A esquerda, o sionismo e a tragdia do

povo palestino
Por Domenico Losurdo.*
Publicado em 14/08/2014 | 1 comentrio

Em um contexto de mobilizao internacional em torno do massacre em Gaza, da
proliferao do debate sobre o conflito no Oriente Mdio o Blog da Boitempo recupera
um artigo de Domenico Losurdo, publicado originalmente na revista italiana
LERNESTO, em 2001. Nele, o historiador italiano defende a necessidade de a
esquerda tomar uma posio em relao ao sionismo, rejeitando as anlises que
apontam para a complexidade desse movimento, esquivando-se de emitir um
julgamento sobre ele. Traando um panorama histrico e conceitual, o autor
insiste que a esquerda deve denunciar o colonialismo sionista e suas prticas racistas,
recusando a equiparao entre anti-sionismo e anti-semitismo.
***
Os escravos enfurecidos e o sermo da complexidade.
Em Durban, por ocasio da Conferncia internacional sobre racismo promovida
pela ONU, trs mil organizaes no governamentais provenientes de todo o mundo
condenaram com palavras candentes Israel por causa da opresso nacional e da
discriminao infligidas aos palestinos, da ferocidade de uma represso militar que no
se detm nem mesmo diante de atos de genocdio.
Mais timidamente agiram as delegaes oficiais. A perseverante cumplicidade da Unio
Europia para com Israel privou o documento final de muito de sua fora. E, contudo,
talvez pela primeira vez na histria, o Ocidente capitalista e imperialista foi obrigado de
modo to solene a sentar-se no banco dos acusados, foi posto com fora diante de
algumas pginas de sua histria, constantemente recalcadas, que vo do trfico dos
escravos negros ao martrio do povo palestino. A fuga indecorosa das delegaes norte-
americana e israelense selou o ulterior isolamento daqueles que hoje so os responsveis
de crimes horrveis contra a humanidade e os piores inimigos dos direitos do homem.
Trata-se de um resultado de importncia extraordinria. E, contudo, at mesmo
esquerda no faltaram aqueles que torceram o nariz. Dando-se ares professorais em
relao aos palestinos, convidaram-nos a moderar o tom: sim, a crtica a Israel pode ser
justa, mas por que trazer discusso o sionismo e por que acus-lo at de racismo?
Em seu tempo, Fichte, troando da leviandade de certos discursos relativos aos
excessos da Revoluo francesa, exprimiu o seu desprezo por aqueles que, estando
em segurana e continuando a gozar de todas as comodidades da vida, pretendem pregar
a moral aos escravos enfurecidos e decididos a tirar dos ombros a opresso. No
contentes com a lio de moral, os atuais professores do povo palestino pretendem
tambm dar uma lio de epistemologia: pr em acusao o sionismo enquanto tal
eles sentenciam significa perder de vista a complexidade deste movimento poltico,
caracterizado pela presena no seu interior de correntes muito diversas entre si, de
direita, de esquerda e at mesmo de uma esquerda de orientao socialista e
revolucionria.
Na realidade, a se seguir de maneira coerente a metodologia aqui sugerida, no
somente com relao ao sionismo que seremos obrigados a calar. Em 1915, a
interveno da Itlia no primeiro conflito mundial foi por alguns crculos reivindicada
com palavras de ordem explicitamente expansionistas e imperialistas, por outros como
uma contribuio causa do triunfo da democracia e da paz a nvel mundial. Mas, pelo
menos para os comunistas, no deveria haver dvidas sobre o fato de que se tratava de
uma guerra imperialista em todos os sentidos, no obstante as boas intenes e a
sinceridade democrtica e at mesmo revolucionria dos seguidores do
intervencionismo democrtico.
Sirvamo-nos de outro exemplo. No h dvida de que o colonialismo em certos
casos assumiu um carter explicitamente exterminador (que se pense em particular no
