhecimento vai ter um pouco mais que duzentos
trabalhos em todo o perodo. Os estudos sobre a formao profissional, sobre a histria da
prtica social do lazer e sobre a preocupao com a contextualizao da problemtica no
modo capitalista de produo esto em menor quantidade, com tendncia de crescimento.
4 O estgio de desenvolvimento da produo:
Realizamos a seguir o exerccio de sntese do estgio de desenvolvimento da
produo do conhecimento, considerando-se estes seis blocos de preocupaes
predominantes nos estudos do lazer, destacando, sempre, que se trata de esforo preliminar
que deve ser ampliado e melhor precisado.
27
4.1 Gesto do tempo livre e produo de levantamentos e alternativas
O primeiro bloco de estudos configura-se pela preocupao com o levantamento do
direito legal e legtimo, problemas, representaes, interesses, possibilidades, condies
objetivas (espao, tempo, disponibilidade de capital), capacidades, prticas, privilegiadas
pelos diferentes segmentos da formao social brasileira, segundo classe, gnero, faixa
etria, etnia, necessidades especiais, regionalidades, no processo de conquista,
preenchimento, ocupao, vivncia, fruio cotidiana do tempo livre do trabalho, com
aluso ou no necessidade de educao para e pelo lazer direcionada elevao destes
nveis de fruio.
Um dos problemas mapeados neste primeiro bloco a incapacidade
30
do
trabalhador para autogerir o seu tempo livre, em decorrncia da falta de educao familiar
e escolar, da supervalorizao do trabalho e do vcio em trabalho da decorrente que
atravessa toda a produo aqui considerada, acompanhado de sugestes que vo (1) da
proposio de atividades de ocupao do tempo livre (SUSSEKIND, MARINHO, GES,
1952) (3) proposio de uma poltica de educao para e pelo lazer (GAELZER, 1951;
GOUVEA, 1949; GAELZER, s/d; MARCELLINO, 1987; MARCELLINO, 1990b;
CAMARGO, 1998a).


30 Padilha expe esta noo ao discutir o shopping center como um fenmeno de submisso do lazer ao mercado. Diz:
De um lado, o capitalismo de hoje impe classe mdia uma ditadura do lazer, ou seja, faz-se necessrio ocupar o
tempo livre de qualquer maneira, uma vez que o cio no sentido de no fazer nada ou de simplesmente contemplar
condenado num sistema que depende da produtividade acelerada. Assim, as atividades de lazer entram no mesmo
ritmo da produo e so oferecidas prontas aos seus consumidores, sob o pretexto de que o ser humano moderno, no
preparado para desfrutar do seu tempo livre, possibilitado pelos avanos do capitalismo, seria incapaz de inventar o
seu prprio lazer. Dessa relao entre trabalho e lazer nasce a concepo compensatria, ou seja, se o trabalho aliena e
cansa, deve-se oferecer aos trabalhadores uma atividades de lazer que supostamente compense tal alienao, de forma
a recuper-lo para o trabalho no dia seguinte. Gera-se um ciclo fechado na lgica do capital do qual no escapam nem
o tempo de trabalho nem o tempo de no trabalho. Por isso, viver a plenitude de um tempo livre numa sociedade
controlada pela racionalidade econmica do mercado fica cada vez mais difcil (PADILHA, 2006b, p. 27-28).
Desejamos justamente demonstrar que esta tese da incapacidade do trabalhador e do tempo livre como compensao
ao trabalho desgastante constitutiva do processo de consolidao do tempo livre regulamentado no Brasil, estando
presente na produo que trata da problemtica desde o incio do sculo.
28
Esta poltica de educao ao longo do sculo XX vai aparecer sob formas variadas a
depender do problema social detectado. Primeiro, sob a forma de aprendizado de normas e
padres de convvio social, na forma da educao pelo jogo, pelo brinquedo e pela
brincadeira, quando o problema detectado a ociosidade das crianas e dos jovens e as
dificuldades modernas para a educao decorrentes da proibio do trabalho infantil
(MARINHO, 1981, p. 134-139) e da entrada de toda a famlia no mercado de trabalho
(GAELZER, 1979; GAELZER, s/d). Segundo, sob a forma de recurso metodolgico
facilitador dos processos de ensino (BORTOLETTO, 2001). Terceiro, sob a forma de
aprendizado quanto ao que fazer com o tempo livre, de modo a no ver degeneradas a
condio fsica necessria ao desenvolvimento do trabalho (PITHAN e SILVA, 1971,
p.12), a moral, e, por decorrncia, a sociedade, quando o problema detectado a ausncia
de competncia para autogerir o tempo livre (SUSSEKIND, 1948; PITHAN e SILVA,
1971). Quarto, sob a forma de educao, entendida como ampliao do acervo cultural e
dos interesses e nveis de fruio, quando o problema detectado a lgica produtivista a ser
combatida, propondo-se sua substituio por uma lgica de fruio do ldico, da vida, do
aqui agora, do sabor (MARCELLINO, 1983b, 1987, 1990b; CAMARGO, 1998a;
BRUHNS, 2000, 2001).
Outro conjunto de problemas mapeados neste bloco refere-se predominncia do
discurso direcionado produtividade no trabalho que estaria silenciando e dificultando o
entendimento do lazer. A partir do entendimento de que o lazer representa um fenmeno
moderno, indicador de transformaes estruturais na sociedade, os autores defendero os
estudos do lazer com enfoques diretos no prprio lazer, realizando a investigao dos
interesses e prticas privilegiadas pelos diferentes segmentos da formao social brasileira
tomados por fragmentos de classe, gnero, faixa etria, etnia, necessidades especiais,
regies do espao urbano, regionalidades, buscando compreender a lgica em que est
inscrita a problemtica do lazer e sua fruio (ALMEIDA e BARBOSA, 2005; ALVES,
2003; ANDRADE e MEIRA, 2005; BRUHNS e MARINHO, 2003; BRUHNS, 2001;
CAMARGO, 1998b; FORJAZ, 1988; GOLDESTEIN, 1991; MAGNANI, 1998;
MARCELLINO, 1987; 1990b; MARCELLINO, 1999a; OLIVEIRA, 1986b).
29
Um terceiro grupo de problemas refere-se s relaes entre lazer e trabalho,
considerando-se a impossibilidade de diviso do homem. Os estudos destacam que a
alienao presente no mbito do trabalho estar presente no tempo de lazer e vice-versa
(MARCELLINO, 1987; CAMAGO, 1986; PADILHA, 2000c). Enfocam-se as
possibilidades e limites do usufruto do lazer nos ambientes de trabalho (empresa ou clubes
de empresa) (MARCELLINO, 1999b; PACHECO, 1992). Estes estudos no ultrapassam a
constatao dos problemas imediatos, sem explicar os nexos e contradies destes
problemas com a lgica mais ampla do modo de produo em seu desenvolvimento
histrico.
Um quarto grupo de problemas concentra-se nas relaes entre oferta, procura,
satisfao, observando-se cuidadosamente a demanda (1) pela diversificao de produtos,
espaos e servios; (2) pela realizao pessoal e prazerosa proporcionada por determinadas
atividades; (3) pelos ambientes privilegiados para estas prticas. Entre estes estudos esto
as crticas mdia em geral e aos padres de consumo que dissemina, assim como
proposies pedaggicas que visam formao de capacidade seletiva e de elevao dos
nveis de participao no tempo livre, ultrapassando o conformismo rumo aos nveis crtico
e criativo (BARBOSA, 1996; MARCELLINO, 1983b; MARCELLINO, 1990b;
OLIVEIRA, 1986b).
A anlise do grfico abaixo, representativo da distribuio da produo do
conhecimento referente ao Bloco 1, demonstra que a preocupao com as problemticas
caractersticas deste bloco atravessa todo o sculo XX, constituindo-se em um eixo central
da produo do conhecimento. Evidencia tambm os diferentes perodos nos quais a
produo se inicia e se desenvolve, sofrendo saltos quantitativos significativos. A nosso
ver, trata-se de explicar o movimento desta produo no movimento histrico.
30
GRFICO 3 Distribuio da produo referente ao Bloco 1 ao longo do sculo XX.
Dos problemas mapeados neste conjunto de estudos decorre a preocupao com a
estruturao de polticas pblicas e privadas direcionadas ao encaminhamento de solues,
que tero a conformao dos interesses em confronto como meta.
4.2 Polticas pblicas e privadas
O segundo bloco de estudos configura-se pela preocupao com a viabilizao,
diagnstico, organizao, ocupao, gerenciamento, manuteno, administrao de pessoal,
equipamentos, espaos, programaes e informaes em diferentes nveis do poder pblico
e privado, direcionados ao atendimento dos interesses dos diferentes segmentos da
formao social brasileira quanto garantia do acesso ao direito ao lazer, participao nos
processos decisrios, veiculao de valores hegemnicos ou em processo de
31
hegemonizao, produo de novos mercados de trabalho, de novos segmentos da
indstria, veiculao de produtos, servios e consumo.
Em conseqncia dos problemas mapeados no primeiro bloco, destaca-se, no
segundo bloco, a preocupao com uma poltica que propicie a disponibilizao (1) de
pessoal qualificado para a prestao de servios em lazer; (2) de espaos e equipamentos
adequados, seguros, confortveis e eficientes para a fruio do lazer proporcionados por
uma poltica de planejamento urbano; (3) de uma programao variada que contemple os
diversos interesses indicados nas pesquisas providenciadas no primeiro bloco; (4) do debate
dos interesses em disputa na configurao de polticas pblicas; (5) da gerao de novos
segmentos, produtos, servios e indstrias, em sntese, de novos mercados. Estes trabalhos
discutem o papel do poder pblico em nvel municipal, estadual e federal, destacando a
garantia do direito ao lazer. Na contramo destes ltimos, enfatizam-se as possibilidades de
ganhos existentes em um mercado de produtos e servios que se destaca na atualidade,
estabelecendo-se na produo do conhecimento a contradio entre democratizao do
acesso x disponibilizao de produtos e servios comercializveis com claro enfoque na
produo do lucro.
A anlise do grfico abaixo, representativo da distribuio da produo do
conhecimento referente ao Bloco 2, demonstra que a preocupao com a proposio e
debate de polticas atravessa todo o sculo XX, em movimento semelhante preocupao
com o modo como o tempo livre est/deveria estar sendo ocupado, constituindo-se tambm
em uma problemtica central da produo do conhecimento.
32
GRFICO 4 Distribuio da produo referente ao Bloco 2 ao longo do sculo XX.
Destaca-se que esta produo significativamente menor (inferior a 400 trabalhos),
apresentando uma distribuio, ao longo do sculo, semelhante temtica anterior. Nos
anos de 73 e 74, a produo direcionada preocupao com polticas pblicas sofre uma
oscilao significativa. Esta oscilao se deve ao aumento de trabalhos que esto discutindo
a necessidade de uma poltica de espao urbano, concentrando-se, aqui, os trabalhos de
Marlene Yurgel, Clara Kaiser Mori, Renato Requixa e Roberto Burle Marx. A nosso ver,
tais oscilaes e suas caractersticas devem ser consideradas luz do movimento histrico,
de modo a explicar qual a realidade que justifica esta produo.
33
4.3 Formao profissional e a delimitao das competncias adequadas aos espaos
de atuao
O terceiro bloco de estudos configura-se pela preocupao com o mapeamento,
delineamento, proposio das competncias, habilidades, perfil, conhecimentos, mtodos,
currculos, reas do conhecimento, tempo, necessrios para a formao e seleo do
profissional para a atuao conforme as pesquisas e demandas evidenciadas em
comunidades de bairro, poder pblico, terceiro setor, iniciativa privada, indstria e
mercado, disponveis em lazer (turismo, entretenimento, hotelaria, alimentao, transporte,
ecologia).
Um primeiro conjunto de preocupaes refere-se ao esforo de delinear o perfil, as
qualidades e competncias que os profissionais devem atingir para a prestao de servios
qualificados. H a preocupao com apontamentos acerca da gama de conhecimentos
necessrios formao dos profissionais, assim como a indicao da diversidade de
profissionais exigidos pelos diferentes segmentos de servios. Destaca-se a explicitao da
multidisciplinaridade na atuao e a necessidade de interdisciplinaridade, ou seja, de
comunicao entre os diversos profissionais que atuam na rea visando ao planejamento
eficiente de aes. Destacam-se as necessidades que os indivduos trazem para o tempo
livre, a partir de pesquisas de interesses/expectativas, indicadoras de demandas por uma
formao menos ativista e mais relacionada com estas demandas subjetivas postas no
tempo livre (CHAVES, 1995; CHAVES, 2003; FRANA, 2001; FRANA, 2003;
MARCELLINO, 1995; PEIXOTO, 1999a; PINA, 1997; PINTO, 2001; CAVALLARI,
2000; MELO, 1998; MELO, 2003).
Um grupo de trabalhos vai estar direcionado avaliao do currculo de formao
dos profissionais. So realizados levantamentos e avaliao de programas, ementas dos
programas de formao assim como os currculos, as concepes de recreao e lazer, as
teorias de base predominantes entre os profissionais que esto formando os profissionais
(CHAVES, GAMBOA e S, 2003; CHAVES, TAFFAREL e GOERGEN, 1995;
34
FRANA, 2001; FRANA, 2003; ISAYAMA, 2004; GOMES e ISAYAMA, 2000;
MARIN, 2001).
Outro conjunto de estudos vai estar direcionado ao mapeamento das potencialidades
do mercado e indstria de produtos e servios, relacionados fruio do lazer, e indicao
das demandas que tais mapeamentos trazem para a formao profissional (STOPPA,
ISAYAMA, WERNECK, 2001; CAMARGO, 1998b; CHRISTOFFOLI, 2002;
MARCELLINO, 1995a).
Tais trabalhos discutem a formao profissional para a atuao no mbito do lazer,
oscilando entre: (1) a adaptao dos profissionais realidade tal como ela se encontra; (2) a
preparao dos profissionais para a reflexo crtica sobre a realidade, projetando sadas
paliativas que propem transformaes indefinidas; (3) a preparao de profissionais
habilitados reflexo crtica e atuao superadora do modo capitalista de produo e
reproduo da existncia.
A anlise do grfico abaixo, representativo da distribuio da produo do
conhecimento referente ao Bloco 3, demonstra que a preocupao com a produo do
conhecimento que discuta as problemticas caractersticas deste bloco ocorre no incio da
dcada de 80. Devemos destacar, no entanto, que os manuais de recreao, produzidos
desde o incio do sculo, estavam direcionados preparao de pessoal para atuao com a
recreao, concentrada na oferta de acervos de atividades. O que o grfico demonstra que
uma produo do conhecimento que reflita sobre a problemtica da formao profissional,
na forma da delimitao de perfis, de competncias, de currculos vai ocorrer, at onde
pudemos mapear, a partir da dcada de 80.
35
GRFICO 5 Distribuio da produo referente ao Bloco 3 ao longo do sculo XX.
4.4 Histria das prticas sociais, das polticas pblicas e da produo do
conhecimento
O quarto bloco de estudos configura-se pela preocupao com estudos histricos ou
historiogrficos sobre as prticas sociais, sobre os equipamentos e espaos pblicos ou
privados onde ocorrem estas prticas, sobre as polticas pblicas, sobre a formao
profissional e sobre a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer delimitados
(1) concepo e sentidos de recreao, lazer ou cio, (2) a uma determinada classe, etnia,
faixa etria ou gnero, (3) s concepes de um determinado pensador, pintor ou msico,
(4) a um determinado espao rural, cidade, estado ou regio, (5) a um determinado centro
de estudos ou (6) a um determinado perodo histrico ou ainda (7) a uma determinada
concepo terica.
Neste bloco, localizamos os trabalhos de Marinho (1979), Foot-Hardman (1980),
Salvadori (1993), SantAnna (1994), Rago (1995), Pinto (1997a, 1997a), Zanirato (1998),
36
Melo (1997, 2001, 2005), Amaral (2001a, 2001b), Marcassa (2002), Gebara (1994, 2003,
2004), Goellner (2003), Gomes (2003a, 2003b), Gomes (2004, 2005), Almeida e Gutierrez
(2005a, 2005b, 2006).
Nestes trabalho, para alm da repetitiva afirmao da origem da prtica social do
lazer enquanto fruto do rompimento da vida no processo de transio da sociedade
tradicional para a sociedade moderna, os estudos tm buscado reconhecer os fatos a partir
das fontes e documentos
31
histricos, um passo qualitativo significativo na rea,
acompanhado pela opo terica por abordagens no campo das concepes de histria
tradicional (positivista, metdica, historicizante); da Escola dos Annales; Nova Histria
(histria em migalhas); Materialismo Histrico e Dialtico
32
, alm de posies no campo
do ecletismo. Nossa anlise no permite que detalhemos o volume de produo em cada
uma destas escolas histricas, nem suas principais caractersticas no mbito dos estudos do
lazer, configurando-se este como um dos estudos necessrios e urgentes a serem
empreendidos pela rea.
Nestes estudos, a partir da anlise da bibliografia disponvel, de documentos e de
depoimentos, os autores tm procurado localizar e compreender o processo de construo
da noo de cio no Brasil (SALVADORI, 1993; ZANIRATO, 1998), as prticas sociais
privilegiadas e os processos de desenvolvimento destas prticas (MELO, 2001, p. 37-56), o
perodo histrico em que a problemtica do lazer assume centralidade no Brasil (GOMES,
2003b; MARCASSA, 2002), o perodo em que esto comeando a ser estruturadas polticas
pblicas (MARCASSA, 2002; GOMES, 2003b), o perodo em que h a preocupao com a
formao profissional (MELO, 1997), e a produo e veiculao do conhecimento e suas
principais caractersticas (SANTANNA, 1994; GOMES, 2003b; GOMES, 2004).
Compreendemos que tais estudos iniciam a construo das condies para a crtica
da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer, na medida em que principiam
o processo de preciso (1) dos documentos centrais para a compreenso destes processos; e

31 Em levantamento das referncias bibliogrficas citadas pelos autores que desenvolvem estudo no mbito do que
delineia como Lazer Turstico, de um total de 9 teses analisadas, Gomes verifica baixa utilizao de teses e
dissertaes entre os anos de 1991, a 2001, sendo priorizados os estudos de livros e artigos (GOMES, 2004, p. 74).
32 Uma sntese descritiva (e bastante didtica) das caractersticas destas concepes e movimentos pode ser obtida em
Pereira (2000, p. 33-72).
37
(2) dos perodos histricos nos quais esto transcorrendo tais acontecimentos. A nosso ver,
no entanto, faz-se necessrio aprofundar investigaes a respeito dos nexos e contradies
entre a preocupao com esta problemtica expressa na forma da preocupao simultnea
com as prticas, as polticas, a produo do conhecimento e a formao profissional e a
realidade objetiva no Brasil e no mundo, considerando-se como categoria central o modo de
produo e reproduo da existncia. Reconhecemos que esta preocupao j aparece nos
estudos de SantAnna e Marcassa, quando essas autoras buscam explicitar o contexto no
qual ocorre a preocupao com o conhecimento das prticas sociais privilegiadas pelos
trabalhadores (SANTANNA, 1994) e com o contexto no qual se expande a prtica social
do lazer (MARCASSA, 2002).
A anlise do grfico representativo da distribuio da produo do conhecimento
referente ao Bloco 4 demonstra que a preocupao com a produo do conhecimento que
discuta as problemticas caractersticas deste bloco ocorre no ltimo ano da dcada de 70,
ampliando-se a partir da dcada de 80, com destaque para o fato de a produo permanecer
irregular at o ano de 1990, a partir do qual se apresenta sem dissoluo de continuidade
33
.

33 Cabe destacar a produo dos Encontros de Histria do Esporte, Lazer e Educao Fsica, que vem sendo disseminada
desde 1993. Um levantamento mais minuciosos dos trabalhos preocupados com a histria do lazer pode permitir
localizar maior volume de trabalhos alm de outros pesquisadores.
38
GRFICO 6 Distribuio da produo referente ao Bloco 4 ao longo do sculo XX.
Evidencia-se a necessidade do balano do contexto no qual ocorre a ampliao da
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer, como destacamos ao descrever
os dados obtidos no processo de levantamento.
4.5 Mapeamento da produo do conhecimento
O quinto bloco de estudos configura-se pela preocupao com o mapeamento
quantitativo e qualitativo (1) da pesquisa e da produo do conhecimento em lazer no Brasil
(2) dos grupos de pesquisa ativos cadastrados no CNPq, (3) dos conceitos predominantes na
discusso da problemtica; (4) das contribuies de diferentes referenciais terico-
metodolgicos para a compreenso da problemtica; (5) das contribuies de diferentes
pensadores; (6) das concepes ontolgicas no mbito da produo do conhecimento.
Neste bloco, localizamos os trabalhos de Ado (1996, 2000, 1998), Alvarez (2002),
Bruhns (2002a), Camargo (1993), Carmo e Distefano (2002), Carmo, Pilatti, Oliveira
Junior (2000), Cavalcanti (1978), Cavichiolli, Isolani, Madrigal (2005), Gspari e Schwartz
(2001), Decca (2002), Ferreira, Correa, Assis (2001), Farias (1999), Freire (2001), Gebara
(2002), Gutierrez (2001), Marcellino (1983a), Oliveira Junior, Carmo, Pilatti, Guimares
(2000), Pereira Melo (2005), Rosa (1996), Souza (2003), Vieitez (2002), Vinha (2001)
versando sobre as contribuies de Antonio Gramsci, Michel Foucault, Gilles Deleuze,
Sebastian de Grazia, Karl Marx, Norbert Elias, Erick Dunning, Thorsten Veblen, Max
Weber, Paul Lafargue, Edward Palmer Thompsom, Theodor Adorno, Marcel Proust,
Simone Weil, Johan Huizinga, Dom Bosco, Domenico de Masi para a compreenso da
problemtica do lazer. Destacamos que 09 destes trabalhos esto publicados sob a forma de
captulos em Lazer e cincias sociais: dilogos pertinentes, organizado por Bruhns (2002).
Marcellino (1983b, 1987, 1990b) realiza uma incurso sobre o pensamento de
clssicos no mbito dos estudos do lazer, mas concentra-se na percepo destes autores
39
sobre o tema, bem como em problemas especficos para a fruio da problemtica
34
. Apesar
de conduzir disciplinas de ps-graduao discutindo estes clssicos, o autor no possui uma
obra que realize a sistematizao destas produes, com uma anlise minuciosa das
concepes predominantes nestes autores e teorias sociais que as sustentam. Uma exceo
deve ser observada crtica realizada pelo autor ao trabalho de Domenico de Masi
(MARCELLINO e LAZER, 2004). As mesmas consideraes podem ser feitas acerca de
Camargo, embora este ltimo dedique partes do trabalho Educao para o lazer
(CAMARGO, 1998a) exposio de fragmentos das concepes de autores clssicos sobre
o problema do lazer e da fruio do ldico, alm de entrevistas e trabalhos nos quais discute
a contribuio de Jofre Dumazedier
35
. Tambm Oliveira faz incurses no mbito dos
estudos clssicos sobre o lazer, havendo quatro trabalhos publicados tratando de estudos
pormenorizados do pensamento de Veblem (OLIVEIRA, 1995a, 2002b), Weil
(OLIVEIRA, 2001a) e estudos comparativos entre Marx e Lafargue (OLIVEIRA, 2002c).
A despeito destes esforos, os estudos do lazer evidenciam a urgncia de uma
anlise de conjunto das teorias sociais que buscam explicar a problemtica do lazer e de sua
influncia sobre a produo brasileira. Nesta direo destacamos os estudos de Padilha
(1992), S (2003a, 2003c), Cavichiolli (2003, 2004, 2005), Chaves (2005) e Albuquerque
(2006), que vo contribuir na identificao das matrizes que esto repercutindo em parte
significativa dos estudos do lazer.
Os estudos de Chaves evidenciam que a produo do conhecimento em educao
fsica, esportes e lazer baseia-se na concepo emprico-analtica de cincia e em menor
grau identifica-se o crescimento das pesquisas fundamentadas na fenomenologia e no
materialismo dialtico (CHAVES, 2005, p. 22). No processo de anlise dos pressupostos
epistemolgicos predominantes nas teses e dissertaes de docentes produzidas no
Nordeste do Brasil
36
, no mbito dos estudos do lazer (recreao e lazer) a autora identifica

34 Nelson Cavalho Marcelino faz referncias a Walter Benjamin, J. Fourasti, Georges Friedman, Sebastian De Grazia,
Johan Huizinga, Paul Lafargue, Herbert Marcuse, Stanley Parker, Bertrand Russel, Geoges Snyders, Wright Mills,
Thorstein Veblen.
35 Luiz Octvio de Lima Camargo faz referncias a Roger Caillois, Georges Friedman, Johan Huizinga, Michel
Maffesoli, David Riesman, Thorstein Veblen.
36 Os estudos de Chaves so delimitados a 70 dissertaes e teses de professores que esto atuando no Nordeste, nos
Estados de Alagoas, Bahia, Pernambuco, e Sergipe, produzidas no perodo de 1982-2004 nas Universidades de UFPE,
UFPB,UESC,UNICAMP, UFBA, UFS, UGF, Universidade do Porto, NIMEP, CB, URNE, Oldenburg,
40
o predomnio das abordagens emprico-analtica e fenomenolgica (CHAVES, 2005, p.
122-123, p. 219). Apoiada em Habermas, a autora analisa a relao entre tipos de
abordagens metodolgicas e interesses humanos que estariam norteando as pesquisas; as
pesquisas com enfoque emprico-analtico teriam o interesse de controle tcnico; as
pesquisas com enfoque histrico-hermenutico teriam o interesse dialgico consensual
predominando; fibalmente, as pesquisas com enfoque crtico dialtico teriam o interesse
crtico emancipador predominando (CHAVES, 2005, p. 26). Encontramos em Chaves a
preocupao em verificar em A Ideologia Alem as possibilidades explicativas para a
produo do conhecimento a partir do entendimento das dimenses profundas da vida da
humanidade, embora no reconheamos na autora o aprofundamento desta tentativa
(CHAVES, 2005, p. 27).
Alguns trabalhos tm realizado a crtica s abordagens funcionalistas da
problemtica, destacando-se os estudos de Marcellino (1983b, 1987), Padilha (1992), S
(2002, 2003), Cavichiolli (2003, 2004, 2005).
Os estudos de Marcellino
37
acerca das abordagens funcionalistas, tomando os
valores atribudos ao lazer, localizaro abordagens romnticas, moralistas, compensatrias
e utilitaristas. Em sua exposio, o autor definir como caracterstica das abordagens
funcionalistas [...] busca da 'paz social', a manuteno da 'ordem' ", ou "a manuteno do
status quo, apresentando a seguinte contraposio exposta anteriormente em Lazer e
Humanizao (1983b):
Contrape-se a essa viso de lazer como instrumento de dominao, aquela que o entende
como um fenmeno gerado historicamente e do qual emergem valores questionadores da
sociedade como um todo, e sobre o qual so exercidas influncias da estrutura social
vigente. Assim, a admisso da importncia do lazer na vida moderna significa consider-lo
como um tempo privilegiado para a vivncia de valores que contribuam para mudanas de
ordem moral e cultural. Mudanas necessrias para a implantao de uma nova ordem
social (MARCELLINO, 1987, p. 35-40).
Evidencia-se a aposta de Marcellino na mudana da moral e da cultura enquanto
requisitos para a implantao de uma nova ordem social e do lazer como
tempo/espao/atitude privilegiado para a construo desta nova ordem social. Trata-se de

37 Padilha (2006, p. 172) afirma que Marcellino um dos primeiros e principais autores brasileiros que sistematizam a
crtica concepo funcionalista do lazer.
41
uma aposta carregada de silncios acerca do que deve ser mudado e que outra nova ordem
social deve ser construda, ou seja, para onde seguir. Compreende-se que, ao apostar em
mudanas de ordem moral e cultural, o autor est assumindo a tese da necessidade de
construo de outra hegemonia. Esta aposta de Marcellino est consolidada sobre a certeza
de que a mudana dos valores, da moral, da cultura, ou seja, das idias, suficiente para a
mudana da ordem social vigente e toda a opresso que gera. A nosso ver, trata-se de uma
tese idealista, cujo eixo central que a mudana subjetiva promove a mudana do mundo
realmente existente. Contrapondo-nos a essa tese, defendemos que est no centro da
construo de outra hegemonia a compreenso radical e rigorosa dos nexos e contradies
da lgica hegemnica de idias, da qual fazem parte as vises funcionalistas, com a base
material que as sustenta. Em outras palavras, trata-se de explicitar qual a relao das vises
funcionalistas no mbito dos estudos do lazer com a realidade objetiva mundial e
brasileira.
Padilha dedica a monografia Trabalho e lazer: reflexes sobre a abordagem
funcionalista ao estudo da abordagem. Identifica na viso funcionalista a tendncia de
atribuir ao lazer
[...] a funo de recuperar a ordem e a unidade e manter a paz social quando o trabalho,
por um acaso, no cumprir seu papel ou ocasionar algum tipo de desordem social. O lazer se
configura num remdio ou soluo para a alienao, indicao para a harmonia social
(PADILHA, 1992, p. 3).
A autora identifica como referncia clssicas para o funcionalismo, Spencer,
Durkheim, Malinowski, Redcliffe-Brown, R. K. Merton e Talcott Parsons (PADILHA,
1992, p. 3). Discutindo o problema da alienao presente no trabalho e no lazer, a autora
aponta que para alm da funo de vlvula de escape, o lazer apresenta um potencial
educativo e de desenvolvimento. Fazendo a crtica das vises funcionalistas, a autora dir:
Acreditar no lazer como momentos semelhantes aos que se passariam num paraso
esconder muitas diferenas existentes na vida em sociedade, alm de estar sendo
extremamente romntico. preciso compreender o lazer como elemento de uma cultura no
seu sentido mais amplo que pode contribuir bastante para atenuar os efeitos provocados no
s pelo trabalho como pelo ritmo acelerado da vida moderna.
Ento, o lazer tambm tem componentes de descanso e divertimento? Claro que sim! Mas o
que a viso funcionalista faz reduzir o lazer somente funo de vlvula de escape,
simplesmente do ponto de vista compensatrio. Acaba compreendendo o lazer somente
enquanto entretenimento, no considerando seu potencial educativo e de desenvolvimento.
Alm disso, ao se pensar em lazer como nica forma de recuperao do trabalhador,
42
elimina-se, logo de incio, a possibilidade de se trabalhar sem sofrer, sem perder algo que
deva ser resgatado mais tarde pelo lazer.
Elimina-se ainda a necessidade de alterao deste trabalho que aliena. Se o trabalho aliena,
inserido no seu processo que o trabalhador deveria se empenhar para encontrar caminhos de
desalienao. Assim, atribuindo poderes mgicos ao lazer, esconde-se a possibilidade de
transformao no sistema de trabalho, algo bem mais complexo que a lgica simplista do
funcionalismo no considera[...]
S possvel, no meu entender, pensar num novo lazer a partir de uma nova sociedade.
por isso que no concebo como corretas as abordagens funcionalistas, pois, para elas, a
sociedade , em ltima instncia, esttica. Para esta nova sociedade, a qual julgo necessria
e emergente, preciso que se tenha uma viso dinmica de sociedade (PADILHA, 1992, p.
31-32).
Evidencia-se a crtica das vises funcionalistas e sua negao, no entanto,
a nosso ver, trata-se de ir muito alm. Trata-se de explicar como e por que estas vises so
elaboradas e se estabelecem hegemonicamente em todo o sculo XX. Trata-se de
explicitar o papel que estas vises cumprem na manuteno do status quo, enquanto
estgio possvel da produo do conhecimento sobre a problemtica do lazer.
A autora acerta em destacar as caractersticas das vises funcionalistas na
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer, mas afasta-se da explicitao dos
nexos e contradies desta viso com o modo como os homens esto produzindo e
reproduzindo sua existncia. Assim, o que expresso da base material aparece como uma
viso errada ou mesmo fora de lugar. Defendemos que as vises funcionalistas so a
expresso ideal de um mundo real. So estes nexos e contradies que devem ser
explicitados a fim de que possamos realizar um ajuste de contas com nossas prprias
formaes (idealistas, funcionalistas) em busca da construo de outra hegemonia na qual
assuma centralidade a produo da existncia planejada, com vistas (1) conteno das
conseqncias nocivas aos indivduos, sociedade e natureza, (2) ao fim da apropriao
privada dos meios e dos produtos da produo, o fim da diviso social do trabalho e da
diviso da sociedade em classes (ENGELS, 1979, p. 215-228; MARX, In: FERNANDES,
1989, p. 146-181).
Os estudos de Ktia Oliver de S (2003c) do um passo significativo na
direo da interpretao das matrizes tericas que esto orientando os estudos do lazer ao
dedicar-se aos pressupostos ontolgicos dos estudos do lazer no Brasil. A autora levanta
819 trabalhos cientficos apresentados, debatidos e publicados no Brasil considerando os
principais eventos nos anos de 1999 a 2002. Deste conjunto, seleciona 319 artigos pelo
43
rigor em sua elaborao
38
, sendo Ciclo de Debates Lazer e Motricidade (24); Seminrio O
lazer em debate (33); Encontro Nacional de Recreao e Lazer (247); Revista Licere (15).
S tem como objetivo identificar quais os pressupostos ontolgicos predominantes nestes
trabalhos, delimitados anlise das concepes de sociedade e de projeto histrico.
Considerando a pr-existncia de teorias sobre a sociedade e a histria, a autora vai delinear
os pressupostos das teorias funcionalistas
39
, teoria da semiose ou semiologia
40
, teoria
materialista e dialtica da histria
41
.
Realizado este movimento, a autora analisa a produo do conhecimento referente
aos estudos do lazer, verificando que 244 trabalhos esto concentrados na concepo
funcionalista da sociedade, ou seja, enfatizam a concepo de equilbrio social e
neutralizao dos conflitos de classe; 62 trabalhos apresentam os traos da semiologia e 13
trabalhos discutem a problemtica do lazer no contexto da nfase do conflito social (S,
2003c, p. 81). Conclui que a produo do conhecimento sobre lazer contribui:
[...] para apresentar uma tendncia cooperativa, e at ingnua por parte dos educadores, de
corroborar para a sustentao do modelo de sociedade capitalista, que vem sendo ditado
pelos organismos internacionais. A reificao do lazer, concebida pela afirmao de uma
sociedade funcionalista onde a vida social explicada por causas que escapam

38 A autora considera, para a seleo, os critrios: delimitao do objeto, pergunta cientfica, objetivos, mtodos,
referencial terico, sistematizao, anlise, discusso dos dados e concluses.
39 [...] teorias que enfatizam a integrao social compreendendo a educao como um dos sistemas integradores (..)
responsveis pela socializao. Destacam-se Max Weber, Merton, Spencer, Durkheim, Malinowski, Talcott Parsons
(S, 2003c, p. 76-77).
40 Teorias que [...] rompem com o racionalismo ocidental, trazendo para o centro a realidade dos sujeitos, interpretada
enquanto imaginrio e representaes sociais expressos em seus discursos. O sujeito constri e organiza o mundo
centrado em si mesmo, apesar de sua realidade existencial ser radicalmente descentrada e fundada em determinaes.
Concebem [...] a sociedade fragmentada em subculturas, numa ausncia de horizontes de causas, de coletivos
organizados, assim como da possibilidade de qualquer mobilizao global que possa promover mudanas
conjunturais. Estuda-se, ento, a revoluo no cotidiano, como festa, como ritual, como cultura, ao mesmo tempo em
que ela descaracterizada como revoluo social, ou seja, ao mesmo tempo em que desconsidera os movimentos
gerados pela luta de classes, na sociedade. So representativos desta corrente Lifford Geertz, Michel Foucault,
Nietzsche, Heidegger, Marc Bloch, Lucien Fbvre, Fernando Braudel, Charles Sanders Peirce, Ferdinand de Saussure,
Tzvetan Todorov. Estes autores sustentam as bases epistemolgicas em que repousam as concepes denominadas de
ps-modernas da histria (S, 2003c, p. 77-79).
41 Nestas produes tericas, o indivduo visto a partir da luta das classes sociais, sendo, portanto, o sujeito social; o
trabalho considerado como a forma mediante a qual o homem produz suas condies de existncia, a histria, o
mundo propriamente humano, sendo, portanto, uma categoria ontolgica e econmica; a vida social explicada pelas
causas fundamentais que escapam conscincia dos indivduos, e no pela concepo que tm delas; estas produes
do conhecimento defendem um enfoque histrico sobre o processo das relaes sociais; atacam de forma focalizada a
causa dos problemas concretos, a partir dos diferentes mbitos humano-social, inerentes forma social capitalista; e
promovem denncias de suas contradies. As teorias subjacentes a esta concepo enfatizam as contradies
sociais e enfocam o conflito social. A autora destaca como representantes desta teoria Karl Marx, Friedrich Engels,
Antonio Gramsci, Gondn Childe, Althusser, Bourdieu, Passeron, Bowles, Lislie White, Morton Fried e Istvan
Meszros (S, 2003c, p. 79-80).
44
conscincia dos indivduos, que no asseguram as condies objetivas e histricas da
realidade sustentam teoricamente o modelo capitalista (S, 2003c, p. 91).
Frente a este quadro, a autora defende:
atravs da formao consistente dos professores de Educao Fsica, pautada em um
projeto histrico socialista que podemos agir para conferir um novo significado ao lazer. A
liberdade para criarmos essa realidade uma atividade histrica que se desdobra e se realiza
graas atividade de corpo histrico que se cria no agir de sua formao, atravs de formas
institudas pelas relaes humanas e cientficas, nos espaos sociais em que a realidade se
projeta na sociedade e que se faz necessrio discutir nas universidades (S, 2003c, p. 95).
Consideramos que os estudos de S representam uma contribuio avanada no
sentido de (1) realizar uma anlise radical e rigorosa dos pressupostos ontolgicos,
gnosiolgicos e teleolgicos que esto orientando os estudos do lazer, e de (2) apontar a
necessidade de superao destes referenciais, incorporando a concepo materialista e
dialtica da histria, rumo sociedade socialista. Apenas em S (2002, 2003a, 2003b,
2003c, 2003d) a crtica da produo do conhecimento est associada crtica ao modo de
produo da existncia que produz a viso funcionalista, ainda que esta crtica necessite ser
mais bem amadurecida pela rea. Contribuindo com os estudos de S, buscamos
compreender a relao entre a produo do conhecimento e a realidade brasileira, ou seja,
qual a materialidade que explica o predomnio das teorias que negam as contradies e
os conflitos sociais?
Os estudos de Fernando Cavichiolli discutem as concepes subjacentes aos estudos
do lazer. Em A influncia dos preceitos funcionalistas nos autores mais populares na rea
do lazer, o autor toma trabalhos de Luiz Octavio de Lima Camargo e Nelson Carvalho
Marcellino enquanto representantes, respectivamente de duas abordagens que nomeia
como: mudana eficaz da sociedade: resistncia e transformao social
(CAVICHIOLLI et al., 2005). O autor acentua a influncia de Jofre Dumazedier, de matriz
funcionalista, nas obras de Camargo e Marcellino, destacando que, ainda assim, eles
competem entre si. A constatao da existncia de uma competio entre os autores
analisados suficiente para Cavichiolli e colaboradores, que finalizam o texto sem explicar
quais as caractersticas da matriz funcionalista, porque Dumazedier enquadrado como
tal, quais traos do funcionalismo aparecem nas obras de Camargo e Marcellino e o que
os diferencia a ponto de gerar o conflito e a disputa que o analista deseja destacar.
45
Compreendendo que estes autores apiam-se em crenas, entendidas enquanto ato ou
efeito de crer, f religiosa, convico ntima, opinio adotada com f e convico, crenas
polticas, o autor vai defender que:
[...] as teorias devem evitar utopias cientficas e centralizar seus esforos nos processos
sociais observveis, para conseguir mostrar com clareza como os seres humanos se
organizam com o intuito de poder compreender e controlar melhor os fatos
(CAVICHIOLLI, CHELUCHINHAK, AUGUSTO, 2005).
Em outro texto, O sistema de crenas na pesquisa em lazer, datado de 2003, as
posies de Camargo e Marcellino aparecem reunidas enquanto representantes de uma
corrente identificada por Cavichiolli como lazer e participao efetiva
42
(2003, p. 3). Nesse
texto, explicita-se o objetivo do autor na anlise das obras de Camargo e Marcellino:
revelar que alguns conhecimentos produzidos na rea do lazer esto pautados em um
sistema de crenas. Cavichiolli identifica crena como algo mtico e no cientfico, e
identifica, como trao geral do que nomeia sistema de crenas, buscar explicar e
projetar a rea em questo a partir de carter pessoal ou de objetivos ou intenes
pessoais de outros indivduos ou grupos de indivduos. Nomeando esta posio, apoiado
em Norbert Elias
43
, como egocentrismo ingnuo que orientaria um exame e explicao da
sociedade, o autor dir:
uma caracterstica das sociedades mais complexas como as nossas a incompatibilidade
entre a capacidade das pesquisas, de um lado, de resolver questes relacionadas com os
problemas naturais da fsica, qumica ou biologia, e por outro, a incapacidade de tratar
com os problemas de convivncia humana. Pela falta de um padro comum nas cincias
sociais, o trabalho do pesquisador corre o risco de ser orientado por crenas ou ideais
polticos. Isso abre um campo imenso para a difuso de crenas egocntricas, que
correspondem a fatores decisivos de percepo, pensamento e ao. Como comenta Elias:
em assuntos sociais, ainda hoje as pessoas esto sujeitas a presses e ansiedades que no
conseguem compreender. Como no conseguem viver na angstia, sem que para tal tenham
uma explicao, preenchem os lapsos de compreenso com fantasias (CAVICHIOLLI,
2003, p. 1).
As crenas predominantes entre os estudos que apresentam esta caracterstica so:
(1) critrios pr-estabelecidos de finalidade; (2) resgate de valores; (3) fator econmico

42 Em nota, Cavichiolli explica que Lazer e participao efetiva identifica uma corrente, localizada em 70% dos textos
disseminados durante o 11 e 12 ENAREL que tm em comum o fato de citarem Marcellino e/ou Camargo, e de
defenderem a participao efetiva e crtica da populao no mbito da cultura, necessria para o estabelecimento de
uma nova ordem social (CAVICHIOLLI, 2003, p. 2).
43 Cavichiolli cita a obra: ELIAS, Norbert. Introduo sociologia. Lisboa: Edies 70, 1970.
46
considerado determinante na distribuio do tempo disponvel e na democratizao do
lazer; (4) crena na definio do que pode ser justo e humano. O autor conclui:
Os estudos na rea do lazer deveriam se libertar da idia de que h ou haver qualquer
correlao necessria entre as sociedades que estudam e as suas prprias crenas sociais,
que carregam os seus desejos, as suas preferncias morais e as suas concepes daquilo que
apreciam como justo e humano. Essa crtica baseia-se no entendimento de que a sociologia e
a ideologia apresentam funes diferentes, embora nas discusses acadmicas, h quem
defenda que impossvel separar as convices pr-concebidas de cada pesquisador da
abordagem terica (CAVICHIOLLI, 2003, p. 6).
Torna-se central descrever o raciocnio do autor, o qual,
As crenas em imputar finalidades e definir os valores a serem seguidos, com nfase na
economia, e em determinar o que justo para os seres humanos esto obscurecendo a
compreenso das intermediaes sociais e dificultando o entendimento da realidade.
Mais cedo ou mais tarde os pesquisadores dessa rea tero que optar por um tipo de
orientao cientfica: continuar orientando os trabalhos em crenas sociais preestabelecidas
ou ento julgar quais das possibilidades apresentam maiores probabilidades de conseguir
elucidar essa sociedade e torn-la mais fcil de ser controlada.
De fato, o que vem ocorrendo na rea de lazer que os esforos dos pesquisadores no
acabam se dirigindo para a compreenso e explicao daquilo que realmente acontece, mas
sim, para a elaborao de um esperanoso prognstico daquilo que deveria ocorrer.
O elemento de crena que alguns estudiosos do lazer utilizam so seus prprios interesses o
que, em um salto brutal e aparentemente inexplicvel (s aparentemente, pois isso pode ser
explicado numa relao de poder que foge ao alcance deste artigo), ganha status de realista e
racional. Por enquanto, os planos de mudanas que envolvem o lazer so ainda muito
imperfeitos e pautados em sonhos. Sonhos que podem ser realizados em curto prazo, mas se
forem analisados em longo prazo acabam se esvaziando e sendo destrudos. A causa disso
que os objetivos a serem alcanados esto saturados de crenas que normalmente no se
adaptam aos acontecimentos revelados pela realidade e, em confronto com esta, acabam se
resumindo a desejos.
O que se pode perceber com a corrente lazer e participao efetiva o fato de ela se
desenvolver por meio do desejo de proporcionar o auto-esclarecimento e o senso de
responsabilidade. De certa forma, essa corrente tenta impor seus prprios padres aos
demais e torna a cincia uma forma de f.
Em sntese, quanto mais as pesquisas tendem para o sistema de crenas, mais os
pesquisadores pensaro as relaes entre os seres humanos emocionalmente e, assim, mais
fantasiosas podero ser suas idias. Proporcionalmente, sero menos capazes de construir
modelos exatos dessas relaes (CAVICHIOLLI, 2003, p. 6).
A nosso ver, a anlise de Cavichiolli detm-se na aparncia do problema, na medida
em que no desvela os motivos que levam os estudiosos do lazer a no elucidarem os
acontecimentos revelados pela realidade. Em sua anlise, evidencia-se a negao da
teleologia, ou seja, a considerao, na cincia, das motivaes que orientam as aes dos
indivduos para uma dada finalidade. Esta posio evidente no autor, quando cita:
47
Apesar de toda evidncia passada e presente, ainda nos difcil chegar s idias de que
embora os processos evolutivos da sociedade humana possam na verdade ser explicados,
no tm qualquer objetivo ou significado preexistente (CAVICHIOLI, 2005)
44
.
Ao mesmo tempo em que defende a necessidade de teorias orientando as anlises
(CAVICHIOLLI, 2005, p. 7), o autor apia-se em uma teoria que nega a existncia de
interesses orientando as aes humanas. Ao negar a existncia de interesses, tomados
enquanto dimenses subjetivas que contaminam o estudo cientfico, o autor nega o conflito
de interesses subjacente produo do conhecimento. Por esta razo, os estudos de
Cavichiolli captam os problemas predominantes no mbito da produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer no Brasil em sua aparncia fenomnica.
Considerando a relevncia destes esforos e sua contribuio, afirmamos serem
incipientes os estudos que empreendem um esforo radical e rigoroso de levantamento e
anlise das matrizes tericas que esto orientando os estudos do lazer no Brasil, assim
como a anlise da forma como cada uma destas matrizes vem sendo apropriada pela rea.
Destaca-se, ainda, que estes estudos devem avanar no sentido de explicar a relao entre
as orientaes tericas na produo do conhecimento e a realidade objetiva.
GRFICO 7 Distribuio da produo referente ao Bloco 5 ao longo do sculo XX.

44 Cavichiolli extrai esta passagem de ELIAS, Norbert. Introduo sociologia. Lisboa: Edies 70, 1970, p. 169.
48
A anlise do grfico acima, representativo da distribuio da produo do
conhecimento referente ao Bloco 5, demonstra que a preocupao com as problemticas
caractersticas deste bloco ocorre nos dois ltimos anos da dcada de 70, ampliando-se a
partir da dcada de 80 com certa regularidade, em uma mdia inferior a 05 trabalhos/ano.
Os primeiros estudos que vo discutir a produo brasileira, no que toca a valores expressos
por autores brasileiros, so Oliveira (1986a); e Marcellino (1986).
4.6 Produo de teorias explicativas para o lazer no modo capitalista de produo
e reproduo da existncia e suas potencialidades emancipatrias
O sexto bloco de estudos configura-se pela preocupao com exposies que
explicitem os nexos e contradies da prtica social, das polticas pblicas e da produo
do conhecimento no mbito do modo capitalista de produo e reproduo da existncia,
discutindo a problemtica do lazer e suas potencialidades no processo de construo de
uma sociedade de homens emancipados, libertos do jugo do trabalho explorado. Entre os
autores encontrados neste bloco, citamos Freitas (1995), Antunes (2001), Faleiros (1980),
Sousa (2004), Taffarel (2005), Mascarenhas (2005a, 2006a), Padilha (2006b).
Neste sexto bloco, desejamos destacar a preocupao com a produo de teorias
explicativas para a prtica social do lazer no modo capitalista de produo e reproduo
da existncia e sua potencialidades emancipatrias. Os estudos de Antunes (1999
45
; 2001)
concentram-se na compreenso da forma do trabalho no modo capitalista de produo,
discutindo aspectos das lutas pela reduo da jornada de trabalho e da vida cheia de sentido
como demanda para uma sociedade a ser construda. Os estudos de Faleiros (1980),
Mascarenhas (2005), Padilha (2006b) tm discutido o ciclo produo/consumo no
capitalismo e suas repercusses na fruio do lazer. Os estudos de Mascarenhas (2005) e
Padilha (2006b) tendem a apresentar a submisso do tempo livre para o lazer lgica de

45 Ver especialmente o captulo X: Tempo de trabalho e tempo livre: por uma vida cheia de sentido dentro e fora do
trabalho (ANTUNES, 1999).
49
mercado como um fenmeno recente e uma distoro das finalidades do tempo livre,
decorrente do processo de mundializao/globalizao do capitalismo. Em contradio, os
estudos de Faleiros, apoiados com maior rigor na obra de Marx e Engels, j traziam
indicativos de que a questo do tempo livre para o lazer subordinado lgica do consumo
constitutiva do modo capitalista de produo. Os estudos de Freitas (1995) e Taffarel
(2005), por sua vez, esto concentrados na crtica da produo do conhecimento e da
prtica social na lgica do capitalismo monopolista e imperialista, e no mapeamento das
demandas para a construo da sociedade socialista em transio para o comunismo. Estes
trabalhos tm em comum a discusso das perspectivas possibilidades de o lazer constituir-
se como campo de realizao humana.
Nestes estudos, predomina a apropriao da obra de Marx e Engels. Com vistas (1)
produo de explicaes sobre o modo como os estudos do lazer so apropriados no
Brasil e (2) anlise do estado da arte na apropriao da obra de Marx e Engels e das
contribuies possveis a mapeadas, dedicamos a segunda parte desta tese ao estudo detido
destes trabalhos.
GRFICO 8 Distribuio da produo referente ao Bloco 6 ao longo do sculo XX.
A anlise do grfico representativo da distribuio da produo do conhecimento
referente ao Bloco 6 demonstra que a preocupao com a produo do conhecimento que
50
discuta as problemticas caractersticas deste bloco ocorre a partir de dcada de 80, com
produo regular a partir dos anos 2000.
4.7 Tendncias gerais da produo do conhecimento
central destacar que estes seis blocos de abordagens da problemtica do lazer
encontram-se atravessados pela tendncia predominante de abandono de qualquer
macroteoria
46
explicativa que situe o objeto no macro contexto histrico e social. Esta
tendncia parece estar em contradio com as anlises epistemolgicas que evidenciam o
predomnio das abordagens funcionalistas e fenomenolgicas no mbito dos estudos do
lazer. No entanto, esta contradio pode ser explicada pelo fato de que quem est
realizando tais anlises considera o contedo latente nos textos analisados. Uma anlise
mais detida na lista das referncias bibliogrficas
47
e no corpo dos textos (introduo,
desenvolvimento e concluso) comprovar, no entanto, a ausncia de disciplina na
apropriao dos referenciais tericos tpicos das orientaes tericas identificadas nos
estudos do lazer.
Os autores fazem referncia a passagens especficas dos clssicos que contribuem
para a identificao do que o lazer, raramente dedicando-se ao estudo mais detido e

46 A expresso corrente na literatura, especialmente no mbito da sociologia, histria e filosofia, referindo-se s teorias
que almejam explicar as leis que movem o desenvolvimento da sociedade e da histria.
47 Na produo do conhecimento referente aos estudos do lazer, observa-se a presena de diversas concepes terico-
metodolgicas e diversos autores. No campo da histria, Thompsom, Philipe Arries e Mike Featherstone; tambm
Edgar De Decca. Antropologia: Clifford Geerts; Jean Baudrillard; Carlos Rodrigues Brando; Jos Guilherme Cantor
Magnane; Gilles Brougre; Roger Caillois; Roberto Da Matta. Sociologia: Jofre Dumazedier, Norbert Elias, Karl
Marx, Norberto Bobbio, David Riesmann, Bertrand Russell, Pierre Bourdieu, Domenico De Masi, Florestan
Fernandes, Gilberto Freire, Georges Fredmann, Stanley Parker, Celso Furtado, Henri Giroux, Andr Gorz, David
Harvey, Istvan Meszaros, Sebastian De Grazia, Octavio Ianni, Robert Kurz, Thortein Veblen, Max Weber, Friedrich
Engels, Clauss Offe, Paul Lafargue, Henri Lefebvre, Michel Mafesoli, Viviane Forrester, Ricardo Antunes. Filosofia:
os estudos apiam-se sobre as obras de autores como Adorno & Hockheimer; Marilena Chau; Antonio Gramsci,
Rubem Alves; Valter Benjamin, Hannah Arendt, Yurgan Habermas, Johan Huizinga. Michel Foucault. Na psicologia
social, destacamos a presena de Ecla Bosi, Erich Fromm, Levy Vygotsky. Educao: Brbara Freitag, Paulo Freire,
Gaudncio Frigoto, Moacir Gadotti, Mario Manacorda, Ivan Iilich, Dermerval Saviani, Georges Snyders, Allain
Touraine. Observa-se duas condutas, com predominncia da segunda: (1) estudo de autor no conjunto de sua obra; (2)
citaes e referncias s obras dos autores, descontextualizadas do conjunto da produo e do tempo em que so
produzidas, predominando a segunda posio.
51
abrangente daquele referencial
48
. Esta situao leva adoo irrefletida de referenciais em
moda, reconhecida por S como uma tendncia ingnua que, em ltima instncia, corrobora
com a sustentao do modelo de sociedade capitalista (S, 2003, p. 91). Leva ainda a uma
mistura de referenciais tericos contraditrios, muitas vezes incompatveis, sem a clara
explicitao das diferenas entre estes referenciais, configurando-se o ecletismo. Aqui,
destacamos o predomnio das teorias que defendem as teses ps-modernas de carter
irracionalista, anti-realistas, subjetivistas de negao da cincia, da histria, da
possibilidade de obteno do conhecimento verdadeiro, de evidncia da diversidade de
interpretaes e interesses de gneros, etnias e faixas-etrias, destacadas como categorias
centrais em detrimento da classe como categoria de anlise e da histria como eixo
explicativo (LOMBARDI, 1993, KOHAN, 2004).
Evidencia-se a preocupao dos autores em destacar a necessidade de estudos do
lazer focados em si mesmo. Admitem-se relaes entre lazer e trabalho, mas a defesa da
tese da negao das vises produtivistas, associada percepo equivocada de uma
tendncia de aumento do tempo livre confundida com aumento do acesso prtica social
do lazer e de diminuio do trabalho elogiada sem a devida anlise das condies que
determinam esta tendncia: o desemprego estrutural promovem a defesa superficial e mal
teorizada de que rumamos para uma sociedade de fruio do lazer. Esta uma concepo
determinante na formao profissional direcionada atuao em lazer.
A reboque dos debates mais profundos travados na educao, na sociologia, na
filosofia e na histria, os estudiosos do lazer captam fragmentos que no conseguem
acompanhar seja pelo aligeiramento terico, decorrncia da negao das macroteorias, seja
pela opo por interpretar o lazer como um marco revolucionrio dos novos tempos,
configurando-se uma postura terica claramente alinhada com o pensamento ps-moderno,
conforme j destacado na introduo, de carter irracionalista, anti-realista, subjetivista de
negao da cincia, da histria, da possibilidade de obteno do conhecimento verdadeiro,
de evidncia da diversidade de interpretaes e interesses de gneros, etnias e faixas-

48 Excees so observveis em Antunes (1999), S (2002, 2003), Taffarel (2005); Freitas (1995), Mascarenhas (2005),
Padilha (2000), ao abordarem a problemtica do lazer sob o enfoque marxista. Mencionamos tambm Cavichiolli
(2003, 2005), apoiado sobre a teoria figuracional de Norbert Elias.
52
etrias, destacadas como categorias centrais em detrimento da classe como categoria de
anlise e da histria como eixo explicativo.
Este quadro vem sendo modificado pelos estudos histricos focados na
compreenso dos processos que permitem o aparecimento e a preocupao com a prtica
social, as polticas pblicas e a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil; e, em menor volume, na anlise das matrizes tericas que esto orientando a
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer com predomnio de anlises
epistemolgicas. Destacamos a necessidade de concentrar esforos nestes dois blocos de
concentrao dos estudos do lazer, a fim de aprofundar o conjunto dos conhecimentos
histricos e tericos atualmente disponveis acerca da problemtica do lazer, apontando
suas possibilidades e limites.
Reconhecemos ainda um sexto bloco de preocupaes cujo eixo central a
compreenso dos nexos e contradies da problemtica do lazer no contexto do modo
capitalista de produo e reproduo da existncia, com forte predomnio da orientao
marxiana e marxista. Estes estudos destacam o interesse pela problemtica do lazer como
resultado de uma tendncia do modo capitalista de produo e reproduo da existncia
para a converso de todas as necessidades humanas em mercadorias. No entanto,
consideramos insuficiente o argumento que explica a preocupao com a problemtica do
lazer exclusivamente por este caminho. A anlise da produo do conhecimento no aponta
a preocupao com o consumo como eixo predominante, mas uma preocupao intensa
com o modo como os homens esto fruindo o lazer. Esta preocupao nos estudos do lazer
est carregada da separao entre o que desejvel e o que deve ser abolido na fruio do
lazer, a nosso ver, um indicativo de conflitos de interesses que se faz necessrio investigar
com maior ateno.
53
4.8 Preocupao com a ocupao do tempo livre como eixo norteador da produo
do conhecimento
A anlise das temticas e problemticas aponta o predomnio da preocupao com a
forma como o tempo livre est/deveria estar sendo ocupado por diferentes segmentos da
formao social brasileira, seguido da preocupao com a configurao de polticas
pblicas. A nosso ver, tomando por base as reflexes de Marx e Engels em A Ideologia
Alem, precisamos enfrentar o desafio de explicar a preocupao com a prtica social, as
polticas pblicas e a produo do conhecimento, presente nos estudos do lazer, luz do
movimento histrico do modo capitalista de produo e reproduo da existncia nos
sculos XX e XXI.
No prximo captulo, concentramo-nos na busca dos nexos e explicaes para a
preocupao com a ocupao do tempo livre como eixo norteador da produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil. Quais as caractersticas que este
eixo vai assumindo ao longo do sculo XX? Qual a relao deste eixo com a realidade
brasileira? H relao entre estas caractersticas e o modo como a obra de Marx e Engels
ser apropriada? Orienta a resposta a estas questes o princpio de que a explicao para a
produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil depende (1) de
compreender a produo do conhecimento como representao ideal de relaes materiais e
objetivas; (2) de compreender estas relaes materiais objetivas enquanto expresses da
forma complexa na qual os homens esto produzindo e reproduzindo sua existncia; (3) de
compreender o modo como os homens esto produzindo e reproduzindo sua existncia
luz de seu desenvolvimento histrico e de sua forma universal moderna (MARX e
ENGELS, 1974).
54
55
Captulo II
OS ESTUDOS DO LAZER E O MOVIMENTO HISTRICO DO CAPITAL
MONOPLICO
O levantamento e a anlise do estado da arte referente aos estudos do lazer no
Brasil permitem mapear traos gerais que apontam a existncia de ciclos internos
produo do conhecimento. Neste captulo, faz-se a exposio desses ciclos e suas
caractersticas fundamentais, em um movimento simultneo de explicitar os vnculos entre
os projetos expressos na produo do conhecimento e o projeto mais amplo de expanso do
capitalismo monopolista e imperialista no mundo com suas repercusses na formao do
capitalismo no Brasil. Trata-se de responder s perguntas: qual o movimento que
impulsiona a preocupao com a ocupao do tempo livre, a produo de polticas
pblicas, a preocupao com a formao profissional e a produo do conhecimento?
Qual a realidade que explica a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
no Brasil? Qual o vnculo desta produo do conhecimento com a realidade brasileira?
1 Notas sobre a teoria que orienta a anlise:
[...] a humanidade s levanta os problemas que capaz de resolver e assim, numa observao
atenta, descobrir-se- que o problema s surgiu quando as condies materiais para o resolver j
existiam ou estavam, pelo menos, em vias de aparecer (MARX, 1977, p. 24-25).
[...] o capitalismo pe cada vez mais problemas que no capaz de resolver [...] (LOMBARDI,
1993, p. 157).
56
Ao buscar explicaes para a relao entre a produo do conhecimento referente
aos estudos do lazer no Brasil e a realidade brasileira, temos em mente que a produo de
idias, de representaes e da conscincia est em primeiro lugar directa e intimamente
ligada actividade material e ao comrcio material dos homens, configurando-se naquilo
que Marx e Engels (1974, p. 25) vo chamar de linguagem da vida real:
As representaes, o pensamento, o comrcio intelectual dos homens surge aqui como
emanao direta do seu comportamento material. O mesmo acontece com a produo
intelectual quando esta se apresenta na linguagem das leis, poltica, moral, religio,
metafsica, etc., de um povo. So os homens que produzem as suas representaes, as suas
idias, etc., mas os homens reais, actuantes e tais como foram condicionados por um
determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de relaes que lhe
corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam tomar. A conscincia
nunca pode ser mais que o Ser consciente; e o Ser dos homens o seu processo da vida real.
E se em toda a ideologia os homens e as suas relaes nos surgem invertidos, tal como
acontece numa cmera obscura, isto apenas o resultado do seu processo de vida histrico,
do mesmo modo que a imagem invertida dos objetos que se forma na retina uma
conseqncia do seu processo de vida directamente fsico.
Contrariamente da filosofia alem, que desce do cu para a terra, aqui, parte-se da terra para
atingir o cu. Isto significa que no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam e
pensam nem daquilo que so nas palavras, no pensamento, na imaginao e na
representao de outrem para chegar aos homens em carne e osso; parte-se dos homens, da
sua actividade real. a partir do seu processo de vida real que se representa o
desenvolvimento dos reflexos e das repercusses ideolgicas deste processo vital. Mesmo as
fantasmagorias correspondem, no crebro humano, a sublimaes necessariamente
resultantes do processo de sua vida material que pode ser constatado empiricamente e que
repousa em bases materiais. Assim, a moral, a religio, a metafsica e qualquer outra
ideologia, tal como as formas de conscincia que lhes correspondem, perdem imediatamente
toda a aparncia de autonomia. No tm histria, no tm desenvolvimento; sero antes os
homens que, desenvolvendo a sua produo material e as suas relaes materiais,
transformam, com esta realidade que lhes prpria, o seu pensamento e os produtos desse
pensamento. No a conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a
conscincia (MARX e ENGELS, 1974, p. 25-26)
49
.
Sob esta orientao terica, Marx e Engels faro a crtica ideologia alem, na
forma do pensamento jovem hegeliano. A premissa fundamental que orienta a crtica a esse
pensamento que a produo das idias deve ser procurada no nos indivduos isolados e
fixos, mas no seu processo de desenvolvimento real, em condies determinadas,
desenvolvimento este que visvel empiricamente (MARX e ENGELS, 1974, p. 26).
Dependentes eternos da atividade vital que lhes permite a produo da vida (o trabalho), o
estudo das ideologias deve perseguir o desenvolvimento histrico dos homens no processo
contnuo de produo de sua existncia. em cada modo de produo concretamente

49 Grifos Nossos.
57
situado (escravagista, feudal, capitalista), em suas diferentes fases, que devem ser buscadas
as explicaes para as ideologias produzidas daquele e naquele contexto histrico.
determinante, na tentativa de apreenso do processo de desenvolvimento real dos homens,
observar o desenvolvimento das foras produtivas e suas correspondentes relaes de
produo. apenas sob esta perspectiva que a histria deixa de ser uma coleo de fatos
sem vida, para expressar o movimento material contraditrio e dialtico que leva
produo das idias (MARX e ENGELS, 1974, p. 25-27).
No Prefcio Contribuio crtica da economia poltica (1977), Marx dir:
Nas minhas pesquisas cheguei concluso de que as relaes jurdicas assim como as
formas do Estado no podem ser compreendidas por si mesmas, nem pela dita evoluo
geral do esprito humano, inserindo-se pelo contrrio nas condies materiais de existncia
de que Hegel, semelhana dos ingleses e franceses do sculo XVIII, compreende o
conjunto pela designao de sociedade civil; por seu lado, a anatomia da sociedade civil
deve ser procurada na economia poltica. [...] na produo social da sua existncia, os
homens estabelecem relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade,
relaes de produo que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das
foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e
poltica e a qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de
produo da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e
intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o seu ser
social que, inversamente, determina a sua conscincia. Em certo estgio de
desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as
relaes de produo existentes ou, o que a sua expresso jurdica, com as relaes de
propriedade no seio das quais se tinham movido at ento. De formas de desenvolvimento
das foras produtivas, estas relaes transformam-se no seu entrave. Surge ento uma
poca de revoluo social. A transformao da base econmica altera, mais ou menos
rapidamente, toda a imensa superestrutura. Ao considerar tais alteraes necessrio
sempre distinguir entre a alterao material que se pode comprovar de maneira
cientificamente rigorosa das condies econmicas de produo, e as formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, em resumo, as formas ideolgicas pelas quais
os homens tomam conscincia deste conflito, levando-o s suas ltimas conseqncias.
Assim como no se julga um indivduo pela idia que ele faz de si prprio, no se poder
julgar uma tal poca de transformao pela mesma conscincia de si; preciso, pelo
contrrio, explicar esta conscincia pelas contradies da vida material, pelo conflito que
existe entre as foras produtivas sociais e as relaes de produo. Uma organizao
social nunca desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela
capaz de conter; nunca relaes de produo novas e superiores se lhe substituem antes
que as condies materiais de existncia destas relaes se produzam no prprio seio da
velha sociedade. por isso que a humanidade s levanta os problemas que capaz de
resolver e assim, numa observao atenta, descobrir-se- que o problema s surgiu quando
as condies materiais para o resolver j existiam ou estavam, pelo menos, em vias de
aparecer (MARX, 1977, p. 24-25)
50
.
Sob estas premissas propostas por Marx e Engels, buscamos apreender o

50 Grifos Nossos.
58
movimento material, real, contraditrio e dialtico que leva produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer no Brasil. Concretamente, esboados os traos gerais dos
ciclos da produo do conhecimento que mapeamos, trata-se de explicar no prprio
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo no Brasil, o conflito
de interesses que vai determinar a produo de teorias norteadoras da prtica do
lazer. Mas no falamos de qualquer prtica do lazer. Tratamos das teorias que vo propor
orientaes para a prtica do lazer da classe trabalhadora. Falamos, concretamente, das
bases reais que vo permitir a produo de teorias para a ocupao do tempo livre da classe
trabalhadora brasileira.
2 Apontamentos acerca da origem do lazer
[...] atravs da diviso do trabalho, torna-se possvel [...] que a actividade intelectual e
material o gozo e o trabalho, a produo e o consumo, caibam a indivduos distintos
(MARX e ENGELS, 1974, p. 37-38).
Os estudos do lazer brasileiros sem realizar grandes incurses histricas
resolveram o problema da origem histrica do lazer de duas formas: (1) realizando
levantamentos dos sentidos de cio e schol nas sociedades greco-romanas; (2) remetendo a
origem do lazer ao momento histrico da transio entre o que chamam de sociedade
tradicional para a sociedade moderna. Nos dois casos, percebemos a carncia dos critrios
que justificam a referncia a esses momentos histricos como momentos centrais para tal
opo.
Entendemos que uma incurso histrica deve, necessariamente, estar preocupada em
identificar as condies objetivas que permitem afirmar a existncia de lazer em um dado
modo de produo. Mas quais os critrios que permitiriam a identificao do lazer em uma
dada formao econmica? A primeira questo com a qual nos deparamos a que nos
referimos quando falamos em lazer? Trata-se de algo que sempre existiu ou uma prtica
moderna? Os critrios utilizados nos estudos do lazer brasileiros, seguindo estudos
franceses e americanos, no tm contribudo muito para solucionar o problema, porque
59
estabelecem categorias estanques, ora centradas no tempo, ora centradas na atividade, ora
centradas na subjetividade. Considerados isoladamente, ou mesmo conjuntamente, tais
critrios apresentam-se inconsistentes e frgeis na identificao do que seria o lazer.
Entendemos ter encontrado (1) na formulao da filosofia clssica acerca dos reinos
da necessidade e da liberdade, presentes no pensamento de Marx e Engels e na (2) crtica
da diviso social do trabalho por eles empreendida, o procedimento terico essencial para o
reconhecimento do modo como, aquilo que identificamos hoje como lazer, se processa em
diferentes modos de produo em diferentes momentos histricos. Inicialmente, trata-se de
reconhecer que, na forma do cio, da schol ou do licere, referimo-nos, fundamentalmente,
ao direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre, que permite a
produo e o usufruto da arte, da literatura, da msica; quilo que convencionamos
chamar de cultura e que, em Marx e Engels, aparece, simplesmente, como superestrutura.
Marx e Engels esclarecem esta questo ao afirmar que atravs da diviso do
trabalho que se torna possvel [...] que a actividade intelectual e material o gozo e o
trabalho, a produo e o consumo, caibam a indivduos distintos (MARX, 1974, p. 37-38).
Esta explicitao est relacionada denncia constante de que a classe trabalhadora, no
sculo XIX, estava impedida de acessar e usufruir deste gozo, reconhecido como o reino da
liberdade passvel de ser conquistado apenas quando findas as demandas decorrentes das
necessidades de produo da existncia. Ao explicitar esta questo, Marx e Engels
constroem as condies tericas (e polticas) para que compreendamos que, historicamente,
este direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre esteve sempre restrito a
uma parcela da sociedade, que, detendo a posse dos meios de produo (MARX, 1989a, p.
202-203; MARX, 1989b, p. 828-882), pelo uso da ideologia ou da fora, estabelece-se
como classe dominante, atribuindo a escravos, servos ou trabalhadores livres a manuteno
das condies necessrias sua existncia privilegiada; ou seja, aprisionando as classes que
efetivamente realizam a produo, condio de produtores da existncia de toda a
sociedade, impedindo-as do de ter acesso ao direito social ao gozo do tempo livre para uma
atividade livre que, na diviso social do trabalho, apenas a classe dominante vai possuir.
O capitalismo, pela primeira vez na histria, coloca a problemtica da possibilidade
de acesso ao direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre para aqueles
60
que efetivamente realizam o trabalho o qual permite a produo do capitalismo. Os estudos
de Newton Cunha j apontaram que a definio do tempo livre para o lazer envolve: (1) o
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo; (2) o grau de
organizao e de autonomia ou poder daqueles que produzem ou mantm a vida diria
51
, a
fora de trabalho, atribuindo nfase a este segundo aspecto (CUNHA, 1987, 9, 11-18).
O desenvolvimento das foras produtivas resultado do intercmbio material
homem-natureza, que envolve a modificao da natureza e a modificao do prprio
homem (MARX, 1989, p. 202). medida que realiza a atividade que permite produzir a
satisfao de suas necessidades (a produo de sua existncia), o homem descobre as
potencialidades adormecidas nos diferentes materiais, imprimindo-lhes forma til vida
humana. assim que vai descobrindo meios de fazer brotar da terra o seu sustento, ora com
as mos; ora com uma pedra lascada; ora com uma pedra polida; ora com uma p forjada
do ferro bruto na brasa; ora com arados simples construdos com ferro e madeira; ora com
arados complexos tracionados pelo homem e pelo animal; ora o arado movido a motor.
Em cada um destes processos, o homem despende um tempo de trabalho necessrio
produo, inversamente proporcional ao grau de desenvolvimento da fora produtiva
utilizada. Em outras palavras, o desenvolvimento das foras produtivas diminui o tempo
necessrio ao processo de arar a terra. No entanto, apesar de este tempo necessrio ser
menor, so as relaes de produo que vo determinar o gozo o usufruto deste tempo
livre gerado com o avano das foras produtivas (CUNHA, 1987, p. 12). Em uma
sociedade escravocrata como a greco-romana no possvel falar em universalizao
do direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre. Este era, naquele modo
de produo, um privilgio dos homens liberados das tarefas de produo da vida.
Esta formulao de Marx e Engels e seu desdobramento no pensamento de Newton
Cunha nos colocam em outro patamar ao considerar qualquer levantamento histrico acerca
do direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre. Em primeiro lugar,
estabelecem como critrios centrais para a identificao do lazer (1) a identificao do

51 As foras produtivas e as relaes sociais de produo no implicam o automtico e contnuo declnio do tempo de
trabalho. Elas so condies bsicas, indispensveis, mas no as determinantes. A luta poltica efetivada no interior
das relaes sociais que constitui o estopim do recuo do tempo produtivo e da transformao desse tempo em outra
coisa qualitativamente diferente, no produtiva (CUNHA, 1986, p. 12).
61
modo como o homem produz sua existncia; (2) a identificao do grau de
desenvolvimento das foras produtivas que ampliam as possibilidades da produo da
existncia; (3) o grau de desenvolvimento das relaes de produo, ou da diviso social do
trabalho; (4) a capacidade organizativa e de presso daqueles que, na diviso social do
trabalho, produzem a existncia. Com base nestes critrios, afirmamos que no modo
capitalista de produo que, pela primeira vez, esto colocadas as condies para que,
na diviso social do trabalho, a classe que realiza a produo da vida possa reivindicar
o direito social ao gozo do tempo livre para uma atividade livre. Contudo e isto Marx e
Engels tambm j assinalaram no conjunto de sua obra a apropriao privada dos meios
de produo e do produto do trabalho por uma parcela diminuta da sociedade e a condio
privilegiada que esta apropriao permite impedem o desenvolvimento das condies que
viabilizariam o acesso da classe trabalhadora a este direito, na medida em que ameaam
esta condio privilegiada, pois tal tempo livre pode viabilizar o reconhecimento desta
situao de opresso e a conscincia da necessidade de revoluo de suas bases.
Podemos avanar afirmando que no sculo XIX que a problemtica do tempo
livre para uma atividade livre, vai adquirir condies objetivas para efetivar-se,
resultante, simultaneamente, do desenvolvimento das foras produtivas, das relaes
de produo e da organizao da classe trabalhadora. Esta conjuno de
acontecimentos assume fora a partir da segunda metade do sculo XIX, tendo como um de
seus momentos centrais, reconhecidos pelos estudiosos do lazer, o movimento pela reduo
da jornada de trabalho, realizado pelos trabalhadores europeus na dcada de 80 do sculo
XIX, e cuja expresso mais conhecida no Brasil o panfleto O direito preguia, de Paul
Lafargue
52
.
No sculo XX, como veremos adiante, todos os esforos sero empreendidos para a
conteno desta organizao dos trabalhadores, que ameaa a hegemonia da classe dos
proprietrios do capital. Neste processo, a luta pelo direito social ao gozo do tempo livre
para uma atividade livre vai sendo progressivamente disciplinada em um processo que
envolve aquilo que Braverman vai chamar de habituao do trabalhador ao modo
62
capitalista de produo (BRAVERMAN, 1987) ou Weinstein vai chamar, no Brasil, de
(re)formao da classe trabalhadora (WEINSTEIN, 2000). Este processo de
disciplinamento envolve: a corrupo de segmentos do proletariado (LENIN, 2002); a
reestruturao dos processos de produo (GRAMSCI, 2001, 265-282; BRAVERMAN,
1987), o reformismo, o ataque ideolgico ao comunismo conforme elaborado por Marx e
Engels, e a configurao da social democracia (LOMBARDI, 1993); o recuo liberal e a
cesso dos direitos trabalhistas e sociais (HOBSBAWM, 1995); e a preocupao com a
formao do trabalhador (WEINSTEIN, 2000; BRAGA, 2005), e com a ocupao do
tempo livre (SANTANNA, 1994; GOMES, 2003b, MARCASSA, 2002).
Estes dados nos fazem afirmar que a problemtica da ampliao do tempo livre s
se coloca quando as questes objetivas para resolv-la j esto postas. A humanidade j
desenvolveu as condies objetivas para a distribuio dos bens socialmente produzidos a
todos os homens indiscriminadamente, incluindo o direito social ao gozo do tempo livre
para uma atividade livre. No entanto, no seio do desenvolvimento das foras produtivas, a
parcela da sociedade que vem historicamente se apropriando dos meios de produo de
modo privado contendo o poder sob o controle das foras produtivas e buscando manter o
controle das relaes de produo entrava (bloqueia) definitivamente o desenvolvimento
da sociedade e dos homens. Neste contexto, o controle do tempo livre legalmente
regulamentado, que viabiliza pela primeira vez na histria uma possibilidade de atividade
livre generalizada, deve, definitivamente, ser efetivado pela burguesia, seja pela
delimitao das finalidades do tempo livre, finalidades limitadas aos interesses do
desenvolvimento dos poderes da burguesia, seja pela determinao de uma diversidade de
contedos fteis que devem ocupar o tempo do trabalhador a fim de impedir (1) a atividade
livre; (2) prticas que desgastem a fora de trabalho impedindo-a de realizar-se no processo
de produo. No modo capitalista de produo o direito social ao gozo do tempo livre para
uma atividade livre vai sendo progressivamente, como a todas as necessidades, convertido
em mercadoria luxuosa e cara (FALEIROS, 1980). O desafio no est apenas em
desmascarar estas relaes, mas em revolucionar a base material que as produz e explica.

