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INTRODUO
No trabalho a seguir, ser apresentada uma srie de resenhas sobre
textos que permitem uma melhor compreenso sobre o que significa adentrar
ao campo da educao na viso dos autores escolhidos.



















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A ESTRUTURA DA ESCOLA
Antnio Candido

1. A escola como grupo social
A anlise da escola tem de partir no apenas da viso geral e
institucional, como se a escola fosse apenas um grupo de regras estabelecidas
pelo rgo que a financia, preciso analis-la como um agrupamento social
dotado de uma estrutura prpria, visto que sua formao se d por atores
diferentes a depender do contexto em que se enquadra.
2. Estrutura interna da escola
Formas de agrupamento
Grupos de idade Tanto dos professores quanto dos alunos. No
que diz respeito aos professores a idade tem carter moral e
cultural alm do biolgico, pois se espera que o professor seja
algum dotado de mais conhecimento e experincia que os
demais;
Grupos de sexo As alteraes que ocorrem no corpo trazem
diferentes reaes dos grupos escolares em determinadas
pocas, como por exemplo, na puberdade em que se inicia o
processo de interesse sexual e ao mesmo tempo a afirmao de
seu prprio sexo por meio (na maioria das vezes) da
inferiorizao do sexo oposto;
Grupos associativos So aqueles que, diferente dos primeiros
citados, no se do por fatores biolgicos, embora seja notado um
referencial etrio explicado pela diviso serial instituda no mbito
escolar. Pertencer a esses grupos uma forma de segurana
(psicolgica, interna, individual) de cada integrante. Podem s-los:
recreativos (grupos de lazer como de jogos, times esportivos,
etc.), intelectuais (buscam o aprendizado no que diz respeito ao
mbito escolar, como grupos de estudo, etc.) e cooperativos
(interesses individuais que, no entanto, mobilizam vrios membros
em busca do interesse, seitas, grupos de fumantes, etc.);
Status Dependente do contexto em que se estuda se d por
meio de prestgio de uma ou outra pessoa em fazer o que os
outros julgam o mais revolucionrio, diferente, seja isto no caso
de um baderneiro em um contexto que visa a disciplina e a
obedincia, ou um obediente onde a maioria quer libertao;
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Grupos de ensino A relao professor e aluno que, como j dito
anteriormente, sofre influncias de todas as formas de
organizaes de grupos da escola.
Mecanismos de sustentao dos agrupamentos
Liderana
a) exercida pelo educador propriamente institucional, se d pela
posio em que o professor se encontra;
b) exercida pelo educando muito mais solidria que a anterior, se d
por uma identificao com a figura de lder, sendo este, no em um tempo
integral, mas enquanto se d a ao do grupo.
Normas
a) que regem o comportamento do educador o resultado da juno das
normas das trs esferas que circulam o professor: o corpo docente e
administrao, a comunidade e os educandos;
b) que regem o comportamento do educando tambm resultante da
juno das normas de todas as esferas, mas pode aparecer como
desobedincia s normas estabelecidas pela administrao para melhor
insero nos grupos de educandos.
Sanes
a) administrativas visa punir tanto o alunado quanto os professores,
quando estes fogem s regras estabelecidas pela gesto;
b) pedaggicas punies que visam aprendizagem dos alunos;
c) grupais Expresso das normas do grupo e resultado da relao
intra-escolar. Serve tanto para educadores como educandos.
Smbolos
Referncia visual que refora a causa do grupo, como por exemplo, as
bandeiras de time.

3. Concluso
O texto em questo trata das formas de grupos sociais na escola,
informando a contribuio de todos que, de alguma maneira, participam dela,
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desde a parte administrativa, passando pelos professores e chegando at os
alunos.
Um educador que esteja disposto a aprender a realidade atual da escola
precisa entender que h um contraponto referente a ideia de que ela apenas
institucional, ou seja, funciona e se administra conforme as normas
estabelecidas fora dela.
A importncia de se entender o meio social e cultural dos alunos que
frequentam a escola fundamental, pois esses fatores influenciam no
rendimento e interao entre os alunos para com o meio escolar.

Palavras chave: Grupo escolar. Interaes. Intra-escolar. Educador.
Educandos.





















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Os fora de srie na escola
Carlos Roberto Jamil Cury

1. Direito Educao: direito a Igualdade, direito a diferena
A necessidade da educao ser reconhecida de forma mundial, onde
todos os cidados possam ter acesso uma educao bsica, o ponto de
partida para entender o motivo e o lugar que a escola, como meio de
educao, ocupa no mundo hoje.
Para exemplificar o destaque que tal assunto tem contemporaneamente,
basta olhar duas das muitas organizaes que se dedicam a tais assuntos,
como a Organizao das Naes Unidas (ONU) e a Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), que lutam pelo
direito educao em carter mundial.
O direito a educao precisa ser reconhecido e ser assegurado por leis
de carter nacional e assim, sendo uma regra, as pessoas acabam (ao menos
teoricamente) por ter que segui-lo.
Mesmo sendo a educao um direito por lei, muitas vezes o prprio
governo no a cumpre, alegando uma incapacidade administrativa de expandir
a oferta da educao. Desta forma a educao acaba sendo o motivo de uma
grande luta, como o prprio autor cita "Luta por inscries mais democrticas,
luta por efetivaes mais realistas, luta contra situaes mutiladoras dos seres
humanos, lutas por sonhos e justia" (CURY, 2005 p. 3). Foi a partir dessa luta
que houve o avano da escolarizao e do ensino primrio. Essa luta pode
abrir bons caminhos para a democratizao da educao e ainda para uma
educao mais igual e menos injusta.
Alm do que, a escola deve ser livre do estado e da igreja que por
muitos anos se apoderaram dela.



