Em busca do Brasil profundo

As pginas seguintes so uma tentativa de levantar algumas questes que

me parecem relevantes na busca do que pode ser uma identidade brasileira
nos contextos de ativismo miditico e apropriao tecnolgica dos dias de
hoje !a aus"ncia de repertrio terico e m#todo cient$fico% vou lanar mo
de uma ou outra analogia equivocada% jogar aqui e ali uma concluso
precipitada% contar histrias sob a minha perspectiva individual% e
certamente ignorar outras pessoas que j pensaram de maneira muito mais
correta este ou aquele aspecto Aos inevitveis descontentes% aviso de
antemo& no percam seu tempo% pulem pro prximo artigo
'itoriginrios
(ois foi que um dia a gente toda se encontrou% e perceberam que
eram mais que )) Eram at# mais do que ** E falaram )s pra
outrxs& +sou teu parente, vamo pra festa-+ E da$ em diante
resolveram se re.encontrar pra sempre
/ma busca coletiva e aprofundada vem acontecendo nos 0ltimos anos% e no
parece ter um ponto de chegada 1e fato% uma das concluses poss$veis #
justamente que chegar a concluses no # um de nossos objetivos 1esde o
in$cio do mil"nio% pessoas de todo o Brasil v"m atuando em espaos
simblicos coletivos% tentativando aes cujos objetivos espec$ficos so
menos importantes do que um certo direcionamento geral% que pode ser
interpretado de diversas formas . busca de identidade% fuga% desist"ncia%
incompet"ncia% entrega% ritual
Existem% claro% um monte de outras narrativas poss$veis% mas a minha
verso de hoje dessa histria comea com um primeiro momento de
agrupamento% reconhecimento e conexo em maro de 233* . o festival
'$dia 4tica Brasil% no meio do meio de 5o (aulo 6ouve antecedentes . o
prov3s em Belo 6ori7onte% o 'etaEvento e a primeira edio do Emoo
Art8icial tamb#m em 5o (aulo% entre outros . mas em termos de escala e
significado o '4B foi um momento de transformao de consci"ncias 9s
tempos eram de grande expectativa& a internet estava comeando a chegar :s
periferias% o soft;are livre se mostrava cada ve7 mais uma alternativa vivel
at# para pessoas que no falavam cdigo binrio% <ilberto <il era ministro
da cultura =e convidado para um debate> 8oram mais de duas de7enas de
grupos% e algumas fontes estimam em milhares o n0mero de visitantes 9
'4B abriu contatos% hospedou festas% at# discusso com reprter da <lobo
rolou . e dessa ve7 a gente tamb#m tinha c?meras 1urante o festival% o
clima era de reconhecimento Eu no cansava de me espantar em ver que
tinha tanta gente interessada em conversas que at# ento eu no conseguia
articular com mais do que duas ou tr"s pessoas @laro% houve problemas de
organi7ao% de estrutura% de horrios% do site que nunca entrou no ar =eu
tapei o buraco com um blog configurado em um par de horas no primeiro
dia do festival>% da conexo que no era tudo o que a gente esperava 'as
aquela reunio de gente foi importante% como primeiro momento de
interc?mbio entre as diferentes redes
/ma cr$tica recorrente em relao ao '4B # que a influ"ncia europ#ia
trouxe o uso de uma linguagem engajada e proto.revolucionria% mas o
festival se concentrou na Avenida (aulista% com pouco interesse na
realidade brasileira para al#m dos +coletivos independentes+ de classe
m#dia E acho que uma das coisas interessantes # que essa perspectiva
cr$tica foi bem compreendida nos eventos que se seguiram 1esde aquele
primeiro momento em 233*% outros encontros vieram a tecer uma rede que
ainda hoje no entendeu muito bem a que veio% mas tem descoberto coisas
interessantes no caminho 4raar essa genealogia # tamb#m% de alguma
forma% contar sobre as buscas pessoais de algumas dessas pessoas
'ais para o fim de 233*% alguns participantes do '4B foram convidados a
falar sobre o Brasil no festival !ext A 'inutes% em Amsterdam Eu estava
nesse grupo 5eguindo algumas discusses na lista do projeto 'et&8ora
durante as semanas que antecederam o evento% aproveitei meu espao para
