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Prticas agrcolas e
territorialidades dos
quilombolas do Tambor
Emmanuel de Almeida Farias Jnior
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A
criao e a implementao do Parque Nacio-
nal do Ja, no municpio de Novo Airo (AM),
por meio do Decreto n. 85.200, de 24 de se-
tembro de 1980, representaram uma verdadeira intruso nas
terras tradicionalmente ocupadas por populaes ribeirinhas
e quilombolas, gerando uma srie de confitos.
1
O histrico
dessa unidade de conservao de proteo integral reproduz
o padro autoritrio das polticas ambientais implantadas no
Brasil desde o regime militar, fundamentadas em mecanismos
legais que visam doutrinar o espao por meio da aplicao de
normas estabelecidas em manuais, planos, instrues norma-
tivas e portarias.
Num primeiro momento, os gestores do parque res-
tringiram todas as atividades econmicas, com a inteno de
pressionar as famlias a deixarem a rea. Ao longo dos anos,
contudo, diante da resistncia das famlias que insistiam em
permanecer no territrio, houve uma alterao nessa postura
e algumas atividades econmicas passaram a ser permitidas,
dentre as quais: a extrao de castanha, do cip titica e amb
au, como tambm as roas para a produo de farinha para
o consumo e venda.
Apesar dessa relativa fexibilizao dos gestores, o fato
que, desde a implantao do parque, as famlias tm sido
obrigadas a sobreviver em condies mnimas, ou seja, com
roas diminutas, com a reduo das atividades extrativistas,
com a proibio de melhorias nas casas em que vivem e nas
casas de farinha e com o impedimento de implantao de
postos de sade, telefones pblicos e outras infraestruturas
pblicas. Este texto tem como foco analisar as formas pelas
quais a comunidade quilombola do Tambor vem resistindo e
procurando afrmar seus direitos territoriais.
2
A construo de conhecimentos sobre
o territrio
A Associao dos Moradores Remanescentes de Qui-
lombo da Comunidade do Tambor foi fundada em junho de
2005, mas a comunidade se autodefne como quilombo do
Tambor
3
, ou mesmo, quilombolas do Tambor. Juntamente com
o Sindicato de Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais (STR) de
Novo Airo, a associao solicitou ao Projeto Nova Cartogra-
fa Social da Amaznia (PNCSA) a realizao de uma ofcina
1
Optei pela designao intruso por considerar que a ideia de sobreposio
despolitiza a violncia e o autoritarismo do cercamento das terras tradicio-
nalmente ocupadas.
2
Este texto parte da dissertao de mestrado defendida junto ao programa
de Ps-Graduao em Sociedade e Cultura na Amaznia da Universidade
Federal do Amazonas (PPGSCA-Ufam).
3
Cf. No Relatrio Tcnico de Identifcao e Delimitao (RTID) elaborado
pelo Incra (SR-15), o mapa fcou intitulado Quilombo do Tambor.
de mapas com ribeirinhos e quilombolas que haviam sido des-
locados compulsoriamente das terras que tradicionalmente
ocupavam. Essas ofcinas consistem em reunies organizadas
pelos prprios agentes sociais com a fnalidade de elaborar
seus croquis e registrar depoimentos. A partir dessa ativida-
de, em 2007, uma nova ofcina foi realizada com a comunidade
quilombola do Tambor a fm de dar visibilidade grave situa-
o de excluso social e de cercamento de suas terras.
Duas caractersticas marcantes puderam ser identifca-
das nos depoimentos registrados nos trabalhos de campo
e nas ofcinas. A primeira foi que, embora o deslocamento
compulsrio de parte das famlias quilombolas do Tambor e
do Rio dos Pretos tenha forado novas confguraes nas re-
laes de parentesco e afnidade, tanto as famlias que perma-
necem no rio Ja quanto aquelas que residem na cidade ainda
se autodefnem como quilombolas. Isso porque, mesmo na
cidade, os quilombolas mantm seus sistemas agrcolas tradi-
cionais e prticas extrativistas nos arredores do centro urba-
no. A segunda se refere rpida alterao dos modos de vida
das unidades familiares cercadas pelo Parque Nacional do Ja
em funo do controle rgido imposto pelo gestor do parque
sobre as atividades econmicas praticadas, tanto as agrcolas
como as extrativistas. As famlias passaram ento a depender
da regulamentao externa de suas prticas tradicionais que
estabelece inclusive infraes com punies previstas em lei.
