Aluno:LeonardoDinizdeLima

OProcessoCivilizador
VolumeI
UmaHistriadosCostumes

CaptuloV
MudanasdeAtitudeemRelaoaFunesCorporais

ExemploF

Que ninguem, quem quer que possa ser, antes, durante ou aps as refeies, cedo ou tarde, suje as
escadas, corredores ou armarios, com urina ou outras sujeiras, mas que v para os locais prescritos e
convenientesparasealiviar.

Observao
Os versos COURTOIS pouco dizem sobre este assunto. So relativamente poucas as injunes e
proibies sociais nesta rea. Neste particular, tambm, pelo menos na sociedade secular, tudo e mais
descontrado, mais frouxo. Nem as prprias funes, nem falar sobre elas ou as associaes que
despertam so assuntos to ntimos e privados, to carregados de sentimentos de vergonha e embarao
comosetornariammaistarde.
o Tratado de Erasmo assinala tambm, no tocante a essas reas, um ponto na curva de
civilizao que representa, por um lado, uma notvel elevao do patamar de vergonha, em
comparao com a poca precedente, e, por outro, se confrontado com tempos mais recentes, uma
liberdade na referencia a funes naturais, uma "falta de vergonha", que para a maioria das pessoas que
adotam o padro atual pode, a principio, parecer incompreensvel e no raro "embaraosa". Mas, ao
mesmo tempo, e muito claro que esse tratado tem precisamente a funo de cultivar sentimentos de
vergonha. A referencia onipresena de anjos, usada para justificar o controle de impulsos aos quais a
criana esta acostumada, e bem caracterstica. A maneira como a ansiedade e despertada nos jovens, a
fim de foralos a reprimir o prazer, de acordo com o padro de conduta social, muda com a passagem
dos seculos. Aqui a ansiedade despertada em conexo com a renuncia satisfao instintiva e
explicada a si mesmo e aos demais em termos de espritos extremos. Algum tempo depois, a restrio
autoimposta, juntamente com o medo, a vergonha e a recusa a cometer qualquer infrao,
frequntemente aparece, pelo menos na classe alta, na sociedade aristocrtica de corte, como vergonha
e medo a outras pessoas. Em crculos mais amplos, reconhecidamente, a referncia a anjos da guarda e
usada durante muito tempo como instrumento para condicionar crianas. Diminui um pouco quando
"razes higinicas" e de sade recebem mais nfase e se pretende obter um certo grau de controle dos
impulsos e das emoes. Essas razes higinicas passam, ento, a desempenhar um papel importante
nas ideias dos adultos sobre o que e civilizado, em geral sem que se perceba que relao elas tem com
o condicionamento das crianas que esta sendo praticado. Apenas a partir dessa percepo, contudo,
e que o que h nelas de racional pode ser distinguido do que e apenas aparentemente racional, isto e,
fundamentadoprincipalmentenarepugnnciaenossentimentosdevergonhadosadultos.
No inicio, essas funes e sua exposio so acompanhadas apenas de leves sentimentos de
vergonha e repugnncia e, por isso mesmo, sujeitas apenas a modesto isolamento e controle. So
aceitas como to naturais como pentear os cabelos ou calar os sapatos. As crianas eram portanto
condicionadasdemaneiraanlogaparaumacoisa,ououtra.

VI
DoHbitodeAssoarse

ExemploB

Noassoeonarizcomamesmamoqueusaparaseguraracarne

Observao

Na sociedade medieval, as pessoas geralmente assoavam o nariz nas mos, da mesma forma que
comiam com elas. Este fato tornava necessrias regras especiais sobre a limpeza do nariz a mesa. A
polidez, a courtoisie, requeria que o individuo assoasse o nariz com a mo esquerda, se pegasse a
carne com a direita. Esta regra, porm, era na verdade restrita a mesa e surgiu exclusivamente para
considerao aos demais. A sensao desagradvel frequentemente despertada. Hoje, pela mera idia
de sujar os dedos dessa maneira nem sequer existia de inicio. Mais uma vez, os exemplos mostram com
grande clareza a lentido com que se desenvolveram os instrumentos aparentemente mais simples da
civilizao. Ilustram tambm. ate certo ponto, as precondies sociais e psicolgicas necessrias para
tornar geral a necessidade e o uso de um instrumento to simples. o uso do leno como o do garfo
surgiu primeiro na Itlia e se difundiu devido a seu valor de prestgio. As mulheres prendiam ao cinto o
pedao de pano ricamente bordado e precioso. Os jovens "esnobes" da Renascena ofereciamnos a
outras pessoas ou levavamnos na boca. E como eram preciosos e relativamente caros, no inicio seu
uso no comum, nem mesmo na alta classe. Henrique IV, ao fim do seculo XVI, possuia apenas
cinco lenos. Em geral se considerava sinal de riqueza no assoar o nariz na mo nem na manga, mas
no leno. Luis XIV foi o primeiro a possuir um suprimento abundante de lenos e, no seu reinado, a usa
dosmesmosgeneralizouse,pelomenosnoscirculosdacorte,