falar sobre a cultura brasileira como uma cultura hacker 6acBer no bom
sentido% toda aquela carga de produo colaborativa% de a informao ser
livre% e tamb#m avanando na id#ia de cultura do remix% das redes% da
adaptabilidade Alguns dos exemplos que eu usei pra ilustrar a afirmao
foram a /mbanda =polic"ntrica% adaptada a cada localidade% sem um dogma
ou autoridade fixas>% a Antropofagia e a 4ropiclia% e os camelCs e o
com#rcio de rua 9utros exemplos que correram as mensagens na lista eram
a feijoada% o trabalho colaborativo na escola de samba% o mutiro pra pintar
as paredes de casa% e por a$ vai Em Amsterdam% durante o !A'% a entrada
do lugar onde acontecia o festival tamb#m era o cenrio pra uma
interveno em que Dicardo Dui7 e 4atiana Eells montavam uma
banquinha de camelC com produtos brasileiros Boas conversas surgiram ali%
e o nosso papel ali de curiosidades encontradas no meio da am#rica do sul%
de gente que vivia no meio da selva com macacos e bananas% e olhem que
bonito% tamb#m falam m$dia% foi assunto pra discusses das quais me lembro
at# hoje
4amb#m naquela #poca% integrantes de alguns dos grupos que se
conheceram no '4B comearam a conversar sobre um projeto a ser
reali7ado em 5o (aulo% os Autolabs A inteno era propor% junto a um
projeto de protagonismo social para jovens de tr"s bairros da 7ona leste da
cidade% uma ao de +alfabeti7ao miditica+% que oferecia estrutura e
+capacitao+ em ferramentas de m$dia . computadores com internet% rdio
livre% fotografia e produo grfica% organi7ao de eventos 9 projeto
explicitava a busca de mobili7ao e inovao na relao entre centro e
periferia Esses dois termos% +centro+ e +periferia+% acabaram muitas ve7es
por pautar as relaes% acirrando uma polari7ao que j beira o extremo por
conta do redu7ido n$vel de interc?mbio entre diferentes reas da meta.
cidade que # 5o (aulo Delatando na lista nettime com o engenhoso t$tulo
+4he fine Foung cannibals of Bra7ilian 4actical 'edia+% 1avid <arcia% um
dos convidados de fora para o 8inde 4tico% evento de encerramento dos
Autolabs% apontou como contraditrio o fato de os debates terem sido
reali7ados em lugares centrais% quando a inteno expl$cita de todo o projeto
era escapar ao centro 1e qualquer forma% os Autolabs foram uma primeira
experi"ncia cujos aprendi7ados e contradies se tornaram refer"ncia pra
vrios projetos que depois tamb#m tentariam atuar na encru7ilhada entre
poder p0blico e ativismo 1aqui a pouco eu volto a esse assunto
Ainda em 233G% foi reali7ada uma confer"ncia com um nome esperto% a
1igitofagia (ela primeira ve7 aquela rede propunha no um festival% mas
uma confer"ncia de trabalho% com ;orBshops e incentivando as pessoas a
colaborarem A id#ia de +digitofagia+ # interessante =tamb#m quero retom.
la mais tarde nesse texto>% mas gerou em muitas pessoas uma expectativa
que no se cumpriu Ainda havia uma polari7ao bastante forte& o 'H5% no
corao dos Iardins% o centro da ostentao paulistana com suas lojas de
carros importados e manses% junto com toda aquela conversa subversiva%
com convidados de movimentos sociais bastante representativos alguma
coisa no descia bem 4eve pontos altos% teve muita conversa boa e troca%
mas de mais de uma pessoa eu ouvi que +podia ter sido mais+ 'as de
alguma forma j no mais se replicava o modelo europeu de confer"ncia
com debatedores e audi"ncia& muitas ve7es o debate se dava em volta de um
amplificador de guitarra% com um microfone bailando nas mos de qualquer
pessoa interessada em participar Estvamos em busca de alguma coisa
5e haF gobierno% soF o qu"-
E o bazar tinha tanta gente que o rei decidiu circular por ali
para fazer suas compras. O rei no mandava em nada, mas a
tradio dizia que ele era perfeccionista. Naquele dia o bazar
ficou to limpinho e organizado que parecia uma catedral. Cad
a banca de pastel de querosene! Cad meu caldo de cana! O
camel"dromo virou #aslu, e o rei morreu de fome.