As roas do quilombo
As roas constituem a principal unidade produtiva dos
quilombolas do Tambor, sendo a atividade econmica priorit-
ria ao lado da coleta da castanha e da extrao do cip titica e
timb au. Elas relacionam-se diretamente com os modos de
vida, pois se baseiam em um padro cultural que abrange um
amplo repertrio de prticas tradicionais. As roas so uma
referncia essencial que sedimenta as relaes intrafamiliares
e entre diferentes grupos familiares, alm de assegurar um ca-
rter sistmico interligao entre os povoados (ALMEIDA,
2006). Tais designaes compreendem
[] uma representao particular do tempo [] tra-
duzida por intrincados calendrios agrcolas e extrativos e
uma noo de espao muito peculiar orientando o uso simul-
tneo, para uma unidade familiar, de diversas reas de cultivo
no necessariamente contnuas. (ALMEIDA, 2006, p. 51)
As terras de uso comum abrangem uma constelao de
situaes de apropriao de recursos naturais (solos, hdricos,
forestais) utilizados segundo uma diversidade de formas e
com inmeras combinaes diferenciadas entre uso e pro-
priedade e entre carter privado e comum, perpassadas por
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da natureza. As reas destinadas s
atividades agrcolas passaram a ser
reguladas por normas estabeleci-
das por tcnicos eclogos, bilogos,
gegrafos e botnicos. Dessa forma,
foram descartadas as regras locais
de manejo dos sistemas agrcolas.
A consequncia imediata dessa
concepo foi a criminalizao dos
sistemas tradicionais, com agricul-
tores, coletores e extrativistas fa-
miliares sendo punidos e levados a
alterar seus modos de vida. A partir
de ento, as reas de roa passaram
a ser estabelecidas mais prximas
s residncias, formando os stios.
fatores tnicos, de parentesco e sucesso, por fatores hist-
ricos, por elementos identitrios peculiares e por critrios
poltico-organizativos e econmicos (ALMEIDA, 2002, p.45).
Embora as reas de roa sejam estabelecidas em terras de uso
comum, seus produtos pertencem s unidades familiares. Com
a implantao do Parque Nacional do Ja, essas prticas foram
drasticamente alteradas, como atesta dona Bibi:
Morava l mesmo, em qualquer canto, eu morava no Mi-
riti, s vezes morava no Tambor, s vezes morava no Paunini, o
Paunini afuente do Ja... naquele tempo no tinha nada de
medida de terra, se sasse, o outro vinha e colocava do mesmo
jeito, quem chegasse, achasse aquele lugar vazio, roava, fazia
tapiri e trabalhava, no vero, no inverno que fosse (Dona Maria
Benedita, a dona Bibi, 84 anos, Novo Airo, 20/10/2006).
O plano de organizao do espao
imposto pela poltica que criou o
Parque Nacional do Ja fundou-se
em uma oposio fctcia entre for-
mas tradicionais de utilizao dos
recursos naturais e a conservao
Quilombola trabalha na produo de sua roa
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O agricultor Sabino em sua roa
Quando comparados com as roas, os stios so espaos
que apresentam maior diversidade de espcies vegetais. Ma-
nejadas por meio de prticas agroforestais, essas espcies
so essenciais para a vida das pessoas da comunidade, pois,
alm de fornecerem frutas, so fontes de cascas e folhas
utilizadas para preparar remdios caseiros, produzir resinas
para calafetar embarcaes e alimentar pequenos animais,
como galinhas e patos. Levantamentos realizados nos stios
da comunidade identifcaram 27 espcies frutferas e arb-
reas nativas.
Algumas famlias cultivam diferentes variedades de ma-
niva nos roados. Cada variedade possui um ciclo deter-
minado, permitindo demarcar os tempos cronolgicos das
diferentes roas. O domnio de conhecimento sobre essas
caractersticas essencial na estratgia de organizao eco-
nmica e social do trabalho da comunidade. No entanto,
com o excesso de controle sobre as atividades agrcolas por
parte do ICMBio (antes Ibama, IBDF), as famlias tm op-
tado por roas com resultados mais imediatos, fazendo com
que essas estratgias tradicionais responsveis pela conser-
vao da agrobiodiversidade se jam abandonadas.