52 Le droit a la paresse Rfutation du droit au travail de 1848. Originalmente publicado em 1880. Edies traduzidas
para o portugus em 1980 e em 1999 e publicadas no Brasil pelas editoras Kairs, com prefcio de Francisco Foot
Hardman (1980) e Hucitec com introduo de Marilena Chau (1999).
63
3 Foras produtivas e relaes de produo no sculo XIX e XX: expanso do
capitalismo monopolista e seus impactos na formao social brasileira
a) O objeto deste estudo , em princpio, a produo material.
Indivduo produzindo em sociedade portanto uma produo de indivduos socialmente
determinada, este , naturalmente, o ponto de partida.
(Karl MARX, 1977, p. 201).
A compreenso das condies objetivas que permitem o surgimento de prticas,
polticas, formao profissional e produo do conhecimento relacionadas ao lazer no
Brasil ou, de modo direto, ao surgimento do direito social da classe trabalhadora ao
gozo do tempo livre para uma atividade livre como problema para a classe dominante
brasileira pede uma anlise que considere, simultaneamente, o caso particular brasileiro
no contexto geral do desenvolvimento do capitalismo no mundo.
O geral
Como os meios de produo e os de subsistncia, dinheiro e mercadoria em si mesmos
no so capital. Tem de haver antes uma transformao que s pode ocorrer em
determinadas circunstncias. Vejamos, logo a seguir, a que se reduzem, em suma, essas
circunstncias. Duas espcies bem diferentes de possuidores de mercadorias tm de
confrontar-se e entrar em contacto: de um lado, o proprietrio de dinheiro, de meios de
produo e de meios de subsistncia, empenhado em aumentar a soma de valores que
possui, comprando a fora de trabalho alheia, e, do outro, os trabalhadores livres,
vendedores da prpria fora de trabalho e, portanto, de trabalhos. Trabalhadores livres
em dois sentidos, porque no so parte direta dos meios de produo, como escravos e
servos, e porque no so donos dos meios de produo, como o campons autnomo,
estando assim livres e desembaraados dles. Estabelecidos sses dois plos do mercado,
ficam dadas as condies bsicas da produo capitalista. O sistema capitalista
pressupe a dissociao entre os trabalhadores e a propriedade dos meios plos quais
realizam o trabalho. Quando a produo capitalista se torna independente, no se limita a
manter essa dissociao, mas a reproduz em escala cada vez maior. O processo que cria
o sistema capitalista consiste apenas no processo que retira ao trabalhador a propriedade
de seus meios de trabalho, um processo que transforma em capital os meios sociais de
subsistncia e os de produo e converte em assalariados os produtores diretos. A
chamada acumulao primitiva apenas o processo histrico que dissocia o trabalhador
dos meios de produo. considerada primitiva porque constitui a pr-histria do capital
e do modo de produo capitalista (MARX, 1989b, p. 829-830).
Ao tomar o capitalismo como um modo de produo, como uma forma como os
64
homens esto organizando a produo e a reproduo de sua existncia, est em questo
reconhecer os traos gerais que o caracterizam. Trata-se de expor, em linhas gerais, os
traos que caracterizam O capital como o principal meio de produo (DESAI, 2001, p.
51) desde o incio do sculo XIX
53
, e as relaes de produo engendradas desde ento,
marcadas pelo conflito entre os proprietrios do capital e aqueles que, aplicando sua fora
de trabalho, o produzem. Desai oferece a seguinte sntese destas caractersticas:
a) produo para a venda e no para uso prprio, por numerosos produtores [...];
b) existncia de um mercado onde a fora de trabalho comprada e vendida, em troca de
salrios em dinheiro, por um dado perodo [...] ou por uma tarefa especfica [...];
c) mediao universal (ou predominante) das trocas pelo uso do dinheiro: ao tomar a forma
monetria, o capital faculta ao seu proprietrio o mximo de flexibilidade para seu emprego.
Esse aspecto tambm atribui um papel sistemtico aos bancos e demais intermedirios
financeiros [...];
d) o capitalista, ou seu agente gerencial, controla o processo de produo (de trabalho). Isso
implica no apenas o controle sobre a contratao e a demisso de trabalhadores, como
tambm sobre a escolha de tcnicas, o escalonamento da produo, o ambiente de trabalho e
as disposies para a venda do produto [...];
e) controle das decises financeiras: o uso universal do dinheiro e do crdito facilita a
utilizao dos recursos de outras pessoas para financiar a acumulao. No capitalismo isso
se traduz no poder de que dispe o empresrio capitalista para contrair dbitos, ou emitir
aes, ou hipotecar os edifcios da fbrica, de modo a levantar financiamentos. Os
trabalhadores esto excludos dessas decises, mas podero sofrer com erros de clculo do
capitalista, como, por exemplo, a inadimplncia, que leva falncia [...];
f) concorrncia entre capitais: o controle que os capitalistas individuais detm sobre o
processo de trabalho e a estrutura financeira modificado pelo seu constante exerccio num
contexto de concorrncia entre capitais, quer estejam estes capitais envolvidos na produo
da mesma mercadoria ou de uma mercadoria parecida que pode substitu-la, quer apenas se
confrontem uns aos outros na luta por mercados ou emprstimos. Essa concorrncia
crescente opera como uma lei impessoal do valor, que fora o capitalista a adotar novas
tcnicas e prticas que reduzam custos e a acumular de modo a tornar possvel a compra de
mquinas mais avanadas [...]. a concorrncia que fortalece a tendncia para a
concentrao do capital nas grandes, empresas. para neutraliz-la que surgem monoplios
e cartis [...] (DESAI, 2001, p. 52).
Harris (2001a) acentua a nfase atribuda pelo marxismo anlise das
transformaes histricas por que passa o capitalismo como um modo de produo
transitrio que apresenta caractersticas diferenciadas a cada momento do processo de

53 Desai destaca as polmicas quanto s linhas de demarcao, perodo de origem e periodizao do capitalismo,
apontando que o perodo que vai aproximadamente do sculo XV at o sculo XVIII geralmente aceito como a fase
do capital mercantil do capitalismo (DESAI, 2001, p. 52-53). Ao escrever A era do capital, Hobsbawm est
referindo-se ao quarto de sculo no qual o capital expande-se por todo o mundo (HOBSBAWM, 1997, p. 14), mas a
literatura, de maneira geral, permite reconhecer o processo histrico de formao do capitalismo no perodo anterior a
este marco delimitado pelo autor. O captulo XXIV de Marx, A chamada acumulao primitiva, vai discorrer sobre o
processo histrico de acumulao que permite a constituio do capitalismo como modo de produo (MARX, 1989,
p. 828-882). Marx, nesse texto, afirma que o preldio da revoluo que criou a base do modo capitalista de produo
ocorreu no ltimo tero do sculo XV e nas primeiras dcadas do sculo XVI" (MARX, 1989, p. 833).
65
amadurecimento de suas contradies internas que vo progressivamente gestando as bases
de um novo modo de produo. Estes momentos ou estgios so demarcados pelas
transformaes significativas das foras produtivas e das relaes de produo, tendo sido
analisadas teoricamente em virtude das presses da realidade objetiva, decorrentes da
necessidade poltica de compreenso das transformaes ocorridas no sistema, que
precisam ser enfrentadas na prtica pelo movimento socialista, e de reexame dos
prognsticos do fim do capitalismo (HARRIS, 2001d, p. 284-285).
Ampliando as reflexes propostas pelo autor, esta periodizao considera as etapas
pr-capitalistas, descritas por Marx em A chamada acumulao primitiva, e emvolve no s
o processo de formao do capitalismo a partir do capital comercial em expanso durante o
colonialismo, como tambm a consolidao do capitalismo a partir do capital industrial e
concorrencial, alm do pice do capitalismo na forma do capital monoplico (LENIN,
2002).
So as obras de Marx e Engels a matriz da teoria que permite interpretar o capital
como um modo de produo histrico e de carter transitrio, oferecendo uma minuciosa
descrio de sua origem, desenvolvimento e caractersticas no sculo XIX, perodo em que
vivem e pesquisam. Obras posteriores vm garantindo a continuidade desta descrio,
destacando-se O imperialismo: fase superior do capitalismo (LENIN, 1916, edio
brasileira de 2002); Capitalismo monopolista (BARAN & SWEEZY, 1966); Trabalho e
capital monopolista (BRAVERMAN, 1987). Alm destes autores, Erick Hobsbawm vem
realizando um preciosssimo esforo de sntese do momento e do movimento histrico no
qual se desenvolve o capitalismo, em um conjunto de obras: A era das revolues: 1789-
1848 (1997); A era do capital: 1848-1875 (1997); A era dos imprios: 1875-1914 (2003) e
Era dos extremos: 1914-1991 (1996).
O estudo das obras acima referidas permite concluir que o desenvolvimento
histrico do modo capitalista de produo caracteriza-se por ciclos de expanso
econmica e bem estar e ciclos de problemas econmicos e outras perturbaes
(HOBSBAWM, 1995, p. 263). Tais ciclos de expanso e depresso tm em seu eixo a lei
66
tendencial da queda das taxas de lucro
54
(MARX, s/d a, p. 241-305; MARX, 1988d, p.
154-191) verificada continuamente desde A Era das Revolues (HOBSBAWM, 1997a,
1997b, 2003, 1996) frente qual o capitalismo procura alternativas em planos de
reestruturao da produo com vistas retomada do crescimento destas taxas.
Entre os anos de 1873 e 1896, o capitalismo enfrenta um longo perodo de crise e
depresso (queda de preos), reagindo com uma forma combinada de concentrao
econmica
55
, revoluo tcnico-cientfica
56
, administrao cientfica
57
, configurando o

54 Baran e Sweezy, frente substituio do sistema de concorrncia (competio) de preos pelo sistema de concorrncia
extra-preos (monoplio) eliminao da reduo de preo como arma legtima da guerra econmica, e, em
decorrncia, da instabilidade do mercado em direo conquista da maximizao dos lucros, assinalam a
inadequao da lei tendencial da queda das taxas do lucros para descrever o capitalismo monopolista. Esta lei deve ser
substituda pela lei do excedente crescente em funo da tendncia decrescente dos custos da produo. O autor
assinala que, em todas as verses da lei de tendncia decrescente da taxa de lucro postulada pelo marxismo clssico,
h a pressuposio de um sistema competitivo (p. 79). No caso da concorrncia extrapreo que praticam no h
incompatibilidade entre a permanncia dos lucros monopolistas e seu crescimento constante no tempo (BARAN e
SWEEZY, 1966, p. 60-84)
55 Em Hobsbawm, [...] fuses ou acordos com vistas ao controle do mercado, entre firmas que segundo a livre iniciativa,
deviam estar concorrendo entre si o que beneficiaria o consumidor (2003, p. 69).
56 Segundo Braverman, [...] a revoluo tcnico-cientfica, baseada na utilizao sistemtica da cincia para a mais
rpida transformao da fora de trabalho em capital comea nas duas ltimas dcadas do sculo XIX. Para o autor, a
gerncia cientfica e a revoluo tcnico-cientfica so parte do novo estgio do desenvolvimento capitalista
decorrendo do capitalismo monopolista e tornando-o possvel (BRAVERMAN, 1987, p. 216). Em outra passagem,
dir: A revoluo tcnico-cientfica [...] no pode ser compreendida em termos de inovaes especficas como no
caso da Revoluo Industrial que pode ser corretamente caracterizada por um punhado de invenes bsicas , mas
deve ser compreendida mais em sua totalidade como um modo de produo no qual a cincia e investigaes
exaustivas da engenharia foram integradas como parte de um funcionamento normal. A inovao chave no deve ser
encontrada na Qumica, na Eletrnica, na maquinaria automtica, na aeronutica, na Fsica Nuclear, ou em qualquer
dos produtos dessas tecnologias cientficas, mas antes na transformao da prpria cincia em capital
(BARVERMAN, 1987, p. 146). Um dos objetivos fundamentais do capitalista apoderar-se de todo o processo de
trabalho com vistas a controlar cada uma de suas mnimas operaes, e, em ltima instncia, maximizao da
produo. A revoluo cientfica proporciona parte dos meios para a conquista destes objetivos (BRAVERMAN,
1987, p. 148-149).
57 Seu fundador e apstolo, F. W. Taylor (1856-1915), comeou a desenvolver suas idias na altamente problemtica
indstria siderrgica americana em 1880. Procedentes do oeste, essas idias chegaram Europa nos anos 1890. A
presso sobre os lucros durante a Depresso, bem como o tamanho e complexidade crescentes das firmas, sugeriam
que os mtodos tradicionais, empricos ou improvisados no eram mais adequados conduo das empresas. Da a
necessidade de uma forma mais radical ou cientfica de controlar, monitorar e programar empresas grandes e que
visavam maximizao do lucro. A tarefa em que o taylorismo concentrou imediatamente seus esforos e qual a
imagem pblica da administrao cientfica era identificada era como conseguir que os operrios trabalhassem
mais. Esse objetivo foi perseguido por meio de trs mtodos principais: (1) isolando cada operrio de seu grupo de
trabalho e transferindo o controle do processo de trabalho do operrio ou do grupo a agentes da administrao, que
diziam ao operrio exatamente o que fazer e quando produzir, luz de (2) uma diviso sistemtica de cada processo
em unidades componentes cronometradas (estudo do tempo e do movimento), e (3) de vrios sistemas de pagamento
dos salrios o que incentivaria o operrio a produzir mais. Esses sistemas de pagamento por produo se
disseminaram muito rapidamente, mas, para fins prticos, o taylorismo em sentido lato quase no se difundiu na
Europa antes de 1914 nem mesmo nos EUA e s se tornou um slogan familiar nos crculos administrativos nos
ltimos anos do ps-guerra. Aps 1918, o nome de Taylor seria o ttulo sinttico do uso racional da maquinaria e da
fora de trabalho para maximizar a produo, paradoxalmente tanto entre os responsveis pelo planejamento
bolchevique como entre os capitalistas (HOBSBAWM, 2003, p. 71). Braverman discute a gerncia cientfica (1987,
p. 83-111), expondo o processo de complexificao da diviso do trabalho nas empresas, em decorrncia de um
imenso crescimento na escala de operaes gerenciais (BRAVERMAN, 1987, p. 222). A primeira destas divises
67
capitalismo monopolista
58
(LENIN, 2002; BRAVERMAN, 1966). Esta reao gera
ampliao e complexificao da diviso social do trabalho
59
com profundas implicaes
para a classe trabalhadora, na medida em que degrada o trabalho e conseqentemente a vida
do trabalhador (BRAVERMAN, 1987, p. 215-230).
Neste processo, entre 1880
60
e 1914, ocorre um novo tipo de imprio colonial
61

(HOBSBAWM, 2003, p. 88), no qual a repartio do mundo entre um pequeno nmero
de Estados
62
vai configurar o que Hobsbawm vai chamar de Era dos Imprios (1875-
1914). Neste perodo:

reflete o descolamento do vnculo direto entre o capital e seu proprietrio individual, decorrendo da a diferena
interna classe de capitalistas, entre os que detm a posse do capital e os que organizam e administram uma empresa
capitalista (1987, p. 221). A segunda refere-se ao aumento do nmero e da diviso social do trabalho em categorias
diferenciadas de administradores, correspondente necessidade de que a empresa cuidasse de seu prprio
mercadejamento, ou seja, de uma organizao de vendas que envolvesse a manuteno, assistncia e instalao, que
multiplica a rede de pequenas empresas sucursais da grande empresa em diferentes regies, exigindo uma completa
estrutura administrativa, com todas as suas divises e subdivises (BRAVERMAN, 1987, p. 226).
58 Em A Era dos Imprios Hobsbawm alerta para a validade deste conceito apenas a partir de 1890, uma vez que a
partir da que o uso desta expresso passa a ter uma dimenso econmica que nunca mais perdeu (2003, p. 92).
No conflito entre os defensores e opositores do imperialismo, Hobsbawm indica que a palavra adquiriu (e
improvvel que perca) uma conotao pejorativa (2003, p.93), obscurecendo-se o fenmeno em si (2003, p. 92).
Ver discusso completa no Captulo III, especialmente entre as pginas 91 e 94.
59 No captulo 8, A revoluo e o trabalhador, Braverman detalha o processo de estudo do movimento humano com vistas
a (1) incorporar quantidades menores de tempo de trabalho em quantidades cada vez maiores de produto; (2) dissolver
o processo de trabalho como um processo dirigido pela gerncia, providenciando o aperfeioamento da diviso do
trabalho atravs da transferncia de toda a parte de concepo e projeo para a gerncia - e agravando a alienao.
O autor dir: O princpio subjacente e que inspira todas essas investigaes do trabalho o que encara os seres
humanos em termos de mquina, uma mquina para todos os fins operada pela gerncia. O autor destaca que, para o
capitalista, neste processo, o trabalho assume a forma concreta de trabalho abstrato que Marx categoriza a fim de
explicar o gasto de trabalho humano em geral (BRAVERMAN, 1987, p. 148-159).
60 Para Lenin, o ano base aqui 1876 (LENIN, 2002, p. 61). Em Hobsbawm, 1880 (HOBSBAWM, 2003, p. 88).
Braverman observa o incio do capitalismo monopolista das duas ou trs ltimas dcadas do sculo XIX
(BRAVERMAN, 1987, p. 215).
61 Discutindo a partilha do mundo entre as grandes potnciais, e a dimenso das possesses coloniais entre 1815 e 1899,
Lenin concluir: [...] o perodo de desenvolvimento mximo do capitalismo pr-monopolista, o capitalismo em que
predomina a livre concorrncia, vai de 1860 a 1870. [...] exactamente depois desse perodo que comea o enorme
ascenso de conquistas coloniais, que se exacerba at um grau extraordinrio a luta pela partilha territorial do mundo.
indubitvel, por conseguinte, que a passagem do capitalismo fase do capitalismo monopolista, ao capital
financeiro, se encontra relacionada com a exacerbao da luta pela partilha do mundo" (LENIN, 2002, p. 58-59).
62 [...] Os capitalistas no partilham o mundo levados por uma particular perversidade, mas porque o grau de
concentrao a que se chegou os obriga a seguir esse caminho para obterem lucros; e repartem-no segundo o capital,
segundo a fora; qualquer outro processo de partilha impossvel no sistema da produo mercantil e no
capitalismo. A fora varia, por sua vez, de acordo com o desenvolvimento econmico e poltico; para compreender o
que est a acontecer necessrio saber que problemas so solucionados pelas mudanas da fora, [...].
A poca do capitalismo contemporneo mostra-nos que se esto a estabelecer determinadas relaes entre os grupos
capitalistas com base na partilha econmica do mundo, e que, ao mesmo tempo, em ligao com isto, se esto a
estabelecer entre os grupos polticos, entre os Estados, determinadas relaes com base na planilha territorial do
mundo, na luta pelas colnias, na luta pelo territrio econmico (LENIN, 2002, p. 57-58). Esta partilha se d entre
as grandes potncias (Inglaterra, Frana, Estados Unidos, Alemanha, Japo , Rssia). Pela primeira vez, o mundo
encontra-se repartido, de tal modo que, no futuro, s se podero efectuar novas partilhas, ou seja, a passagem de
territrios de um proprietrio para outro, e no a passagem de um territrio sem proprietrio para um dono
(LENIN, 2002, p. 58).
68
[...] a maior parte do mundo, exceo da Europa e das Amricas
63
, foi formalmente
dividida em territrios sob governo direto ou sob dominao poltica indireta de um ou outro
Estado de um pequeno grupo: principalmente Gr-Bretanha, Frana Alemanha, Itlia,
Holanda, Blgica, EUA e Japo (HOBSBAWM, 2003, p. 88).
Lenin investiga detidamente as caractersticas e a dinmica deste movimento que
nomeia de imperialismo, com o objetivo de:
[...] mostrar com a ajuda dos dados gerais, irrefutveis, da estatstica burguesa e das
declaraes dos homens de cincia burgueses de todos os pases um quadro de conjunto da
economia mundial capitalista nas suas relaes internacionais, nos princpios do sculo XX,
em vsperas da primeira guerra imperialista mundial (LENIN, 2002, p. 7).
Nesta obra, o autor observa que, a partir de 1898, as publicaes econmicas, bem
como as polticas do Velho e do Novo Mundo utilizam cada vez mais o conceito de
imperialismo para caracterizar a poca que atravessamos. Dedica-se a expor, ento,
os laos e as relaes recprocas existentes entre as particularidades econmicas
fundamentais do imperialismo, discutindo a concentrao da produo e dos monoplios,
o papel dos bancos neste contexto, as conexes entre capital financeiro e oligarquia
financeira, o movimento de substituio da exportao de mercadorias para a exportao de
capital, o processo de concentrao mundial do capital e da produo no qual ocorre a
partilha do mundo entre associaes de capitalistas, o imperialismo como uma fase
particular do capitalismo (LENIN, 2002). Lnin acrescenta:
O imperialismo surgiu como desenvolvimento e continuao directa das caractersticas
fundamentais do capitalismo em geral. Mas o capitalismo s se transformou em
imperialismo capitalista quando chegou a um determinado grau, muito elevado, do seu
desenvolvimento, quando algumas das caractersticas fundamentais do capitalismo
comearam a transformar-se na sua anttese, quando ganharam corpo e se manifestaram em
toda a linha os traos da poca de transio do capitalismo para uma estrutura econmica e
social mais elevada. O que h de fundamental neste processo, do ponto de vista econmico,
a substituio da livre concorrncia capitalista pelos monoplios capitalistas. A livre
concorrncia a caracterstica fundamental do capitalismo e da produo mercantil em
geral; o monoplio precisamente o contrrio da livre concorrncia, mas esta comeou a
transformar-se diante dos nossos olhos em monoplio, criando a grande produo,
eliminando a pequena, substituindo a grande produo por outra ainda maior, e
concentrando a produo e o capital a tal ponto que do seu seio surgiu e surge o monoplio:
os cartis, os sindicatos, os trusts e, fundindo-se com eles, o capital de uma escassa dezena

63 A Doutrina Monroe garantiu a preservao dos territrios das Amricas. Em nota, explica: Esta doutrina, expressa
pela primeira vez em 1823 e subseqentemente repetida e elaborada pelos governos dos EUA, manifestava hostilidade
a qualquer outra colonizao ou interveno poltica de potncias europias no hemisfrio ocidental. Mais tarde, isto
passou a significar que os EUA eram a nica potncia com o direito de interferir em qualquer ponto do hemisfrio.
medida que os EUA foram se tornando mais poderosos, a Doutrina Monroe foi sendo encarada com mais seriedade
pelos Estados Europeus (HOBSBAWM, 2003, p. 90).
69
de bancos que manipulam milhares de milhes. Ao mesmo tempo, os monoplios, que
derivam da livre concorrncia, no a eliminam, mas existem acima e ao lado dela,
engendrando assim contradies, frices e conflitos particularmente agudos e intensos. O
monoplio a transio do capitalismo para um regime superior.
[...] o imperialismo a fase monopolista do capitalismo. Essa definio compreenderia o
principal pois, por um lado, o capital financeiro o capital bancrio de alguns grandes
bancos monopolistas fundido com o capital das associaes monopolistas de industriais, e,
por outro lado, a partilha do mundo a transio da poltica colonial que se estende sem
obstculos s regies ainda no apropriadas por nenhuma potncia capitalista para a poltica
colonial de posse monopolista dos territrios do globo j inteiramente repartido (LENIN,
2002, p. 67).
O autor destaca cinco traos fundamentais no capitalismo monopolista e
imperialista:
1) a concentrao da produo e do capital levada a um grau elevado de desenvolvimento
que criou os monoplios, os quais desempenham um papel decisivo na vida econmica; 2) a
fuso do capital bancrio com o capital industrial e a criao, baseada nesse capital
financeiro, da oligarquia financeira; 3) a exportao de capitais, diferentemente da
exportao de mercadorias, adquire uma importncia particularmente grande; 4) a formao
de associaes internacionais monopolistas de capitalistas, que partilham o mundo entre si, e
5) o termo da partilha territorial do mundo entre as potncias capitalistas mais importantes.
O imperialismo o capitalismo na fase de desenvolvimento em que ganhou corpo a
dominao dos monoplios e do capital financeiro, adquiriu marcada importncia a
exportao de capitais, comeou a partilha do mundo pelos trusts internacionais e terminou
a partilha de toda a terra entre os paises capitalistas mais importantes (LENIN, 2002, p. 67-
68).
Enumera, ainda, quatro variedades essenciais do monoplio:
Primeiro: o monoplio um produto da concentrao da produo num grau muito elevado
do seu desenvolvimento. Formam-no as associaes monopolistas dos capitalistas, os
cartis, os sindicatos e os trusts. Vimos o seu enorme papel na vida econmica
contempornea. Nos princpios do sculo XX atingiram completo predomnio nos pases
avanados, e se os primeiros passos no sentido da cartelizao foram dados
anteriormente plos pases de tarifas alfandegrias proteccionistas elevadas (a Alemanha,
os Estados Unidos), a Inglaterra, com o seu sistema de livre-cmbio, mostrou, embora um
pouco mais tarde, esse mesmo facto fundamental: o nascimento do monoplio como
consequncia da concentrao da produo.
Segundo: os monoplios vieram agudizar a luta pela conquista das mais importantes fontes
de matrias-primas, particularmente para a indstria fundamental e mais cartelizada da
sociedade capitalista: a hulheira e a siderrgica. A posse monopolista das fontes mais
importantes de matrias-primas aumentou enormemente o poderio do grande capital e
agudizou as contradies entre a indstria cartelizada e a no cartelizada.
Terceiro: o monoplio surgiu dos bancos, os quais, de modestas empresas intermedirias que
eram antes, se transformaram em monopolistas do capital financeiro. Trs ou cinco
grandes bancos de cada uma das naes capitalistas mais avanadas realizaram a unio
pessoal do capital industrial e bancrio, e concentraram nas suas mos somas de milhares e
milhares de milhes, que constituem a maior parte dos capitais e dos rendimentos em
dinheiro de todo o pas. A oligarquia financeira, que tece uma densa rede de relaes de
dependncia entre todas as instituies econmicas e polticas da sociedade burguesa
contempornea sem excepo: tal a manifestao mais evidente deste monoplio.
Quarto: o monoplio nasceu da poltica colonial. Aos numerosos velhos motivos da poltica
70
colonial, o capital financeiro acrescentou a luta pelas fontes de matrias-primas, pela
exportao de capitais, pelas esferas de influncia, isto , as esferas de transaces
lucrativas, de concesses, de lucros monopolistas, etc., e, finalmente, pelo territrio econmico
em geral. Quando as colnias das potncias europeias em frica, por exemplo, representavam
a dcima parte desse continente, como acontecia ainda em 1876, a poltica colonial podia
desenvolver-se de uma forma no monopolista, pela livre conquista, poder-se-ia dizer, de
territrios. Mas quando 9/10 da frica estavam j ocupados (por volta de 1900), quando todo
o mundo estava j repartido, comeou inevitavelmente a era da posse monopolista das
colnias e, por conseguinte, de luta particularmente aguda pela diviso e pela nova partilha do
mundo (LENIN, 2002, p. 93-94).
Esta diviso territorial entre as grandes potncias tem como razo essencial o fato de
que o processo de acelerao da globalizao da economia, com a gerao de consumo e
marcados de massa, apoiada sobre um intenso desenvolvimento tecnolgico, impe a
necessidade de matrias-primas, esgotadas no solo das grandes potncias econmicas
64
.
Alm disso, trata-se de garantir a conquista e a posse de pontos estratgicos para a defesa
dos territrios possudos por estas potncias.
Lenin explica que caracterstico do capitalismo:
[...] a tendncia para a anexao no s das regies agrrias, mas tambm das mais
industriais (apetites alemes a respeito da Blgica, dos franceses quanto Lorena), pois, em
primeiro lugar, estando j concluda a diviso do globo, isso obriga, para fazer uma nova
partilha, a estender a mo sobre todo o tipo de territrios; em segundo lugar, faz parte da
prpria essncia do imperialismo a rivalidade de vrias grandes potncias nas suas
aspiraes hegemonia, isto , a apoderarem-se de territrios no tanto directamente para si,
como para enfraquecer o adversrio e mirar a sua hegemonia (para a Alemanha, a Blgica
tem uma importncia especial como ponto de apoio contra a Inglaterra, tem-na Bagdade
como ponto de apoio contra a Alemanha, etc.) (LENIN, 2002, p. 69).
Considerando o conjunto das caractersticas do capitalismo monopolista e do
imperialismo, Lenin dir que se deve qualific-lo de capitalismo de transio ou, mais
propriamente, de capitalismo agonizante. Afirma o autor que o que se encontra por trs dos
entrelaamentos existentes no capitalismo monopolista e imperialista aponta uma
socializao da produo (LENIN, 2002, p. 95-96).


64 O autor detalha: O motor de combusto interna, criao tpica do perodo que nos ocupa, dependia do petrleo e da
borracha. O petrleo ainda vinha predominantemente dos EUA e da Europa (da Rssia, e muito atrs da Romnia)
mas os campos petrolferos do Oriente Mdio j eram objeto de intenso confronto e conchavo diplomtico. A borracha
era um produto exclusivamente tropical, extrada com uma explorao atroz de nativos nas florestas equatoriais do
Congo e da Amaznia, alvo de protestos antiimperialistas precoces e justificados [...] (Hobsbawm, 2003, p. 96). O
autor prossegue produzindo uma imensa lista de produtos exticos que ocasionaram a expanso imperialista dos
territrios em que se encontravam.
71
No captulo 3 de A era dos imprios, de mesmo nome, Hobsbawm comea
afirmando ser muito provvel que uma economia mundial cujo ritmo era determinado por
seu ncleo capitalista desenvolvido ou em desenvolvimento, se tornasse um mundo no qual
os avanados dominariam os atrasados; em suma, num mundo de imprio, no qual as
duas maiores regies do mundo (frica e Pacfico) foram, para fins prticos, divididas
(HOBSBAWM, 2003, p. 87 e 89). O autor acentua ser perfeitamente claro que estas
regies fossem economicamente dependentes do mundo desenvolvido (HOBSBAWM,
200, p. 90). Esta diviso do mundo considerada como a expresso mais espetacular da
crescente diviso do planeta em fortes e fracos, em 'avanados' e 'atrasados'
(HOBSBAWM, 2003, p. 91). O autor vai demonstrar como, na anlise leninista, esta
diviso configura-se na maior expresso da expanso do capitalismo, o que rebatido pelos
opositores do marxismo, levando ao obscurecimento do tema (HOBSBAWM, 2003, p.93).
Deixando este debate de lado, o autor vai apontar que [...] o fato bvio, que
ningum teria negado nos anos 1890 que a diviso do globo tinha uma dimenso
econmica. No entanto, demonstr-lo no , para o autor, explicar tudo sobre o perodo
do imperialismo uma vez que o desenvolvimento econmico no uma espcie de
ventrloquo com o resto da histria como seu boneco (HOBSBAWM, 2003, p. 94). O
autor destaca no ser possvel descartar a dimenso econmica deste processo
(HOBSBAWM, 2003, p. 95), e coloca como o fato mais importante do sculo XIX a
criao de uma economia global nica que atinge progressivamente as mais remotas
paragens do mundo. Esta economia global apresenta-se em uma rede cada vez mais
densa de transaes econmicas, comunicaes e movimentos de bens, dinheiro e pessoas
ligando os pases desenvolvidos entre si e ao mundo no desenvolvido (HOBSBAWM,
2003, p. 95). Este o motivo que leva os estados europeus a interessar-se pelo Congo ou
pelo Pacfico. Hobsbawm destaca que o desenvolvimento tecnolgico [...] dependia de
matrias-primas que devido ao clima ou ao acaso geolgico, seriam encontradas exclusiva
ou profusamente em lugares remotos e que o crescimento do consumo de massa gerou
um mercado em rpida expanso para os produtos alimentcios produzidos fora do
territrio europeu, em virtude do transporte rpido e da conservao (HOBSBAWM, 2003,
p. 97).
72
Esses fatos no mudaram a forma nem o carter dos pases industrializados, ou em processo
de industrializao, embora tenham criado novos ramos de grandes negcios, cujos destinos
ligavam-se intimamente aos de determinadas partes do planeta, como as companhias de
petrleo. Mas transformaram o resto do mundo, na medida em que o tornaram um complexo
de territrios coloniais e semicoloniais que crescentemente evoluam em produtores
especializados de um ou dois produtos primrios de exportao para o mercado mundial, de
cujos caprichos eram totalmente dependentes. A Malaia cada vez mais significava borracha
e estanho; o Brasil, caf
65
; o Chile, nitratos; o Uruguai, carne; Cuba, acar e charutos. Na
verdade, exceo dos EUA, mesmo as colnias de povoamento branco fracassaram em sua
industrializao (nesta etapa), porque tambm ficaram presas na gaiola da especializao
internacional. Elas podiam tornar-se extraordinariamente prosperas, mesmo para padres
europeus, sobretudo quando seus habitantes eram imigrantes europeus livres e, em geral,
militantes com fora poltica em assemblias eleitas, cujo radicalismo democrtico podia ser
tremendo, embora normalmente no inclusse os nativos. Um europeu que desejasse
emigrar, na Era dos Imprios, provavelmente teria feito melhor em ir para a Austrlia, Nova
Zelndia, Argentina ou Uruguai do que para qualquer outro lugar, inclusive os EUA. Todos
esses pases desenvolveram partidos trabalhistas e radical-democratas, ou mesmo governos,
e ambiciosos sistemas pblicos de bem-estar e previdncia social (Nova Zelndia, Uruguai)
muito antes dos Estados europeus. Mas o fizeram como complementos da economia
industrial europia (isto , essencialmente britnica) e, portanto, para eles ou, em todo
caso, para os interesses vinculados exportao de produtos primrios no era negcio se
industrializar. No que as metrpoles fossem receber de braos abertos sua industrializao.
Qualquer que fosse a retrica oficial, a funo das colnias e das dependncias informais era
completar as economias metropolitanas e no fazer-lhe concorrncia (HOBSBAWM, 2003,
p. 98).
Neste contexto, encontra-se a economia brasileira, tal como demonstraremos
adiante, aprisionada aos interesses econmicos ingleses e ao prprio passado colonial. O
autor refere-se a um quadro geral que retrata bem a situao especfica do Brasil:
Os territrios dependentes que no pertenciam ao que foi denominado "capitalismo de
povoamento" (branco) no se saram to bem. Seu interesse econmico residia na
combinao de recursos a uma fora de trabalho que, composta de "nativos", custava pouco
e podia ser mantida barata. Entretanto, as oligarquias de proprietrios de terras e de
comerciantes agentes de potncias estrangeiras locais, importados da Europa ou ambos
e, onde existiam, de seus governantes, beneficiavam-se com a durao absoluta do
perodo de expanso das matrias-primas de exportao de suas regies, interrompido
apenas por crises breves, embora s vezes dramticas (como na Argentina em 1890),
geradas pelo ciclo comercial, pela excessiva especulao, pela paz e a guerra. Entretanto,
embora a Primeira Guerra Mundial tenha desorganizado alguns de seus mercados, os
produtores dependentes estavam muito distantes dela. Do ponto de vista destes, a era dos
imprios, que comeou no final do sculo XIX, durou at a Grande Depresso de 1929-
1933. Ainda assim, no transcurso deste perodo eles se tornariam crescentemente
vulnerveis, pois suas fortunas eram, cada vez mais, funo do preo do caf (que em 1914
j era responsvel por 58% do valor das exportaes brasileiras e 53% das colombianas), da
borracha, do estanho, do cacau, da carne ou da l. Porm, at a queda vertical dos preos das
mercadorias primrias durante a depresso de 1929, essa vulnerabilidade, quando
considerada a longo prazo, no parecia ser muito significativa comparada aparentemente
ilimitada expanso das exportaes e dos crditos. Ao contrrio, como vimos, antes de 1914

65 Mais adiante o autor informa que, em 1914, o caf era responsvel por 58% das exportaes brasileiras
(HOBSBAWM, 2003, p. 99). Por esta razo, a Grande Depresso, entre 1929-1933, abala profundamente a situao
dos cafeicultores. Em que medida esta crise vai permitir a expanso da indstria no Brasil?
73
os termos de troca pareciam evoluir a favor dos fornecedores de produtos primrios
(HOBSBAWM, 2003, p. 99).
O autor alerta, no entanto, que a importncia crescente dessas reas para a
economia mundial no explica por que, entre outras coisas, os principais Estados
industriais deveriam ter se precipitado em dividir o planeta em colnias e esferas de
influncia (HOBSBAWM, 2003, p. 100). A expanso colonial almejava encontrar novos
mercados para seus produtos industrializados, uma vez que era amplamente disseminada a
crena de que a superproduo da Grande Depresso poderia ser resolvida por meio de
um vasto esforo de exportao (HOBSBAWM, 2003, p. 101).
[...] o ponto crucial da situao econmica global foi que um certo nmero de economias
desenvolvidas sentiu simultaneamente a necessidade de novos mercados. Quando sua fora
era suficiente, seu ideal eram portas abertas nos mercados do mundo subdesenvolvido;
caso contrrio, elas tinham a esperana de conseguir para si territrios que, em virtude da
sua dominao, garantissem a economia nacional uma posio monopolista ou ao menos
uma vantagem substancial. A conseqncia lgica foi a repartio das partes no ocupadas
do Terceiro Mundo. Num certo sentido, tratava-se da extenso do protecionismo, que
ganhou terreno em quase todas as partes aps 1879 [...] Neste sentido, o novo
imperialismo foi o subproduto natural de uma economia internacional baseada na
rivalidade entre vrias economias industriais concorrentes, intensificada pela presso
econmica dos anos 1880. Da no decorre que se esperasse a transformao de qualquer
colnia em particular, por si s, no Eldorado, embora isto tenha efetivamente acontecido no
caso da frica do Sul, que se tornou o primeiro produtor mundial de ouro. As colnias
podiam propiciar apenas bases adequadas ou trampolins para a penetrao na economia da
regio (HOBSBAWM, 2003, p. 101).
O historiador vai destacar que as motivaes econmicas para a aquisio dos
territrios coloniais no pode ser compreendida descolada da ao poltica necessria para
este fim. As potncias econmicas tratam de evitar que parcelas particularmente
atraentes da frica ou Oceania vo parar em mos rivais, procuram o status oferecido por
posses coloniais, mas se ressentem das diferenas entre o poderio econmico que possuem
e a insignificncia das colnias que controlam, configurando-se um quadro mundial de
economias nacionais rivais protegendo-se umas das outras (HOBSBAWM, 2003, p.
101-104).
Assim, o incio daquele que Hobsbawm chama de Breve sculo XX (1914-1991)
marcado pelo reordenamento geopoltico do mundo, fundado em conflitos (disputas
74
territoriais HOBSBAWM, 2003, Captulos 12 e 13) e revolues
66
(devido ao colapso e
desintegrao dos imprios e naes-Estado ocidentais ocasionadas pelo sculo burgus
HOBSBAWM, 2003, p. 385) cujo pice a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e cuja
permanncia fez-se sentir aps o final da Segunda Grande Guerra (1939-1945), na forma da
Guerra Fria (1965-1985).
O perodo entre 1914 e 1948 de tal forma catico que o historiador o nomeia Era
da Catstrofe, quando a Depresso Econmica era tamanha que o fim do capitalismo
parecia prximo (HOBASBAWM, 1995, p. 409). O perodo entre 1945-1965 foi um
perodo de estabilidade, mas no de paz: dificilmente houve um ano entre 1948 e 1989 sem
um conflito armado bastante srio em alguma parte. O historiador acentua que os
conflitos eram controlados, ou sufocados, pelo receio de que provocassem uma guerra
aberta isto , nuclear entre as superpotncias. Entre 1947-1953, encontramos o perodo
mais tenso.
Caracteriza este perodo (1) a eliminao de todas as rivalidades e conflitos que
moldavam a poltica mundial antes da Segunda Guerra Mundial; (2) a Guerra Fria
congelara a situao internacional e, ao fazer isso, estabilizara um estado de coisas
essencialmente no fixo e provisrio. Aqui, Hobsbawm destaca como uma das situaes, a
diviso da Alemanha (de fato e no de direito) em quatro regies uma combinao de
poder, influncia poltica, suborno e a lgica da bipolaridade e anti-imperialismo manteve
as divises do mundo mais ou menos instveis; (3) a Guerra Fria encheu o mundo de
armas num grau que desafia a crena (HOBSBAWM, 1995, 248).
O particular
No processo geral de desenvolvimento do capitalismo, o surgimento da Amrica
para o mundo conhecido se d na etapa em que predominava o capital comercial e

66 Dentre muitas experincias revolucionrias antiimperialistas que marcam este perodo, Hobsbawm destaca a queda dos
Imprios Chins, Persa e Otomano, Rssia, Habsburgo e a Revoluo Mexicana. Destaca ainda 114 situaes
revolucionrias na Amrica Latina durante o sculo XIX (2003, p. 396).
75
usurrio, no processo de colonizao decorrente do movimento de criao do mercado
mundial, iniciado no fim do sculo XV e incio do XVI e concludo no fim do sculo XVIII
e incio do XIX, quando se inicia a fase do capitalismo monopolista e imperialista
(SODR, 1990, p. 57; DESAI, 2002, p. 52-53). O processo de colonizao apontado pelo
estudioso como um movimento fundamental para a formao do capitalismo europeu,
configurando-se aquilo que Marx vai definir como acumulao primitiva (SODR, 1990,
p. 12).
[...] o Brasil surge para a histria, comea a sua existncia histrica, com o chamado
descobrimento, quando, no Ocidente europeu, o feudalismo declinava, com a revoluo
comercial, as grandes navegaes e a definio do mercado mundial (SODR, 1990, p. 9).
A colonizao do Brasil, aps o sculo XVI, vai se dar sob as bases do latifndio de
propriedade do branco europeu, da fora de trabalho escrava de origem africana e, em
menor escala, de degradados e da comunidade indgena nativa
67
, e da monocultura do
acar. Esta conjuntura configura e aprisiona o Brasil na situao de colnia por trs
sculos, cuja caracterstica fundamental a transferncia de lucro a mercadores
estrangeiros (SODR, 1990, p. 37, p. 59, p. 75
68
), portanto a inexistncia de condies de
acumulao de riqueza de certa monta, e de condies de desenvolvimento de fora de
trabalho separada dos meios de produo essenciais para o desenvolvimento do
capitalismo (SODR, 1990, p. 91). Este processo de transferncia de lucros, no perodo do
Brasil Imprio, mantm-se aps a proclamao da independncia na forma do

67 Em debate com Prado Jnior (SODR, 73-116) acerca da existncia ou no de feudalismo no Brasil, e de ser ou no, o
Brasil, desde sua origem, um pas capitalista, Sodr firma a posio de que o Brasil caracteriza-se por relaes de
produo hbridas, decorrentes da comunidade primitiva existente no pas, da transplantao da mo de obra primitiva
africana, e da estrutura social feudal existente em Portugal gerando no Brasil diferentes configuraes scio-
econmicas a depender das regies observadas. O autor chama esta situao de contemporaneidade do no coetneo
(SODR, 1990, p. 10). Acentua o predomnio indiscutvel do escravagismo, no qual os senhores de engenho
estabelecem-se como classe dominante, refutando enfaticamente a existncia de capitalismo claramente configurado
no pas antes da segunda metade do sculo XIX (SODR, 1990). Referindo-se expanso do caf em So Paulo,
Cunha dir: Depois de ocupar a Provncia do Rio de Janeiro, o plantio de caf, induzido por preos ascendentes no
mercado internacional, chegou Provncia de So Paulo, seguindo o curso do rio Paraba, onde veio encontrar terras
propcias e abundantes, mas sem dispor de fora de trabalho suficiente para plantar, colher, beneficiar e transportar
tanto quanto possvel. A fora de trabalho era predominantemente escrava, exigindo empate de capital gravoso e
desnecessrio. Em termos apenas numricos, abstratos, a quantidade de escravos no total da fora de trabalho era
reduzida no Brasil do segundo Reinado. Mas, se a maioria dos trabalhadores era livre da escravido, no era livre para
ser empregada pelo capital aplicado ou aplicvel na cafeicultura. Eles estavam espalhados pelos latifndios das
regies de economia decadente, presos s relaes parafeudais que os tornavam, alm de produtores de bens de
subsistncia, fora militar mobilizvel para os conflitos entre os senhores. Se a maior parte da fora de trabalho no
era escrava, ela no era, concretamente, livre (CUNHA, 1980, p. 135-136).
68 O Brasil colonial, consequentemente, conheceu apenas o capital comercial (SODR, 1990, p. 75).
76
endividamento
69
, quando passamos a transferir lucros ao exterior na forma de juros da
dvida externa aos banqueiros ingleses Rothschild e Irmos (SODR, 1990, p. 123-147)
70
.
Uma situao que Sodr vai caracterizar como profunda e prolongada mazela a que o
imperialismo nos levara, com a conivncia ativa da classe dominante no poder (SODR,
1990, p. 134).
A situao de dependncia colonial ser superada apenas na segunda metade do
sculo XIX, quando as presses do capitalismo monopolista e imperialista em processo de
expanso levam a profundas alteraes na estrutura de produo (SODR, 1990, p. 65) e
deflagrao da chamada acumulao capitalista de forma dependente (SODR, 1990, p.
59), acumulao cuja base fundamental so os saldos da balana comercial obtidos com a
exportao do caf
71
, e a formao de um mercado interno de consumo (SODR, 1990, p.
65). Dependente, devido imensa subordinao aos bancos ingleses e produo destinada
ao mercado externo. Nesse perodo, ocorre a lenta e gradual abolio da escravatura (1850-
1888
72
) com vistas formao do mercado de trabalho livre; a promulgao da Lei de
Terras, que consolida a terra como mercadoria (1850); o mercado de consumo interno; a
modernizao atravs da introduo das ferrovias de penetrao para atender ao
transporte de matrias-primas do interior ao litoral destinadas exportao (SODR,
1990, p. 71), do telgrafo (as primeiras linhas so de 1852), dos servios pblicos e
transportes (SODR, 1990, p. 66, p. 94) e a proclamao da repblica (SODR, 1990, p.
71) infra-estrutura implantada com recursos estrangeiros em contratos identificados pelo

69 Passamos o sculo XIX, quase totalmente, vinculados praa de Londres, onde tomramos a maior parte dos
emprstimos, quase todos com os banqueiros Rothschild e Irmos, e chegramos ao fim do sculo buscando a Praa
de Paris (SODR, 1990, p. 132). Em 1930, uma auditoria da dfica demonstra no haver contabilidade regular da
dvida externa federal (SODR, 1990, p. 135).
70 Sodr assinala que O carter da independncia de 1822 fica nitidamente definido quando se conhecem as condies
em que ela se processou. Uma dessas condies foi estabelecida pelo endividamento externo, iniciado, e no por
coincidncia, com a autonomia (SODR, 1990, p. 123). Inicia-se a srie de emprstimos para pagar emprstimos que
vai marcar a histria e o desenvolvimento dependente do Brasil. Para uma periodizao detalhada destes emprstimos,
ver Sodr (1990, p. 128).
71 Segundo Luiz Antonio Cunha, as primeiras mudas de caf foram trazidas para o Brasil em 1727, e seu cultivo tornou-
se facilitado pela disponibilidade de grandes contingentes de fora de trabalho escrava facilmente mobilizveis. O
sucesso do caf no Brasil deu-se por um somatrio da demanda exterior com as terras favorveis da Provncia do Rio
de Janeiro. Os preos crescentes do produto no mercado internacional levam ampliao do cultivo, expandindo-se
para o interior, para a Provncia de So Paulo, seguindo o curso do Rio Paraba. A partir de 1840-41, o caf ocupa
primeiro lugar na pauta da exportao (CUNHA, 1980, p. 134-135).
72 Cunha aponta datas diferentes para a extenso do trfico. Diz: A importao de escravos africanos passou a ser cada
vez mais difcil a parti de 1831, quando o trfico foi proibido pelo governo brasileiro, cessando totalmente em 1856
(CUNHA, 1980, p. 136).
77
autor como leoninos, nos quais as vantagens e a segurana do empreendimento para a
Inglaterra eram absolutas (SODR, 1990, p. 96). Estruturam-se as bases para o
desenvolvimento do capitalismo no Brasil, marcados por um intenso conflito entre os
interesses conservadores das oligarquias rurais e os interesses modernizadores
impulsionados pelo capitalismo imperialista ingls. Sodr assinala:
[...] O dado indispensvel na anlise do quadro, entretanto, aquele referente ao
imperialismo. Entre 1860 e 1880, realmente, os monoplios no so mais do que embries,
quando o desenvolvimento da concorrncia livre encontra o seu apogeu; o perodo de largo
desenvolvimento dos cartis comea em 1873, mas toma considervel impulso no fim do
sculo: a crise de 1900-1903 assinala o pleno desenvolvimento do imperialismo. Se a renda
nacional inglesa dobrou entre 1865 e 1898, a renda proveniente do exterior cresceu ali nove
vezes. Esse ritmo de explorao das reas coloniais era tambm o das reas dependentes. O
Brasil concorria com a sua parcela para isso. Essa explorao era o alicerce do imprio
britnico, de que fazamos parte, embora politicamente autnomos.
O desenvolvimento brasileiro foi secularmente retardado, desde a fase da economia
colonial, caracterizada pelo fluxo da renda para o exterior, at fase da economia
dependente, quando se iniciou aqui a acumulao capitalista muito lentamente, por fora de
ficar j no pas uma parte j importante da rende nele gerada. O que define o surgimento das
relaes capitalistas aqui e depois o seu desenvolvimento o fato de ocorrer na fase pr-
imperialista e, depois, plenamente imperialista. esse tardio capitalismo que vai encontrar
desde o seu alvorecer grandes obstculos que se concretizavam particularmente na
associao do imperialismo nossa acumulao. Avanvamos como um carro freado
permanentemente. Alm dos freios conseqentes da explorao, carregvamos o peso das
crises cclicas, cujos efeitos eram sistematicamente transferidos das reas originrias e de
capitalismo plenamente desenvolvido s reas do capitalismo dependente, como o Brasil
(SODR, 1990, p. 95-96).
Mas avanvamos. O processo de industrializao deflagra-se no final da segunda
metade do sculo, atingindo marcos importantes na produo industrial destinada ao
consumo interno.
A partir de 1901, a indstria passar a constituir o eixo da economia de mercado interno,
embora a de mercado externo continuasse a ser preponderante. O censo industrial de 1907
assinalava a existncia de 3.258 estabelecimentos com um capital da ordem de 670.000
contos de ris, com um valor de produo superior a 140.000 contos de ris e uma fora de
trabalho de 150.000 operrios. Em 1920, os dados sero muito diferentes e frisaro a
mudana qualitativa: 13.340 estabelecimentos, capital investido de 1.800.000 contos de ris,
valor de produo de 3.000.000 de contos de ris, valor de produo de 3.000.000 de contos
de ris 280.000 operrios. Isto significa que dobrou o nmero de operrios, quadruplicou o
valor da produo e triplicou o nmero de estabelecimentos, como o capital investido. S
entre 1915 e 1919, em cinco anos apenas, surgiram 5.940 novos estabelecimentos
industriais. A burguesia no apenas via o seu espao ser ampliado mas reconhecido. Em
1890 tnhamos apenas duas usinas eltricas; entre 1891 e 1900 foram fundadas 8; entre 1900
e 1910, foram fundadas 77; entre 1910 e 1915, foram fundadas 104 e entre 1915 e 1925
surgiram 152. Os dados fixam um processo de industrializao importante, embora com
acentuadas deficincias: um parque disperso, atendendo reas consumidoras prximas,
servido por fontes de energia tambm dispersas em pequenas usinas; o peso da manufatura e
at do artesanato grande nele; a contribuio dos bens de consumo esmagadora: em
78
1920, corresponde a 85 ou 90% do valor total da produo e define considervel debilidade.
Mas, na verdade, altera o quadro e a estrutura da produo brasileira e define o impulso do
desenvolvimento aqui de relaes capitalistas. O essencialmente agrcola e a economia
essencialmente exportadora j no so suficientes para definir esse quadro. um outro pas,
com novas relaes polticas e de classes sociais (SODR, 1990, p. 98-99).
Sodr aponta trs grandes eventos que vo sustentar o desenvolvimento do
capitalismo no Brasil: (1) reformas polticas promovidas a partir de 1850, nos quais so
centrais a abolio do trabalho escravo e a lei de terras que permitem delinear a burguesia
como classe (SODR, 1990, p. 97); (2) a escassez de gneros e produtos para o consumo
interno, decorrente da 1 Guerra Mundial, o que nos fora a produzir estes gneros no
Brasil, desenvolvendo-se um parque industrial destinado produo de bens para o
consumo interno (SODR, 1990, p. 97); (3) a crise de 1929, que abala a economia mundial,
caindo as importaes e exportaes, decorrendo da a crise do caf que leva a uma
acentuada transferncia de investimentos da agricultura para a indstria (SODR, 1990,
p. 99). Em 1930, a burguesia brasileira aparece como classe hegemnica. Entre 1918 e
1930 a classe operria surge no cenrio das lutas de classes, reivindicando e exigindo
direitos.
Hobsbawm dir que o surgimento dos movimentos operrios ou, de maneira mais
geral, da poltica democrtica [...] teve uma relao direta com o surgimento do 'novo
imperialismo' " (HOBSBAWM, 2003, p. 105). As grandes potncias recorreram ao
chamado imperialismo social, ou na tentativa de usar a expanso imperial para
diminuir o descontentamento interno por meio do avano econmico ou reforma social, ou
de outras maneiras (HOBSBAWM, 2003, p. 105).
O sculo XX, em todo o mundo, estar marcado por conflitos intensos entre capital
e trabalho, decorrentes (1) da expanso do capitalismo apoiada sobre a explorao para a
produo da mais valia e (2) da reao organizada dos trabalhadores em defesa de seus
interesses e direitos. Esta situao vai configurar um quadro de tenses, nas relaes de
produo, que ameaam o poderio do capitalismo em avano. O processo de conteno
destas lutas interessa-nos particularmente.
79
Relaes de produo: o movimento dos trabalhadores e os esforos de conteno
Desde 1830, o movimento operrio expande-se e intensifica-se no mesmo passo do
desenvolvimento da indstria, em todo o mundo, sofrendo transformaes medida que se
desenrolam as diferentes etapas do capitalismo. Os desenvolvimentos econmicos e sociais
do modo capitalista de produo, o desenvolvimento da economia nacional e a construo
ideolgica do Estado-nao que se concretizava como unidade geopoltica das
experincias
73
de classe prepararam as condies para que a classe operria fosse
progressivamente superando a heterogeneidade rumo unificao em torno do que ficou
conhecido como sindicalismo industrial
74
de base eminentemente nacional
(HOBSBAWM, 2003, p.185). No entanto, os movimentos trabalhistas modernos

so filhos
da Grande Depresso, ocorrida entre 1873 e 1896 (HOBSBAWM, 2003, 71-73). Aps o
aumento rpido dos salrios, experimentado no perodo da Grande depresso (1873-
1896), ocorre a transferncia da perda de lucros para os salrios dos operrios, acarretando
as tenses e exploses sociais nos ltimos anos anteriores a 1914 em todo o mundo
(HOBSBAWM, 2003, p. 77). Tambm no Brasil estas tenses se fazem presentes
aparecendo principamente no incio do sculo XX.
Hobsbawm explica que a Era dos Imprios se inicia com um surto internacional
de histeria entre os governantes europeus e suas aterrorizadas classes mdias, provocado
em 1871 pela breve existncia da Comuna de Paris (HOBSBAWM, 2003, p. 125). Tal
preocupao tinha como fundamento a crescente organizao dos trabalhadores, sob a
orientao principal dos socialistas (HOBSBAWM, 2003, p. 190), em torno da certeza de
revoluo no modo de produo da vida com a mudana do capitalismo para o

73 Hobsbawm entende que o que permite a formao da classe operria e da conscincia de sua condio de classe a
experincia de seu relacionamento com os empregadores. Destaca que nem sempre a prontido para a greve estava
relacionada com a organizao e a identificao dos empregadores como os principais adversrios. Tal conscincia
uma conquista progressiva da ideologia e da organizao socialistas que permitem imprimir em diferentes grupos a
noo de proletariado como eixo identitrio (2003, 180-187). Em outro trecho afirma: [...] a formao da
conscincia de classe dos trabalhadores no pode ser identificada, simplesmente, com o crescimento dos movimentos
operrios organizados; destacando as excees, o autor afirma, no entanto, que foi por meio do movimento que as
classes trabalhadoras, no plural, fundiram-se como a classe operria (HOBSBAWM, 2003, p. 188).
74 Hobsbawm destaca que a fora deste sindicalismo nacional substitui de modo inevitvel as esperanas e asseres
tericas do internacionalismo operrio (2003, p. 187).
80
socialismo, de uma sociedade baseada na propriedade privada e na iniciativa, para outra,
baseada na propriedade comum dos meios de produo, distribuio e troca
(HOBSBAWM, 2003, p. 190). A disseminao do fundamento marxista de que a razo da
misria proletria estava na concentrao privada dos resultados do trabalho proletrio em
contraposio ao fundamento liberal da liberdade de propriedade, tornava a crescente
organizao proletria assustadora.
Para Erick Hobsbawm,
As agitaes socialistas da dcada de 1890 e as repercusses diretas ou indiretas da Primeira
Revoluo Russa (1905)
75
aceleraram a democratizao. [...] a maioria dos Estados
ocidentais havia se resignado ao inevitvel: a poltica democrtica no podia mais ser
protelada. Da em diante o problema foi manipul-la. (HOBSBAWM, 2003, p. 128).
76

Diversos estratagemas foram utilizados a fim de impedir o exerccio do direito de
voto classe operria e limitar o impacto da opinio e do eleitorado de massas
(HOBSBAWM, 2003, p. 18), mas no conseguiam mais que frear e limitar os movimentos
do veculo poltico rumo democracia (HOBSBAWM, 2003, p. 129).
Foi a sbita emergncia internacional dos movimentos operrios de massa e dos
movimentos socialistas, durante e aps 1880 [...] que parece ter colocado numerosos
governos e classes dominantes em dificuldades essencialmente semelhantes, conquanto
retrospectivamente seja possvel perceber que no foram estes os nicos movimentos de
massa a dar dores de cabea aos governantes (HOBSBAWM, 2003, p. 144).
Em 1917, a Revoluo Russa (HOBSBAWM, 2003, p. 404) materializa o temor
77

burgus quanto expanso do comunismo
78
, polarizando os conflitos que vo caracterizar
cerca de 68 anos do sculo XX (1917-1985). A burguesia trabalha para domar as feras da

75 Acrscimo nosso.
76 O autor discute mais detidamente o processo de organizao da classe trabalhadora a partir de 1880, acentuando as
dificuldades para a unificao advindas da diversidade de culturas e naes. Destaca, no entanto, que tais diferenas
no impossibilitavam a formao de uma identidade (pela experincia) e de uma conscincia de classe. A questo
que estas diferenas dificultavam uma unificao partidria, embora diversos sindicatos potentes e unidades em
momentos de luta econmica possam ter sido localizados no perodo. Estas mobilizaes justificavam os temores da
burguesia quanto ao seu progresso, bem como os esforos para desmontar estas organizaes (HOBSBAWM, 2003, p.
163-202).
77 Entre os textos selecionados para a reviso bibliogrfica e no mbito dos estudos do lazer, encontramos diversos
documentos que comprovam a presena de temor do comunismo. Recomendamos ler Sodr (1998); Fausto (2006);
Weinstein (2000); Braga (2005); Figueiredo (1991); Hobsbawm (1995). Ao longo deste texto, registramos em vrias
passagens este temor.
78 Sodr comenta que no governo de Campos Sales (1898-1802, o Ministro da Fazenda, Joaquim Duarte Murtinho, j
prevenia contra a insidiosa infiltrao do socialismo. Era um precursor, como os seus admiradores e seguidores, do
anticomunismo, elixir apiceo com que se enganam os ingnuos. Os que o ministram so sempre defensores de uma
poltica econmica que torna os ricos mais ricos e os pobres mais pobres. O Brasil os tem conhecido muito bem
(SODR, 1990, p. 130).
81
floresta poltica (p. 150) seu alvo principal era o movimento operrio e socialista"
(p.149) tentando trazer os operrios para o jogo institucionalizado da poltica (p.
148), algo que se tornou possvel a partir de 1900 com o aparecimento de uma ala
moderada ou reformista em todos os movimentos socialistas de massas (p. 149).
Os socialistas, certamente, no podiam ainda fazer parte dos governos. No se poderia
esperar que tolerassem polticos e governos reacionrios. Todavia, uma poltica que
conduzisse a um alinhamento mais amplo e favorvel reforma, bem como a uma unio
entre democratas, republicanos, anticlericais homens do povo, especialmente contra os
inimigos mobilizados dessas boas causas, teria boas perspectivas de xito. Foi
sistematicamente seguida na Frana, de 1899 em diante [...]; e na Itlia [...] 1903 [...]. Na
Inglaterra [...] em 1903 [...].
O motivo dessas propostas do centro parlamentar extrema esquerda no era, usualmente, a
necessidade de apoio socialista, uma vez que mesmo os grandes partidos socialistas eram
grupos minoritrios que, na maioria dos casos, poderiam facilmente ser eliminados do jogo
parlamentar, como o foram os partidos comunistas de comparvel dimenso, na Europa,
aps a Segunda Guerra Mundial. [...] O que os homens sensatos das classes dominantes no
tardaram a discernir foi, por assim dizer, o desejo de explorar as possibilidades de domar as
feras da floresta poltica. A estratgia do abrao cordial teve resultados vrios, e a
intransigncia dos empregadores propensos coero e provocao de confrontos
industriais de massas no facilitou as coisas, ainda que em seu conjunto essa estratgia
funcionasse, pelo menos na medida em que conseguiu cindir os movimentos operrios de
massas em alas irreconciliveis, uma moderada e outra radical, geralmente minoria e
isolando esta ltima (HOBSBAWM, 2003, p. 149-150).
Contra os que defendem a idia de que a existncia de um projeto da classe
burguesa claramente configurado com a finalidade de conteno do movimento operrio
79
,
em suas matrizes socialista e comunista, em todo o mundo, acusando tais perspectivas
como persecutrias ou baseadas em uma infundada teoria da conspirao, Hobsbawm
apresenta-nos os elementos slidos dos traos desta poltica:
A democracia, no entanto, seria to mais fcil de domar quanto menos agudos fossem seus
descontentamentos. A nova estratgia envolvia, portanto, uma disposio no sentido de
empreender programas de reforma e bem-estar social, que minaram os clssicos acordos
liberais de meados do sculo, com governos que eram mantidos distncia do campo
reservado iniciativa e empresa privada. O jurista ingls A. V. Dicey (1835-1922) viu o
rolo compressor do coletivismo, em marcha desde 1870, achatando a paisagem da liberdade
individual na tirania centralizada e niveladora das refeies escolares, seguros de sade e
aposentadorias. Em certo sentido, ele tinha razo. Bismarck, lgico como sempre, j na
dcada de 1880 decidira cortar as razes da agitao socialista por meio de um ambicioso
esquema de previdncia social; foi seguido, nesta orientao, pela ustria e pelos governos
liberais ingleses de 1906-1914 (aposentadorias, bolsas de trabalho, seguros de sade e
desemprego) e mesmo pela Frana, aps algumas hesitaes (aposentadorias em 1911).
(HOBSBAWM, 2003, p. 150).

79 Ao reafirmar um projeto claro de conteno do movimento operrio e demais movimentos sociais, no estamos
afirmando automaticamente o xito deste projeto. Tal afirmao pressupe incapacidade de resistncia entre os
trabalhadores. Destacamos tambm que este estudo no trata das formas desta resistncia. Ver tambm Sodr (1990,
p. 102).
82
fundamental destacar, na argumentao de Hobsbawm, a indicao de que a
questo que ocupava a burguesia dominante era quanto possibilidade de incutir uma
nova legitimidade, em relao aos regimes dos Estados e s classes dominantes, na mente
das massas democraticamente mobilizadas; de que grande parte da histria de nosso
tempo consiste na tentativa de dar uma resposta a essa pergunta (HOBSBAWM, 2003, p.
152); e de que a pretenso de contar com a lealdade dos sditos e dos cidados ao
Estado era uma questo candente, para a qual a irracionalidade aparece como uma resposta
poltica providencial.
Foi este, conseqentemente, o momento em que os governos, os intelectuais e os homens de
negcio descobriram o significado poltico da irracionalidade. Os intelectuais escreviam
mas os governos agiram. Aquele que decidir a basear seu pensamento poltico num
reexame de como opera a natureza humana, deve comear por uma tentativa de vencer a
prpria tendncia para exagerar a intelectualidade da humanidade, assim escrevia um
cientista poltico ingls, Graham Wallas, em 1908, consciente de que escrevia tambm o
epitfio do liberalismo do sculo XIX. A vida poltica, portanto, tornou-se sempre mais
ritualizada e repleta de smbolos e apelos publicitrios, tanto explcitos como subliminares.
medida que os antigos meios predominantemente religiosos de assegurar a
subordinao, a obedincia e a lealdade se desagregavam, a necessidade, agora manifesta,
de algo que os substitusse foi atendida pela inveno das tradies, pelo uso de antigos e
experimentados suscitadores de emoes como a coroa, a glria militar e [...] outros meios
novos, tais como o imprio e a conquista colonial.
[...] Os governos e as elites dominantes sabiam decerto o que faziam, ao instituir novas
festas nacionais, como o 14 de julho na Frana (1880), ou quando elaboraram a ritualizao
da monarquia britnica, que foi se tornando sempre mais hiertica e bizantina, desde que
isso teve incio em 1880. [...] As coroaes inglesas passaram a ser organizadas de modo
absolutamente consciente, como operaes poltico-ideolgicas, com o fim de serem vistas
pelas massas.
No criaram, todavia, a exigncia de um simbolismo e de um ritual emocionalmente
satisfatrio. O que fizeram foi descobrir e preencher um vcuo deixado pelo racionalismo
poltico da era liberal, pela nova necessidade de se dirigir s massas e pela transformao
das prprias massas. A esse respeito, a inveno das tradies corria paralelamente
descoberta comercial do mercado de massas e do espetculo e divertimento de massas, que
pertencem a essas mesmas dcadas. A indstria publicitria, pioneira nos EUA aps a
guerra civil, pela primeira vez tornou-se dona de si prpria. (HOBSBAWM, 2003, p. 153)
A burguesia vai reorganizar a estrutura ideolgica na qual predominam os
diversos smbolos de pertencimento Nao (a bandeira, o hino, os smbolos e ritos
nacionais, os heris, a literatura) enquanto unidade identitria: sorte do regime que
pudesse contar com a mobilizao de smbolos aceitveis (HOBSBAWM, 2003, p. 153).
Nesse perodo, os espaos cerimoniais pblicos e polticos, por exemplo, aqueles que
rodeavam os novos monumentos nacionais alemes, bem como os novos estdios e sala de
esporte, desdobravam-se igualmente em reas polticas e comearam a multiplicar-se. Os
leitores mais idosos talvez se recordem dos discursos de Hitler no Sportspalast (palcio de
esportes) de Berlim. Sorte de um regime que pudesse pelo menos associar-se a uma grande
83
causa, para a qual houvesse apoio popular de massas, como a da Revoluo e a da
Repblica, na Frana e nos EUA.
Pases e governos competiam pelos smbolos da juno e da lealdade emocional com
movimentos de massas no oficiais, que poderiam elaborar seus prprios contra-smbolos,
tais como a socialista Internacional quando o anterior hino da Revoluo A Marselhesa,
foi anexado pelo Estado (HOBSBAWM, 2003, p. 156).
Hobsbawm observa este movimento em todo o mundo, afirmando que, durante os
ltimos anos de guerra, o capitalismo foi deliberadamente reformado, por homens em
posio de faz-lo nos EUA e na Gr-Bretanha, entre estes, Keynes (1883-1946).
Os reformadores do capitalismo desejavam a todo custo evitar: (1) o colapso do
sistema comercial e financeiro global e a conseqente fragmentao do mundo em
economias ou imprios nacionais autrquicos, que ocasionaram a Grande Depresso; (2) a
instabilidade, fortalecendo os EUA (e o dlar) como nica Nao em condies de garanti-
la (em substituio libra e Gr-Bretanha que tinham cumprido este papel no perodo
anterior); (3) o retorno do livre mercado, recorrendo a um esquema de planejamento
pblico e administrao econmica e fazendo o mercado trabalhar dentro dele; (4) por
motivos sociais e polticos, o desemprego em massa (HOBSBAWM, 1995, p. 265).
um engano supor que as pessoas jamais aprendem com a histria. A experincia do
entreguerras e, sobretudo, a Grande Depresso tinham sido to catastrficas que ningum
podia sonhar, como muitos homens na vida pblica tinham feito aps a Primeira Guerra
Mundial, em retornar o mais breve possvel poca anterior, ao toque das sirenes de ataque
areo. Todos os homens [...] que esboavam aquilo que, em sua opinio, devia constituir os
princpios da economia mundial no ps-guerra e o futuro da ordem econmica global
haviam vivido a Grande Depresso. Alguns como J. M. Keynes, se achavam na vida pblica
desde 1914. E se a memria econmica da dcada de 1930 no fosse o bastante para aguar
seu apetite por reformar o capitalismo, os riscos polticos fatais de no faz-lo eram patentes
para todos que acabavam de combater a Alemanha de Hitler, filha da Grande Depresso, e
enfrentavam a perspectiva do comunismo e do poder sovitico avanando para oeste sobre
as runas de economias capitalistas que no funcionavam (HOBSBAWM, 1995, p. 265).
Entretanto, o perodo do capitalismo monopolista e imperialista assiste ao que Lenin
e Hobsbawm chamam de aparecimento de uma aristocracia operria que aceita subordinar-
se ideologia e aos interesses da burguesia. Dir Lenin: O imperialismo tem tendncia
para formar categorias privilegiadas tambm entre os operrios, e para divorci-las das
grandes massas do proletariado. A observao desta tendncia de ligao entre o
imperialismo e o oportunismo na Inglaterra, manifesta muito antes dos fins do sculo XIX e
princpios do sculo XX, explicada por dois importantes traos distintivos do
imperialismo ingls, quais sejam: imensas possesses coloniais e situao de monoplio no
84
mercado mundial (LENIN, 2002, p. 81).
Esta situao leva ao aburguesamento de uma parte do proletariado ingls, a qual
permite que a dirijam pessoas compradas pela burguesia ou pelo menos pagas por ela
(LENIN, 2002, p. 82). Completada a partilha do mundo, apareceram condies econmicas
e polticas que no podiam deixar de tornar o oportunismo ainda mais incompatvel com os
interesses gerais e vitais do movimento operrio (LENIN, 2002, p. 82). A partir de 1916,
Lenin identifica as condies para a queda dessa aristocracia operria e um novo impulso
para o movimento em todo o mundo.
A burguesia reorganiza as bases para a manuteno de sua hegemonia econmica e
poltica, configurando este projeto no mbito da poltica, da religio, do servio social, da
educao, da reestruturao produtiva, da organizao trabalhista etc. Nesta direo,
implementa os mtodos taylor-fordista, cuja meta central, atravs da racionalizao, a
adaptao do trabalho humano s necessidades do capital, e a reformao do trabalhador
com vistas conteno da luta de classes (BRAGA, 2005; WEINSTEIN, 2000;
FIGUEIREDO, 1991). Tambm o tempo livre gerado em decorncia do avano das foras
produtivas e das relaes de produo com nfase especial ao grau de organizao da
classe trabalhadora que ameaava consideravelmente ordem capitalista nas primeiras
dcadas do sculo XX passa a ser o foco da burguesia que dedica especial ateno, em
suas polticas, ao seu preenchimento.
Baran & Sweezy diro:
[...] a luta de classes em nossa poca
80
foi totalmente internacionalizada. A iniciativa
revolucionria contra o capitalismo, que nos dias de Marx pertencia ao proletariado dos
pases adiantados, passou s mos das massas empobrecidas dos pases desenvolvidos, que
lutam para libertar-se do domnio e explorao imperialistas. So as exigncias dessa luta
de classes internacional que, como procuramos mostrar, desempenham um papel cada
vez mais decisivo na determinao da utilizao do excedente, e com isso em todo o
carter da sociedade, na principal potncia imperialista (BARAN & SWEEZY, 1966, p. 18-
19).
Tomando como foco a criao e absoro do excedente, num regime de capitalismo
monopolista os autores diferenciam mais valia de excedente. Alertando que a segunda
categoria engloba a primeira, os autores vo demonstrar que, na economia cujo
85
desenvolvimento mais avanado de nossa poca a dos EUA, embora o excedente tenha se
ampliado, a mais valia neste perodo diminuiu significativamente. Para os autores, os
modos de utilizao do excedente constituem o indispensvel mecanismo que liga a base
econmica da sociedade com o que os marxistas chamam de sua superestrutura poltica,
cultural e ideolgica. Alertando que no capitalismo monopolista o mecanismo de ligao
entre os fenmenos econmicos e no-econmicos muito mais complicado, e destacando
que esta ligao desempenha um papel importante no funcionamento tanto da base quanto
da superestrutura, os autores destacam que qualquer tentativa de compreend-la (a
sociedade) que omita ou procure reduzir a importncia dos modos de utilizao do
excedente est destinada ao fracasso (BARAN & SWEEZY, 1966, p. 16-21). Este alerta
de Baran e Sweezy remete, mais uma vez, quilo que Marx e Engels acentuaram ao dizer:
[...] os trs momentos constitudos pela fora produtiva, o estado social e a conscincia
podem e devem necessariamente entrar em conflito entre si pois, atravs da diviso do
trabalho, torna-se possvel o que se verifica efectivamente, que a actividade intelectual e
material o gozo e o trabalho, a produo e o consumo, caibam a indivduos distintos
(MARX e ENGELS, 1974, p. 37-38).
No mbito do capital monopolista e imperialista, a questo da apropriao do
excedente torna-se uma questo central que gera contraditoriamente os conflitos de
classe e os esforos para apazigu-los. A problemtica do lazer encontra-se no olho deste
furaco, mas at que ponto a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil consegue compreend-la uma questo com a qual nos deparamos apenas nos
primeiros anos deste sculo XXI.

80 Baran e Sweezy esto concentrados na interpretao do Capitalismo Monopolista durante as sete primeiras dcadas do
sculo XX.
86
4 Os ciclos
At aqui, identificamos, no interior da produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer, quatro ciclos
81.
Estes ciclos foram esboados considerando-se as
caractersticas gerais internas produo quanto (1) a problemticas mais freqentes e (2)
ao perfil das proposies polticas para a soluo destes problemas. Mantida a orientao
geral de compreender o movimento na base material que est impulsionando a produo
das idias (MARX e ENGELS, 1974, p. 26-27), interessa-nos destacar as preocupaes
centrais na produo e sua relao com o momento histrico.

81 Vale alertar para a impossibilidade da preciso, visto que traos caractersticos de um ciclo permanecem nos seguintes.
Destacamos tratar-se de uma diviso para efeito de estudos, tomando-se como parmetro critrios internos produo
e externos, relacionados ao movimento mais amplo do capitalismo monopolista e imperialista.
87


GRFICO 9 Ciclos do fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil
82

82 A arte deste grfico de autoria de Carlos Peruzzo.
88
4.1 O Primeiro Ciclo
83
(1891-1968):
Um primeiro e longo ciclo dos estudos do lazer ocorre entre 1891 e 1968 marcado
pela publicao de 67 trabalhos em 77 anos, em uma mdia de 0,87 trabalho/ano no incio
do perodo reconhecido por Caio Prado Jnior como Repblica Burguesa (1889-1930) e
como Crise de um sistema (1930...) (PRADO JNIOR, 1987). Nele, afloram lentamente
burguesia e classe operria, no desafio de estabelecer-se, aps o longo perodo colonial,
enquanto classes para si (SODR, 1990, p. 97).
Neste primeiro ciclo, a literatura farta na produo de (1) sugestes de jogos,
brinquedos e brincadeiras voltados ao convvio familiar e escolar; (2) de orientaes para o
que devia ser feito no tempo livre gerado com a regulamentao da durao do trabalho e a
reduo da jornada. Tal fartura, quando direcionada classe trabalhadora, parte do
pressuposto da incompetncia para a tomada de deciso sobre o que fazer com o prprio
tempo livre. Neste contexto, aparece o projeto de educao para a ocupao adequada deste
tempo. Surgem as justificativas para a estruturao de uma rea (a recreao), com
profissionais especializados (os recreadores) na arte de orientar o tempo livre do trabalho
profissional e escolar; assim como as justificativas para a ao social organizada de
elaborao de programas e polticas que ofeream alternativas para o preenchimento do
tempo livre do trabalhador. Alternativas ao que os diferentes autores, enquanto intelectuais
orgnicos de suas respectivas classes e interesses de classes, vo identificar como prticas
nocivas vida do trabalhador e de seus filhos.