!aquela #poca% se havia formado um cenrio complexo& depois de algumas
d#cadas de ditadura% uns anos de confuso e oito anos de tucanismo% a
esquerda havia chegado a Bras$lia E tinha uma s#rie de posicionamentos
conceituais% bandeiras histricas% opes pelo coletivo% pela solidariedade%
pela autonomia% pela valori7ao das culturas locais 'as no tinha equipe
suficiente para desenvolver os projetos que levariam adiante essa orientao
pol$tica !o parecia haver outra opo seno o que acabou se passando&
parte do ativismo foi co.optado 9s mais ing"nuos =no me excluo desse
tipo> acreditavam que estavam +hacBeando o governo+ 1e fato% um grande
n$vel de experimentao% no s t#cnica como social e pol$tica% foi poss$vel
durante algum tempo% driblando os caminhos tradicionais da burocracia
'as% e no foi por falta de aviso de aliados mais experientes% uma hora a
realidade chegou <overno # governo 1everia se preocupar com pol$ticas
p0blicas Experimentao # interessante% e em muitos casos # justo que seja
em maior ou menor escala bancada pelo poder p0blico 'as essas pessoas
terem entrado na onda de +trabalhar para o governo+ pode ter atrasado em
alguns anos o desenvolvimento de mecanismos p0blicos . abertos% com
tomada de decises seguindo com crit#rios claros% prestao de contas
vis$vel a todos os poss$veis interessados !o acho que poderia ter sido de
outra forma . +hacBear o governo+ era uma alternativa poss$vel frente :
imobilidade geral das coisas h alguns anos% e um grupo de pessoas resolveu
agir 'as talve7 agora esteja na hora de retomar o debate& como fa7er para
estimular inovao social% pol$tica e tecnolgica fora da estrutura asfixiada
dos canais competentes- @omo apoiar o estabelecimento de estruturas
autCnomas de pesquisa e desenvolvimento% sem cair no usual campeonato
de burocracia% em que ganham aquelas organi7aes mais conformadas ao
funcionamento =e :s estruturas de poder> do terceiro setor% do mundo
acad"mico% da pol$tica de editais e tudo mais-
Joltando ento a um pouco de historinha sobre o comeo dessa coisa toda
Eu lembro da oficina de incluso digital organi7ada por um governo federal
ainda rec#m.empossado em 233*% em Bras$lia& comeavam a falar de
soft;are livre% e aquele monte de fornecedores de tecnologia falando que
entendiam do assunto% mas nem sabiam direito do que se tratava 4inha
gente di7endo que soft;are livre era s pro terminal burro% mas no servidor
o 0nico caminho era ;indo;s 9s ongueiros de sempre sugerindo maneiras
de publicizar suas aes% e a gente falando em ambientes colaborativos% pra
fa7er o pessoal trocar id$ia sobre essa onda toda de tecnologia e ao social
!o fim% ao longo dos anos% venceu a diversidade e a abertura% mas a gente
matou no peito algumas tentativas de rasteira% do tipo& +essa id#ia de
'etaDeciclagem # legal% mas por que voc"s no vo pra cidades pequenas-
%& tem muita gente trabalhando com incluso digital em cidades grandes'
5ei Kevou medo% n# filho- (reocupa no% que no quero sentar no teu
trono Ele fede
1e qualquer forma% aquela oficina tornou poss$veis um monte de coisas
6ernani 1imantas e 1alton 'artins comearam a articular com o pessoal de
5anto Andr# o que viria a ser o (arque Escola% cujo papel at# hoje no foi
bem analisado Hsso e mais um monte de conexes comearam naquela
oficina% e nos anos seguintes o Brasil fe7 barulho no mundo com a opo
=mais simblica do que concreta% est certo> pelo soft;are livre !o fim de
233G% <ilberto <il foi parar na capa da Eired% falando sobre creative
commons% soft;are livre e os tais dos pontos de cultura !em vou contar
aqui de como% antes dos (ontos de @ultura% antes das BA@s% no meio da
sopa de id#ias que foi o grupo Articuladores% +a galera da 'etaDeciclagem+
e alguns outros aliados tiveram que brigar repetidamente pra que o projeto
em desenvolvimento adotasse o soft;are livre como posicionamento
estrat#gico e soluo t#cnica abrangente /m monte de ve7es eu ouvi% da
boca de ativistas da m$dia ttica& +no d pra gravar som com soft;are livre
J$deo% ento% nem pensar E (@% (@ no serve pra isso% tem que comprar
uns 'A@s% a gente descola umas licenas educacionais% e t tudo certo+
4amb#m no conto que um tempo depois% numa reunio de planejamento do
5inapse 1igital% um evento na /5( que foi menos paulista que eu esperava
=e isso # um elogio% se no ficou claro>% foi um 'etaDecicleiro que falou
antes de todo mundo que +chega de palestra de soft;are livre% a gente tem #
que falar de apropriao em outros n$veis migrao # cenoura de burro+
'as a$ j se tinha formado o cenrio dos medalhes% os arcebispos da anti(
catedral Acho que nem vou ir muito a fundo sobre isso
'in.Lue.Dia 4ocar
E dentro do castelo de um descendente de reis negros, abriu(se
espao para um novo tipo de magia, uma tecnomagia, que era
comple)a mas ainda assim acess*vel a qualquer pessoa com a
coragem e a humildade em desvelar seus mist$rios. Em relao a
isso e outras coisas foi que ouvi os sacerdotes do caminho das
estrelas falarem+ o tambor foi a primeira internet.