nazismo, mas tambm, anteriormente, aos que fizeram os aborgines australianos e
outros grupos tnicos desaparecer da face da terra), ao passo que outras vezes deteve-se
no limiar do genocdio. No fim do sculo XIX a expanso colonial do Ocidente na
frica desenvolveu-se agitando a palavra de ordem da libertao dos escravos negros,
enquanto alguns decnios mais tarde Hitler promove a colonizao da Europa oriental
com o objetivo declarado de obter a massa de escravos de que necessita a raa dos
senhores arianos. Se o Terceiro Reich, no curso de sua marcha expansionista, enaltece
as virtudes purificadoras e regeneradoras da guerra, o colonialismo, em certos
momentos de sua histria (por ocasio da sanguinria expedio conjunta das grandes
potncias para a represso da revolta dos Boxers na China), no hesitou em se auto-
celebrar por sua contribuio decisiva para a causa da paz perptua
1
.
Seria errado ignorar aqui a complexidade do fenmeno histrico em exame e suas
diferenas internas, as quais, contudo, no nos podem impedir de pronunciar um juzo
sobre o colonialismo enquanto tal: mesmo no carter mltiplo e matizado das suas
manifestaes, o colonialismo sinnimo de pilhagem e de explorao, e implicou em
guerra, em agresso e na imposio em larga escala de formas de trabalho forado em
dano das populaes coloniais, mesmo quando se declarou movido pelo intento
humanitrio de promover a realizao da paz perptua e a abolio da escravido, e
mesmo quando alguns expoentes polticos ou alguns idelogos das grandes potncias do
Ocidente acreditaram sinceramente em tais boas intenes!
Sionismo e colonialismo
No escolhi por acaso o exemplo do colonialismo. Uma pergunta logo se impe: existe
alguma relao entre sionismo e colonialismo? No h dvida de que o sionismo,
mesmo na multiplicidade dos seus componentes, se caracteriza por uma palavra de
ordem inequvoca: uma terra sem povo para um povo sem terra! Estamos em presena
da ideologia clssica da tradio colonial, que sempre considerou res nullius, terra de
ningum, os territrios conquistados ou cobiados e sempre teve a tendncia a reduzir a
uma grandeza insignificante as populaes indgenas. Ademais da ideologia, o sionismo
toma de emprstimo da tradio colonial as prticas de discriminao e opresso. Bem
antes da fundao do Estado de Israel, j no curso da Segunda Guerra mundial, quando
se estabelecem na Palestina os sionistas programam a deportao dos rabes. Deve
ficar claro que no h lugar para todos os dois povos neste pas; faz-se necessrio
transferir os rabes para os pases confinantes, transferi-los todos: inequvoco o
programa enunciado no final de 1940 por um dirigente de primeiro plano do movimento
sionista.
Sobre isso chama a ateno Edward W. Said
2
; e se o iminente intelectual palestino
devesse resultar suspeito, tenha-se presente que, em outubro de 1945, Hannah Arendt
condena com veemncia os planos que, no entanto, depois do fim da Segunda Guerra
mundial, se tornaram muito concretos de transferncia dos rabes da Palestina para o
Iraque
3
. Aqui, com um gracioso eufemismo, fala-se de transferncia ao invs de
deportao. Mas, trs anos depois, Arendt descreve de modo preciso a violncia
terrorista desencadeada contra a populao rabe. Eis a sorte reservada a Deir Yassin:
Esta aldeia isolada e circundada de territrio hebraico no tinha participado da guerra e
havia at mesmo proibido o acesso a bandos rabes que queriam utilizar a aldeia como
ponto de apoio. No dia 9 de abril [1948], segundo o New York Times, bandos terroristas
[sionistas] atacam a aldeia, que no decorrer dos combates no representava nenhum
objetivo militar, e matam a maioria da sua populao 240 homens, mulheres e
crianas; deixam uns poucos com vida para faz-los desfilar como prisioneiros em