83 A proposio de um Primeiro Ciclo na produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil limitada
a este estudo e no anula a probabilidade de haver um ciclo anterior, conforme j alertamos ao anunciar a existncia
de outros materiais localizados no sculo anterior. H indcios de que esta produo configurava-se enquanto
primeiros esboos de preocupao com diretrizes para uma poltica pblica, fazendo-se necessrio compreender o
contexto em que ela se configura e suas caractersticas. No podemos deixar de destacar o esforo dos autores deste
primeiro ciclo em delimitar o que da recreao e sua finalidade, mas as referncias nas quais vo se apoiar
(principalmente estrangeiras) denotam a existncia anterior (no tempo) de uma rea que j estava minimamente
configurada.
89
Interessa-nos demonstrar como a construo de padres morais para o que e o que
no nocivo est profundamente atrelada necessidade de uma classe trabalhadora em
prontido contnua para atuar na indstria e no comrcio em desenvolvimento nesta etapa
da histria do Brasil. Este ciclo vai ocorrer no contexto de modernizao da indstria
brasileira, que pede a modernizao da educao, e a formao e conformao da classe
operria face ao temor da expanso do comunismo (SODR, 1938). A produo
caracteriza-se pela disseminao de acervos de jogos, brinquedos, brincadeiras, escotismo,
acampamentos, acantonamentos, excurses, e pela definio de uma poltica de recreao,
visando conformao moral e ideolgica da classe trabalhadora e de seus filhos ao projeto
burgus de desenvolvimento da industrializao (MARCASSA, 2002; GOMES, 2003;
BRAGA, 2005, SUSSEKIND, 1950).
Contexto histrico:
Uma das condies fundamentais para a expansividade do capitalismo a integrao das
classes trabalhadoras sua ordem. O confronto entre as classes, ocorrido com radicalidade
no sculo XX, obrigou o capital a adotar medidas de contratendncia que pudesse conformar
as classes sua condio de subalternidade condio que perseguida constantemente
pelo capitalismo.
A Revoluo Russa, mesmo com todas as limitaes observadas no decorrer da experincia
sovitica, inaugurou um aspecto, nunca antes assumido, no antagonismo existente entre as
classes fundamentais. A forma estatal experimentada com o Outubro de 1917 materializou o
antagonismo, de modo que a alternativa socialista passou a apresentar-se como realidade
concreta, como possibilidade de implementao de uma nova hegemonia, na medida em
que, conforme Gramsci, os proletrios no fazem a luta de classes somente para aumentar
os salrios, mas sobretudo para substituir pela prpria classe que trabalha aquela dos
capitalistas que a fazem trabalhar
84
(BRAGA, 2005, p. 29).

O fim do escravagismo e da monarquia no Brasil decorriam de uma profunda crise
poltica externa (presses inglesas pelo fim do escravagismo) e interna (conflitos entre a

84 Em nota de nmero 12, Braga informa, neste ponto, a obra de Gramsci da qual retira a citao: Gramsci, A. Luta de
classe e guerra, in: Escritos Polticos, 2004, v. 1, p. 68.
90
burguesia cafeeira e oligarquias decadentes
85
). Os embates da burguesia com os setores
conservadores (poder oligrquico a ser contido) so resolvidos por meio de acordos
poltico-econmicos pelo alto (BRAGA, 2005, p. 59), que envolviam ciclos de ocupao
do poder de Estado (FAUSTO, 2006), protecionismo, principalmente aos cafeicultores
(alm de aos produtores de cacau, algodo, acar e borracha) e a criao de rgos de
carter organizativo do processo de modernizao e industrializao (o IDORT
86
um
exemplo), que construam as justificativas cientficas para tais empreendimentos
(WEINSTEIN, 2000; CUNHA, 1980, p. 210, SODR, 1990)
87
.
A partir de 1907, os trabalhadores imigrantes com experincia artesanal e industrial,
estavam j incorporados pela nascente indstria de bens de consumo que, at aqui, eram
importados. J se organizavam em sindicatos, intensificando-se a partir de 1913, lutas por
melhores condies de trabalho. Cunha as descreve:
A partir da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), o movimento operrio no Brasil
ingressou numa fase revolucionria: os trabalhadores tomaram conscincia da possibilidade
de tomar o poder. Essa mudana foi determinada, de um lado, pela deteriorao das
condies de vida e de trabalho, por causa da guerra; de outro, pelo amadurecimento das
organizaes polticas.
O efeito paradigmtico de acontecimentos em outros pases no foi desprezvel: no perodo
de 1917-1920, verificou-se o acirramento das lutas de classes na Europa, tendo seu ponto
culminante na revoluo socialista na Rssia. Em 1917, teve incio um perodo de greves

85 A repblica foi proclamada por um golpe de Estado, no desfecho de uma conspirao que reuniu liberais, como Rui
Barbosa, positivistas, como o coronel Benjamin Constant, e monarquistas ressentidos, como o Marechal Deodoro da
Fonseca. A Constituio promulgada em 1891 resultou de conflitos e composies liberais (Rui Barbosa foi seu
principal redator) e positivistas. O texto final, heterogneo, permitiu a uns e outros reivindicarem para suas posies a
defesa do esprito republicano, conforme as circunstncias. O federalismo prevaleceu, apesar dos conflitos, como
orientao principal do novo regime, o que correspondia aos interesses da burguesia cafeeira [...]. Mas, o regime
federativo reservava parcela de poder aos setores economicamente decadentes das classes dominantes [...]. Cunha
destaca o predomnio da tendncia positivista, que defendiam um exrcito forte e o progresso econmico sem
mobilizao social e o papel que cumpriu na integrao dos interesses conflitantes entre os burgueses. Destaca ainda
o desenvolvimento das foras produtivas empregadas na cafeicultura e a queda de outros ramos tradicionais da regio
Norte, como a borracha. A superproduo de caf gerou uma crise de preos, e a burguesia brasileira no controle do
Estado vai recorrer a fundos pblicos para garantir a manuteno dos lucros dos cafeicultores (CUNHA, 1980, p. 136-
140).
86 Instituto de Organizao Racional do Trabalho. Para maiores detalhes ver PICHELI, 1997.
87 A interao entre industriais e adeptos da racionalizao com o Estado durante o perodo que vai do fim da dcada de
1920 a meados da dcada de 1930 revela apenas um lado do processo de elaborao de um projeto de racionalizao e
de paz social. Muitos avanos da rea de poltica social da indstria se originaram fora da esfera pblica, por meio de
organizaes e institutos criados por homens de negcios, engenheiros e educadores imbudos do esprito de
racionalizao. Apesar da crescente presena do Estado no campo da poltica social e da participao cada vez maior
das elites industriais no setor pblico, os defensores da administrao cientfica continuaram a seguir o programa
semifordista que enfatizava o papel dos industriais e seus aliados tecnocratas na sociedade civil (WEINSTEIN, 2000,
p. 87). Cita o IDORT (fundado em 1931). A autora informa tambm as barreiras enfrentadas pelos idealizadores
destes rgos para convencer os industriais quanto s vantagens da racionalizao.
91
nacionais de trabalhadores. Em 1918, houve uma tentativa de golpe operrio contra o
governo, no Rio de Janeiro. Em 1919, as reivindicaes dos trabalhadores, por maio de
greves, atingiram seu ponto mais alto. Na cidade de So Paulo ocorreram 64 greves, e, na do
Rio de Janeiro, 17. A partir desse ano, o movimento operrio declinou com o desfecho
desfavorvel das greves de 1920 e por foca de represso policias sistemtica, e de contra-
ofensiva ideolgica. Em janeiro de 1921, foi promulgada uma lei de represso ao
anarquismo, chamada de lei infame. Previam-se penas para as pessoas que provocassem
danos, depredaes, incndio, homicdio com o fim de subverter a organizao social
existente, fizessem a apologia dos crimes praticados contra a atual organizao social, ou
cometessem atos de terrorismo e sabotagem. Previa-se, tambm, o fechamento temporrio
das associaes, sindicatos e outras entidades que praticassem atos nocivos ao bem
pblico.
[...]
A dcada de 20 marca o declnio do movimento operrio, mas no o fim dos conflitos
sociais (CUNHA, 1980, p. 142-144).
No decorrer da dcada de 20, ocorrem os levantes do movimento
tenentista. Entre 1922 e 1926 o governo de Arthur Bernardes conduzido custa do estado
de stio, legalizando o aumento da represso policial. Realiza-se uma reforma do
ensino secundrio e superior onde a conteno poltica era a tnica principal. Entre
1926-1930 so acirrados os conflitos em decorrncia da quebra da bolsa de Nova York,
em 1929, e da queda de preos internacionais do caf, culminando com um levante contra
a ordem poltica existente, a deposio do presidente por um golpe militar preventivo e a
instituio de um governo provisrio (CUNHA, 1980, p. 149-150). Este golpe que
visava a mudana do regime poltico em aliana com partidos das oligarquias dissidentes
e das camadas mdias urbanas, contando com a participao dos tenentes (CUNHA,
1980, p. 207) reconhecido como um dos marcos da revoluo burguesa
88
e do avano
do capitalismo no Brasil (SODR, 1990, p.120).
Inicia-se aquilo que Sodr, discutindo o segundo ciclo de endividamento
do Brasil, vai descrever como:
[...] processo interno de acumulao que no cessa de crescer, marcado principalmente pelo
crescimento da produo industrial e do comrcio interno. ima fase caracterizadamente de
substituio de importaes, de crescimento do trabalho assalariado, de aprofundamento da
acumulao primitiva, de difuso na extenso brasileira, particularmente no Sul e Sudeste,
mais prximos do litoral, de relaes capitalistas. A revoluo burguesa no Brasil inicia o
seu tormentoso e difcil processo.
Em mbito internacional, a fase imperialista, marcada particularmente pela 1 Guerra
Mundial e pela Revoluo de Outubro e pela passagem dos Estados Unidos a primeiro

88 Germano (2005, p. 41) aponta como marco para a instaurao da ordem jurdico-poltica burguesa o perodo entre 1888
e 1891.
92
plano. O dlar a moeda de circulao internacional [...].
[...]
[...] o Brasil tambm diferente: mudou muito do sculo XIX para a primeira metade do
sculo XX. , agora, uma provncia econmica e financeira dos Estados Unidos. Mas o
capitalismo est em sua fase de crise geral e a concorrncia, sua caracterstica da fase de
expanso, deu lugar concentrao e ao monopolismo. [...] uma fase (1930-1945)
89
de
mudanas significativas de acumulao capitalista aqui. Ela toma grande impulso e tem
condies polticas que a ajudam. A legislao, em diversos nveis e formas, protege a
indstria e assenta no mercado interno o seu desenvolvimento. No por simples
coincidncia, a reduo dos emprstimos externos e o desenvolvimento da economia
nacional so processos paralelos.
A economia brasileira, assim, no s se firma como se apia na acumulao interna e no
mercado interno. , por tudo isso, a etapa embrionria de uma formao nacional autntica,
que ser dificultada pouco adiante. O Brasil escravista e pr-capitalista do primeiro perodo
vai dando lugar ao Brasil burgus do segundo perodo, de capitalismo em desenvolvimento,
configurando uma formao dependente embora pois, no conjunto, existem ainda foras do
atraso em funcionamento e at em crescimento: parte da acumulao se orienta para elas. A
explorao imperialista, sem abandonar as vias do comrcio e do emprstimo, esta agora
menor, no segundo perodo, vale-se, fundamentalmente, da via do investimento. O problema
do protecionismo quase desaparece do palco, j no desperta controvrsias apaixonadas
como antes; o problema que assume esse plano o do cmbio, enquanto, de forma ainda
pouco visvel, aparece o da remessa de lucros para o exterior (SODR, 1990, p. 137-138).
Avaliando o quadro econmico e poltico na Era Vargas, Luiz Antonio
Cunha dir:
As disputas eleitorais (envolvendo at mesmo foras paramilitares) entre segmentos das
oligarquias vinham ocorrendo h muito, embora houvesse, at ento, meios e modos de
acomodao dos vencidos ao esquema de poder dos vencedores, garantindo-se a
estabilidade do sistema como um todo. Mas, por ocasio das disputas eleitorais de 1929-30,
o padro de acomodao dos vencidos ao esquema de poder dos vencedores, garantindo-se a
estabilidade do sistema como um todo. Mas, por ocasio das disputas eleitorais de 1929-30,
o padro de acomodao j no foi mais vivel. Vrios fatores determinaram isso (CUNHA,
1980, p. 207).
Os fatores referidos so: (1) a intensidade do movimento operrio organizado pelo
Partido Comunista Brasileiro (fundado em 1922) mostrava no ser mais possvel definir a
questo social como um caso de polcia; (2) a ameaa aos privilgios dos produtores de
caf, em decorrncia do aumento da produo mundial que culmina com a crise de 1929;
(3) os levantes de parte da burocracia estatal, constituda pela baixa oficialidade do Exrcito
que visavam ao controle exercido pelas oligarquias sobre o aparelho do Estado com a
finalidade de livr-lo da amea desintegradora das disputas entre elas (CUNHA, 1980, p.
207-209). Com relao organizao e tomada de conscincia dos operrios, Cunha
observa:
93
Seria necessria uma redefinio dessa questo, fazendo-se certas concesses aos
trabalhadores ao mesmo tempo em que se montava um aparelho legal-burocrtico de
controlar a ideologia, os partidos e os sindicatos que orientavam sua prtica poltica. A
conscincia disso dos setores mais lcidos das classes dominantes (quanto aos seus prprios
interesses) foi sinteticamente expressa na frase atribuda a Antonio Carlos Ribeiro de
Andrada, Presidente do Estado de Minas Gerais: Faamos a revoluo antes que o povo a
faa (CUNHA, 1980, p. 208).
O embate com a classe trabalhadora e as camadas mdias
90
encaminhado atravs
de um amplo projeto de conteno das lutas de classe que explodem nas primeiras dcadas
do sculo XX
91
, e de conformao dos interesses dos trabalhadores aos interesses
burgueses, empreendida atravs de aes que foram da estruturao de uma legislao
trabalhista nos moldes do primeiro mundo, passando pela reestruturao da educao e da
formao da classe trabalhadora com base na racionalizao taylor-fordista at a
racionalizao do repouso e tutela do tempo livre.
A poltica da Aliana Liberal relativa "questo social" foi integralmente aplicada: ao
mesmo tempo em que cedia terreno diante de reivindicaes como salrio mnimo, frias
remuneradas, limitao da jornada de trabalho, limitao da explorao da fora de trabalho
feminina e infantil, e outras, estabelecia os "dispositivos tutelares" destinados a controlar a
atuao poltica dos sindicatos dos trabalhadores; oficializou os sindicatos, ligando-os ao
Ministrio do Trabalho pela lei e pela instituio do "peleguismo"; dividiu os trabalhadores
pela imposio de sindicatos diferentes para categorias definidas politicamente; promulgou
a "lei de nacionalizao do trabalho", limitando a um tero o nmero mximo de
trabalhadores no brasileiros na indstria, diminuindo a proporo de operrios estrangeiros,
dentre os quais saram muitos dos lderes experientes nas lutas durante a Primeira
Repblica. Alm disso, os delegados do Ministrio do Trabalho eram diligentes na
fiscalizao das empresas, obrigando-as a aplicar as determinaes legais "concedidas" aos
trabalhadores (CUNHA, 1980, p. 211).
Implementa-se o projeto burgus de neutralizao da luta de classes
92
promovendo-
se o controle da organizao dos trabalhadores em sindicatos atravs da Consolidao das
Leis do Trabalho (1943) e a conformao da classe trabalhadora, atravs de projetos
educacionais. Regulamenta-se o ensino industrial e secundrio (1942), o ensino comercial

89 Acrscimo nosso.
90 Cunha faz uma referncia detalhada ao processo de formao das camadas mdias no Brasil, compostas por
militares, latifundirios arruinados e indivduos oriundos da classe trabalhadora. Estes ltimos composto de
trabalhadores que vo constituir a burocracia pblica. Esta camada vai ser determinante no processo de ampliao da
procura pela educao escolar (CUNHA, 144-146).
91 Braga (2005, p. 63) e Marcassa (2002, 60-128) referem-se ao processo de organizao dos trabalhadores que est
ocorrendo no Brasil nas duas primeiras dcadas do sculo XX, destacando a composio da classe operria, as
principais mobilizaes, os referenciais ideolgicos que a esto orientando. Ver tambm Franco, s/d; Weinstein
(2000).
92 Simonsen, citado por Weinstein (2000, p. 88).
94
(1943), normal e primrio agrcola (1946), complementados pela criao do Sistema S
(SESC, SENAI, SENAC e SESI) e das bases daquele que ser o maior Sistema de
Prestao de Servios em Lazer no Brasil
93
.
Quando o Governo de Getlio Vargas (1930-1945) pe em prtica a poltica de
conteno da classe trabalhadora e o atendimento aos interesses que a fazia rebelar-se,
fazia-o considerando, ao mesmo tempo, o atendimento aos interesses da burguesia interna,
e a necessidade de cuidados com a conjuntura internacional. Os textos de Sussekind,
intelectual orgnico dos interesses burgueses hegemnicos na ocasio, ao defender o direito
ao repouso remunerado tutelado, revelam que o projeto de Vargas visava, ao mesmo tempo,
s condies para a modernizao e industrializao do pas e ao debate com os interesses
liberais (radicais) que no consideravam a necessidade de conteno das presses sobre os
trabalhadores na conjuntura do Brasil e do mundo na dcada de 40.
Este embate entre vises sobre a forma mais adequada para encaminhar os conflitos
entre capital e trabalho, descrito por Hobsbawm como um movimento que vai ocorrer em
todo o mundo:
[...] por diversos motivos, os polticos, autoridades e mesmo muitos homens de negcios do
Ocidente do ps-guerra se achavam convencidos de que um retorno ao laissez-faire e ao
livre mercado original estava fora de questo. Alguns objetivos polticos pleno emprego,
conteno do comunismo, modernizao de economias atrasadas, ou em declnio, ou em
runas tinham absoluta prioridade e justificavam a presena mais forte do governo. Mesmo
regimes dedicados ao liberalismo econmico e poltico podiam agora, e precisavam, dirigir
suas economias de uma maneira que antes seria rejeitada como socialista. Afinal, fora
assim que a Gr-Bretanha e mesmo os EUA haviam orientado suas economias de guerra. O
futuro estava na economia mista. Embora houvesse momentos em que as velhas
ortodoxias de retido fiscal, moedas e preos estveis ainda constassem, no eram mais
absolutamente obrigatrias. [...]
A Era de Ouro do capitalismo teria sido impossvel sem esse consenso de que a economia de
empresa privada (livre empresa era o nome preferido) precisava ser salva de si mesma

93 SESI (Servio Social da Indstria - 1946), SESC (Servio Social do Comrcio - 1946), SENAC (Servio Nacional de
Aprendizagem Comercial - 1946), SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial - 1942). No documento
SESC: os fatos no tempo 30 anos de ao social , pargrafo 1 da pgina 11, diz-se: Em maio de 1945, o mundo
procurava a paz, aps seis anos de guerra. Em Terespolis, de 1 a 6, lderes do Comrcio, da Indstria e da
Agricultura reuniam-se para encontrar os caminhos da Justia Social, sob a liderana de Joo Daudt dOliveira
primeiro presidente do Conselho Nacional do SESC Euvaldo Lodi, ris Meimberg, Braslio Machado Netto, Roberto
C. Simonsen e Lus Dodswarth Martins. Os objetivos traados levavam em considerao o desenvolvimento do Pas
atravs do aumento da produtividade, do fortalecimento da ordem social e da valorizao do trabalho humano.
Fazendo parte desse esquema geral, o Servio Social do Comrcio SESC foi criado, em conseqncia do Decreto-
Lei n. 9.853, de 13 de setembro de 1946, do ento Presidente Eurico Gaspar Dutra, que atribuiu Confederao
Nacional do Comrcio a tarefa de concretiz-lo. Desde ento, o SESC promove o bem-estar social do comrcio e de
sua famlia (SESC, 1977).
95
para sobreviver (HOBSBAWM, 1995, p. 268).
Weinstein analisa os discursos de Roberto Simonsen, pronunciados na dcada de 30,
em que este traa um programa para a indstria brasileira, baseado na organizao racional
da produo. A autora destaca uma evoluo no discurso de Simonsen, demonstrando uma
comparao entre os modelos de administrao cientfica e fordista, ... acusando o sistema
de bnus de Taylor, de despertar de forma cruel o apetite dos operrios pelos ganhos
materiais, ao mesmo tempo em que aprovava o destaque dado por Ford cooperao, aos
servios e padres mais altos de consumo, destacando a defesa de Simonsen de uma
racionalizao integral da produo que envolvia conhecimentos sociolgicos e
psicolgicos e tambm inovaes puramente tcnicas. Interessa-nos destacar a viso de
mundo de Simonsen, muito bem exposta pela autora:
[...] Simonsen previa uma era de harmonia social decorrente da organizao cientfica da
sociedade. Depois de inspirar uma poltica de trabalho avanada, a racionalizao iria
evoluir para um sistema poltico baseado na razo e no conhecimento tcnico. Em
seguida Simonsen dissertou sobre um verdadeiro equilbrio entre os elementos que
constituem as foras vivas da produo. A racionalizao tem profundos efeitos sociais e
contraria de forma patente as idias fundamentais do marxismo[...] O contnuo
desenvolvimento da cultura tcnica e profissional, que os prprios sindicatos reclamam, a
aceitao do controle operrio na soluo de problemas econmicos, tudo isso contribui
para neutralizar a luta de classes prevista por Karl Marx (WEINSTEIN, 2000,p. 88).
Os governantes brasileiros sabiam o que estavam fazendo. Os traos que definiram
as caractersticas da Recreao nas dcadas de 30 e 40, em que esta destinada
recuperao fsica, conteno das mobilizaes de classe dos trabalhadores e formao
das crianas trabalhadoras sero mantidos nas publicaes durante as dcadas de 50 e 60,
at, aproximadamente, os movimentos de 1968, quando, a nosso ver, entra em cena o
questionamento dos pilares do desenvolvimento do capitalismo: a ideologia do trabalho
como produtor da riqueza individual e a centralidade da razo na organizao do mundo
94
.

94 Lombardi afirma que Para os ps-modernistas a crise do marxismo tornou-se aguda e inexorvel com os movimentos
da dcada de 60 (estudantil, feminista, homossexual, ecolgica, pacifista, etc.) e, junto com eles, acabou sendo
expresso por uma profunda mudana de mentalidade (LOMBARDI, 1993, p. 272).
96
Temticas problemticas, autores e obras:
Neste contexto, configura-se nas dcadas de 20, 30 e 40 uma poltica de recreao
em duas frentes: (1) ocupao e educao dos menores, necessrias em virtude dos acordos
de limitao da explorao da fora de trabalho feminina e infantil destacando-se a
experincia
95
de Recreao Pblica promovida pela Prefeitura Municipal de Porto
Alegre (1926-1955), e a experincia da Diviso de Educao e Recreio do Departamento
de Cultura e Recreao, promovida pela Prefeitura Municipal de So Paulo (1935-
1947)
96
; (2) ocupao do tempo livre do trabalhador destacando-se a experincia do
Servio de Recreao Operria, implementada pelo Governo Federal atravs do
Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio (1943-1963)
97
.
Elege-se o intelectual como autoridade em que se funda a verdade quanto
organizao da vida. Exige-se destes intelectuais uma produo do conhecimento referente
ao preenchimento do tempo livre que se coadune com os projetos de modernizao e de
racionalizao propostos pela burguesia. A produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer vai estar carregada de justificativas para a implementao de planos de
recreao e do detalhamento destes planos.
Os primeiros trabalhos deste primeiro ciclo de publicaes originam-se do campo da
educao, voltando-se para a produo de acervos de jogos, brinquedos, brincadeiras,
prticas folclricas e atividades manuais. So direcionados (1) dinamizao do ensino
escolar, (2) educao moral das crianas, (3) gerao de espaos institucionais para a

95- Marcassa comenta No que se refere ocupao do tempo livre, observei em todo pas, durante as dcadas de 1920 e
1930, o surgimento de um conjunto de iniciativas pblicas relativas recreao e a diverso da populao antes no
existente, especialmente em Porto Alegre, com os Jardins de Praa ou Jardins de Recreio e, em So Paulo, com os
Parques de Jogos. Depois desses, na dcada de 1940, outros projetos voltados recreao e ao lazer da populao
urbana aparecem no Distrito Federal, no Rio de Janeiro, na Bahia e em Belo Horizonte (2002, p. 12). Notas 8, 9 e 10
- Marcassa (2002) faz referencia s experincias desenvolvidas por Frederico Guilherme Gaelzer em Porto Alegre e
Nicanor Miranda em So Paulo. Alm das duas indicadas por Marcassa, analisa a experincia do SRO, conduzida por
Sussekind no DF. Ver tambm, Amaral (2000, 2001) e Sussekind (1946, 1950).
96 Gomes (2003) dedica sua Tese de Doutoramento compreenso de trs experincias ocorridas na esfera institucional.
97 Uma discusso mais detida sobre o assunto est presente no artigo de Peixoto O servio de recreao operria e o
projeto de conformao da classe operria no Brasil (Pro-posies, v. 19, n. 1 (55) jan./abr.2008).
97
ocupao do tempo livre de crianas, jovens trabalhadores e trabalhadores adultos, (4)
educao para a ocupao do tempo livre. Estes eixos de ao so justificados pela
referncia freqente ao excesso de dinheiro, incompetncia e falta de orientao de
como aproveitar utilmente o tempo de lazer e os meios disponveis por parte da classe
trabalhadora (MARINHO, 1957, p. 135; SODR, 1938; PITHAN E SILVA, 1959, p. 11);
aos altos ndices de delinqncia juvenil, explicados, por sua vez, no infortnio
98
da
pobreza e na ociosidade
99
gerada com a promulgao da CLT, na forma do Art. 403, que
veda o trabalho do menor de 14 anos. Em um apelo de aes para o fim da delinqncia,
Inezil Penna Marinho chega a declarar como urgente a modificao do artigo 403, com a
permisso dos menores de 12 a 14 anos trabalhem. Isso, a seu ver, contribuir para a tarefa
inicial de integrao do menor na vida social (MARINHO, 1957, p. 137).
Do ponto de vista das caractersticas desta produo ao longo do tempo, pode-se
destacar que at o incio da dcada de 40, est ocorrendo de forma dispersa, voltada para a
divulgao de acervos de jogos, brinquedos, brincadeiras (Ruth GOUVA, 1934) e danas
folclricas (Frederico Guilherme GAELZER, 1935)
100
. Nesta etapa vem-se pipocar os
contedos que mais tarde sero compilados em Manuais de Jogos e Recreao e que faro
parte dos programas das disciplinas ministradas nos cursos de graduao em Educao
Fsica e outros programas de graduao at a atualidade, reconhecidos, simplesmente, como
recreao. Data tambm desta dcada de 30, os textos de Nicanor Miranda (1938) que vo

98 Analisando fatores diretamente responsveis pela grande quantidade de menores abandonados, Inezil Penna Marinho
dir: Defrontamo-nos com uma questo social, que precisa ser corajosamente encarada e inteligentemente resolvida.
Entre as famlias de melhores recursos, a natalidade limitada a dois ou trs filhos por casal; entre as famlias menos
afortunadas, a natalidade quase ilimitada (MARINHO, 1957, p. 137).
99 Convm ainda assinalar que grande nmero de meninos termina a escola primria com 11, 12, 13 anos, sem
possibilidades de realizar curso secundrio. O art. 403, da Consolidao das Leis do Trabalho, tem a seguinte redao:
Ao menor de 14 anos proibido o trabalho. Assim, sem condies para trabalhar, o menino atirado rua, onde a
ociosidade se encarrega de coloc-lo na senda do crime. As observaes, que temos realizado, confirmam que entre
os 12 e 14 anos que a maioria dos menores delinqentes se inicia na prtica do crime, da qual raramente se consegue
livrar. Urge, portanto, que se modifique o art. 403 da Consolidao das leis do Trabalho, permitindo-se que o menor,
com idade entre 12 e 14 anos, possa trabalhar, regulamentadas as respectivas condies. Isto muito contribuir para a
tarefa inicial de integrao do menor na vida social. (MARINHO, 1957, p. 137)
100 Refiro-me aos primeiros trabalhos de Gaelzer e Gouvea: GAELZER, F. G. Bailado Folclore Internacional. Porto
Alegre: Livraria Globo, 1935. e GOUVA, R.; CAMPOS, Maria Elisa R., CUNHA. M.A. DEPARTAMENTO DE
EDUCAO DO DISTRITO FEDERAL. Jogos Infantis. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1934. Embora no
possamos relacionar mecanicamente estes trabalhos Recreao, os conhecedores dos manuais mais clssicos
sabem que as tradies folclricas fizeram parte do menu de atividades a serem ofertadas durante a recreao
(escolar ou em praas pblicas). Resta-nos investigar as razes que levaram a esta preocupao com o acervo de
jogos, brinquedos e brincadeiras, entre outros contedos culturais.
98
divulgar os parques infantis e clube de menores operrios como opes de preenchimento
do tempo livre e como espaos de educao

(GOMES, 2003b).
Na dcada de 40, mantm-se a produo de trabalhos voltados oferta de acervo de
jogos, brinquedos e brincadeiras
101
. A esta produo vai ser incorporada uma outra,
tambm concentrada na ocupao do tempo livre, oriunda do campo do Direito que vai
apresentar a defesa da recreao para o trabalhador, fundamentada em pesquisas cientficas,
principalmente no campo da fisiologia e da psicologia, como forma de combater a fadiga,
garantir a recuperao do trabalhador e aumentar a produtividade
102
. Trata-se dos trabalhos
de Arnaldo Sussekind
103
(1946; 1948), que, em seu conjunto, expressam aquilo que
Braga
104
(2005) chamou de Projeto de Conformao da Classe Operria nascente no Brasil.
Tal projeto envolvia o Impedimento da temerosa onda revolucionria que se avizinhava
com a concesso de parte das reivindicaes da classe trabalhadora, com a reorganizao da
economia capitalista, com a preparao das condies do desenvolvimento da burguesia
industrial no Brasil, que inclua a educao do trabalhador e a sua adaptao aos interesses

101 LOIOLA, H. Jogos. Rio de Janeiro: Companhia Brasil Editora, 1940. MIRANDA, Nicanor. Tcnica do jogo infantil
organizado.S. Paulo: Separata da Rev. do Arquivo Municipal, vol. LXCVI, 1940. Pag. 83. MIRANDA, Nicanor.
Origem e propagao dos Parques Infantis e Parques de jogos. So Paulo: Departamento de Cultura, 1941.
ALBUQUERQUE, I. Jogos e recreaes matemticas. Rio de Janeiro: Ed. Getlio Costa, 1942. CARO, Nina. Jogos,
Passatempos e Habilidades. 2 ed. Porto Alegre: Editora Globo, 1947. MIRANDA, Nicanor. 200 jogos infantis. Belo
Horizonte: Editora Itatiaia, 1948. GOUVA, Ruth. Os jogos dirigidos na educao integral. Revista de Ensino, Belo
Horizonte, v.17, n.193, p. 177-84, jul.-dez. 1949.
102 Estas informaes so obtidas com a leitura de conjunto dos textos produzidos por Sussekind (1946 e 1950).
103 Destaca-se que Arnaldo Sussekind um jurista que participou da comisso que elaborou a Consolidao das Leis do
Trabalho, sendo, posteriormente, Ministro do Trabalho no governo do General Humberto de Alencar Castelo Branco
(1964-1967). Segundo informaes prestadas por Sussekind em entrevista Revista Estudos Histricos (1993), as
principais alteraes realizadas na CLT em 1967 (Governo de Castelo Branco) e 1974 (Governo de Ernesto Geisel)
contam com sua colaborao. Alm disso, Sussekind vai presidir o Servio de Recreao Operria (1943-1946
Governo de Getlio Vargas), um Projeto idealizado no Ministrio do Trabalho de Marcondes Filho voltado para a
difuso e estimulao da prtica de atividades fsicas e culturais entre trabalhadores adultos, visando ao melhor
aproveitamento de suas horas de lazer. O S.R.O. funcionou no perodo de 23 de maio de 1944 a 31 de dezembro de
1945, e em 30 de maro de 1946, Sussekind entrega o relatrio de atividades desenvolvidas. Com base neste
relatrio, elabora o texto Trabalho e Recreao: fundamentos, organizao e realizaes do S.R.O (1946). Nesse
texto, Sussekind afirma ter procurado examinar os fundamentos sociais e psico-fisiolgicos do novo Servio, sua
organizao e suas realizaes. Pelas razes relacionadas acima, seu pensamento sobre Recreao merece toda a
ateno dos estudiosos do lazer, do ponto de vista do valor histrico de sua contribuio em um momento
determinante na histria da indstria e da formao da classe operria no Brasil.
104 Braga, em sua Dissertao de Mestrado, contextualiza e analisa o processo histrico que leva a burguesia industrial e
comercial nascente no Brasil a elaborar este projeto de conformao da Classe Trabalhadora, com vistas a conter a
formao de uma classe operria organizada. Visava-se ainda diminuir a influncia do comunismo sobre o
movimento operrio. A autora apresenta inclusive os mentores deste projeto de conformao reunidos no que ficou
conhecido como IDORT (fundado em 1931), ou Instituto de Organizao Racional do Trabalho (BRAGA, 2005,
Captulo 2 e 3).
99
da burguesia industrial.
O processo de conteno de classe inclui a Regulamentao do Trabalho (incluindo
sua Durao), a Regulamentao da Organizao dos Trabalhadores, a Regulamentao dos
Repousos Remunerados e, especialmente, de Educao do Trabalhador e de ocupao do
tempo livre gerado neste processo (SUSSEKIND, 1946; SUSSEKIND, 1950;
WEINSTEIN, 2000). Conduzido pelo Governo de Getlio Vargas, pelo Ministro do
Trabalho, Indstria e Comrcio, Alexandre Marcondes Filho, e por um corpo tcnico do
qual fez parte Arnaldo Sussekind, este projeto gera a CLT (1943), a Estrutura Sindical
atrelada ao Estado, o Servio de Recreao Operria SRO (1943), o Servio Social da
Indstria SESI (1946) e o Servio Social do Comrcio SESC
105
(1946)
106
. Os estudos
do lazer desenvolvem-se no contexto do que Hobsbawm (1995, p. 253-281) chama de
Anos Dourados acompanhando a sensao de prosperidade experimentada por todo o
mundo, no ps-guerra e na dcada de 50.
A dcada de 60
107
, entretanto, foi marcada por grandes mobilizaes estudantis em
toda a Europa e Amrica Latina, e por uma onda de greves operrias por melhores salrios
e melhores condies de trabalho (HOBSBAWM, 1995, p. 296), reprimidas pelas
Ditaduras Militares (No Brasil, 1964-1984).
Os estudos do lazer no faro referncias a estes confrontos conformando-se o
carter apoltico que estas publicaes deveriam manter, a fim de obterem respaldo para
a disseminao de preceitos morais e normas de conduta que compunham a trama das
vises burguesas de mundo, no entremeio dos conflitos entre os conservadores e os
modernos. Mas a burguesia, em pontos cruciais, no abria mo de seus princpios

105 Destaca-se que cumpre papel preponderante na formao da primeira gerao de estudiosos do lazer no Brasil o
Servio Social do Comrcio. Destaca-se ainda que a primeira rede de prestao de servios em Recreao e Lazer
no Brasil est associada aos Servios Sociais da Indstria e do Comrcio, aparecendo como entidades de interesse
semi-pblico (BRAMANTE). recente a investida da iniciativa privada nos grandes empreendimentos voltados
para a prestao de servios de lazer, atravs de parques temticos diversos.
106 Na Dissertao de Braga, o decreto que funda o Sistema S expresso do conflito entre a base da burguesia industrial,
sua vanguarda intelectual e o Estado quanto ao nus da ocupao do tempo livre do trabalhador com atividades
educativas (2005, p. 125 e 126). Na pgina do Servio Social do Comrcio a fundao do Sistema S aparece como
uma iniciativa dos mais lcidos representantes do empresariado brasileiro (Disponvel em: Nossa Histria.
http://www.sesc.com.br Acesso em 23/01/2005).
107 Mais detalhes sobre essas mobilizaes podem ser obtidos em Reis Filho e Moraes (1988).
100
retomando a unidade to difcil de conquistar quando o assunto referia-se melhor forma
para a obteno das vantagens econmicas (laissez-faire ou interveno do Estado).
Quando se tratava de manter a classe operria sob controle, para alm das
divergncias quanto forma, mantinha-se o contedo
108
. No entanto, a dcada de 60, a Era
do Ouro, traz uma novidade que apenas na dcada de 80
109
vamos comear a compreender:
o welfare state implantado nos pases europeus, e a sensao de crescimento experimentada
de modo universal nesta dcada, trazem para o centro da economia a ampliao do
consumo.
No entanto, os estudos do lazer, marcados pelo idealismo dos educadores, nem de
longe compreendiam o grande filo que esta necessidade real do capital conduzida por
necessidades fabricadas iria produzir nas dcadas de 80 e 90, e ver desenvolver-se de
modo selvagem no sculo XXI (MASCARENHAS, 2005a).
A produo do conhecimento referente aos estudos do lazer na dcada de 50
dcada na qual entra em ao o CNPq
110
no ultrapassa os 20 trabalhos publicados,
atingindo-se o dobro da dcada anterior. Destacam-se neste perodo os trabalhos de
Frederico Guilherme Gaelzer sobre a Recreao Pblica (1951 e 1952)
;
os trabalhos de

108 Segundo Weinstein, A transio, ocorrida em 1951, do regime repressivo de Dutra para a poltica populista do agora
eleito Getlio Vargas, inaugurou um perodo no qual o operrio brasileiro ocupou um lugar ainda mais proeminente
no discurso pblico. Os polticos populistas [...] elogiavam calorosamente a contribuio dos operrios brasileiros
para o desenvolvimento nacional e descreviam de maneira simptica suas lutas para manter um padro de vida digno
apesar das circunstncias adversas. As massas operrias urbanas figuravam na retrica eleitoreira como o esteio do
novo Brasil democrtico, em processo de industrializao.
primeira vista, essa retrica parece perfeitamente compatvel com a tendncia programtica do SESI e do SENAI,
que se propunham a elevar o padro cultural e material do operrio brasileiro. Contudo, havia srias diferenas entre
os pressupostos dos organismos patrocinados pelos industriais e as posies assumidas pelos polticos populistas.
Longe de considerar o operrio (do sexo masculino) como um heri que mourejava desinteressadamente por sua
famlia e por seu pas, o SENAI e o SESI definiam o operrio antes de tudo como um problema. Todos os
discursos pblicos reconheciam as dificuldades vividas pelos operrios por causa dos baixos salrios, acesso
limitado educao, e pssimas condies de vida, mas a soluo apresentada pelos populistas eram melhores
salrios, mais escolas, e servios pblicos melhores benefcios considerados como direitos dos trabalhadores.
Para o SENAI e para o SESI, porm, essas medidas, na melhor das hipteses, funcionariam como solues parciais,
dada a falta de cultura adequada, de higiene, e de motivao que caracterizava o operrio brasileiro, e tambm a
desorganizao em que se encontrava a mdia das famlias da classe trabalhadora. (2000, p. 241-242).
109 Na dcada de 80, os estudos de Faleiros (1980) e Cunha (1986), apoiados na obra de Marx, j haviam desvelado os
nexos entre a questo do lazer que aparecia com certa centralidade no perodo e a circulao de mercadorias
(necessidade produo consumo necessidade) tpica do modo capitalista de produo.
110 rgo responsvel pelo fomento do desenvolvimento cientfico e tecnolgico brasileiro criado em 1951 pela lei 1.310
(LOMBARDI, 2004, p. 162).
101
Arnaldo Sussekind (1950) e deste em conjunto com Oswaldo Ges
111
e Inezil Penna
Marinho (1952); os estudos sobre Recreao Infantil de Elisa Velloso (1952); os trabalhos
de Dante Costa relacionados a Parques infantis, infncia e recreao; o trabalho de Ruth
Gouva, publicado pelo INEP sobre Jogos Infantis (1955); os trabalhos de Inezil Penna
Marinho, Curso de fundamentos e tcnicas da recreao (1955) e Educao Fsica,
Recreao e Jogos (1957)
112
; os trabalhos de Ethel Bauzer Medeiros relativos ao plano de
um manual de recreao elementar (1954), sobre a Importncia e a necessidade da
recreao (1957), sobre recreao e parques pblicos (1959) e alguns catlogos contendo
acervos de jogos (1958); o trabalho de N. Pithan e Silva (1959); e o trabalho do baiano
Accio Ferreira: Lazer operrio: um estudo de organizao social das cidades, publicado
em 1959.
Melo (1997, p. 1062-1063), discutindo as Relaes entre recreao/lazer e
educao fsica, dir que as primeiras discusses ligadas ao lazer no mbito da formao
profissional em educao fsica datam da dcada de 50, estando presentes nas obras de
Marinho (1955, 1979). O autor destaca:
Em 1945, o prof. Antonio Pereira Lira propusera a criao da cadeira de Recreao e
Jogos, depois de uma viagem que realizou Argentina e ao Uruguai para conhecer a
Educao Fsica daqueles pases, onde as escolas de formao possuam tal disciplina,
Proposta semelhante foi formulada pelo prof. Waldemar Areno em 1959, mesmo ano em
que a profa. Maurette Agusto publica artigo sobre a importncia da Recreao no mundo
contemporneo. Nesta altura, um dos departamentos que congregavam as disciplinas j se
denominava Departamento de Ginstica/Recreao'.
Outras importantes aes foram tambm desenvolvidas, como a realizao de cursos
especficos. Por exemplo, os Cursos de Aperfeioamento de Recreao e Jogos, cuja
primeira edio ocorreu em 1957, a cargo do prof. Marcel Rodgers, membro da
International Recreaon Association, com 98 inscritos. At onde foi possvel identificar, este
curso aconteceu pelo menos at 1960.
Quero destacar tambm a realizao do Curso de Especializao em Recreao,
organizado por Inezil Penna Marinho em 1958. Este curso contou com 61 inscritos, dos
quais somente 21 foram aprovados nas avaliaes, divididas em trs parmetros: freqncia,
provas e trabalhos. Foram realizadas 63 aulas, 29 tericas e 34 prticas, conduzidas por uma
equipe multidisciplinar (professores de vrias especialidades), onde foram abordados os
seguintes contedos: pedagogia, psicologia, atividades com aparelhos e jogos motores;
sesso historiada, sesso dramtica e dana; metodologia e tcnica; brinquedos cantados;

111 Arnaldo Sussekind e Oswaldo Ges foram membros da Comisso de Lazeres operrios da Organizao
Internacional do Trabalho (SUSSEKIND, MARINHO, Ges, 1952). Sobre a Organizacin Internacional del
Trabajo OIT, ver International Labour Organization. HISTORIA DE LA OIT. Diponvel em:
http://www.ilo.org/public/spanish/about/history.htm. Acesso em: 03/04/2004. 15h56
112 Estamos considerando a data fornecida por Mello (1997, p. 1065).
102
msica; bandas de msica; trabalhos e artes manuais; lutas; natao; teatro; artes plsticas
(MARINHO, 1979, p. 1065).
A nosso ver, esta preocupao com a formao foi impulsionada pela demanda por
polticas pblicas que garantissem a viabilizao das condies para a implementao da
recreao. Isto perceptvel nos trabalhos de Gaelzer (1951) e de Marinho (1981). Em
1951, Gaelzer dir:
A recreao uma necessidade basilar do viver em uma sociedade democrtica, Ela pode
ser uma atividade espontnea ou organizada sob os auspcios privados ou governamentais.
Para o indivduo ser representada por qualquer ocupao que o deleite em suas horas de
lazer. Nela esto includos os jogos e os desportos, as excurses e os acampamentos, as
danas e piqueniques, os grupos de discusses parlamentares, o drama e a msica, os
trabalhos manuais e as artes plsticas, com toda a grande seqncia que so as atividades de
sua livre escolha. A recreao pode ser uma ocupao individual ou um ato com outros
compartilhado. uma oportunidade de todo ser humano para enriquecer sua vida.
A era atual, essencialmente mecanizada, com uma perspectiva de aumentar ainda mais as
horas livres do povo, requer um planejar compreensivo da recreao. Em toda a comunidade
deve haver um grupo de cidados reunidos em Conselho Consultivo de Recreao,
representando todas as classes e interesses, adido a um servio governamental, a fim de
efetuar um programa oficial e dirigido de recreao pblica, com uma verba que lhe
particular e de uso exclusivo. Como fazendo parte deste programa significativas
oportunidades podem ser criadas pelos rgos voluntrios e privados. A sociedade moderna
mantm a educao, a sade, a recreao e os auxlios sociais como indispensveis ao
indivduo e a sua vida em grupo. A dotao e promessa destes servios da
responsabilidade de toda sociedade, incluindo seus rgos pblicos, particulares, privados e
voluntrios (GAELZER, 1951, p. 44).
Em seguida a essas orientaes, Gaelzer elabora um programa de princpios gerais
que deveriam nortear uma poltica de Recreao Pblica, nomeada como Plataforma:
1 Em todas as municipalidades, com seus distritos urbanos e rurais, dever haver um
programa de recreao para o povo em geral crianas, jovens e adultos.
2 Programas convenientes para a recreao devem ser planeados para os doze meses do
ano.
3 Estes programas devem ser organizados de tal forma que vo ao encontro dos
interesses e das necessidades do indivduo e do grupo.
4 Educar, a fim de que haja compreenso do "uso meritrio das horas de lazer", tanto
nas escolas, como na famlia.
5 Um plano completo das horas de lazer requer a ao cooperadora de todos os rgos
pblicos e privados; incluindo mesmo grupos patriticos, religiosos, sociais e outros que
tenham recursos e possibilidades de execut-lo.
6 O plano Municipal de recreao deve resultar do mais completo uso de todos os seus
recursos e integrado em todos os demais servios,
7 Sempre que possvel os rgos federais, estaduais e municipais devero conjugar os
seus esforos para aquisio e uso das instalaes recreativas.
8 Estas por sua vez, pblicas ou privadas, devem ser planeadas na base de arrabalde,
distrito e municpio; a fim de proporcionar a todo indivduo o mximo de possibilidade.
9 Os rgos da educao, do urbanismo, dos parques e jardins e da recreao, devem
cooperar em um nico planejamento para aquisio, desenvolvimento e uso das instalaes
recreativas.
103
10 As escolas devem favorecer, tanto quanto possvel, s necessidades recreativas de
seus alunos e planeadas para servirem, eficientemente, de centros cvicos sociais.
11 Os parques devem ser planeados, incluindo neles meios para desenvolver os
desportos e os jogos recreativos apropriados s crianas, aos jovens e aos adultos.
12 Os funcionrios do servio de recreao devem ter um preparo profissional e
predicados pessoais que os qualifiquem para os seus trabalhos especializados.
13 Cursos e concursos, como meios de preparo e classificao, devem ser adotados a
fim de garantir funcionrios aparelhados para a profisso, com qualidades pessoais que
assegurem a, execuo perfeita dos programas.
14 Todas as entidades que laboram no setor da recreao devem ter entre os seus
diretores pessoa habilitada para assumir a responsabilidade distes programas.
15 Sociedades e associaes profissionais devem cooperar nas realizaes da recreao
pblica e compreender os seus objetivos.
16 O Estado deve criar em sua legislao os dispositivos que habilitem a todos os
municpios de planear, financiar e administrar um programa adequado de recreao pblica.
17 A recreao pblica deve ser financiada por taxas especiais e dirigida por um servio
especializado.
18 Organizaes privadas e particulares que fomentem a recreao devem ser auxiliadas
financeiramente plos governos.
19 E' obrigao de todos os rgos que executam programas de recreao propugnar por
criar uma compreenso perfeita de sua grande significao social, de seus prstimos e
oportunidades.
20 O Servio de Recreao, potente e ativo, deve ser continuamente valorizado, devido
a sua indiscutvel contribuio para o enriquecimento da vida do indivduo e da
comunidade.
De conformidade com esta Plataforma e para o estabelecimento de um Servio de
Recreao Pblica so essenciais os seguintes imperativos:
1 Conhea cada arrabalde da sua cidade e faa os planos para os mesmos.
2 Rena em torno de um bloco todos os esforos das entidades que se dedicam aos
problemas sociais.
3 Estude e interprete a legislao social.
4 Crie um Conselho Consultivo.
5 Prepare e obtenha bons auxiliares.
6 Aproveite ao mximo os elementos materiais j existentes.
7 Procure obter verbas definidas e com fins explcitos.
8 Estabelea programas de atividades to amplos e com tantos atrativos que todos
possam ser beneficiados.
9 Crie uma biblioteca tcnica e mantenha uma publicidade inteligente.
10 Faa grandes planos para o futuro (GAELZER, 1951, p. 44-45).
Esta Plataforma (poltica), como j assinalamos, decorre da preocupao crescente
com a ocupao de crianas e jovens liberados do trabalho pela regulamentao do trabalho
infantil. Na 3 edio do seu Educao Fsica, Recreao e Jogos (1981), originalmente
publicado em 1957, Inezil Penna Marinho dir:
A Recreao surge como problema social apenas em fins do sculo passado e se vai
tornando cada vez mais importante, proporo que se aproxima de nossos dias.
Com referncia atividade infantil, a Recreao se apresenta atualmente como necessidade
imprescindvel para evitar que se anule a obra educativa da escola, pela influncia malfica
da rua, da vizinhana e, s vezes, da prpria famlia. Outrora a criana permanecia na escola
um maior nmero de horas, geralmente seis ou oito, sobrando-lhe, assim, poucas horas de
104
lazer; hoje a criana passa na escola apenas trs, ou no mximo quatro horas, e os seus
momentos de lazer foram, pelo menos duplicados. O aproveitamento das horas de lazer pela
organizao raciona da Recreao medida, portanto, que se impe para preservar o
trabalho da escola. As crianas no desregram nas horas de estudo ou de freqncia
escola, mas justamente em suas horas de folga, no abandono pelas ruas.
Fato semelhante ocorre em relao ao adulto; o Estado, com a evoluo das leis trabalhistas,
veio paulatinamente reduzindo a jornada de trabalho para 12, 10, 9 e 8 horas de labor,
aumentando os momentos de folga, e, desta forma, criando o problema do uso adequado das
horas de lazer. Poderemos, tambm, afirmar que os povos no se depauperam nem se
degeneram nas horas de trabalho, mas, isto sim, nas suas horas de lazer, de cio. Em
conseqncia, todo o esforo dos poderes pblicos no sentido de atender s imperiosas
necessidades de recreao do povo constituiriam medida preservadora das suas energias
fsicas e morais.
O problema, para ser atendido, demanda, em primeiro lugar, que os municpios reservem
reas livres para a distribuio de parques de recreao, verdadeiros pulmes verdes,
sobretudo nos bairros de maior densidade e onde habitam as chamadas classes proletrias.
[...] Cada bairro, da mesma forma que tem o seu grupo escolar, dever possuir, tambm, o
seu parque de recreao, pois ambos se completam na obra educacional e na misso
preservadora do potencial biolgico e moral que a criana representa (MARINHO, 1981, p.
135).
Esta preocupao com a ocupao do tempo livre das classes proletrias vai ser
justificada a partir da experincia americana de controle da delinqncia juvenil e da
existncia de dados que comprovam o crescimento desta delinqncia nas cidades de So
Paulo, Rio de Janeiro e Porto Alegre:
Nos Estados Unidos, sobretudo em New York, nos bairros onde no era mais possvel a
instalao de play-grounds, foram institudos os playstreets, fechando-se, em determinadas
horas do dia, o trnsito de certas ruas, para que as crianas pudessem brincar. E muito
admirados ficamos ao verificar que os playstreets so superintendidos pela Police athletic
League (P.A.L.). Os policiais de folga, mui prazerosamente, oferecem algumas de suas horas
para orientar a recreao das crianas, evitando, assim, que disponham de mais
oportunidades para delinqir e perturbar, desta forma, os policiais de servio. Pesquisas
realizadas nesse pas pela Play-Ground and Recreation Association, demonstram que a
delinqncia infanto-juvenil resultava, em grande parte, do uso imprprio das horas de
lazer.
Notcias que foram publicadas anunciaram a existncia, em So Paulo de 85.000 menores
delinqentes cadastrados pela polcia, nmero esse superior populao de muitas cidades
do referido Estado. Quantos desses menores ter-se-o tornado delinqentes exclusivamente
por falta de utilizao sadia de suas horas de lazer?
preciso pelo menos prever (no falemos, por enquanto, em construir) os parques de
recreao, reservando-lhes reas prprias, medida que cada cidade se for estendendo.
O Prof. F. G. Gaelzer, primeiro diretor do Servio de Recreao Pblica de Porto Alegre,
afirma que a recreao popular, devidamente orientada, precisa basear-se nos trs seguintes
fatores:
1) Fator social Dever haver horas disponveis para o lazer.
2) Fator poltico Alguns sistemas polticos fornecem grandes programas recreativos
deixando pouca iniciativa ao indivduo; outros deixam iniciativa particular a gerncia do
assunto.
2) Fator educacional e cultural Os investigadores do crime e da delinqncia h muito
assinalaram a existncia de uma relao entre a falta de recreao (ausncia de espaos,
105
oportunidades e guias) e a alta percentagem da delinqncia.
Os noticirios de nossos jornais, nestes ltimos anos, nas grandes cidades como Rio, So
Paulo e Porto Alegre, etc. foi invadido pela divulgao de verdadeira onda de crimes, de
toda natureza, perpetrados por menores. As quadrilhas de adolescentes [...] tornaram-se
comuns entre ns.
Convm ainda assinalar que grande nmero de meninos termina a escola primria com 11,
12, 13 anos, sem possibilidades de realizar curso secundrio. O art. 403, da Consolidao
das Leis do Trabalho, tem a seguinte redao: Ao menor de 14 anos proibido o trabalho.
Assim, sem condies para trabalhar, o menino atirado rua, onde a ociosidade se
encarrega de coloc-lo na senda do crime. As observaes, que temos realizado, confirmam
que entre os 12 e 14 anos que a maioria dos menores delinqentes se inicia na prtica do
crime, da qual raramente se consegue livrar. Urge, portanto, que se modifique o art. 403 da
Consolidao das leis do Trabalho, permitindo-se que o menor, com idade entre 12 e 14
anos, possa trabalhar, regulamentadas as respectivas condies. Isto muito contribuir para a
tarefa inicial de integrao do menor na vida social.(MARINHO, 1981, p. 136-137).
Marinho vai mais alm analisando o que considera os fatores diretamente
responsveis pela grande quantidade de menores abandonados:
Defrontamo-nos com uma questo social, que precisa ser corajosamente encarada e
inteligentemente resolvida. Entre as famlias de melhores recursos, a natalidade limitada a
dois e trs filhos por casal; entre as famlias menos afortunadas, a natalidade limitada a
dois e trs filhos por casal; entre as famlias menos afortunadas, a natalidade quase
ilimitada, os casais atingem freqentemente a seis, dez, quinze ou mais filhos. O aumento
das favelas no Rio, dos mocambos no Recife, ou das malocas em Porto Alegre e So Paulo,
no tm por nico fator o xodo das populaes rurais, como conseqncia de uma rpida
industrializao, mas tambm, e sobretudo, a prolificidade entre as famlias de condies
mais humildes.
Mas no apenas isto o que estamos observando; existe tambm outro fenmeno: a volta ao
regime matriarcal. Outrora, entre as tribos germnicas, essas instituies imperavam como
conseqncia natural das condies de vida. Hordas de guerreiros atravessavam
sucessivamente cidades e aldeias, s quais quase nunca retornavam. E, de sua passagem,
resultava ficar a mulher com o encargo e a responsabilidade de Trs, quatro, cinco, seis
filhos de outros tantos pais diferentes. Em nossos dias, fatos semelhantes se est verificando.
Nas classes mais favorecidas, o divrcio e o desquite esto dando mulher moderna aquela
situao de se tornarem quase sempre responsveis por trs, quatro, ou mais filhos de pais
diferentes. Enquanto isso, nas favelas que se encravam na faldas dos morros cariocas, as
pesquisas sociais acusam um nmero cada vez maior de mulheres abandonadas
consecutivamente por seus companheiros e de cujas unies haviam concebido diferentes
filhos; no podem sustent-los e os relegam, desde tenra idade, sua prpria sorte. Quando
vemos em nossas ruas, esmolando s portas dos cinemas, pechinchando junto s mesas dos
cafs, tomando carona nos reboques dos bondes, aqueles magotes de crianas esqulidas e
esfarrapadas, que s vezes vivem da piedade alheia, mas quase sempre de pequenos furtos,
quando vemos essas crianas, que se multiplicam dia a dia, numa progresso geomtrica,
ficamos taciturnos, apreensivos sobre a sociedade em que, num futuro prximo, vo viver
nossos prprios filhos. Na verdade, um milho de menores abandonados no Brasil, merece o
especial cuidado de nossos governantes.
A criana, qualquer que seja a origem de seu nascimento, a pigmentao de sua pele, a
conformao de seu crnio, o credo religioso ou poltico de seus pais, tem privilgios que
no podem ser negados e que foram definidos, com rara felicidade, no artigo primeiro da
"Declarao Universal dos Direitos do Homem" aprovada e proclamada pela Assemblia
Geral das Naes Unidas: ''Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e
direitos. So dotados de razo e de conscincia, e devem agir, uns em face de outros, com
106
esprito de fraternidade". Resulta da, a interpretao de que essas crianas, que vemos
perambulando pelas ruas, que vivem medrosas e acuadas como feras, precisam encontrar
quem as acolha, quem lhes d carinho, quem as oriente, quem lhes oferea as oportunidades
tantas vezes negadas, quem lhes defenda os direitos sempre postergados.
Afirma Leondio Ribeiro que "a primeira estatstica feita, no Brasil, entre quinhentas
crianas abandonadas e criminosas, demonstrou que no havia entre elas uma nica que
estivesse absolutamente s, apresentando, cada qual, pelo menos duas doenas geralmente
graves, capazes de, por si ss, comprometerem seu desenvolvimento fsico e mental".
Foi por todos esses motivos que os principais pases do mundo passarem a considerar o
problema da recreao como de interesse nacional, promovendo medidas de grande alcance
social (MARINHO, 1981, p. 138).
Tal no diferente no trabalho de Pithan e Silva (1971), no Prefcio da 1 edio:
O assunto est na ordem do dia. Felizmente, aps um perodo de indiferena e expectativa,
nosso pas comea a despertar, reconhecendo que a recreao um aos grandes fatores da
educao e formao de um povo.
A recreao um fenmeno social e biolgico. Todavia, por motivos bvios, tem sido
descuidada entre ns. Para a grande maioria continua sendo sinnimo de esporte e pior
ainda de passatempo. Quanto ao primeiro, o esporte, nada a opor. Possui elementos
dinmicos e devidamente orientado alcana nveis incontestes. Mas o segundo, o chamado
passatempo, (muito apropriadamente tido como atividade para matar o tempo), no pode, a
rigor, ser considerado recreao.
H, bem verdade, passatempos teis. Representam uma face da recreao. Todavia, tomar
a parte pelo todo, outro falar.
Preparando este manual, tivemos em mira proporcionar aos educadores em geral e aos
responsveis pela direo de clubes e sociedades recreativas, elementos fundamentais para
organizar a recreao em seu meio. Para tanto, alm da pequena parte terica e filosfica,
que julgamos necessria, a fim de dar uma viso objetiva dos fatos ligados recreao,
oferecemos para mais de duas centenas de jogos recreativos esportivos, sociais e
culturais que servem para grupos de todas as idades e de ambos os sexos. Depender, em
parte, da capacidade e habilidade de cada lder, o xito das atividades sugeridas. Todas elas
foram provadas em nossa longa experincia de Montevidu (Uruguai), na de Porto Alegre e
na de So Paulo, com os soldados na guerra, em piqueniques, excurses e acampamentos;
com. menores, adolescentes e adultos; com estudantes e operrios; com sisudos pais de
famlia ou respeitveis capites da indstria.
A recreao um fenmeno social e biolgico, dissemos. No possvel eludi-la. Se o
fizermos, estaremos ignorando um dos aspectos importantes da vida, notadamente a partir
da revoluo industrial, no sculo dezoito, que transformou completamente a sociedade. A
reduo das horas de trabalho e o conseqente aumento das horas de lazer, exige que se
eduque o homem para aproveitar til e inteligentemente o tempo livre. O desconhecimento
dessa realidade, por parte de alguns, e a indiferena por parte de outros, tm colaborado para
o aumento do alcoolismo, dos jogos de azar e a delinqncia em seus mais variados
aspectos.
Oxal, possa este grozinho de areia contribuir para que se vote maior ateno ao problema,
to relegado entre ns.
So Paulo, julho de 1959 (PITHAN E SILVA, 1971).
A construo ideolgica do papel da recreao aparece claramente configurada
neste autor. A definio de recreao remetida ao vocbulo ingls play, significando
satisfao e alegria naquilo que se faz; em oposio a play, o autor encontra o trabalho
obrigatrio, ao qual no se pode fugir. Frente a esta contingncia da vida, apenas uma
107
atitude (esfera da subjetividade) frente vida pode garantir a felicidade:
[...]um mestre na arte de viver, no encontra diferena entre trabalho e recreao, pois
incorporou o primeiro na segunda e esta naquele, de maneira a transformar a vida em
permanente recreao. O trabalho apenas um aspecto dela (a vida). Foi transformado em
uma atividade positiva e criadora, na qual encontra satisfao. Os de fora que determinam
se a pessoa est trabalhando ou recreando-se, mais bem calcados em cnones legais do que
em fatos reais.
Naturalmente, poucas pessoas esto capacitadas a alcanar esta etapa, no presente. Quando
a humanidade confundir trabalho e recreao, provavelmente a maioria dos problemas
sociais relacionados com o trabalho, encontrar soluo adequada (PITHAN E SILVA,
1971, p. 9).
Sob este enfoque, todo o problema das condies objetivas em que se passa a
realizao do trabalho, tal como denunciado pelo pensamento marxista, no passa de
interpretao baseada em cnones legais e desprovida de fatos reais. A soluo para os
problemas sociais est em uma mudana de atitude dos sujeitos, em uma mudana em sua
relao subjetiva com o mundo: basta confundir trabalho e recreao e todos os problemas
sociais sero solucionados. Esta viso idealista da recreao penetra e irradia-se decretando
a insignificncia das caractersticas do trabalho obrigatrio. O problema central, agora,
refere-se incapacidade dos indivduos de empregar adequadamente o tempo livre:
O cio representa uma das grandes conquistas do homem e marca o incio da humanizao
do trabalho. A luta pelas oito horas de trabalho, oito horas de descanso e oito horas de
recreao, significa que o homem no busca apenas libertar-se do labor como escravido ou
suposta maldio bblica, para transform-lo em um meio atravs do qual se conseguem os
recursos destinados vida fsica imediata (alimentao, vesturio e habitao) e vida
psquica (educao, cultura, recreao).
Tal conquista, todavia, veio encontrar o homem incapacitado para aproveit-la.
Experincias efetuadas na Inglaterra, no incio da era industrial, mostraram que muita gente,
obrigada a trabalhar demasiado para sobreviver, perdeu a capacidade de recrear-se
sadiamente, quando consegue mais horas livres. O fenmeno no se registra somente nas
classes operrias, o que seria justificvel at certo ponto, mas em grande escala nas
chamadas classes privilegiadas, dado a falta de orientao de como aproveitar o tempo livre
e os meios materiais disponveis.
[...]
A incapacidade gerada pelo trabalho excessivo apenas um dos elementos negativos. O
maior deles, todavia, radica na falta de orientao de como aproveitar ultimamente o tempo
de lazer e os meios disponveis.
[...]
Da, o papel relevante que a recreao poder exercer na sociedade, como elemento
positivo, preenchendo utilmente s horas de lazer (PITHAN E SILVA, 1971, p. 11-12).
Este no saber o que fazer com o tempo livre tomado como causa central da
bebedeira e da adeso aos jogos de azar, que acabam destruindo a famlia e incapacitando
para o trabalho:
O fato que narramos a seguir, ilustra bem o fenmeno: Maria S. L., de profisso lavadeira,
apresentou queixa polcia dizendo que o marido a espancava freqentemente, e aos filhos
108
menores, furtando-lhe o dinheiro conseguido com sacrifcio, pela lavagem de roupa.
Raramente dormia em casa. Estava desempregado.
Feita a investigao em torno do caso, chegou-se a saber o seguinte: "Maria e Antnio S. L.
estavam casados h doze anos. Tinham trs filhos, dois meninos e uma menina, a
primognita. Pobres, lutavam para manter o lar em condies suportveis. Antnio
trabalhava em uma fbrica de conservas e Maria, para aliviar as despesas, lavava roupa para
fora. Mas, apesar das dificuldades, havia paz no lar e eram mais ou menos felizes. Com o
tempo as coisas foram melhorando. Antnio conseguiu promoo no emprego e
considervel aumento salrio. promoo e aumento de salrio seguiu-se uma reduo nas
horas-trabalho, pois a fbrica deixou de funcionar aos sbados. O aumento de salrio
proporcionou a Antnio a possibilidade de divertir-se. Todavia, por falta de orientao, o
divertimento escolhido foi deixar-se ficar at altas horas num bar da vizinhana, onde
jogava "sinuca" e bebia com os amigos.
Maria, apesar do aumento que Antnio havia obtido, continuava a lavar roupa. Em pouco
tempo as coisas foram ficando pretas. Antnio comeou a chegar tarde no servio, e amide
falhava, pois suas noitadas no bar comearam a minar-lhe a sade e a moral. No levou
muito, e foi despedido. A, comeou a "via crucis" da esposa. Desempregado, sem dinheiro,
viciado no jogo e na bebida, exigia da mulher os poucos vintns que arranjava com seu
trabalho. Quando no atendia aos seus pedidos, espancava-a sem piedade. Batia nas crianas
tambm. A vida de Maria e dos filhos transformara-se num inferno. Por isso, sua resoluo
de levar o fato polcia".
Casos como o citado h milhares idnticos. O mesmo se passa nas classes abastadas: o
dinheiro fcil estimula a infidelidade conjugal, o jogo, as farras, o abandono do lar e dos
filhos. A delinqncia encontra, nas horas de cio mal utilizadas, um dos seus mais
assinalados fatores.
Da, o papel relevante que a recreao poder exercer na sociedade, como elemento
positivo, preenchendo utilmente as horas de lazer (PITHAN E SILVA, 1971, p. 12).
A defesa do preenchimento adequado do tempo livre leia-se, com atividades que
no prejudiquem o rendimento do trabalhador no horrio de trabalho ser sustentada e
disseminada em todo este primeiro ciclo, mantendo-se at a atualidade, envolvida em
floreios diversos. Neste contexto, a recreao aparece no como uma construo social e
histrica, mas como uma necessidade natural (biolgica) que se faz necessrio canalizar (1)
para o tempo livre do trabalho; (2) garantindo descanso e divertimento adequados ao
trabalhador.
O tempo livre das pessoas vem sendo utilizado para uma enorme quantidade de coisas.
Muitas delas, conquanto no sejam atividades nocivas em si, no conduzem a nada. O
prprio fato de no conduzir a nada, um ndice negativo. No inclumos no espao
chamado tempo livre aquele que se destina ao repouso, ao sono, pois se trata de uma
necessidade psico-biolgica qual ningum dado fugir. Tempo livre ou horas de lazer, o
espao de tempo do qual (sic!) estamos livres da necessidade do trabalho e do repouso.
Neste espao podemos fazer muito ou at nada. Se bem aproveitado, o tempo livre constitui
um fator valiosssimo no crescimento e progresso do ser humano. Tempo livre
oportunidade, oportunidade que liberdade, liberdade que permite eleio, escolha. Se
valor depende do uso que lhe for atribudo (PITHAN E SILVA, 1971, p. 13).
Os manuais divulgados nesta dcada esto recheados de sugestes de atividades
consideradas benficas: jogos esportivos, jogos de mesa, jogos de salo, leitura, cinema,
msica, teatro, pescaria, excurses, trabalhos manuais. A preocupao com uma poltica
109
de recreao est claramente associada preveno da delinqncia e da corrupo
(PITHAN E SILVA, 1971, p. 13). As capas dos livros de Pithan e Silva (1971) e Marinho
(1981) esto recheadas da campanha contra os jogos de azar empreendida naquela dcada.
Na dcada de 60, encontramos 21 trabalhos publicados, sendo 13 de Ethel Bauzer
Medeiros relativos a reedies de manuais de acervos de jogos (1960), elementos para o
planejamento da recreao pblica municipal (1960, 1961, 1964), papel do educador no
planejamento da recreao pblica (1961), infncia e literatura (1967). Tambm deparamo-
nos com o trabalho de Lelia Iacovo publicado pelo SESI e cujo ttulo Ensaios de
Recreao (1960); o manual clssico de Ruth Gouva: Recreao (1963); o trabalho de
Vicente Ferreira da Silva: cius versus trabalho (1964); a terceira edio do Manual de
educao fsica, jogos e recreao (1966), de Mauro S. Teixeira & Jlio Mazzei; o trabalho
de J. C. de Oliveira Torres: Lazer e cultura (1968); o clssico de Maria Junqueira Schmidt,
Educar pela Recreao (1969); o clssico de Renato Requixa, As dimenses do lazer
(1969).
A crena no encaminhamento para a civilizao do lazer aparece claramente
configurada nos trabalhos daquela dcada, como podemos observar em Schmidt:
fato incontestvel que nossa civilizao do trabalho est se encaminhando rapidamente
para o que poderemos chamar de civilizao do lazer.
A utilizao das tcnicas modernas de progresso nas horas livres vem exercendo influncia
to poderosa na mentalidade de jovens e adultos que se torna urgente, para pais e
educadores, enfrentar esses novos instrumentos de formao de nacionalidade.
A mensagem do cinema, da televiso, do rdio e dos esportes comercializados, da literatura
sensacionalista, atuando sobre a sensibilidade angustiada da nossa poca, pode bem levar a
sociedade a uma desintegrao desastrosa, por fora de sua ao materializadora.
Estudando as funes dos meios modernos de recreao e de suas respectivas possibilidades
educativas, poderemos, entretanto, empreg-los com imenso proveito, integrando-os num
sistema de valores que daro unidade nossa vida e equilbrio nossa personalidade.
Estamos convencidos de que a felicidade se encontra principalmente na faculdade de
transformar o dever em alegria e que a busca violenta dos prazeres imprime a estes
certo cunho penoso de deveres a cumprir. Com efeito, a sabedoria est na capacidade de,
milagrosamente, transfigurar e exaltar o cotidiano, cultivando um estilo de vida isento de
necessidades artificiais; e, s em segundo lugar, de saber tirar o mximo partido do
extraordinrio para a renovao, o aperfeioamento e o pleno rendimento de nossas
potencialidades (SCMITH, 1969, p. 12).
Em outra passagem, a autora destaca Como educar pela recreao, onde se
evidencia o esforo de descolamento da realidade objetiva e de conduo para o que a
autora chama de zona ideal.
110
Todas as finalidades da moderna pedagogia podem ser desenvolvidas excelentemente
atravs da recreao. A recreao corrige a aspereza da vida. Transporta para uma zona
ideal. Pelo jogo, superamos nossas contingncias e requintamos nossas tcnicas de vida,
escapamos presso exterior e aos nossos problemas ntimos, porque nos instalamos no
mundo da utopia. Nesse mundo, desabrocham virtualidades que se encontram adormecidas
no cotidiano. Realizamos plenamente os nossos desejos, marchando assim para a frente, isto
, para a maturao. E como o jogo desenvolve as qualidades latentes, o ser melhor dotado
, via de regra, aquele que mais brinca. Assim, a cobaia, ser de curta inteligncia, diz
Chateau, j adulta no 2 ou 3 dia de vida; ao passo que o rato branco, muito mais esperto,
tem uma infncia de quatro semanas. A rapidez do desenvolvimento, longe de ser favorvel,
nociva inteligncia. O que precoce precrio.
Para a criana, o jogo, diz Claparede, o trabalho, o dever, o ideal. Na vida do adulto, a
recreao tambm um dos elementos mais positivos de enriquecimento da personalidade.
No conceito de Schiller, o homem s completo quando brinca.
Nesse sentido, pode-se dizer que h um humanismo de recreao, do lazer, do passatempo.
Por isso mesmo, pais e educadores devem atribuir a mxima importncia ao problema da
utilizao dos lazeres. Esse problema requer, efetivamente, metodologia especializada, pois
que abrange a formao do indivduo desde o bero at os bancos universitrios. E vai alm.
A civilizao do lazer, substituta eventual da civilizao do trabalho, est a exigir tcnicas
orientadoras da recreao at mesmo para o adulto. No , acaso, na futilidade e no
materialismo dos nossos passatempos que desviamos hoje as linhas-mestras do nosso
carter?
Atravs das pginas deste livro estudaremos o valor das principais modalidades de
recreao sob o ponto-de-vista do rendimento da personalidade e analisaremos os meios de
proporcionar criana brinquedo construtivo e ao jovem, bem como ao adulto, recreao
que possa educar (SCHMIDT, 1969, p. 37-38).
Em uma proposio eminentemente idealista e funcionalista, a recreao aparece em
Schmidt enquanto uma ferramenta a servio do reordenamento da sociedade, atravs do
reordenamento das relaes dos indivduos consigo mesmos e com os outros. A paz social,
um projeto funcionalista, pode ser atingida mediante a conquista do estado de recreao. O
jogo aparece como o recurso privilegiado para a conquista dos valores sociais que
necessrio disseminar:
A recreao bem supervisionada arranca a criana e o adolescente da sua atitude de base
que a da agressividade e restaura a paz com o adulto, dando-lhe assim confiana nos
homens e na ordem do mundo. No jogo o adulto perde sua situao de superioridade. Ali,
todos so tratados de igual para igual. O adulto sofre, como a criana, as mesmas
penalidades quando comete erros. Da a facilidade com que a criana aceita o castigo no
jogo. O castigo lhe chega sem carga emocional. impessoal, pois decorre de um
regulamento. imparcial e universal, pois automaticamente atinge a todos.
O jogo faz aceitar prazenteiramente as responsabilidades. D hbitos de auto-suficincia, de
expanso do eu e de iniciativa. Adapta aos grupos. Ameniza a competio profissional.
Previne a delinqncia, oferecendo oportunidade imaginao de realizar o sonho do
extraordinrio e aliviando os frustrados dos seus desejos de vingana da famlia que os
traumatizou e da sociedade para a qual transfere os seus rancores. Os delinqentes
confessam, no raro, que transgrediram as leis porque em casa nunca acontecia nada de
interessante.
111
O jogo aquieta os instveis, porque exalta formas sadias de herosmo, satisfazendo assim a
aspirao obsessiva ao papel de super-homem. Canaliza os excessos de energia e os
transforma em atividade til e harmoniosa. Atenua a ansiedade gerada plos conflitos
familiares.
A recreao educa para a utilizao construtiva das horas de lazer, "as horas favoritas da
seduo do Mal". Gera a euforia e a transfere para o campo do trabalho. Em suma, equilibra
a criana. Equilibra o adolescente. Equilibra o adulto.
Ora, as geraes modernas esto sofrendo de desequilbrio. Nossa sociedade, cada vez mais
industrializada em virtude da mecanizao do trabalho, no oferece muita oportunidade para
expresso dos anseios e dos interesses do homem total.
Por isso mesmo, a recreao vem constituindo uma das aspiraes mais acentuadas da nossa
poca. Estamos, como em nenhuma era da humanidade, imbudos daquela verdade que
Scrates exprimiu to luminosamente: "O lazer a melhor dentre as possesses do homem".
Po e Circo, clamam todas as classes sociais. E o Circo talvez nos empolgue mais ainda que
o Po. Comemos rapidamente e raes cada vez mais reduzidas. Mas o divertimento, com
que avidez o procuramos! Popularidade da casa de campo, invaso dos clubes, apinhamento
nas praias e piscinas, esportes que monopolizam os noticirios e a imaginao, msica
comercializada at os extremos da saturao, teatro que floresce, corais que se multiplicam,
cinema e televiso que j so imposies obsessivas, rdio que se cola ao indivduo como
uma sombra. Que falta ao homem moderno para se recrear? E ser ele mais feliz, esse
homem que tanto se diverte? Ou sero esses divertimentos apenas uma forma de dissipao?
De fuga aos temores que o assaltam? De evaso angstia da hora presente? (SCHMIDT,
1969, p. 39).
Cabe destacar, que nas dcadas de 50 e 60, certamente, a fim de preencher o vazio
de uma produo que se mantinha presa a receitas dos jogos, brinquedos e brincadeiras,
quando a questo de lazer comea a aparecer como uma grande revoluo
113
so
traduzidos para o portugus e publicados no Brasil textos de expresso internacional: O
elogio do lazer (RUSSELL, Bertrand, 1957); A teoria da classe ociosa (VEBLEN,
Thorstein, 1965
114
); A Ideologia da sociedade industrial e Eros e civilizao (MARCUSE,
Herbert, 1967; - 1968); A nova classe mdia (MILLS, Wright, 1969). Estas tradues so
indicativas da existncia de interesse crescente dos intelectuais pela temtica
115
e da
relevncia social que esta temtica vai adquirindo, ainda que apoiada numa falsa previso
de uma sociedade ps-industrial (HOBSBAWM, 1995, p. 296) que permitia a libertao
humana do trabalho, gerando a sociedade do lazer. Mas tambm so indicativas do tipo de

113 As obras de Jofre Dumazedier so indicativas desta crena.
114 Texto originalmente escrito em 1899 (CHASE, Stuart, in: VEBLEN, 1965).
115 Estes autores se encontram nas obras referidas pelos estudiosos do lazer, na seguinte proporo: 09 citaes a
Marcuse; 05 referencias a Mills; 07 referencias a Bertrand Russel; 11 referencias a Veblen. Este mapeamento ainda
no foi concludo, podendo-se afirmar apenas que o estudo destes autores compe a formao dos socilogos e dos
estudiosos do lazer no Brasil.
112
discurso que os editores desejavam ver veiculado no Brasil
116
. Aqui tambm, embora com
menor desenvolvimento, experimentvamos o esforo de implantao de um Estado de
Bem-Estar, principalmente os pases de capitalismo consolidado e avanado.
Mas nesta ocasio, tambm o Brasil acordava para as mudanas que ocorriam no
mundo, entre estas, aps 1950, a intensificao da urbanizao (e a morte do
campesinato); a nova diviso internacional do trabalho; o xodo rural e, em virtude das
demandas advindas com as novas tecnologias desenvolvidas durante as guerras, o aumento
da necessidade de escolarizao. Depois de publicados os ttulos, que no plano
internacional, discutiam a problemtica do lazer, sob patamares bem diferentes das receitas
para a ocupao do tempo livre, tambm o Brasil, atravs do Sistema S e da Pontifcia
Universidade Catlica do RS, percebia a necessidade de melhor compreenso deste
fenmeno.
O controle do tempo livre do trabalhador, embora permanecesse central em tempos
do fantasma do comunismo uma fantasmagoria midiaticamente ampliada s beiras do
terror (HOBSBAWM, 1995, p. 223) permanecia, mas no poderia mais ser a nica
questo em foco. O keynesianismo havia colocado a questo do aumento do consumo de
massas. Isto tambm atingiria a prtica social do lazer, colocando para os estudos do lazer
outras questes a observar. Embora este movimento s v comear a ser percebido na
dcada de 80, faz-se, efetivamente, em toda a dcada de 70, na qual predomina o
conhecimento do que os trabalhadores esto fazendo em seu tempo livre. O controle, agora,
destinava-se preparao do terreno da expanso do consumo, entremeado pela disposio
da ditadura (a partir de 1964) em manter amordaado todo o discurso que lhe soasse
subversivo.