1eixando de lado o lento e penoso processo que nos levou l pra dentro . )M
meses de trabalho no remunerado% crises de consci"ncia e a perda de
algumas ami7ades .% chegou um momento em que eu e mais algumas
de7enas de pessoas nos encontrvamos de alguma forma dentro da estrutura
governamental% mesmo que no totalmente incorporados pela burocracia 9
projeto de @ultura 1igital dentro dos (ontos de @ultura do 'in@ tinha sido
desenvolvido colaborativamente% e chegava a hora da prtica !o hav$amos
tido tempo nem estrutura para levar a cabo o per$odo de pesquisa que
hav$amos planejado% no ia dar tempo de acertar as pontas da tecnologia% e
ainda mais& as oficinas teriam que comear antes do equipamento chegar
!a verdade% uma das primeiras aes% ainda antes de contratos e
burocracias% foi o laboratrio que ocupamos com outros grupos no
acampamento da juventude do 8rum 5ocial 'undial de (orto Alegre em
233A /m Cnibus saiu de @ampinas com gente da 4ain% o Expresso G)) e
um pessoal da 'uda% passou em 5ampa pra pegar mais gente Em @uritiba
se juntou com uma @aravana que vinha desde o Dio ou Esp$rito 5anto com o
pessoal do 'edia 5ana Dolou apresentao% sho; e conversas (aramos de
novo em 8loripa ao amanhecer% descansamos algumas horas N noite% mais
apresentao% sho; e conversas !o terceiro dia% (orto Alegre% e aquela
confuso pra encontrar espao pro Cnibus% montar o acampamento% segurar
o telhado de plstico que queria voar com o vento 9 laboratrio era
ocupado por vrios grupos& o que viria a se tornar estudiolivre% uns gatos
pingados que usavam o nome 'etaDeciclagem% os +articuladores+% media
sana% 4ain% o @'H e acho que o projeto de memria do 85' Dolou algum
atrito% principalmente quando o <il apareceu pra falar e at# deu uma canja
com o Expresso G)) Alguns ativistas mascarados questionavam sobre a
ambigOidade de um governo que di7ia defender a liberdade de expresso e a
autonomia% mas por outro lado reprimia de maneira dura as rdios livres
4eve gente nervosa dos dois lados% eu me diverti com a cena !o fim dos
cinco dias% computadores empoeirados por fora e por dentro% um monte de
oficinas reali7adas% e cada ve7 mais a certe7a de que a id#ia de reali7ar
oficinas que despertavam o interesse e identificavam pessoas que poderiam
se tornar replicadoras de conhecimento nas diferentes localidades era uma
das maneiras de resolver o problema gigante que t$nhamos em mos& como
+capacitar+ pessoas em centenas de localidades diferentes em uma
combinao de assuntos complexa como produo multim*dia reali7ada
com soft,are livre% e contando com equipe e oramento redu7idos-
Luando se reali7aou o primeiro evento j relacionado : implementao da
ao de tecnologia dos pontos de cultura% o modelo que havia surgido nos
Autolabs e testado novamente em (orto Alegre foi extrapolado& um Cnibus
saiu do sudeste% passou por Bras$lia e foi at# 4eresina% para reali7ar uma
oficina com centenas de pessoas% que contou com a doao de *33 (@s e
oficinas de hard;are% soft;are livre% v$deo% produo de m0sica% e mais um
monte de coisas A oficina foi reali7ada na sede piauiense do '669B% o
'ovimento do 6ip 6op 9rgani7ado do Brasil Eu estava mal de sa0de e no
pude ir% mas as produes de v$deo e m0sica% os relatos% e a sensao de que
aquele grupo de +capacitadores+tinha descido do pedestal da vanguarda da
tecnologia livre% e tamb#m se mostrava disposto a colocar.se na posio de
aprendi7% parecia um bom sinal 1a$ pra frente% o projeto adotou uma
estrat#gia de duas escalas de oficinas& oficinas regionais% pra disparar um
processo de articulao de redes% despertar a curiosidade e identificar
pessoas com potencial de replicaoP e depois oficinas locais% que iriam a
alguns pontos de cultura para tratar de questes mais espec$ficas de t#cnica
e de produo !os anos seguintes foram reali7adas mais de tr"s de7enas de
oficinas em todo o pa$s% bem documentadas no Estudio Kivre
1es@entro e 5ubmidialogias
( -aulinho, a gente precisa de um barco.
( #e /eito nenhum, amanh vocs tm que estar aqui. 0arco, de
/eito nenhum.