Jerusalm.
No obstante a indignao da grande maioria da populao judaica, os terroristas se
orgulham do massacre, tratam de lhe dar ampla publicidade convidando todos os
correspondentes estrangeiros presentes no pas para verem os montes de cadveres e a
devastao generalizada em Deir Yassin
4
.
No h dvida: nem todos os componentes e os membros individuais do movimento
sionista se comportam dessa maneira, e seja como for a promover a fundao do Estado
de Israel esto tambm sionistas com uma longa histria de esquerda s costas; mas
nenhum comunista, bem como nenhum democrata, pensaria em justificar o
comportamento da social-democracia alem, por ocasio do incio e no curso da
primeira guerra mundial, com o argumento das grandes lutas populares conduzidas por
esse partido no passado e do prestgio internacional por esse modo acumulado.
De resto, olhemos mais de perto a esquerda sionista, fiando-nos ainda na anlise e no
testemunho de Arendt. Tambm ela faz referncia ao movimento nacional judaico
social-revolucionrio, e eis como o caracteriza: trata-se de crculos certamente
empenhados no prosseguimento de experincias coletivistas e de uma rigorosa
realizao da justia social no interior de seu pequeno crculo, mas, quanto ao resto,
prontos a apoiar os objetivos chauvinistas. No conjunto estamos em presena de um
conglomerado absolutamente paradoxal de tentativas radicais e reformas sociais
revolucionrias em poltica interna, e de mtodos antiquados e totalmente reacionrios
em poltica externa, ou seja, no campo das relaes entre judeus e outros povos e
naes
5
.
No decorrer de sua histria, o movimento comunista sempre se recusou a considerar de
esquerda esse conglomerado, taxando-o sempre com o nome de social-chauvinismo.
To pouco de esquerda esse entrelaamento de expansionismo (em dano dos povos
coloniais) e de esprito comunitrio (chamado para cimentar o povo dominante
empenhado numa difcil experincia de guerra), que uma grande personalidade judaica
chega a ver nele at mesmo um dos motivos de semelhana entre sionismo e nazismo
6
.
Sionismo e racismo
Chegamos, assim, ao ponto crucial. Aos hipcritas que se escandalizam com as
acusaes de racismo dirigidas ao sionismo, pode-se contrapor o exemplo de laicismo e
de coragem intelectual de Victor Klemperer, acima citado. Quando obrigado a se
esconder para escapar perseguio e soluo final que o Terceiro Reich reservou
aos judeus, ele no hesita em falar, a propsito dos escritos e da ideologia de Herzl, de
extraordinrio parentesco com o hitlerismo, de profunda comunho com o
hitlerismo. Pode-se talvez chegar a uma concluso ainda mais radical: A doutrina da
raa de Herzl a fonte dos nazistas; so estes que copiam o sionismo, no vice-versa.
Na associao entre nazismo e sionismo temos todavia um enftico norte-
americanismo, ou seja, o mito de um Far West a ser colonizado, de um territrio
virgem que o Terceiro Reich procura na Europa oriental e o sionismo na Palestina. No
o prprio Herzl que remete de maneira explcita ao modelo do Far West? O nico
esclarecimento que os sionistas pretendem proceder a uma tomada de posse da terra
que no deixe nada improvisao
7
. A concluses no muito diversas daquelas de
Klemperer, chega Hannah Arendt. De estmulo para a chacina de Deir Yassin houve
uma mistura explosiva de ultranacionalismo, misticismo religioso e pretenso de
superioridade racial.
Assumindo a linguagem dos nacionalistas mais radicais, o sionismo configura-se de
maneira explcita como pan-semitismo
8
; mas por que razo o pan-semitismo deveria
ser melhor do que o pan-germanismo? Herzl est obcecado pela preocupao de manter
firme a identidade cultural e tnica do judasmo: no declara ele mesmo que o sionismo
dever procurar os seus aliados e os seus amigos mais devotos entre os anti-