116 Uma das questes instigantes ainda por investigar: quais as razes que levaram os editores a publicar estes textos no
Brasil e por que estes foram os textos escolhidos.
113
4.2 O Segundo Ciclo (1968-1979):
Um segundo ciclo vai estar localizado entre 1968 e 1979, marcado pela publicao
de 89 trabalhos em 11 anos, em uma mdia de 8,1 trabalho/ano ocorrendo durante a
Ditadura Militar. Neste perodo, ocorre um processo simultneo de (1) apontamentos de
diretrizes para a poltica nacional de lazer e de (2) realizao de pesquisas acerca do que
est a fazer do tempo livre do trabalho profissional e escolar a classe trabalhadora. Trata-se
de aprimorar a oferta de servios e a formao de profissionais adequados prestao de
servios em lazer. Caracteriza-se pela preocupao com o mapeamento dos interesses e
contedos culturais do lazer (SANT'ANNA, 1994)
117
e com a formao de pessoal
qualificado para atuao, principalmente, no Sistema S, como tambm em outras
agncias de prestao de servios.
Do ponto de vista do fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do
lazer no Brasil, o que vai marcar este segundo ciclo? A multiplicao de trabalhos
disseminados, ocasionada pela preocupao com o aprimoramento tcnico conceitual, e a
ampliao dos estudos empricos sobre os usos do tempo livre com vistas ao
aprimoramento dos sistemas de polticas (de carter privado) voltadas oferta de servios
de lazer (SANTANNA, 1994). O que permitiu tal multiplicao?
Hobsbawm assinala que, em razo da demanda por formao em ensino secundrio
e superior, ocasionada pelos progressos tecnolgicos promovidos pela Era do Ouro, e
aproveitando as tecnologias produzidas durante as guerras, as dcadas de 50 e 60
experimentam uma exploso demogrfica de estudantes em praticamente todos os pases de

117 O estudo da autora deve ser concultado para um entendimento mais aprofundado do que vai caracterizar a dcada de
70. O intervalo temporal que adotamos para a delimitao deste segundo ciclo aproxima-se daquele delimitado pela
autora. Discordamos da sntese de Mascarenhas, remetendo-se a SantAnna, ao afirmar este perodo como aquele no
qual o lazer deixa de ser concebido exclusivamente como oportunidade de descanso e entretenimento e passa aser
visto como espao de consumo e potencial instrumento para a veiculao de normas e valores consonantes com os
interesses econmicos da racionalidade produtiva, formando-se ento uma poltica especfica para o setor
(MASCARENHAS, 2000b, p. 21). No Primeiro Ciclo, como demonstramos, (1) a veiclao de valores e normas de
convvio social nasce simultaneamente com as polticas e a produo do conhecimento; (2) as polticas antecedem
ligeiramente a produo do conhecimento como o demonstram os estudos de Gomes 2003b; (3) o SESC e o SRO,
como rgos executores da poltica de lazer para os trabalhadores, j haviam sido fundados na dcada de 40.
114
capitalismo avanado e nos pases do terceiro mundo (HOBSBAWM, 1995, p. 289). Essa
exploso demogrfica explica parte das mobilizaes da dcada de 60. Parte da exploso na
produo do conhecimento tambm pode ser explicada pelos mesmos processos que
explicam a expanso dos estudos em nvel superior experimentada durante as dcadas de 60
e 70. No entanto, no suficiente. A questo central que havia demanda por
conhecimento sobre o lazer. O que explica esta demanda? Para responder a essa questo,
temos de compreender em que contexto poltico-econmico a Era do Ouro, que vai
desenvolver-se no ps-Segunda Guerra Mundial, nos coloca.
Contexto Histrico:
Quando enfrentam o que seu passado no as preparou para enfrentar, as pessoas
tateiam em busca de palavras para dar nome ao desconhecido, mesmo quando no
podem defini-lo nem entend-lo. Em determinado ponto do terceiro quartel do
sculo, podemos ver esse processo em andamento entre os intelectuais do
Ocidente. A palavra chave era a pequena preposio aps, geralmente usada na
forma latinizada ps ou post como prefixo para qualquer um dos inmeros
termos que durante algumas geraes foram usados para assinalar o territrio
mental da vida no sculo XX. O mundo, ou seus aspectos relevantes, tornou-se
ps-industrial, ps-imperial, ps-moderno, ps-estruturalista, ps-marxista, ps-
Gutenberg, qualquer coisa. Como os funerais, esses prefixos tomaram
conhecimento oficial da morte sem implicar qualquer consenso, ou na verdade
certeza, sobre a natureza da vida aps a morte. Assim a transformao mais
sensacional, rpida e universal na histria humana entrou na conscincia das
mentes pensadoras que a viveram (HOBSBAWM, 1995, p. 282).
1968 no apresenta nenhuma razo, do ponto de vista da produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer, para ser considerado um marco. Naquele ano, no
localizamos mais que a referncia a um nico texto
118
. Mas, tal como no ciclo anterior, as
explicaes para a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer devem ser
buscadas no contexto poltico econmico que permite esta produo. Para Hobsbawm,
1968 o ano que sinaliza o fim da Era do Ouro. A exploso do radicalismo estudantil em
1968 era um sinal de que o equilbrio da Era do Ouro no poderia durar.

118 TORRES, J. C. de Oliveira. Lazer e Cultura. Petrpolis, Vozes, 1968.
115
Economicamente, esse equilbrio dependia de uma coordenao entre o crescimento da
produo e os ganhos que mantinham os lucros estveis. Um afrouxamento na ascenso
contnua de produtividade e/ou um aumento desproporcional nos salrios resultariam em
desestabilizao. Dependia do que estivera dramaticamente ausente no entreguerras, um
equilbrio no crescimento da produo e a capacidade dos consumidores de compr-la. Os
salrios tinham que subir com rapidez suficiente para manter o mercado ativo, mas no para
espremer os lucros. Como, porm, controlar salrios numa era de demanda
excepcionalmente florescente? Como, em outras palavras, controlar a inflao, ou pelo
menos mant-la dentro de limites? Por ltimo, a Era do Ouro dependia do esmagador
domnio poltico econmico dos EUA, que atuavam s vezes sem pretender como o
estabilizador e assegurador da economia mundial.
Durante a dcada de 1960, tudo isso dava sinais de desgaste. A hegemonia dos EUA
declinou e, enquanto caa, o sistema monetrio com base no dlar-ouro desabou. Houve
alguns sinais de diminuio na produtividade da mo-de-obra em vrios pases, e sem
dvida sinais de que o grande reservatrio de mo de obra da migrao interna, que
alimentara o boom industrial, chegava perto da exausto. Aps vinte anos, tornara-se adulta
uma nova gerao, para a qual a experincia do entreguerras desemprego em massa,
insegurana, preos estveis ou em queda era histria, e no parte de sua experincia. Eles
haviam ajustado suas expectativas nica experincia de seu grupo etrio, de pleno
emprego e inflao contnua (Friedman, 1968, p. 11). Qualquer que tenha sido a situao
responsvel pela exploso mundial de salrios no fim da dcada de 60 escassez de mo
de obra, crescente esforos dos patres para conter os salrios reais, ou, como na Frana e
na Itlia, as grandes rebelies estudantis tudo se assentava na descoberta, feita por uma
gerao de trabalhadores a ter ou conseguir emprego, de que os regulares e bem-vindos
aumentos h tanto negociados por seus sindicatos eram na verdade muito menos do que se
podia arrancar do mercado. Detectemos ou no um retorno luta de classes nesse
reconhecimento de realidades do mercado [...] no h dvida sobre a impressionante
mudana de esprito entre a moderao e a calma das negociaes salariais antes de 1968 e
os ltimos anos da Era de Ouro.
Uma vez que era diretamente relevante para o modo como a economia funcionava, a
mudana no estado de esprito dos trabalhadores teve muito mais peso que a grande
exploso de agitao estudantil em 1968 e por volta dessa data, embora os estudantes
oferecessem material mais sensacional para os meios de comunicao e muito mais alimento
para os comentaristas. A rebelio estudantil foi um fenmeno fora da economia e da
poltica. [...] Seu significado cultural foi muito maior que o poltico, que foi passageiro ao
contrrio de tais movimentos em pases do Terceiro Mundo e ditatoriais. [...] Contudo,
serviu como aviso, uma espcie de memento mori a uma gerao que em parte acreditava ter
solucionado para sempre os problemas da sociedade ocidental. Os grandes textos do
reformismo da Era do Ouro [...] baseavam-se na presena da crescente harmonia interna de
uma sociedade agora basicamente satisfatria, se bem que aperfeiovel, ou seja, na
confiana da economia de consenso social organizado. Esse consenso no sobreviveu
dcada de 60.
Portanto, 1968 no foi nem um fim, nem um princpio, mas apenas um sinal.
(HOBSBAWM, 1995, p. 279-280)
Hobsbawm explica que o boom da Era do Ouro provoca o abandono dos pases-
ncleo da velha industrializao. Tal ocorre em razo da combinao fruto de um
consenso poltico entre direita e esquerda keynesiana de crescimento econmico
numa economia capitalista baseada no consumo de massa de uma fora de trabalho
plenamente empregada e cada vez mais bem paga e protegida. Por este caminho, a
116
extrema direita fascista-ultranacionalista e a extrema esquerda comunista so
eliminadas, ocorrendo, ento um consenso ttico ou explcito entre patres e organizaes
trabalhistas com a finalidade de manter as reivindicaes dos trabalhadores dentro de
limites que no afetassem os lucros, e as perspectivas futuras de lucros, altos o suficiente
para justificar os enormes investimentos sem os quais o espetacular crescimento da
produtividade da mo-de-obra da Era do Ouro no podia ter ocorrido. Tratava-se de um
arranjo triangular no qual os governos presidiam as negociaes entre capital e trabalho
convenientemente chamados de parceiros sociais (HOBSBAWM, 1995, p. 276).
Tratava-se de um pacto aceitvel para todos os lados. Os patres, que pouco se
incomodavam com altos salrios num longo boom de altos lucros, apreciavam a
previsibilidade que tornava mais fcil o planejamento. A mo-de-obra recebia salrios que
subiam regularmente e benefcios extras, e um Estado previdencirio sempre mais
abrangente e generoso. O governo conseguia estabilidade poltica, partidos comunistas
fracos (exceto na Itlia) e condies previsveis para a administrao macroeconmica que
todos os Estados ento praticavam. E as economias dos pases capitalistas industrializados
se deram esplendidamente bem, no mnimo porque pea primeira vez (fora dos EUA e
talvez da Australsia) passava a existir uma economia de consumo de massa com base no
pleno emprego e rendas reais em crescimento constante, escorada pela seguridade social,
por sua vez paga pelas crescentes rendas pblicas. [...]
At fins da dcada de 1960, a poltica da Era do Ouro refletiu esse estado de coisas. [...]
[...] o reformismo logo bateu em retirada, embora no o consenso. O grande boom da dcada
de 1950 foi presidido, quase em toda parte, por governos de conservadores moderados. [...]
a esquerda estava inteiramente fora do poder [...] No pode haver dvida sobre o recesso da
esquerda. [...]. Todos, com exceo dos comunistas, eram confiavelmente anti-russos. O
clima da dcada de prosperidade era contra a esquerda. No era tempo de mudana.
Na dcada de 1960, o centro de gravidade do consenso mudou para a esquerda; talvez em
parte do crescente recuo do liberalismo econmico diante da administrao keynesiana, [...],
talvez em parte porque os velhos senhores que presidiam a estabilizao e ressurreio do
sistema capitalista deixaram a cena [...]. Verificou-se certo rejuvenescimento da poltica.
Contudo, h um claro paralelismo entre a mudana para a esquerda e os acontecimentos
pblicos mais significativos da dcada, ou seja, o aparecimento de Estados de Bem-estar no
sentido literal da palavra, quer dizer, Estados em que os gastos com a seguridade social
manuteno de renda, assistncia, educao se tornaram a maior parte dos gastos pblicos
totais, e as pessoas envolvidas em atividades de seguridade social formavam o maior corpo
de todo o funcionalismo pblico [...]. Os primeiros Estados de Bem-estar, nesse sentido,
apareceram por volta de 1970. [...] No fim da dcada de 1970, todos os Estados capitalistas
avanados se haviam tornado Estados do Bem-estar desse tipo, com seis deles gastando
mais de 60% de seus oramentos na seguridade social.
Enquanto isso, a poltica das economias de mercado desenvolvidas parecia tranqila,
seno sonolenta. Que havia de excitante, a no ser o comunismo, os perigos de guerra
nuclear, e as crises internas que as atividades imperiais no exterior traziam, como a aventura
de Suez de 1956, na Gr-Bretanha, a Guerra da Arglia, na Frana (1954-61), e, depois de
1965, a Guerra do Vietn, nos EUA? Foi por isso que a sbita e quase mundial exploso de
radicalismo estudantil em 1968 e por volta dessa data pegou to de surpresa os polticos e os
intelectuais mais velhos (HOBSBAWM, 1995, p. 277).
117
A partir de 1964, o Brasil vive a Ditadura Militar que vai acirrar-se em 1968. As
condies que levam a esta Ditadura j esto postas no Segundo Governo de Getlio
Vargas, levando-o ao ato poltico do suicdio. Este desfecho adia o golpe, mas no as
tentativas que vo suceder-se nos governos de Kubitscheck e Goulart. Sodr as descreve no
seguinte trecho:
A posse de Kubitschek, a renncia de Quadros, a posse de Goulart deram lugar a tentativas
de rompimento do regime vigente, pela via do golpe militar a mais usada no caso
brasileiro , coroado de xito, finalmente, em 1964. A simples enumerao de eventos
polticos como os citados e de tentativas sucessivas de golpe autoritrio, e o seu triunfo ao final
da srie, assinalam a instabilidade a que a opo pelo modelo de subordinao ao imperialismo
apresentava, como condio implcita e intrnseca. E assinalam, por outro lado, o fim da
compatibilidade do modelo adotado com um regime poltico com o mnimo de condies de
liberdade. O modelo levava, naturalmente, impositivamente, a um regime de fora. Imp-lo
exigia atos autoritrios. Da as sucessivas tentativas de golpe, at a ecloso daquele que daria
acabamento transio e estabeleceria o novo modelo. A conciliao estava liquidada.
O regime estabelecido no Brasil, com o golpe militar de abril de 1964, levado ao extremo
limite dos atos de dezembro de 1968, e a sucesso de governos exercidos por chefes militares,
empenhando as Foras Armadas na execuo de um modelo poltico, econmico e social novo
na histria brasileira modelo, alis, estabelecido ao influxo das doutrinas imperialistas
elaboradas nas condies da "guerra fria" conheceu duas fases: uma fase preparatria, entre
a conquista do poder e a eliminao dos ltimos resqucios de liberdade, isto , entre abril
de 1964 e dezembro de 1968; e uma fase, a segunda, de acabamento, de plenitude da ao
ditatorial, entre dezembro de 1968 e abril de 1979; quando se inicia a terceira fase, a de
declnio e exausto do modelo.
O modelo comeou, assim, com uma inflao da ordem de 90% ao ano e este foi um dos
pretextos para a deposio Goulart [...] (SODR, 1990, p. 157).
Em Estado militar e educao no Brasil, Jos Wellington Germano recorda a
participao das Foras Armadas em momentos significativos da vida poltica brasileira:
A participao das Foras Armadas, notadamente do Exrcito, na vida poltica do Brasil
comea a tornar-se significativa a partir da segunda metade do sculo XIX com a Guerra do
Paraguai (1865-1870), projeta-se na abolio da escravatura (1888), na proclamao da
Repblica (1889) e culmina com o golpe de Estado de 1964. Na verdade, desde ento o
Exrcito esteve presente em todas as reviravoltas na histria do Brasil, exercendo sempre um
papel decisivo nos momentos de crise. Com efeito, o Exrcito: a) concorreu significativamente
para a abolio da escravatura em 1888; b) instaurou a Repblica em 1889; c) contribuiu para o
fim da Repblica oligrquica em 1930; d) participou, em 1937, da implantao da ditadura de
Vargas (Estado Novo); e) deps o mesmo Vargas em 1945; f) esteve presente nos episdios que
levaram ao suicdio de Vargas em 1954; g) deflagrou o golpe de Estado de 1964 (GERMANO,
2005, p. 40).
O desenvolvimento das Foras Armadas no Brasil a partir da Guerra do Paraguai vai
incluir elementos do burocratismo burgus [...] que vo entrar em contradio com o
carter escravista do Estado (GERMANO, 2005, p. 42), inaugurando a as condies para
118
o fortalecimento do exrcito como brao da revoluo burguesa no Brasil. Germano
explica:
A consolidao do domnio burgus, no nvel pltico, no entanto, ocorre a partir do Estado
Novo (1937-1945), quando se efetiva uma acentuada interveno do Estado na economia, a
modernizao do aparelho estatal e a participao de profissiomais de classe mdia, militares e
empresrios no aparelho administrativo. Em tal situao, o Exrcito abandona as posies
reformistas que adotara anteriormente. [...] se sete anos antes uma parcela do Exrcito liderava
o movimento de destruio da velha ordem agora ele servia de parteiro para a nova ordem, mas
diferente da imaginada pelos revolucionrios de 1930. A nfase agora no seria nas reformas
sociais, na representao classista, no combate ao latifndio, mas no desenvolvimento
econmico, na indstria de base, na dvida externa, na exportao, nas estradas de ferro, no
fortalecimento das Foras Armadas, na segurana interna e na defesa externa (GERMANO,
2005, p. 43).
O autor demonstra que o projeto que orienta a instalao da Ditadura Militar de
1964 a necessidade de um Estado forte e poderoso como forma de alcanar o
desenvolvimento econmico (GERMANO, 2005, p. 44). Destaca essencialmente o
pensamento de Ges Monteiro que sugeria um vasto elenco de medidas que iam desde a
promoo da indstria nacional, especialmente de motores, avies, viaturas e siderurgias,
at planos que envolviam a educao moral, cvica e fsica, a imprensa, a organizao
sindical etc.. Enfatizava ainda o combate ao estadualismo, o reforo ao esprito de
nacionalidade, a regulao da vida econmica, a reforma das instituies (GERMANO,
2005, p. 44). Trata-se de um Estado autoritrio que aambarque mltiplas funes, desde a
interveno e regulao da esfera econmica conduzindo o processo de industrializao
at a educao cvica do povo (GERMANO, 2005, p. 45).
O autor destaca, ainda, a concepo de Ges Monteiro de que necessrio formar
uma mentalidade nacional construtiva, estabelecendo em bases slidas, a segurana
nacional, com o fim sobretudo de disciplinar o povo e obter o mximo de rendimentos em
todos os ramos da atividade pblica. Mas este antiliberalismo de Ges Monteiro nem de
longe significava uma incompatibilidade com a burguesia, ao contrrio, tratava-se de uma
nova ordem no liberal, mas inequivocamente burguesa (GERMANO, 2005, p. 45-46).
A Ditadura de 1964 tinha a tarefa de consolidar a ordem burguesa implantada entre 1930 e
1964, mas ameaada pelo avano democrtico.
[...] tem sido uma praxe das classes dominantes brasileiras, em diversas ocasies, bater s portas
dos quartis, em momentos de crise, para salvaguardar seus interesses e afastar a irrupo das
119
classes subalternas da arena poltica. Os momentos polticos da histria do pase no se
revestiam assim do carter de revolues autnticas, mas de manobras pelo alto, de golpes
que contaram com a efetiva interveno militar, configurando uma participao popular escassa
ou mesmo ausente (GERMANO, 2005, p. 48).
Os estudos de Antunes (1992, p. 13-38) destacam o confronto operrio na dcada
de 70, no qual os trabalhadores, empurrados pela injuno superproduo nas fbricas,
expostos a situaes de tenso e risco de acidentes, tendo seus salrios fraudados, conforme
denunciado em 1973, organizam-se lentamente em greves por local de trabalho em um
amplo movimento de resistncia prevalncia de uma poltica salarial que subtraa de
todas as formas o salrio operrio (ANTUNES, 1992, p. 18) culminando com a Greve
Geral Metalrgica de Maro de 1978. Sob as presses da Ditadura Militar, a Classe
Operria organiza-se.
E no seio dos conflitos que se do no interior da estrutura que foi pensada para a
modernizao e industrializao racionalizada do Brasil que vai configurar-se a necessidade
de atualizao dos estudos do lazer a estas demandas. O segundo ciclo marca o tratamento
da problemtica pelos socilogos ligados, principalmente, ao Servio Social do Comrcio,
com incumbncia, naquela entidade, de estruturar teorias e polticas para o
encaminhamento de solues para a fruio do lazer no Brasil.
Temticas, problemticas, autores e obras:
Durante a Ditadura Militar
119
(1964-1984) e a Transio Democrtica (1984...) os

119 Segundo Hobsbawm (1995, p. 425), o terceiro quartel do sculo XX (1950-1975) foi marcado por guerrilhas,
assumindo no Terceiro Mundo a forma predominante de luta revolucionria. No Brasil, encontramos a Guerrilha do
Araguaia deflagrada em 12 de abril de 1972, como resistncia ao perodo mais duro da Ditadura Militar no Brasil.
Encontramos tambm neste perodo a Guerra do Vietn (1946-1954 Foras nacionalistas Viet-minh contra
colonialistas franceses; 1964-1975 frente de nacionalistas e comunistas Vietcong enfrentaram as tropas de
interveno norte-americanas); a Revoluo Cubana (1959); Colmbia (1964 Foras Armadas da Revoluo
Colombiana - FARCS). No Brasil, observa-se tambm a existncia da Guerrilha Urbana. As Foras Armadas
tomaram o poder no Brasil em 1964 contra um inimigo bastante semelhante: os herdeiros do grande lder populista
brasileiro Getlio Vargas (1883-1954), que se deslocavam para a esquerda no incio da dcada de 1960 e ofereciam
democratizao, reforma agrria e ceticismo em relao poltica americana. As pequenas tentativas de guerrilha de
fins da dcada, que proporcionavam uma desculpa para a implacvel represso do regime, jamais representaram um
verdadeiro desafio a ele; mas deve-se dizer que aps o incio da dcada de 1970 o regime comeou a relaxar e
devolveu ao pas um regime civil em 1985 (HOBSBAWM, 1985, p. 429).
120
estudos do lazer entram em uma outra fase caracterizada (1) pela consolidao da rede
nacional de prestao de servios sociais (e, em especial, de ocupao do tempo livre) o
Sistema S fundado no ciclo anterior; (2) pela preocupao com a formao de
profissionais voltados ao atendimento dos objetivos desta rede de prestao de servios; (3)
pela apropriao dos referenciais europeus e americanos no campo da sociologia do lazer;
(4) pela conseqente apropriao dos embates tericos travados entre os referenciais
europeus, principalmente, no campo da sociologia, essencialmente, no que toca crtica
marxista sociologia do lazer; (5) pela crtica produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer (FALEIROS, 1980; MARCELLINO, 1983a; OLIVEIRA, 1986a;
CUNHA, 1987).
Apesar de reconhecer a existncia de trabalhos sobre o tema publicados j nas
dcadas de 50 e 60
120
, Renato Requixa (1977, p. 89-111) estebelece como marco para a
conscincia social sobre a problemtica do lazer no Brasil o ano de 1969:
A importncia social do lazer, como necessidade de criao de recursos para sua prtica, ou
como relevncia de seu estudo, emergiu conscincia social brasileira em 1969, na cidade de
So Paulo. Nessa data, a Secretaria do Bem-Estar do Municpio de So Paulo, e o Servio
Social do Comrcio SESC, de So Paulo, promoveram um congresso intitulado Seminrio
sobre Lazer, cujo subttulo era Perspectiva para uma sociedade que trabalha.
Tal fato no significa a inexistncia anterior de estudos e trabalhos sobre o lazer. Alguns, do
mais alto valor cientfico, antecederam de muito o referido Seminrio. Esses estudos foram
provocados pela situao vivida pelas cidades brasileiras, que comeavam a apresentar altas
taxas de crescimento demogrfico, e cujos servios pblicos no ofereciam uma resposta
adequada demanda. Os trabalhos em referncia, de notvel pioneirismo, tambm
representavam uma anlise crtica da poca (REQUIXA, 1977, p. 89).
O Seminrio sobre Lazer: Perspectiva para uma sociedade que trabalha foi
realizado na cidade de So Paulo, entre os dias 27 e 30 de outubro de 1969.
Dessa forma, a anlise crtica da situao do lazer, no Brasil, que partiu da preocupao de
alguns cientistas e pensadores brasileiros, com o Seminrio de 1969, ganha ressonncia social
mais ampla, pois o assunto passa a ser tratado de forma institucional. O agravamento manifesto
da qualidade de vida na cidade de So Paulo colocaria em foco o problema do lazer. Naquele
momento surge o brado de alerta institucionalizado. Discute-se a carncia do lazer dos milhes
de habitantes de uma cidade voltada, de forma quase unidirecional, para a valorizao da moral

120 O autor refere-se aos trabalhos de Oswald de Andrade (A crise da filosofia messinica, 1950); de Accio Ferreira
(Lazer Operrio, 1959); de Gilberto Freyre (1966); Jos Vicente de Freitas Marcondes (Trabalho e lazer no
Trpico, 1966); Joo Camilo de Oliveira Torres (Lazer e Cultura, 1968). O autor entende que estes trabalhos
surgem em decorrncia da percepo dos cientistas acerca de um problema emergente: o lazer nos centros urbanos,
mas o evento do SESC que projeta o problema em todo o Brasil (REQUIXA, 1977, p. 89-92).
121
do trabalho e, ao mesmo tempo, busca-se solues, para a criao de recursos para a prtica do
lazer e para a continuada preocupao intelectual atravs de pesquisas e estudos sobre o tema.
As duas entidades promotoras do Seminrio estavam ligadas rea do social, na cidade de
So Paulo: uma, de natureza pblica: a Secretaria do Bem-Estar Social, da Prefeitura de So
Paulo: e, a outra, de natureza particular: o Servio Social do Comrcio SESC, Administrao
Regional no Estado de So Paulo.
Mais uma vez confirmava-se a proposio de que o lazer produto do prprio processo de
desenvolvimento industrial. na cidade de So Paulo, a mais industrializada cidade do pas,
onde o aspecto trabalho apresenta ntima conexo com a prpria vida da cidade, que o lazer
como tema haveria de impor-se, como aconteceu, com significativa importncia. Assim, o
lazer, como problema geral, emerge conscincia social brasileira nesse momento, e vai
adquirindo progressiva importncia social e poltica no pas.
So Paulo apresentou institucionalizadamente, pela primeira vez, a idia de se procurar ampliar
o conhecimento das possibilidades que as horas livres oferecem para milhares de trabalhadores
(REQUIXA, 1977, p. 91-92).
Denise SantAnna vai atribuir destaque especial ao perodo 1969-1979 para a
compreenso do interesse pelo lazer. Na introduo ao seu O pazer justificado (1994), que
opamos por citar longamente, a autora dir:
Este estudo fruto de nossa perplexidade diante da crescente problematizao que as questes
relativas aos usos do tempo livre frias, finais de semana e de todo o tempo destinado por lei
ao descanso e diverso, do trabalhador alcanaram na cidade de So Paulo entre os anos de
1969 e 1979.
Tal problematizao atravessou diversas instncias e segmentos sociais, contribuindo para
relacionar mais sistemtica e assiduamente o domnio do ldico, das relaes sociais informais,
dos encontros e atividades no necessariamente ligados ao trabalho, esfera poltica
econmica.
Em meio paisagem endurecida da ditadura militar dos anos 70, que inscreveu em nossos
corpos as marcas da represso poltica e do arrocho salarial, que deixou suas mazelas no campo
social, cultural, econmico e poltico de todo o pas, irrompeu uma proliferaao discursiva das
vantagens e da importncia de determinadas atividades ldicas, de certos espaos de descanso e
de diverso que, gradativa e desigualmente, imps suas mltiplas vozes e ganhou novos
espaos na imprensa, nas discusses institucionais, na fala de polticos e empresrios.
A primeira impresso que temos ao lanar nossas atenes sobre esta poca a de que vivamos
simultaneamente dois movimentos distintos e opostos; por um lado, a exaltao a uma srie de
contedos do tempo livre permeados de ludicidade e, por outro, a nfase no trabalho
preconizada pelo Governo Militar e fortalecida com a poltica econmica do "Milagre
Econmico", que contribuiu para reduzir drasticamente o tempo livre da maior parte dos
assalariados. Assim, poder-se-ia imaginar que a exaltao a determinados usos do tempo livre,
a recomendao e a legitimao de certas atividades e espaos de diverso consistiam num lado
a salvo do rosto plido da ditadura militar.
No entanto, ao longo deste estudo, percebeu-se que a preocupao com as questes do tempo
livre, principalmente na cidade de So Paulo, no emergiu de posies descompromissadas
com a manuteno dos valores econmicos vigentes, nem foi implementada em funo de
interesses contrrios ao desenvolvimento da poltica institucional dominante.
O que a pesquisa deixou transparecer, em meio promoo de certos usos do tempo livre, foi o
carter de urgncia que investiu as questes relacionadas de algum modo, ludicidade e ao
descanso do trabalhador. Um nmero maior de instituies privadas e setores da administrao
paulistana se voltava para o conhecimento dos usos do tempo livre da populao e, ao mesmo
tempo, buscava produzir tcnicas, parmetros e todo um instrumental destinado a administrar
estes usos; o que contribuiu para retir-los da sombra do mundo domstico e explicit-los luz
122
dos questionamentos cientficos e racionais, traduzindo-os sob a direo institucional, em
espaos coletivos, como colnias de frias, centros recreativos, ruas de lazer, etc.
[...]
[...] na dcada de 70, alastraram-se por setores at ento pouco permeveis sua influncia uma
preocupao com o lazer e um movimento de inspeo dos usos do tempo livre do trabalhador,
especialmente nos grandes centros urbanos. Foi produzida uma concepo de lazer mais aberta
a intervenes mdicas, polticas e institucionais diferentes. Tcnicos e estudiosos erigiram um
conceito de lazer que visava a tornar til e valoroso o ldico e o descanso a interesses dos mais
diversos: indstria da moda, aos meios de comunicao de massa, disciplina do trabalho,
aos objetivos governamentais, etc. Nesta poca, no se inventou o lazer mas, certamente, foi
nela que inmeras prticas ldicas tenderam a ser examinadas e mais assiduamente segundo
mtodos cientficos especficos e a ser transformadas numa disciplina racional, num conceito,
capaz de operar diferentes formas de administrao e promoo do ldico, que se chamou de
lazer (SANTANNA, 1994, p. 9-10).
Os dois autores, no sem razo, conforme demonstrado no Grfico 1, vo dar
destaque ao avolumamento do interesse pela problemtica do lazer na dcada 70. Cabe
acentuar, no entanto, que as afirmaes que vo atribuir ao perodo em discusso o
momento da institucionalizao da preocupao com o lazer perdem sua fora ante os
estudos de Gomes (2003b) e Marcassa (2002) que demonstram, juntamente com nosso
levantamento, a existncia de preocupaes com a ocupao do tempo livre no incio do
sculo XX, com grande probabilidade de ser localizado j no sculo XIX. Mas a dcada de
70, nos estudos do lazer, apresenta um salto qualitativo com relao ao perodo anterior.
Este salto qualitativo, como bem o descreve SantAnna, a conotao cientfica e
racionalizada que vai acentuar-se na produo do conhecimento.
No longo trecho citado acima, SantAnna apresenta as bases objetivas que explicam
e justificam o aumento da produo do conhecimento naquela dcada. Neste Segundo
Ciclo, priorizam-se o aprimoramento terico conceitual e a ampliao dos estudos
empricos sobre o lazer, de modo a permitir o conhecimento dos usos do tempo livre,
configurando-se planos, pesquisas e programas incentivadores de novas formas de praticar
o ldico, de aproveitar o tempo livre e nele ter prazer (SANTANNA, 1994, p. 38).
Este segundo ciclo vai ocorrer a partir da segunda metade da dcada de 60, sendo
impulsionado em toda a dcada de 70 pelo CELAR (1973-1978, Porte Alegre) e pelo
CELAZER/SESC de onde saem os autores que vo deflagrar a produo deste segundo
ciclo e formar os quadros que sero responsveis pelos terceiro e quarto ciclos da produo
123
do conhecimento brasileira
121
. Observa-se, ainda, que alm da produo oriunda do SESC e
da PUCRS, intelectuais de projeo nacional pronunciam-se acerca do problema
(FREYRE, 1970; 1971).
A contribuio destes dois centros de estudos bastante diferenciada. O CELAR
Centro de Estudos do lazer (1973-1978) foi criado em um processo de ampliao das
polticas pblicas voltadas para o lazer implementadas pela Administrao Pblica de Porto
Alegre, atravs da Secretaria Municipal de Educao e Cultura para, entre outras
atribuies, administrar os Centros de Comunidade por meio de um contrato de
prestao de servios entre a prefeitura de Porto Alegre e a PUC. A inteno era gerar um
terceiro setor, que viabilizasse a operacionalizao dos Centros de Comunidade sem os
entraves oriundos da estrutura burocrtica das prefeituras
122
. Tratava-se de um projeto
integrado de pesquisa, formao e prtica profissional. As aes do CELAR comeam com
um Encontro Estadual sobre Lazer (1974) e com o Curso de Especializao em Lazer
(1975-1976), com carga horria de 465h. Ktia Brando Cavalcanti participa deste curso,
produzindo a monografia O Semilazer no Trabalho do Animador. Ano de finalizao:
1976
123
. Atuaram no CELAR Zillah Totta, Liz Cintra Rolim, Lenea Gaelzer (convidada),
Luiz Oswaldo Leite, Lcia Castilho, Wilmar Figueiredo de Souza (2002).
O SESC, por sua vez, para alm da atuao na prestao de servios em lazer,
tambm estruturou o CELAZER Centro de Estudos do lazer e da Recreao (1979),
atuando na dcada de 70, especialmente a partir de 1974, como editor. Publica o Boletim de
Intercmbio; os Cadernos de Lazer; a Srie Lazer da Biblioteca Cientfica SESC, entre
outras obras dos intelectuais a ele ligados. Volta-se principalmente para a formao do
pessoal que atua nas vrias unidades do SESC espalhados pelo Brasil, mas suas produes
so enviadas para as Bibliotecas Universitrias
124
. Compunha os Cadernos de Lazer uma

121 Esta informao est disponvel em Requixa (1982); em Mascarenhas (2005a, p. 4); em Werneck (2002). Alguns
resultados dos trabalhos desenvolvidos no CELAZER podem ser obtidos com a leitura dos Cadernos de Lazer
publicados em uma parceria entre o SESC e a Editora Brasiliense (1977, 1978).
122 Para mais detalhes, ver Werneck (2002).
123 Orientador: Suzana Kilpp. Fonte: Currculo da Plataforma Lattes.
124 Localizamos os Cadernos de Lazer entre os peridicos da Biblioteca Otavio Ianni do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da UNICAMP.
124
seco nomeada Bibliografia, na qual eram listados os principais trabalhos produzidos no
exterior sobre a temtica (CADERNOS DE LAZER, 1, 2, 3, 4, 1977 e 1978).
Alguns dos quadros formados pelo Servio Social do Comrcio viro,
principalmente na dcada de 90, participar da formao de profissionais graduados e ps-
graduados pelas Universidades Brasileiras. Atuaram profissionalmente no Sistema S
profissionais e professores renomados como Nelson Carvalho Marcellino (SESC, 1975-
1983); Ktia Brando Cavalcanti (SESC, 1977-1979); Luiz Octvio de Lima Camargo
(SENAC, 1995-2005; SESC Coordenao do CELAZER, 1979); Paulo de Salles Oliveira
(SESC, 1980-1983, Assistente do Coordenador do Centro de Estudos do lazer); Luiz
Wilson Pina (08/1975 a 06/2003 SESC So Paulo Atualmente Encontra-se no SESC
Rio de Janeiro); Newton Cunha, funcionrio do SESC no momento; Victor Andrade de
Melo (03/1994 a 2/1995 SESC-Pompia - 3 meses como temporrio e o restante como
efetivo concursado); Luiz Gonzaga Godi Trigo (1994/2004, vrias atribuies)
125
.
Refletindo sobre este perodo, tambm reconhecendo-o como marco na histria da
preocupao com a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil,
Masceranhas dir:
O forte vis ideolgico da teoria do lazer que ocupa a cena histrica da dcada de 1970 forja,
conseqentemente, uma dada verdade sobre o lazer, determinando suas representaes e
prticas. E esta verdade afirmada ancorava-se, justamente, naquilo que se esperava das
prticas de lazer, algo no apenas ldico e alegre, mas algo disciplinador e compensatrio,
contribuindo moral e fisicamente para a produo e reproduo da fora de trabalho. Em sendo
assim, a teoria do lazer que se desenvolveu nesta poca tinha por base a crtica e a oposio a
todo e qualquer tipo de lazer que expressasse hbitos e modos de vida dissonantes daqueles que
no fossem a obedincia e o rendimento. De tal modo, entrava em luta direta contra as
concepes subjetivistas e hedonistas de lazer, via de regra, consideradas como um entrave
formao do operrio massa por se alicerarem em teorias negadoras do trabalho
(MASCARENHAS, 2005a, p. 7).
O autor identifica, neste trao do perodo, a existncia dos conflitos que vo permitir
a reviso crtica dos estudos do lazer a qual vai ocorrer na dcada de 80, portanto, no
terceiro ciclo. Demonstra estes conflitos, no pargrafo seguinte, expondo sua expresso na
obra de Marcellino:

125 As informaes aqui disponibilizadas foram extradas do Currculo Lattes dos pesquisadores ou obtida diretamente
por meio de troca de mensagens eletrnicas.
125
Isto quer dizer que a teoria hegemnica de lazer, ditada a partir do parelho estatal, organizada
por suas instituies assessoras, como o SESI e o SESC, e difundida por aes e campanhas de
massa, no era um todo homogno. Na margem da contradio, corriam outras concepes. O
entendimento deste conflito comea a aparecer em Marcellino (1987), quando so colocadas
lado a lado duas grandes linhas disputando o conceito de lazer, uma que o considera uma
atitude e outra que o define em relao ao tempo. [...] Entram em luta, portanto, duas diferentes
vises de mundo, uma realista-objetivista
126
e outra idealista-subjetivista, em maior ou menor
escala, cada qual deixando suas influncias sobre a pesquisa e a teoria do lazer
(MASCARENHAS, 2005a, p. 8).
Entre os marcos deste segundo ciclo, alm do encontro j referido em 1969,
encontramos o I Encontro Nacional sobre Lazer (Cultura, Recreao e Educao Fsica)
127
, realizado pelo SESC e patrocinado pelo Ministrio do Trabalho, que ocorre no Rio de
Janeiro, de 24 a 29 de agosto de 1975, com trabalhos disseminados em ANAIS. Em 1976, o
SESC promove o I Encontro Nacional de Recreao, tambm realizado pelo Departamento
Nacional da entidade no Rio de Janeiro, reunindo as experincias de seus Departamentos
Regionais
128
, ocorrendo tambm o II Seminrio Mundial de Lazer (abril, 1976), durante o
qual se elabora a Carta do Lazer.
Assim, na dcada de 70, temos a primeira exploso na produo do conhecimento
referente aos estudos do lazer, com 87 publicaes. Podemos dizer que o marco do
segundo ciclo da produo do conhecimento dos estudos do lazer no Brasil o clssico As
dimenses do lazer (Requixa, 1969). um ciclo marcado por intensos debates quanto aos
usos do tempo livre, quanto distino entre lazer e cio e a relao entre estes e o
trabalho, com supervalorizao do primeiro termo (REALE, 1980; MARCELLINO, 1983b,
1987; SANTANNA, 1994; CAMARGO, 2003), dando-se continuidade ao projeto de
conformao da classe operria no Brasil. No entanto, os estudos do lazer ignoram
literalmente a Ditadura Militar, mas esta no era mesmo uma condio favorvel a qualquer
reflexo mais crtica.
Entre os trabalhos publicados nesta fase, encontramos, de Gilberto Freyre (1970;
1971), Tempo, cio e arte: reflexes de um latino-americano em face do avano da

126 Para o autor, a sociologia emprica do lazer (MASCARENHAS, 2005a, p. 10).
127 Participaram deste evento Zilah Tota, Lamartine Pereira da Costa, Lenea Gaelzer, Jofre Dumazedier, Renato Requixa
e Ruth Gouva.
128 Estados do Paran, Minas Gerais, Par, Capital Federal, Rio de Janeiro, Guanabara, Cear, Amazonas, So Paulo,
Santa Catarina, Sergipe, Piau, Paraba e Mato Grosso.
126
automao e Um assunto atualssimo: os tempos sociais. Francisco de Macedo
Riopardense publica O uso do tempo e o equipamento urbano de recreao (1970). Ethel
Bauzer Medeiros (1971, 1972, 1974, 1975) vai publicar O lazer no planejamento urbano;
Atividades ldicas populares; O educador e a atividade criadora; Valor da recreao nos
pases em desenvolvimento; O lazer no mundo atual; Lazer: necessidade ou novidade?
Marlene Yurgel (1972, 1973, 1974) publica uma srie de trabalhos no campo da
arquitetura, urbanismo e lazer, e Roberto Burle Marx (1974) publica reas verdes e lazer.
Lamartine Pereira da Costa (1975) publica Esporte para todos. Lenea Gaelzer publica
quatro trabalhos ligados Recreao (1973, 1975, 1978, 1979) e, entre estes, o clssico
Lazer: bno ou maldio?, prefaciado por Inezil Penna Marinho, que havia publicado
Educao Fsica, Recreao e Jogos (1957) e que, nesse ano, publica o seu Razes
etimolgica, histrica e jurdica do lazer (1979). Paulo Nunes de Almeida (1974, 1977)
publica Dinmica ldica, tcnicas e jogos pedaggicos e A exploso recreativa dos jogos.
Maria Helosa Fnelon Costa (1975) se pergunta H lazer entre os carajs? Emile Derlon
Linson (1975) se pergunta: O lazer um problema nos pases em desenvolvimento? Renato
Requixa escreve (1973, 1974, 1976, 1977a, 1977b): Lazer e ao comunitria; O lazer e a
civilizao urbana; As dimenses do lazer; O lazer na cidade grande; O lazer na grande
cidade e os espaos urbanizados e O lazer no Brasil. Luiz Otvio de Lima Camargo (1978,
1979) vai iniciar suas publicaes com Lazer e Preservao do Patrimnio Cultural e
Recreao Pblica. Ceclia Torreo Stramandinoli (1971) publica Aspectos psicolgicos do
lazer e Jos Incio Parente (1977) publica Lazer e psicologia preventiva. N. Pithan e Silva
(1971) publica seu Manual de Recreao. Jos Oto (1973) escreve A educao
permanente e o lazer e Alpio Pires Castello Branco (1973) publica Educao, lazer e vida
urbana. Manoel Jos Gomes Tubino (1973) publica Colnia de Frias.
Um estudo mais detido da produo do conhecimento, da conjuntura poltico-
econmica faz-se necessrio. Parece-nos bvio que este movimento no pode prescindir
dos documentos e depoimentos dos gestores do Sistema S em seu brao social, o que no
possvel realizar nesta pesquisa.
127
4.3 O Terceiro Ciclo (1979-1989):
O terceiro ciclo (1979-1989) marcado pela publicao de 125 trabalhos em 10
anos, em uma mdia de 12,5 trabalho/ano vai ocorrer no perodo da abertura poltica.
Mantm os traos dos dois ciclos anteriores, no que toca produo de orientaes sobre o
que fazer e o que no fazer com o tempo livre, no que toca catalogao do que os
trabalhadores esto escolhendo fazer, no que toca preocupao com a formao de
pessoal para a atuao na prestao de servios e no que toca proposio e
direcionamento das polticas pblicas. No entanto, esboa-se um processo intenso de debate
e crtica da orientao terica funcionalista detectada como a marca predominante dos
perodos anteriores. Esta crtica orientao funcionalista predominante no perodo
anterior, entretanto, no acompanhada da explicao das bases concretas que a produzem.
Vai caracterizar-se pela abertura poltica e pelo processo de ampliao do espao para a
discusso da problemtica do lazer no ensino superior, com a passagem de diversos
profissionais formados pelo SESC para os quadros do Ensino Superior Pblico e
Privado
129
. Mantm-se a preocupao com o mapeamento dos interesses e contedos
culturais do lazer, com ampliao das discusses para a relao trabalho/lazer em sua
complexidade, iniciando-se um breve processo de crtica da produo do conhecimento
providenciada nos perodos anteriores, com apoio destacado sobre a obra de Marx e Engels.
Contexto histrico:
A Era do Ouro, caracterizada por grandes investimentos em cincia e tecnologia e
desenvolvimento de processos de mecanizao que requeriam cada vez menos gente
(HOBSBAWM, 1995, p. 262), lega s dcadas de 70 e 80 a crise econmica e o
128
desemprego em massa (HOBSBAWM, 1995, p. 299). O historiador destaca que a
comparao dos problemas econmicos das dcadas de 1970-90 com os do entreguerras
falha, embora o medo de outra Grande Depresso tenha perseguido essas dcadas. A
pergunta quanto possibilidade de a grande depresso voltar a acontecer freqente,
principalmente aps um novo e dramtico (e global) crash na bolsa americana em 1987 e
uma grande crise de cmbio internacional em 1992. A Era do Ouro acaba por volta de
1973-5, com alguma coisa bem semelhante a uma depresso cclica bastante clssica, que
reduziu a produo industrial nas economias de mercado desenvolvidas em 10% ao ano
e o comrcio internacional em 13% (HOBSBAWM, 1995, p. 394). O crescimento
econmico no mundo capitalista desenvolvido (em ritmo mais lento) e o comrcio
internacional nos produtos da indstria, motor do crescimento mundial (este ltimo, na
dcada de 80, acelerou-se num ritmo comparvel Era do Ouro) continuaram. Para a
frica, a sia Ocidental e a Amrica Latina, no entanto, a dcada de 80 foi de severa
depresso. Cessou o crescimento do PIB per capita, houve empobrecimento da maioria das
pessoas e a produo caiu. Os problemas que tinham dominado a crtica ao capitalismo
antes da guerra, e que a Era do Ouro em grande parte eliminara durante uma gerao
pobreza, desemprego em massa, misria, instabilidade [...] reapareceram depois de
1973 (HOBSBAWM, 1995, p. 395).
[...] durante as Dcadas de Crise, a desigualdade inquestionavelmente aumentou nas
economias de mercado desenvolvidas, principalmente desde que o quase automtico
aumento nas rendas reais a que a classes trabalhadoras se haviam acostumado na Era do
Ouro agora chegara ao fim. Tanto os extremos de pobreza e riqueza subiram a gama de
distribuio de renda entre eles. [...] Como os pases capitalistas ricos estavam muito mais
ricos do que nunca e seu povo, em geral, estava agora protegido pelos generosos sistemas de
previdncia e seguridade social da Era do Ouro [...] havia menos inquietao social do que
se poderia esperar, embora as finanas do governo se vissem espremidas entre enormes
pagamentos de benefcios sociais, que subiam mais depressa que as rendas do Estado em
economias cujo crescimento era mais lento do que antes de 1973. [...]
[...] No incio da dcada de 1990, um clima de insegurana e ressentimento comeara a
espalhar-se at mesmo em muitos dos pases ricos. Como veremos, isso contribuiu para que
nele ocorresse o colapso dos padres polticos tradicionais. Entre 1990 e 1993, poucas
tentativas se fizeram de negar que mesmo o mundo capitalista desenvolvido estava em
depresso. Ningum afirmava a srio saber o que fazer a respeito, alm de esperar que
aquilo passasse. Apesar disso, o fato fundamental das Dcadas de Crise no que o
capitalismo no mais funcionava to bem quanto na Era do Ouro, mas que suas operaes se

129 o caso de Nelson Carvalho Marcellino, Luiz Otvio de Lima Camargo, Lamartine Pereira da Costa, Ktia Brando
Cavalcanti, Helosa Turini Bruhns, Paulo de Salles Oliveira, Luiz Wilson Pina, Newton Cunha, Victor Andrade de
Melo, entre outros.
129
haviam tornado incontrolveis. Ningum sabia o que fazer com relao aos caprichos da
economia mundial, nem possua instrumentos para administr-la. O grande instrumento para
fazer isso na Era do Ouro, a poltica de governo, coordenada nacional ou
internacionalmente, no funcionava mais. As Dcadas de Crise foram a era em que os
Estados nacionais perderam seus poderes econmicos (HOBSBAWM, 1995, 397-398).
Os governos deste perodo no perceberam a permanncia da crise, endividando-se
e aplicando as velhas receitas keynesianas de administrao econmica (HOBSBAWM,
1995, p. 98). O debate entre ultraliberais e keynesianos retomado com intensidade,
dominando as polticas de governos a partir de 1980.
A batalha entre keynesianos e neoliberais no era nem um confronto puramente tcnico
entre economistas profissionais, nem uma busca de caminhos para tratar de novos e
perturbadores problemas econmicos. (Quem, por exemplo, tinha sequer considerado a
imprevista combinao de estagnao econmica e preos em rpido crescimento, para a
qual se teve de inventar o termo estagflao na dcada de 1970?). Era uma guerra de
ideologias incompatveis. Os dois lados apresentavam argumentos econmicos. Os
keynesianos afirmavam que altos salrios, pleno emprego e o Estado de Bem-estar haviam
criado a demanda de consumo que alimentara a expanso, e que bombear mais demanda na
economia era a melhor maneira de lidar com as depresses econmicas. Os neoliberais
afirmavam que a economia e a poltica da Era do Ouro impediam o controle da inflao e o
corte de custos tanto no governo quanto nas empresas privadas, assim permitindo que os
lucros, verdadeiro motor do crescimento econmico numa economia capitalista,
aumentassem. De qualquer modo, afirmavam, a mo oculta smithiana do livre mercado
tinha de produzir o maior crescimento da Riqueza das Naes e a melhor distribuio
sustentvel de riqueza e renda dentro dela; uma afirmao que os keynesianos negavam.
Contudo, a economia nos dois casos racionalizava um compromisso ideolgico, uma viso a
priori da sociedade humana. Os neoliberais desconfiavam e sentiam antipatia pela social-
democrata Sucia, uma espetacular histria de sucesso econmico do sculo XX, no
porque ela ia ter problemas na Dcada de Crise como tiveram outros tipos de economias ,
mas porque se baseava no famoso modelo econmico sueco, com seus valores coletivistas
de igualdade e solidariedade [...] Por outro lado, o governo da Sra. Thatcher na Gr-
Bretanha era impopular na esquerda, mesmo durante seus anos de sucesso econmico,
porque se baseava num egosmo associal, na verdade anti-social.
Eram posies dificilmente abertas argumentao (HOBSBAWM, 1995, p. 399).
A globalizao da economia aps 1970 [...] ps os governos de todos os Estados,
com exceo dos EUA, merc de um incontrolvel mercado mundial, desorientando
liberais e social-democratas (HOBSBAWM, 1995, p. 401).
O que tornava os problemas econmicos das Dcadas de Crise extraordinariamente
perturbadores, e socialmente subversivos, era que as flutuaes conjecturais coincidiam com
convulses estruturais. A economia mundial que enfrentava os problemas das dcadas de
1970 e 1980 no era mais a da Era de Ouro, embora fosse, como vimos, o produto previsvel
daquela era. Seu sistema de produo fora transformado pela revoluo tecnolgica,
globalizado ou transnacionalizado em uma extenso extraordinria e com conseqncias
impressionantes. Alm disso, na dcada de 1970 tornou-se impossvel ignorar as
revolucionrias conseqncias sociais e culturais da Era do Ouro, [...] assim como suas
conseqncias ecolgicas potenciais.
130
A melhor maneira de ilustrar tais conseqncias atravs do trabalho e do desemprego. A
tendncia geral da industrializao foi substituir a capacidade humana pela capacidade das
mquinas, o trabalho humano por foras mecnicas, jogando com isso pessoas para fora dos
empregos. Supunha-se, corretamente, que o vasto crescimento da economia tornado possvel
por essa constante revoluo industrial criaria automaticamente mais do que suficientes
novos empregos em substituio aos velhos perdidos, embora as opinies divergissem sobre
o tamanho do corpo de desempregados necessrio para a operao eficiente de uma tal
economia. [...], as Dcadas de Crise comearam a dispensar mo-de-obra em ritmo
espetacular, mesmo nas indstrias visivelmente em expanso. [...] O nmero de
trabalhadores diminuiu relativamente, absolutamente e, em qualquer caso, rapidamente. O
crescente desemprego dessas dcadas no foi simplesmente cclico, mas estrutural. Os
empregos perdidos nos maus tempos no retornariam quando os tempos melhoravam: no
retornariam jamais (HOBSBAWM, 1995, p. 402).
O historiador destaca que o desemprego estrutural no ocorria apenas porque a nova
diviso internacional do trabalho transferia indstrias de velhos pases regionais e
continentes para novos com extrema facilidade, em busca de mo de obra mais barata [...]
mas porque pases pr-industriais e os novos recm-industrializados eram governados (1)
pela lgica frrea da mecanizao, uma lgica que convertia at mesmo o mais barato ser
humano mais caro que uma mquina capaz de fazer o seu trabalho, e (2) pela lgica
igualmente frrea da competio de livre comrcio genuinamente mundial. Imensas levas
de trabalhadores ligados aos ramos de telefonia, bancrio, metalrgico, agrcola, entre
vrios outros segmentos, perdem permanentemente seus empregos e toda uma vida
dedicada quela formao e quela profisso , sendo obrigados a buscar novos ramos de
trabalho, ou condenados ao desemprego, misria e desolao.
O desempenho e a produtividade da maquinaria podiam ser elevados constantemente, e para
fins prticos interminavelmente, pelo progresso tecnolgico, e seu custo dramaticamente
reduzido. O mesmo no se dava com o desempenho dos seres humanos, como demonstra
uma comparao das melhoras na velocidade do transporte areo com o recorde dos cem
metros. De qualquer modo, o custo do trabalho humano no pode, por nenhum perodo de
tempo, ser reduzido abaixo do custo necessrio para manter seres humanos vivos num nvel
mnimo aceitvel como tal em sua sociedade, ou na verdade em qualquer nvel. Os seres
humanos no foram eficientemente projetados para um sistema capitalista de produo.
Quanto mais alta a tecnologia, mais caro o componente humano de produo comparado
com o mecnico.
A tragdia histrica das Dcadas de Crise foi a de que a produo agora dispensava
visivelmente seres humanos mais rapidamente do que a economia de mercado gerava novos
empregos para eles. Alm disso, esse processo foi acelerado pela competio global, pelo
aperto financeiro dos governos, que direta ou indiretamente eram os maiores
empregadores individuais, e no menos, aps 1980, pela ento predominante teologia de
livre mercado que pressionava em favor da transferncia de emprego para formas
empresariais de maximizao de lucros, sobretudo para empresas privadas que, por
definio, no pensavam em outro interesse alm do seu prprio, pecunirio. Isso significou,
entre outras coisas, que governos e outras entidades pblicas deixaram de ser o que se
131
chamou de empregadores de ltimo recurso [...]. O declnio dos sindicatos, enfraquecidos
tanto pela depresso econmica quanto pela hostilidade de governos neoliberais, acelerou
esse processo pois a produo de empregos era uma de suas funes mais estimadas. A
economia mundial se expandia, mas o mecanismo automtico pelo qual essa expanso
gerava empregos para homens e mulheres que entravam no mercado de trabalho sem
qualificaes especiais estava visivelmente desabando.
[...] o campesinato, que formara a maioria da raa humana em toda histria registrada, fora
tornado suprfluo pela revoluo agrcola, mas os milhes no mais necessrios na terra
eram, no passado, prontamente absorvidos por ocupaes necessitadas de mo-de-obra em
outros lugares, que exigiam apenas disposio para trabalhar, adaptao de habilidades
rurais, como cavar e erguer paredes, ou capacidade de aprender no trabalho. Que aconteceria
aos trabalhadores nessas ocupaes quando por sua vez se tornassem desnecessrios?
Mesmo que alguns pudessem ser retreinados para os empregos de alta qualificao da era da
informao, que continuavam a expandir-se (a maioria dos quais exigia cada vez mais
educao superior), no havia suficientes empregos desse tipo para compensar [...]. Que
aconteceria, alis, aos camponeses do Terceiro Mundo que ainda fugiam em massa de suas
aldeias? (HOBSBAWM, 1995, p. 404).
Tamanha transformao nas relaes de trabalho, e extrema explorao a que se
torna sujeita a classe trabalhadora advinda do desespero e da aceitao de quaisquer
condies de trabalho a fim de no morrer de fome d lugar a reflexes que alertam para
a barbrie representada pelo descarte de seres vivos (FORRESTER, 1997), e a um conjunto
de estudos produzidos por intelectuais de vrias partes do mundo que vo discutir a
procedncia do abandono da centralidade do trabalho enquanto categoria sociolgica
central para a compreenso da vida humana. Evidencia-se claramente a confuso entre
ndices crescentes de desemprego e o progressivo desaparecimento do proletariado devido
s transformaes tecnolgicas, com o descarte da categoria trabalho como categoria
central para a compreenso da ao mediata e histrica do homem no mundo (ANTUNES,
1995)
130
.
Destes debates, os estudos do lazer escutam ligeiros ecos, e captam aquilo que mais
lhes interessa pelo bem da manuteno de um novo ramo de trabalho que cresce: trata-se
de apontar o investimento pessoal e pblico no lazer como sada social e econmica. A
substituio do vazio deixado pelo trabalho vai ser propagada. A educao para o tempo
livre, disseminada com paixo. O crescimento dos setores voltados prestao de servios

130 Antunes destaca diversos autores que vo inscrever-se neste debate confirmando ou negando a centralidade do
trabalho: Andr Gorz, Clauss Offe, Adam Scfaff, Ernest Mandel, Istvn Meszros, Robert Kurz, Alain Bihr,
Thomas Gounet, Frank Annunziato, David Harvey, Simon Clarke. Debatem estas posies e retomam a noo de
trabalho como categoria histrica, sociolgica e filosfica. Recomendamos, portanto, os estudos de Antunes como
referncia, visto no podermos entrar neste debate agora.
132
de lazer, apontado como um investimento econmico promissor.
A complexidade destas proposies, sua viabilidade e at mesmo sua lgica terica
e histrica no so discutidas com rigor e radicalidade, considerando-se os parmetros que
informam os altssimos ndices de desigualdade no acesso riqueza socialmente produzida.
Nas Dcadas de Crise, o Brasil recebe o ttulo de monumento de injustia social, onde os
20% mais pobres da populao dividiam entre si 2,5% da renda total da nao, enquanto
os 20% mais ricos ficavam com quase dois teros dessa renda. Nem de longe os estudos do
lazer vo discutir estas questes. (HOBSBAWM, 1995, p. 397).
A desorientao ocasionada por estas transformaes na diviso internacional do
trabalho e no mundo mais direto dos homens que vivem da venda de sua fora de trabalho;
o enfraquecimento dos principais partidos de esquerda em razo da fuga para movimentos
de mobilizao mais especializados (defesa do meio ambiente, feministas) provocou abalos
na poltica interna dos pases desenvolvidos do mundo e, especificamente, dos
subdesenvolvidos.
Novos grupamentos assumem provisoriamente o vcuo deixado pelas antigas foras
polticas. No Brasil, elege-se Fernando Collor de Melo. Sobre esta situao, o historiador
comenta: Brasil e Peru [...] em 1989 e 1990 elegeram homens para a Presidncia com base
em que deviam ser dignos de confiana, pois nunca tinham ouvido falar neles antes
(HOBSBAWM, 1995, p. 407).
Temticas, problemticas, autores e obras:
O terceiro ciclo vai ocorrer na dcada de 80, sendo caracterizado pela qualificao
em mestrado e doutorado daqueles profissionais que foram gerados pelo CELLAR e
CELAZER e que, concomitantemente, vo ser incorporados nos quadros da formao
superior universitria, este ciclo acontece no perodo histrico brasileiro conhecido como
reabertura. Inicia-se, neste perodo, o estmulo formao de coletivos de
133
pesquisadores
131
.
Neste perodo explode a apropriao da obra de Marx e Engels pelos estudiosos do
lazer, com dissoluo de continuidade. Neste ciclo, a produo do conhecimento ter como
marcos a abordagem dos estudos do lazer como temtica dos programas de ps-graduao
e os eventos regulares realizados especialmente pela Educao Fsica durante as dcadas de
80 e 90. Nesta fase ocorrem intensos debates que vo expor as ideologias em que a
problemtica do lazer est envolta, disseminando-se trabalhos de crtica produo do
conhecimento e matriz ideolgica que a caracteriza.
Em 1980, ocorre a III Semana de Estudos Tursticos em Campinas. Em 1989 ocorre,
em Braslia DF, o I Encontro Nacional de Profissionais de Recreao e Lazer, que
passar a ocorrer anualmente. Em 1990, o Programa de Ps-graduao da Faculdade de
Educao Fsica da UNICAMP mantm um Departamento de Estudos do lazer (DEL),
ofertando em 1991 a primeira turma do Curso de Especializao em Lazer. Em 1993 so
iniciados os Encontros Nacionais de Histria do Esporte, Lazer e Educao Fsica
(anuais). Em 1997, o Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte (bianual) inicia a
inscrio para a exposio de trabalhos em Grupos de Trabalho Temticos (Espao do
CBCE, 1996, p. 296-298)
132
; em 2000 o CELAR/UFMG inicia os Seminrios Lazer em
Debate (ANUAIS) e o DEL/FEF/UNICAMP inicia os seus Ciclos de Debates Lazer e
Motricidade (1999, 2000, 2001).
Destaca-se ainda que em 1998 publica-se o primeiro nmero do peridico Licere
(Gomes e Melo, 2003). Este conjunto de aes no campo da produo do conhecimento e
da organizao de sua disseminao, juntamente com a poltica de capacitao e estmulo

131 Lombardi faz um levantamento das polticas para a Cincia e Tecnologia implementadas no Brasil nas dcadas de 70
e 80. Neste balano, afirma que A atual onda de formao de coletivos de pesquisadores deu-se com a mudana no
CNPq ocorrida em 1985, com a criao do Ministrio da Cincia e Tecnologia, e quando o rgo se tornou o centro
do planejamento estratgico da cincia no Brasil. A nova atribuio do CNPq decorria dos ventos (neo)
liberalizantes em curso que, alm do estmulo formao de instituies pblicas e privadas de pesquisa, passou a
ter necessidade de melhor conhecer quem e como se faz cincia e tecnologia no Brasil, motivada pelo
privilegiamento das idias de competio e busca da qualidade, no mbito da cincia e da tecnologia. Com isso,
surgiu no CNPq a defesa de instrumentos capazes de medi a capacidade de competir e avaliar a qualidade da
produo cientfica e tecnolgica nacional (LOMBARDI, 2004, p. 164). No mbito dos estudos do lazer, j
havamos experimentado o CELAR e o CELAZER, embora, aparentemente, no houvesse relao direta entre a
fundao destes grupos e as polticas do CNPq.
134
produo do conhecimento implementada pela Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES), prepara as condies para um fluxo crescente de
publicaes, de modo que, na dcada de 80, temos um total de 113 publicaes; na dcada
de 90 temos um total de 582 trabalhos publicados; e nestes seis primeiros anos desta
primeira dcada do sculo XXI a produo sobe para 1754 trabalhos. Se quisermos ver isto
em termos de mdia, temos 11,3 trabalhos/ano na dcada de 80; 58,2 trabalhos/ano na
dcada de 90; 292 trabalhos/ano nesta primeira dcada do sculo XXI.
Na dcada de 80, o movimento de expanso da produo do conhecimento continua
com oscilaes curiosas. A organizao desta produo em grfico por colunas permite
perceber esta oscilao, com picos de produo de mais de vinte trabalhos em 1980,
seguidos de anos em que a produo permanece abaixo de dez trabalhos: (1982, 1985,
1987, 1989 e anos nos quais a produo superior a este nmero: 1983 (11 trabalhos
publicados), 1984 (13 trabalhos publicados), 1986 (14 trabalhos publicados), 1988 (12
trabalhos publicados). Esses dados nos fazem procurar explicaes para as razes destas
oscilaes.
Na dcada de 80, encontramos a produo inicial da gerao de autores que vai ser
responsvel pela formao dos profissionais os quais atuaro no ensino superior nas duas
dcadas seguintes. Destacamos Nelson Carvalho Marcellino; Ktia Brando Cavalcanti;
Paulo de Salles Oliveira; Luiz G. G. Trigo; Newton Cunha; Maria Isabel de Souza Lopes;
Maria Isabel Leme Faleiros; Dante Silvestre Neto; Llian A. B. do Valle; Yara Maria
Kuster; Sarah Bacal; Maria Ceclia Spina Forjaz; Liz Cintra Rolim; Marlia Gomes dos
Reis Ansarah.
Ao mesmo tempo, Ethel Bauzer Medeiros; Renato Requixa; Luiz Otvio de Lima
Camargo; Lenea Gaelzer mantm suas produes. Todos os textos deste perodo so
conhecidos da maior parte das novas geraes de estudiosos do lazer, mas desejo destacar
dois trabalhos que nos chamam especial ateno: a apresentao de Francisco Foot-
Hardman (1980) Trabalho e lazer no movimento operrio primeira edio brasileira de O

132 No CBCE realizado em 1997 em Goinia, so implantados 12 Grupos de Trabalhos Temticos, entre estes, GTT6
Educao Fsica/Esporte e Recreao/Lazer.
135
Direito Preguia (Paul Lafargue
133
, 1880) e o texto de Miguel Reale O direito de no
trabalhar (1980), a nosso ver, textos pouco explorados pelos estudiosos da rea. Em 1980,
ocorre a III Semana de Estudos Tursticos em Campinas, o restante das publicaes no
perodo ocorre em peridicos diversos.
Na dcada de 90 somam-se a estas publicaes, os trabalhos de Antonio Carlos
Bramante; Mrcia Ferreira Chaves; Mrcia de Franceschi Neto; Ademir Gebara; Heloisa
Turini Bruhns; Luiz Wilson Pina; Denise Santana; Ricardo Antunes; Tereza L. Frana;
Victor Andrade de Melo; Giuliano Gomes de Assis Pimentel; Valquiria Padilha;
Christianne Luce Gomes, Hlder Ferreira Isayama, e uma srie de outros autores que vo
sendo formados por Programas de Ps-graduao dirigidos formao de profissionais
para atuao no campo da Recreao e Lazer (na formao profissional, produo do
conhecimento, ou polticas pblicas), ou que vo desenvolver suas dissertaes e teses em
programas de ps-graduao os mais diversificados no contexto dos estudos do lazer. Em
1990, o Programa de Ps-graduao da Faculdade de Educao Fsica da UNICAMP
mantm uma Subrea Estudos do lazer, ofertando em 1991 sua primeira turma do Curso de
Especializao em Lazer.
Destaca-se que, a partir de 1989, so iniciados os Encontros Nacionais de Recreao
e Lazer (anuais); em 1993 so iniciados os Encontros Nacionais de Histria do Esporte,
Lazer e Educao Fsica (anuais), em 1997, o Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte

133 Paul Lafargue (Santiago de Cuba, 15 de janeiro de 1842 Paris, 26 de novembro de 1911). De ascendncia muito
mesclada, Paul Lafargue foi para a Frana estudar medicina e no tardou a envolver-se em movimentos polticos de
esquerda, a princpio sob a inspirao das idias de Proudhon. Tendo se mudado para Londres em 1866, tornou-se
ntimo da famlia de Marx, adotou os pontos de vista deste e casou com sua filha Laura. Instalou-se
permanentemente em Paris aps 1880, logo se tornou um importante propagandista do Parti Ouvrier Franais e um
infatigvel popularizador do pensamento marxista no seio do movimento dos trabalhadores, mantendo-se sempre em
contato estreito com Engels. Um dos mais versteis e atraentes, embora no o mais ortodoxo, de todos os
divulgadores do marxismo, Lafargue foi um ardente militante anticlerical. Os direitos das mulheres figuraram
igualmente entre seus interesses, que tambm abrangeram questes econmicas. No crcere, em 1883, Lafargue
escreveu uma de suas obras mais apreciadas Le droit la Paresse, em que, com algum exagero fantasioso,
argumenta em favor de mais lazeres para os trabalhadores, tema que foi um dos primeiros a abordar. Sua origem
colonial contribuiu para fazer dele um crtico do imperialismo e para interess-lo nos novos campos da antropologia
e da etnologia. Seu texto mais teoricamente ambicioso, Origine et evolution de la proprit, uma brilhante
apresentao da teoria marxista da histria. (KERNAN, V. G. In: BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento
marxista. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, p. 210). Entre 1871 e 1910 Lafargue escreve 53 trabalhos, cito: La journe
lgale de travail rduite huit heures (1882); Les chansons et les crmonies populaires du mariage (1886);
Souvenirs personnels sur Karl Marx (1890); L'idalisme et le matrialisme dans la conception de l'histoire
(1895); Souvenirs personnels sur F. Engels (1904). Ver http://www.marxists.org/francais/lafargue/index.htm . Ver
tambm Chau (1999).
136
(bianual) inicia a inscrio para a exposio de trabalhos em Grupos de Trabalho Temticos
(GTTs)
134
. Neste ciclo est concentrado o primeiro movimento de apropriao da obra de
Marx (FALEIROS, 1980; OLIVEIRA, 1986; LOPES, 1986; CUNHA, 1987), assim como o
movimento de negao da obra de Marx e do marxismo como referencial para a
compreenso desta problemtica (REALE, 1980; MARCELLINO, 1987; CAMARGO,
1986). Reconhecemos, na chamada crise do socialismo e na derrocada do socialismo
real
135
, as bases para a este recuo, uma vez que essa crise traz conseqncias para a
organizao da esquerda em todo o mundo, quando ento o pensamento de esquerda sofre
um retrocesso em um perodo de perplexidade e desnorteamento. Compreendemos que este
movimento se faz sentir nos estudos do lazer, cuja expresso, a nosso ver, o recuo nos
esforos de apropriao da obra de Marx e Engels para a explicao da problemtica. Um
movimento nem sequer bem ensaiado apaga-se em um contexto complexo que necessrio
precisar com mais cautela.

134 No X Congresso do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte de Goinia (20-25/10/1997), so implantados 12
Grupos de Trabalhos Temticos (GTT) Educao Fsica/Esporte: 1 Escola; 2 Polticas Pblicas; 3
Comunicao e Mdia; 4 Processos de ensino aprendizagem; 5 Formao Profissional/Campo de Trabalho; 6 -
Recreao/Lazer; 7 Sade; 8 Rendimento de Alto Nvel; 9 Pessoas Portadoras de Necessidades Especiais; 10
Grupos/Movimentos Sociais (Raa, Classe, Gneros, Terceira Idade, Trabalhadores, Meninos de Rua, etc.); 11
Epistemologia (estatuto Cientfico, Pressupostos da Produo do Conhecimento, etc.); 12 Trabalhos que no se
vinculam aos acima relacionados. Fonte: Folder com Comunicado do CBCE aos scios e no scios divulgando o
perodo, a temtica e as condies para inscries no X CONBRACE (1997). Goinia: Grfica e editora potncia,
1997.
135 Lombardi vai destacar que a chamada crise do socialismo traz em seu bojo a negao do marxismo tomado como
uma concepo datada, com alcance j esgotado para novas formulaes e para a produo de novos
conhecimentos. O autor ressalta que este discurso [...] no to novo assim, pois a burguesia e seus intelectuais
orgnicos tm produzido uma crtica semelhante [...] desde o aparecimento da concepo socialista moderna
(LOMBARDI, 1993, p. 159), estando na raiz desta crtica a negao da objetividade do real, da possibilidade do
conhecimento, da razo, da cincia, da histria, da luta de classes e, em ltima instncia, da perpectiva da revoluo
(LOMABRDI, 1993, p. 145-146), questes centrais para o pensamento marxista clssico (Marx, Engels, Lenin) e
que pem s claras as intenes contra-revolucionrias da burguesia (MARX e ENGELS, 1998). O autor aponta
ainda as razes da polmica mais recente acerca da crise socialista, destacando os seguintes acontecimentos: (1) a
partir do XX Congresso do PCUS (1956), o projeto socialista, e com ele o marxismo, deixa de ser identificado com
um determinado modelo de revoluo e de movimento internacional; (2) a situao do terceiro mundo desde os
anos 50; (3) a exploso de radicalismo poltico expressa nos movimentos do final dos anos 60 em todo o mundo; (4)
crise geral da economia indicativa de uma crise geral do capitalismo no final da dcada de 60; (5) fim da Guerra
Fria, as transformaes no bloco sovitico (Perestroika e glasnost) (LOMBARDI, 1993, 218-219). Destaca a
diferena deste debate mais recente em relao ao debate realizado at meados de 1980, em virtude dos
acontecimentos do bloco socialista, apontando as trs posies bsicas que caracterizam este debate: (a) fim do
sonho socialista e afirmao da social-democracia como nico projeto possvel para a esquerda; (b) reconhecimento
da existncia de uma crise e defesa da necessidade de uma reviso, renovao ou reforma dos fundamentos do
projeto socialista, mantendo o horizonte do socialismo como projeto poltico; (c) negao da existncia da crise
socialista, uma vez que o socialismo no chegou a ser implantado, mantendo-se a defesa do socialismo como projeto
histrico (LOMBARDI, 1993, p. 237). O autor destaca uma srie de acontecimentos mais recentes que conduzem
falncia do socialismo realmente existente entre os anos de 1980 e 1990 (1993, p. 235-236).
137
Este esforo de preciso, at onde pudemos mapear, feito por Lombardi (1993), ao
realizar o balano da produo do conhecimento referente historiografia educacional
brasileira recente, fazendo uma minuciosa exposio do contexto histrico-social mais
amplo que leva propagao da onda ps-moderna na pesquisa educacional (o que no o
caso especfico dos estudos do lazer apenas no quarto ciclo). Neste contexto identifica, no
final da dcada de 80 e incio dos anos 90, a ocorrncia de:
[...] um novo antigo debate que, movido pelos acontecimentos da URSS, da China e do
leste Europeu e trajando aparentes novas roupagens, ganhou fora nos meios de
comunicao de massa, nos foros polticos e no mundo acadmico: o anncio bombstico da
falncia do socialismo e, com esta, da morte do marxismo (LOMBARDI, 1993, p. 134).
O autor destaca, no entanto, que o final do sculo XX no apresenta apenas a crise
do mundo socialista, mas um quadro internacional muito mais complexo, marcado: (1) pela
crise e transformao do bloco socialista em no socialista; (2) pela terceira e profunda
crise do capitalismo, desde a conformao do capitalismo monopolista, marcada pelo
envelhecimento dos padres tecnolgicos de produo, da diviso mundial dos mercados e
da ordenao do comrcio internacional conformada aps as grandes guerras mundiais e
do sistema monetrio sustentado na hegemonia do dlar, destacando, como decorrncia
desta crise, a recesso, a desordem financeira, a misria e a barbrie social (LOMBARDI,
1993, p. 135) cujos sinais explodem nos mais variados recantos do chamado mundo
desenvolvido e subdesenvolvido; (3) pela transformao das foras produtivas em
decorrncia da revoluo cientfica e tecnolgica (informtica, robtica, microeletrnica,
biogentica, biotecnologia, pesquisa de novas fontes energticas e novos materiais),
indicativos de uma profunda reorganizao da estrutura econmica, dos processos de
produo, da organizao administrativa e empresarial, de uma nova organizao geo-
poltico-econmica, com conformao de blocos de interesse territorial, econmico,
poltico e social direcionados para o Cone Sul e a Amrica Latina (LOMBARDI, 1993, p.
135-136). Este conjunto complexo de acontecimentos propicia uma grande efervescncia
no debate de idias, motivada pela tentativa de diferentes posies poltico-ideolgicas [...]
em entender e analisar o quadro conjuntural internacional. Este debate, no entanto,
demonstra a total perplexidade da direita e da esquerda, a primeira com mais uma crise do
capitalismo, e a esquerda com a crise do socialismo existente e dos dogmas difundidos a
138
partir da Terceira Internacional (LOMBARDI, 1993, p. 136).
4.4 O Quarto Ciclo (1990-...):
O quarto ciclo (1990...) marcado pela publicao de 2383 trabalhos em 17 anos,
em uma mdia de 140,2 trabalho/ano vai ocorrer no perodo de consolidao da
democracia burguesa no Brasil. A produo do conhecimento avoluma-se a partir dos
cursos de graduao e ps-graduao (na forma da disseminao de TCC, Dissertaes e
Teses) oferecidos pelas Universidades Pblicas e Privadas, impulsionada pelas diretrizes da
CAPES/CNPq para a produtividade em pesquisa como determinante fundamental para a
obteno de recursos pblicos para a pesquisa. Ampliam-se os estudos preocupados com a
compreenso das relaes entre lazer e trabalho, mantendo-se a preocupao com os
contedos culturais, analisados no contexto dos modismos e interesses predominantes.
Acentua-se a preocupao com o entendimento da histria das prticas, das polticas e da
produo do conhecimento, assim como com a compreenso do mercado do lazer. As
primeiras geraes de pesquisadores formados a partir da dcada de 90 comeam a ser
incorporadas ao ensino superior pblico, ampliando-se a quantidade de instituies que
passam a desenvolver linhas e grupos de pesquisa relacionados problemtica e cursos de
ps-graduao em nvel Lato e Stricto Sensu. A produo avoluma-se impulsionada pela
injuno produtividade do conhecimento pelos rgos de controle do ensino superior
pblico e privado (CAPES/CNPq).
Temticas, problemticas, autores e obras:
O quarto ciclo vai iniciar-se na dcada de 90, ocorrendo at os dias atuais,
correspondendo ao perodo de formao profissional em nvel superior e deflagrao da
139
ps-graduao direcionada aos estudos do lazer; ao perodo de ampliao do quadro de
pessoal docente presente no ensino superior, cujos focos de ateno vo centrar-se na
pesquisa do lazer; perodo de consolidao da ps-graduao no Brasil com o conseqente
esforo de ampliao da produo do conhecimento; ao perodo de instalao dos eventos
que vo disseminar a produo do conhecimento referente aos estudos do lazer oriunda da
educao fsica. No mbito da poltica nacional de Cincia e Tecnologia, o CNPq funda,
em 1992, o Diretrio dos Grupos de Pesquisa no Brasil e em 1995, vamos ter o primeiro
grupo
136
relacionado aos estudos do lazer cadastrados neste Diretrio.
Multiplicam-se os grupos de estudos e pesquisas fundados pelos pesquisadores
formados nas dedadas de 80 e 90, impulsionados pelas diretrizes do Conselho Nacional de
Pesquisa (CNPq) e da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) para a ps-graduao e a produo do conhecimento. Em 10/04/2006, em Busca
Textual no Diretrio dos Grupos de Pesquisa no Brasil, encontramos cadastrados no CNPq
70 grupos com linhas de pesquisa relacionadas ao lazer, com datas de fundao variando
entre 1995 e 2005, o que nos coloca diante de dez anos de ao dos grupos de pesquisa,
contribuindo com a qualificao de pesquisadores desde a graduao at o doutoramento. A
quarta gerao de pesquisadores que estudam o lazer no Brasil origina-se destes grupos de
estudos e pesquisas, direcionando-se para a produo do conhecimento e a atuao no
ensino superior. As temticas multiplicam-se ao mesmo tempo em que se multiplicam os
pesquisadores interessados na rea.
Este perodo vai estar marcado pela produo do conhecimento extremamente
burocratizada e pela preocupao com a produtividade medida em quantidade de trabalhos
publicados. Predomina a produo do conhecimento direcionada aos interesses de mercado
(principalmente o editorial) no que toca formao profissional e aos interesses e
contedos culturais. No seio desta preocupao, e em contradio com este movimento,
avolumam-se os trabalhos que fazem a reviso crtica do lazer enquanto prtica social,
retomando o debate silenciado na dcada de 80 (PADILHA, 2000c, 2006b;
MASCARENHAS, 2005a). Destacam-se os esforos em direo da compreenso da

136 Base de Pesquisa Corporeidade e Educao Bacor (1995, Cincias Humanas Educao UFRN).
140
histria da produo do conhecimento (GOMES, 2003b; GOMES, 2004) e da histria da
formao profissional em recreao e lazer (COSTA e SILVA; VAGO, 2005).
O grfico do fluxo da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no
Brasil (Grfico 1) demonstra que, a partir de 1990, torna-se impraticvel listar os autores
que vm surgindo, visto a imensa quantidade de estudiosos interessados nesta temtica, e
disseminando com freqncia suas produes, o que refora a necessidade de organizao
desta imensa produo em Banco de Dados que facilite o acesso, preparando as bases para
a sua reviso crtica. Em 2000 o CELAR/UFMG inicia os Seminrios Lazer em Debate
(ANUAIS), e o DEL/FEF/UNICAMP inicia os seus Ciclos de Debates Lazer e Motricidade
(1999, 2000, 2001). Destaca-se ainda que em 1998 sai o primeiro nmero do peridico
Licere
137
(2 nmeros/ano).