Em 233G% dois projetos brasileiros foram selecionados para competir pelo
apoio da plataforma Eaag.5arai% um interc?mbio entre entidades da Qndia e
da 6olanda Ao fim do processo de pesquisa% os dois projetos fugiram da
competio Apresentaram juntos suas concluses% que refutavam a
premissa inicial do interc?mbio =resumindo ao mximo& a chamada di7ia&
+desenvolvam um projeto de centro de m$dia no Brasil+% e as duas respostas%
de forma diferente% di7iam +no precisamos de um centro+> 5a$ram de l
sem receber o apoio prometido% mas com alguns pr"mios de consolao& um
projeto enviaria duas pessoas para uma resid"ncia de dois meses em !ova
1elhiP o outro ficaria responsvel por desenvolver um livro e uma
confer"ncia A confer"ncia foi chamada 5ubmidialogia% e aconteceu no fim
de outubro de 233A em @ampinas Abaixo alguns trechos do relato que
escrevi na #poca&
/m evento brasileiro dedicado ao ativismo miditico e suas variantes no
poderia deixar de ter uma grande dose de improvisao% informalidade e
ao coletiva => 1entro de uma universidade% poder$amos fa7er um evento
que buscasse a teoria que existe em toda prtica% a prtica que apia toda
teoria Acabar com essa diviso imbecil que ainda perdura por a$ entre o
terico e o praticante% entre o conceito e a ao
=> R muito satisfatrio perceber que a colaborao em rede% a auto.gesto e
a mutabilidade constante esto presentes% em maior ou menos intensidade%
em todos esses grupos
A submidialogia foi menos uma oportunidade de identificar novas redes do
que de estreitar laos e aprofundar% ainda que muito aqu#m do necessrio% o
debate sobre a atuao delas Algumas propostas de encaminhamento%
entretanto% ca$ram no va7io 4alve7 pela falta de um foco espec$fico pr#.
definido% a confer"ncia teve uma tal multiplicidade de atuaes paralelas
que nenhuma delas foi muito pra frente A falta de compromisso com
horrios foi vergonhosamente al#m do que normalmente se espera nesse
tipo de evento A tentativa conceitual de abstrair todo tipo de hierarquia
sobre as conversas tamb#m levou a uma desorgani7ao e falta de
objetividade muito grandes durante os pain#is 1eixamos de ouvir opinies
valiosas por falta de planejamento% nesse sentido
@omo anotao posterior% # bom relatar que houve tamb#m criticismo
pesado sobre o evento% principalmente por ter recebido um pequeno aux$lio
financeiro da 95H% ligada : fundao 5oros =apesar de no ter havido
nenhuma interfer"ncia destas na programao da confer"ncia>% e por ter uma
suposta +agenda oculta+ . a plataforma Eaag.5arai esperava que os
brasileiros envolvidos chegassem por fim a uma proposta de interc?mbio e
cooperao% que foi debatida durante a confer"ncia Era o embrio do que
veio a ser o 1es@entro
!o ano seguinte% reali7amos a segunda edio da submidialogia% em 9linda
4rechos dos meus relatos sobre ela&
Ssobre a apresentao geral da confer"nciaT a maneira como a conversa
comeou foi um sucesso e se repetiu nos dias seguintes& em ve7 de entrar
em uma das salas e chamar todo mundo que estava l fora% ligar um
microfone e pedir sil"ncio% fi7emos o oposto& comeamos a conversa no
quintal% entre duas% tr"s% cinco pessoas% e organicamente uma conversa
aberta rolou
=> A conversa sobre 1es@entro% no fim da tarde% merece um relato em si
@omprovando a metodologia de conversas crescendo organicamente% surgiu
de uma conversa de poucxs na escada% l fora A id#ia inicial era apresentar
em p0blico o que queremos que seja o 1es@entro A conversa foi tomando
corpo% e em algum tempo a escada parecia uma gora% uma rea de
influ"ncia m0tua Kevantaram.se algumas questes importantes% como
representao% legitimidade% autonomia% sustentabilidade% replicao%
institucionali7ao e mais Essa conversa precisou ser moderada% mais pelo
fato de que muita gente tinha bastante a di7er do que qualquer coisa E a
prpria moderao era din?mica& o papel de moderador danou de um pra
outro de acordo com o andar das conversas e do desempenho do prprio
moderador 9 0nico problema # que :s ve7es o moderador tinha que falar
mais alto% o que afastou as meninas da moderao 'as muitas opinies
foram ouvidas
=> E continuando na linha de rituais coletivos de transformao% algu#m
=no lembro de Iuba% Ieff ou quem> sugeriu que fechssemos um circuito
serial entre pessoas pra colocar os dedos na tomada% j transformada em