semitas, eles mesmos desejosos de evitar contaminaes entre povos diversos na sua
alma e na sua essncia
9
? A partir disso Arendt chega a uma concluso radical: o
sionismo no mais que a aceitao acrtica do nacionalismo de inspirao alem. Ele
assimila as naes a organismos biolgicos superhumanos; mas tambm para Herzl
no existiam mais do que agregados sempre iguais de pessoas, vistas como organismos
biolgicos misteriosamente dotados de vida eterna
10
. E, novamente, remetendo ao
nacionalismo de inspirao alem, cheio de motivos biolgicos, somos
reconduzidos ao nazismo ou, pelo menos, ideologia sucessivamente herdada e
radicalizada pelo Terceiro Reich.
Utilizei at agora os artigos e as intervenes de Arendt anteriores sua virada
anticomunista e antimarxista ocorrida com a ecloso da guerra fria. Mas interessante
notar que, ainda em 1963, a filosofa no perdeu nada de sua carga desmistificadora. Por
ocasio do processo Eichmann, o ministrio pblico denunciou as infames leis de
Nuremberg de 1935, que tinham proibido os matrimnios mistos e as relaes sexuais
de judeus com alemes. Contudo, no prprio momento em que foi pronunciado esse
requisitrio, em Israel tinha vigncia uma legislao anloga, de modo que um judeu
no pode casar com um no judeu. E no tudo. A lei rabnica comporta toda uma
srie de discriminaes de base tnica: Os filhos nascidos de matrimnios mistos so,
por lei, bastardos (os filhos nascidos de pais judeus fora do vnculo matrimonial so
legitimados), e se algum tem por acaso uma me no-judia, no pode se casar e no
tem direito ao funeral. Sobretudo, Arendt chama a ateno sobre o entusiasmo
suscitado, no seu tempo, no criminoso nazista pelas teses expressas por Herzl no seu
livro O Estado judeu: Depois da leitura deste famoso clssico sionista, Eichmann
aderiu prontamente e para sempre s ideias sionistas
11
.
Talvez, nesse caso, em Klemperer e na prpria Arendt, mais que uma exasperao
polmica, h um real excesso de simplificao: difcil atribuir ao sionismo as
ambies de domnio planetrio e de inverso radical em sentido reacionrio do curso
da histria que desempenham um papel central na ideologia e no programa poltico de
Hitler; alm do mais no existe equivalncia entre racismo e contra-racismo (ou seja,
racismo de reao). Mais equilibrada, revela-se uma outra eminente personalidade
judaica, o historiador George L. Mosse, o qual, alis, tambm chama a ateno para o
fato de que o sionismo pensa a nao judaica nos termos naturalistas propagados
pelos turvos ideais neogermnicos, que se difundem a partir do fim do sculo XIX,
desempenhando um papel no insignificante no processo de preparao ideolgica do
Terceiro Reich
12
. Sobre isso ser preciso continuar a raciocinar e a discutir, mas os
gritos escandalizados surgidos por ocasio da Conferncia de Durban querem
justamente impedir o raciocnio e a discusso.
Contudo, pelo menos um ponto resulta agora suficientemente claro. Sobre a abertura
concreta do sionismo, sobre as relaes sociais e raciais vigentes atualmente em
Israel, damos a palavra a judeus de orientao democrtica, esclarecendo que no se
trata de nenhum modo de extremistas, dado que publicam as suas intervenes no
International Herald Tribune. Pois bem, aqui podemos ler que, ainda que uma
democracia, Israel uma democracia de casta segundo o modelo da antiga Atenas
(que por fundamento tinha a escravido dos brbaros), ou seja, segundo o modelo do
Sul dos USA nos anos da discriminao racial contra os negros.
O quadro que Israel apresenta claro: A sua minoria de rabes israelenses vota, mas
tem um estatuto de segunda classe sob muitos outros aspectos. Os rabes, sob seu
governo na Cisjordnia ocupada, no votam e esto privados quase de todo direito
13
. A