137 Gomes e Melo (2003) destacam este como o nico peridico especfico sobre Lazer no Brasil.
141
4.5 O eixo norteador da produo do conhecimento ... para fazer o pensamento
dos homens
138

A transformao da humanidade trabalhadora em uma fora de trabalho, em fator de
produo, como instrumento do capital, um processo incessante e interminvel. A
condio repugnante para as vtimas, seja qual for o seu salrio, porque viola as
condies humanas do trabalho; e uma vez que os trabalhadores no so destrudos
como seres humanos, mas simplesmente utilizados de modo inumanos, suas faculdades
crticas, inteligentes e conceptuais permanecem sempre, em algum grau, uma ameaa ao
capital, por mais enfraquecidas ou diminudas que sejam. Alm do mais, o modo
capitalista de produo est continuamente se expandindo a novas reas de trabalho,
inclusive quelas recentemente criadas pelo avano tecnolgico e o emprego do capital a
novas indstrias. Est, ainda, sendo continuamente requintado e aperfeioado, de modo
que sua presso sobre os trabalhadores incessante. Ao mesmo tempo, a habituao dos
trabalhadores ao modo capitalista de produo deve ser renovada a cada gerao, tanto
mais que as geraes surgidas sob o capitalismo no so formadas dentro da matriz da
vida de trabalho, mas jogadas no trabalho vindas de fora, por assim dizer, aps um
prolongado perodo de adolescncia durante a qual so mantidas na reserva. A
necessidade de ajustar o trabalhador ao trabalho em sua forma capitalista, de superar a
resistncia natural intensificada pela tecnologia mutvel e alternante, relaes sociais
antagnicas e a sucesso de geraes, no termina com a organizao cientfica do
trabalho, mas se torna um aspecto permanente da sociedade capitalista.
(BRAVERMAN, 1987, p. 124)
Na direo da identificao do eixo norteador desta produo, aponto que este

138 Braverman, discutindo os Principais efeitos da gerncia cientfica e discorrendo sobre o aprimoramento da diviso
entre trabalho intelectual e manual, diz:
primeira vista, a organizao do trabalho de acordo com tarefas simplificadas, concebido e controlado em outro
lugar, exerce claramente um efeito degradador sobre a capacidade tcnica do trabalhador. Em seus efeitos sobre toda
a populao trabalhadora, porm, esta questo complicada pelo rpido crescimento do pessoal administrativo e
tcnico especializado, assim como pelo rpido aumento da produo e alternncia de massas a novas indstrias, e
mudanas de ocupaes dentro dos processos industriais.
Na anlise desse problema no tempo de Taylor, fixou-se um padro a partir da seguido. H muitas pessoas que
desaprovaro o esquema total de um departamento de planejamento para fazer o pensamento dos homens,* e uma
quantidade de chefes para supervisionar e dirigir cada homem em seu trabalho, com base em que isso no tende a
promover a independncia, autoconfiana e criatividade no indivduo, escreveu ele em Shop Management. Os que
mantm este ponto de vista, porm, devem admitir exceo tendncia geral do desenvolvimento industrial
moderno. E em The Principies of Scientific Management: Ora, quando atravs de todo esse ensino e instrues
minuciosas o trabalho se torna aparentemente to suave e fcil para o operrio, a primeira impresso que tudo isso
tende a transform-lo num mero autmato, um homem de madeira. Como os operrios frequentemente dizem, logo
que caem no sistema: 'por que no me permitem pensar ou mover-me sem que algum interfira ou faa a coisa por
mim?' A mesma crtica e objeo, porm, podem ser feitas contra todas as demais subdivises modernas do
trabalho" (BRAVERMAN, 1987, p. 115). Em nota (destaque para o asterisco na citao), o autor dir: Solicito ao
leitor, de passagem, que note a rudeza da expresso um departamento de planejamento para fazer o pensamento dos
homens. As funes dos departamento de planejamento no mudaram, mas numa era mais requintada, e na qual se
debate ardorosamente sobre a organizao do trabalho, os administradores so prevenidos, e no se julga necessrio
falar to cruamente (BRAVERMAN, 1987, p. 115, nota *). A nosso ver esta a questo central que est posta
tambm para o tempo livre do trabalhador.
142
imenso esforo de estudos do lazer pode ser resumido como preocupao com o controle
da ocupao do tempo livre, com o mapeamento de suas caractersticas, suas
possibilidades, seus riscos, objetivando (1) conteno e ao apagamento histrico da luta
de classes no Brasil; (2) ao controle valorativo das atividades desenvolvidas no tempo livre,
com vistas ao controle direto e indireto das condies para a realizao do processo de
trabalho; (3) gerao de alternativas de manuteno das taxas de lucratividade para o
capital por meio do incentivo ao consumo de bens e servios considerados prprios para o
lazer. Desta forma, o controle do tempo, a preocupao com sua ocupao, a delimitao
moral do que deve ser adequado ou inadequado enquanto alternativa de ocupao do tempo
livre referem-se diretamente aos cuidados com a manuteno do mais importante elemento
componente do processo de trabalho: a fora de trabalho (MARX, 1989a, p. 202).
Esta afirmao feita apoiada (1) no estudo dos manuais de recreao j
desenvolvido acima; e (2) na teoria defendida por Braverman acerca da necessidade da
gerncia cientfica do processo de trabalho, que ampliamos para a tese da necessidade da
racionalizao do tempo livre para a garantia do controle da quantidade e da qualidade da
fora de trabalho durante a execuo do processo de trabalho. Este controle da qualidade
est expresso na preservao da capacidade de trabalho (pelo impedimento do desgaste
provocado por prticas de lazer consideradas nocivas ao corpo como o sexo livre, o lcool,
o consumo de drogas, os jogos de azar) e na preservao da alienao (no sentido do
apagamento das condies objetivas de conflito de interesses em que vive a classe
trabalhadora).
Braverman, apoiado em Marx, explica o trabalho orientado por uma finalidade
previamente configurada como um trao distintivo da espcie humana. Destaca o interesse
do capitalista por esta forma de trabalho, e o obstculo da impossibilidade de que esta
forma de trabalho seja descolada do seu proprietrio. Ora, ao comprar a fora de trabalho, o
capitalista compra uma potncia cuja quantidade e qualidade so indeterminadas. Nas
palavras de Braverman (1987, p. 49-60):
Mas se o capitalista se baseia nesta qualidade distintiva e potencial de fora de trabalho
humanos, tambm esta qualidade, por sua prpria indeterminao, que coloca diante dele o
seu maior desafio e problema. A moeda do trabalho tem o seu anverso: ao comprar a fora
de trabalho que pode fazer muito ele est ao mesmo tempo comprando uma qualidade e
143
quantidade indeterminadas. O que ele compra infinito em potencial, mas limitado em sua
concretizao pelo estado subjetivo dos trabalhadores, por sua histria passada, por suas
condies sociais gerais sob as quais trabalham, assim como pelas condies prprias d
empresa e condies tcnicas do seu trabalho. O trabalho realmente executado ser afetado
por esses e muitos outros fatores, inclusive a organizao do processo e as formas de
superviso dele, no caso de existirem.
Isso tanto mais certo tendo em vista que os aspectos tcnicos dos processos de trabalho
so agora dominados pelos aspectos sociais que o capitalista introduziu: isto , as novas
relaes de produo. Tendo sido obrigados a vender sua fora de trabalho a outro, os
trabalhadores tambm entregam seu interesse no trabalho, que foi agora "alienado". O
processo de trabalho tornou-se responsabilidade do capitalista. Neste estabelecimento de
relaes de produo antagnicas, o problema de obter a "plena utilidade" da fora de
trabalho que ele comprou torna-se exacerbado pelos interesses opostos daqueles para cujos
propsitos o processo de trabalho executado e daqueles que, por outro lado, o executam.
Assim, quando o capitalista compra imveis, matrias-primas, ferramentas, maquinaria
etc., pode avaliar com rigor seu lugar no processo de trabalho. Ele sabe que certa parcela de
seu desembolso ser transferida a cada unidade de produo e sua contabilidade o lanar
sob o ttulo de custos e depreciao. Mas quando ele compra tempo de trabalho, o resultado
est longe de ser to certo e to determinado de modo que possa ser computado desse
modo, com rigor e antecipao. Isto significa simplesmente que a parcela de seu capital
despendido na fora de trabalho a poro "varivel", que sofre um aumento no processo
de produo; para ele, a questo de quanto ser o aumento.
Torna-se portanto fundamental para o capitalista que o controle sobre o processo de
trabalho passe das mos do trabalhador para as suas prprias. Esta transio apresenta-se na
histria como a alienao progressiva dos processos de produo do trabalhador; para o
capitalista, apresenta-se como o problema de gerncia (BRAVERMAN, 1987, p. 58-59).
O autor defende que a habituao do trabalhador ao modo capitalista de produo
enfrenta continuamente as dificuldades ocasionadas pelas reaes, conscientes e
inconscientes, degradao de homens e mulheres no processo de trabalho. Esta
necessidade do capital de controlar a variabilidade da fora de trabalho leva produo de
profissionais destinados ao zelo pela eficincia do processo de trabalho (socilogos,
assistentes sociais, psiclogos organizacionais), e produo freqente de pesquisas que
visam reconhecer a subjetividade do trabalhador. Braverman, no entanto, afirma que a
adaptao do trabalhador ao modo capitalista de produo no resulta tanto destas
manipulaes ou bajulaes, mas do prprio aperfeioamento na organizao do trabalho
efetuado pela gerncia cientfica atravs do aprimoramento da tecnologia de produo.
Citando os ajustes realizados por Henri Ford em sua fbrica de automveis, Braverman vai
defender que:
[...] a classe trabalhadora est progressivamente submetida ao modo capitalista de produo,
e s formas sucessivas que ele assume, apenas medida que o modo capitalista de
produo conquista e destri todas as demais formas de organizao do trabalho, e com
elas, todas as alternativas para a populao trabalhadora. medida que Ford, pela
vantagem concorrencial que adquiria, forava a linha de montagem ao restante da indstria
automobilstica, no mesmo grau os trabalhadores eram obrigados a submeter-se a ela pelo
144
desaparecimento de outras formas de trabalho naquela indstria
139
(BRAVERMAN, 1987,
p. 132).
Braverman alerta que este processo no prescinde dos processos manipulativos.
Pelo contrrio, como em todo funcionamento do sistema capitalista, a manipulao vem em
primeiro lugar e a coero mantida na reserva exceto que esta manipulao o produto
de foras econmicas poderosas, polticas de emprego e barganha, e a atuao e evoluo
ntimas do prprio sistema capitalista, e no primacialmente dos hbeis esquemas de peritos
nas relaes trabalhistas. A aclimatao aparente do trabalhador aos novos modos de
produo surge da destruio de todos os modos de vida, a contundncia das barganhas
salariais que permitem certa maleabilidade dos costumeiros nveis de subsistncia da classe
trabalhadora, o emaranhado da rede da vida capitalista moderna que torna finalmente todos
os meios de vida impossveis. Mas por baixo desta aparente habituao continua a
hostilidade dos trabalhadores s formas degeneradas de trabalho a que so obrigados, como
uma corrente subterrnea que abre caminho para a superfcie quando as condies de
emprego permitem, ou quando a tendncia capitalista a maior intensidade de trabalho
ultrapassa os limites da capacidade fsica e mental. Renova-se em geraes sucessivas,
exprime-se no incontido sarcasmo e repulsa que grandes massas de trabalhadores sentem
por seu trabalho, e vem tona repetidamente como um problema social exigente de soluo
(BRAVERMAN, 1987, p. 133-134).
Portanto, no uma questo casual e descolada da produo da existncia esta
preocupao com a ocupao do tempo livre do trabalhador subjacente produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer. Esta tenso constante entre os interesses do
capital e os interesses da classe trabalhadora evidencia-se nas entrelinhas de cada um dos
manuais de recreao. Salta aos olhos nas produes de Sussekind (1946, 1948, 1950,
1952, 1994, 2004). Vale destacar que no uma ideologia pacfica, e, aqui e ali, pipocam
crticas e reflexes que denunciam alguns de seus traos, no entanto, no est sistematizada
uma crtica de conjunto desta produo. Destacamos ainda no ser suficiente denunciar
uma evidente predominncia da ideologia funcionalista no mbito dos estudos do lazer:
Trata-se, para alm da denncia, de explicar porque foram as vises funcionalistas as que
predominaram nesta produo.
SantAnna j havia denunciado esta preocupao com a ocupao do tempo livre do
trabalhador nos estudos do lazer em suas pesquisas sobre a justificao do prazer,
referindo-se dcada de 70. No entanto, (a) o levantamento da produo do conhecimento;

139 E aqui, a nosso ver, est o principal limite do texto O direito preguia de Paul Lafargue (1980, 1999). Sem
esquecer, obviamente, que Lafargue pretendia provocar os trabalhadores a encerrarem esta condio histrica qual
esto aprisionados. Mas Lafargue apostava na vontade[...] As anlises de Marx e Engels, no entanto, demonstravam
ser necessrio mais que a vontade para promover a revoluo daquelas condies que oprimiam a classe
trabalhadora.
145
(b) o abandono da falsa questo referente diferenciao entre recreao/lazer, (c) a
consulta aos documentos localizados nas dcadas de 30 e 40 em diante; (d) o estudo
histrico da conjuntura social, poltica e econmica no perodo permitem concluir que
aquela preocupao com os usos do tempo livre que SantAnna observa na dcada de 70,
inicia-se, na verdade, j nas primeiras dcadas do sculo XX
140
, no contexto da
industrializao do Brasil e da conformao da classe trabalhadora a estes interesses.
Assim, defendemos que, originariamente, a produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer no Brasil coaduna-se com o projeto de conformao da classe operria ao
projeto de desenvolvimento econmico burgus para o Brasil, configurado na dcada de 30
e predominando at a atualidade, ainda que sofrendo alteraes ao longo dos anos, sendo
expresso mxima deste projeto o Sistema S. Os estudos que fazem a crtica ideolgica
destas produes so raros e, em muitos casos, carentes de veemncia quanto denncia
sobre a quem est servindo esta produo.
No final da dcada de 60, mudam as justificativas que vo subsidiar a preocupao
com a ocupao do tempo livre. Como fruto das agitaes da dcada de 60 no mundo, nas
dcadas de 70 e 80, alguns destes estudos do lazer justificam a necessidade desta produo
na incontestvel certeza de que vivemos um tempo de reduo da centralidade e da
relevncia do trabalho e da produtividade (CAMARGO, 1986, 1998). Os argumentos da
perda de centralidade ora se apiam na reduo da jornada de trabalho pela conquista legal
do tempo livre, ora na constatao de altos ndices de desemprego.
E no contexto da crtica inevitabilidade desta situao que surge aquele que
aparece para os estudos do lazer como problema central: o homem alienado, viciado no
trabalho, que no sabe o que fazer de si no tempo livre das obrigaes, evidenciando-se a
compreenso idealista da possibilidade de desligamento da fora de trabalho da espcie
humana. Para a soluo deste problema, essencial que a sociedade propicie condies
para a recuperao deste homem massacrado pelo processo de trabalho explorado e pelo
processo de ensino escolar tradicional. necessria e urgente a elaborao de polticas de

140 A fim de confirmar esta tese, ver pesquisas de Marcassa (2002), Gomes (2003) e os documentos histricos produzidos
por Sussekind (1946, 1950).
146
preparao para o tempo livre: o planejamento urbano; a educao para o lazer; o
planejamento do turismo e da hotelaria; a formao profissional do animador scio-cultural
e do gestor de equipamentos pblicos e privados de lazer; o levantamento de interesses e de
contedos culturais privilegiados; a produo de acervos de jogos, brinquedos e
brincadeiras que subsidiem a atuao dos profissionais no mbito da prestao de servios
em lazer; no mbito da educao para e pelo lazer; e at mesmo enquanto acervo para a
fruio do tempo livre.
Outros destes estudos do lazer realizam a crtica s abordagens que apropriam a
categoria trabalho como categoria de referncia, acentuando a necessidade investigaes
que busquem compreender o lazer, preocupadas em captar os significados que so
silenciados pelos discursos do trabalho. Este , portanto, um segundo conjunto de
argumentos justificadores desta produo do conhecimento. Deste segundo argumento
surgem os estudos que se concentram na compreenso do lazer em si mesmo: padres de
comportamento, interesses culturais; sentidos e significados do tempo livre; rede de
significados em comunidades especficas, histria do lazer a partir de si mesmo, entre
outros. Reconheo, nestes dois conjuntos de argumentos justificadores para a produo do
conhecimento sobre o lazer, pistas relevantes para a compreenso da forma como a obra de
Marx e Engels vai ser apropriada pelos estudos do lazer no Brasil.
Entendo que at o momento no se formou uma crtica de conjunto consistente que
desvele e denuncie nos estudos do lazer a preocupao com a ocupao do tempo livre do
trabalhador como uma estratgia da classe burguesa para manter sob controle a classe
trabalhadora brasileira constitutiva do prprio movimento de consolidao da burguesia e
do modo capitalista de produo na sua forma monopolista. A nosso ver, a produo do
conhecimento no campo dos estudos do lazer expressa este esforo de controle e os debates
crticos a esta posio. No entanto, como no realizamos a crtica radical desta produo,
iniciada e interrompida na dcada de 80, este controle encontra-se obscurecido na
diversidade de textos componentes da produo do conhecimento dos estudos do lazer, na
idia/ideologia do despreparo dos homens para a fruio do tempo livre, na idia de que os
processos de ensino devem ser amenizados, privilegiando-se a alegria e o ldico na escola,
147
em detrimento dos processos tradicionais de ensino. Impossibilitada a viso de conjunto em
virtude da disperso j referida, este eixo apaga-se, torna-se disperso e invisvel.
Considero que o predomnio das vises funcionalistas, to criticado por Marcellino,
Padilha, Cavichiolli e S, encontra sua base material na propagao ideolgica da
necessidade de equilbrio das exigncias diversas em conflito (BARAN E SWEZZY, 1966,
p. 31) no contexto do capitalismo monopolista e imperialista: o trabalhador (aquele que
realizou trabalho produtivo ou improdutivo a servio do capital) deve ter garantido o direito
ao tempo livre e ao lazer, mas tal lazer deve estar profundamente integrado aos interesses e
necessidades da sociedade.
Sabemos que tais interesses referem-se justamente quela parcela da sociedade que,
pela diviso social do trabalho, obtm as maiores vantagens na apropriao do excedente, a
quem interessa a manuteno desta condio. Os que se apropriam privadamente dos meios
de produo necessitam manter sob sua guarda aqueles que produzem o excedente e a
contnua valorizao destes meios de produo. As polticas de lazer que vemos
desenvolver-se durante o sculo XX compem um complexo processo de racionalizao
econmica, de racionalizao da produo com uma busca temporal sistemtica dos mais
altos lucros possveis (EARLEY, citado por BARAN e SWEZZY, 1966, p. 33-35), da qual
tambm faz parte a racionalizao da fora de trabalho e a racionalizao de toda a sua
vida, de que fazem parte o tempo livre do trabalho e o lazer. A viso funcionalista no um
erro de concepo tal como o insinua Padilha (1992), mas uma tese fundante da lgica na
qual o capital monopolista vai inserir a conquista do tempo livre pela classe trabalhadora.
Esta situao s pode ser percebida a partir de uma viso (1) da totalidade histrica e
contraditria na qual esto inscritas a prtica, as polticas, e a produo do conhecimento;
(2) da totalidade dos estudos do lazer no Brasil, superada a disperso de termos, temas e
meios de disseminao desta produo.
Neste contexto, o estudo da obra de Marx e Engels, tal como vamos demonstrar no
prximo captulo, fica subordinado aos conflitos, confrontos e tentativas de conteno das
lutas de classes que vemos ocorrer em todo o sculo XX no Brasil e no mundo. A expresso
mxima destas tentativas de conteno so as ditaduras, o extermnio do pensamento
148
comunista pela tortura e pelo assassinato sob a proteo do Estado. A expresso ideolgica
deste esforo de conteno est em uma poltica cultural e educacional que trabalhou para
ocultar os conflitos. No seio destas polticas, a poltica de ocupao do tempo livre, de uso
racionalizado do tempo livre, compe este projeto de conteno com participao
significativa.
149
PARTE II

OS ESTUDOS DO LAZER E A APROPRIAO DA OBRA DE
MARX E ENGELS
150
151
Captulo I
APROPRIAO DA OBRA DE MARX E ENGELS
Gostaria de prenunciar um tempo em que ningum pergunte se os autores so marxistas
ou no, porque os marxistas poderiam ento estar satisfeitos com a transformao da
histria obtida com as idias de Marx
141
. Mas estamos longe de tal condio utpica: as
lutas de classe e de libertao, ideolgicas e polticas, do sculo XX so tais que isso
at inconcebvel. Quanto ao futuro previsvel, teremos que defender Marx e o marxismo
dentro e fora da histria, contra aqueles que os atacam dentro do terreno poltico e
ideolgico. Ao fazer isso, tambm estaremos defendendo a histria e a capacidade do
homem de compreender como o mundo veio a ser o que hoje, e como a humanidade
pode avanar para um mundo melhor (HOBSBAWM, 1998, p. 184).
Entre as razes que nos fazem analisar a apropriao da obra de Marx e Engels
pelos estudos do lazer no Brasil, listamos: (1) o reconhecimento do marxismo como a
orientao terica que interpreta, luz da histria, o modo de produo da existncia
capitalista, os conflitos e contradies a ele pertinentes, indicando as possibilidades de sua
superao; (2) a constatao de abordagens da obra de Marx e Engels no mbito dos
estudos do lazer que distorcem esta concepo terica, contribuindo para o abandono destes
autores como referenciais para a rea.
Mas o estudo da obra de Marx e Engels por si s um trabalho extremamente
volumoso. Uma das questes nodais neste trabalho foi, ento, abordar ou no o modo
como a obra destes autores havia sido apropriada pela rea. Escolhendo no abordar estas
obras, passaramos ao largo do conhecimento j produzido, desprezando suas contribuies
e limites. Escolhendo abordar estes trabalhos, enfrentaramos a dificuldade de localizar os
autores que fizeram esta abordagem, dada a disperso da produo do conhecimento j

141 Destaca-se, apoiados na obra de Marx e Engels, a impossibilidade de que as idias possam transformar a histria.
152
sinalizada por ns no Captulo I, alm de dispensar tempo precioso que poderia ser
dedicado apreenso do pensamento marxiano e marxista. Seguindo as indicaes de
Saviani, quando afirma: [...] se no se domina o j conhecido no possvel detectar o
no conhecido[...] (1987, p. 51), optamos por enfrentar este desafio.
1 Processo de levantamento
Para o levantamento dos autores que realizaram algum tipo de abordagem da obra
de Marx e Engels, consideramos: (1) os conhecimentos de que dispnhamos a partir das
leituras j realizadas; (2) as informaes recolhidas no levantamento bibliogrfico e na
anlise do estado da arte; (3) o levantamento das referncias bibliogrficas naqueles
trabalhos completos, artigos e livros a que tivemos acesso, considerando a meno de Marx
e/ou Engels: (a) nos ttulos dos trabalhos; (b) nas referncias bibliogrficas dos diferentes
artigos; (c) no corpo do texto.
O processo de levantamento do estado da arte
142
nos permitiu mapear 68
autores/grupos de autores que esto recorrendo obra de Marx e Engels como referncia
(negativa ou afirmativa) para as reflexes que fazem sobre o lazer, expondo suas posies
em 107 textos. Entretanto, sempre oportuno destacar que h grande possibilidade de
outras abordagens da obra de Marx e Engels no estarem relacionadas entre estes trabalhos.
Os trabalhos aqui listados devem, portanto, ser considerados como uma amostra, um
mapeamento preliminar sobre a abordagem da obra de Marx e Engels pelos estudos do
lazer no Brasil.

142 Durante o processo de levantamento do estado da arte, em virtude do volume da produo, optamos pelo arquivo da
bibliografia em um Banco de Dados Eletrnico. medida que surgiam os problemas para o mapeamento dos
autores que faziam referncia obra de Marx e Engels, amos construindo solues viveis, naquilo que possvel
depreender de referncias bibliogrficas. Elegemos como critrios para a seleo de obras (1) a tradio do autor,
considerando-se o conhecimento prvio de alguns autores que trabalham no campo do marxismo; (2) o ttulo das
obras, considerando-se a incluso de palavras que remetessem probabilidade de referncia a Marx e Engels; (3) a
presena de obras de Marx e Engels nos referenciais bibliogrficos; (4) a leitura de alguns trabalhos no campo da
discusso lazer x trabalho destacando aqueles que fizeram a referncia a Marx e Engels, ainda que no citada a obra
na bibliografia.
153
Quanto ao tipo de produo bibliogrfica
143
, encontramos:

Referncias Artigos Trabalhos Completos Livros Captulos de Livros Teses Dissertao
107 trabalhos 23 38 12 25 3 6
TABELA 1 Distribuio dos trabalhos pelo tipo de disseminao
144
.
Quanto aos locais de disseminao, encontramos 38 trabalhos completos, 25
captulos de livros e 23 artigos. Considerando a distribuio, temos 18 trabalhos (entre
dissertaes, teses, livros e captulos de livros) disseminados por editoras universitrias; 27
trabalhos disseminados na forma de livros e captulos de livros por editoras privadas; 38
trabalhos disseminados em eventos e 23 trabalhos disseminados em revistas.
Dentre os peridicos que disseminam a produo, 06 so da rea Educao Fsica,
com um total de 14 artigos disseminados, sendo que a Cinergis, RBCE, Conexes,
Movimento e Motrivivncia somam, juntas, 08 trabalhos e a Revista Licere, 06 trabalhos
referentes aos estudos do lazer com abordagem da obra de Marx e Engels.

143 Expresso utilizada na Plataforma Lattes para reunir: Artigos publicados, Livros e captulos; Trabalhos em eventos;
Texto em jornal ou revista; Outras produes bibliogrficas. Utilizamos a mesma expresso neste trabalho a fim de
qualific-las de acordo com a forma como so reconhecidos estes trabalhos pelos gestores da produo do
conhecimento no Brasil.
144 As teses e dissertaes aqui delimitadas compem o processo de pesquisa, enquanto trabalhos cujas contribuies
tericas so centrais para a percepo do processo de desenvolvimento dos estudos do lazer no Brasil. No processo
de estudo observa-se nestas teses a apropriao da obra de Marx e Engels, incluindo, excepcionalmente, estes
trabalhos na discusso aqui realizada.
154

Editoras Universitrias Editoras privadas Eventos
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Revistas
Teses, Dissertaes, Livros e Captulos Livros e Captulos Trabalhos Completos
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Artigos
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18 27 38 1 23
Total: 107
TABELA 2 Distribuio dos trabalhos que citam a obra de Marx e Engels pelos meios de disseminao.

155
Faz-se necessrio relacionar estes resultados com a poltica nacional de (1)
identificao de pessoal qualificado para atuao na ps-graduao stricto sensu; (2)
avaliao de cursos de ps-graduao. A avaliao da produo docente critrio central
nesta poltica, sendo medida por sua disseminao em revistas avaliadas como A, B
Nacional e A, B, C Internacional, conforme classificao providenciada pela prpria
CAPES em um sistema nomeado como QUALIS
145
.
O processo de avaliao e atribuio de conceitos a tais peridicos obedece a
complexas relaes sociais de produo que, em ltima instncia, determinam o controle da
produo do conhecimento nos pases perifricos ao capitalismo monopolista. A produo
do conhecimento compe o processo de aperfeioamento das foras produtivas e interfere
nas relaes de produo na medida em que fomenta conflitos ao permitir explicitar
contradies.
No mbito da Concepo Materialista e Dialtica da Histria, explicita-se que as
foras produtivas esto subordinadas s foras dominantes nas relaes sociais de
produo. No modo capitalista de produo, as foras produtivas em seu conjunto esto
subordinadas aos interesses dos burgueses/capitalistas, reconhecidos na atualidade como
interesses de mercado. Consideramos a discusso sobre os processos de controle da

145 Qualis uma lista de veculos utilizados para a divulgao da produo intelectual dos programas de ps-graduao
stricto sensu (mestrado e doutorado), classificados quanto ao mbito de circulao (Local, Nacional, Internacional) e
qualidade (A, B, C), por rea de avaliao. A Capes utiliza o Qualis para fundamentar o processo de avaliao do
Sistema Nacional de Ps-Graduao. As principais caractersticas desse sistema de classificao so: Atende aos
objetivos especficos e exclusivos do processo de avaliao da ps-graduao promovido pela Capes e
basicamente alimentado pelas informaes anualmente fornecidas pelos programas por intermdio do Coleta de
Dados; permite a classificao de peridicos e anais, utilizados para a divulgao da Produo Intelectual dos
programas de ps-graduao stricto sensu, seguindo uma escala de dupla entrada relativa ao mbito de circulao
(internacional, nacional e local) e sua qualidade (A-alta, B-mdia e C-baixa); alimentado pelas informaes
anualmente fornecidas pelos programas de ps-graduao stricto sensu, atravs do aplicativo Coleta de Dados da
Capes e por indicaes dos Representantes das reas; A classificao feita por rea de Avaliao atravs de um
aplicativo externo ao Sistema de Coleta de Dados, o WebQualis, podendo assim um mesmo veculo ter, para
diferentes reas, diferentes classificaes; O trabalho realizado pela rea baseado em seus critrios, previamente
definidos, respeitando as diretrizes e orientaes gerais estabelecidas pelo Conselho Tcnico Cientfico CTC;
Anualmente acontece a atualizao com a incluso de novos veculos e a reclassificao dos veculos anteriormente
classificados; As reas podem classificar revistas tpicas de outras reas, para fins de avaliao da produo (gerao
dos Cadernos de Avaliao) no sendo necessrio indic-las para publicao no Qualis da rea. A transparncia do
processo de avaliao no prejudicada tendo em vista que, no Caderno de Indicadores da Produo Intelectual, o
programa ou o pesquisador especfico poder identificar a qualificao de sua produo. A avaliao da produo
do conhecimento referente aos estudos do lazer, em virtude da diversidade de reas que investigam a problemtica,
est inscrita em vrias reas de avaliao da ps-graduao. Para mais detalhes, ver CAPES. Disponvel em:
http://qualis.capes.gov.br/ Acesso em: 4 nov. 2006.
156
produo do conhecimento essencial para o desvelamento dos processos de controle do
desenvolvimento das foras produtivas empreendidos pelo capitalismo. Compreendemos
ser esta discusso anterior prpria discusso da qualidade da produo, visto que a
deciso sobre a implementao da infra-estrutura necessria qualidade da produo e os
critrios de avaliao desta qualidade esto subordinados e so conduzidos na correlao
de foras em embate no seio das relaes de produo que imperam no modo capitalista de
produo aos interesses de mercado, e, em ltima instncia, aos interesses
burgueses/capitalistas. Considerando-se este fato, acentuamos que as revistas em que so
veiculados trabalhos que discutem a problemtica do lazer com algum grau de apropriao
da obra de Marx e Engels so avaliadas pelo QUALIS-CAPES da seguinte forma:

ISSN Peridico rea Avaliao Avaliao CAPES
1519-2512 Cinergis No Avaliada
1516-4381 Conexes No Avaliada
0103 Motrivivncia Engenharias I C Local
0103 Motrivivncia Educao Fsica C Nacional
0103 Motrivivncia Economia C Nacional
0103 Motrivivncia Educao C Nacional
0104-754X Movimento (Porto Alegre) Educao Fsica B Nacional
0104-754X Movimento (Porto Alegre) Sade Coletiva C Nacional
0104-754X Movimento (Porto Alegre) Educao C Nacional
0104-754X Movimento (Porto Alegre) Histria B Nacional
0101-3289 Revista Brasileira de Cincias do Esporte Educao Fsica C Internacional
0101-3289 Revista Brasileira de Cincias do Esporte Educao C Internacional
0101-3289 Revista Brasileira de Cincias do Esporte Histria C Internacional
1516-2168 Licere Multidisciplinar C Nacional
1516 Licere Educao Fsica C Nacional
1516 Licere Arquitetura E
Urbanismo
C Local
1516 Licere Sociologia C Local
1516 Licere Educao C Nacional
TABELA 3 Avaliao dos peridicos por rea: Educao Fsica.
Os dados relacionados acima indicam que apenas 02 dos autores que publicaram
artigos em revistas abordando a problemtica do lazer com apropriao da obra de Marx e
Engels, caso tenham publicado estes trabalhos no trinio 2005/2007, teriam condies de
candidatar-se a lecionar em programas de ps-graduao no Brasil.


157
ISSN Ttulo Classificao Circulao rea de Avaliao
0102-8839 So Paulo em Perspectiva C Local Economia
0102-8839 So Paulo em Perspectiva B Nacional Servio Social / Economia
Domstica
0102-8839 So Paulo em Perspectiva B Nacional Sociologia
0102-8839 So Paulo em Perspectiva B Nacional Antropologia /
Arqueologia
0102-8839 So Paulo em Perspectiva A Local Educao
0102-8839 So Paulo em Perspectiva A Nacional Cincia Poltica
0102-8839 So Paulo em Perspectiva C Local Histria
0102-8839 So Paulo em Perspectiva A Nacional Multidisciplinar
0103-7676 Impulso (Piracicaba) C Nacional Odontologia
0103-7676 Impulso (Piracicaba) C Nacional Administrao / Turismo
0103-7676 Impulso (Piracicaba) C Nacional Filosofia / Teologia:
Subcomisso Filosofia
0103-7676 Impulso (Piracicaba) C Nacional Sociologia
0103-7676 Impulso (Piracicaba) C Nacional Psicologia
Temas de Educao No Avaliada
Revista de Estudos Brasileiros No Avaliada
Cadernos de Sociologia No Avaliada
TABELA 4 Avaliao dos peridicos das demais reas.
Quanto disseminao em eventos, cabe destacar a relevncia do Encontro
Nacional de Recreao e Lazer (ENAREL) e dos Congressos do Colgio Brasileiro de
Cincias do Esporte (CONBRACE GTTs Recreao e Lazer e Polticas Pblicas) na
divulgao de estudos e pesquisas referentes aos estudos do lazer no Brasil. Neste contexto,
destacamos os 30 trabalhos que evidenciam a apropriao da obra de Marx e Engels.
Quanto avaliao destes eventos pela CAPES, no relatrio divulgado em 2004, apenas o
XIV ENAREL, realizado em Salvador, foi avaliado por solicitao da rea Geografia,
sendo esta avaliao A Local.
O volume de trabalhos publicados em editoras (37) superior ao nmero de artigos
(23) e inferior aos trabalhos disseminados em eventos (38). Editoras como Cortez (7),
Autores Associados (4), Papirus (4) e Boitempo (2) concentram 63% das publicaes em
livros contra 37% das demais editoras (Uniju, Alnea, Autntica, Brasiliense, Cultura,
Livraria Freitas Bastos, LTr, Moderna) com 1 livro ou captulo em cada uma.
Estes dados indicam a abertura de espao nestas editoras para a discusso de temas
correlatos problemtica do lazer. Embora no avaliadas pelo QUALIS-CAPES, a
publicao nestas editoras depende de uma rede de relaes de influncia no acessvel a
maior parte dos pesquisadores. Os trabalhos disseminados na Editora Papirus estiveram sob
a coordenao e organizao de Nelson Carvalho Marcellino; na editora Autores
158
Associados, estiveram sob a coordenao e organizao de Helosa Turini Bruhns e
Gustavo Gutierrez; os trabalhos disseminados na Editora Boitempo estiveram sob a
coordenao de Ricardo Antunes e Ivana Jinkings. No desejamos, com estes dados,
desmerecer os projetos editoriais, mas acentuar que o acesso disseminao do
conhecimento no Brasil est obedecendo a uma rede de controle da produo que
configura-se como poltica. Basta que destaquemos que, do total de 96 trabalhos
disseminados fazendo referncia s obras de Marx e Engels, 27 (33,75%), portanto, menos
de 1/3, foram disseminados por editoras privadas.
Consideramos estes dados relevantes, na medida em que sabemos que a
disseminao depende de interesses de mercado e das corporaes que produzem
conhecimento. Eventos, revistas e editoras universitrias atendem a interesses, de maneira
geral, do pblico universitrio (estudantes, professores/pesquisadores). As Editoras
privadas e as publicaes do poder pblico atingem o pblico diretamente envolvido na
prestao de servios em recreao e lazer. H predomnio evidente de apropriao da obra
de Marx e Engels disseminada em eventos, revistas e editoras universitrias. Fato a
considerar quando discutimos a construo da hegemonia comunista, como o nico projeto
favorvel continuidade do desenvolvimento da humanidade (ENGELS, 1979, p. 215-
228).
2 Nexos da distribuio temporal dos trabalhos com os ciclos da produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer e o ciclo mais amplo do capitalismo
monopolista
Neste tpico focamos a relao da distribuio temporal dos trabalhos com os ciclos
da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil e o ciclo mais amplo
do capitalismo monopolista. Trata-se de verificar em quais perodos histricos ocorre a
apropriao da obra de Marx e Engels e a relao entre esta apropriao com (1) o estgio
de desenvolvimento da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer e (2) os
159
acontecimentos concretos da realidade brasileira. Partimos da distribuio temporal dos
trabalhos, para em seguida estabelecer relaes provisrias entre esta distribuio e a
organizao dos ciclos.
A distribuio temporal dos trabalhos por ano a seguinte:
1
9
3
8

1
9
5
0

1
9
7
9

1
9
8
0

1
9
8
3

1
9
8
4

1
9
8
6

1
9
8
7

1
9
9
0

1
9
9
2

1
9
9
3

1
9
9
4

1
9
9
5

1
9
9
6

1
9
9
7

1
9
9
8

1
9
9
9

2
0
0
0

2
0
0
1

2
0
0
2

2
0
0
3

2
0
0
4

2
0
0
5

2
0
0
6

2
0
0
7

T
O
T
A
L

1

1

1

2

1

1

2

3

1

2

2

1

2

1

7

1

5

9

1
0

9

2
3

4

1
0

7

1

1
0
7

TABELA 5 Distribuio dos trabalhos por ano.
A distribuio temporal dos trabalhos por ciclos a seguinte:
Ciclo/Perodo Primeiro Ciclo
(1891-1968)
Segundo Ciclo
(1968-1979)
Terceiro Ciclo
(1980-1989)
Quarto Ciclo
(1990...)
Quantidade de
Trabalhos
2 01 9 95
TABELA 6 Distribuio dos trabalhos nos ciclos da produo do conhecimento.
Quanto distribuio temporal dos trabalhos que fazem referncia obra de Marx e
Engels, observa-se que: 02 trabalhos esto no primeiro ciclo; 01 trabalho no segundo ciclo,
14 trabalhos no terceiro ciclo e 72 trabalhos no quarto ciclo.
No primeiro ciclo, a referncia obra de Marx feita no contexto dos esforos de
consolidao da Indstria no Brasil e da ameaa a este projeto pelas crescentes
organizaes trabalhistas e, em ltima instncia, pelo temor ao comunismo como projeto de
substituio do modelo econmico capitalista. Sob estas condies, a referncia obra de
Marx ocorre, entre 67 trabalhos, duas vezes neste primeiro ciclo que durou 77 anos:
com a finalidade de anunciar a necessidade de cuidados com a idia fora luta de classes que faz
com que se organizem as massas e consigam verdadeiras revolues (SODR, 1938, p. 64);
com a finalidade de apoiar o estudo dos antecedentes histricos e legislativos das lutas pela reduo
da jornada de trabalho que justificariam a necessidade de regulamentao do trabalho promovida
com a implantao da CLT. Evidencia-se, neste caso, a concesso de reivindicaes com
preocupao em evitar conflitos, mas esta concesso est acompanhada pelo esforo do controle do
repouso concedido pela legislao (SUSSEKIND, 1950, p. 26, p. 90, p. 104).
160
No segundo ciclo, a ausncia de referncia obra de Marx e Engels coincide com a
Ditadura Militar no Brasil, cuja finalidade principal a garantia do processo de
consolidao do projeto capitalista. Esta ausncia de referncias altera-se, at onde
pudemos mapear, no ano de 1979, com a Dissertao de Mestrado de Faleiros que deflagra
o terceiro ciclo. O trabalho em questo visava investigar como a expanso do capital
penetrou e penetra no modo de vida da classe operria, privilegiando um dos seus
elementos: o lazer. Foram entrevistados 50 operrios diretamente ligados produo
industrial e que anteriormente haviam desenvolvido atividades agrcolas em busca de
informaes que permitissem a reconstruo do passado rural e as suas condies de
existncia urbana (FALEIROS, 1979, p. vii).
Nesse estudo, a autora dedica o primeiro captulo discusso das diferentes
contribuies para a compreenso da problemtica do lazer, passando por Dumazedier,
Malinovski, Baudrillard e Marx (FALEIROS, 1979, p. vi, vii, 1-26). Este trabalho ser
publicado mais tarde sob o ttulo Repensando o lazer (FALEIROS, 1980) e um dos textos
analisados mais detidamente nesta tese em virtude de representar um marco do
encerramento do segundo ciclo (1968-1979), enquanto estudo que vai no s examinar
prticas ldicas, mas tambm vai procurar explicar os processos de construo do lazer
(SANTANNA, 1994, 10-11), passando, esta explicao, pelo estudo de obras de Marx.
No terceiro ciclo, h aumento evidente de referncias obra de Marx e Engels,
coincidindo este crescimento com o movimento de abertura poltica, reviso crtica dos
estudos do lazer, e compreenso das conexes entre o lazer e o modo capitalista de
produo da existncia. Conforme destacamos, o texto de Faleiros um marco neste ciclo,
aparecendo ainda os trabalhos de Oliveira (1986a), Cunha (1987), Lopes (1986). O estudo
de Oliveira debate com os discursos liberais sobre o trabalho que silenciam o no trabalho,
esboando uma perspectiva de compreenso crtica fundada na dialtica (OLIVEIRA,
1986a, p. 7). Lopes vai discutir as condies de trabalho que permitem objetivar o lazer,
colocando como questo central quem e como se organiza o tempo da populao. Neste
texto, a resposta apenas apontada nos estudos de Marx sobre os abusos da jornada de
trabalho, com destaque para os conflitos de classe em que esto inscritas as decises sobre
161
o tempo livre (LOPES, 1986, p. 33-37).
O texto de Cunha detidamente estudado a seguir tomado como marco
especfico do perodo em virtude de realizar o enfrentamento minucioso da questo
trabalho/lazer, apontando a negao de ambos. Destaca-se que nenhum destes autores d
continuidade compreenso dos nexos e contradies da problemtica do lazer no contexto
do modo capitalista de produo e reproduo da existncia. Apontamos quatro
possibilidades explicativas aqui: (1) fim da experincia socialista representada pela queda
do Leste Europeu; (2) disseminao das discusses que vo afirmar o fim da centralidade
do trabalho como categoria histrica e sociolgica e da perspectiva que v o proletariado
como classe revolucionria; (3) decretao da desatualizao da obra de Marx e Engels
como referencial terico explicativo das transformaes histricas; (4) desnorteamento
terico e ideolgico da esquerda que atuava apoiada sobre estes referenciais.
No quarto ciclo, a produo avoluma-se, coincidindo com a poltica da CAPES de
controle do acesso ao fomento, e da produo e disseminao do conhecimento. Estes
dados nos fazem concluir que o crescimento da apropriao da obra de Marx e Engels
ocorre no contexto do (1) esforo de discusso do acirramento das condies objetivas de
sobrevivncia no modo capitalista de produo, cujo monoplio mundial inegvel,
baseado na concentrao dos bens socialmente produzidos e na propagao e generalizao
da misria; do (2) esforo de discusso da problemtica do lazer enraizada na reflexo
crtica sobre as possibilidades desta prtica social no capitalismo. Procuramos realizar uma
anlise mais detida de todos os 95 trabalhos representativos deste perodo e dos grandes
debates que neles esto postos, concentrando-nos na descrio detida da forma como a obra
de Marx e Engels apropriada nestes estudos.
3 Autores referentes localizados e critrios de anlise
Os autores que fazem referncia obra de Marx e Engels at agora localizados so:
162
Autores que
fazem
Referncia a
Marx ou
Engels
Alves (2006); Amaral (2006); Andrade (2006); Antunes (2001a, 2001c); Becker (2002); Bruhns (2000); Caf
(2001); Camargo (1990, p. 70; 1998a, p. 31; p. 143-145; 1993, p. 8-9; 2003, P. 36); Freitas (1995); Cavalcanti
(1984); Chemin (2003); Cortella (2003, p. 2); Costa & Maia (2003); Cunha (1987); Dacosta (2003, p. 12);
Faleiros (1980); Feres Neto (1996, 1997); Finocchio (1993); Gariglio (1995); Gawryszewski (2003); Gebara
(1994); Werneck (2000, p. 48-49); Gomes (2003b, p. 73- 74; p. 75, Nota 26; 2003b, p. 75-76)
146
; Guimares
(2001); Gutierrez, (2001, P. 93); Incio (1997, 1999a, 1999b); Incio, Silva, Pereti, Liesenfeld (2005); Isayama &
Moura (2000); Leiro (2002a, 2002b); Lopes (1986); Marcassa (2002, 2003a, 2003b); Marcellino (1983b, p. 23;
1987, p. 23; 1995, p. 197); Marin (1999); Mascarenhas (2000a, 2000b, 2001a, 2005a, 2005b, 2006a) ; Mota &
Souza (2000); Mwewa (2005, p. 2); Nascimento (2005, p. 3491); Navarro (2006); Oliveira (1986a, 2001b,
2002c); Oliveira (2005); Pacheco (1992, 2001); Padilha (1997, 2002c, 2003b, 2003c, 2004a, 2004b, 2006);
Palafox (1997); Paro (2003); Paula Silva (2003); Pellegrin (2006); Polato (2003, 2004a, 2004b); Reale (1980, p.
116); Ritter (2003, p. 2); S (2002, 2003a, 2003b, 2003c, 2003d); Sadi (1999); Salomo e Carmo (2005, p. 3553);
Santin (1997); Silva (1997, 1999, 2001); Silva (2005); Silveira (2005); Sodr (1938, p. 64); Sousa (2002, 2005);
Sousa e Carvalho (2007); Sousa, Hngaro, Requena e Polato (2000); Sousa, Severino, Oliveira (2000); Sussekind
(1950); Taffarel (2003b, 2005); Valente (1997); Valle (1987); Veronez (2003); Vieitez (2002); Witiczac (2003);
Zingoni (2001)
147
.
68
TABELA 7 Autores que fazem referncia a Marx e Engels.
Os 68 autores localizados so desiguais entre si do ponto de vista do volume de
produo, dos referenciais tericos nos quais se apiam e do perodo histrico em que vo
produzir conhecimento. Por esta razo, o primeiro exerccio no processo de anlise
delimitar critrios bsicos de comparao entre estes trabalhos. O primeiro critrio a
verificao da referncia a Marx e Engels com ou sem a referncia obra lida.
Encontramos:
Situao Autores Total
Referncia a Marx
ou Engels sem
referncia s obras
Amaral (2006); Camargo (1990, 1993, 1998a, 2003); Cavalcanti (1984); Cortella (2003); Dacosta (2003);
Werneck (2000, p. 48-49); Gomes (2003b, p. 73- 74; p. 75, Nota 26; 2003b, p. 75-76), Gutierrez, (2001);
Marcellino (1982, 1983b, 1987, 1995); Mwewa (2005); Nascimento (2005); Reale (1980); Ritter (2003);
Salomo e Carmo (2005); Sodr (1938).
15
Referncia a Marx
ou Engels com
referncia s obras
Alves (2006); Andrade (2006); Antunes (2001a, 2001c); Becker (2002); Bruhns (2000); Caf (2001); Freitas
(1997); Chemin (2003); Costa & Maia (2003); Cunha (1987); Faleiros (1979, 1980); Feres Neto (1996,
1997); Gawryszewski (2003); Gebara (1994); Guimares (2001); Incio (1997, 1999a, 199b); Incio, Silva,
Pereti, Liesenfeld (2005); Isayama & Moura (2000); Leiro (2002a, 2002b); Lopes (1986); Marcassa (2002,
2003a, 2003b); Marin (1999); Mascarenhas (2000a, 2000b, 2001a, 2005a, 2005b, 2006a); Mota & Souza
(2000); Navarro (2006); Oliveira (1986a, 2001b, 2002c); Oliveira (2005); Pacheco (1992, 2001); ); Padilha
(1997, 2002c, 2003b, 2003c, 2004a, 2004b, 2006); Palafox (1997); Paro (2003); Pellegrin (2006); Polato
(2004a, 2004b); S (2002, 2003a, 2003b, 2003c, 2003d); Sadi (1999); Silva (1997, 1999, 2001); Silva
(2003); Silva (2005); Silveira (2003a, 2003b); Sousa (2002, 2005); Sousa, Hngaro, Requena e Polato
(2000); Sousa, Severino, Oliveira (2000); Sussekind (1950); Taffarel (2003, 2005); Valente (1997); Valle
(1987); Veronez (2003); Vieitez (2002); Witiczac (2003); Zingoni, (2001).
50
No foi possvel
avaliar
148

Finocchio (1993); Gariglio (1995); Santin (1997). 3
TABELA 8 Correspondncia entre referncia a Marx e Engels e a referncia (ou no) s obras.

146 Gomes (2003) e Werneck (2000) so a mesma autora: Christianne Luce Gomes.
147 Os textos de Alves (2006), Navarro (2006), Mascarenhas (2006), Pellegrin (2006), Padilha (2006), Amaral (2006),
Andrade (2006) foram disseminados em Dialtica do lazer Padilha (Org., 2006).
148 Apesar do esforo para adquirir todos os textos, estes trabalhos listados por Guimares no foram localizados para
anlise, em razo da dificuldade para a localizao dos ANAIS de eventos referidos.
163
Os 50 autores que citam Marx e/ou Engels informando as referncias, apresentam a
seguinte quantidade de obras citadas nas referncias bibliogrficas ou em notas de rodap:
Quantidade
De Autores
Referentes
Autores Quantidade de
Obras
Referidas
23 Bruhns (2000); Caf (2001); Camargo (1998, p. 8); Chemin (2003); Costa & Maia (2003);
Gawryszewski (2003); Incio, Silva, Pereti, Liesenfeld (2005); Isayama & Moura (2000); Leiro (2002a,
2002b); Lopes (1986); Marin (1999); Mota & Souza (2000); Pacheco (1992, 2001); Paro (2003);
Pellegrin (2006); Polato (2004a, 2004b); Silva (2005); Silveira (2003a, 2003b); Sousa, Severino,
Oliveira (2000); Oliveira (1986, 2001, 2002); Valente (1997); Valle (1987); Veronez (2003); Zingoni
(2001).
1
7 Becker (2002); Feres Neto (1996, 1997); Oliveira (2005); Palafox (1997); S (2002, 2003a, 2003b,
2003c, 2003d); Sadi (1999); Witiczac (2003).
2
20 Alves (2006); Andrade (2006); Antunes (2001a, 2001c); Freitas (1997); Cunha (1987); Faleiros (1979,
1980); Gebara (1994); Guimares (2001); Incio (1997, 1999a, 199b); Marcassa (2002, 2003a, 2003b);
Mascarenhas (2000a, 2000b, 2001a, 2005a, 2005b, 2006a); Navarro (2006); Padilha (1997, 2002c,
2003b, 2003c, 2004a, 2004b, 2006); Silva (2003); Silva (1997, 1999, 2001); Sousa (2002, 2005);
Sousa, Hngaro, Requena e Polato (2000); Sussekind (1950); Taffarel (2003, 2005); Vieitez (2002).
3 ou mais obras
TABELA 9 Correspondncia entre autores e quantidades de obras referidas.
A anlise dos 50 textos permite tecer algumas consideraes gerais acerca das
caractersticas da apropriao da obra de Marx e Engels pelos autores selecionados,
tomados como representativos da apropriao da obra de Marx e Engels pelos estudos do
lazer no Brasil.
Entre os autores que citam Marx e Engels sem informar a obra na qual se apiam para tecer suas
consideraes, encontramos (1) freqente aluso a comentaristas, ou (2) ausncia a qualquer
referncia s obras consultadas; este fato denota ausncia de consulta direta aos textos, um dos
critrios essenciais de qualquer produo cientfica, ainda mais quando visam crtica ao autor
referido.
Dos 50 autores que fazem referncia a Marx e Engels com referncia s obras, 30 (60%) citam
menos de 02 obras, um dado indicativo da parcialidade na apropriao das obras dos autores e da
provvel impossibilidade de apreenso (1) da totalidade do pensamento dos autores referidos e (2) do
contexto terico-metodolgico no qual as categorias selecionadas pelo autor referente so
produzidas.
Entre os 50 autores cujos textos fazem referncia a Marx e/ou Engels com
referncia s obras lidas, temos a seguinte proporo de referncias aos autores:
164
GRFICO 10 Proporo da referncia a Marx e Engels.
Dentre os 50 autores ocorrem 203 referncias, sendo 08 referncias a obras de Engels, 24 referncias
a obras de Marx e Engels e 171 referncias a obras de Marx, um dado indicativo da parcialidade na
apropriao da Concepo Materialista e Dialtica da Histria e na apropriao das condies para
a interpretao em totalidade do Modo Capitalista de Produo a nosso ver, possvel apenas a partir
da apropriao da obra dos dois autores.
Com relao s obras mais referidas, temos:
GRFICO 11 Escritos de Marx e Engels mais referidos pelos estudos do lazer.
165
Dentre as 169 referncias aos clssicos, O Capital (1867) citado 83 vezes. O Captulo VI indito de
O Capital citado 10 vezes. Os Manuscritos de 1844 so citados 29 vezes, sendo que 13 referncias
ficam restritas a O trabalho alienado (1848). A Ideologia Alem (1845-1846) citada 22 vezes. Os
Grundrisse (1857-1858) so citados 09 vezes. A Contribuio crtica da economia poltica (1859)
citada 08 vezes. A situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1945) citada 05 vezes. O
Manifesto do partido comunista (1848) citado 05 vezes. A Misria da Filosofia (1847) citado 05
vezes. Estes dados so indicativos do predomnio na apropriao de O capital, O trabalho alienado e
A Ideologia Alem.
GRFICO 12 Captulos mais referidos de O capital.
Das 83 referncias a O Capital, 52 referncias informam os Livros e Volumes trabalhados. A
distribuio destas citaes por volume: 37 referncias ao Livro 1 (Volume I); 03 referncias ao
Livro 1 (Volume II); 04 referncias ao Livro 2 (Volume III); 02 referncias ao Livro 3 (Volume V);
07 referncias ao livro 3 (Volume VI). Destas 52 referncias, 17 explicitam a leitura de partes da
obra (Posfcio 2 edio 3; Prefcio da 1 edio 2; Captulo VI 1; Captulo VII 3; Captulo
XII 1; Captulo XIII 6; Captulo XLVIII 1).
Estes dados so indicativos de apropriao parcial e fragmentada do processo de
desenvolvimento de categorias centrais da obra de Marx e Engels. Por exemplo, para a
compreenso da categoria modo de produo, so referncias mnimas as obras A
situao da classe trabalhadora na Inglaterra (1945), A Ideologia Alem (1845-1846),
Contribuio crtica da economia poltica (Extrato dos Grundrisse organizado pelo
prprio Marx, 1859), Formaes econmicas pr-capitalistas (Extrato dos Grundrisse
publicada no Brasil em 1979), O Capital (1867), A origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado (1884).
166
Est inscrita na categoria modo de produo a possibilidade de compreenso da
concepo marxiana e engelsiana da categoria trabalho, dependendo, tambm, da leitura
dos Manuscritos econmicos e filosficos (1844) e de O papel do trabalho na
transformao do macaco em homem (1876). Destas obras, apenas Manuscritos
econmicos e filosficos, A ideologia alem e O Capital apresentam referncias expressivas
no conjunto da produo referente aos estudos do lazer que se apropriam da obra de
Marx e Engels referindo-se s suas obras.
4 Caractersticas das interpretaes dos autores acerca da obra de Marx e Engels.
Entre os trabalhos que se referem s fontes, um segundo critrio de classificao foi
adotado, correspondente s caractersticas das interpretaes dos autores acerca da obra
de Marx e Engels. Considerando os dados aqui comentados e as possibilidades explicativas
enumeradas, passamos a descrever as caractersticas da apropriao da obra de Marx e
Engels, organizando a anlise a partir (1) dos casos em que no so referidas as obras
trabalhadas, (2) dos casos em que so referidas as obras trabalhadas.
4.1 Apropriao sem referncia s obras lidas:
Estamos considerando como apropriao, a referncia a Marx e Engels (ou sua
obra) pelos estudiosos com a finalidade de afirmar ou negar a contribuio destes
referenciais para a compreenso da problemtica do lazer. Entre os estudos que fazem
referncia a Marx e Engels, encontramos 15 trabalhos que no mencionam obras originais
lidas para realizar as diversas afirmaes que fazem.
Estes autores so: Amaral (2006); Camargo (1990, 1993, 1998a, 2003); Cavalcanti
(1984); Cortella (2003); DaCosta (2003); Werneck (2000); Gomes (2003b); Gutierrez,
167
(2001); Marcellino (1982, 1983b, 1987, 1995); Mwewa (2005); Nascimento (2005); Reale
(1980); Ritter (2003); Salomo e Carmo (2005); Sodr (1938).
No mbito dos estudos do lazer que no fazem referncia a obras originais de Marx
e Engels, de maneira geral, os autores pronunciam-se negando a contribuio de Marx para
a compreenso da problemtica do lazer, com rarssimas referncias a Engels
(CAMARGO, 1998a, p. 144). Tal negao apia-se na tese de que as idias de Marx
expressam uma exaltao e mitificao do trabalho, cuja raiz est, por sua vez, localizada
nas transformaes econmicas que ocorrem nos sculos XVIII e XIX. Esta idia
construda de modo espalhado entre os diversos autores, configurando-se como uma
verdade que multiplicada e disseminada pelos especialistas renomados.
Nos trabalhos reunidos, encontramos:
Alto ndice de referncia aos autores remetendo-se a comentaristas, ou sem nenhuma
referncia s obras consultadas, o que denota ausncia de consulta direta aos textos do
autor, um dos critrios essenciais de qualquer produo cientfica, ainda mais quando
visam crtica ao autor referido (AMARAL
149
, 2006, p. 101; CAVALCANTI
150
,

149 Segundo Amaral, Munn (1980, p. 23) identifica pelo menos trs grandes correntes tericas provenientes do
marxismo: os ortodoxos, os revisionistas e a postura da Escola de Frankfurt. Dentre elas h inmeras
convergncias, pois a concepo marxista apresenta uma unidade, o que contrasta claramente com o carter
heterogneo da concepo burguesa. A autora continua: Munn (1980), antes de explicar cada uma das
tendncias, fala do que estava presente no pensamento do prprio Marx. O autor diz que no pensamento de Marx
no se concebe um tempo separado de trabalho e de lazer, pois estes esto intrinsecamente ligados, contudo, com o
desenvolvimento da sociedade para os moldes da industrializao, o trabalho ganhou um peso maior que o lazer
(grifo nosso). Para Marx, somente com o trmino do trabalho determinado poder comear o reino da liberdade e o
desenvolvimento das foras do ser humano, as quais no tm um fim, a no ser em si mesmas. A utopia a criao
de uma sociedade em que o tempo livre e o tempo de trabalho sero uma s coisa, um s tempo de liberdade.
Acentua que A tendncia denominada por Munn (1980) de ortodoxa carrega, principalmente, as contribuies
de Lnin. Ele trouxe interpretao do tempo-livre uma dimenso poltico-jurdica. Prossegue a auotora: A fim de
ser mais fiel aos conceitos desenvolvidos por Munn, tomo emprestadas as anlises por ele realizadas. Quais so as
caractersticas dos ortodoxos?, pergunta-se ele. E continua respondendo a pergunta: [...] alm de adequarem-se ao
menos no que fundamental linha oficialmente marcada pelo Partido, fixam sua ateno nos problemas prticos
da atual fase socialista, diferentemente de Marx que se ocupou dos problemas prticos do tempo livre no capitalismo
e no comunismo. Secundariamente, efetuam reflexes tericas como motivo de suas anlises empricas, de acordo
com o princpio da unidade entre teoria e prxis. O tempo livre tratado, dentro de uma concepo materialista
dialtica e histrica, no marco da economia do tempo, como fonte de produtividade e, melhor ainda, de riqueza
social (AMARAL, 2006, p. 171-172).
150 Afirma enfaticamente Gadotti (1980): a Educao Permanente, enquanto discurso, um discurso ideolgico (p.
95). Analisando profundamente o discurso sobre a educao permanente, Gadotti (1980) constata que no um
discurso neutro, desideologizado, como sustentava a UNESCO, mas um pensamento estruturado, defendendo certos
interesses que so ocultados por trs de uma mscara de neutralidade. Partindo da viso clssica de ideologia, tal
como aparece na obra de Marx, o autor demonstra que a educao permanente dissimula as desigualdades perante a
educao, tornando-se como uma religio com suas leis, cultos e dogmas. Utilizando a viso moderna de ideologia,
mostra que a educao permanente expresso da conscincia tecnocrtica; racionalizao produtivista e
mecanismo de dependncia cultural; instrumento a servio da despolitizao da massa (CAVALCANTI, 1984, p.
74-75).
168
1984, p. 74-75; Da COSTA, 2003, p. 12; MWEWA
151
, 2005, p. 65; NASCIMENTO
152
,
2005, p. 3491; RITTER
153
, 2003, p. 2);
Apresentao de Marx como um idelogo que elege o trabalho como necessidade e
obrigao suprema do indivduo, concorrendo para uma atitude de conformismo e
resignao face s condies tcnicas do trabalho (CAMARGO
154
, 1990, p. 70; 1993,
p. 8-9; Da COSTA
155
, 2003, p. 12; GUTIERREZ
156
, 2001., p. 93);

151 Quando se aceita como verdadeiro o pensamento de Marx, de que na sociedade burguesa a fora de trabalho tornou-
se mercadoria e, por isso, o trabalho foi coisificado, ento a palavra hobby conduz ao paradoxo de que aquele
estado, que se entende como o contrrio de coisificao, como reserva de vida imediata em um sistema total
completamente mediado, , por sua vez, coisificado da mesma maneira que a rgida delimitao entre trabalho e
tempo livre (ADORNO, citado por MWEWA, 2005, p. 65).
152 A cultura compreendida sob o ponto de vista dos movimentos sociais, alavancado pela luta de classes, respectiva a
cada perodo histrico, aspecto este defendido por Hegel e Marx, mas para a antropologia a cultura est relacionada
aos smbolos de diferentes ordens: da lei, da linguagem, do trabalho, do espao, do tempo e outro; e relacionada aos
smbolos e diferentes ordens: da lei, da linguagem, do trabalho, do espao, do tempo e outros; e relacionada aos
comportamentos, aes, prticas presentes nas relaes entre os homens e deles com a natureza, diferindo de
sociedade (CHAU, 1996) (NASCIMENTO, 2005, p. 3491).
153 Assim como o trabalho, o lazer tambm constitui momento importante no cotidiano de homens e mulheres. claro
que essa importncia, ao se comparar com o trabalho, menor e muitas vezes sua ao est direcionada preparao
ou recuperao para as tarefas laborais. Independente da vertente ideolgica, alguns pensadores do incio do sculo
XIX apresentaram o que para eles era a funo do lazer. Marx atribua a esse espao de tempo a possibilidade de
desenvolvimento humano; Proudhon, a composio livre; Augusto Comte, o desenvolvimento da astronomia, dentre
outros; Engels postulava a diminuio da jornada de trabalho a fim de que um maior nmero de pessoas pudesse
participar dos negcios gerais da sociedade (DUMAZEDIER, Em defesa da preguia. Revista Veja, N. 630, citado
por RITTER, 2003, p. 2)
154 Somos herdeiros de passado recente e ainda vivo em que o pensamento transformador e revolucionrio brotou e
cresceu em diferentes direes, mas igualmente valorizando o trabalho e, ao mesmo tempo, desconfiando do ldico.
Quando as fbricas comearam a dar servio para grandes contingentes da populao, tanto o capitalismo como o
comunismo, as principais teorias de desenvolvimento da sociedade, ambas nascidas no perodo, elevaram o trabalho
categoria de primeira necessidade do homem. Tanto Adam Smith, o primeiro terico do capitalismo, como Karl
Marx, o principal terico do comunismo, no viam para a sociedade humana outra alternativa seno o trabalho. Karl
Marx viu o lado podre dessa teoria (CAMARGO, 1998, p. 146-148).
155 No decorrer da histria da filosofia, a questo do trabalho sempre se mostra presente [...]. Um aprofundamento mais
analtico dessas concepes, no necessariamente contraditrio, encontrado na teoria marxista, que coloca o
trabalho numa das posies centrais das relaes sociais, enaltecendo o princpio do trabalho como essncia
genrica do homem. A partir da, derivaram, sucessivamente, as conhecidas teses de diviso do trabalho, da
alienao, da mais valia, da luta-de-classes, etc. Uma sntese das proposies de Marx, com base nessas hipteses do
materialismo histrico, nos oferecida por Ernest Fisher quando revela, em outra citao, que a ao da liberdade
real justamente o trabalho. Nestes termos, podemos observar que a evoluo histrica da interpretao do
trabalho passou de um extremo de anulao para outro oposto de sublimao, da servido para a libertao, de ao
eventual para processo de transformao social. Mais recentemente, Joseph Pieper tentou inverter o sentido
idealizado por Marx, retornando ao lazer conforme a cultura grega, sem, entretanto, subestimar o trabalho, ento
valorizado como a esfera total da atividade intelectual e espiritual do homem (DA COSTA, 2003, p. 12).
156 [...]o papel da categoria trabalho central tanto na obra de Marx, como na de Weber e Durkheim, o que os tornaria a
todos conservadores com relao a modelos explicativos que no privilegiassem a categoria trabalho social. Esta
coincidncia nos trs grandes clssicos da sociologia no acidental, mas determinada pelo momento histrico em
que suas obras foram escritas, profundamente marcado pela revoluo Industrial e suas fantsticas transformaes
em todos os campos da vida humana, tendo por centro a massificao do trabalho assalariado taylorizado e
burocratizado. Hoje, contudo, os tempos so outros, e isto o leva a afirmar exatamente esse amplo poder
macrossociologicamente determinante do fato social do trabalho (assalariado) e das contradies da racionalidade
empresarial e social que o comanda, que agora se torna sociologicamente questionvel (OFFE, op. cit., p. 16 citado
por GUTIERREZ, 2001, p. 93)
169
Comparao de Marx a Adam Smith, no que toca falta de viso de alternativas para a
sociedade que no passassem pelo trabalho. Marx apresenta uma dimenso positiva
frente a Smith, na medida em que permite denunciar a diviso da sociedade entre os
que dominavam os meios de produo e o lucro e os explorados de toda sorte,
incentivando a organizao dos explorados a por meio da revoluo se apropriarem
dos meios de produo e dos benefcios do seu prprio trabalho. Mas, para Marx, o
trabalho continuava sendo a principal necessidade do homem. O ldico era para o
futuro. O tempo livre que ainda sobrava deveria ser dedicado a coisas teis, como a
poltica (CAMARGO
157
, 1998a, p. 146-148; 2003
158
, p. 36);
Freqente contraposio entre o pensamento de Marx e de Lafargue, na qual o segundo
apontado como um membro da famlia do primeiro que se contrape eleio do
trabalho como necessidade e obrigao suprema do indivduo, e , por esta razo, o
primeiro a fazer a defesa do direito preguia (CAMARGO
159
, 1993, p. 8-9; 1998a, p.
31; MARCELLINO
160
, 1987, p. 23; WERNECK, 2000, p. 75-76, e nota 26;
GOMES
161
, 2003b, p. 75-76 e nota 26; CORTELLA
162
, 2003, p. 2);

157 O trabalho chato, como a escola chata, para a imensa maioria das pessoas. A sociedade incorporou ao absurdo o
conceito de que o trabalho tudo. Adam Smith e Karl Marx, por exemplo, diziam a mesma coisa e prometiam a
felicidade neste mundo, mas s depois que o futuro felizardo desse duro a vida toda [...] (CAMARGO, 1993, p. 8-
9).
158 Mas foi a Revoluo Industrial que afastou e condenou qualquer valeidade ldica do ser humano. J comentei no
meu livro Educao para o lazer, o consenso explcito adotado pela sociedade como um todo da cincia poltica
e religio em favor do trabalho. O trabalho a primeira finalidade do homem, eis o que diziam, ao mesmo tempo
Adam Smith e Karl Marx, alm dos padres e pastores, dos polticos, no obstante as vozes fortes mas ainda assim
inaudveis de Fourier, Lafargue, na Frana, Noailles Thoreau nos Estados Unidos (CAMARGO, 2003, p. 36).
159 Tudo se passava de forma to hipcrita que Paul Lafargue (1842-1911), genro do pensador alemo Karl Marx (1818-
1883), escreveu um manifesto chamado O direito preguia, em que ridicularizava os operrios da indstria
nascente, que trabalhavam 15 horas por dia e reivindicavam o direito ao trabalho, mesmo em tais condies. Para
que, perguntava Lafargue, tanta preocupao com trabalho? O que se queria, com o trabalho, no era apenas o
dinheiro para se divertir? Ento, por que no reivindicar logo de cara o direito mesma vida ftil dos patres?
(CAMARGO, 1998, p. 31).
160 Embora o que se verifique atualmente seja a impossibilidade de referncia ao marxismo como um pensamento
unitrio, pelas vrias correntes que a denominao abriga, certo que, em quase todas elas, ocorre a exaltao do
trabalho. Seja como for, ironicamente, o genro de Marx, Paul Lafargue, quem corajosamente elabora uma das
primeiras sistematizaes defendendo o lazer dos operrios, em fins do sculo XIX, opondo-se no somente
mitificao do trabalho, como cerceamento da vida do trabalhador, mas tambm ao usufruto dos efeitos da
explorao, pelos dominantes, tambm cerceados na sua vida em virtude das obrigaes impostas pelo consumo
(MARCELLINO, 1987, p. 23).
161 Segundo Chau que introduz a 2. Edio da obra O direito preguia (Lafargue, 1999), Paul Lafargue redigiu vrios
textos sintetizando as idias de Marx com o objetivo de divulg-las entre os operrios franceses revolucionrios,
sendo um dos maiores responsveis pelo surgimento do marxismo francs na transio do sculo XIX para o sculo
XX. Porm, considerando principalmente as questes que envolvem o lazer e a mquina, Oliveira (2002) indica que
no livro O direito preguia Lafargue diverge em muitos pontos das idias marxistas. (GOMES, 2003, p. 74, nota
26). Os operrios reivindicavam a reduo da jornada diria de trabalho para oito horas, mas para Lafargue (1999)
apenas trs seriam o bastante. O autor prope diminuir a quantidade de tempo dedicada produo, o que no
coincide inteiramente com as idias de Marx, para quem o capitalismo proporciona o desenvolvimento das foras
produtivas, sendo este necessrio para a implantao do socialismo. Para [...] (GOMES, 2003b, p. 75-76).
162 No por acaso que Paul Lafargue, um franco-cubano casado com Laura, filha de Karl Marx, e fundador do Partido
Operrio Francs, foi pouco compreendido na ironia contida em alguns dos seus escritos. Em 1883, quando todo o
movimento social reivindicava tenazmente o direito ao trabalho, isto , o trmino de qualquer forma de
desocupao, o genro de Marx publicou Direito Preguia, uma desnorteante e s na aparncia paradoxal
anlise sobre a alienao e explorao humana no sistema capitalista (CORTELLA, 2003, p. 2).
170
Aluso ao trabalho enquanto uma conseqncia das transformaes, devidas, em
parte, implantao do modo de produo capitalista entre os sculos XVIII e XIX,
quando se difunde a idia de que o trabalho o que permite, efetivamente, aumentar a
riqueza das naes, acompanhada da aluso de que, neste perodo, os homens so
animalizados a ponto de comprometer a afirmao, atribuda a Marx, de que o trabalho
o que diferencia o homem do animal (WERNECK
163
, 2000, p. 48-49);
Aluso a Marx e aos marxistas, afirmando-se que tecem crticas ao lazer, destacando-
se a existncia de diferenas de posio entre estes, que geram duas correntes, ora
privilegiando o trabalho ora privilegiando o tempo fora do trabalho para a realizao
humana. Afirma-se encontrar em Marx os dois gneros, denunciando-se o predomnio,
com muito peso, da primeira corrente (MARCELLINO
164
, 1983b, p. 23; 1987, p. 23);
Marx e os marxistas sendo apontados como difusores da exaltao e da mitificao do
trabalho (MARCELLINO, 1987, p. 23);
Aluso a uma comunho em um mesmo crdito produtivista, entre capitalistas e
socialistas; este crdito produtivista atribudo a Karl Marx quando este, rompendo
com o chamado socialismo utpico, pretendeu firmar a emancipao do proletariado
sob as coordenadas da produo (REALE
165
, 1980, p. 116);
Apresentao de Marx como o idealizador da luta de classes (SODR, 1938, p. 64);

163 Assim sendo, o sculo XVIII na Europa, um dos momentos mais expressivos de nossa histria. Ele configurou a
sociedade, a poltica, a economia, a cultura, a educao, o trabalho e o prprio homem. Essas mudanas so devidas,
entre outros aspectos, s transformaes geradas com a implantao do modo de produo capitalista, conferindo
novos contornos ao lazer. Esses contornos passam a ser delineados, sobretudo, em funo de um tempo de no-
trabalho, ou seja de um tempo que pudesse ser estabelecido em contraponto ao trabalho produtivo.
A idia de que o trabalho o que permite, efetivamente, aumentar a riqueza das naes se difundiu rapidamente no
decorrer do sculo XIX. So alterados os antigos laos de subordinao terra, ao senhor, transformando a grande
maioria em trabalhadores livres livres, evidentemente, para vender a sua fora de trabalho a quem pudesse lhes dar
emprego. Esse novo pensamento se desenvolve a partir da dominao capitalista e da explorao de mo-de-obra
assalariada, comprometendo a noo elaborada por Marx, na qual o trabalho (isto , a possibilidade de
transformao dos objetos e do mundo) o que diferencia, fundamentalmente, o homem do animal, restando aos
assalariados uma nica opo: o trabalho alienado (ENRIQUEZ, 1999, citado por WERNECK, 2000, p. 48-49).
164 As crticas ao lazer so dirigidas tambm pelos marxistas. Muito embora os pensadores dessa linha estejam divididos
em duas correntes, uma privilegiando o trabalho e outra o tempo fora do trabalho para a realizao humana, uma vez
que em Marx se encontram textos dos dois gneros, predomina com muito peso a primeira corrente
(MARCELLINO, 1983, p. 23.)
165 To forte se tornou a projeo do trabalho como categoria histrico-econmica tanto sob o prisma capitalista,
como sob o enfoque socialista que ele passou a ocupar o centro do cenrio cultural, passando a ser apreciado, em
funo dele, o tempo que significativamente se denomina repouso ou descanso, dirio, semanal ou anual, ou
que sobrevm com a aposentadoria.
[...]. A mesma mentalidade preside a elaborao dos textos legislativos, sob o domnio avassalador de uma viso
produtivista da vida social, ponto de vista em que, paradoxalmente, capitalistas e socialistas se encontram desde
quando Karl Marx, rompendo com o chamado socialismo utpico, pretendeu firmar a emancipao do proletariado
sob as coordenadas da produo, a qual, a seu ver, deve deixar de ser individual para converter-se em produo
socializada, ou, por melhor dizer, confiada ao Estado como expresso da nova classe dominante, o proletariado.
Capitalismo e socialismo comungam, pois, no mesmo credo produtivista de apologia do trabalho, variando, claro,
quanto aos meios e processo de obter-se o mximo de produo, para alcanar-se o mximo de riqueza partilhvel.
No sem motivo, alis, que a obra capital de Marx no se denomina O Trabalho mas sim O Capital.
O certo que, aqum e alm da chamada cortina de ferro, a que se acresce hoje a cortina de bambu (...) a idia
dominante a da tnica posta no valor do trabalho, admitindo-se, via de regra, que o homem s deve descansar para
recuperar foras e voltar ao seu trabalho (REALE, 1980, p. 116).
171
Indicao de inteno de estudos futuros do pensamento de Marx (SALOMO e
CARMO, 2005, p. 3554).
Os trechos acima remetem a duas ordens de questes: em primeiro lugar, faz-se
necessrio perguntar se estas afirmaes correspondem verdade, no sentido da fora
motriz da produo do conhecimento cientfico. Posteriormente, faz-se necessrio
explicitar as conseqncias destas afirmaes para a formao profissional e a produo do
conhecimento e do campo de saber em construo, que estamos, genericamente, nomeando
como estudos do lazer.
As afirmaes freqentes entre os estudiosos do lazer escondem o profundo
desconhecimento quanto: (1) obra original de Marx e Engels (BOTTOMORE, 2001, p.
406-411; MARX E ENGELS, 1980; MARX E ENGELS, 1981, 1982a, 1982b, 1985); (2) s
matrizes histricas e filosficas que sustentam esta obra

(LENIN, 1978; ENGELS, 1979,
2000, s/d; MARX, 2005; MARX E ENGELS, 1980); (3) ao contexto histrico, econmico
e poltico em que esta obra elaborada (ROCES, 1981, 1982); e (4) aos desdobramentos
desta obra, no que toca (a) implementao e experimentao, em alguns pases, de
algumas teses nela defendidas, gerando o chamado bloco socialista; (b) sua absoro
entre os diferentes pensadores que a desenvolvem, configurando o que chamamos, hoje,
marxismo (ANDERSON, 1989).
Somente o no entendimento das bases que sustentam a Concepo Materialista e
Dialtica da Histria permite afirmar que Marx elege o trabalho como necessidade e
obrigao suprema do indivduo. Marx no elege, nem inventa o trabalho; ele constata o
trabalho como a atividade vital do homem, uma condio da existncia humana, uma
necessidade do gnero (MARX, 1980). Neste caso, est em ao o pressuposto da
anterioridade da matria em relao ao pensamento

(MARX e ENGELS, 1974), algo que os
idealistas tm imensas dificuldades para compreender. Sob o enfoque materialista, as
explicaes mticas perdem centralidade, e as condies que permitem a produo e a
reproduo da existncia humana a assumem o trabalho a atividade vital que permite a
produo e a reproduo da existncia humana. Para Marx e Engels, que afirmam que para
fazer histria os homens tm de estar vivos e que para estar vivos necessitam produzir e
172
reproduzir sua existncia, trata-se de perguntar: como os homens esto produzindo e
reproduzindo sua existncia no modo capitalista de produo?
A afirmao de que Marx elege o trabalho como necessidade e obrigao suprema
do indivduo confunde e prope uma fuso entre a ideologia burguesa
166
com a
profunda anlise marxiana do modo como se processa a produo da existncia dos homens
no modo capitalista de produo. Marx est combatendo esta ideologia burguesa em vrios
de seus trabalhos escritos a partir da dcada de 40. Entre estes esto os Debates sobre a lei
castigando os roubos de lenha (1842), os diversos apontamentos que compem os
Manuscritos de 1848, inclusive O trabalho estranhado, os Grundrisse (1857-1858) e todo
O Capital (1867).
Nesta direo, trata-se de uma distoro grotesca a afirmao freqente acerca de
diferenas entre Marx e Lafargue
167
, no que toca relevncia que atribuem ao tempo livre
do trabalho. A principal diferena entre as discusses realizadas por Marx e Lafargue
168
e
trata-se sempre de uma comparao desigual, na medida em que falamos a partir de uma
nica obra do segundo em comparao ao conjunto da obra do primeiro que o segundo
escreve um panfleto que visava mobilizar a classe trabalhadora, contrapondo ao elogio do
trabalho abnegado propagado pelo liberalismo burgus, um dos sete pecados capitais: a
preguia (CHAU, 1999). Lafargue acentua a superao da condio de explorao em que
viviam os trabalhadores como uma simples questo de vontade coletiva, ousando imaginar
as vrias possibilidades abertas caso obtivessem, pela fora da vontade, a reduo da
jornada de trabalho para 3 ou 4 horas. Em Marx, a priso social do trabalho alienado
explicada em seu desenvolvimento histrico, e apenas dentro destas condies,
historicamente determinadas e em transformao, que os trabalhadores podem conseguir
revolucionar sua situao.