))3v @laro que a resist"ncia somada de uma d07ia de pessoas no chega
nem a dar choque% mas a experi"ncia compartilhada de receio e superao
foi significativa
5ubmidialogia 2 foi quando a gente abandonou o modelo debate vs
auditrio e assumiu a pegada festa tribal na escada% debates espont?neos e a
democracia de quem grita mais alto 4amb#m seguiu a tend"ncia de ser um
evento interno% que pareciar ter mais a funo de construir uma identidade
de rede do que mostrar alguma coisa para o mundo /m ritual tribal
peridico% a remitificao% a oficina de choque el#trico
Eu no pude participar da terceira edio da 5ubmidialogia% reali7ada em
Kenis em 233U !a verdade% eu organi7ei uma sesso remota por HD@%
mas al#m disso s acompanhei : dist?ncia os relatos e fotos 1essa ve7 tinha
mais gente de fora do Brasil% e as conversas e atritos que surgiram ajudam a
levantar algumas questes /ma aparente contradio que se explicitou #
que as mesmas pessoas que defendem a eliminao das fronteiras por ve7es
acabam tendo um comportamento xenfobo 9 +gringo+ ainda # um bode
expiatrio 0til no Brasil . podemos culpar as pessoas de fora pela nossa
herana desigual% pela explorao% pela pobre7a E isso pra no mencionar
que a prpria id#ia de cultura brasileira # em grande parte uma criao do
oligoplio das comunicaes eletrCnicas% aquele mundo em que se define
diversidade cultural como desvio do sotaque carioca 5o questes a pensar
em nossas aes Em paralelo% o fato de a confer"ncia ter se reali7ado ainda
mais longe dos centros urbanos # simblico% e reincide em uma busca de um
Brasil profundo em grande medida imaginrio% mas coerente com as etapas
anteriores dessa histria Ainda aguardo outros relatos da 5ubmidialogia em
Kenis pra entender mais sobre esse momento
VVVVVVVVVVVVV H!4ED54Q@H9 VVVVVVVVVVVVV
A id#ia at# aqui era tentar traar uma linha narrativa e algum tipo de
genealogia entre os eventos que comearam um pouco antes do '4B e
culminaram com a terceira edio da 5ubmidialogia Eu quero acreditar que
existem muitos paralelos entre essa movimentao% em que um festival no
corao hiperblico de 5o (aulo foi gerar quase cinco anos depois uma
confer"ncia com um debate dentro de cachoeira no interior da BahiaP os
projetos que foram reali7ados nesse meio.tempo% que sa$ram do mundo da
arte e do ativismo de classe m#dia pra flertar com o terceiro setor e pol$ticas
p0blicas e at# hoje no conseguiram encontrar muito bem seu espao de
articulao na sociedadeP e as buscas individuais das pessoas envolvidas 5e
eu fosse um pesquisador s#rio% tentaria ir um pouco mais a fundo nessa
histria toda 'as deixar no ar # uma arte% e eu resolvi mudar de caminho
VVVVVVVVVVVVV 4@6ADA' VVVVVVVVVVVVV
R nis no pendraive% ou o banquete digitofgico
1ete 1enhas, patrono das mensagens instant2neas e redes
sociais, por sete anos e mais sete anos e mais sete anos atravessa
a -onte da 3mizade para buscar as tecnologias de comunicao
para seu povo. 4ue seria da gente sem o -araguai! Na terra
sagrada, sempre e)iste algu$m para se chegar em outro algu$m.
1empre 5 el) para chegar em outros eus.
/.tereri7ao 4odo mundo conhece a anedota% que +;hoops there it is,+
na noite carioca virou +u.terer",+ 4entando voltar pra id#ia de Brasil e
tecnologia& utererizar # tropicali7ar% # antropofagi7ar E a$% o Brasil tem
aquela pegada social que # quase uma obsesso Ki h pouco alguns
comentrios sobre o artigo +'obile technologF appropriation in a distant
mirror& baroque infiltration% creoli7ation and cannibalism+ =8ranois Bar%
8rancis (isani e 'atthe; Eeber% http&VVabaporu;ordpresscomV >% e os
autores inserem a apropriao de tecnologias no Brasil% com foco em
telefones celulares% no contexto da antropofagia como caracter$stica cultural
Estendendo um pouco% as pessoas que t"m acesso : internet no Brasil ficam
mais horas online do que qualquer outro povo do mundo E a$ tem aquelas
histrias conhecidas 9 fotolognet regulou o cadastro de usurios com H(
vindo do Brasil% porque o pessoal estava detonando o trfego de rede nos
servidores deles <ente no mundo todo reclamou de brasileiros que
entravam em qualquer comunidade do 9rBut escrevendo em portugu"s% sem
vergonha de invadir o pedao Em qualquer escritrio% sala de informtica%
cFbercaf# ou telecentro pelo pa$s afora nesse exato momento% a chance de
que bem mais da metade das pessoas esteja acessando uma rede social e