prtica da discriminao contra os palestinos caminha pari passo com a sua
desumanizao
14
. um dado de fato: nos territrios de uma maneira ou de outra
controlados por Israel, o acesso terra, educao, gua, a liberdade de movimento, o
gozo dos direitos civis mais elementares, tudo depende do pertencimento tnico.
Somente os palestinos correm o risco de ter a propriedade destruda, de serem
deportados, de serem torturados (mesmo os que ainda so menores de idade), de serem
entregues aos esquadres da morte: e, tudo isso, no na base em uma sentena da
magistratura, mas na base no arbtrio das autoridades policiais e militares, ou seja, sob a
deciso soberana do Primeiro ministro. Sharon fala ainda com orgulho da sua dura
campanha contra os militantes palestinos em Gaza trinta anos atrs, quando destrua
com tratores as casas e deportava os pais dos adolescentes envolvidos nos protestos
15
.
Assim, como no-lo informa a imprensa norte-americana, possvel ser deportado no
somente com base em uma suspeita, mas tambm a partir de vnculos de parentesco
com um jovem suspeito de ter lanado uma pedra contra um soldado israelense. E corre-
se este risco sempre e somente sendo palestino.
No racismo tudo isso? Por outro lado, enquanto rejeita com horror a reivindicao
dos refugiados palestinos de retorno terra da qual foram expulsos pela violncia, Israel
convida os judeus de todo o mundo a se estabelecerem no Estado judeu e encoraja a
colonizao dos territrios ocupados, dos quais os palestinos continuam a serem
expulsos. O que isso seno limpeza tnica?
As rvores e a floresta
Diante da terrvel evidncia da realidade, como parecem retrgrados os apelos que uma
certa esquerda dirige aos palestinos e rabes para que no se ocupem de problemas
muito complexos como o sionismo e o racismo de Israel, concentrando se ao invs
disso na crtica ou na condenao de Sharon [ou de Netanyahu]! Mas, por parte da
esquerda ocidental, esta condenao est pelo menos altura da situao? No fim de
1948, por ocasio da visita de Begin aos EUA, Arendt apelava mobilizao contra o
responsvel pela chacina de Deir Yassin, fazendo notar que o partido por ele dirigido
resultava estreitamente aparentado com os partidos nacional-socialistas e fascistas
16
.
Por que a esquerda ocidental no ousa exprimir-se com a mesma clareza com relao ao
responsvel pelo massacre de Sabra e Chatila? Alm do mais, ainda que a condenao
de Sharon estivesse altura dos crimes, nem por isso o assunto poder-se-ia considerar
encerrado.
Com a mesma lgica, com a qual uma certa esquerda convida a deixar de lado a questo
do racismo de Israel e do papel do sionismo, poderamos nos perguntar: por que no se
limitar denncia do governo de Berlusconi (ou dos precedentes governos Amato e
DAlema) ao invs de criticar o capitalismo? E por que no centrar fogo sobre Bush
filho (ou sobre Clinton ou sobre Bush pai) ao invs de trazer discusso o
imperialismo? a lgica dos reformistas mais medocres e mais midos: esto
dispostos bondade deles a dar uma olhada nessa ou naquela rvore, mas ai de voc
se lhes acenar para a existncia de uma floresta! Contudo, se no se olha para a floresta
ser impossvel no s resolver positivamente a tragdia do povo palestino, como
tambm analis-la de modo adequado.
Esta tragdia no teve incio com [Netanyahu], Sharon, ou com Barak, e nem mesmo
com os governos anteriores. De injustia perpetrada contra os rabes, Arendt
17
fala j
em 1946, e nessa mesma circunstncia afirma que a fundao de Israel tem pouco a ver
com uma resposta aos anti-semitas. Com efeito, basta folhear ainda que rapidamente
Herzl, para dar-se conta que para ele a contradio principal a que contrape os
judeus fiis estirpe aos judeus assimilados, acusados de fazer o jogo de quantos