166 A religio do trabalho, tal como a define Lafargue (1980).
167 Reminiscncias de Marx. (LAFARGUE In: FROMM, 1975, p. 190-206). lArchive Internet des Marxistes. Sectin
Franaise. Paul Lafargue. Disponvel em: http://www.marxists.org//francais/lafargue/index.htm Acesso em 12
fevereiro 2007.
168 E, neste caso, freqente a comparao de Marx, tomado como o conjunto de sua obra, com um nico texto de
Lafargue, conhecido como O direito preguia (1880), o que se constitui, mais uma vez, em um erro primrio no
mbito da produo do conhecimento cientfico.
173
Os que conhecem a obra de Marx, certamente, perceberam sua imensa preocupao
com a animalizao do homem nas relaes de produo capitalistas. O autor denunciava,
j nos Manuscritos de 1848, que, neste modo de produo da existncia, os homens so
impedidos de desenvolver suas potencialidades de gnero, e que o trabalhador se sente
livremente ativo s ainda em suas funes animais (MARX, 1989c, p. 154). Para Marx, um
materialista, o trabalho a atividade vital do homem (MARX, 1989c, p. 155) a qual, no
modo capitalista de produo, aparece como atividade alienada/estranhada, atividade na
qual o homem distancia-se das potencialidades do gnero humano, reduzido s funes
animais (comer, beber, procriar), a fins ltimos e exclusivos da existncia humana. Nas
prprias palavras de Marx:
Na medida em que o trabalho alienado aliena do homem 1. a natureza e 2. a si mesmo, a sua
funo ativa prpria, a sua atividade vital, aliena do homem o gnero; lhe faz da vida do
gnero um meio de vida individual. Em primeiro lugar aliena a vida do gnero e a vida
individual, e em segundo lugar faz da ltima, em sua abstrao um fim da primeira,
igualmente na sua forma abstrata e alienada.
Pois em primeiro lugar o trabalho, a atividade vital, a vida produtiva mesma aparece ao
homem s como um meio para satisfazer uma necessidade, a necessidade de manuteno da
existncia fsica. Mas a vida produtiva a vida do gnero. a vida engendradora de vida.
No tipo de atividade vital jaz o carter inteiro de uma species, o seu carter genrico, e a
atividade consciente livre o carter genrico do homem. A vida mesma aparece s como
meio de vida.
O animal imediatamente um com a sua atividade vital. No se distingue dela. ela. O
homem faz da sua atividade vital mesma um objeto do seu querer e da sua conscincia. Tem
atividade vital consciente. No uma determinidade com a qual ele conflua imediatamente.
A atividade vital consciente distingue o homem imediatamente da atividade vital animal.
precisamente s por isso que ele um ser genrico. Ou ele s um ser consciente, isto , a
sua prpria vida lhe objeto, precisamente porque um ser genrico. S por isto a sua
atividade atividade livre. O trabalho alienado inverte a relao de maneira tal que
precisamente porque um ser consciente o homem faz da sua atividade vital, da sua
essncia, apenas um meio para a sua existncia.
No engendrar prtico de um mundo objetivo, no trabalhar a natureza inorgnica o homem
se prova como um ser genrico consciente, isto , um ser que se relaciona com o gnero
como a sua essncia prpria ou se relaciona consigo como ser genrico. Claro que o animal
tambm produz. Constri um ninho, moradas para si, tal como a abelha, castor, formiga, etc.
S que produz apenas o de que precisa imediatamente para si ou seu filhote; produz
unilateralmente, ao passo que o homem produz universalmente; produz apenas sob o
domnio da necessidade fsica imediata, ao passo que o homem produz mesmo livre da
necessidade fsica e s produz verdadeiramente sendo livre da mesma; s produz a si
mesmo, ao passo que o homem reproduz a natureza inteira; o seu produto pertence
imediatamente ao seu corpo fsico, ao passo que o homem se defronta livre com o seu
produto. O animal forma s segundo a medida e a necessidade da species qual pertence, ao
passo que o homem sabe produzir segundo a medida de qualquer species e sabe em toda
parte aplicar a medida inerente ao objeto; por isso o homem tambm forma segundo as leis
da beleza.
174
Portanto, precisamente ao trabalhar o mundo objetivo que o homem primeiro se prova de
maneira efetiva como um ser genrico. Esta produo a sua vida genrica operativa. Por
ela a natureza aparece como a sua obra e a sua realidade efetiva. O objeto do trabalho ,
portanto, a objetivao da vida genrica do homem: ao se duplicar no s intelectualmente
tal como na conscincia, mas operativa, efetivamente e, portanto, ao se intuir a si mesmo
num mundo criado por ele. Por conseguinte, ao arrancar do homem o objeto de sua
produo, o trabalho alienado lhe arranca a sua vida genrica, a sua objetividade genrica
efetivamente real e transforma a sua vantagem ante o animal na desvantagem de lhe ser
tirado o seu corpo inorgnico, a natureza (MARX, 1989c, p. 155-157).
Ao constatar o trabalho como a atividade vital do gnero humano, ou seja, a
atividade de produo e reproduo da existncia do gnero humano, includa sua dimenso
esttica, Marx apresenta as armas para denunciar que, no modo capitalista de produo da
existncia no qual a sociedade inteira tem que se cindir nas duas classes dos
proprietrios e dos trabalhadores sem propriedade (MARX, 1989c, p. 147) , a classe dos
sem propriedade (classe trabalhadora) est impedida de desenvolver as potencialidades do
gnero humano. Nesta direo, de que trabalho esto falando os estudiosos do lazer quando
afirmam que Marx fez o elogio ou a apologia ao trabalho? De que viso de homem esto
partindo? Certamente, estamos na esfera da viso idealista de mundo, na qual tudo o que
est na terra fruto de intenes, projetos, pensamentos, vontades... de Deus. Esta viso de
mundo embota o pensamento dos homens para que estes no percebam que a histria s
possvel com homem vivos, em condies de produzir e reproduzir sua existncia
169
.
a conscincia revolucionria da histria (FERNANDES, 1989, p. 146) que
permite a Marx e Engels, ao fazer a crtica da diviso social do trabalho no modo
capitalista de produo, projetar (ou seja, planejar) uma outra realidade, passvel de ser
implementada apenas pela classe trabalhadora organizada segundo seus interesses e
necessidades, dentro de condies histricas j dadas (MARX, 1977; MARX, 1980b;
MARX E ENGELS, 1980):
Finalmente, a diviso do trabalho oferece-nos o primeiro exemplo do seguinte facto: a partir
do momento em que os homens vivem na sociedade natural, desde que, portanto, se verifica
uma ciso entre o interesse particular e o interesse comum, ou seja, quando a actividade j
no dividida voluntariamente, mas sim, de forma natural, a aco do homem transforma-se
para ele num poder estranho que se lhe ope e o subjuga, em vez de ser ele a domin-la.
Com efeito, desde o momento em que o trabalho comea a ser repartido, cada indivduo tem
uma esfera de actividade exclusiva que lhe imposta e da qual no pode sair; caador,
pescador, pastor ou crtico e no pode deixar de o ser se no quiser perder os seus meios de
subsistncia. Na sociedade comunista, porm, onde cada indivduo pode aperfeioar-se no

169 Introduo crtica da filosofia do direito de Hegel (MARX, 1977). A ideologia alem (1980, p. 24-44).
175
campo que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de actividade exclusiva, a
sociedade que regula a produo geral e me possibilita fazer hoje uma coisa, amanh outra,
caar de manh, pescar tarde, pastorear noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isso
a meu bel-prazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou crtico. Esta
fixao da actividade social, esta petrificao do nosso prprio trabalho num poder
objectivo que nos domina e escapa ao nosso controlo contrariando a nossa expectativa e
destruindo os nossos clculos, um dos momentos capitais do desenvolvimento histrico
at aos nossos dias. O poder social, quer dizer, a fora produtiva multiplicada que devida
cooperao dos diversos indivduos a qual condicionada pela diviso do trabalho, no se
lhes apresenta como o seu prprio poder conjugado, pois essa colaborao no voluntria
e sim natural, antes lhes surgindo como um poder estranho, situado fora deles e do qual no
conhecem nem a origem nem o fim que se prope, que no podem dominar e que de tal
forma atravessa uma srie particular de fases e estados de desenvolvimento to
independente da vontade e da marcha da humanidade que na verdade ela quem dirige essa
vontade e essa marcha da humanidade.
Esta alienao para que a nossa posio seja compreensvel para os filsofos s pode
ser abolida mediante duas condies prticas. Para que ela se transforme num poder
insuportvel, quer dizer, num poder contra o qual se faa uma revoluo, necessrio que
tenha dado origem a uma massa de homens totalmente privada de propriedade, que se
encontre simultaneamente em contradio com um mundo de riqueza e de cultura com
existncia real; ambas as coisas pressupem um grande aumento da fora produtiva, isto ,
um estdio elevado de desenvolvimento. Por outro lado, este desenvolvimento das foras
produtivas (que implica j que a existncia emprica actual dos homens decorre no mbito
da histria mundial e no no da vida local) uma condio prtica prvia absolutamente
indispensvel, pois, sem ele, apenas se generalizar a penria e, com a pobreza, recomeara
paralelamente a luta pelo indispensvel e cair-se- fatalmente na imundcie anterior. Ele
constitui igualmente uma condio prtica sine qua non, pois unicamente atravs desse
desenvolvimento universal das foras produtivas que possvel estabelecer um intercmbio
universal entre os homens e porque, deste modo, o fenmeno da massa privada de
propriedade pode existir simultaneamente em todos os pases (concorrncia universal),
tornando cada um deles dependente das perturbaes dos restantes e fazendo com que
finalmente os homens empiricamente universais vivam de facto a histria mundial em vez
de serem indivduos vivendo numa esfera exclusivamente local. Sem isto: 1) o comunismo
s poderia existir como fenmeno local; 2) as foras das relaes humanas no poderiam
desenvolver-se como foras universais e, portanto, insuportveis, continuando a ser simples
circunstncias motivadas por supersties locais; 3) qualquer ampliao das trocas
aboliria o comunismo local. O comunismo s empiricamente possvel como aco
rpida e simultnea dos povos dominantes, o que pressupe o desenvolvimento universal
da fora produtiva e as trocas mundiais que lhe estejam estreitamente ligadas.
Para ns, o comunismo no um estado que deva ser implantado, nem um ideal a que a
realidade deva obedecer. Chamamos comunismo ao movimento real que acaba com o actual
estado de coisas. As condies deste movimento resultam das premissas actualmente
existentes (MARX e ENGELS, 1980c, p. 40-42).
A leitura dos longos trechos que optamos por transcrever acima permite evidenciar
que a afirmao de que Marx elege o trabalho como necessidade e obrigao suprema do
indivduo uma inverdade, na medida em que representa uma falsificao da tese
verdadeiramente defendida pelo autor. Explicitada esta inverdade, trata-se de discutir
buscando o rigor e a radicalidade da crtica produo do conhecimento referente aos
estudos do lazer no Brasil as implicaes da difuso desta interpretao falsa (ou seja,
176
incompatvel com as provas) para uma compreenso radical e rigorosa da problemtica do
lazer, no contexto do modo capitalista de produo e reproduo da existncia, ao qual
estamos subordinados.
Em primeiro lugar, esta afirmao, repetida entre os autores delimitados neste bloco,
promove a disseminao da tese de que a obra de Marx e Engels inadequada para o
estudo da problemtica do lazer, uma vez que este estaria privilegiando em seus estudos a
esfera do trabalho. Esta afirmao, repetida insistentemente, conduz negao das
possibilidades oferecidas pela obra de Marx e Engels para a compreenso desta
problemtica.
Nesta direo, os estudiosos que fazem esta afirmao com evidente
desconhecimento de causa como destacamos acima cumprem o papel ideolgico de
apagamento da contribuio atualssima da obra de Marx e Engels para a (1) estruturao
da Concepo Materialista e Dialtica da Histria, fundamental para a (2) interpretao do
modo como os homens esto produzindo e reproduzindo sua existncia nos ltimos cinco
sculos; e para a (3) compreenso do fato de que a revoluo das relaes de produo est
nas mos dos homens insatisfeitos com o modo de produo existente. apenas neste
contexto que podemos compreender a prtica social, as polticas pblicas e a produo do
conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil e no mundo.
Aqueles que se apropriam da obra de Marx e Engels, buscando respostas
efetivamente revolucionrias e possuindo uma leitura de conjunto de seus textos, sabem
que a compreenso da problemtica do lazer depende da apreenso das relaes de
produo tpicas do capitalismo, nas quais, tal como j nos mostrou Faleiros (1980), todas
as necessidades humanas (satisfeitas por meio de bens e servios com diferentes valores de
uso) so convertidas em mercadorias a fim de atingir a meta do capitalista: a produo do
valor. Frente a esta constatao, duas novas questes se colocam: (1) o enfrentamento,
pelos estudos do lazer, do problema da explicao desta prtica social, das polticas
pblicas e da produo do conhecimento, referentes ao lazer no contexto do modo
capitalista de produo; (2) a anlise da produo do conhecimento referente aos estudos do
lazer com vistas localizao das contribuies desta produo, no que toca aos esforos
177
de interpretao desta problemtica, com o apoio da obra de Marx e Engels. Nesta direo,
passamos a realizar a anlise da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer
no Brasil que se apropria da obra de Marx e Engels com referncia s obras a fim de
reconhecer como estes estudos se apropriam da obra matriz do marxismo, quais as
motivaes desta apropriao, qual o contexto que a explica e quais as contribuies que
trazem.
4.2 Apropriao com referncia s obras lidas
Entre os estudos que fazem referncia a Marx e Engels, encontramos cinqenta
autores ou grupos de autores que mencionam as obras lidas nas quais se apiam para
realizar as diversas afirmaes que fazem. Esto entre estes: Alves (2006); Andrade (2006);
Antunes (2001a, 2001c); Becker (2002); Bruhns (2000); Caf (2001); Freitas (1997);
Chemin (2003); Costa & Maia (2003); Cunha (1987); Faleiros (1979, 1980); Feres Neto
(1996, 1997); Gawryszewski (2003); Gebara (1994); Guimares (2001); Incio (1997,
1999, 199b); Incio, Silva, Pereti, Liesenfeld (2005); Isayama & Moura (2000); Leiro
(2002a, 2002b); Lopes (1986); Marcassa (2002, 2003a, 2003b); Marin (1999); Mascarenhas
(2000a, 2000b, 2001a, 2005a, 2005b, 2006a); Mota & Souza (2000); Navarro (2006);
Oliveira (1986a, 2001b, 2002c); Oliveira (2005); Pacheco (1992, 2001); ); Padilha (1997,
2002c, 2003b, 2003c, 2004a, 2004b, 2006); Palafox (1997); Paro (2003); Pellegrin (2006);
Polato (2004a, 2004b); S (2002, 2003a, 2003b, 2003c, 2003d); Sadi (1999); Silva (1997,
1999, 2001); Silva (2005); Silveira (2003a, 2003b); Sousa (2002, 2005); Sousa, Hngaro,
Requena e Polato (2000); Sousa, Severino, Oliveira (2000); Sussekind (1950); Taffarel
(2003a, 2005); Valente (1997); Valle (1987); Veronez (2003); Vieitez (2002); Witiczac
(2003); Zingoni (2001).
Na anlise da apropriao da obra de Marx e Engels por estes trabalhos,
consideramos a quantidade de obras referidas, contabilizando autores que faziam referncia
a uma, duas ou mais obras. Agora, trata-se de expor as caractersticas, as particularidades
178
que estes trabalhos que se apropriam de maiores ou menores quantidades de obras
apresentam. Aps a leitura de todos os textos, delimitamos as passagens nas quais ocorrem
referncias a Marx e ou Engels, passando a analisar o contexto da referncia e suas
caractersticas, na medida do possvel, mapeando as categorias referidas e os traos a elas
associados pelos autores referentes, confrontando-os com sua elaborao na obra original
do autor. Este exerccio permitiu localizar apropriaes de nveis diferenciados, ora
parciais e fragmentados, ora parciais e detidos, ora ampliados.
4.2.1 Apropriao parcial e fragmentada
Estamos chamando de apropriao parcial e fragmentada aquelas referncias a
Marx e ou a Engels as quais partem de uma ou outra obra dos autores, portanto, de partes
da obra tomada a partir de pargrafos, tpicos ou captulos para discutir categorias que
pedem uma leitura ampliada da obra, apresentando uma apropriao fragmentada
170
, ou a
partir de fragmento.
Os autores nesta situao so Bruhns (2000); Caf (2001); Camargo (1998a, p. 8);
Chemin (2003); Costa & Maia (2003); Gawryszewski (2003); Incio, Silva, Pereti,
Liesenfeld (2005); Isayama & Moura (2000); Leiro (2002a, 2002b); Lopes (1986); Marin
(1999); Mota & Souza (2000); Oliveira (1986a, 2001b, 2002c); Pacheco (1992, 2001); Paro
(2003); Pellegrin (2006); Polato (2004a, 2004b); Silva (2005); Silveira (2003a, 2003b);
Sousa, Severino, Oliveira (2000); Valente (1997); Valle (1987); Veronez (2003); Zingoni
(2001). Apesar de reconhecer a necessidade de descrio minuciosa do pensamento destes
autores, por hora far-se- apenas a descrio genrica das caractersticas da apropriao da
obra de Max e Engels nestes casos. Aps a leitura de todos os textos, observamos:

170 Fragmentar. V. t. d. 1. Reduzir a fragmentos; partir em pedaos; dividir, fracionar. P. 2. Fazer-se em fragmentos;
quebrar-se. Fragmento. [Do lat. fragmentu] S. m. 1. Cada um dos pedaos de uma coisa partida ou quebrada. 2.
Parte de um todo; pedao, frao. (FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da lngua
portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, p. ).
179
Referncia obra de Marx sem apresentar nenhuma discusso relacionada leitura
direta da obra do autor, a ele referindo-se atravs do recurso aos intrpretes e
comentaristas (POLATO
171
, 2004, p. 54-63; SILVA, 2005, p. 100; SUSSEKIND,
1950; WITCZAK, 2003, p. 157 e 158);
Referncia com a finalidade de pontuar um registro histrico efetuado pelo autor
referido (OLIVEIRA
172
, 2001b, p. 49; FERES NETO, 1996, p. 115);
Referncia, com a finalidade de negao de contribuio para a compreenso da
problemtica do lazer, seja pela inadequada rigidez do modelo terico que
propem (BRUHNS, 2000, p. 14-15), seja pela desatualizao da lgica que
permeia suas obras frente (paradigma da industrializao) ao advento da ps-
industrializao e do setor tercirio (COSTA e MAIA, 2003, p. 1);
Referncia com a finalidade de atribuir relevncia problemtica do lazer, atravs
da aluso de que Marx e Engels tambm o fizeram, ou que apresentaram em sua
anlise elementos que justificam esta relevncia (CHEMIN, 2003, p. 99;
CAMARGO, 1998a, p. 8; SUSSEKIND, 1950, p. 90, 104);
Referncia com imputao ao autor referido de concepes vagas e ambguas no
localizadas nos originais (VALENTE
173
,1997, p. 317);
Referncia com a finalidade de expor a forma como o autor referido foi apropriado
pelos estudos que relacionam trabalho, lazer e tecnologia (GUIMARES, 2001, p.
90-95);

171 Neste texto a autora prope-se realizar Reflexes sobre o lazer a partir das Contribuies da ontologia do ser
social tomando como pressupostos 1. Que a categoria lazer, assim como a categoria trabalho, so formas de ser,
determinaes da existncia so, portanto, ontolgicas; 2. Que para a compreenso de tais fenmenos devemos
seguir do mais complexo para o mais simples e no o contrrio, pois a anatomia do homem a chave para a
anatomia do macaco e no o contrrio (POLATO, 2004, p. 55). Para realizar este percurso, a autora recorre a
Giorgy Lukcs e Sergio Lessa. No h nenhuma referncia direta obra de Marx.
172 Em uma das rarssimas referncias a Engels efetuadas pelos estudiosos do lazer, Oliveira em Razes solidrias: a
economia, a cultura e as pessoas, discutindo as Fontes Histricas da economia solidria, descreve os 08 princpios
fundadores da Sociedade dos Pioneiros Eqitativos de Rochdale - que tinha como meta criar uma cooperativa de
produo e de consumo fiel ao iderio socialista. Na altura do princpio 6, venda apenas de produtos puros e de
boa qualidade, o autor puxa a seguinte nota: Esta forma de procedimento marcava o contraponto das cooperativas
em relao aos produtos que o mercado destinava aos trabalhadores. Engels descrevia uma cena corriqueira no
bairro Londrino de Saint Gilles, no sculo XIX: o mercado est instalado nas ruas: cestos de legumes e de frutas,
todos naturalmente de m qualidade e dificilmente comestveis ainda reduzem a passagem, e deles emana, bem
como dos aougues, um cheiro repugnante (Friedrich Engels, A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. So
Paulo, Global, 1985. Citado por OLIVEIRA, 2001, p. 49-50).
173 O autor visa recuperar algumas discusses sobre questes vinculadas ao lazer enquanto tempo e espao sociais
dentro de uma cotidianidade moderna e contempornea nas obras de Thompsom, Weber e Marx (VALENTE,
1999, p. 316). Conclui: Historicamente, Marx, no Capital, em seu captulo XIII, em A maquinaria e a indstria
moderna, baseando-se no sistema de produo pela fora de trabalho do trabalhador, procura demonstrar momentos
distintos dessa relao tempo, espao e modo de produo (VALENTE, 1999, p. 317). Em outra passagem diz:
Marx e Thompsom nos revelam que a questo relativa ao entendimento do tempo, foi um dos problemas bsicos e
constantemente enfocado por esses autores (VALENTE, 1999, p. 318). Na viso marxista, o conceito de tempo
esteve sempre relacionado ao conceito de classe social (VALENTE, 1999, p. 319).
180
Referncia com a finalidade de indicar as fontes nas quais o autor referente se
respalda para discutir um determinado aspecto da obra do autor referido em relao
posio de um terceiro, visando ao debate terico de fundamentos para os estudos
do lazer (OLIVEIRA
174
, 2002c, p. 36-42; GEBARA
175
, 1994, p. 176-178);
Referncia sem qualquer tipo de aluso s teorias e categorias desenvolvidas na obra
citada (LEIRO, 2002a; 2002b);
Referncia na forma de epgrafes ou de citao, sem estabelecer relaes ou
estabelecendo relaes difusas entre as teses defendidas na epgrafe e o contedo
elaborado pelo autor (CAMARGO, 1998a, p. 8; FERES NETO, 1996, p. 115;
GAWRYSZEKSKI, 2003, p. 3; MOTA e SOUZA, 2000, p. 545; SILVA, 2005, p.
100)
Referncia com a finalidade de anunciar a fonte na qual o autor referente se
respalda para discutir a relao de uma determinada categoria presente na obra do
autor referido e a problemtica do lazer com menor profundidade, sem que esta
discusso implique em um estudo detido da forma como estas questes so
desenvolvidas por Marx e Engels na totalidade de seu pensamento:
(a) concepo de trabalho (INCIO, 1997, p. 21-24; MARIN, 1999, p. 38-39; PARO,
2003, p. 1; SADI, 1999, p. 749; SOUSA, SEVERINO e OLIVEIRA
176
, 2000, p.
537-538; MARCASSA
177
, 2003a e 2003b, p. 1; MARCASSA, 2002, p. 14-15);

174 O autor no pode ser considerado um estudioso de Marx, mas apresenta estudos pontuais nos quais Marx invocado.
Delimitamos aqui trs de seus textos. Referente a este tpico temos O lazer e a mquina: um debate entre Marx e
Lafargue. O autor confronta as vises de Marx e Lafargue acerca da jornada de trabalho e o papel da maquinaria
em sua reduo, apontando as conseqncias destas vises para a compreenso da problemtica do lazer. Em Marx,
h a constatao dos limites do lazer na sociedade capitalista.
175 Discutindo o tempo na construo do objeto de estudo da histria do esporte, do lazer e da educao fsica, o autor
vai recorrer a alguns textos de Marx, especificamente, Captulos XII e XIII de O Capital e os Grundrisse. O autor
vai extrair a noo de tempo presente na obra de Marx, descartando os demais aspectos de sua teoria e as
articulaes com as categorias-chave da obra do autor. O autor alega encontrar nos escritos apontados importantes
indicadores para a anlise histrica da atividade motora do homem em suas relaes com o tempo de trabalho, bem
como com o tempo de no trabalho. bem conhecida a linha de argumentao presente nos textos mais divulgados
de Marx, trata-se da instaurao do processo de disciplinarizao do ritmo de trabalho, marcado, a partir de ento,
pelo ritmo da mquina (GEBARA, 1994, p. 176).
176 Os autores iniciam o texto com uma transcrio da noo de trabalho em Marx. Em seguida, afirmam: A concepo
de trabalho, sempre esteve relacionada a uma viso negativa e passa a descrever a viso bblica como um exemplo
desta viso negativa. Este fato denota a no compreenso da noo de trabalho na obra de Marx que assume em
primeiro lugar uma forma positiva. Outros problemas so detectados neste texto, como a interpretao das noes de
valor de uso e valor de troca.
177 A autora entende que tempo, espao, prxis, cultura e educao so, atravessadas pela noo de trabalho, permitem
conceber o lazer como um fenmeno tipicamente moderno, manifestao instituda e vivenciada no plano da vida
cotidiana, mas como uma prtica social por contradies e perpassada por relaes de hegemonia (MARCASSA,
2003, p. s/p). A autora toma a noo de trabalho em Marx como necessidade natural e eterna de efetivar o
intercmbio material entre homem e natureza e, portanto, de manter a vida humana (MARX, citado por
MARCASSA, 2003). Por entender que o lazer se configura como uma instituio que envolve um conjunto de
prticas cujas normas e caractersticas internas lhe conferem um estatuto prprio de funcionamento, atribuindo-lhe
qualidades que assumem um carter indissocivel da sua prpria experincia e compreenso (MARCASSA, 2003),
a autora procura estruturar uma rede de categorias que permitiriam a compreenso do lazer. Evidencia-se que no
181
(b) ao problema da alienao subjacente ao lazer (CAF, 2001, p. 33; FERES NETO,
1997, p. 525; 1996, p. 115-116; SILVEIRA
178
, 2003, p. 3 e p. 5);
(c) teoria do valor, s categorias valor de uso, valor de troca, mercadoria, mais
valia (SADI, 1999, p. 749; SOUSA, SEVERINO e OLIVEIRA
179
, 2000, p. 538);
(d) ao problema do trabalho alienado/estranhado (ISAYAMA e MOURA, 2000, p. 572;
LOPES, 1986, p. 36
180
; MARIN, 1999, p. 38-39
181
; PARO, 2003, p. 2;
ZINGONI
182
, 2001, p. 49; SOUSA, 2003
183
);
(e) categoria diviso social do trabalho (PACHECO
184
, 1992, p. 250, notas 2, 3;
PARO, 2003, p. 1);

h uma apropriao da obra de Marx e Engels, ou mesmo de Marx, do ponto de vista da compreenso do conjunto
de sua elaborao terica, mas a apropriao de categorias consideradas centrais para a compreenso do lazer
(trabalho e prxis, por exemplo).
178 Discute a relao entre lazer e trabalho na vida cotidiana dos pescadores artesanais. Destaca-se neste estudo uma
conduta comum dos pesquisadores, ao consultar os trabalhadores sobre seu lazer. Quando recebem uma resposta que
revela toda a conscincia que tm os trabalhadores sobre a dureza de sua vida, remetem esta resposta a uma viso
puritana do trabalho e do lazer ou a uma viso universal presente no senso comum, de tortura, sofrimento. Aquilo
que um dado da experincia concreta de trabalho, passa a ser uma figura do imaginrio social universal, uma
espcie de imagem registrada no inconsciente coletivo (Ver SILVEIRA, 2003, p. 3).
179 Existem problemas nas definies que estes autores atribuem s noes de valor de uso e valor de troca. Apesar
de apresentarem o conhecimento da existncia destas categorias, sua exposio denota apropriao fragmentada da
totalidade da concepo marxiana, sem referncia a um outro autor que tenha respaldado tais alteraes, ou a
estudos prprios que demonstrassem sua necessidade.
180 Refere-se jornada de trabalho, destacando a reduo do trabalhador condio de fora de trabalho e sua total
subordinao aos interesses do capitalista. Assim, todo o seu tempo disponvel , por obra da natureza e por obra
do direito, tempo de trabalho e pertence, como lgico, ao capital para sua incrementao. Tempo para formar uma
cultura humana, para aperfeioar-se espiritualmente, para os contatos sociais, para o livre jogo de foras fsicas e
espirituais da vida humana, inclusive para satisfazer o domingo: puro engodo (MARX, K. La jornada de trabajo.
In: El capital. Tomo I, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1958, p. 207, citado por LOPES, 1986, p. 36).
181 Alienar o trabalhador do processo e do produto de sua atividade torn-lo estranho a si mesmo e natureza;
mortific-lo. Com base nisso h que pensar: a reduo das horas de trabalho, como sugerem alguns autores,
devolveria a alegria e a dignidade humana extorquidas nele? Ainda assim o carter exploratrio e desumanizador do
trabalho no estaria sendo preservado? A arte, a alegria e o saber destitudos no trabalho podem ser compensados no
lazer? (MARIN, 1999, p. 38).
182 No contexto do trabalho alienado, o lazer destaca-se como divertimento desvinculado das questes mais amplas que
constituem a dinmica social (ZINGONI, 2001, p. 49).
183 Discute a ginstica laboral como uma tecnologia organizadora do trabalho que vem sendo, inclusive, comercializada
como um produto pelo SESI (SOUSA, 2003, p. 3468). No trabalho completo disseminado, constatamos a referncia
a Marx no corpo do texto e nas referncias bibliogrficas. Na tese de doutorado, a referncia a Marx feita nas
referncias bibliogrficas sem nenhuma discusso no corpo do texto. Observa-se tambm a referncia a elementos
desenvolvidos por Marx em sua obra, tratados a partir de Agnes Heller. A autora trabalha tambm com Henri
Lefebvre, Erich Fromm. Destacamos que tivemos acesso a outro trabalho da autora (SOUSA e CARVALHO, 2007)
no qual aparece uma clara apropriao da obra de Marx e Engels.
184 Discute o lazer nas empresas, constatando a ausncia de participao dos trabalhadores na elaborao das polticas de
lazer elaboradas para eles mesmos. Verifica a rigidez nos estatutos dos clubes de empresa que no permitem acesso
estrutura administrativa dos recursos das associaes. Considera que a mudana nas polticas de lazer na empresa
dependem desta participao do trabalhador, incitando esta participao como uma questo de disputa poltica que
depende da conscientizao e vontade dos trabalhadores. Veladamente, condena moralmente aos empresrios que
no fazem o que deveriam estar fazendo. Neste trajeto, tropea nas razes centrais para a poltica da empresa ser
esta e no outra: garantir o controle dos trabalhadores, e, atravs do recurso ao esporte, garantir a desunio. Possui
uma apropriao parcial da obra de Marx e Engels centrada no texto Contribuio crtica da economia poltica.
Diz: Na gnese dessa fragmentao do humano esto as relaes sociais de produo. Na busca de produzir mais e
182
(f) categoria reduo da jornada de trabalho (PACHECO, 1992, p. 250, notas 2, 3;
OLIVEIRA
185
, 1986, p. 10; NAVARRO
186
, 2006);
(g) ao circuito da produo produo distribuio troca consumo
(PACHECO
187
, 1992, p. 250, notas 2, 3);
(h) ao problema da relao ser humano/natureza (INCIO, SILVA, PERETI,
LIESENFLED, 2005; p. 3457; MARIN, 1999, p. 38-39
188
);
(i) ao problema da voracidade do capital no processo de garantia de sua expanso
(INCIO, 1999, p. 157);
(j) s crises do capital advindas da superproduo de mercadorias (PALAFOX
189
,
1997, p. 804);
(k) discusso marxiana sobre o reino da necessidade e da liberdade (SADI, 2004, p
748, nota 2);
(l) crtica marxiana economia poltica burguesa (SADI, 2004, p. 748, nota 4);

melhor, na busca do acmulo de riquezas, o ser humano cria a milagrosa diviso social do trabalho e com ela o
controle sobre o tempo produtivo, onde se d outro milagre: o da multiplicao dos pes do patro ou a
acumulao capitalista. O controle sobre o tempo produtivo passa a ser um item de fundamental importncia
(PACHECO, 1992, p. 250).
185 Discute o avano tecnolgico advindo com a maquinaria com possibilidade de reduo da jornada de trabalho e a
contraditria potenciao do trabalho decorrente da apropriao capitalista desta tecnologia. Cita: [...] esse estranho
fenmeno da indstria moderna: a mquina pe abaixo todos os limites morais e naturais da jornada de trabalho. Da
o paradoxo econmico que torna o mais poderoso meio encurtar o tempo de trabalho no mais infalvel de
transformar todo o tempo da vida do trabalhador e de sua famlia em tempo de trabalho de que pode lanar mo o
capital para expandir seu valor (MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, p. 465,
citado por OLIVEIRA, 1986, p. 10).
186 Discute Trabalho, sade e tempo livre sob os domnios do capital, recorrendo s anlises de Alves e Antunes.
Recorre a Marx, especificamente, para expor a discusso que o autor faz acerca do prolongamento da jornada de
trabalho a fim de possibilitar a obteno de mais-valia absoluta e relativa, alm de destacar as crticas feitas pelo
autor explorao do trabalhador com total desprezo por suas condies de sade.
187 Discute: A reduo do tempo dedicado produo se d, portanto, num confronto poltico entre trabalhadores e
patres. nesse espao de luta poltica que ocorre a lenta reduo da jornada de trabalho ao longo do tempo. Alm
disso, no circuito da produo distribuio troca consumo, o ltimo elo da cadeia acaba tendo fundamental
importncia. No basta produzir distribuir trocar: o homem deve tambm consumir. Para que se d o consumo
necessrio, entre outras coisas, que se disponha de tempo. Dessa forma, o aumento do tempo no produtivo
encontra uma lgica dentro do prprio sistema (PACHECO, 1992, p. 250). Destaca-se a opo do autor pelo uso da
expresso luta poltica, na esteira de Cunha, em vez de usar a expresso luta de classes.
188 A autora realiza um belssimo estudo sobre trabalho/lazer das colonas de Vale Vneto (RS). Discutindo a
especificidade desta relao naquela localidade, ressalta a relao homem/natureza/trabalho. Diz: Afirmar que a
vida fsica e intelectual do homem est indissoluvelmente ligada natureza no significa outra coisa seno que a
natureza indissoluvelmente ligada a ela mesma, de vez que o homem uma parte da natureza (MARX, K.
Economia poltica e filosofia. Rio de Janeiro: MELSO, 1963) (MARIN, 1999, p. 38-39).
189 Discute os impactos do desenvolvimento tecnolgico na diviso social do trabalho e seus respingos sobre a educao
fsica. O autor reafirma a atualidade da obra de Marx e Engels para avaliar a crise do capital, pontuando falas dos
clssicos que anunciam o fim da burguesia, bem como pontuando os esforos da burguesia para manter-se como
classe dominante, destacando aqui as vises funcionalistas de sociedade. O autor apresenta uma apropriao parcial
da obra de Marx e Engels, recorrendo a ela para afirmar a crise do capital e da burguesia, reforando, no entanto, o
fato de no haver sinais de qualquer possibilidade de abrir mo de seus privilgios. Para resolver este impasse,
opta pela discusso da democracia a fim de procurar redefinir as metas e as estratgias dos mecanismos de
organizao permanente da sociedade civil organizada no campo das lutas populares, buscando a ampliao dos
espaos de interveno (PALAFOX, 1997, p. 802-807).
183
(m) s cooperativas no sistema capitalista (VERONEZ
190
, 2003, p. 3);
(n) noo de modo de produo da existncia e ao mtodo materialismo histrico e
dialtico (PELLEGRIN
191
, 2006, p. 106, 110).
A anlise destes textos permite afirmar que, de modo geral, a apropriao da obra de
Marx e Engels fragmentada, marcada pela citao de trechos pontuais pinados das obras
dos autores com a finalidade de respaldar um determinado aspecto que o autor do texto
deseja destacar. No encontramos entre estes autores nenhum esforo de sntese da
concepo geral que norteia os trechos de obras retirados de seu contexto. No h a
preocupao de observar como se desenvolve em Marx e Engels a concepo de trabalho,
de trabalho alienado ou de qualquer dos outros temas tratados. Em geral, os autores
contentam-se com a transcrio de trechos que expressam aquilo que desejam dizer de
modo imediato, desprezando a discusso mais ampla em que aquela questo pontual est
inscrita.
Assim, a discusso sobre o trabalho est descolada da discusso sobre o modo de
produo de existncia enquanto categoria histrica que aponta o movimento cclico de
necessidades de revolues. As discusses sobre a crtica da economia poltica, sobre as
cooperativas, ou sobre o reino da necessidade e da liberdade esto descoladas da gnese,
desenvolvimento e queda do modo de produo da existncia capitalista, ou seja, das
condies que permitem e possibilitam a revoluo no modo de produo da existncia e
sua superao para o socialismo e posteriormente o comunismo, tal como proposto por
Marx e Engels.

190 Evidencia-se no texto do autor a aposta na possibilidade de atingir a emancipao humana pela via do direito
garantido pelo Estado, sem aluso crtica de Marx ao Estado e ao direito como braos executivo e jurdicos dos
interesses da burguesia. Veronez no denuncia estas contradies, ao contrrio, trabalha como se elas no
existissem. Como se, postas em ao, resolvessem imediatamente os problemas enfrentados pelos trabalhadores sem
terra. Para ele, trata-se apenas de impor aos governantes o cumprimento de um direito constitucional.
191 Discute as relaes entre lazer e corpo na modernidade apropriando a noo de modo de produo da existncia a
partir de A ideologia alem. Prope-se relaes entre corpo e lazer descoladas das foras produtivas e das relaes
de produo que os produz. (PELLEGRIN, 2006, p. 106, 110).
184
4.2.2 Apropriao parcial detida
Estamos chamando apropriao parcial e detida aquelas referncias a Marx e ou
Engels que partem de partes da obra para discutir categorias que pedem uma leitura
ampliada, apresentando, ainda assim, uma apropriao mais detida e aprofundada. Neste
caso, inclumos os autores que relacionam em suas referncias bibliogrficas duas ou mais
obras de Marx e Engels, demonstrando, em sua discusso sobre a questo do lazer maior
aprofundamento, incluindo relaes com categorias do pensamento de Marx e Engels que
no esto presentes no bloco anterior.
Destacamos aqui Oliveira (2005); Marcassa (2002); Paula Silva (2003); Silva (1997,
1999, 2001); S (2003); Souza, Hngaro, Requena e Polato (2000).
Referncia com a finalidade de anunciar a fonte na qual se respalda para discutir,
com maior profundidade sem que a discusso destas temticas implique um estudo
detido da forma como estas questes esto inter-relacionadas na obra de Marx e
Engels:
(a) o problema do trabalho alienado/estranhado (MASSAROTTO OLIVEIRA
192
, 2005,
p. 3595-3597; PAULA SILVA, 2003, p. 4-5; SILVA, 2001, p. 15-19
193
; SILVA,
1997, 348-351; S
194
, 2003, p. 1-3);

192 No texto de Massarotto h um primeiro esforo de interpretao do lazer no contexto da teoria da alienao. O lazer
cumpre o papel de manuteno da ordem social, principalmente no que diz respeito ao prprio trabalho e ao
processo de reificao do homem (MASSAROTTO OLIVEIRA, 2005, p. 359. H uma marca idealista acentuada
no texto do autor, mas h um esforo efetivo de compreenso da teoria da alienao, ainda que esta apropriao no
se d no contexto da macroteoria produzida por Marx e Engels.
193 O autor vem realizando estudos sobre o os usos do tempo, o trabalho infantil e os sentidos do ldico/lazer na
infncia, tecendo a crtica ao processo de explorao e estranhamento a que esto submetidas as crianas e as
conseqncias desta vida de trabalho precoce para o desenvolvimento infantil. Ao mesmo em que identificamos a
fetichizao e a idealizao do ldico, reconhecemos neste autor discusses que podem auxiliar no processo de
compreenso das contradies geradas no seio do modo capitalista de produo que anunciam/denunciam as
demandas do trabalhador e a impossibilidade de sua satisfao no modo capitalista de produo. Nesta direo,
Silva anuncia necessidades sublimadas, que, uma vez estejam claramente identificadas, podem converter-se em
fora propulsora da revoluo. Esta questo aparece claramente nas consideraes finais do texto (SILVA, 2001, p.
17-19). Ver tambm (SILVA, 1999, p. 55).
194 Ktia Oliver de S realiza pesquisa importante acerca dos pressupostos ontolgicos que caracterizam os estudos do
lazer no Brasil, demonstrando o predomnio das abordagens funcionalistas, nas quais predomina a defesa da
preservao do status quo. A autora chega concluso que os estudos no tm atingindo o mago da questo, ou
seja, no revelam as contradies em que se inserem as categorias trabalho, lazer e educao na sociedade
capitalista; conseqentemente, a formao dos professores de Educao Fsica no est situada num contexto crtico,
de confronto e enfrentamento, face ao processo de alienao do trabalho e do lazer (S, 2003, p. 5).
185
(b) a centralidade da categoria trabalho para a anlise das relaes sociais no modo
capitalista de produo (PAULA SILVA, 2003, p. 2; SILVA, 1999, p. 54-55);
(c) a centralidade do trabalho para a compreenso da problemtica do lazer (PAULA
SILVA, 2003, p. 2; SILVA, 2001; SILVA, 1999, p. 54-55; S, 2003, p. 4);
(d) a centralidade da categoria diviso social do trabalho para a compreenso das
relaes sociais no modo capitalista de produo (PAULA SILVA, 2003, p. 5;
SILVA
195
, 1999, p. 53; SILVA, 1997, p. 347);
(e) o problema da alienao subjacente ao lazer (MASSAROTTO OLIVEIRA, 2005, p.
3595-3597; PAULA SILVA, 2003, p. 2-3; SILVA, 2001, p. 12; S, 2003, p. 39-
48);
(f) a jornada de trabalho e os limites e possibilidades de sua reduo (PAULA
SILVA
196
, 2003, p. 2; SILVA, 2001, p. 16; MARCASSA
197
, 2002, p. 49);
(g) o problema da relao ser humano-natureza (MASSAROTTO OLIVEIRA
198
, 2005,
p. 3595-3597);
(h) a concepo de trabalho presente na obra de Marx (PAULA SILVA, 2003, p. 1;
SILVA
199
, 1999, p. 54; SILVA, 1997, p. 349; SOUZA, HNGARO, REQUENA E
POLATO, 2000);
(i) a centralidade da luta de classes (PAULA SILVA
200
, 2003, p. 2; SILVA, 2001);
(j) a emancipao humana (PAULA SILVA, 2003, p. 2);

195 Neste autor, a diviso social do trabalho aparece como um marco histrico, localizado nas descries de Engels
sobre a Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra.
196 No texto da autora a questo da reduo da jornada de trabalho aparece como uma condio para a emancipao,
embora no inclua nesta discusso a centralidade da revoluo do modo de produo da existncia..
197 Nesta etapa de sua produo, a autora est discutindo as alteraes que a maquinaria promove na realizao dos
processos de trabalho, a ampliao da mais valia e a intensificao do trabalho de correntes da ampliao do uso da
mquina.
198 As questes centrais que permitem elucidar a relao trabalho/lazer ainda no esto postas. Mas o autor chega at a
idia que estou tentando elaborar de que o lazer cumpre o papel ideolgico de negar a centralidade do trabalho.
199 O trabalho pode ser compreendido de forma ambgua considerando o seu carter contraditrio no mago das
relaes positividade-negatividade. Na perspectiva marxista, o trabalho por um lado sacrifcio, peso, fadiga, e, por
outro, fonte de liberdade, criao e recriao da natureza. O trabalho pode oprimir e alienar, mas, ao mesmo tempo,
vir a ser uma atividade com possibilidade universal de riqueza e fonte de emancipao da condio humana, de
criao e recriao do homem e da natureza (SILVA, 1999, p. 54-59).
200 O texto da autora aborda questes como luta de classes, reino da necessidade, reduo da jornada de trabalho; mas
esta discusso no est posta tal como aparece no pensamento de Marx e Engels. Pelo contrrio, a autora pina estas
teses rearticulando-as de acordo com a convenincia dos que so obrigados a pensar as polticas pblicas na
condio de quadros partidrios atuando no interior do Estado. Assim, em seu texto, aparecem questes como
Embora em seus estudos Marx no tenha se preocupado particularmente com a anlise do lazer e das polticas
sociais no capitalismo [...], nela subjaz a inteno de encontrar os meios para realizar a mais ampla condio de
igualdade e de bem-estar dos seres humanos, ao revelar as razes das desigualdades e da explorao inerentes s
sociedades de classe, em sua dimenso histrica. Assim, na atualidade os conflitos de classe devem continuar como
ponto central de ateno dos estudos que buscam a superao da ordem social vigente e da barbrie. Marx entendia
que a organizao do mundo do trabalho permitiria a obteno de conquistas que diminussem o grau de explorao
ainda nos marcos da ordem capitalista (PAULA SILVA, 2003, p. 2). O Apagamento da noo de revoluo aqui
revelador, uma vez que o conhecimento demonstrado pela autora permite destacar a centralidade da revoluo nesta
concepo.
186
(k) necessidade e liberdade (PAULA SILVA, 2003, p. 2; SILVA
201
, 2001, p. 16-17;
SILVA, 1997, p. 351);
(l) modo de produo da existncia (MARCASSA
202
, 2002, p. 9-10);
(m) o fazer histrico do homem sob circunstncias legadas pelo passado
(MARCASSA
203
, 2002, p. 10).
Enfim, no caso da apropriao parcial e fragmentada da obra de Marx e Engels,
parcelas da obra dos autores so apropriadas, de acordo com os interesses especficos de
cada estudioso do lazer. H uma adaptao de convenincia das discusses realizadas pelos
autores clssicos s discusses realizadas pelos autores que apropriam suas obras. Perde-se
a dimenso de totalidade da obra dos clssicos, sem a devida considerao da forma como
as categorias esto integradas em uma teoria geral da sociedade e das possibilidades de sua
transformao. Freqentemente perde-se a dimenso revolucionria das anlises e
projees
204
de Marx e Engels.

201 Aqui,, a discusso sobre necessidade e liberdade est posta, mas no assume a caracterstica de um desenvolvimento
do pensamento de Marx. Ao contrrio, assume uma forma peculiar, tpica do pensamento de Silva e da temtica que
discute. No entanto, reconhecemos a possibilidade de influncia daquela discusso posta em O trabalho
estranhado, ainda que no desenvolvida conforme os processos do amadurecimento do trabalho de Marx. Este
autor no incorpora as categorias revoluo e projeto histrico. Ver tambm SILVA (1999, p. 57).
202 Trata-se da Dissertao de Mestrado da autora, de extrema relevncia para a compreenso da histria das polticas
pblicas e da produo do conhecimento referente aos estudos do lazer no Brasil, na qual busca investigar a
constituio histrica do lazer como prtica institucionalizada entre os anos de 1888 e 1935, ou seja, durante a
primeira s segunda repblicas, observando tambm as relaes entre lazer e educao na So Paulo da primeira e
segunda repblicas, demonstrando como o lazer se institucionaliza como tempo/espao de controle, em que a
racionalidade produtiva se estende e se perpetua, colaborando para a produo e a reproduo do capital. O
interesse de Marcassa por Marx, em um primeiro momento, aparece em razo da metodologia da pesquisa histrica.
assim que a noo de modo de produo de existncia aparece na autora como modo de produo definida
como forma tecno-econmica do metabolismo entre homem e natureza e pelos arranjos sociais pelos quais o
trabalho mobilizado, distribudo e alocado. Esta noo tomada a partir de Hobsbawm. Especificamente, do
texto Marx e a Histria (HOBSBAWM, 1998, p. 171-184). Sua preocupao, posta na introduo, informar as
intenes terico-metodolgicas que orientam o processo de sua investigao (MARCASSA, 2002, p. 6-20).
203 Neste caso, a orientao terico metodolgica de Hobsbawm em Marx e a Histria, e no o estudo da obra de
Marx e Engels que inspira estas delimitaes.
204 Projees, aqui, tem um sentido diferenciado de predies. Projetar perspectivar o futuro a partir de uma anlise
minuciosa das condies objetivas que encontramos no presente. No caso de Marx e Engels, a anlise da produo
do conhecimento e das condies objetivas em que ocorria a produo da existncia no sculo XIX, lhes permite
projetar o movimento social e a possibilidade de superao do problema central: a superao das relaes de
produo e do modo de produo da existncia de tipo capitalista.
187
4.2.3 Apropriao ampliada
Estamos chamando de apropriao ampliada aquelas referncias a Marx e ou
Engels que partem de um conjunto de obras dos autores para discutir nexos entre
categorias, apresentando uma leitura ampliada das mesmas, alinhando-se ou no a
tendncias no seio do marxismo. Ainda que alguns destes trabalhos no tenham sua ateno
concentrada na problemtica do lazer
205
, destacamos aqui os trabalhos de Alves (2006);
Antunes (2001a, 2001c); Freitas (1995); Cunha (1987); Faleiros (1980); Mascarenhas
(2000a, 2000b, 2001a, 2005a, 2005b, 2006a); Padilha (1997, 2002c, 2003b, 2003c, 2004a,
2004b, 2006); S (2003); Taffarel (2003, 2005).
Reconhecemos a possibilidade de encontrar nestes trabalhos as seguintes posies:
apropriao do pensamento de Marx a partir de uma determinada parte da obra (correspondente
juventude ou maturidade) com esforo efetivo de interpretao da problemtica do lazer neste
contexto (com provvel posicionamento em uma corrente marxista);
apropriao da obra de Marx no conjunto de seu pensamento, com esforo efetivo de interpretao
da problemtica do lazer neste contexto (com provvel posicionamento em uma corrente marxista);
apropriao da obra de Marx e Engels enquanto um pensamento conjunto, com posicionamento
claro ante a possibilidade de explicao da problemtica do lazer (com provvel posicionamento
em uma corrente marxista).
4.2.3.1 Autores que no tm o lazer como objeto central de estudos
Reconhecemos dois grupos de trabalhos, dentre as apropriaes da obra de Marx e
Engels, que tratam da problemtica do lazer com caracterstica de apropriao ampliada.
Um grupo que, a partir da obra de Marx e Engels, no processo de discusso de seus objetos
de investigao, tece consideraes acerca da problemtica do lazer e outro grupo de
apropriaes da obra de Marx e Engels que vai preocupar-se diretamente em encontrar

205 Caso especfico de Alves, Antunes, Carvalho e Taffarel.
188
explicaes para a problemtica do lazer no mbito do marxismo. Comecemos com o
primeiro grupo, cujas produes so independentes entre si, embora se configurem como
produes no campo do marxismo. Referimo-nos a Ricardo Antunes, Celi Taffarel e
Freitas.
Ricardo Luiz Coltro Antunes
Concentrado nos estudos que buscam compreender as transformaes e
metamorfoses no mundo do trabalho, Ricardo Antunes
206
aborda a problemtica do tempo
livre em dois de seus textos: Tempo de trabalho e tempo livre: por uma vida cheia de
sentido dentro e fora do trabalho (ANTUNES, 2001a, p. 173-178 - 1 edio em 1999) e
Tempo de trabalho e tempo livre: algumas teses para discusso (ANTUNES, In: BRUHNS
e GUTIERREZ, 2001c, p. 21-25). Nos dois trabalhos, o autor defender, essencialmente, a
construo das condies para uma vida cheia de sentido dentro e fora do trabalho. A
compreenso desta concepo do autor depende do entendimento da noo de trabalho
subjacente a seus estudos, eixo norteador de toda a anlise que far sobre as metamorfoses
e mutaes no mundo do trabalho e suas conseqncias para a organizao da classe
trabalhadora.

206 lder do Grupo Estudos sobre o Mundo do Trabalho e suas Metamorfoses. Possui graduao em Administrao
Pblica pela Fundao Getlio Vargas - SP (1975), mestrado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de
Campinas (1980), doutorado em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (1986) e ps-doutorado pela
University of Sussex (1998). Atualmente Professor Titular da Universidade Estadual de Campinas. Sua produo
concentra-se na rea de Sociologia do Trabalho. Atuando principalmente nos seguintes temas: ontologia do ser
social, nova morfologia do trabalho, possui vasta produo sendo Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq -
Nvel 1B. Seus principais trabalhos so: ANTUNES, R. Classe Operria, Sindicatos e Partido no Brasil: da
revoluo de trinta at a Aliana Nacional Libertadora. 1. ed. So Paulo: Cortez, 1982. 187 p.; ANTUNES, R. A
Rebeldia do Trabalho (O Confronto Operrio no ABC Paulista: As Greves de 1978/80). 2. ed. Campinas: Unicamp,
1992. 220 p.; ANTUNES, R. O Novo Sindicalismo no Brasil. 1. ed. So Paulo: Pontes, 1995. 150 p.; ANTUNES, R.
Adeus Ao Trabalho? (Ensaio Sobre As Metamorfoses e A Centralidade do Mundo do Trabalho). 1. ed. So Paulo,
SP/Campinas, SP: Cortez/Editora da UNICAMP, 1995. 152 p.; ANTUNES, R. Os Sentidos do Trabalho: ensaio
sobre a afirmao e negao do trabalho. 7. ed. So Paulo: Boitempo, 1999. 259 p.; ANTUNES, R. O Que
Sindicalismo. 19. ed. So Paulo: Brasiliense, 1999. 96 p.
189
No contexto dos debates que profetizavam o fim do operariado
207
, Antunes far a
defesa veemente da centralidade do trabalho (1) na origem e na autoconstituio do homem
e da sociedade e (2) na origem do valor, acentuando a atualidade da teoria do valor
marxiana no centro da lgica do capitalismo.
Em O trabalho estranhado (1995, p. 121-134), o autor concentra-se na retomada
das teses marxianas que enfatizam a realidade objetiva do trabalho enquanto atividade vital
do homem, que, no contexto do modo capitalista de produo e reproduo da existncia,
na base da produo do valor almejado pelo capitalista, assume a forma de trabalho
alienado, estranhado. O trabalho reduz-se finalidade exclusiva de produo de valores de
uso destinados exclusivamente circulao como mercadorias. A fora de trabalho torna-
se, como tudo, uma mercadoria, cuja finalidade vem a ser a produo de mercadorias, e os
trabalhadores passam a produzir mais misria para si enquanto mais riquezas criam para o
capital.
Na contramo da tendncia de negao desta base de estruturao do modo
capitalista de produo, Antunes reafirmar a atualidade da centralidade da classe
trabalhadora como classe revolucionria, procurando interpretar os desafios que esta
enfrenta para a auto-organizao (expressa no sindicalismo) para a superao das formas
modernas que o trabalho vai assumir nos esforos que o capital empreende de
reestruturao dos processos produtivos com a finalidade de manuteno das taxas de lucro,
que levam desestruturao da capacidade organizativa da classe trabalhadora e a perda

207 Destacando a expresso utilizada por Andr Gorz em Adeus ao proletariado (GORZ, 1980), Antunes descreve os
impactos deste texto que vaticinou o fim do operariado, com todas as conseqncias tericas e polticas decorrentes
desta formulao, tentando questionar, na raiz, a revoluo do trabalho e ajudando a desnortear ainda mais a
esquerda tradicional (ANTUNES, 1995, p 9). O livro teve repercusso incomum, no s no universo (acadmico e
poltico) dos pases centrais, que vivenciavam mais intensamente as tendncias empricas que Gorz procurava
apreender, mas tambm em pases de industrializao intermediria, como o Brasil, que presenciava ento, no
contrafluxo do cenrio europeu, o vigoroso ressurgimento do seu movimento dos trabalhadores. [...]
Vrios textos o sucederam, cujas formulaes, direta ou indiretamente, confirmavam ou infirmavam as teses de
Andr Gorz. S a ttulo de um registro parcial, lembremos os livros ou artigos (por certo muito distintos e
heterogneos) de Clauss Offe, Benjamin Coriat, Alain Touraine, Jean Lojkine, Fergus Murray, Adam Schaff, Ernest
Mandel, Istvn Mszros, Robert Kurz, Alain Bihr, Thomas Gounet, Frank Annunziato, David Harvey, Simon
Clarke, entre tantos outros, que tematizaram acerca de dimenses e problemas que dizem respeito ao presente e ao
futuro do mundo do trabalho (ANTUNES, 1995, p. 9).
190
violenta de direitos
208
. Encontra-se, neste contexto, a raiz da concepo de vida cheia de
sentido com a qual, mais tarde, Antunes vai abordar o problema do tempo livre.
A vida do homem a possibilidade contnua de realizar-se pelo trabalho. No modo
capitalista de produo, no prprio processo de perda de sua atividade vital, o homem perde
a sua vida. Esta forma bsica de explorao do homem pelo homem no se altera nos
processos de reestruturao produtiva. Quais as implicaes que esta concepo trar para a
discusso do tempo livre? Em Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a
negao do trabalho (2001), no qual o debate sobre a centralidade do trabalho ser
retomado, Antunes analisa:
[...] nas ltimas dcadas a sociedade contempornea vem presenciando profundas
transformaes, tanto nas formas de materialidade quanto na esfera da subjetividade, dadas
as complexas relaes entre essas formas de ser e existir da sociabilidade humana. A crise
experimentada pelo capital, bem como suas respostas, das quais o neoliberalismo e a
reestruturao produtiva da era da acumulao flexvel so expresso, tm acarretado, entre
tantas conseqncias, profundas mutaes no interior do mundo do trabalho. Dentre elas
podemos inicialmente mencionar o enorme desemprego estrutural, um crescente contingente
de trabalhadores em condies precarizadas, alm de uma degradao que se amplia, na
relao metablica entre homem e natureza, conduzida pela lgica societal voltada
prioritariamente para a produo de mercadorias e para a valorizao do capital
(ANTUNES, 2001a, p. 15).
Esta situao leva produo de representaes que visualizam nessas formas de
(des)sociabilizao novas e positivas dimenses de organizao societal, como se a
humanidade que trabalha estivesse prestes a atingir seu ponto mais avanado de
sociabilidade (ANTUNES, 2001a, p. 15). Entre estas representaes, distingue:
[...] o culto da "sociedade democrtica", que teria finalmente realizado a utopia do
preenchimento, at a crena na desmercantilizao da vida societal, no fim das ideologias,
no advento de uma sociedade comunicacional capaz de possibilitar uma interao subjetiva,
por meio de novas formas de intersubjetividade. Ou ainda aquelas que visualizam o fim do
trabalho e a realizao concreta do reino do tempo livre, dentro da estrutura global da
reproduo societria vigente (ANTUNES, 2001a, p. 15).
Posicionando-se contrrio a esta tendncia, Antunes procurar oferecer um
quadro analtico bastante distinto, apontando que a sociedade contempornea presencia
um cenrio crtico, que atinge no s os pases do chamado Terceiro Mundo, como o
Brasil, mas tambm os pases capitalistas centrais destacando o efeito nocivo da

208 Dimenses da crise contempornea do sindicalismo (ANTUNES, 1995, p. 57-72).
191
concorrncia e da busca da produtividade sobre a humanidade (ANTUNES, 2001a, p.
1).
Se um grande equvoco imaginar o fim do trabalho na sociedade produtora de
mercadorias, entretanto imprescindvel entender quais mutaes e metamorfoses vm
ocorrendo no mundo contemporneo, bem como quais so seus principais significados e
suas mais importantes conseqncias. No que diz respeito ao mundo do trabalho, pode-se
presenciar um conjunto de tendncias que, em seus traos bsicos, configuram um quadro
crtico e que tm sido experimentadas em diversas partes do mundo onde vigora a lgica do
capital. E a crtica s formas concretas da (des)sociabilizao humana condio para que
se possa empreender tambm a crtica e a desfetichizao das formas de representao
vigentes, do iderio que domina nossa sociedade contempornea (ANTUNES, 2001a, p. 15-
17).
Apostando na tese de Istvn Meszros de que as mediaes de segunda ordem do
capital
209
[...] sobrepem-se, na prpria realidade, atividade produtiva essencial dos
indivduos sociais e mediao primria existente entre eles, Antunes traz ao centro a
necessidade de um exame crtico radical desse sistema historicamente especfico de
mediaes de segunda ordem em busca de uma sada para esse labirinto conceitual
fetichizado (ANTUNES, 2001a, p. 17).
O ncleo materialmente inter-relacionado constitutivo deste sistema de segunda
ordem o capital, o trabalho e o Estado, tornando-se impossvel super-las sem a
eliminao do conjunto dos elementos que compreende esse sistema (ANTUNES, 2001a,
p. 22), configurando-se um sistema totalizante, incontrolvel e destrutivo baseado na
tendncia reduo do valor de uso das mercadorias, que vem assumindo cada vez mais
uma estruturao crtica profunda e que gera uma situao contnua de depresso, uma
crise contempornea que est evidenciando a ecloso de precipitaes mais freqentes e
contnuas na qual a crise do fordismo e do taylorismo apenas uma expresso
(ANTUNES, 2001a, p. 24-29).
No processo de reestruturao do sistema em colapso, o capital promove vasta
destruio das foras produtivas, incluindo aqui a fora de trabalho e a natureza. Traando
um histrico das lutas travadas pelos trabalhadores pelo controle social do trabalho sem o
capital at a dcada de 70 do sculo XX, Antunes expe a derrota de um movimento que
192
no conseguiu se converter em um projeto societal hegemnico contra o capital
oferecendo condies para a reestruturao do capital em um patamar distinto
daquele efetivado pelo taylorismo e pelo fordismo emergindo o toyotismo (ANTUNES,
2001a, p. 40-47), a acumulao flexvel e um intenso processo de intensificao do
trabalho, de reflorescimento do liberalismo, de crise estrutural da representao sindical
tradicional, cada vez mais afastada de suas bases, e de mutaes na estrutura e na
subjetividade da classe trabalhadora (ANTUNES, 2001a, p. 47-72).
Frente a estas alteraes, o autor acentua a necessidade de [...] compreender como
os trabalhadores vm vivenciando essas novas condies, marcadas por formas flexveis de
trabalho, e de que modo estas mutaes vm afetando a sua forma de ser (ANTUNES,
2001a, p. 77), dedicando a esta tarefa o Captulo VI de Os sentidos do trabalho. Neste
captulo, Antunes defender uma noo ampliada de classe trabalhadora que incorpore
a amplitude do ser social que trabalha (ANTUNES, 2001a, p. 101-111). Refletindo
sobre as interaes analticas entre gnero e classe, o autor dir:
No processo mais profundo de emancipao do gnero humano, h uma ao conjunta e
imprescindvel entre os homens e as mulheres que trabalham. Essa ao tem no capital e em
seu sistema de metabolismo social a fonte de subordinao e estranhamento. Uma vida
cheia de sentido, capaz de possibilitar o afloramento de uma subjetividade autntica, uma
luta contra este sistema de metabolismo social, ao de classe do trabalho contra o
capital. A mesma condio que molda as distintas formas de estranhamento, para uma vida
desprovida de sentido no trabalho, oferece as condies para o afloramento de uma
subjetividade autntica capaz de uma construir uma vida dotada de sentido (ANTUNES,
2001a, p. 110).
O autor destaca a necessidade de a classe trabalhadora voltar a organizar-se
internacionalmente,
Assim como o capital um sistema global, o mundo do trabalho e seus desafios so tambm
cada vez mais transnacionais, embora a internacionalizao da cadeia produtiva no tenha,
at o presente, gerado uma resposta internacional por parte da classe trabalhadora, que ainda
se mantm predominantemente em sua estruturao nacional, o que um limite enorme para
a ao dos trabalhadores. Com a reconfigurao, tanto do espao quanto do tempo de
produo, dada pelo sistema global do capital, h um processo de reterritorializao e
tambm de des-territorializao. [...]
Isso recoloca a luta de classes num patamar cada vez mais internacionalizado [...].

209 O autor aponta a finalidade das mediaes de primeira ordem como sendo a preservao das funes vitais da
reproduo individual e societal (ANTUNES, 2001, p. 19) e as mediaes de segunda ordem como sendo os meios
de produo alienados e suas personificaes (ANTUNES, 2001, p. 17-28).
193
Essa nova conformao produtiva do capital desafia, portanto, crescentemente o mundo do
trabalho [...] (ANTUNES, 2001a, p. 115-116).
Antunes defende que a sociedade do capital e sua lei do valor necessitam cada vez
menos do trabalho estvel e cada vez mais das diversificadas formas de trabalho parcial
ou part-time, terceirizado, que so, em escala crescente parte constitutiva do processo de
produo capitalista. Destaca que exatamente porque o capital no pode eliminar o
trabalho vivo do processo de criao de valores, ele deve aumentar a utilizao e a
produtividade do trabalho de modo a intensificar as formas de extrao do sobretrabalho
em tempo cada vez mais reduzido (ANTUNES, 2001a, p. 119). Destaca tambm que uma
coisa ter a necessidade imperiosa de reduzir a dimenso varivel do capital e a
conseqente necessidade de expandir sua parte constante. Outra, muito diversa, imaginar
que eliminando o trabalho vivo o capital possa continuar se reproduzindo (ANTUNES,
2001a, p. 120).
O autor debater a tese de Habermas do fim da validade da teoria do valor frente
substituio do valor produzido pela fora de trabalho, pela cincia e pela tcnica como
principais foras produtivas, negando-a e acentuando a atualidade da teoria marxiana do
valor no centro da lgica do capitalismo. Discutindo as formas em vigncia do trabalho
material e imaterial (ANTUNES, 2001a, p. 119-134), Antunes afirma que sob o controle
do sistema de metabolismo societal do capital, o estranhamento [...] do trabalho encontra-
se em sua essncia preservado (ANTUNES, 2001a, p. 130). O que Antunes prope para a
superao desta condio objetiva em que vivem os homens no sistema de metabolismo
societal do capital? Trs captulos parecem-nos indicativos das sadas que o autor
constri: Elementos para uma ontologia da vida cotidiana (Captulo IX); Tempo de
trabalho e tempo livre: por uma vida cheia de sentido dentro e fora do trabalho (Captulo
X); e Fundamentos bsicos de um novo sistema de metabolismo societal (Captulo XI).
No primeiro destes textos, Antunes vai afirmar que se o trabalho, sob o sistema de
metabolismo social do capital, assume uma forma necessariamente assalariada, abstrata,
fetichizada e estranha [...] essa dimenso histrico-concreta do trabalho assalariado no
pode, entretanto, ser eternizada e tomada a-historicamente (ANTUNES, 2001a, p. 167).
Em contraponto forma fetichizada do trabalho no sistema de metabolismo societal do
194
capital, o autor argumenta que numa forma societal emancipada [...] a associao livre
dos trabalhadores e das trabalhadoras [...] mostra-se como fundamento ontolgico para a
sua condio de ser livre e universal, conforme a bela formulao marxiana presente
nos Manuscritos de Paris (ANTUNES, 2001a, p. 167-168). Defende que o domnio
efetivo e autnomo da esfera do trabalho e da reproduo encontra seu corolrio na esfera
livre e autnoma da vida fora do trabalho, onde o tempo livre se torna efetivo e real,
tambm ele autodeterminado (ANTUNES, 2001a, p. 168). Assim,
Quando se tem como ponto de partida essa formulao, no preciso dizer o quo
problemtico se torna propugnar pelo fim da centralidade do trabalho. Como vimos
anteriormente, a chamada crise da sociedade do trabalho abstrato no pode ser
identificada como sendo nem o fim do trabalho assalariado no interior do capitalismo
(eliminao esta que est ontologicamente atada prpria eliminao do capital) nem o fim
do trabalho concreto, entendido como fundamento primeiro, protoforma da atividade e da
omnilateralidade humanas. Fazer isso efetivamente desconsiderar, na dimenso necessria
e essencial, a distino marxiana entre trabalho concreto e trabalho abstrato, resultando essa
disjuno em grandes equvocos analticos.
O trabalho , portanto, um momento efetivo de colocao de finalidades humanas, dotado de
intrnseca dimenso teleolgica. E, como tal, mostra-se como uma experincia elementar da
vida cotidiana, nas respostas que oferece aos carecimentos e necessidades sociais.
Reconhecer o papel fundante do trabalho na gnese e no fazer-se do seu social nos remete
diretamente dimenso decisiva dada pela esfera da vida cotidiana, como ponto de partida
para a genericidade para si dos homens (ANTUNES, 2001a, p. 168).
Em busca da subjetividade autntica, das formas de conscincia mais dotadas de
valores emancipados, livres e universais, Antunes destaca a centralidade da recorrncia ao
universo da vida cotidiana. Apoiado em Lukcs, defender que um estudo apropriado
dessa esfera da vida pode tambm lanar luzes sobre a dinmica interna do
desenvolvimento da genericidade do homem, precisamente por tornar compreensveis
aqueles processos heterogneos que, na realidade social, do vida s realizaes da
genericidade (ANTUNES, 2001, p. 168-169).
Desse modo, a compreenso da gnese histrico-social nos remete ao universo dado pela
vida cotidiana. Isso porque o ser de cada sociedade surge da totalidade de tais aes e
relaes, uma vez que a genericidade que se realiza na sociedade no pode ser uma
genericidade muda, como no mbito ontolgico da vida que se reproduz de um modo
meramente biolgico. A histria da sociedade mostra que esse ir mais alm da genericidade
muda, biolgica, se objetiva nas formas mais elevadas, dadas pela cincia, filosofia, arte,
tica etc.
Portanto, as inter-relaes e interaes entre o mundo da materialidade e a vida humana
encontram no universo da vida cotidiana, nessa esfera do ser, sua zona de mediao,
capaz de superar o abismo entre genericidade em-si, marcada pela relativa nudez, e a
genericidade para-si, espao da vida mais autntica e livre (ANTUNES, 2001a, p. 169).
195
Colocando a anlise da vida cotidiana como elemento central para a compreenso de
como em uma situao revolucionria, a classe atuou e poderia ter atuado, preocupado em
entender as formas da conscincia do ser-social-que-vive-do-trabalho, em seus complexos
movimentos existentes de trnsito entre as formas mais prximas da imediaticidade, da
genericidade em-si, at aquelas formas mais autnticas, mais identificadas com a
genericidade para si, Antunes parece apontar elementos ausentes, para alm das
condies em que efetivamente ocorre o trabalho, nas anlises das condies objetivas em
que se d a luta de classes. Trata-se, a nosso ver, de ampliar o olhar para o universo em que
se d, no dizer de Antunes, a dimenso decisiva dada pela esfera da vida cotidiana, como
ponto de partida para a genericidade para si dos homens (ANTUNES, 2001a, p. 168-
171).
No segundo texto, Tempo de trabalho e tempo livre: por uma vida cheia de sentido
dentro e fora do trabalho, central para a nossa discusso, Antunes vai apontar algumas
indicaes que lhe parecem centrais quando se trata de discutir a questo do tempo de
trabalho e do tempo livre, dada a importncia que essa temtica tem na sociabilidade
contempornea (ANTUNES, 2001a, p. 173).
Partindo de uma passagem de O Capital
210
, na qual Marx discorre a respeito do
tempo livre, Antunes retomar a defesa da luta pela reduo da jornada de trabalho
enquanto uma das mais importantes reivindicaes do mundo do trabalho em virtude de
configurar-se como um mecanismo de contraposio extrao de sobretrabalho,
realizada pelo capital, aparecendo no pensamento de Marx (1989, p. 343-344), como uma
condio preliminar para uma vida emancipada.