usando um mensageiro instant?neo so altas Aquela classe m#dia reaa
=que de m#dia no tem nada% se a estat$stica for levada a s#rio> gosta de
di7er que # assim porque +brasileiro no l"% no quer adquirir cultura+ =que
no se comente sobre a @aras no banheiro dessa classe m#dia> A outra
classe m#dia% meio intelectual e meio de esquerda% gosta de di7er que #
assim porque as pessoas no se envolvem no processo pol$tico e s
perpetuam a alienao 9 que eu acho% e h uns dias falei sobre isso no
4ransmediale% em Berlim% # que essa fixao social que a gente tem no #
um acaso% no # ignor?ncia% e no # alienao R um eco bastante claro de
uma maneira diferente de se relacionar com o mundo% uma relao mediada
no por afirmaes% mas por redes sociais
Dedes e <angues
!o livro ))'% o espanhol 1avid de /garte fa7 uma anlise da cultura
espanhola criticando o fato de que no existem redes sociais% somente
quadrilhas& pequenos grupos com poder repressivo mas sem uma identidade
comum Ele aponta esse fato como um dos elementos que dificultam a
integrao de imigrantes Acho que no # um erro afirmar que no Brasil a
integrao # dos menores problemas =talve7 excetuando.se 5o (aulo% mas
todo mundo sabe que 5o (aulo no # o Brasil> /m amigo que est fa7endo
o mestrado na 6olanda ficou consternado ao descobrir que na primeira
semana de aula precisava escolher um gr"mio estudantil% porque% segundo
lhe disseram% se no estivesse em um gr"mio% ele no faria amigos nunca .
amigos so aqueles que se fa7 na faculdade% o resto so colegas (ra um
brasileiro # dif$cil entender isso 8a7er parte de m0ltiplas redes # grande
parte da nossa identidade cultural 9 Brasil # composto por diversas
camadas sobrepostas de redes de pessoas 4odo mundo sabe que isso # mais
importante que a lei% que o estado% que um ou outro princ$pio #tico Essa
permeabilidade #tica tamb#m # reconhecida como bastante brasileira A
primeira conversa que eu tive com um amigo indiano foi ouvir uma
daquelas piadas que perguntam o que tr"s pol$ticos de diferentes
nacionalidades fariam em no sei que situao 9 que tinha o
comportamento mais corrupto era% claro% o brasileiro
6 uns meses eu li tamb#m um texto de Iamie Wing chamado +9n the plane
of the para.constituted& to;ards a grammar of gang po;er+ 9 t$tulo do
artigo j tra7 uma perspectiva interessante& ao inv#s de pensar s em termos
de grupos pr#.constitu$dos =como redes abertas e caticas> e ps.
constitu$dos =estruturas sociais j estruturadas>% ele cita os para.constitu$dos%
que se alheiam do processo geralmente aceito de corporificao social
Al#m de coletar uma s#rie de refer"ncias interessantes para quem quer
entender um pouco mais sobre organi7aes abertas% ele tamb#m insere a
imagem da gangue% que sempre sobrevive :s diferentes estruturas de poder e
se mant#m em paralelo% para em seguida se perguntar +e se a gangue puder
ser reabilitada como forma pol$tica-+
!o auge da @ultura 1igital dentro do 'inc% @ludio (rado costumava
afirmar para interlocutores de pa$ses +desenvolvidos+ que o Brasil tinha a
resposta para o bloqueio inevitvel que a consci"ncia europ#ia tinha
desenvolvido com o fim do s#culo XX Essa resposta seria uma mistura de
jeitinho% malandragem e a alegria +do Donaldinho <a0cho+ Essa linha de
pensamento # bastante fcil% e eu tamb#m admito ter ido por um caminho
semelhante% um certo ufanismo do jeitinho 'as essa perspectiva # limitada
se no levar em conta o outro lado da informalidade& a incerte7a% o aumento
do custo social% e o desequil$brio dos mecanismos da justia em favor das
pessoas que t"m mais relacionamentos% que na maioria das ve7es so as
pessoas que t"m mais recursos% e aqui no falo s da elite econCmica
tradicional% mas tamb#m dos comandos do crime% que j demonstraram mais
de uma ve7 que so muito efica7es na apropriao de tecnologias 8alar em
uma sociedade de gangues # interessante pra tra7er : lu7 os diferentes ciclos
em que a informao circula% mas se no existirem mecanismos de
mediao% no vai passar de uma ditadura do mais forte @omo fa7er para
que a gangue% adolescente e festiva% no vire uma mfia violenta-
@ad" nosso 'acuna$ma-
<eert KovinB uma ve7 me perguntou& +na Qndia tem toda a cena de
BollF;ood% e a$ distribuir v$deos ativistas em J@1 # uma coisa que
funciona% porque eles conseguiram encontrar uma brecha em uma