gostariam do ocaso dos judeus mediante miscigenao e de praticar matrimnios
mistos (onde por matrimnios mistos esto compreendidos tambm aqueles entre judeus
convertidos e judeus fiis estirpe e religio
18
).
A ferocidade do anti-semitismo (que culmina no horror de Auschwitz) tem
indubitavelmente alimentado de maneira poderosa o movimento sionista, mas os seus
fundadores sempre declararam de maneira aberta que a opo sionista independente
do anti-semitismo e continuaria a ser vlida ainda que o anti-semitismo desaparecesse
completamente do mundo
19
. Para diz-lo com as palavras de Arendt, o sionismo est
empenhado em utilizar o anti-semitismo como o fator mais saudvel da vida judaica,
como a fora motriz primeiro da criao e depois do desenvolvimento do Estado
judeu
20
.
Particularmente instrutiva a recente visita de Sharon a Moscou. Ele observou o
desenvolvimento na Rssia da vida cultural e religiosa da comunidade judaica: uma
espcie de poca de ouro. Tudo bem, portanto? Ao contrrio, porque o primeiro
ministro israelense assim prosseguiu: Isso me preocupa, pelo fato de que ns temos
necessidade de um outro milho de judeus russos
21
. Para angustiar Sharon no est o
perigo do antisemitismo, mas, pelo contrrio, o da assimilao. Tornam-se agora
evidentes os resultados desastrosos a que conduz a tendncia a lanar o olhar s rvores
tomadas isoladamente, mas desinteressando-se da floresta no seu complexo.
Critica-se a poltica de colonizao dos territrios ocupados, mas cala-se sobre o convite
aos judeus russos (ou norte-americanos ou alemes e de todo o mundo) para imigrar
maciamente a Israel: como se entre as duas coisas no houvesse nenhum nexo! Se, ao
contrrio, queremos captar tal nexo, devemos ousar olhar para a floresta. Esta floresta
o sionismo, o colonialismo sionista, com as prticas racistas que toda forma de
colonialismo comporta.
Refugiar-se na complexidade para evitar a obrigao intelectual e moral de exprimir
um julgamento sobre o sionismo, significa assumir uma atitude similar do
revisionismo histrico, o qual tambm no se cansa de sublinhar a complexidade, no
caso do fascismo, por exemplo. E no sem alguma razo, dado que, em seu tempo, foi o
prprio Palmiro Togliatti que alertou contra as simplificaes apressadas, chamando a
ateno para o fato de que o fascismo sim um movimento reacionrio, mas um
movimento reacionrio que, pelo menos por um certo perodo de tempo, graas tambm
sua demagogia social, chegou a gozar de uma base de massa e at mesmo a atrair
intelectuais que sucessivamente iriam amadurecer uma ntida opo pela esquerda.
uma lio de mtodo que vai muito alm da anlise do fascismo. Remeter
complexidade legtimo e fecundo quando estimula uma articulao mais rica e
concreta do julgamento histrico, chamado a dar conta dos elementos de diferenciao e
contradio que sempre irrompem no curso do processo de desenvolvimento de um
fenmeno histrico complexo. Outras vezes, ao contrrio, remeter complexidade
uma fuga ao julgamento histrico, um abandonar-se mstica da inefabilidade:
expresso de vontade mistificadora, ou seja, de assombro.
A causa anti-sionista dos palestinos e a causa dos judeus progressistas
Negar que o sionismo e a fundao do Estado de Israel sejam em primeiro lugar a
resposta ao anti-semitismo e afirmar que desde o incio os palestinos sofreram
uma injustia, significa que se deva lutar pela destruio do Estado de Israel? Como
fundamento dos EUA h um crime originrio realizado contra os pele-vermelhas e os
negros. E, todavia, ningum pensa em fazer retornar os brancos Europa, os negros
frica e em despertar os que so de pele-vermelha do sono eterno. Desde os seus
incios, Israel tratou os palestinos em parte como se fossem pele-vermelhas (privando-
os de suas terras e s vezes submetendo-os a dizimaes), em parte como negros,