210 De fato, o reino da liberdade comea onde o trabalho deixa de ser determinado por necessidade e por utilidade
exteriormente imposta; por natureza, situa-se alm da esfera da produo material propriamente dita. O selvagem
tem de lutar com a natureza para satisfazer as necessidades, para manter e reproduzir a vida, e o mesmo tem de fazer
o civilizado, sejam quais forem a forma de sociedade e o modo de produo. Acresce, desenvolvendo-se, o reino do
imprescindvel. que aumentam as necessidades, mas, ao mesmo tempo, ampliam-se as foras produtivas para
satisfaz-las. A liberdade nesse domnio s pode consistir nisto: o homem social, os produtores associados regulam
racionalmente o intercmbio material com a natureza, controlam-no coletivamente, sem deixar que ele seja a fora
cega que os domina; efetuam-no com o menor dispndio de energias e nas condies mais adequadas e mais
condignas com a natureza humana. Mas esse esforo situar-se- sempre no reino das necessidade. Alm dele
comea o desenvolvimento das foras humanas como um fim em si mesmo, o reino genuno da liberdade, o qual s
pode florescer tendo por base o reino da necessidade. E a condio fundamental desse desenvolvimento humano a
reduo da jornada de trabalho. Marx, citado por Antunes (2001, p. 173-174), conforme O Capital, vol. 3/6. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974.
196
Trata-se de uma reivindicao atual, visto mostrar-se contingencialmente, como
um mecanismo importante (ainda que, quando considerado isoladamente, bastante
limitado) para tentar minimizar o desemprego estrutural. Mas o significado da luta
pela reduo da jornada de trabalho transcende este aspecto contingencial, na medida
em que configura-se como um ponto de partida decisivo, ancorado no universo da
vida cotidiana, para, por um lado, permitir uma reflexo fundamental sobre o tempo,
o tempo de trabalho, o autocontrole sobre o tempo de trabalho e o tempo da vida,
permitindo o afloramento de uma vida dotada de sentido fora do trabalho
(ANTUNES, 2001a, p. 173- 174).
O autor alerta, entretanto, que a reduo da jornada de trabalho no implica
necessariamente a reduo do tempo de trabalho acentuando que a luta pela reduo da
jornada de trabalho implica tambm e decisivamente lutar pelo controle (e reduo) do
tempo opressivo de trabalho; isso porque a reduo formal do horrio de trabalho pode
corresponder [...] a um aumento real do tempo de trabalho despendido durante esse
perodo. Argumenta que uma vida desprovida de sentido no trabalho incompatvel
com uma vida cheia de sentido fora do trabalho na medida em que a esfera fora do
trabalho estar maculada pela desefetivao que se d no interior da vida laborativa
(ANTUNES, 2001a, p. 175).
Como o sistema global do capital nos nossos dias abrange tambm as esferas da vida fora do
trabalho, a desfetichizao da sociedade do consumo tem como corolrio imprescindvel a
desfetichizao no modo de produo das coisas. O que torna a sua conquista muito mais
difcil, se no se inter-relaciona decisivamente a ao pelo tempo livre com a luta contra a
lgica do capital e a vigncia do trabalho abstrato. Do contrrio, acaba-se fazendo ou uma
reivindicao subordinada Ordem, onde se cr na possibilidade de obt-la pela via do
consenso e da interao, sem tocar nos fundamentos do sistema, sem ferir os interesses do
capital ou, o que ainda pior, acaba-se gradativamente por se abandonar as formas de ao
contra o capital e de seu sistema de metabolismo social, numa prxis social resignada
(ANTUNES, 2001a, p. 176).
A vida cheia de sentido em todas as esferas do ser social depende
[...] da demolio das barreiras existentes entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho,
de modo que.a partir de uma atividade vital cheia de sentido, autodeterminada para alm da
diviso hierrquica que subordina o trabalho ao capital hoje vigente e, portanto, sob bases
jnteiramente novas, possa se desenvolver uma nova sociabilidade. Uma sociabilidade tecida
por indivduos (homens e mulheres) sociais.e livremente associados, na qual tica, arte,
filosofia, tempo verdadeiramente livre e cio, em conformidade com as aspiraes mais
autnticas, suscitadas no interior da vida cotidiana, possibilitem as condies para a
197
efetivao da identidade entre indivduo e gnero humano, na multilateralidade de suas
dimenses. Em formas inteiramente novas de sociabilidade, em que liberdade e necessidade
se realizem mutuamente. Se o trabalho torna-se dotado de sentido, ser tambm (e
decisivamente) por meio da arte, da poesia, da pintura, da literatura, da msica, do tempo
livre, do cio, que o ser social poder humanizar-se e emancipar-se em seu sentido mais
profundo (ANTUNES, 2001a, p. 177).
Aps estas consideraes, o autor apontar a centralidade da luta (1) pela reduo
da jornada ou tempo de trabalho em escala mundial; (2) pelo direito ao trabalho.
Esclarece que a segunda no tem como fundamento oculto o trabalho assalariado, mas
a conscincia de que estar fora do trabalho significa uma desefetivao,
desrealizao e brutalizao ainda maiores do que aquelas j vivenciadas pela classe-
que-vive-do-trabalho. Esta luta devem
[...] estar intimamente articulada(s) luta contra o sistema de metabolismo social do
capital que converte o "tempo livre" em tempo de consumo para o capital, onde o
indivduo impelido a "capacitar-se" para melhor "competir" no mercado de trabalho,
ou ainda a exaurir-se num consumo coisificado e fetichizado, inteiramente desprovido
de sentido.
[...]
Desse modo, a luta imediata pela reduo da jornada (ou do tempo) de trabalho e a luta
pelo emprego, em vez de serem excludentes tornam-se necessariamente
complementares. E o empreendimento societal por um trabalho cheio de sentido e
pela vida autntica fora do trabalho, por um tempo disponvel para o trabalho e por um
tempo verdadeiramente livre e autnomo fora do trabalho ambos, portanto, fora do
controle e comando opressivo do capital convertem-se em elementos essenciais na
construo de uma sociedade no mais regulada pelo sistema de metabolismo social
do capital e seus mecanismos de subordinao (ANTUNES, 2001a, p. 177-178).
Antunes prossegue a discusso indicando os fundamentos societais bsicos
para este novo sistema de metabolismo social que aponta como pr-requisito para a
vida cheia de sentido dentro e fora do trabalho. Destacando que o capitalismo o
primeiro modo de produo a criar uma lgica que no leva em conta como prioridade as
reais necessidades societais o autor vai definir como desafios do novo modelo a ser
construdo (1) a recuperao societal de uma lgica voltada para o atendimento das
necessidades humano-societais; (2) a converso do trabalho em atividade livre, auto-
atividade, com base no tempo disponvel (ANTUNES, 2001a, p. 179-181).
Uma sociedade somente ser dotada de sentido e efetivamente emancipada quando as
suas funes vitais, controladoras de seu sistema de metabolismo social, forem
efetivamente exercidas de modo autnomo pelos produtores associados, e no por um
corpo exterior e controlador dessas funes vitais. O nico modo concebvel a partir
da perspectiva do trabalho pela adoo generalizada e criativa do tempo
disponvel, como um princpio orientador da reproduo societal [...]. Do ponto de
198
vista do trabalho vivo perfeitamente possvel visualizar o tempo disponvel como a
condio capaz de possibilitar as funes positivas vitais dos produtores associados,
dado que a unidade perdida entre necessidade e produo torna-se reconstituda em
um nvel qualitativamente mais elevado, quando se compara com os relacionamentos
anteriores entre o caracol e sua concha.
Enquanto o tempo disponvel, concebido, da perspectiva do capital como algo a ser
explorado no interesses na sua prpria expanso e valorizao
211
, do ponto de vista
do trabalho vivo ele se mostra como condio para que a sociedade possa suprir seus
carecimentos e necessidades efetivamente sociais e desse modo fazer aflorar uma
subjetividade dotada de sentido dentro e fora do trabalho. Isso porque o tempo
disponvel ser aquele dispndio de atividade laborativa autodeterminada, voltada
para atividades autnomas, externas relao dinheiro-mercadoia
212
, negadoras da
relao totalizante dada pela forma-mercadoria e contrrias, portanto, sociedade
produtora de mercadorias. A lgica societal regida pelo tempo disponvel supe uma
articulao real entre a disponibilidade subjetiva e a determinao autnoma do
tempo com as autnticas necessidades humano-sociais reprodutivas, materiais e
simblicas.
O exerccio do trabalho autnomo, eliminado o dispndio de tempo excedente para a
produo de mercadorias, eliminado tambm o tempo de produo destrutivo e
suprfluo (esferas estas controladas pelo capital), possibilitar o resgate verdadeiro do
sentido estruturante do trabalho vivo, contra o sentido (des)estruturante do trabalho
abstrato para o capital. Isso porque, sob o sistema de metabolismo social do capital,
o trabalho que estrutura o capital desestrutura o ser social. O trabalho assalariado
que d sentido ao capital gera uma subjetividade inautntica no prprio ato de
trabalho. Numa forma de sociabilidade superior, o trabalho, ao reestruturar o ser
social, ter desestruturado o capital. E esse mesmo trabalho autodeterminado que
tornou sem sentido o capital gerar as condies sociais para o florescimento de uma
subjetividade autntica e emancipada, dando um novo sentido ao trabalho
(ANTUNES, 2001a, p. 181-182).
Evidencia-se que Antunes se apropria da obra de Marx e Engels (atribuda
exclusivamente a Marx, uma vez que Engels no sequer referido na bibliografia),
recorrendo a diversas categorias (valor, valor de uso, valor de troca, trabalho, trabalho
concreto, trabalho abstrato, necessidade, liberdade, atividade livre, modo de produo,
classe trabalhadora) e ao sistema explicativo que as estrutura. Evidencia-se tambm que
Antunes atualiza estas categorias adaptando-as conforme as mudanas que depreende da
realidade objetiva ( o caso de classe trabalhadora para classe-que-vive-do-trabalho) e dos
debates que vm sendo travados por outros marxistas (em especial Lukcs e Meszros).
Evidencia-se que, no que toca a Os sentidos do trabalho, Antunes est concentrado em
constatar o sentido do trabalho no modo de produo do sistema de metabolismo social do

211 Os trechos em itlico so citados por Antunes da obra de Meszros, conforme Beyond Capital. Londres: Merlin Press,
1995. p. 574.
212 Kurz, citado por Antunes, conforme Os ltimos combates. Rio de Janeiro: Vozes, 1997. p. 319.
199
capital e em projetar um outro sentido do trabalho, em um modo de produo que nomeia
genericamente novo sistema de metabolismo social.
Em seu texto, so apenas indicados os sentidos elementares que devero estar no
centro deste novo sistema de metabolismo social, diretamente relacionados com a
discusso que Marx inicia em O trabalho estranhado e desenvolve no conjunto de sua obra,
acerca da escravizao do homem ao reino da necessidade. Mas para Marx e Engels a
fruio do reino da liberdade est diretamente associada superao do modo capitalista
de produo da existncia, baseado (1) na diviso social do trabalho, e (2) na apropriao
privada dos meios de produo e dos frutos do trabalho socialmente realizados.
Para Antunes, trata-se de garantir a construo de um novo sistema de
metabolismo social, o que, a nosso ver, contempla a tese da superao do modo capitalista
de produo e reproduo da existncia, um eixo da obra de Marx e Engels. Entretanto, em
Marx e Engels, evidencia-se a preocupao com (1) a gnese do modo capitalista de
produo; (2) o entendimento da lei econmica do movimento da sociedade moderna e do
desenvolvimento do modo de produo capitalista e as correspondentes relaes de
produo e de circulao; (3) e o entendimento das condies de superao deste modo de
produo. Reconhecemos em Antunes a preocupao com o entendimento das condies
em que o trabalho se efetiva no contexto das leis econmicas do movimento da sociedade
moderna. Reconhecemos tambm a preocupao com a avaliao da conjuntura poltica e
com a crtica terica da produo do conhecimento e das metas que esta produo
estabelece luz das transformaes em curso no modo capitalista de produo. Entretanto,
o autor no faz referncias (at onde pudemos investigar), em O sentido do trabalho, ao fim
da propriedade privada dos meios de produo e fundao de uma sociedade baseada na
propriedade comum dos meios de produo, requisito central para a conquista da liberdade,
ou, como o autor vai nomear, de uma vida cheia de sentido dentro e fora do trabalho. Esta
ausncia, a nosso ver, deixa-nos no ar quanto s bases objetivas para a superao do
capitalismo e a conquista da atividade livre, embora se evidenciem as lutas sociais como
motor desta transformao.
200
Reconhecemos que Antunes traz uma importante contribuio para a compreenso
das possibilidades abertas pelas lutas pela reduo da jornada de trabalho, algo perdido na
maior parte dos estudos do lazer que abordam a obra de Marx e Engels. Preocupa-nos, no
entanto, a tese da superao da satisfao das necessidades subordinada ordem capitalista
e desacompanhada da clara aluso superao das condies objetivas expressas (1) na
superao da diviso social do trabalho e (2) da apropriao privada dos meios de
produo. Trata-se de teses defendidas por Marx e Engels desde A Ideologia Alem (1845-
1846), que jamais sero abandonadas ao longo de toda a obra. As condies de trabalho
atualmente presentes no modo capitalista de produo e reproduo da existncia, includos
ai o desemprego e a maior ou menor extenso da jornada de trabalho que garante ou no o
direito ao tempo livre, so conseqncias da diviso social do trabalho (de carter
internacional) e da apropriao privada dos meios de produo e dos bens socialmente
produzidos. Qualquer perspectiva de novo sistema de metabolismo social necessita do
enfrentamento destes fundamentos, sem os quais no possvel qualquer recuperao
societal de uma lgica voltada para o atendimento das necessidades humano-societais;
permanecendo a vida na mesma misria to denunciada por Marx e Engels em A Ideologia
Alem.
Francisco Muri de Carvalho Freitas
Com vasta produo bibliogrfica
213
, cumprindo o papel de crtico radical da
produo do conhecimento no mbito da educao fsica, selecionamos de Freitas, seu
Iluses e devaneios: contribuio crtica da educao fsica (FREITAS, 1995), no

213 Publicou: FREITAS, F. M. C. O Livre Atirador. Vitria: CEFD-UFES, 1999. 230 p.; FREITAS, F. M. C. (Org.) ;
MAIA, A. F. (Org.). Ensaios: Educao Fsica e Esportes. Vitria: CEFD-UFES, 1999. 230 p; A sagrada Famlia da
Educao Fsica. Vitria: CEFD-UFES, 1997. 260 p.; Iluses e Devaneios. Vitria: CEFD-UFES, 1996. 210 p.; O
Corpo e o Filsofo - temas proibidos. Vitria: CEFD-UFES, 1995. v. 500. 158 p; O pio da Misria. Vitria:
CEFD-UFES, 1994. v. 500. 150 p; A Misria da Educao Fsica. Campinas: Papirus, 1991. v. 2000. Atualmente
Professor Adjunto III da Universidade Federal do Esprito Santo.
201
qual o autor debate, com verbo e pena afiados, com os diversos autores que compem o
Educao Fsica e Esportes: perspectivas para o sculo XXI
214
(MOREIRA, 1992).
Reconhecemos neste autor a efetiva apropriao e incorporao da obra de Marx e
Engels, no matiz marxista-leninista. As categorias mais gerais do marxismo esto presentes
em seu discurso, no fio da foice e no ferro do martelo que utiliza para a crtica radical aos
intelectuais da educao fsica, em um debate erudito, no campo da histria e da filosofia,
que expe os flancos tericos e ideolgicos na rea. Freitas cobra queles com os quais
debate, ao mesmo tempo, os gestos de compromisso com a burguesia que no podem ser
apagados do passado daqueles que pactuaram com a Ditadura, e o compromisso com a
ideologia socialista e com a transio para o comunismo, como um compromisso com o
proletariado e com a revoluo proletria, queles que derivam facilmente para o centro e
para a direita.
Aps a anlise crtica ao rol de perspectivas para o sculo XXI, traadas pelos
articulistas convidados pelo organizador (MOREIRA, 1992), dir Freitas:
Na verdade, sem meias palavras, o mundo que temos e que, por ausncia de aes
revolucionrias, teremos no sculo XXI, salvo melhor juzo dos bem-pensantes, o
mundo da explorao desmedida e hedionda, mundo ausente de direitos[...] para os
pobres; mundo do obscurantismo e da canalhice oficializada e institucionalizada nos
mais diversos Parlamentos, do militarismo sem sentido, perdulrio e idiota, e das
contnuas perseguies aos lderes dos sem-terra e dos operrios urbanos que
dissentem com o rigor que o problema merece. Os que no consentem!
Em face desta tnue crtica aponto trs posies ideolgicas, paupveis, visveis,
possveis:
a conservadora, hostil a qualquer transformao; a reformista, que mantm o status
quo no fundamental e essencial, propondo alteraes apenas de superfcie
(conjunturais gm); e a revolucionria, que prope a demolio da ordem vigente e
sua substituio por outra qualitativamente diversa.
Para os que se consideram marxistas-leninistas, revolucionrios portanto, entre os
quais inclui-se este escriba, e frente aos objetivos e a vinculao poltica e filosfica
do organizador do livro Educao Fsica & Esportes: perspectivas para o sculo
XXI, doutor Wey Moreira e do corpo ecltico de articulistas (que inclui dos

214 Publicado em 1992, o livro rene autores em torno do esforo de desvendar o futuro que se apresentava na forma da
virada do sculo dali a oito anos. Escrevem para esta coletnea: Ademir Gebara e Lamartine Pereira da Costa
(Perspectivas na Histria); Silvino Santin e Regis de Morais (Perspectivas na Corporeidade); Manuel Sergio Vieira e
Cunha e Joo Batista Freire (Perspectivas na Motricidade); Manoel Jos Gomes Tubino e Joo Paulo Subir Medina
(Perspectivas no Esporte); Antonio Carlos Bramante e Nelson Carvalho Marcellino (Perspectivas na Recreao e
Lazer); Wagner Wey Moreira e, em conjunto Carmen Lcia Soares, Celi Nelza Zulke Taffarel e Michele Ortega
Escobar (Perspectivas na Educao Fsica Escolar); Alfredo Gomes de Faria Jnior e Mauro Betti (Perspectivas na
Formao Profissional). O livro de Freitas est organizado em 12 captulos de crtica radical a alguns destes autores
(GEBARA; COSTA; TUBINO; MEDINA; BRAMANTE; MARCELLINO; MOREIRA; SOARES, TAFFAREL e
ESCOBAR; FARIA JR; BETTI).
202
manjados arqui-reacionrios doutor Manoel Tubino, doutor Lamartine da Costa,
doutor Gebara, doutor Bramante trotskista Celi Taffarel, sem esquecer do centro,
como Medina, Carmen Lcia e Joo Batista Freire e Nelson Marcellino), uma
melnge de ultra-direita, esquerda e centro direita (os moderados), preciso reafirmar
as principais tarefas dos poucos intelectuais marxistas-leninistas que ainda restam, os
efeitos da luta ideolgica travada inter-intelectuais:
(a) reconhecer e conhecer a perspectiva terica revolucionria da Cincia
(o materialismo histrico) e da filosofia (o materialismo dialtico) de Marx e Lenin;
(b) lutar, por todos os meios contra as weltanschaunungen, burguesa e
pequeno-burguesa, que sempre ameaaram, ameaam e agora penetram no
revestimento interno da teoria marxista com o fito nico de refut-la, de assassin-la,
enfim, de consider-la anacrnica, superada;
(c) desenvolver com rigor, a disciplina e a audcia que se requerem, a
filosofia e a cincia marxista-leninista, ligando-as s exigncias e invenes da
prtica da luta de classes revolucionria
215
.
imperioso, necessrio, o enfrentamento com os reformistas social democratas e
marxlogos envergonhados e com os reacionrios (em princpio aqueles que so
prceres da caserna) quanto omisso das classes sociais burguesia e operariado e
seus interesses antitticos. preciso demonstrar que, ao contrrio, longe do
esclarecimento sobre a mediatidade da imediatidade fenomnica ocorrente neste pas,
por omisso dolosa ou participao culposa (ignorantia non est argumentun!),
mascaram sua funo social de classe histrica. (FREITAS, 1995, p. 189-190).
A crtica prossegue com veemncia esmagando as proposies cambaleantes por
trs da habilidade do verbo e cobrando aos de esquerda o compromisso com a luta de
classes e a revoluo, que este autor no permite esquecer serem categorias centrais e eixo
norteador do marxismo-leninismo.
Na apropriao que faz da obra de Marx, nunca descolada da obra de Lenin (mas de
modo no explicitado pelo autor, descolada da obra de Engels) embora claramente
identificadas as caractersticas de um e outro autor, Freitas expe as lies da militncia,
com a crueza dos que no tm nada a perder, porque conhecem na carne o poder do corte
da navalha afiada da segregao, pela defesa de princpios revolucionrios esquecidos em
razo de argumentos que classifica, sem temor, de carreiristas, oportunistas, fisiologistas,
revisionistas etc. Faz isso com a crueza dos que no tm nada a perder, porque no possuem
nenhum vnculo, nenhum lao de compromisso com o que est posto, com o status quo.
Ouvimos o militante que no abandonou o barco a denunciar continuamente a
entrega da esquerda aparncia do fim da histria do socialismo. No podemos deixar de
evidenciar que sua crtica esquerda est mediada por uma posio dentro da esquerda e,

215 Althusser, citado por Freitas, conforme La filosofia como arma de la revolucion (1985, p. 16).
203
como tal, marcada pelo debate ferrenho de concepes que esto constantemente em
discusso entre leninistas, trotskistas, maostas, lukacsianos, althusserianos, luxemburganos
etc., tendo como foco central, como questo central, a discusso das tticas ou o que fazer
e como fazer para chegarmos ao socialismo, o primeiro de alguns passos consecuo do
comunismo (FREITAS, 1995, p. 153). Neste contexto, o debate entre reforma ou revoluo
aguerrido, ingrato, divisor de guas e, a nosso ver, gera um impasse importante para a
consecuo das contradies que garantiro a revoluo. Entendo que o enfrentamento
deste debate que permitir o esclarecimento e a tomada de posio.
A propsito da apropriao da obra de Marx (e da ausncia da obra de Engels),
observa-se em Freitas o uso de diversas categorias, tais como real como critrio da
prtica, valor de troca, valor de uso, mercadoria, alienao, contradio,
totalidade, capitalismo, burguesia, proletariado, idealismo, materialismo,
materialismo histrico, materialismo dialtico, determinismo econmico, articuladas
pelo profundo conhecimento da obra de Lenin, pela formao poltica na militncia, e
costuradas pelo princpio histrico marxiano-engelsiano luta de classes e revoluo. com
estas armas, as quais maneja com desenvoltura, que o autor estabelece a arena na qual
combate e todas as regras e convenes que ir burlar (todas aquelas que referem-se
propagao da manuteno da ordem burguesa).
Discorrendo com clareza ideolgica e desenvoltura terica pela filosofia e teoria do
conhecimento, histria do Brasil (vivida e comentada), histria da URSS, histria da
Revoluo Russa e seus desdobramentos, histria da Revoluo Francesa, Brasil,
Educao, Educao Fsica, Esportes, Lazer, Escola, em um estilo notadamente nordestino,
e com vocabulrio peculiar, onde no faltam a poesia e a rebeldia, o autor dir:
Escrever sobre o especfico, a parte ou o fragmento de uma realidade indivisvel ,
para mim, empreitada impossvel, no consigo ser como os anatomistas que dissecam
cadveres, vida sem vida!, forma amorfa, ou os fisiologistas que dosam humores de
artrias no-pensantes e, a partir de suas abstratas concluses, tecem ilaes
supostamente cientficas sobre o homus modernus que deveria ser sapiens, mas que
demens ou um prottipo molecular exornado com o grito primacial reprimido por
uma soluo de Ringer a 5%.
Portanto, imerso na totalidade, e de onde no consigo fugir (e nem quero), procuro, no
que me proponho tecer uma zurdidela aos trnsfugas tragicmicos que trocam a
angustiante totalidade por um fragmento adocicado e, como formigas esfaimadas,
perdem-se na tessitura melflua do todo aucarado.
204
Escrevo para denunciar o aoite e canto tambm contra a tirania que se esconde
por trs dos jarges democrticos ou neoliberais, supostamente humanizantes.
Escrevo o grito dos torturados! A rigor, escrevo para manter a dialtica viva, o
contraditrio heraclitiano, alis, por ser uma metamorfose ambulante, ou como
preferem alguns sectrios de direita, uma constante imutvel do universo, acredito
que filosoficamente pretendo ser dialtico sem esses e fraes, porque sou um ser
total, sou a totalidade, queiram ou no queiram, no importo!
Assim, juntando minha ignorncia com a minha lucidez transmuto-me em
revolucionrio que no abandonou o barco a fazer gua em mares sinistros e que
procura tempon-lo, expurgar os nscios ratos de poro e continuar a empreitada por
uma sociedade comunista (FREITAS, 1995, p. V).
Em outra passagem, discorrendo sobre o momento histrico no qual brande seu
machado, dir:
O crepsculo dos anos 80 e o alvorecer pardacento dos anos 90, onde a redundncia
dos Fernandos Collor-Cardoso evidencia uma fuga atroz, uma dispora ideolgica
ou um exdos da esquerda em direo ao centro, uma fuga atabalhoada que abandona
a dialtica marxista e se aninha nos braos sem vida, inertes, do existencialismo, do
holismo, do neomarxismo ou da fenomenologia, enfim, no reformismo poltico
social-democrata ou neoliberal.
E mais: nada de to perverso temos visto como o abandono de princpios e a
tergiversao intencional cometida pela intelligentsia brasileira. Hoje, vale tudo! E a
erudio acadmica ressurge, com todo o vigor de um ente caqutico ou astnico,
atrelada h algo que precisa ser imortalizado, perpetuado, em sua estrutura e,
obviamente, em suas contradies fulcrais e imanentes.
Como diz Oliveira, os anos de represso deixaram em muitos uma espcie de
autocensura que se manifesta, muitas vezes, por meio da montagem de libis para
evitar o enfrentamento (1994, p. 182). Por outro lado, observadas com maior rigor,
as tendncias progressistas confluem para atitudes conciliatrias (ibidem).
Da a necessidade histrica do resgate do diabo de Goethe quando aparece a
Mefistfeles e diz: eu sou aquele que tudo nega, pois nada do que existe merece
continuar existindo. Mutatis mutandis, o niilismo goethiano no tem como ser
levado, a bom termo, se considerado ao p da letra, mesmo porque, historicamente,
no possvel destruir-se tudo para comear do nada. Mas, vazado momentaneamente
por este sentimento possvel e necessrio o enfrentamento com aqueles que
referendam tacitamente a ordem burguesa.
Neste sentido, ao contrrio do oportunismo e reformismo conciliatrio que se
espraiou, tambm, na ambincia da Educao Fsica e dos Desportos, pergunto: quais
perspectivas polticas e econmicas podero contribuir ao salto qualitativo a ser
dado pelos operrios e trabalhadores brasileiros no limiar do sculo XXI?
Diria Oliveira que esse salto qualitativo s precisa ser dado quando ficar bem claro o
tipo de sociedade por onde circulam os valores que, em uma perspectiva dialtica, no
so apenas os dominantes
216
.
Ora, se a histria nos diz algo ou evidencia passos a serem trilhados com olhos de
carcar, posso dizer que essas perspectivas e o tal salto qualitativo, em sendo
mantidas as mesmas relaes sociais de produo ora hegemnicas, sero apenas
discursos porque elas no podem transcender a economia poltica que, em ltima
instncia, determina a realidade social, muito embora possa ser modificada por eles,
os trabalhadores.

216 Victor Marinho de Oliveira citado por Muri de Carvalho, conforme Consenso e conflito da educao fsica
brasileira. Campinas: Papirus, 1994.
205
Por no poder transcender (estar para alm de algo ou de algum) a realidade, a
intelligentsia est a fechar os olhos para o fato, irretorquvel, que demarca a morte de
milhares de crianas por ano, neste pas, antes de completarem um ano de idade,
determinada pela fome crnica ou por doenas infecto-contagiosas que se agigantam
imponderavelmente sobre corpus famlicos.
Isto, de per si, demonstra que apesar da modernidade (mais um discurso
grandiloqente) hipcrita, a desnutrio arqui-antiga e as doenas infecto-contagiosas
so as duas causas fundamentais deste estorvo social: a mortalidade infantil. Deste
modo, o discurso da modernidade falso na medida em que procura ocultar o
acirramento das contradies sociais e da crise de governabilidade pela qual passam
todos os governos deste continente.
Mas, a hipocrisia, naturalmente, contaminou o movimento progressista (tambm do
da Educao Fsica) ao ponto dele publicar em conjunto, uma espcie de mlnge
amarga [...] objetivando afast-los da possibilidade do convvio com teorias exticas
fundamentadoras das sediaes e das dissenes que se originam em sociedades
injustas, perversamente desumanas.
Neste sentido, um bom exemplo do exposto o livro Educao Fsica & Esportes:
perspectivas para o sculo XXI, que antes de ser um ensaio srio sobre a realidade
brasileira (mormente a educao fsica e dos esportes), premida e sofrida, , antes de
tudo, um jogo de pargrafos que serve ao exerccio da retrica futurista e ao
transbordamento da falsa erudio e do falso compromisso de certos sub-intelectuais
de miolo mole, com a emancipao dos operrios brasileiros, mas um evasivo e
recatado conjunto de pargrafos, como disse antes, que por ignorncia, reafirmam a
reificao da sociedade brasileira.
Tal tem sido o comportamento de quem perdeu o azimute do presente. Ora, fica fcil
nada fazer para mudar o presente e, a partir da, tecer homilias e diretrizes para que os
seus descendentes as cumpram: o futuro da humanidade pertence aos mais jovens.
Quanta falsidade, quanta covardia diante da vida.
Nada tendo a ver com a crise estrutural brasileira, que reflete na super estrutura (tica,
esttica, poltica, educao etc.), hoje, o livro retrocitado, de um bando de autores, me
remete subscrever uma crtica ou uma zurdidela ideolgica e poltica vazada pelo
radicalismo que me peculiar, inicialmente afirmando, sem medo de errar, que a
classe operria no pode e no quer arcar com este tipo de nus servente, to somente,
s iluses e devaneios de escribas hipcritas.
Como no sou um proletrio, mas mesmo que eles (os proletrios) no queiram, luto
por eles e com eles, critico com e por eles, escrevo por eles, confronto por e com eles
a mediocridade dos intelectuais e da burguesia. Insurjo-me contra aqueles que
utilizam-se das armas da crtica (chula) para combater a crtica das armas, mais do
que combater procuram, covardes e acuados, dissimular o combate, nem sempre
explcito, que se desenrola entre classes antinmicas e antitticas neste pas, onde a
merda institucional pegajosa e putrefacta povoa nossas fossas nasais e obnubila nosso
discernimento e nos impede de perceber que o real e a fantasia se separam no final
(Vital Farias) (FREITAS, 1995, p. 1-4).
A crtica aos estudos do lazer expressa na crtica ao texto Perspectivas para o
lazer: mercadoria ou sinal de utopia? de Nelson Carvalho Marcellino que se d no
captulo VI, A falcia do lazer ocorre neste contexto, e concentra-se na exposio:
206
da fragilidade dos argumentos de Marcellino (1995, p. 185) quando aborda uma suposta
postura unilateral marxista
217
, com supervalorizao do trabalho em detrimento do lazer
[...] sou obrigado a discordar inicialmente quando esse autor, em sua
melflua crtica interpretao marxista [...] omite, ou simplesmente
prefere no tocar, que os marxistas que fazem conjecturas unilaterais, no
so marxistas (com muito boa vontade seriam chamados de marxlogos e,
por isto mesmo, no compreendem as coisas em seu encadeamento dialtico
(FREITAS, 1995, 95).
de uma variedade de passagens nas quais Marx descreve as condies em que vivem os
homens no modo capitalista de produo, impeditivas, todas, da possibilidade de uma vida
cheia de sentido, acompanhadas da denncia da inteno deliberada de no
reconhecimento e de omisso intelectual (FREITAS, 1995, p. 95);
do contexto geral de expropriao que determina a falta de acesso da maioria da
populao a condies mnimas de vida e cultura socialmente produzida, denunciando
que no modo capitalista de produo o produto do trabalho no pertence a quem produz
[...] mas a outro homem, que est destinado apropriao privada com vistas ampliao
privada do lucro;
[...] tudo o que d prazer caiu na malha fina do capitalismo (embora muito daquilo
que d prazer tenha sido construdo sob o capitalismo para maior deleite do
capitalista). Lazer, informao, sade, sexualidade etc. foram transformados em
mercadorias santurias desejadas e cada vez mais sofisticadas e de difcil aquisio.
Vejam, que proletrio ou proletria, e sua prole, pode utilizar como lazer (atividade
livre fluente da sua prpria vontade, espontnea, exercida no tempo livre) os
brinquedos do beach park em Fortaleza ou ento do Beto Carreiro World?
[...]
[...] se o homem se torna uma mercadoria, tudo o mais a sua volta transformado em
mercadoria, que certamente tem maior valor de troca do que de uso.
Sob o jugo do kapital, assiste-se, estarrecido, a eminente reificao do socius e a
irrefutvel desominizao do homem, isto , a imundcie, a corrupo e a putrefao
do homem; os esgotos da civilizao [...].
Marx demarca a necessidade de o dinheiro constituir a verdadeira necessidade criada
pelo moderno sistema de trocas que o capitalismo produz.
[...]
O atraso, a misria e a fome representam o trptico que o pensamento ps-moderno
procura esconder, velar, ocultar, no exato momento em que alguns procuram
evidenciar que o Capitalismo Internacional ou a Internacional Capitalista ou o
Capitalismo Mundial Integrado (uma sinonmia do reducionismo modesto, porque

217 J tivemos a oportunidade de demonstrar as afirmaes que Marcellino faz acerca do marxismo e de Marx, a nosso
ver, uma resposta crtica marxista aos estudos do lazer. Freitas est se referindo seguinte passagem: A
valorizao unilateral da esfera do lazer feita por alguns autores vem provocando confronto com outras posturas
tambm unilaterais. Na maioria das vezes esses confrontos ocorrem entre posturas derivadas de uma interpretao
do trabalho de inspirao marxista e do lazer marcadas por um modelo funcionalista (MARCELLINO, In:
MOREIRA, 1995, p. 185).
207
desde 1847, Marx aponta que para se consolidar no mundo inteiro ele tinha de se
internacionalizar, estender seus tentculos aos mais longnguos rinces da Terra) ou o
imperialismo etapa superior do capitalismo (Lenin) desenvolve de forma
instrumental uma possvel cultura ps-moderna do prazer garantindo bons lucros.
Mas quem obtm bons lucros e quem desfruta a cultura ps-moderna do lazer e, por
outro lado, o que esta cultura? (FREITAS, 1995, 96-98).
da constante denncia de que no h meios de resolver o problema da democratizao da
produo material, sem socializao dos meios de produo, na medida em que concebe
que o lazer sofisticado est associado apropriao da riqueza pelos trabalhadores
Diante da obscuridade e de tanta mediocridade que se agigantam neste final de sculo,
o dilema crucial, o grande desafio, continua sendo como democratizar a produo
material sem socializar, pari passo os meios de produo?
Como tornar pblico o que foi consagrado como privado, como desprivatizar o
pblico ou, o que muito pior, como tornar a res publica pblica?
No estou a fazer uma anlise reducionista, ilacionista da parte ou, simplesmente,
economicista e, muito menos etapista como tm aludido alguns intelectuais de como
acessar o lazer a todos os trabalhadores. Mas, em caso positivo, restaria uma outra
pergunta:
Que lazer, o chulo ou o sofisticado? Se for o chulo eles prescindem de ns, de mim,
mas se for o sofisticado, talvez, precisaro de um e de outros para, ombro a ombro,
tomarmos de assalto o poder e o mando sobre as riquezas
218
, fonte da sofisticao
cultural do lazer (FREITAS, 1995, p. 100-101).
da denncia das questes que os estudos do lazer no esto enfrentando;
Mas de qual sociedade esto a falar nossos intelectuais? Seria da sociedade na qual
rege a premissa incontroversa que o operrio trabalha como no-proprietrio e que as
condies do seu trabalho com ele se defrontam como propriedade de outrem?
(MARX, 1985, p. 69).
E mais: toda a riqueza objetiva se confronta com o operrio como propriedade dos
possuidores de mercadoria (ibidem) que pouco se importam com a ausncia do
operrio na repartio e no usufruto da riqueza objetiva, reservando, grosso modo,
no a alegria do usufruto do trabalho e no da fruio da vida, mas a angstia do
ascetismo forado e do pauperismo coercitivo, o que resta ento ao operrio, o
lazer?!!
Reflitamos, o desemprego, ou seu vis econmico, incide imediatamente sobre o
trabalhador, ele, pari passu, determina a perda daquilo que os filsofos chamam de
sentido da vida (entendo o sentido da vida como a essncia do humano e da sua
humanizao). E se, por extenso, esta perda real, provocar um existencial vacuum
(vazio existencial), um isolamento social, uma desidentificao com o meio
circundante visto como hostil, que em se instalando gera seqelas psquicas, que
papel ento cumpre ou deveria cumprir o lazer e as mais exticas teorias do lazer?
da denncia da profunda violncia cometida contra o operrio, o trabalhador;

218 Reconheo este chamado j no texto de Lafargue O direito preguia (1880). Mas os estudos do lazer trataram de
higieniz-lo e reformul-lo adequando-o ao tom mais adequado para o atual momento histrico, tal como o
interpretam os estudiosos. A introduo de Marilena Chau (CHAU, in LAFARGUE, 1999) recupera a
historicidade deste tom presente no texto de Lafargue.
208
Marx, em sua crtica [...] do capitalismo, relata:
[...] o processo de trabalho subsume-se no capital ( o processo do prprio capital), e
o capitalista entra nele como dirigente, como guia; para este ao mesmo tempo, de
maneira direta, um processo de explorao do trabalho alheio (1985, p. 87).
Subsumir-se significa incorporar-se a; identificar-se forosamente com. Em filosofia
o subsumido aquele que de h muito perdeu o sentido e o significado da vida. De
maneira que, neste processo, o operrio deixa de ser ele mesmo e passa a ser um
simulacro do patro, resultado lgico: capito de mato ou operrio padro.
E o sancta sanctorum do capitalismo, resultante deste processo parasitrio e estpido
de negao do alter, do operrio, a mais-valia, tal no ocorrendo se o operrio no
se subsumir ao capital, portanto, se ele no se negar a si prprio para justificar a
ratificar o capitalismo.
A rigor, a figura subjetiva a negao objetiva do operrio, nesta relao ftua o
operrio no se percebe como sujeito, mas como objeto ou coisa.
Posto, eu diria, repetindo Marx, o mestre da crtica, que este processo de negao do
operrio enquanto indivduo desumanizado fluindo da dominao capitalista,
[...] , por conseguinte, a dominao da coisa sobre o homem (ou a coisificao do
homem gm)[...] do produto sobre o produtor[...] Na produo material, no
verdadeiro processo da vida social d-se exatamente a mesma relao que se
apresenta na religio, no terreno ideolgico: a converso do sujeito em objeto e vice-
versa (1985, p. 56).
Neste sentido, que contribuies o lazer e suas rebuscadas teorias trariam ao
operariado, coadjuvariam a superao do processo de alienao e reificao das
relaes sociais de produo, que foram transformadas de relaes entre coisas?
O motivo que incita o operrio moderno (?!!!) - homem livre, dizem os arautos
neoliberais- muito mais violento que o que incita um escravo: o homem livre tem
que escolher entre trabalhar no duro e morrer de fome[...], um escravo tem que
escolher entre[...] e uma boa chicotada (em Marx, 1985, p. 96).
Escolha atroz, talvez menos atroz, porm no menos verdadeira. O homem livre
tem o lazer/momentos de esquecimento que est a morrer de fome ou que sua
humanidade negada pelo quotidiano da fbrica, da indstria e do latifndio
(FREITAS, 1995, p. 102-103).
em uma crtica direta a Marcellino, da denncia do papel que os estudos do lazer esto
cumprindo, ao no dizer claramente de que sociedade esto falando, para qual sociedade
esto pregando rumar
necessrio assumir a cena do crime, preciso dizer que sob o capitalismo
continuar a mais hedionda onda barbrica, restando ao proletariado brasileiro, por
destino, a misria. Sobretudo, preciso dizer tambm, que a burguesia no cometer
suicdio, ela no abrir mos dos seus privilgios por pena dos resultados da discrasia
da fome ou da condio de misria absoluta em que vivem milhes de brasileiros.
Concordo com Marcelino quando escreve ser a opo pela construo de uma nova
sociedade
[...] um campo misterioso sendo necessrio conviver com o imprevisvel e o
imprevisto, o que requer, alm da competncia especfica, o compromisso poltico e a
constante reflexo sobre os rumos da ao (op. Cit. P. 193).
S no entendo como algum pode comprometer-se politicamente com a gerao do
novo, se portador de um vacuum ideolgico inibidor da assuno de uma outra
ideologia, a rigor, o marxismo-leninismo ou, para os nacionalistas de esquerda, o
conselheirismo, portanto, se ainda no mudou de paradigma, mantendo-se atrelado
209
a essncia, ao ncleo (ir) racional do capitalismo: a propriedade privada dos meios de
produo.
Enfatizo esta dvida porque percebo, na essncia do discurso radical, o discurso da
aufhbung (negao-superao-conservao), necessariamente iconoclasta. Como
tambm no vislumbro nos discursos crticos sociedade burguesa, a necessidade
histrica da destruio da burguesia, isto , dos fundamentos da sociedade burguesa.
(FREITAS, 1995, p. 107)
[...]
Ausente de uma crtica radical da sociedade burguesa, a meu juzo, de uma crtica
marxista-leninista, as teorias do lazer ou da ludicidade natural do homem
(ludicidade desculturada) esto a participar do processo de demencializao (ou
demenciao) deslanchado pela burguesia e seus idelogos, neste final de sculo,
contra o operrio para que ele surja das cinzas vivas da iniqidade capitalista Omo
um homem demens (FREITAS, 1995, p.109).
da denncia do papel que os tericos do lazer esto cumprindo
O intelectual deste tempo histrico deveria estar comprometido, totalmente submerso na luta
pela erradicao da explorao e da dominao hedionda de uma classe sobre outra:
erradicao da burguesia, o lixo acumulado historicamente do escravagismo aos nossos dias.
Lutar contra o capitalismo , rigorosamente, lutar contra um processo que consiste exatamente
em transformar os homens em espectros e sua vida em uma vida de sonho (MAX, 1987, p.
179).
Neste sentido, o lazer respalda o sonho sem sentido ou contribui para o sonho e a ao
revolucionria que persegue a derrocada da burguesia e a libertao proletria?
Enfim, como diz Marx, na Misria da Filosofia,
[...] esses tericos so apenas utopistas que, para mitigar as penrias das classes oprimidas,
improvisam sistemas e se entregam busca de uma cincia regeneradora (1979, p. 102).
Cincia que deixa de ser revolucionria e se torna doutrinadora, manipulada por idelogos
mercenrios da burguesia que atendem as intenes perversas do Midas moderno, o capital.
(FREITAS, 1995,111).
Qual a viso de Freitas sobre o lazer? Profundamente convencido da urgncia da
superao do reino da necessidade e da conquista do reino da liberdade, o autor v no lazer
a oportunidade, o lcus de organizao e construo da superao do capitalismo. O autor
encerra seu texto dizendo:
Exaurindo meus parcos conhecimentos sobre to erudita rea, o lazer, e sobre o
lazer para os oprimidos, que esto a rir e no sabem de que, a prtica do ldico (do
lazer) deveria ser mais um instrumento no combate a dominao do capital e pela
amancipao e hegemonia da classe operria. Para alm desta perspectiva, as prticas
do lazer seriam prticas alienantes, portanto abominveis nesta sociedade de canalhas
e miserveis (FREITAS, 1995, p. 110).
210
Celi Nelza Zulke Taffarel
219

Em Lazer e Projeto Histrico
220
(2005), a autora vai problematizar a prtica social,
as polticas pblicas e a produo do conhecimento referente ao lazer no contexto do modo
capitalista de produo, evidenciando a necessidade de construo de uma nova cultura
socialista, que exige rigorosa considerao da teoria do conhecimento e da pedagogia, que
subsidia, constri e consolida a prxis revolucionria do lazer, responsvel tambm pela
sociabilizao da classe trabalhadora (TAFFAREL, 2005, p. 91).
Neste processo, vai apontar os complexos econmicos do capitalismo imperialista
enquanto projeto histrico hegemnico, com forte tendncia de destruio das foras
produtivas, propondo-se observar as expresses desta tendncia no lazer dos trabalhadores.
Defende que o lazer est em franca degenerao e decomposio de seus valores genunos,

219 Professora Titular do Departamento III (Educao Fsica) FACED/UFBA. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do
CNPq - Nvel 1D. Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Currculo. Atuando principalmente nos
seguintes temas: formao do educador, trabalho pedaggico, trato com o conhecimento, e polticas pblicas em
educao fsica. A Autora Lder do LEPEL - Grupo de Estudo e Pesquisa em Educao Fsica & Esporte e Lazer.
Membro Pesquisador dos Grupos: FORMACCE - Currculo, Complexidade e Formao UFBA; Histria e
Economia Mundial Contemporneas USP; PAIDIA - Grupo de Estudos e Pesquisas em Filosofia e Educao
Unicamp. Fonte: Diretrio dos Grupos de Pesquisa. Plataforma Lattes. Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico CNPq. Entre sua vasta publicao, destacamos, pela contribuio no mbito da formao
de profissionais de educao fsica: TAFFAREL, C. N. Z. ; AUTORES, C. Metodologia do ensino da educao
fsica. So Paulo: Cortez, 1992. 119 p. TAFFAREL, C. N. Z.; UFPE, G. T. U. Viso didtica da educao fsica. Rio
de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1991. 113 p. Fonte: Plataforma Lattes. Disponvel em
http://lattes.cnpq.br/grupos/grup_apresent.htm. Acesso em 17 out. 2006.
220 O materialismo histrico-dialtico pode ser utilizado como hiptese metodolgica e marco referencial terico porque
suas categorias e leis, ao se apresentarem como reflexos das propriedades e relaes reais, do desenvolvimento do
conhecimento e da sociedade, permitem uma leitura [...] da realidade em dois importantes aspectos: de um lado, dos
nexos internos entre escola e sociedade, entre prtica pedaggica e projeto histrico e, de outro, do pensamento
terico-cientfico atual, de suas peculiaridades e aspiraes de futuro. [...]
A referncia ao Projeto Histrico diz respeito ao tipo de sociedade ou organizao social na qual pretendemos
transformar a atual sociedade, assim como os meios e as formas de luta que deveremos colocar em prtica para
conseguir essa transformao. Sabemos, tambm, que o conhecimento especial, denominado cientfico, surge da
atividade prtica humana o trabalho e se desenvolve baseado nela. [...] o desenvolvimento da cincia subordina-
se ao Projeto Histrico e s relaes econmicas predominantes por ele estabelecidas. dessas relaes que
depende o ritmo do desenvolvimento cientfico e o aproveitamento das conquistas cientficas. Portanto, o modo de
produo instalado determina o tipo e a qualidade das conexes entre os fenmenos educativos e os processos
sociais desenvolvidos na sociedade em geral e, por isso que as diferentes concepes de sociedade e de educao
so geradas por diferentes projetos histricos (TAFFAREL, ESCOBAR e SANTOS JUNIOR, 2003, p. 61 e p. 63).
A partir do critrio da prtica social, o desenvolvimento deste Projeto Pedaggico inscrito em um Projeto Histrico
ocorre em uma regio geogrfica do Brasil claramente delimitada (a regio Nordeste), organizada e dirigida a partir
da Universidade Pblica em uma ao integrada ensino-pesquisa-extenso expressa na insero continuada nos
movimentos sociais.
211
subsumido maneira do capital de produzir mercadorias para us-las e troc-las em
relaes capitalsticas (TAFFAREL, 2005, p. 92).
Procurando a raiz da problemtica do lazer, a autora pe a seguinte questo: qual a
realidade e quais so as contradies e possibilidades da prxis do lazer inserido num
complexo econmico capitalista [...] e (n)a economia popular solidria [...]? A resposta a
esta questo depende (1) da considerao de dados sobre a economia poltica, sem o que
no se compreendem as relaes estabelecidas no mbito da cultura e o processo atual de
destruio, decomposio e degenerao das foras produtivas; (2) da considerao da
destruio das foras produtivas e a conseqente destruio, degenerao, decomposio
do lazer como possibilidade de utilizao do tempo do trabalhador; (3) da considerao de
que uma outra cultura, uma genuna prxis revolucionria do lazer, requer sintonia com
outro projeto histrico (TAFFAREL, 2005, p. 92). A primeira hiptese sustentada pela
concepo de modo de produo de existncia presente na obra de Marx e Engels,
especialmente recortada de Socialismo utpico e socialismo cientfico, segundo a qual, a
produo, e com ela a troca dos produtos, a base de toda a ordem social
221
. A segunda
hiptese est acompanhada de um entendimento de lazer, enquanto uma produo social
historicamente acumulada e, contraditoriamente, distribuda e da tese de que a
construo de outra cultura [...] exige anlise rigorosa da teoria pedaggica, da teoria do
conhecimento e do projeto histrico aos quais as prticas do lazer esto articuladas. A
terceira hiptese relativa sintonia entre prxis revolucionria e a construo de outro
projeto histrico, apresenta-se dependente da organizao do trabalho pedaggico de

221 [...] a produo, e com ela a troca dos produtos, a base de toda a ordem social; de que em todas as sociedades que
desfilam pela histria, a distribuio dos produtos, e juntamente com ela a diviso social dos homens em classes ou
camadas, determinada pelo que a sociedade produz e como produz e pelo modo de trocar os seus produtos. De
conformidade com isso, as causas profundas de todas as transformaes sociais e de todas as revolues polticas
no devem ser procuradas nas cabeas dos homens nem na idia que eles faam da verdade eterna ou da eterna
justia, mas na transformao operadas no modo de produo e de troca; devem ser procuradas no na filosofia, mas
na economia da poca de que se trata. Quando nasce nos homens a conscincia de que as instituies sociais
vigentes so irracionais e injustas, de que a razo se converteu em insensatez e a beno em praga, isso no mais
que um indcio de que nos mtodos de produo e nas formas de distribuio produziram silenciosamente
transformaes com as quais j no concorda a ordem social, talhada segundo o padro de condies econmicas
anteriores. E assim j est dito que nas novas relaes de produo tm forosamente que conter-se mais ou menos
desenvolvidos os meios necessrios para por fim os males descobertos. E esses meios no devem ser tirados da
cabea de ningum, mas a cabea que tem de descobri-los nos fatos materiais da produo, tal e qual a realidade os
oferece (ENGELS, Friedrich. Do socialismo utpico ao socialismo cientfico. So Paulo: Moraes, s/d. citado por
TAFFAREL, 2005, p. 93).
212
construo da cultura, com nexos e implicaes numa teoria do conhecimento que supere a
pseudoconcreticidade, numa teoria pedaggica referenciada [...] num projeto histrico
superador do projeto capitalista.
essencial compreender que, em Taffarel, o lazer aparece como uma
possibilidade de utilizao do tempo do trabalhador, uma produo social historicamente
acumulada e contraditoriamente distribuda, em processo de degenerao tal como as
demais foras produtivas. Considerando o lazer um direito social e historicamente
adquirido corrompido pela lgica do modo capitalista de produo da existncia
Taffarel anuncia, apoiada em Engels, a necessidade de busca, na economia poltica, das
bases que permitem compreender as relaes estabelecidas no mbito da cultura
222
e o
processo atual de destruio, decomposio e degenerao das foras produtivas
(TAFFAREL, 2005, 92). Esta busca est apoiada na teoria revolucionria de Marx e Engels
apontada da obra Do socialismo utpico e socialismo cientfico (1880):
Quando nasce nos homens a conscincia de que as instituies sociais vigentes so
irracionais e injustas, de que a razo se converteu em insensatez e a beno em praga, isso
no mais que um indcio de que nos mtodos de produo e nas formas de distribuio
produziram silenciosamente transformaes com as quais j no concorda a ordem social,
talhada segundo o padro de condies econmicas anteriores. E assim j est dito que nas
novas relaes de produo tm forosamente que conter-se mais ou menos desenvolvidos
os meios necessrios para por fim os males descobertos. E esses meios no devem ser
tirados da cabea de ningum, mas a cabea que tem de descobri-los nos fatos materiais da
produo, tal e qual a realidade os oferece (ENGELS, Friedrich. Do socialismo utpico ao
socialismo cientfico. So Paulo: Moraes, s/d. citado por TAFFAREL, 2005, p. 93)
223
.
A finalidade de reconhecer na realidade as contradies indicativas das
possibilidades superadoras da prtica social do lazer tal como ela se apresenta no modo
capitalista de produo leva a autora a acentuar a necessidade de: (1) anlise das bases
econmicas realmente existentes no modo capitalista de produo da existncia, (2) anlise
rigorosa da teoria pedaggica e do projeto histrico aos quais a prtica do lazer est
articulada; e (3) a organizao do trabalho pedaggico com vistas superao do projeto

222 Como reconhece a cultura como parte das foras produtivas, localiza tambm o lazer como tal.
223 Esta uma tese de Marx e Engels j desenvolvida em A ideologia alem (1845-1846).

213
hegemnico capitalista, orientado por um projeto histrico superador do projeto capitalista
(TAFFAREL, 2005, p. 93).
Contrapondo as teorias subjacentes prxis utilitria e prxis revolucionria, a
autora detalha as problemticas significativas que esto postas no mbito do lazer. Em
primeiro lugar, identifica a converso do lazer em mercadoria, o que acentua a necessidade
de reconhecer e situar a discusso, partindo da complexidade da economia poltica.
Destacando as diferenas de classe no usufruto do direito de acesso ao lazer, discute a base
econmica apontando seus reflexos na fruio deste direito:
(1) economia especulativa, em virtude da volatilidade dos capitais, impossibilita a
garantia de polticas sociais, vida digna e acesso cultura;
(2) economia empresarial capitalista, em virtude de apoiar-se na reestruturao
produtiva, na competitividade, na produtividade, na qualidade total, na lucratividade, na
flexibilizao e na terceirizao, gera uma repercusso social destrutiva expressa no
desemprego estrutural, na destruio do mundo do trabalho e, conseqentemente, na
(destruio) das possibilidades de lazer; nestes dois primeiros casos, o lazer aparece como
o negcio do sculo;
(3) economia capitalista estatal, fundada nas estratgias (a) de cunho lucrativo e de
(b) cunho no lucrativo (relativa aos servios essenciais de competncia de Estado), a
primeira imbrica-se com a economia capitalista monopolista [...] desenvolvida por setores
altamente lucrativos que se beneficiam com os mecanismos de privatizao e parceria
pblico-privado e com a destruio das empresas estatais; a segunda ameaada pelas
reformas do Estado e Administrativa que esto retirando as prerrogativas do Estado e
convertendo-as em servios passveis de ser desenvolvidos por organizaes sociais,
limitando as possibilidades de lazer, especialmente da classe trabalhadora, na medida em
que ocorre a terceirizao, a flexibilizao, a precarizao e a privatizao, ocorre a
retirada de direitos dos trabalhadores e a conseqente decomposio das possibilidades de
lazer dos trabalhadores; aqui o lazer tambm aparece como mobilizao de negcios,
revitalizao da economia e gerao de empregos;
214
(4) economia popular, caracterizada pela sobrevivncia/subsistncia humana e pela
vida anticapitalista
224
.
A autora reconhece a necessidade de compreender as alternativas anticapitalistas
para a fruio do lazer existente na economia popular, enquanto um meio de
sobrevivncia, que est, como os demais produtos culturais, construdo numa lgica de
mercado que orienta tanto a produo quanto a distribuio, a circulao e o consumo de
mercadorias materiais ou imateriais. Destaca que esse complexo de organizaes
econmicas populares, de um lado, interage de modo completamente dependente e
subalterno economia especulativa e, de outro, pode significar iniciativas cujos processos
de trabalho trazem em si os germes de uma nova cultura. Alerta que o rumo desse processo
depende [...] do papel estratgico das organizaes dos trabalhadores identificadas com a
superao do capitalismo e com a construo de um projeto histrico estratgico
alternativo, isto , a sociedade socialista (TAFFAREL, 2005, p. 94-96). Desta forma,
[...] aos setores engajados com a superao do capitalismo e aos populares em geral, que
buscam a sobrevivncia, a subsistncia ou uma opo de vida anticapitalista, cabe uma
tarefa essencial com trs dimenses concomitantes, simultneas e interligadas:
1. a educao ideolgica, de classe, popular e das amplas massas, que chegam ao
lazer pela via do trabalho alienado, explorado, precarizado, terceirizado, desprovido de
direitos e conquistas;
2. a conscientizao poltica na ao concreta, na luta, na defesa de reivindicaes,
por exemplo, o direito de todos ao lazer, aos espaos e servios pblicos;
3. a organizao revolucionria autodeterminada, auto-organizada e autogerida na
defesa de conquistas histricas relacionadas desalienao do trabalho humano e,
conseqentemente, ao usufruto emancipatrio do tempo de vida (TAFFAREL, 2005, p. 96).
Acentuando que este o complexo explicativo para a problemtica do lazer, alerta
que no qualquer teoria explicativa que permite com radicalidade, de conjunto e na
totalidade, o entendimento do lazer, de suas relaes, contradies e possibilidades, num
dado modo de produo. Refora a urgncia no questionamento do projeto histrico, da
teoria pedaggica e do conhecimento subjacente aos estudos do lazer, trazendo ao centro a

224 Taffarel refere-se a duas formas de economia popular: (1) que procuram solues e alternativas ao modo de o capital
organizar a produo; (2) que procuram integrar-se ao complexo econmico capitalista, destacando aqui a
mendicncia e os diversos servios de assistncia pobreza, os ambulantes, empregados domsticos, guardadores,
entregadores, seguranas, a prostituio, avies, trabalho infantil e microempresas e pequenos ofcios de carter
familiar.
215
questo da determinao da base econmica sobre as teorias que sustentam as proposies
no mbito dos estudos do lazer (TAFFAREL, 2005, p. 96).
Apoiada em Antunes e na defesa da centralidade do trabalho, refuta as teses
predominantes nos estudos do lazer que defendem o fim do emprego e a ascenso da
sociedade do cio, do lazer, do conhecimento. Nega as teses que defendem o fim dos
movimentos sociais e de confronto, defendendo o estudo do lazer como cultura que
ocorre no plano das necessidades humanas e da economia, alertando que fora destas
referncias objetivas os estudos pairam num idealismo altamente desmobilizador e
destruidor (TAFFAREL, 96-97).
Partindo da tese de Kurz de que o capitalismo arruinou a utopia do trabalho
humanizado, prostituindo-o, Taffarel vai afirmar que o capitalismo fez surgir a separao
moderna entre tempo de trabalho e tempo livre arruinando tambm o tempo livre
(TAFFAREL, 2005, p. 97). Discute a crise cclica e estrutural do capital com reflexos na
destruio ambiental e destruio da fora de trabalho (desemprego e perda de direitos em
que o maior reflexo a derrocada do welfare state).
Destaca os interesses do G7 no no desenvolvimento das demais economias,
expresso nas polticas de mundializao do capital, na destruio das foras produtivas na
defesa do Estado e da economia globalizados. Destaca que este projeto vem acompanhado
de um plano de poltica cultural de uso do tempo dos trabalhadores, ou como dir mais
adiante, de dominao cultural. Destaca a perda do carter pblico do Estado e a
conseqncia deste processo no impedimento do acesso cultura e ao lazer, ou seja, seus
reflexos diretos nas possibilidades de utilizao do tempo livre pelos trabalhadores, na
medida em que se perde a garantia de um salrio mnimo, do emprego, da regulao da
jornada de trabalho e do direito ao tempo livre, do acesso a espaos pblicos e seguros, do
direito de acesso cultura. Destaca a ao dos Conselhos Nacional e Regionais de
Educao Fsica e o processo de privatizao do ensino de todas as prticas corporais
atravs de sua restrio quele profissional, concluindo que tal poltica tem interferido nas
possibilidades culturais e de trabalho no campo do lazer, na medida em que, pela reserva
216
de mercado, elimina nichos tradicionais de oferta destas prticas (TAFFAREL, 2005, 96-
100).
Frente a este quadro, a autora destaca que as pesquisas na LEPEL/FACED/UFBA
apontam que o lazer no um fim em si mesmo; que no modo de produo capitalista,
alienado e fator de alienao, da mesma forma que o trabalho superexplorado. Destaca
que para enfrentar a questo da alienao, necessrio analisar a produo do
conhecimento
225
, buscando compreender os interesses econmicos, sociais, ideolgicos e
polticos delas determinantes, de modo a agir sobre os acontecimentos (TAFFAREL,
2005, p. 100).
Afirmando que o conhecimento adquire fora ideolgica, poltica ou produtiva
independente da vontade ou da conscincia dos seus produtores, a autora atribui
centralidade compreenso do alcance da produo do conhecimento.
Cabe perguntar, portanto, qual a fora da produo do conhecimento sobre lazer diante do
complexo econmico em que vivemos? Como se situa o lazer no complexo social e cultural
da economia empresarial capitalista estatal (empresarial-capitalista estatal e empresarial-
estatal no regida pelo lucro) ou da popular solidria o no solidria? Onde estamos, afinal,
localizando, enfocando, privilegiando a discusso sobre o lazer? Lazer de alto (s)
rendimento (s), espetculo, ou turismo? E qual o papel estratgico das instncias
organizativas de classe e da educao pblica nesse complexo econmico, na defesa do
tempo desalienado dos trabalhadores?
A crtica produo do conhecimento referente aos estudos do lazer, em vigor,
rigorosa:
Muitas abordagens sobre o lazer desconsideram a base econmica e poltica em suas
anlises. No radicalizam a reflexo e a ao para a construo de uma outra cultura,
considerando a trgica experincia histrica e o esgotamento do processo civilizatrio
capitalstico, alimentando a perspectiva da humanizao do capitalismo, via tica, cincia,
educao, regulao/normatizao/monitoramento, sem especificao das bases objetivas,
materiais e imateriais da educao e da tica. Defendem o controle por meio de
normatizaes e regulaes, das nefastas conseqncias, buscando a minimizao da
avassaladora destruio causada por relaes fundadas na lgica do mercado capitalista. O
lazer tem por base a economia capitalstica e s sobreviver apoiado nela e, assim como ela,
expressa seus avassaladores resultados. Portanto, nocivo ao meio ambiente e classe
trabalhadora (TAFFAREL, 2005, p. 100-101).

225 A autora faz referncia a uma Matriz Paradigmtica elaborada por Silvio Sanchez Gamboa, que estaria servindo de
referncia para a LEPEL na anlise da produo do conhecimento.
217
A possibilidade de superao da produo do conhecimento e da prtica social
fetichizadas est na apropriao e aplicao de uma teoria do conhecimento que revele as
bases complexas nas quais est instalada a problemtica do lazer e que permita a descoberta
da verdade. Apoiada em Kosik, Taffarel vai explicar os processos pelos quais estamos
impedidos de compreender o fenmeno e atingir sua essncia.
Trata-se de superar o mundo da pseudoconcreticidade acessando um mtodo do
pensamento
226
que permita entender o real acerca do lazer e assim tomar um percurso de
descoberta da verdade: a compreenso da essncia historicamente construda do lazer, das
possibilidades de utilizao do tempo do trabalhador (TAFFAREL, 2005, p. 101).
Listando os princpios de funcionamento da alternativa socialista, a autora acentua que a
necessidade de implementao de novas experincias socialistas no resulta de
ponderaes tericas abstratas, mas da crise estrutural cada vez mais profunda do sistema
de capital mundializado (TAFFAREL, 2005, p. 103). Quais as implicaes deste projeto na
atuao no mbito do lazer?
Isso no significa que devemos ser contra o lazer pelo seu carter alienador, ideolgico.
Trata-se de tecer a crtica radical e propor alternativas para a educao do tempo livre
fundada na desalienao do trabalho. A questo construir, fazer avanar um lazer
solidrio, com base em uma economia popular solidria, que garanta a vida digna de todos.
Muitos estudos j permitem identificar indcios dessa construo mais geral de uma cultura
solidria, entre eles, os de Gutierrez, Corragio, Razeto e Singer. Trata-se da construo de
uma nova cultura. E aqui cabe a defesa de Gramsci sobre uma nova cultura: criar uma nova
cultura no significa apenas fazer individualmente descobertas originais; significa tambm

226 Dessa atitude cientfica depende a nossa emancipao como classe social. Por conseguinte, temos de questionar com
radicalidade os falsos problemas colocados quanto aos conhecimentos cientfico e popular no campo do lazer. Trata-
se muito mais de acessar o mtodo do pensamento para entender o real acerca do lazer. [...]
Para que o mundo possa ser explicado criticamente, cumpre que a explicao mesma se coloque no terreno da prxis
revolucionria. Portanto, a realidade pode ser mudada de forma revolucionria s porque e na medida em que ns a
produzimos, uma vez que saibamos que ela produzida por ns. O mundo real, oculto pela pseudoconcreticidade,
o mundo da prxis humana. a compreenso da realidade humano-social como unidade de produo e produto, de
sujeito e objeto, de gnese e estrutura que permitir a prxis revolucionria. Um mundo em que as coisas, as
relaes e os significados so tidos como e ele prprio se revela como seu sujeito real. A destruio da
pseudoconcreticidade significa, por conseguinte, que a verdade no inatingvel, nem alcanvel de uma vez para
sempre, mas se faz e, logo, se desenvolve e se realiza tomando por base: (1) a crtica revolucionria da prxis da
humanidade; (2) o pensamento dialtico que dissolve o mundo fetichizado da aparncia para atingir a realidade e a
coisa em si; (3) as realizaes da verdade e a criao da realidade humana num processo ontogentico, visto que,
para cada indivduo, o mundo da verdade , ao mesmo tempo, criao prpria, espiritual, como indivduo scio-
histrico. [...]
Faz-se necessrio, portanto, a apropriao de uma teoria crtica que nos permita discernir a prxis utilitria cotidiana
da prxis revolucionria, trazendo tona o mundo da verdade. A degenerao, a destruio e a decomposio do
lazer como prtica social de interesse dos trabalhadores, na busca da humanizao e superao do tempo alienado
decorrente do trabalho assalariado, no podero ser perceptveis de imediato. Da a necessidade imperiosa, segundo
Kopinin, da defesa do mtodo do conhecimento (TAFFAREL, 2005, p. 101-102).
218
sobretudo, difundir criticamente verdades j descobertas, socializ-las por assim dizer
transform-las, portanto, em base de aes vitais, em elemento de coordenao e ordem
intelectual e moral
227
(TAFFAREL, 2005, p. 103).
Reconhecendo na economia popular solidria que rompe com relaes
capitalsticas, um sinal de uma nova ordem e a possibilidade de que seja uma alternativa
histrica de assentar princpios ticos e educacionais, com vista construo de uma nova
cultura, em que inclusive os valores e princpios socialistas e o pacto social e ecolgico de
preservao do ambiente sejam respeitados, reconhece tratar-se, para os setores
engajados na superao do capitalismo, para a populao em geral e para envolvidos
com a educao e a produo do conhecimento, de reconhecer a tarefa essencial:
enfrentar o imperativo de fazer as escolhas certas com relao ordem social adotada,
de modo a salvar a prpria existncia
228
(TAFFAREL, 2005, p. 104).
No mbito dos estudos do lazer, reconhecemos nesta a proposio mais avanada,
reconhecendo tambm algumas questes a discutir referentes (1) tese da degenerao e
decomposio dos valores genunos do lazer
229
; (2) ao fio da navalha que envolve a
reforma/revoluo.