linguagem que # compreendida em todo o pa$s Lual seria uma linguagem
que # compreendida em todo o Brasil- (enso que a m0sica% ou algo assim+
Eu no tive uma resposta clara A m0sica% sim% est em toda a parte no
Brasil 'as no sei se carrega um potencial de subverso assim to grande
4J tamb#m% a 4J chega em todo lugar 'as no acho que as pessoas levem
a 4J to a s#rio . : acusao de que a 4J # o futebol engarrafado% o "pio
eletr6nico do povo, po Y circo da sociedade ps.missa% eu gostaria de
responder que a ela parece mais aquela colherada extra de a0car no doce&
no anestesia tanto assim% e at# # consumida com uma certa dose de culpa
complacente 9 pio de hoje # muito mais a publicidade% a busca da
felicidade como consumo% que se confunde mas no # a 4J em si 9 pio de
hoje # o fato de que em 1o -aulo #eus $ uma nota de cem% como cantam
os Dacionais
'as uma linguagem brasileira% compreens$vel em toda a parte% e que seja
potencialmente subvers$vel- 1emorei um par de anos% e precisei conhecer
um monte de gente e vivenciar algumas coisas pra entender que se existe
alguma coisa assim no Brasil% a linguagem buscada # a festa E no aquelas
festas em que se fica sentado assistindo ao sho; l na frente 8alo aqui das
festas totais% transversais% sem fim nem comeo% em eterna decomposio e
reconfigurao A festa como movimento% a peregrinao entre festas
juninas% a gincana que mobili7a toda a cidade !o s a m0sica e a dana%
mas o /ogo como parte da festa
E jogo # 5oft;are livre # divertido porque # um jogo posso ficar dias
polindo a ferramenta% a ponto de esquecer por que uma ve7 quis us.la /m
jogo sem fim% uma batalha no contra a mquina% mas contra meus prprios
limites de compreenso% de conhecimento% de associao de id#ias% uma
batalha que na maioria das ve7es se luta com o apoio de outras pessoas da
rede% e muitas ve7es acaba por atrasar o uso efetivo do soft;are . o processo
fica mais interessante que qualquer resultado efetivo 4ranspondo de volta :
estrutura de redes% isso pode levar a entraves !o foram poucas as ve7es
que se criticou um certo bloqueio que os grupos brasileiro demonstram em
finali7ar suas id#ias 1urante o Hncommunicado% confer"ncia em Amsterdam
em 233A% tive uma boa discusso com uma ongueira africana que no
aceitava que a 'etaDeciclagem fosse uma rede aberta& +voc"s precisam se
corporificar% criar uma instituio s assim voc"s vo poder influenciar as
decises do governo+% e eu respondia +mas a gente j est influenciando o
governo+ /ma das definies mais satisfatrias da 'etareciclagem a define
como +um jogo coletivo cujo objetivo # definir o prprio objetivo+ A
prpria id#ia de estruturar o 1es@entro se configurou como um jogo
coletivo% uma tentativa de vencer as limitaes impostas pela legislao que
regula o terceiro setor Eu acho que existe um ponto de tenso a$& uma
dificuldade de adequao a mecanismos que sabemos que no so ideais
Entender essa resist"ncia a assumir +o lugar que nos cabe+ no esquema das
coisas da sociedade ocidental como um atraso ou imaturidade das redes #
preconceito puro e simples 'as a alternativa ainda no est clara 6 uns
dias% respondi a mensagems da 1rica Jeloso e 8abs Balvedi na lista do
Estudio Kivre numa thread em que se questionava a dial#tica sem fim&
acho sim que => a gente parece estar esboando um modelo
diferente do que o tradicional +monte uma 9!<% repita ao
mximo o que deu certo% sugue dinheiro do poder p0blico+
mas a gente nunca chega a consolidar essas prticas% essas
id#ias em nada mais estruturado que um email numa lista =>
da$ que acho que tem que analisar sob outra perspectiva =>
existe algum jeito de no ser tudo processo% l$quido% em eterno
momento de quase.consolidao% a tal dial#tica que no acaba-
ou vamos seguir aquela onda de nos comparar com inst?ncias
mais conformadas que a gente no esquema das coisas e
reclamar que +o brasil # o pa$s do futuro que nunca chega+
ou qualquer merda parecida-
adequao aos crit#rios alheios-
sou mais retomar a id#ia de +digitofagia+
mas cad nosso macuna*ma!
mais do que encontrar um jeito de trampar coletivamente que
funcione nos nossos pequenos feudos% a gente tem coisas pra
colaborar pra todo o mundo brasilVorBut no # s sub.uso da
mquina corporativa . # pautar os prximos passos de
desenvolvimento nomadismo% tribo e festa- tamo dentro
(ois # @ad" o nosso 'acuna$ma-