discriminados, torturados, humilhados, na melhor das hipteses constrangendo-os a
ocupar os segmentos inferiores do mercado de trabalho.
O reconhecimento desse crime originrio o primeiro pressuposto para que possa haver
justia e reconciliao. Mas uma crtica to radical a Israel e ao prprio sionismo no
corre o risco de realimentar o anti-semitismo? Hannah Arendt fez troa do mito de um
antisemitismo eterno. um mito que afunda suas razes no sionismo. Pelo menos os
seus expoentes mais radicais, a partir de sua viso naturalista da nao, tendem a
instituir uma contraposio natural e eterna entre os judeus e os gentis. Ou seja, o
mito do anti-semitismo eterno afunda suas razes em uma viso ela mesma densa de
humores racistas. Em todo caso, evidente o componente chauvinista dessa viso.
No afirma Herzl que uma nao um grupo de pessoas mantidas juntas por um
inimigo comum? a partir de tal teoria absurda observa a corajosa pensadora de
origem judaica que os sionistas cultivam o mito do anti-semitismo eterno
22
. So
observaes que remontam a 1945, mas que hoje so mais atuais do que nunca. Ainda
depois de sua virada em sentido anticomunista e antimarxista, em 1963, Arendt declara
que o anti-semitismo, graas a Hitler, ficou desacreditado, talvez no para sempre, mas
certamente pelo menos para a poca atual
23
. Por sua vez um conhecido cientista
poltico norte-americano escreveu que, em nossos dias, na Europa ocidental o anti-
semitismo para com os judeus foi em larga medida suplantado pelo antisemitismo para
com os rabes
24
. Na realidade, isso no vale somente para as metrpoles urbanas na
Europa Ocidental, mas tambm e sobretudo para o Oriente Mdio.
A autenticidade do envolvimento contra o racismo mede-se no a partir da homenagem,
ainda que devida, para com as vitimas do passado, mas, a partir em primeiro lugar, do
apoio s vitimas atuais. Se no sabe tornar prpria at o fundo a causa do povo
palestino, a luta contra o racismo somente uma frase vazia. para ficar ento atnito
quando se l em um dirio comunista o convite para deixar o anti-semitismo
antisionismo de princpio aos racistas
25
. A autora dessa afirmao, ou melhor dessa
assimilao, ao mesmo tempo em que se recusa a levar em considerao a acusao de
colonialismo e de racismo dirigida ao sionismo, de fato no hesita em taxar de racistas,
entre outros, Victor Klemperer e Hannah Arendt. Quando esta ltima, em 1963, publica
Eichmann em Jerusalm, com as suas flechas contra o sionismo e contra a tentativa de
Israel de instrumentalizar o processo em sentido antirabe, torna-se alvo de acusao
como anti-semita. Na Frana, o semanrio Nouvel Observateur, ao publicar trechos do
livro (escolhidos com perfdia), pergunta-se sobre a autora: Est-elle nazie? nazista?
26
.
Essa campanha no cessou, ainda que agora tenha em mira alvos considerados mais
cmodos. Das colunas do International Herald Times expoentes progressistas da
comunidade judeus norte-americana lanaram um grito de alarme: objetos de
desumanizao no so somente os palestinos, mas tambm os judeus que exprimem
um julgamento crtico complexo sobre Israel, chegando s vezes a colocar em discusso
o sionismo enquanto tal. uma atitude que lhes pode custar caro, porque, alm dos
insultos, eles recebem repetidas ameaas de morte
27
.
Aceitando acriticamente a equiparao de anti-sionismo e anti-semitismo propalada
pelos dirigentes de Israel, uma certa esquerda trai no s a luta dos palestinos, mas
tambm a dos judeus progressistas em Israel e no mundo, sob certos aspectos, no
menos difcil e no menos corajosa.
* Traduo de Modesto Florenzano para a revista Crtica Marxista de 2007.
Notas:
1 Vladimir Lnin, Opere Complete, vol. XXXIX, Editori Riuniti, Roma, 1955, p. 654.