Situao idntica vem sendo observada na cidade, onde
as famlias quilombolas tiveram que se adequar nova rea-
lidade e reconstruir suas bases e referncias sociais e eco-
nmicas. No espao urbano, as roas so mantidas em reas
perifricas e, em muitos casos, o forno de farinha cons-
trudo nos fundos dos quintais. frequente tambm que as
variedades tradicionais deixem de ser empregados nas roas
feitas nas cidades, que passam a ser cultivadas com sementes
distribudas pelas agncias ofciais de extenso rural.
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Formas de resistncia
Diante de toda a represso e autoritarismo da poltica
ambiental, as famlias desenvolveram mecanismos de resistn-
cia para dar sequncia s suas prticas agrcolas a despeito
da reduo das roas e das atividades extrativistas. Os me-
canismos de solidariedade so essenciais para isso. As rela-
es entre as famlias que permaneceram no campo e aquelas
que foram para a cidade so muito estreitas e extrapolam os
Casa de famlia
vnculos de parentesco. Muitos so compadres de fogueira, ou
ento flhos de pegao.
4
Por meio dessas relaes, so esta-
belecidas redes de troca, com os produtos das roas sendo
4
Filho de pegao uma relao que se estabelece na hora do parto, entre a
parteira e a criana, por meio da qual a criana quando adulta manter uma
relao de respeito, como tomar beno, da parte do partejado, para com a
me velha (segundo dona Evangelina, de Novo Airo).
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enviados para complementar a alimen-
tao das famlias que se deslocaram
(os produtos mais enviados so farinha,
abacaxi, macaxeira, beiju, anans, banana,
farinha de tapioca e car).
Embora a economia da comunida-
de conte com o importante papel da
venda das produes dos sistemas agr-
colas tradicionais, ela no depende ex-
clusivamente do mercado, j que muitas
trocas so realizadas por meio de re-
laes sociais. Alm disso, os mercados
em que so escoados os produtos so
formados a partir de circuitos locali-
zados que dependem da circulao de
pessoas, condio que tambm vem
sendo difcultada pela poltica ambien-
tal. As fscalizaes realizadas no posto
do ICMBio frequentemente deterio-
ram a produo de farinha e de outros
produtos, j que os sacos so perfura-
dos durante a inspeo, inviabilizando
o meio utilizado para transportar a
produo. Alm disso, as embarcaes
utilizadas para o transporte das merca-
dorias so reviradas, sendo os produtos
abandonados de qualquer forma.
Consideraes fnais
Os sistemas agrcolas tradicionais
dos quilombolas do Tambor no so
responsveis pela destruio da nature-
za. Se a argumentao utilizada no fnal
da dcada de 1970 para a criao do
Parque Nacional do Ja foi a necessi-
dade de preservar a extensa cobertura
vegetal ento existente, desconsiderou-
se o fato de que o estado de conserva-
o ento existente se devia em grande
parte ocupao antiga por agriculto-
res familiares e extrativistas praticantes
de mtodos produtivos que coexistem
com a natureza.
Quintal produtivo quilombola com presena de plantas de tempero e medicinais
Alm de serem conservacionistas, os modos e
meios de vida locais nada tm haver com atra-
so, exotismo ou primitividade. Quando compara-
dos com as monoculturas que oscilam de acor-
do com as variaes dos mercados, tampouco
podem ser considerados formas econmicas
fadadas falncia ou decadncia.
Para assegurar seus direitos, a comunidade passou a se organizar e encami-
nhar suas reivindicaes ao Estado. Fez isso por fora dos marcos tradicionais de
organizao, em geral atrelados ao movimento sindical de trabalhadores rurais, de
forma a ressaltar suas especifcidades tnicas. Essa estratgia criou uma nova frente
de confito com a gesto do parque, que alegou que a comunidade do Tambor no
deveria ser considerada quilombola e, portanto, no poderia ser contemplada com
os benefcios do artigo constitucional 68 que determina a titulao do territrio
tradicional em favor desses grupos especfcos. Essa disputa encontra-se atualmente
tramitando na Cmara de Conciliao da Advocacia Geral da Unio.
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Produo de temperos
Emmanuel de Almeida Farias Jnior
doutorando em Antropologia Social pelo PPGAS/Ufam;
mestre em Sociedade e Cultura na Amaznia/PPGSCA-
UFAM; pesquisador do Instituto Nova Cartografia Social
(PNCSA/PPGAS/Ufam).
emmanueljunior61@yahoo.com.br
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