227 Antonio Gramsci (Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 13-14)
citado por Taffarel, 2005, p. 103.
228 A terceira fase do imperialismo hegemnico global, potencialmente a mais mortal, avana sobre a humanidade. Os
fatos comprovam que falta o tempo desalienado ao trabalhador, o tempo livre classe trabalhadora e que o tempo da
humanidade est se esgotando. O prximo perodo, nos alerta Meszros, dever ser o sculo do socialismo ou
barbrie. O agravante que nunca como agora uma nao imperialista rene as condies para impor a destruio
da vida no planeta, onde s sobrevivero as baratas que suportam nveis letais de radiao nuclear. Trata-se,
portanto, de enfrentar o imperativo de fazer as escolhas certas com relao ordem social adotada, de modo a
salvar a prpria existncia. Muitos dos problemas que teremos de enfrentar, desde o desemprego estrutural crnico
at os graves conflitos econmicos, polticos e militares internacionais e a destruio das foras produtivas, exigiro
aes combinadas em futuro muito prximo.
Somente uma alternativa radical, por conseguinte, um projeto histrico alternativo ao modelo capitalista o
socialismo poder oferecer uma sada crise estrutural do capital. Essa tarefa, que cabe a todos produtores
associados, agitadores culturais, intelectuais orgnicos, construtores de cultura exige ao e interao pedaggica
sistemtica, concomitante e simultnea para concretizar trs dimenses da vida humana, a saber: a) educao
ideolgica de classe, popular para o tempo desalienado; b) a conscientizao poltica que se d na ao concreta, na
luta, na defesa de reivindicaes e conquistas; c) a organizao revolucionria autodeterminada (TAFFAREL,
2005, p. 104).
229 O lazer no algo mgico que paira sobre nossas cabeas, nem algo mstico, mtico. concreto, situado, em
construo, portanto, historicamente determinado. Os profissionais do lazer ao construir esse campo de atividade
humana, no o fazem segundo suas prprias cabeas, mas considerando condies objetivas, determinadas ao longo
da histria e das relaes de produo possvel em dados momentos histricos. O lazer um dos fenmenos
socioculturais contemporneos de alta relevncia para a classe trabalhadora e situa-se na diviso social internacional
do trabalho. Nesse momento, sofre tambm um processo de degenerao, decomposio e destruio e os impactos
da globalizao do capital, ao qual corresponde a mundializao da educao de perfil neoliberal. Isso visvel
quando observamos o empresariamento do lazer internacionalmente sistema de franquias, mercadorizao do lazer
219
A nosso ver, a noo de degenerao e decomposio dos valores genunos
230
do
lazer, pode permitir (1) o entendimento de que existiu/existe uma forma original, pura, no
contaminada, no degenerada de lazer que foi corrompida pelo modo capitalista de
produo da existncia, levando o leitor a supor que h uma forma passada, j pronta, de
fruio do lazer que necessrio retomar, recolocar em cena; (2) o entendimento de que o
capitalismo um desenvolvimento histrico de carter negativo, o que, do ponto de vista da
obra de Marx e Engels, representa uma contradio com a noo de progresso das foras
produtivas, na qual o capitalismo aparece como uma fase (positiva/negativa), um
avano/obstculo histrico produzido pelos homens a ser por eles ultrapassado rumo s
condies de superao do reino da necessidade e construo do reino da liberdade.
Contrariando estas possibilidades interpretativas, temos acordo com Taffarel de que o lazer
uma construo social e histrica, portanto, no natural
231
e dada desde todos os tempos.
Tal como o trabalho, a fruio do ldico assume formas diversificadas, coerentes e
concernentes aos modos de produo (ao grau de desenvolvimento das foras produtivas e
ao modo das trocas) em cada momento histrico.
A prtica social do lazer tal como se nos apresenta constitutiva do modo de
produo capitalista, que vai universalizar/generalizar o acesso ao (1) tempo livre e s (2)
prticas sociais que reconhecemos hoje como lazer, com vistas a atender seus objetivos
particulares de apropriao privada dos bens social e historicamente produzidos e
multiplicao destes bens segundo seus interesses de acumulao.

nas inmeras ofertas de mercado, emprios e centros tursticos, espetacularizao na mdia e nos fantasiosos eventos
e esportivizao nas inmeras competies oferecidas como opo de lazer (TAFFAREL, 2005, p. 93). A posio
de Taffarel traz a questo de fundo que enfrento aqui, em meu esforo de compreenso do lazer e da produo do
conhecimento sobre esta problemtica: como fruto de processos histricos contraditrios em que medida possvel
dizer que o lazer expresso de necessidades revolucionrias ou expresso de interesses conservadores? Quais as
potencialidades de a prxis do lazer permitir a superao do capitalismo e a emancipao humana? A nosso ver o
lazer no sofre um processo de degenerao, decomposio e detruio. O lazer fruto do prprio processo histrico
pelo qual o modo capitalista de produo se faz na e da degradao do trabalho humano.
230 [Do latim. Genuinu.] 1. Sem mistura nem alterao; puro: produto genuno; vinho genuno. 2. Prprio, natural,
autntico; legtimo: [a tourada] o nico divertimento nacional, genuno, caracterstico, que tem acompanhado
durante sculos a Histria (Conde de Sabugosa, Embrechados, p. 13).
231 No mbito dos estudos do lazer, h uma discusso sobre uma forma ontolgica, original daquilo que aparece
degenerado no lazer. Esta forma ontolgica estaria no ldico, reconhecido como um impulso natural no homem.
No esta a posio presente no texto de Taffarel.
220
Evidenciamos que em nenhum momento da histria da humanidade o lazer adquiriu
o carter universal de desenvolvimento pleno das potencialidades humanas, o que nega
qualquer possibilidade de degenerao na atualidade.
Concordamos com a tese da destruio das foras produtivas
232
(meios de
produo
233
e fora de trabalho), que impossibilita qualquer perspectiva de futuro, mas
alertamos para a necessidade de no tomar a crtica aos limites histricos do modo
capitalista de produo da existncia, presentes na obra de Marx e no texto da autora, como
a defesa da tese do retorno a relaes passadas, primitivas, de produo. A conquista do que
Marx e Engels reconheciam como reino da liberdade depende, essencialmente, do avano
das foras produtivas que reduz o tempo de trabalho aplicado na produo da existncia.
Interessa-nos destacar, no pensamento de Taffarel, a insistncia mesmo
constatando os profundos vnculos que a prtica social do lazer tem com o modo capitalista
de produo na necessidade de no abandono da perspectiva de uma interveno
pedaggica no mbito desta prtica social. Em seu projeto, trata-se de tecer a crtica
radical e propor alternativas para a educao do tempo livre fundada na desalienao do
trabalho. Ora, reconhecida a necessidade de revoluo no modo de produo e reproduo

232 Segundo Harris Em todas as obras econmicas da maturidade de Marx est presente a idia de que uma contradio
entre as foras produtivas e as relaes de produo subjaz a dinmica do modo de produo capitalista. De maneira
mais geral, essa contradio explica a existncia de a histria como uma secesso de modos de produo, j que leva
ao colapso necessrio de um modo de produo e sua substituio por outro. E o binmio foras
produtivas/relaes de produo subjaz, em qualquer modo de produo, ao conjunto dos processos da sociedade, e
no apenas ao processo econmico. A conexo entre foras produtivas/relaes de produo e a estrutura social foi
descrita numa das formulaes mais sintticas de Marx, no Prefcio Contribuio crtica da economia poltica.
Na produo social de sua vida, os homens estabelecem relaes definidas indispensveis e independentes de sua
vontade, relaes de produo que correspondem a um estgio definido do desenvolvimento de suas foras
produtivas materiais. A soma total dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica, a base real sobre a
qual se ergue uma superestrutura jurdica e poltica [...]. O poder que a contradio entre as relaes de produo e
as foras produtivas tem de atuar como motor da histria afirmado no mesmo texto: em um certo estgio de seu
desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relaes de produo
existentes [...] dentro das quais at ento funcionaram; e ainda: de formas de desenvolvimento das foras
produtivas, essas relaes convertem-se em obstculos a elas, iniciando-se, desse modo, uma revoluo social. O
conceito de foras produtivas de Marx abrange meios de produo e fora de trabalho (HARRIS, 2001, p. 157-
159).
233 Em Marx: os elementos componentes do processo de trabalho so: 1) a atividade adequada a um fim, isto o prprio
trabalho; 2) a matria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho; 3) os meios de trabalho, o instrumental de
trabalho. Esto, entre os objetos de trabalho, a terra e a gua, como todas as demais coisas que o homem apenas
separa de sua conexo imediata com seu meio natural constituem objetos de trabalho, fornecidos pela natureza. Os
meios de trabalho aparecem em Marx como coisas ou complexos de coisas, que o trabalhador insere entre si
mesmo e o objeto de trabalho e lhe serve para dirigir sua atividade sobre esse objeto. Ele utiliza as propriedades
mecnicas, fsicas, qumicas das coisas, para faz-las atuarem como foras obre outras coisas, de acordo com o fim
que tem em mira (MARX, 1989, p. 202-203).
221
da vida, reconhecida a necessidade de revoluo das bases materiais que geram o trabalho e
o lazer alienados, em que pode contribuir uma educao para o tempo livre? De que forma
a educao para o tempo livre pode contribuir para a revoluo da base material? Quais as
contradies que so engendradas na gerao histrica do tempo livre, em sua fruio, que
so indicativas da necessidade de uma outra realidade e como podemos potencializar estas
contradies? A nosso ver, estas so as questes centrais que a apropriao do marxismo
pelos estudos do lazer deve responder. Se Taffarel avana do ponto de vista do
estabelecimento dos nexos entre lazer, educao, ao pedaggica, projeto histrico, modo
de produo da existncia, permanece, no entanto, aberta a questo de as possibilidades de
atuao no campo do lazer contriburem para a emancipao humana. Mas as respostas a
esta questo no pairam no ar, no podem ser construdas como castelos no ar, pelo
contrrio, devem emanar da prtica social, das lutas que os homens travam para produzir
sua existncia.
A questo central nesta pesquisa observar como os estudos do lazer se apropriam
a obra de Marx e Engels. Neste sentido, trata-se de reconhecer nos autores delimitados o
grau de aprofundamento desta apropriao e as respostas que esta apropriao oferece para
o entendimento da problemtica do lazer. Nesta direo, reconhecemos em Taffarel uma
efetiva apropriao ampliada da obra de Marx e Engels colocada a servio da crtica aos
limites do modo de produo, das prticas, das teorias sociais, das teorias pedaggicas
expressas na produo do conhecimento vigente, e de sua superao com vistas a uma ao
direcionada, tambm no mbito dos estudos do lazer, revoluo socialista/comunista.
Aqui, reconhecemos o anncio central do texto de Taffarel: trata-se de agir como
intelectuais orientados pela responsabilidade social de buscar na realidade objetiva, na
literatura, nas artes, os sinais indicativos de uma outra sociedade em construo,
participando de forma consciente e organizada neste processo.
A luta pela construo do socialismo no pode se fixar em condies ideais futuras. O
embate que se trava no presente, na jaula em que os tigres cuidam de suas crias. a em
que devemos meter a mo, na jaula do capitalismo, em seu cerne, na propriedade privada
dos bens, em seu processo e em seus produtos materiais e imateriais. Para alargar a
repartio dos bens, temos de nos apoiar nas reivindicaes e ir para o embate. Isso exige
cada vez mais sujeitos coletivos com densidade analtica e organizativo-poltica para o
enfrentamento. A pergunta : estamos fazendo isso no campo do lazer? Estamos construindo
222
aqui e agora a nossa capacidade analtica coletiva consistente? Estamos edificando a nossa
capacidade organizativo-poltica para dar densidade a tal embate?
Na atual conjuntura, em que preciso manter-se vivo para continuar lutando por justia
social, dentro do que consta o acesso s prticas de lazer no haveramos de eleger a
economia popular solidria como eixo de educao popular, de um projeto no qual a
economia poltica dos trabalhadores seria o central na construo da sociedade e o lazer
refletiria em si o significado da solidariedade internacional dos trabalhadores? A semente
para uma nova cultura vem do trabalho humano e a economia popular solidria uma escola
a ser vivida no s para responder ao desemprego, mas para nos fazer descobrir uma nova
maneira de fazer e conceber relaes econmicas, sociais e culturais para alm do mbito do
trabalho, o da sociedade em geral, incluindo o lazer.
So necessrias, portanto, anlises no campo das relaes sociais fundadas na economia
popular solidria s prticas do lazer. O que se anuncia, o que se inventa, o que se reinventa
na rea do lazer, em relaes econmicas populares solidrias?
Cabe-nos radicalizar a crtica sobre a teoria do conhecimento e a teoria pedaggica
presentes nos diferentes mbitos do lazer prtica, produo do conhecimento, formao
profissional e poltica pblica rural. Enfim, agir com clareza do projeto histrico que
queremos construir em educao, poltica e organizao revolucionria. A indicao desse
agir de carter revolucionrio est presente na luta dos movimentos sociais e pode ser
encontrada na literatura e nas artes.
Imobilismo e voluntarismo aparecem como dois importantes obstculos para a
consecuo deste projeto e a ateno deve estar redobrada para que no caamos nestes dois
extremos ao buscar a reflexo radical e rigorosa. fato que no podemos esperar condies
ideais futuras, como bvio tambm que o alcance do socialismo no se dar como
desenvolvimento natural das foras produtivas a teoria de Marx e Engels aponta tratar-se
de um movimento simultneo de esgotamento das condies objetivas, de gerao de
interesses e expectativas revolucionrios em relao a estas condies e da prontido
revolucionria para a ao que constri a derrocada das formas passadas de produo da
existncia. As Revolues Francesa e Russa demonstram a grande possibilidade de
necessidade do combate fsico, e, especialmente, a Revoluo Francesa demonstra que a
histria d passos longos... lentos... As condies para a superao do conjunto de relaes
de explorao presentes no modo capitalista de produo esto teoricamente apontadas e
historicamente comprovadas; cabe a ns construir as condies para garantir sua
implementao. No entanto, no podemos ter a iluso de que o capital admitir a entrada
em sua jaula oferecendo-nos sua lngua caridosa... A histria demonstra que
freqentemente ele nos mostra dentes e unhas (que foram incrivelmente multiplicadas em
sua experincia de enfrentamento aos socialistas). No podemos ter a iluso de que o
projeto que defendemos ser conseguido no embate justo, com regras claras, com plenrias
223
lcidas. Este um embate no qual o adversrio joga conforme suas prprias regras
extremamente flexveis e adequadas a seus interesses, a experincia das Ditaduras na
Amrica Latina confirma esta anlise.
Atuando no mbito da ao pedaggica direcionada construo de uma outra
hegemonia, Taffarel constri sua argumentao no olho do furaco do debate
reforma/revoluo. Reconhece a necessidade da revoluo das bases objetivas em que se d
a produo e a reproduo da existncia, mas, ao mesmo tempo, aposta na possibilidade da
ao progressiva, por dentro, destas condies de produo.
As condies objetivas atuais expressas tambm no lazer trazem o germe de um
outro modo de produo. O desafio mapear as condies para a superao das injunes
impostas pelas demandas da necessidade (expressas no trabalho necessrio para a produo
das condies fundamentais para a existncia), bem como as sinalizaes de possibilidades
de acesso s demandas da liberdade (postas na garantia de acesso s condies de
existncia a todos os homens). No capitalismo, atingimos todas as condies para o
atendimento dos bens necessrios sobrevivncia de todos os homens. Trata-se de garantir
que todos os homens tenham acesso a todos estes bens, em ltima instncia, de superar a
ordem jurdica e poltica que pe todos estes bens na posse privada de pequena parcela dos
homens. Tomando de cada um conforme as suas capacidades e dando a cada um conforme
as suas necessidades, garantiremos as condies para o exerccio da atividade livre, que,
enfim, eliminar definitivamente a necessidade do lazer, entrando em questo o
aprimoramento das potencialidades para a expresso de si, postas, em nvel mais elevado,
nas artes. Na atualidade, o lazer apenas um fragmento deste projeto histrico... Uma
fagulha constantemente inibida.
4.2.3.2 Autores que tm o lazer como objeto central de estudos
Os autores que passamos a analisar agora dedicam-se ao lazer como objeto de
estudos, com efetiva apropriao da obra de Marx e Engels para a compreenso da
224
problemtica do lazer. Cada um dos autores que passamos a analisar colabora para a
compreenso da contribuio da obra de Marx e Engels para os estudos do lazer, ainda que
demonstrando quanta falta faz a leitura mais detida de suas obras em suas elaboraes.
Maria Isabel Leme Faleiros
234

Em Repensando o lazer, Faleiros coloca em cheque a estrutura explicativa proposta
por Dumazedier para a problemtica do lazer em seu clssico Sociologia Emprica do
Lazer, que circulava no Brasil desde 1974. Destacando que grande parte dos estudos sobre
o lazer que, naquele momento, realizavam uma definio do objeto, faziam-no recorrendo
definio elaborada por Dumazedier, Faleiros vai acentuar que sua obra associa as
atividades de lazer satisfao de determinadas necessidades humanas (descanso,
divertimento, recreao, entretenimento e desenvolvimento da personalidade).
Mas Dumazedier no consegue apanhar a dinmica social que permite essas
manifestaes, na medida em que seus trabalhos mostram [...] apenas a existncia de
conjuntos de atividades diferenciadas, as relaes existentes entres essas e outras que no
so classificadas como lazer e as perspectivas quanto s tendncias de manifestao dessas
atividades. Tal ocorre porque a explicao que Dumazedier constri para as necessidades
da sociedade, de suas classes e grupos que levam configurao do lazer como
problemtica social, se faz atravs da estrutura lgica do funcionalismo.
Destacando Mallinovski como um dos elementos mais representativos dessa
corrente, Faleiros analisa, recorrendo a trechos da obra do autor, as premissas de sua teoria
das necessidades destacando que este autor/corrente no introduz o carter histrico das
necessidades e privilegia o nvel institucional, a mudana ficando atrelada apenas a este

234 Atuou como Professora Assistente do Departamento de Sociologia e Antropologia da Faculdade de Educao,
Filosofia, Cincias Sociais e Documentao. Campus de Marlia UNESP. No temos informao sobre o perodo
desta atuao. Segundo informaes obtidas junto ao Departamento referido, atualmente a professora encontra-se
aposentada.
225
nvel, concluindo que a anlise de Dumazedier, utilizando o mesmo raciocnio, fica
limitada s funes que as atividades de lazer preenchem ou podem vir a preencher
(FALEIROS, 1980, p. 51-53).
Ao mesmo tempo, a autora analisa a explicao de Baudrillard para a problemtica
do lazer e a estrutura que Baudrillard utiliza para explicar um dos aspectos do modo de
produo capitalista, o consumo dos objetos, introduzindo a idia de diferenciao.
Explica que Baudrillard refuta a mstica da igualdade vinculada ideologia da sociedade
do Bem Estar e prope uma frmula terica que recorre a estruturas formais para explicar
a equao necessidade/satisfao na sociedade de consumo. Para Baudrillard a
explicao para o consumo est na necessidade da diferena. Faleiros analisa a estrutura
explicativa de Baudrillard concluindo que na medida em que esta anlise parte da
categoria consumo, que j resultado, ela no retm condies para uma explicao
suficiente dos grupos sociais e, muito menos, para a anlise das classes sociais. A autora
destaca que, em Baudrillard, a contradio peculiar ao sistema capitalista foi resolvida
pela diferenciao. Assim, tambm Baudrillard, apoiado em estruturas explicativas tpicas
da lgica formal, fica limitado ao nvel formal e aparente da relao produo-consumo
sendo tambm limitado para compreender a problemtica do lazer (FALEIROS, 1980, p.
53-55).
em Marx que Faleiros reconhece a possibilidade de construo de teoria
explicativa que contemple a dinmica social em que esta problemtica est inscrita. Para
realizar este movimento, trabalha a noo de produo da existncia presente nas obras
centrais do autor: A ideologia alem; Contribuio crtica da economia poltica
235
; A
Misria da Filosofia; Manuscritos econmicos e filosficos; e O capital.
Apoiada em Marx, Faleiros elege um princpio terico para compreender os
diversos setores do modo de vida do homem:
Se buscamos entender determinadas manifestaes sociais que ocorrem no modo de vida de
um determinado grupo, temos que recorrer anlise dos mecanismos responsveis pelo
processo social mais amplo vivenciado por esse grupo. Partimos do pressuposto de que so

235 Este texto parte dos estudos de Marx publicizados como Grundrisse (1957-1958).
226
as suas condies de existncia que moldam
236
todos os setores do seu modo de vida
(FALEIROS, 1980, p. 56).
Em primeiro lugar, destaca que Marx, buscando explicar o funcionamento do
modo de produo capitalista, tambm parte (tal como Mallinovski), de forma particular
do princpio da satisfao das necessidades. Comprova esta tese o pressuposto de que
Marx parte de que para viver os homens necessitam comer, beber, habitar, vestir-se,
portanto, que a primeira realidade histrica a produo dos meios que permitam
satisfazer tais necessidades. Mas a produo assume uma caracterstica interpretativa na
exposio de Faleiros:
As limitaes apontadas nas propostas de Malinowski e Baudrillard nos levam a continuar a
incurso no pensamento de Marx para resolver algumas questes que ainda permanecem. A
primeira delas diz respeito categoria que ele introduz na equao necessidades/satisfao:
atravs do seu carter de utilidade, o trabalho humano sempre o veculo de intercmbio
entre o homem e a natureza na busca da sua sobrevivncia. [...] na produo, os
membros da sociedade se apropriam dos produtos da natureza para as necessidades
humanas; [...] a produo facilita os objetos que respondem s necessidades, desde aquelas
ligadas reproduo biolgica do grupo, como tambm as necessidades intelectuais,
estticas, etc. (FALEIROS, 1980, p. 56).
Aqui, destaco o que reconheo como problema na concepo de trabalho e produo
que orienta a exposio da autora. Em primeiro lugar, Marx no introduz uma categoria na
equao necessidade/satisfao; Marx constata, na realidade objetiva, que a satisfao das
necessidades humanas depende da atividade dos homens produzindo e reproduzindo sua
existncia: o trabalho. Aqui, trata-se de superar a idia de providncia como algo externo ao
homem, pela materialidade da providncia como ao do prprio homem a fim de
sobreviver. Assim, o trabalho no um veculo, mas a forma genrica, a atividade mesma
de apropriao do mundo e de imposio de sua marca. A produo no facilita os objetos.
A produo a ao na qual o homem realiza a satisfao de suas necessidades. No h a
satisfao de necessidades sem o trabalho; no h satisfao fcil de necessidades humanas.
Sem realizar esta atividade o homem morre de fome
237
.
Destacando que Marx no hierarquiza as necessidades e que as vincula
historicamente, a autora assinala uma gerao contnua de novas necessidades medida de

236 Faleiros evita a expresso determinam? No fica pior usar a expresso moldam?
227
sua satisfao, que permite localizar necessidades de ordem natural e necessidades de
ordem social e histrica, necessidades biolgicas objetivas e necessidades subjetivas
(intelectuais e estticas). Ao recuperar o processo histrico que origina, Faleiros traz para o
centro da explicao da equao necessidade/satisfao a existncia objetiva dos homens,
mas, ao mesmo tempo, parece desmaterializar as necessidades que chama subjetivas.
Entende que a necessidade, em Marx, a mediadora do processo de produo da
substncia de todo o grupo social. A nosso ver, em Marx, a necessidade no aparece como
mediadora, mas como impulsionadora de toda a atividade humana, uma vez que, no
atendendo s necessidades nele entranhadas, o homem arrisca-se extino. O homem
avana, historicamente, porque necessita sobreviver individual e coletivamente. Esta uma
necessidade material individual e coletiva e no uma necessidade subjetiva abstrata. A
necessidade que fundamenta o pensamento de Marx , em si, material, porque a prpria
entranha humana, nica e perene forma de sua existncia. A sobrevivncia da coletividade,
ainda que inconsciente, pr-requisito da atividade dos indivduos na produo de sua
existncia imediata e histrica.
Como a noo de trabalho de Marx apropriada por Faleiros? Neste processo,
Faleiros atribui centralidade s noes de trabalho e produo, mas estas, em seu
pensamento, aparecem separadas. Faleiros entende o trabalho humano como um veculo. A
separao que opera entre trabalho e produo indica uma compreenso fragmentada, e, de
certa forma idealista, da noo que Marx e Engels elaboram em A Ideologia Alem.
A autora diz: atravs do seu carter de utilidade, o trabalho humano sempre o
veculo de intercmbio entre o homem e a natureza na busca da sua sobrevivncia. As
noes de trabalho e produo em Faleiros aparecem dissociadas, porque o trabalho no
aparece nesta autora como atividade (tal como em Marx), mas como artefato (como
ferramenta) que medeia a relao entre homem (uma entidade?) e o mundo natural e real.
Por que em Faleiros trabalho e produo aparecem como aes diferenciadas? Parece-me
revelar-se aqui uma noo de homem no materialista: h um homem dentro do homem que

237 Aqui, importa destacar que ainda que vrios homens satisfaam suas necessidades com o fruto do trabalho de outros,
mantm-se o princpio.
228
se relaciona com o mundo real recorrendo a uma ferramenta: o homem real torna-se
apagado a fim de que o homem idia possa comunicar-se com o mundo real. Se Faleiros
capta o modo de produo da existncia como categoria central na obra de Marx, se
apresenta uma teoria completa sobre a satisfao das necessidades como eixo do
aparecimento do lazer como prtica social, interpreta o trabalho como um veculo, e a
necessidade como mediao, revelando, assim, a noo de homem que a orienta. A nosso
ver, este o limite da exposio de Faleiros; mas um limite terico (quase imperceptvel)
estrutural de tal monta traz quais conseqncias para o esforo da autora de construir uma
explicao terica para o lazer baseada na concepo materialista da histria? Quais as
implicaes que a apropriao que Faleiros faz da obra de Marx traz para os estudos do
lazer?
Considerando as necessidades, na busca do entendimento do lazer, como sendo
determinadas foras que levam os homens a buscarem a sua satisfao no mundo exterior,
tanto fsico quanto social, a autora afirma que sua evoluo e multiplicao no se do ao
nvel das necessidades, propriamente, mas nas formas de satisfaz-las. Na medida em que
se desenvolvem as foras produtivas, processo no qual o homem cada vez mais liberado
de um estado de natureza, os meios de resposta s necessidades vo sendo refinados e
diversificados. Buscando um caminho que no seja nem organizado apenas pelo mundo da
aparncia, nem por um cdigo lgico de diferenciao social, respectivamente detectados
em Dumazedier e em Baudrillard, a autora recorre a Marx. Conclui: (1) o tempo liberado
retm o consumo e a produo; (2) o valor da mercadoria fora de trabalho determinado
pelo tempo de trabalho necessrio sua prpria produo, o que permite dizer que o tempo
chamado livre tempo incluso no custo da fora de trabalho, portanto, pago pelo prprio
trabalhador no processo de produo; (3) os princpios que norteiam a produo capitalista
se estendem a todas as esferas de produo para produzir mercadorias uso mximo da
fora de trabalho, para manter a produo de mercadorias, um tempo para o repouso e o
consumo; (4) o tempo livre no livre; todo o tempo liberado da jornada de trabalho
mercadoria.
Consumindo o resultado da produo, o indivduo recupera a energia consumida no
trabalho, produzindo novas energias e a necessidade, uma nova produo. Pelas articulaes
229
todas que, nesse nvel, desenvolvem-se entre os homens, criam-se necessidades de novos
produtos, diferentes servios etc. Somente nesse contexto podemos construir uma
explicao suficiente para a problemtica atual do lazer, enquanto determinadas atividades
que se desenvolvem num tempo que, alm de ser em si mesmo uma mercadoria, veculo
para circulao de outras mercadorias. E com esta natureza, o tempo tem duplo aspecto:
valor de uso, na medida em que tem determinadas utilidades voltadas para a satisfao das
necessidades, sendo que a mais geral a prpria recomposio da fora de trabalho, e valor
de troca, porque nesse est corporificado, materializado, trabalho humano abstrato (Marx,
1968, p. 45).
Com base nestes parmetros, Faleiros vai dizer que (1) todas as sociedades
humanas produziram formas de lazer; (2) a aparncia de novidade d-se porque o
capitalismo expande-se a todos os campos da atividade humana fora da esfera da
produo; (3) as necessidades humanas perdem o carter natural para adquirir o carter
histrico e social mas s no capitalismo as necessidades passam a ser satisfeitas atravs
de mercadorias; (4) no capitalismo, as atividades caracterizadas como lazer passaram a
reproduzir esse processo mais amplo; (5) o lazer deve ser reconhecido em sua relao com
o trabalho, como atividades que ocorrem no tempo de no trabalho, voltadas para a
satisfao da necessidade de reconstituio e reproduo da fora de trabalho.
A nosso ver, o limite no pensamento de Faleiros est na reduo do lazer
reposio da fora de trabalho, apagando-se as contradies que tambm no lazer se
configuram. A exposio de Faleiros apaga a perspectiva da luta de classes e a revoluo,
na medida em que apresenta o trabalhador como exclusivamente dominado pela lgica do
capital. Em seu raciocnio, so apagadas as contradies dialticas que a prtica social do
lazer, na totalidade da lgica da existncia no modo de produo capitalista, tambm
engendra.
Na dcada de 80, na chamada lenta e gradual transio da ditadura para a
democracia, na contramo da negao da centralidade do trabalho entre os estudos do lazer,
s vsperas do fim da experincia socialista na URSS, Faleiros recupera a obra de Marx,
com a finalidade de construo de uma teoria explicativa para esta problemtica,
fornecendo um referencial atualssimo no que toca ao entendimento do lazer como
categoria interna ao modo capitalista de produo da existncia, uma prtica social
destinada satisfao das necessidades e circulao de mercadorias.
230
No entanto, no processo de busca de uma teoria explicativa para o lazer enquanto
prtica social, Faleiros apaga a perspectiva da revoluo posta no prprio processo de
configurao da luta de classes como motor da histria. Sua busca pela compreenso do
lazer no contexto da teoria de Marx aparece desprovida do eixo central na obra do autor. O
modo de produo e reproduo da existncia de tipo capitalista engendra relaes
contraditrias e dialticas. Tambm o lazer expressa estas contradies, tornando-se um
desafio para os estudiosos do lazer expor as possibilidades objetivas engendradas no lazer
que apontam possibilidades no processo de construo da superao destas mesmas
condies objetivas alienadas e alienantes que ali se configuram.
Newton Cunha
238

Escrito em 1987, A felicidade imaginada, partindo da questo qual a finalidade
ltima das aes humanas?, discute a possibilidade de o lazer e/ou trabalho configurar-se
como espao efetivo de realizao humana. Apontando o trabalho como a forma
predominante das aes humanas, que retm a possibilidade de sua humanizao e o seu
martrio, o autor trata da contradio clssica necessidade e liberdade. Observando as
vinculaes e desvinculaes entre os tempos e as caractersticas do trabalho e do lazer
como leitmotiv de sua jornada em busca da compreenso da finalidade humana, o
autor incursiona pelo pensamento de diversos clssicos da filosofia, da psicologia e da
sociologia do trabalho e do lazer, entre estes, Marx.
Nesta trajetria, busca explicaes racionais e mticas para a finalidade das aes
humanas e as principais barreiras para a sua concretizao. Este trajeto est dividido em
seis partes: A realidade do trabalho e do lazer; A evoluo do tempo de lazer; A evoluo

238 Formou-se em jornalismo na ECA-USP e fez ps-graduao em filosofia na PUC-SP. Posteriormente fez o curso de
Sociologia do Lazer na Universidade de Paris IV, Sorbonne, Frana. Participou do governo Montoro na Secretaria
da Promoo Social e no setor de Assessoria de Programas. Atualmente trabalha no SESC. Fonte: (CUNHA, 1989,
p. 86).
231
do tempo de lazer; O mito e a razo; A utopia de uma unidade ou a negao do trabalho e
do lazer; O ltimo obstculo.
Em A realidade do trabalho e do lazer, o autor vai realizar um primeiro movimento
de estruturao de categorias para a compreenso do trabalho e do lazer. Destaca que as
aes humanas escoam-se no tempo, e que o trabalho de todos os indivduos em todos os
setores da atividade humana configura um conjunto de produo e servios nomeados como
produto social. O tempo necessrio produo deste produto social chamado de tempo de
trabalho. O autor vai destacar que a durao do tempo de trabalho deriva (1) das foras
produtivas, (2) das relaes sociais de produo, e do (3) grau de organizao e de
autonomia ou poder daqueles que produzem ou mantm a vida diria, ou seja, os
trabalhadores.
As foras produtivas e as relaes sociais de produo no implicam o automtico e
contnuo declnio do tempo de trabalho. Elas so condies bsicas, indispensveis, mas no
as determinantes. A luta poltica efetivada no interior das relaes sociais que constitui o
estopim do recuo do tempo produtivo e da transformao desse tempo em outra coisa
qualitativamente diferente, no produtiva (CUNHA, 1987, p. 12).
O autor identifica a existncia de um tempo residual ou complementar que assume
esta conformao em virtude da centralidade do tempo de trabalho. Neste tempo residual,
os indivduos no exercem esforos economicamente produtivos, mas ele adquire,
tambm para a sociedade, um valor uma funo produtiva na medida em que
[...] o tempo no-produtivo ainda conserva um valor socialmente produtivo, pois resgata as
condies mnimas de retorno da fora viva de trabalho e libera os indivduos para o
consumo. Ora, sendo o consumo um dos movimentos inevitveis do circuito econmico
(produzir, distribuir, trocar, consumir), ento o tempo no-produtivo converte-se em tempo
indispensvel produo. a sua finalidade e ponto de partida (CUNHA, 1987, p. 13).
Prossegue em sua argumentao afirmando que a durao do tempo no produtivo,
ou residual, ou complementar varia em razo da natureza do tempo produtivo, sendo
subtrado em funo e como decorrncia do tempo produtivo, porque este tem mais valor
econmico e social uma vez que cria ou reproduz as condies materiais de existncia.
O autor destaca que o tempo residual pode chegar a ultrapassar o tempo produtivo, mas gira
em torno deste tempo. Esta discusso realizada com a finalidade de destacar que a vida
social se desenrola atravs de tempos distintos em virtude das relaes que os indivduos
mantm entre si e os objetos, destacando que nesses tempos, o sujeito objetiva-se de
232
forma diferente, de modo que o tempo de trabalho no oferece a possibilidade da
afirmao individual porque o tempo socialmente necessrio produo, imposto e
coercitivo no havendo diferenas, neste aspecto, entre as sociedades socialistas e as
capitalistas. Estes tempos so complementares (CUNHA, 1987, p. 15-17).
Afirma que, a depender das conquistas polticas e do grau de organizao e
contrapoder das classes produtivas e trabalhadoras, existir um terceiro tempo, no qual as
imposies do trabalho e as necessidades sociais e fsicas do tempo residual passaro a
exercer efeitos atenuados. Refere-se ao tempo de lazer, afirmando que este permite maior
flexibilidade de escolha, sensao de liberdade, os objetos parecem se desvestir do
carter instrumental e alheio que os tempos primordiais nos impem, ocorrem novos
relacionamentos entre sujeito e objeto devolvendo a ambos, uma naturalidade quase
esquecida. Mas o autor destaca no se trata de uma escolha ou construo livre, na
medida em que o contedo do tempo de lazer permanece sujeito a uma srie de
circunstncias sociais, culturais, econmicos, ideolgicas e fsicas (CUNHA, 1987, p. 18-
19).
Cunha busca uma compreenso subjetiva e abstrata dos impactos da lgica do modo
de produo da existncia de tipo capitalista, mapeando as barreiras para o acesso ao lazer.
Neste processo, encontra a organizao repressiva do aparelho psquico, destacando o
princpio da produtividade/desempenho, aponta que tambm no modo de produo de tipo
socialista, o homem enfrenta estas barreiras. Para a discusso destes aspectos subjetivos,
recorre a Marcuse, concordando com a anlise do autor no que toca tese de que, sob o
domnio do princpio de desempenho, o corpo e a mente passam a ser instrumentos de
trabalho alienado e isto s possvel, o corpo e a mente s funcionam como
instrumentos de trabalho alienado porque renunciam liberdade do sujeito-objeto
libidinal que o organismo humano primariamente e deseja. Aqui, a distribuio do
tempo desempenha uma papel fundamental nessa transformao, o homem existe uma
parcela do tempo como instrumento de trabalho alienado e outra parcela do tempo est
livre para si prprio, quando estaria potencialmente disponvel para o prazer. No
entanto, e este o obstculo que Cunha deseja destacar, o princpio do prazer que
233
governa o id intemporal e milita contra o desmembramento temporal do prazer.
Assim, uma sociedade governada pelo princpio de desempenho deve necessariamente
impor tal distribuio, visto que o indivduo deve ser treinado para a alienao em suas
prprias razes: o ego de prazer (MARCUSE citado por CUNHA, 1987, p. 20-21).
Conclui que, por estas razes, o tempo livre (o lazer) ainda permanece como momento
negativo, sendo no plano das idias, uma categoria que no se afirma como substrato,
como essncia (CUNHA, 1987, 23-24); na medida em que o lazer permanece como
categoria da economia poltica, sendo gerado em decorrncia das mesmas relaes sociais,
as formas individuais e coletivas no surgem nem so vividas, a no ser como emanaes
da prpria economia poltica (CUNHA, 1987, p. 20). Esta uma concluso importante,
presente tambm no texto de Faleiros (1980) e de Oliveira (1986a).
Em A evoluo do tempo de lazer, Cunha vai discorrer sobre a histria do tempo de
lazer considerando os critrios que estipula no captulo anterior: (1) o desenvolvimento
histrico das foras produtivas e das relaes de produo; (2) as lutas polticas travadas
para a ampliao do tempo residual e do tempo de lazer. Seu primeiro movimento
recordar as noes de produto social como resultado do capital constante, do capital
varivel e da mais valia. Explica como se produz a mais valia absoluta (elevada quantidade
de trabalho vivo e baixa remunerao) e a mais valia relativa (produtividade expandida pela
evoluo tecnolgica). Destaca o perodo histrico em que a expanso da mais valia
relativa predominou (1750-1950), colocando como principal fator a organizao primria
e incipiente das reivindicaes operrias e as transformaes do processo de trabalho.
Aqui, a referncia a Marx constante. So citados trechos de Salrio, preo e lucro e O
capital, na descrio do processo histrico de expanso da jornada de trabalho na
passagem do trabalho corporativo para o manufatureiro e para a indstria, expondo os
debates travados em torno da posse do tempo de trabalho e das estratgias para sua
ampliao. O autor vai destacar, neste processo, que
[...] a tecnologia da manufatura artificializou os ambientes fsicos de trabalho, obtendo com
isso uma regularidade de tempo produtivo antes intermitente e varivel segundo as
circunstncias do clima natural.
A necessidade de modificar as relaes de produo e o processo de trabalho, submetendo
ambos ao controle direto do capital, juntamente com a apropriao da mais-valia absoluta,
234
traduziu-se na transferncia, para o interior da indstria, do controle das horas de trabalho e,
em conseqncia, na reduo do tempo residual antes existente.
E, no entanto, se de um lado as mutaes nas relaes sociais e no processo de trabalho
provocavam o aumento do tempo mdio de trabalho, diminuindo o tempo residual, de outro
o volume de produo e os ganhos de produtividade cresciam enormemente. [...]
incontestvel que a expanso do produto social e da produtividade na poca das
manufaturas e at fase da concentrao de capital e de tecnologia, em fins do sculo XIX,
decorreu substancialmente da ampliao do tempo produtivo. Sua reduo posterior,
lentamente conquistada, no poderia advir de forma automtica, espontnea, maneira de
um deus ex mquina. Foi uma conseqncia simultnea de dois fatores, ambos vinculados a
novas relaes sociais de produo: de um lado intensificao do trabalho, permitida pela
maquinaria; de outro o processo de politizao das relaes de trabalho (CUNHA, 1987, p.
32-33).
O autor recorre a uma longa citao de O capital, captulo XIII, na qual Marx
explica de que forma o capital consegue intensificar o trabalho e ampliar a mais valia a
partir do desenvolvimento dos meios de produo e da reduo da jornada de trabalho
acompanhada de sua intensificao (CUNHA, 1987, p. 33-34). Apoiado em Erick
Hobsbawm, explicar os conflitos polticos e econmicos entre o capital e o trabalho
que comeara a ganhar a conotao de uma verdadeira luta entre as novas classes sociais
a partir de 1830 (CUNHA, 1987, p. 35). Esta data,
[...] determina uma inovao ainda mais radical na poltica: o aparecimento da classe
operria como uma fora poltica autoconsciente e independente na Gr-Bretanha e na
Frana, e dos movimentos nacionalistas em grande nmero dos pases da Europa [...] na
Gr-Bretanha e na Europa Ocidental, este ano determina o incio daquelas dcadas de crise
no desenvolvimento da nova sociedade, que se concluem com a derrota das revolues de
1848 e com o gigantesco salto econmico depois de 1851 (HOBSBAWM, citado por
CUNHA, 1987, p. 35).
A necessidade de reduzir a espoliao do tempo de trabalho inscreve-se nos movimentos
mais amplos de transformao poltica e econmica da sociedade capitalista (e mesmo de
extino do Estado) por melhores salrios, pelo sufrgio universal e educao popular. S a
experincia dolorosa e decorrente das agitaes, das greves, das prises, dos exlios e
chacinas poderia suavizar a voracidade extrema do capital e da mais-valia absoluta sobre o
trabalho. Apenas o temor pela interrupo total do lucro, pela perda completa de seus
privilgios de classe poderia frear os capitalistas e estimul-los a fazer concesses
(CUNHA, 1987, p. 35-36).
Cunha vai destacar as diversas organizaes de trabalhadores e concepes
ideolgicas que as nortearam para exemplificar os movimentos mais amplos de
transformao poltica e econmica da sociedade capitalista a que se refere. Recupera as
primeiras leis que circunscreveram a jornada de trabalho em dez horas dirias,
destacando que s a partir de 1919 (Frana) e 1937 (Inglaterra), que o tempo de trabalho
235
adulto e masculino retorna mesma durao existente no sculo XVII e primeira metade
do sculo XVIII. Tal ocorre
Quando a luta sindical e partidria se intensifica em fins do sculo XIX e dentro dos pases
cntricos; quando a acumulao do capital industrial lquido j atingira nveis mais elevados
do que os anteriores e a diviso internacional do trabalho adquirira impulso, via
imperialismo, o sobretrabalho absoluto pde ento ser gradativamente absorvido pelo
equipamento mecnico a vapor e eletromecnico e transferido ao trabalho livre nas zonas
de produo dominadas. Com isso, inicia-se o processo de retraimento do tempo
socialmente necessrio produo nos pases de capitalismo avanado (CUNHA, 1987, p.
37-38).
Neste processo vai defender que o aparecimento do tempo livre anterior
industrializao.
Se durante a era manufatureira a carga horria de trabalho subira progressivamente para 72 a
80 horas semanais, conforme o pas e o ramo de produo, ela passa a declinar em meados
do sculo XIX, pari passu com a formao de grandes empresas. O incremento do tempo
residual coincide com o avano de metas sociais mais abrangentes e com a substituio das
pequenas e mdias propriedades manufatureiras, de trabalho extensivo, pelas indstrias de
centralizao de capital e de tecnologia.
Os estudiosos do assim chamado tempo livre tm dito e repetido, ad nauseam, que este
surgiu e se desenvolveu com a Revoluo Industrial. Mas o fato evidente que o tempo
residual d o seu primeiro grande salto em uma poca adiantada de transformaes
qualitativas do capitalismo, principalmente, do ponto de vista social. Foi preciso a
conjugao das lutas operrias, sempre tardias em relao prpria gnese do proletariado
industrial, do advento da grande empresa, da modificao da natureza da mais-valia e do
desenvolvimento do imperialismo para que o tempo de produo regredisse. Os tempos
residual e de lazer so produtos polticos de emancipao, cujas fronteiras se situam na
capacidade de crescimento do produto social, da produtividade e, conseqentemente, do
nvel de vida da populao trabalhadora (1986, p. 38-39).
Cunha afirma que os ganhos macroeconmicos foram convertidos sobretudo em
forma salarial e muito pouco em tempo residual. Os sistemas de automao e
computao trouxeram mais desemprego tecnolgico do que reduo do tempo de
trabalho vivo. Houve mais nfase ao rendimento do fator trabalho que ao tempo
subtrativo. Assegurou-se mais a melhoria do nvel de vida do que a diminuio
correspondente do tempo produtivo. Cruzando dados relativos a custos salariais,
produtividade, ao PNB e as horas semanais de trabalho, Cunha demonstra que
afirmar [..] que a produo e a produtividade so causas do tempo residual no explica
praticamente nada da dinmica social do tempo subtrativo, concluindo que o tempo
residual encarna uma das conquistas scio-polticas possveis, um espao positivo de
afirmao de classe, caso contrrio, um processo mecanicista puro (produo -
236
produtividade) j teria conduzido o tempo residual a um mximo de 25 horas semanais,
mantido o ritmo da primeira metade do sculo atual. Tal como na determinao dos
salrios, no existe uma orientao intrinsecamente econmica ou tcnica, o que na
verdade prevalece a capacidade de luta social, dentro de circunstncias histricas
definidas (CUNHA, 1987, p. 39-41).
Em O mito e a razo, o autor incursiona pelo pensamento mtico em busca da
compreenso de trabalho predominante na Grcia antiga, defendendo haver no mito um
universo de expresso cognitiva totalizante, que unificava todos os fenmenos para alm da
diversidade, uma dimenso no contraditria que impedia uma demarcao clara entre
as noes de trabalho e de lazer, fundidas que estavam na concepo de necessidade vital
(CUNHA, 1987, p. 44). Descreve o processo de ciso entre mito e razo, e a atribuio que
cada um passa a ter na plis. Seu objetivo demonstrar que o pensamento grego, ao
mesmo tempo em que introduz uma separao entre mito e a razo, discrimina ou nomeia
os diversos sentidos da palavra trabalho, relacionando-os com a finalidade da ao
concreta. Relacionando os vrios sentidos que o trabalho vai assumir (penoso, de criao),
o autor vai identificar um sentido que se refere a um trabalho individualizado e livremente
escolhido identificado como sendo um sentido inscrito nas utopias das sociedades
futuras no qual o trabalho assume o carter individualizado e livremente escolhido, em
virtude de uma automao global e de uma reinstituio da sociedade (CUNHA, 1987, p.
45). O autor expe o desenvolvimento de uma noo integrada de atividade livre e sua
progressiva dissociao at que na Antiguidade o termo skhole incorpora a idia de
cessao de toda atividade, inclusive poltica. A partir desse momento, o lazer se
desprende de seu aspecto ativo anterior, de sua caracterstica unificadora da intimidade
(subjetividade) e do coletivo (objetividade), para se travestir em sossego, despretenso ou
neg-ao (CUNHA, 1987, p. 46-53).
A nosso ver, a questo central para o autor expor o que chama de mito do paraso
terrestre com vistas sua anlise. A nosso ver, trata-se de identificar no debate da dcada
de 80, as razes daquilo que Cunha reconhece como a questo central, a motivao principal
da vida dos homens. Nesta direo, dir:
237
No mito do paraso terrestre, as aes humanas, hoje ditas trabalho e lazer, no se
configuram como fenmenos opostos. Fazem parte de uma mesma esfera de atividade e
assim interpenetram-se mutuamente.
O rompimento dessa caracterstica totalizante ocorre, dentro da viso mtica, como resultado
de dois fatores justapostos e complementares: da transformao das condies humanas de
existncia e do progressivo conhecimento da natureza, ou seja, no processo de
distanciamento que se efetua entre, de um lado, o homem autoconvertido em sujeito
cognoscente e, de outro, a natureza tornada objeto de conhecimento. Dito de outra forma, na
medida em que o homem arcaico transmuda o seu modo de vida e evolui no processo de
produo de seus meios de existncia, ele encara a natureza como algo a ser conquistado e
dominado. Tal superao, representativa da autoformao do sujeito, o separa da concepo
unitria do mundo, pois sua relao agora de autor e no mais de ator deste mesmo
mundo.
A hominizao, no entanto, no se faz sem os aspectos negativos. E uma dessas facetas
justamente a penosidade do trabalho, necessrio ao desenvolvimento do conhecimento que
ele mesmo criou.
A tragdia do mito a condenao dessa nova vivncia mutilada, dos elementos perdidos
que atualmente denominamos lazer, j que esse pensamento ainda se encontra ligado
sacralidade da natureza, aos tempos iniciais, poca de ouro, sem, no entanto, conseguir
deter o movimento em direo ao racional e s novas formas da vida produtiva de riquezas.
Simultaneamente, clama por um retorno manifestao primitiva, ordem da criao
primeira, quando o prprio homem se sentia um elemento integrado de hierofania, de algo
sagrado que se mostra, inseparvel da divindade.
Tambm possvel verificar que, como os elementos conceituais do lazer esto unidos ao
modo de existncia global dos homens, atividade humana em sua completude, essa
categoria se inscreve, no discurso contemporneo das cincias humanas, em uma
sociologia de relaes no-contraditrias. Isso porque a definio da atividade de lazer-
trabalho se fundamenta, no pensamento mtico, em condies especficas de organizao da
sociedade, de sua produo e do usufruto dos bens produzidos.
O mito do paraso no comporta uma relao psicolgica determinante, no constitui uma
reivindicao subjetiva, uma relao pessoal de determinados indivduos com a atividade,
mas apresenta uma viso social de estrutura produtiva e de satisfao de vida que
independa do tempo e da atividade em si, de seu contedo, j que todas as expresses ou
manifestaes humanas devem alcanar o mesmo efeito: o prazer de se dispor de si mesmo,
sem coao e sofrimentos.
A busca dessa perfeio (no contradio) sempre retorna em utopias, como as de Morus,
Swift e Marx: O comunismo como superao positiva da propriedade privada, enquanto
auto-alienao do homem, e por isso como apropriao efetiva da essncia humana, atravs
do homem e para ele; por isso, como retorno do homem a si enquanto homem social, isto ,
humano; retorno acabado, consciente e que veio a ser no interior de toda a riqueza do
desenvolvimento at o presente. Este comunismo , como acabado naturalismo =
humanismo, como acabado humanismo = naturalismo; a verdadeira soluo do
antagonismo entre os homens e a natureza, entre o homem e o homem, a resoluo
definitiva do conflito entre existncia e essncia, entre objetivao e auto-afirmao, entre
liberdade e necessidade (Notwendigkeit), entre indivduo e gnero. o enigma resolvido da
histria e se conhece como esta soluo (CUNHA, 1987, p. 52-56).
Em A utopia de uma unidade ou a negao do trabalho e do lazer, o autor vai
comear afirmando que aquilo que denominamos lazer no uma parcela de tempo ou de
existncia, e muito menos algo oposto ao trabalho, mas uma forma de vida que integra o
homem em sua (nunca vivida) plenitude. Propondo-se estudar o modo como esta
238
contradio resolvida em Hegel e em Marx, Cunha faz um estudo minucioso da posio
dos dois autores. Retoma a crtica de Marx soluo hegeliana para o problema da
realizao humana, e sua proposio de que no pode haver libertao, nem efetividade
humana, nem felicidade enquanto a diviso do trabalho for um fato concreto e uma
expresso sinnima da propriedade privada (CUNHA, 1987, p. 64).
Nesse ponto o autor adentra no debate de Arendt com a noo de trabalho em Marx.
O eixo central deste debate a alegao de que a atitude de Marx em relao ao trabalho
seria equvoca na medida em que este colocava, contraditoriamente, o trabalho como uma
eterna necessidade imposta pela natureza e a mais humana e produtiva das atividades do
homem, propondo como meta da revoluo a emancipao do homem do trabalho.
Exposto o foco do debate, Cunha pergunta: h uma contradio? E responde:
No h nenhuma contradio na categoria do trabalho enquanto manifestao de si do
homem social. O trabalho uma das esferas da atividade humana na filosofia de Marx e por
isso mesmo se dissolve na comunidade real. Mas no constitui o foco de seu pensamento
porque no finalidade, e sim instrumento. A substituio do trabalho escravo em trabalho
servil e deste em trabalho livre, a modificao da mais-valia absoluta em relativa, e a
recente desantromorfizao [...] do trabalho vivo provam, historicamente, que as formas
sociais do trabalho podem evoluir e coincidir com a manifestao plena do homem
autodeterminado.
A gradativa mudana das formas sociais do trabalho implica, igualmente, a transformao
de sua substncia. Pois como possvel denominar de trabalho uma atividade que contm
em si o sofrimento e a estranheza, a dor e a submisso (tripalium) quando a ao provm
da liberdade e se destina satisfao individual? Quando a ao pode exteriorizar-se e
objetivar-se incondicionalmente ou quando o crescimento interior pode transitar
plenamente na esfera exterior? (CUNHA, 1987, p. 76).
O autor destaca as reflexes de Arendt a respeito da possibilidade de abolio do
trabalho (CUNHA, 1987, p. 77-79), concluindo:
O que se deve ter presente que a abolio pretendida por Marx se refere justamente ao
trabalho, mas tal como ele mesmo o conceitualizou: como sinnimo ou essncia da
propriedade privada, como alienao, como no-liberdade, etc. Faltou-lhe talvez, a Arendt,
perceber que a abolio do trabalho implica a sua transubstanciao, uma passagem que
integra o indivduo sociedade e a natureza. O acabado humanismo = naturalismo. Tanto
assim que o nico vnculo atual do homem com o mundo (mais do que com a vida) e que a
autora busca desesperadamente, sem nenhuma soluo real, restringe-se a um seleto grupo
de pensadores, menos numerosos que os artistas e cientistas. Mas o que dizer e o que propor
imensa maioria dos homens simples e annimos?
Se o trabalho, em uma comunidade real, perde a substncia de atividade imposta e de
destinao alienada; se passa a corresponder manifestao de si, do indivduo e no de
sistemas, de processos ou de classes e interesse prprios; se se dissolve no agir humano em
funo de valores intrnsecos e no como ao central e determinante da vida, ento no h
lugar para a existncia de uma parcela de tempo ou de atividade contraposta ao trabalho,
239
isto , no h razes para o lazer, tal como o concebemos hoje. Ambos podem fundir-se,
unindo a existncia essncia, o subjetivo ao objetivo, o interior ao exterior, em uma
expresso concreta de liberdade e satisfao. Somente esta unidade pode reviver o paraso
mitolgico e arrancar do homem moderno o seu egosmo vital (como o chama Arendt);
somente essa verdadeira revoluo pode transformar a sociedade atual de meros detentores
de empregos e desenvolver. Sem as amarras e contradies da racionalidade econmica, a
nica possibilidade humana ainda no experimentada a sua prpria felicidade.
Encaminhando respostas s questes que se prope neste trabalho, o autor dir:
A cincia tem desvendado os mistrios da vida, mas ainda completamente incua na
revelao de seu significado para o homem. Talvez caiba filosofia a tarefa de transcender a
revelao dos fatos do que simplesmente dar configurao quele significado. Se
assim for, a intimidade entre trabalho e lazer que se expressa igualmente na anulao de
ambos pode ser um primeiro esboo dessa procura e dessa construo (CUNHA, 1987,
78-80).
Em O ltimo obstculo, pergunta sobre a finalidade ltima das aes humanas, ou
o que pedem os homens vida e o que podem nela realizar o autor responde: a felicidade.
Algo que no possvel de ser satisfeito no trabalho e no lazer tal como o conhecemos.
Mas quais so as barreiras para a realizao da felicidade? Em primeiro lugar, a vida
objetiva, a realidade do trabalho, o reino da necessidade, a injuno sobrevivncia. Em
segundo lugar, os limites fsicos do prprio homem. Em terceiro lugar, uma barreira
intransponvel na prpria psique humana: a agressividade instintiva e inata frente
represso promovida pelo convvio social. Estas respostas so construdas
fundamentalmente em um debate com as posies de Marx e Freud:
O sofrimento deriva de trs fatores: do prprio corpo, condenado destruio; do mundo
externo (natureza) que constantemente se volta contra o homem e, finalmente, de nossos
relacionamentos em sociedade. Este ltimo sofrimento uma espcie de acrscimo gratuito,
mas no menos fatdico. Embora a sublimao no trabalho possa compens-lo, "a grande
maioria das pessoas s trabalha sob a presso de necessidades e essa natural averso
humana ao trabalho suscita problemas sociais extremamente difceis" (p. 99, cit. em
rodap).
O curioso a ser destacado dessa anlise do sofrimento que Freud aceita os dois primeiros
como processos inevitveis os que provm do corpo e da natureza. Mas no o gerado pela
civilizao: "No a admitimos de modo algum; no podemos perceber por que os
regulamentos estabelecidos por ns mesmos no representam, ao contrrio, proteo e
benefcio para cada um de ns" (p. 105). Ao longo dessas pginas, Freud investiga as causas
culturais e econmicas da civilizao, mas a pergunta continua a reaparecer. Repica como os
sinos de domingo: "No fcil entender como pode ser possvel privar de satisfao um
instinto. No se faz isso impunemente[...] difcil compreender como essa civilizao pde
agir sobre os seus participantes de outro modo seno o de torn-los felizes" (pp. 118,121).
A resposta, veremos infelizmente, no satisfatria. Leva-nos a um beco sem sada. Pois
conjuntamente com a libido (Eros), Freud descobre a fora destrutiva e igualmente instintiva
da agressividade e da morte (Tanatos). A unidade do homem soldada por uma polarizao
entre o amor e a violncia.
240
Ora, no mundo primrio e inato da psique humana, como podem influir a civilizao e a
sociedade, com o intuito de inibir a natural tendncia destruio? Devolvendo a
agressividade que busca sua satisfao externa de volta ao prprio ego. Mas de maneira
mediatizada, atravs do superego, ou seja, como autoridade internalizada. No importa em
que estdio de civilizao viva o homem (com exceo talvez da orla primitiva), haver
sempre uma opresso vigilante da culpa, de uma severidade alheia, que se traduz em renncia
s satisfaes instintivas. A partir da, organiza-se a prpria autoridade e represso internas.
E surge a conscincia.
Quanto mais conscincia ou mais energia desviada e reelaborada, mas renncia frente
coletividade, mais derivativos, mais necessidades artificiais, mais civilizao.
"Por conseguinte, bastante concebvel que tampouco o sentimento de culpa produzido pela
civilizao seja percebido como tal, e em grande parte permanea inconsciente, ou aparea
como uma espcie de mal-estar (Unbehagen o ttulo da obra), uma insatisfao para a qual
as pessoas buscam outras motivaes." (p. 160)
Mas a projeo de uma comunidade real, como a que Marx nos esboou, no poderia
constituir ao menos um lenitivo para tal contradio das energias psquicas? Se o trabalho (e
derivadamente o lazer) deixa de "sugar" parte dessas foras, sublimando-as e alienando o
indivduo, no nos aproximaramos da felicidade, de uma cota menor de renncia e
sofrimentos?
Mais uma vez, a resposta de Freud cautelosa. "Abolindo a propriedade privada, privamos o
amor humano da agresso de um de seus instrumentos, decerto forte, embora, decerto
tambm, no o mais forte; de maneira alguma, porm, alteramos as diferenas em poder e
influncia que so mal empregadas pela agressividade, nem tampouco alteramos nada em sua
natureza. A agressividade no foi criada pela propriedade."(p. 135)
O entendimento de Freud quanto a essa "essncia" leva-o a optar por um princpio diverso do
de Marx. Ou seja, o de que a agressividade de Tanatos geradora e no consequncia da
propriedade privada. No entanto, quase ao final de suas digresses, Freud acena na mesma
direo de Marx: "Acho tambm bastante certo que, nesse sentido, uma mudana real (grifo
nosso) nas relaes dos seres humanos com a propriedade seria de muito mais ajuda do que
quaisquer ordens ticas (e religiosas por certo); mas o reconhecimento desse fato entre os
socialistas foi obscurecido; e tornado intil para fins prticos, por uma nova e idealista
concepo equivocada da natureza humana" (p. 169).
O que Freud nos "explica" que os socialistas ainda acreditam, como herana de Rousseau,
ser o homem um animal naturalmente bom, energizado somente pelo amor de Eros.
Uma soluo radical para o conflito bsico ainda hoje uma incgnita. Aos leitores, a minha
desculpa pela possvel decepo (CUNHA, 1987, p. 82-85).
A apropriao que Cunha far da obra de Marx e Engels oferece, com certeza,
imensas contribuies para a compreenso da problemtica do lazer. No entanto,
curiosamente, trata-se de um texto pouco trabalhado pela rea. Nele Cunha aborda as
questes centrais para a problemtica do lazer, referentes possibilidade de estar inscrita no
lazer a possibilidade da emancipao humana e da conquista da felicidade. A nosso ver,
justamente (1) sua negativa a esta pergunta, (2) sua esperanosa indicao da possibilidade
oferecida por Marx na perspectiva da sociedade comunista, e (3) seu recuo para a posio
idealista de predominncia da subjetividade em relao conquista da liberdade, e no da
materialidade, tal como em Marx e Engels, que fazem deste texto, ao mesmo tempo, o mais
importante texto escrito na dcada de 80, e o mais maldito. Sua apropriao detida da obra
241
de Marx e Engels faz com que compreenda profundamente as noes de modo de produo
da existncia e de trabalho. A nosso ver, seu maior limite est no impasse para o qual no
apresenta soluo a respeito da origem da realidade. Em Cunha, a realidade , ao mesmo
tempo, uma determinao material e subjetiva.
Valquiria Padilha
239

Os trabalhos da autora tm se ocupado da reviso bibliogrfica das principais
produes que ofecerem condies para a compreenso da problemtica do lazer enquanto
uma problemtica sociolgica profundamente atrelada ao mundo do trabalho. Discute
temas que entrelaam reduo da jornada de trabalho (PADILHA, 1996); ocidentalizao,
globalizao, modernizao, diversidade cultural, hegemonia cultural, desenraizamento e
etnocdio (PADILHA, 2000); cultura, tempo livre e consumo na ps-modernidade
(PADILHA, 2000); relaes entre capitalismo, desigualdade social, violncia urbana,
polticas pblicas, hegemonia e lazer, na qual aparece a defesa da tese de que no espao
urbano que aparece com mais nitidez os conflitos de classe, expressos na violncia (urbana)
e na construo de alternativas de fuga pela classe que possui recursos para tal;
desqualificando as proposies que relacionam a violncia ausncia de uma poltica de
lazer, a autora procura acentuar as relaes entre estrutura e super-estrutura (PADILHA,
2002); os sentidos dos discursos que agregam os valores atribudos ao lazer a fim de
estimular a comercializao/consumo de um determinado produto (PADILHA, 2005). Em
uma sntese da prpria autora, divulgada referindo-se a um texto, mas representativa de
conjunto, discute o trabalho e o lazer nos dias de hoje e as suas metamorfoses,

239 Em texto produzido para o Currculo Lattes, a autora informa Possuir graduao em Cincias Sociais pela Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas (1990); especializao em estudos do lazer pela Universidade Estadual de
Campinas (1992); mestrado em Sociologia (Sociologia do Trabalho) pela Universidade Estadual de Campinas
(1995); doutorado sanduche em Cincias Sociais - Universit de Bourgogne, em Dijon, na Frana (2001) e
doutorado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2003). Fez ps-doutorado em Cincias
Sociais na Universidade Federal de So Carlos (2005). Atualmente Professora Doutora na FEA, Universidade de
So Paulo, campus de Ribeiro Preto-SP. Leciona disciplinas nas reas de sociologia, psicologia e tica para o curso
de Administrao. Nos ltimos anos, vem estudando e publicando sobre os seguintes temas: 1) trabalho: condies
de trabalho, qualidade de vida no trabalho; 2) shopping center: lazer e consumo.
242
principalmente no meio urbano, por conta do desenvolvimento do capitalismo
(PADILHA, 2003, p. 2007).
Selecionamos de Padilha 07 textos nos quais a autora faz referncias s obras de
Marx e Engels: Discusses sobre a reduo da jornada e do tempo de trabalho (1997),
Tempo livre e capitalismo: um par imperfeito (2000), Urbanidade, violncia e lazer: uma
abordagem sociolgica crtica (2002); Se o trabalho a doena, o lazer o remdio?
(2003), Shopping Center: a catedral das mercadorias (2003), Apontamentos para um
estudo crtico sobre polticas pblicas de lazer (2004), Consumo e lazer reificado no
universo onrico do shopping center (2006)
240
. Concentramo-nos, no entanto, mais
detidamente nos seus dois principais trabalhos: Tempo livre e capitalismo: um par
imperfeito (2000) e Shopping center: a catedral das mercadorias (2006). Apresentamos a
seguir as teses que a autora defender nestes trabalhos e a apropriao que far da obra de
Marx e Engels.
No primeiro texto, Padilha discutir a problemtica do lazer no contexto concreto
trabalho/desemprego e no debate que esta temtica suscita na sociologia do trabalho e do
lazer, especialmente, na sociologia francesa, defendendo a tese da impossibilidade de o
tempo de no-trabalho ser transformado, no modo capitalista de produo, em tempo de
ampliao de liberdade, de criatividade, de realizao, de vida cheia de sentido e de
felicidade, o que a faz deduzir serem tempo livre e capitalismo um par imperfeito
(PADILHA, 2000). Neste movimento, passar pelas transformaes atuais no mundo do
trabalho, pelo debate terico-conceitual em torno do trabalho, lazer e tempo livre, e pelas
discusses em torno da jornada de trabalho. O eixo de suas concepes est claramente
elaborado j na introduo a Tempo livre e capitalismo: um par imperfeito (2000). Nas
primeiras linhas, a autora assinala a ampliao das discusses em torno da problemtica do
tempo livre, destacando o predomnio de posies que defendem que as transformaes
em curso no mundo do trabalho sobretudo as inovaes tecnolgicas e organizacionais
engendram necessariamente uma nova maneira de gerir o tempo de trabalho e,

240 Tomando como subsdios para a compreenso da apropriao que faz da obra de Marx e Engels, outros textos de sua
produo: Vendem-se ilhas de prazer: o lazer nos anncios publicitrios de apartamentos de alto padro (2005).
243
conseqentemente, o tempo de no-trabalho (PADILHA, 2000, p. 15). Neste contexto,
destaca o desemprego como a forma predominante da ampliao moderna do tempo livre,
convertido a um problema de dimenso poltico-social e econmica (PADILHA, 2000,
p. 150). Sob influncia evidente do pensamento de Marx (Manuscritos econmicos e
filosficos O trabalho alienado e O capital) e de Antunes (Os sentidos do trabalho), seu
orientador, a autora mantm uma posio clara ao afirmar que no pode haver
emancipao humana sob o universo capitalista (PADILHA, 2000, p. 17).
importante notar que a sociedade capitalista atual, buscando maiores rendimentos com
menores custos, acaba por eliminar milhares de trabalhadores do mercado de trabalho com o
agravante de no lhes possibilitar uma ocupao do seu tempo liberado, de forma que a sua
vida tenha mais sentido. Isso ocorre na medida em que, entre outras coisas, os lucros obtidos
pelo trabalho das mquinas no so distribudos para aqueles que esto sendo, por elas,
excludos da produo (PADILHA, 2000, p. 16).
Afirmando no poder haver uma sociedade emancipada enquanto o trabalho for
extrnseco ao homem, enquanto seu produto pertencer a um outro e levar o trabalhador
perda de si mesmo, entendendo emancipao como processo de libertao dos homens
em relao ao seu estado de sujeio ao sistema e aos imperativos econmicos oriundos do
modo de produo, assinala:
[...] uma sociedade cujos membros so emancipados uma sociedade que possibilita o livre
desenvolvimento dos mesmos sem que eles tenham que sacrificar as prprias vidas em
funo de interesses que no so diretamente as necessidades humanas, coletivas e sociais.
Na verdade, homens emancipados so aqueles capazes de identificar os seus prprios
interesses e alcan-los, articulando atividades individuais com necessidades sociais. Uma
sociedade emancipada, pode-se dizer, uma sociedade tornada efetivamente humana e social
(PADILHA, 2000, p. 17).
No capitalismo,
[...] parece improvvel que o homem possa transformar o seu tempo livre em momentos que
propiciem uma autntica individualidade, na medida em que ele est inserido na sociedade
capitalista, cuja lgica de valorizao do capital privilegia o produtivismo e o consumismo
desenfreados, em detrimento das efetivas necessidades humanas e sociais.
Essa lgica, entendida aqui como expresso da racionalizao econmica, altera totalmente
os princpios do trabalho como necessidade vital para o ser humano e o transforma em uma
atividade desprovida de sentido. O estranhamento, o fetichismo e a barbrie aparecem como
resultado do capitalismo moderno e tambm como forma de mant-lo, tornando necessrio
pensar e repensar no s o trabalho como tambm o que no trabalho, do desemprego ao
tempo livre.
Assim, a conquista efetiva do tempo livre potencialmente emancipador depende de uma
profunda mudana nas estruturas econmica, poltica, social e cultural da sociedade moderna,
de forma a ferir esta lgica do capital. Seria preciso ultrapassar o reducionismo economicista
que direciona as prticas governamentais e empresarias no mundo todo para que esferas
muito mais amplas da vida humana fossem valorizadas (PADILHA, 2000, p. 17-18).
244
Em Shopping Center: a catedral das mercadorias (2006), a autora mescla a
preocupao com a ocupao do tempo livre com a discusso da associao entre lazer e
consumo na racionalidade tpica ao modo capitalista de produo. Entende que os
shopping centers so no lugares
241
a expresso de um processo de remodelao urbana,
para disfarar as deficincias que existem na vida social, visando promoo do consumo
e recorrendo ao lazer como atrativo, configurando-se como espaos privados disfarados de
espaos pblicos (PADILHA, 2006, p. 26, p. 30).
Com olhos viciados na racionalidade econmica do capital, os gestores dos shopping
centers redesenham cidades e suas praas pblicas, recriando-as mais limpas, mais
bonitas, mais modernas, mais prticas e mais seguras, de forma que as pessoas sintam
mais prazer no mundo artificial "de dentro" que na realidade real "de fora". Esse prazer
provocao artificialmente, mesmo ilusrio, acaba por dificultar a tomada de conscincia
dos conflitos sociais e econmicos, do imperialismo norte-americano, dos riscos trazidos
pela globalizao e pelo desenvolvimento tecnolgico sem limites, da manipulao do
"tempo livre" pela via do consumo etc. A absoro e as pseudo-solues encontradas
pelos shopping centers para disfarar as deficincias que existem na vida social passam a
ser vistas como aes cada vez mais imprescindveis em tempos atuais, de modo que o
restante da sociedade apia, defende e almeja a insero nesse espao que denomino
"shopping center hbrido".
Com base nessa lgica, o lazer incorporou-se aos shopping centers de forma to
significativa que hoje confundimos centro de compras com centro de lazer. Os
consumidores foram, nesse processo, sendo levados (de diversas formas e por diversas
razes) a procurar lugares de compras que ofeream opes de divertimento. Assim, os
bens materiais de consumo, para uma circulao mais rpida e garantida no mercado,
passam a ser quase dependentes das atividades de lazer e dos servios, que de apndices
tornaram-se atraes principais.
Se as sociedades capitalistas j tinham, no sculo XX, transformado o tempo livre em
tempo de consumo tanto de mercadorias quanto de servios e entretenimento -. Hoje.
Essas mesmas sociedades conseguem, por meio desse shopping center hbrido, chegar ao
limite da submisso da liberdade, da sociabilidade e da criatividade lgica de mercado. A
deciso de ir ao shopping center ultrapassa a necessidade de comprar algo. E mais: ela
encobre todo um processo de segregao social, agora numa escala que compreende a
possibilidade ou no de acesso ao american way oflife via shopping center e tudo o que
tal espao representa. Vale lembrar, porm, que o simples fato de poder ir a um shopping
center significa uma incluso embora relativa na esfera do consumo.
A ocupao do "tempo livre" em shopping centers sinaliza um fenmeno de submisso do
lazer ao mercado, o que tambm pode ser observado em viagens feitas em forma de pacotes
tursticos ou em clubes de frias, cujos hotis oferecem uma enorme quantidade de
atividades de lazer previamente programadas. Ou ainda, em parques temticos de diverso,
como a Disneylndia, verdadeiros "supermercados de lazer". Dito de outra forma, o lazer se
confunde com uma mercadoria e o "tempo livre", sob a lgica do capital, acaba por no ser
de fato livre. Tudo isso, claro, pensando naqueles membros de uma camada social que
podem pagar o preo por serem relativamente "includos", pelo menos do ponto de vista do
emprego e do salrio (conseqentemente, do poder aquisitivo) (PADILHA, 2006, p. 26-
27).

241 Definido a partir de Marx Aug como espaos que no criam nem identidade singular nem relao, mas sim solido e
similitude (PADILHA, 2006, p. 32).
245
A autora entende que os shopping centers no tenham ligao direta com os
mercados (PADILHA, 2006, p. 40), sendo espaos que visam substituir a cidade,
compreendida como espao de sociabilidade (PADILHA, 2006, p. 48).
Os shopping centers so, ento, smbolos de uma sociedade que valoriza o espetculo do
consumo de bens materiais e de lazer-mercadoria, de uma sociedade que oferece a uma pequena
parcela da populao o direito a esse consumo e a esse lazer, enquanto exclui a maioria dessa mesma
populao. Assim, esses centros comerciais configuram-se como espaos de lazer alienado,
influenciando de forma decisiva a construo da identidade social de cada um, tanto dos que
freqentam esses espaos como tambm dos que no os freqentam, mas que, enfeitiados
pela publicidade e pela "cultura de consumo", desejam freqent-lo.
O shopping center pode ser entendido como um "no-lugar" onde muito difcil as pessoas
travarem relaes sociais entre si que no sejam coisifcadas ou permeadas por objetos de
consumo. A sociabilidade dos freqentadores de shopping centers , portanto, estranhada e
reificada, na medida em que "o vinculo social entre os indivduos assume, ento, a forma de coisa"
(Silveira, 1989, p. 55, grifos do autor). Os "sujeitos coisifcados" so determinados e limitados pelas
coisas que se apropriaram do que era prprio do sujeito. Assim, a coisa, o capital, a
mercadoria, o dinheiro dependem dos sujeitos para reproduzir-se como tais. Esse estranhamento
realiza-se plenamente na complexa engrenagem do shopping center, como este livro procura
asseverar.
Entre as mercadorias presentes no shopping center est o lazer: as salas de cinema, os
jogos eletrnicos, a praa de alimentao, os ocasionais e padronizados eventos artsticos,
os brinquedos etc. Os diversos equipamentos de lazer disponveis em shopping centers
levam as pessoas a encontrar diverso em torno da celebrao do objeto, de modo
que, mesmo no lazer, o SER permanece subjugado ao TER. O lazer oferecido em
shopping centers alienado porque leva ao distanciamento dos sujeitos consigo
prprios, ao mesmo tempo que os "empobrece". Esse empobrecimento deve ser
entendido em relao ao que Marx considerava a verdadeira riqueza, ou seja, "[...] o
homem (na) plena riqueza de seu ser, () o homem rico e profundamente dotado de
todos os seus sentidos [...]" (Marx apud Silveira, 1989, p. 48, grifos do autor). O
homem rico, para Marx, no tem a riqueza na sua conotao burguesa, mas o homem
emancipado que realiza plenamente seus sentidos
242
. A perversa lgica na qual est
inserido o shopping center no possibilita que o homem desenvolva essa dimenso da
riqueza.
Outro problema apontado aqui que o shopping center uma instituio que
privatiza o lazer. Mas, preciso reconhecer que isso acontece e complexifica-se na
medida em que no existem polticas pblicas que confiram ao fenmeno do lazer o
carter de direito social, direito de todos. O shopping center s vem aumentando
sua participao na esfera do lazer urbano por causa da brecha que a inexistncia ou
ineficincia dos espaos pblicos de lazer, sobretudo no Brasil, vm abrindo. A
ausncia de polticas pblicas (e isso tambm vale para as mais diferentes esferas da
vida em sociedade) favorece no s a privatizao do lazer pelo shopping center
como tambm a segregao social, uma vez que o poder aquisitivo acaba sendo um
dos determinantes principais para as tomadas de decises diante das escolhas
existentes (PADILHA, 2006, p. 180-181).
Em Faleiros, a converso do lazer em mercadoria aparece claramente como uma
tendncia do prprio modo capitalista de produo de converso de todas as necessidades

242 Grifo nosso.
246
em mercadorias. Em Padilha, esta converso do lazer em mercadoria aparece como uma
distoro das necessidades humanas. Sob este enfoque, o homem, o lazer e o Shopping
Center so extrados da histria, na medida em que a necessidade de lazer aparece como
universal e atemporal e no subordinada e dependente do contexto no qual se efetiva. No
modo capitalista de produo, todas as necessidades so convertidas em mercadorias, ou
convertidas em mediadores promotores da circulao de mercadorias. Este fato
constitutivo do capitalismo. Templo de efetivao da mais-valia (foco central dos
mercadores) os shoppings centers, forma moderna de mercado, recorrero a qualquer
artifcio na nsia pela produo do lucro: (1) trazer para dentro de si todas as formas
possveis e imaginveis de objetos e servios que garantam a reunio dos consumidores
mais almejados (os que possuem maior poder de compra); (2) produzir e garantir a
veiculao da lgica na qual os shopping centers aparecem como espaos privilegiados para
a satisfao de todas as necessidades: aquisio dos bens necessrios sobrevivncia em
ambientes seguros e higinicos com prazer. A nosso ver, a perspectiva de superao do
impedimento do desenvolvimento da humanidade posta nesta lgica Padilha bem o
mapeia depende da superao da racionalidade que orienta o modo capitalista de
produo. Entretanto, superao no pode ser reduzida simples mudana na super-
estrutura hegemnica ideolgica, mas efetiva superao da base material que sustenta esta
ideologia.
No que toca apropriao da obra de Marx e Engels para a explicao da
problemtica do lazer, Padilha traz inegveis contribuies, permitindo saltos tericos
significativos. Sua apropriao do pensamento de Marx e Engels est concentrada nas obras
que permitem (1) a compreenso da explicao marxiana da problemtica do trabalho no
modo capitalista de produo, no qual a vida reduzida a mais um meio de produo que o
capitalista adquire no mercado, empregado para a confeco de mercadorias, objetivando,
em ltima instncia, a produo de mais valia e gerando o trabalho estranhado (PADILHA,
2006, p. 47, p. 86-88, p. 96-97, p. 180-165, p. 185-186); (2) a compreenso da explicao
marxiana para a relao necessidade/produo/consumo, a partir dos Grundrisse,
destacando que independentemente da forma como se d essa produo se artesanal,
mecnica ou automatizada sob a lgica do capital ela no est mais ligada s necessidades
247
humanas; (3) o fetiche das mercadorias, ou a ocultao do carter social de sua produo
(PADILHA, 2006, p. 47, p. 86-88, p. 97); (4) necessidade, liberdade e emancipao
humana a partir de A questo judaica (PADILHA, 2006, p. 92-93); (5) a compreenso da
cidade e do espao urbano no modo capitalista de produo, a partir da leitura de A
situao da classe trabalhadora na Inglaterra (PADILHA, 2006, p. 37-38).
Em sua produo, Padilha tece crticas s vises funcionalistas e s teses do fim da
sociedade do trabalho e da expanso da liberdade devido expanso do tempo de no-
trabalho, apresentando, ao mesmo tempo, o acompanhamento da produo marxista e certa
flexibilidade em relao s contribuies no terreno da filosofia e da sociologia do trabalho
e do lazer que buscam outros caminhos para pensar a questo do tempo livre (PADILHA,
2004).
Desta forma, no possvel dizer que o pensamento de Marx e Engels seja o eixo
norteador de sua obra, mesclada de dilogos com marxistas (escola de Frankfurt, Istvn
Meszros) e no marxistas. Ao contrrio, sua abordagem sociolgica
243
da problemtica do
lazer est concentrada na apropriao de referenciais diversos, eclticos, que permitam uma
abordagem multidisciplinar da problemtica, sem abrir mo da crtica enftica ao modo
capitalista de produo.
A autora far o enfrentamento das teses que defendem que Marx fez o elogio do
trabalho, insistindo que aquele pensador critica o capitalismo como um sistema opressor,
que explora e oprime o trabalhador 24 horas por dia (PADILHA, 2003, p. 251). No
entanto, a nosso ver, a apropriao que far da noo de trabalho na obra de Marx
limitada (PADILHA, 206, p. 160-165), uma vez que no abrange com radicalidade a noo
materialista de que para existir o homem necessita produzir sua existncia, ou seja,
necessita realizar uma atividade vital, ou uma atividade que mantm a vida. Sem esta
atividade vital, no h homem, no h humanidade, no h sociedade nem histria.
Portanto, em Marx e Engels, o trabalho a atividade vital fundadora do conjunto das foras
produtivas e das relaes sociais de produo que os homens vm desenvolvendo em seu
248
processo evolutivo. Esta noo no est consolidada em Padilha. Isto fica evidente na
seguinte passagem:
Mas o que esse trabalho alienado do qual o trabalhador deve libertar-se? imprescindvel
recorrer a Karl Marx e sua complexa e profunda concepo de trabalho. Para ele, o homem
s mantm sua condio de humano por meio do trabalho: o homem s se realiza numa relao
de transformao da natureza e, conseqentemente, de si mesmo. Vale lembrar como Marx
conceitua trabalho:
Antes de tudo, o trabalho um processo de que participam o homem e a natureza, processo
em que o ser humano com sua prpria ao impulsiona, regula e controla seu intercmbio
material com a natureza. Defronta-se com a natureza como uma de suas foras. Pe em
movimento as foras naturais de seu corpo, braos, pernas, cabea e mos, a fim de apropriar-se
dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til vida humana. Atuando assim sobre a
natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. Desenvolve as
potencialidades nela adormecidas e submete ao seu domnio o jogo das forcas naturais. (Marx,
1989a, p. 202, grifos meus.)
O processo de trabalho que produz valores-de-uso mercadorias teis um processo de
apropriao da natureza pelo homem para suprir suas necessidades. Nesse sentido, como
afirma Marx em O capital, o trabalho "condio natural e eterna da vida humana". No entanto,
faz-se necessrio entender a diferenciao marxiana entre trabalho concreto (work) e
trabalho abstraio (labour): o trabalho concreto o trabalho que cria valores-de-uso, portanto,
uma condio para a sobrevivncia humana; o trabalho abstrato aquele que cria valores-de-
troca, portanto, tpico de um sistema capitalista de produo.
Nesse sentido, a distino entre essas duas dimenses do trabalho importante para o
entendimento do capitalismo, sobretudo porque nesse sistema o valor-de-troca das mercadorias
tende a superar o seu valor-de-uso, como j foi visto no captulo 2. Vale lembrar que o valor-
de-troca das mercadorias que possibilita a extrao da mais-valia, ou seja, o trabalho excedente
que corresponde aos interesses dos capitalistas em aumentar o seu lucro. O trabalho alienado
ou estranhado identifica-se com a dimenso abstrata do trabalho, pois o valor-de-troca das
mercadorias que contm o carter fetichista.
Ricardo Antunes explica a diferenciao entre os termos "alienao" e "estranhamento" da
seguinte forma:
Utilizamos a expresso trabalho estranhado (Die Entfrendete Arbei) e estranhamento
(Entfremdung) e no alienao (Entaserung) porque, enquanto esta ltima um aspecto
ineliminvel de toda objetivao, o estranhamento refere-se existncia de barreiras sociais
que se opem ao desenvolvimento da personalidade humana. [...] o desenvolvimento das
foras produtivas acarreta necessariamente o desenvolvimento da capacidade humana mas [...]
o desenvolvimento da capacidade humana no produz necessariamente o desenvolvimento da
personalidade humana, mas, ao contrrio, pode desfigur-la e avilt-la (1992, p. 180)
(PADILHA, 2006, p. 160-161).
A nosso ver, esta noo de que o homem s se realiza
244
numa relao de
transformao da natureza permite depreender a possibilidade da existncia de um ser do
homem no realizado, trazendo realizao como uma dimenso subjetiva e imaterial do

243 Considerando o que nos diz Fernandes (1989, p. 11) acerca da contribuio de Marx e Engels para a fundao das
cincias sociais compreendida como cincia da histria, pode-se dizer que Padilha no incorpora a Concepo
Materialista e Dialtica da Histria no que toca centralidade da Histria para o desvelamento da realidade.
244 De realizar: 1. Tornar real, efetivo, existente: realizar um ideal. 2. Pr em prtica; efetuar: realizar um ideal. 6.
Cumprir-se, efetivar-se, efetuar-se, verificar-se; A previso realizou-se (FERREIRA, 1986, p. 1456).
249
homem. Em Marx e Engels, materialistas, no existe homem, nem humanidade, nem
sociedade ou histria sem a atividade vital humana. Na origem, a existncia humana sua
prpria atividade vital. Da a gravidade da existncia sob relaes de produo baseadas na
apropriao privada das foras produtivas por pequena parcela dos homens: na
impossibilidade de realizar atividade vital livre em virtude da apropriao de todas as foras
produtivas pela burguesia, resta ao trabalhador apenas o trabalho explorado e a barbrie. Tal
como expressa Antunes na citao referida acima por Padilha, o trabalhador fica impedido do
livre desenvolvimento de suas foras vitais, nas quais esto includas a manuteno de sua
existncia como gnero e como indivduo: as necessidades do estmago e as necessidades do
crebro imensamente desenvolvido por processos complexos de evoluo e superao da
subordinao natureza. No modo capitalista de produo, os homens so impedidos de
desenvolver as potncias que a evoluo humana lhe permite.
Tambm necessrio argumentar, considerando-se a formulao matriz do
marxismo, posta na obra de Marx e Engels, que a aluso a mudanas estruturais
(econmica, poltica, social e cultural) necessrias conquista de emancipao humana,
cuja expresso mxima a garantia de tempo livre para uma atividade livre, aparece
fragilizada no pensamento da autora, em virtude de (1) no remeter profunda conexo que
h entre estrutura e superestrutura na obra de Marx e Engels, que torna inconcebvel uma
separao entre economia, poltica, sociedade e cultura enquanto esferas isoladas; (2)
desprezar que, no pensamento de Marx e Engels, h um projeto claro de construo de uma
sociedade que planeje no apenas o modo como vai produzir, mas as conseqncias sociais
desta produo (ENGELS, 2000, p. 215-228), o que, para os autores, tinha,
necessariamente, que remeter ao comunismo, ou a uma sociedade que atuasse
teleologicamente retirando de cada qual, segundo a sua capacidade; a cada qual, segundo
suas necessidades (MARX, 1980, p. 215); (3) desprezar que, no projeto de Marx e Engels,
trata-se de muito mais que ultrapassar o reducionismo economicista que direciona as
prticas governamentais e empresarias no mundo todo para que esferas muito mais amplas
da vida humana fossem valorizadas, trata-se da emancipao da humanidade de relaes
sociais de produo fundadas em uma diviso social do trabalho que distribui
desigualmente a produo, consolidando a apropriao privada dos meios de produo e
250
dos seus produtos por uma parcela dos homens, e a misria absoluta por outra parcela.
Nestas relaes, a forma do trabalho uma conseqncia de relaes de produo
preservadas com violncia e inteligncia.
Trata-se, efetivamente, de revoluo:
Na fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido a subordinao
escravizadora dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, o contraste entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual; quando o trabalho no for somente um meio de vida, mas a
primeira necessidade vital; quando, com o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus
aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e jorrarem em caudais os mananciais da
riqueza coletiva, s ento ser possvel ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte do
direito burgus e a sociedade poder inscrever em suas bandeiras: De cada qual, segundo sua
capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades (MARX, 1980, p. 215).
Ou, tal como em Engels:
Mas, se foi necessrio o trabalho de milnios para que chegssemos a aprender, dentro de
certos limites, a calcular os efeitos remotos de nossos atos orientados no sentido da produo,
isso era muito mais difcil mo que diz respeito aos efeitos sociais remotos desses atos.
Fizemos referncia b