2 Edward Said, La questione palestinese. La tragedia di essere vittima delle vittime, trad. Italiana Gamberetti, Roma, 1995, pp. 103-
6

3 Hannah Arendt, Ebraismo e modernit, org. G. Bettini, Unicopoli, Milo, 1986, p. 83.

4 Hannah Arendt, Essays & Kommentare, orgs. E. Geisel e K. Bittermann, Tiamat, Berlim, vol. II: Die Krise des Zionismus,
1989,.pp. 114-5.

5 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, pp. 85-8 e 92.

6 Victor Klemperer. Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten, vol. II: Tagebcher 1942-1945, org. W. Nowojski, Aufbau, Berlim,
Quinta edio, 1996, p. 146.

7 Theodor Herzl, Der Judenstaat (1896), in Theodor Herzls Zionitische Schrifen, org. L. Kellner, Jdischer Verlag, Berlin-
Charlottenburg, vol. I, 1920, pp. 117-8.

8 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, pp. 101-2.

9 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, p. 30, nota 11 e p. 98.

10 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, pp. 107-8 e 131

11 Hannah Arendt, Eichamann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil (1963), traduo italiana La Banalit del male.
Eichmann a Gerusalemme (1964). Feltrinelli, Milano. V edio. 1993, pp. 15-6 e 48.

12 George L. Mosse, The Crisis of German Ideology (1964), trad. Italiana Le origini culturali del Terzo Reich, Il Saggiatore, Milo,
1968, p. 270.

13 Robert A. Levine, 2001. The Jews of the Wide World Didnt Elect Sharon, in International Herald Tribune, 5 de junho de
2001, p. 8.

14 Michael Lerner, A Jew Gets Death Threats for Questioning Israel, in International Herald Tribune, 23 de maio de 2001, p. 9.

15 Lee Hockstader, Palestinian Authority described as Terrorist, in International Herald Tribune, 1 de maro de 2001, p. 4.

16 Hannah Arendt, Essays & Kommentare 1989, p. 113.

17 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, p. 133.

18 Theodor Herzl, op. cit, pp. 52 e 49.

19 Max Nordau, Der Zionismus. Neue, vom Verfasser vollstndig umgearbeitete und bis zur Gegenwart fortgefhrte Auflage, org.
Wiener Zionistischen Vereinigung, Buchdruckerei Hlios, Viena, 1913, p. 5.

20 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, p. 125.

21 William Safire, Sharon in Moscow, Sword in Hand, International Herald Tribune, 8-9 de setembro de 2001, p. 4.

22 Hannah Arendt, Ebraismo 1986, pp. 90 e 97-8.

23 Hannah Arendt, Eichmann, 1993, pp. 18-19.

24 Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, 1997, p. 293.

25 Rina Gagliardi, Discutendo di sionismo e sinistra, in Liberazione, 29 de agosto de 2001, p. 8.

26 Amos Elon, The Case of Hannah Arendt, in The New York Review of Books, 6 de novembro de 1997, pp. 25 e 29.

27 Lerner, op. cit.

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Domenico Losurdo nasceu em 1941, na Itlia. Professor de Histria da Filosofia na
Universidade de Urbino, doutorou-se com uma tese sobre Karl Rosenkranz. Escreveu,
entre outros livros, A linguagem do imprio: lxico da ideologia estadunidense
(Boitempo, 2010), Democracia ou bonapartismo (Unesp, 2004), Nietzsche, o rebelde
aristocrata (Revan, 2009) e Luta de classes: uma histria poltica e filosfica
(Boitempo, 2015).