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1.1. A instruo primria lentamente ganha destaque
A educao escolar ganha destaque no nascimento da sociedade
moderna, sendo algo que todos poderiam ter acesso de forma individual, no
podendo se tornar um privilgio de poucos.

1.2. O estado como provedor da instruo primria
Cury ressalta a importncia de se ter uma sociedade de pessoas livres,
e com isso a educao escolar primria deve ser um direito civil de todos os
cidados, de forma que o prprio estado, que se intitula liberal, deva assegurar
a oportunidade comum de todos aos direitos civis.
Ao citar Thomas Marshall, o autor nos ajuda a compreender o modo de
ver a histria do direito a educao escolar, que semelhante a luta por uma
legislao protetora da indstria. Segundo Marshall, a educao uma
condio necessria da liberdade civil, sendo assim um pr-requisito do
exerccio de outros direitos (1967, apud Cury, 2005, p. 6).
Marshall ainda cita outro ponto importante: "Deveria ser considerado no
como o direito da criana de frequentar a escola, mas como o direito do
cidado adulto ter sido educado (Marshall, 1967, p. 73, apud Cury, 2005, p. 7).
Alm de defender o direito de a criana ir escola, vale analisar a qualidade da
educao oferecida, pois certo que o tempo passa e a criana se torna um
adulto, muitas vezes sem ter tido a educao que, por lei, um direito de
todos. H nesse ponto a necessidade de se refletir a educao que dada s
crianas. Cury cita dizeres de outro autor, Alfred Marshall (ALFRED, Marshall
apud THOMAS, Marshall, 1967 p. 60-63, apud, CURY, 2005 p.7), quando
ressalta a experincia europeia com a educao primria gratuita e obrigatria,
onde defende a ideia de que se deve obrigar as crianas a irem para a escola,
pois a classe operria por ser ignorante no tomaria a melhor deciso em
relao ao assunto, ficando como dever do estado tomar tais decises.
Segundo Bobbio (1986 p.83, apud CURY, 2005, p.8), o problema do
estado seria o de conciliar 2 bens incompatveis que ningum est disposto a
renunciar, a obedincia e a liberdade. Bobbio ainda ressalta que no adianta
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obrigar as crianas a irem escola, enquanto no houver reformas de cunho
diferente das libertadoras que no so igualitrias, pois a escola pode
se destinar a aumentar a distncia entre ricos e pobres: por
outro lado, existem reformas igualitrias que no so
liberadoras, como toda a reforma que introduz uma obrigao
escolar, forando todas as crianas a ir a escola, colocando a
todos, ricos e pobres, no mesmo plano, mas por meio de uma
diminuio da liberdade (BOBBIO 1987 p.23, apud, CURY,
2005, p.8).
Sendo assim podemos considerar que Cury tenta em seu texto mostrar
diferentes vises a respeito do direito pela educao.

1.3. A conquista de direitos na Europa e nos pases colonizados
As classes dirigentes acreditavam que para contar com as classes
populares era necessrio satisfazer algumas de suas exigncias. Como foi
citado no tpico anterior, Marshall e Bobbio se referem a educao escolar
como um direito imprescindvel para a cidadania e para o exerccio profissional.
Cury cita que a histria da classe trabalhadora, quando contada por
historiadores como E. P. Thompson e Eric Hobsbawm, apontava como a
educao se colocava como uma bandeira de luta de vrios partidos,
movimentos radicais populares e de vrios programas polticos.
Sendo assim se pode chegar a ideia de que a educao (independente
da razo que se tinha para chegar at ela) era vista como um canal de acesso
aos bens sociais e luta politica.

1.4. A Dialtica entre o direito a igualdade e o direito a diferena na
educao escolar como dever do estado e direito do cidado
Um bom exemplo para se abordar o direito a diferena seria o caso dos
"foulards" (vus) que teve uma grande repercusso na mdia, onde o Estado
francs tinha o interesse de banir a utilizao dos vus, que possuem uma
grande importncia para as mulheres muulmanas. Para elas, o vu significa
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vestir-se de acordo com as suas crenas religiosas, mesmo para aquelas que
vivem na Frana, onde constituem uma minoria. O rumoroso caso do uso do
vu nas escolas pblicas foi usado justamente para demonstrar a intromisso
de um Estado dito laico na vida religiosa de seus habitantes. Com isso pode-se
concluir que nem tudo o que se encontra como lei ou escrito em algum lugar
seguido por aqueles que deveriam presar pela melhoria da sociedade.
Cury faz uma citao que chama muito a ateno: " desigualdade
soma-se a herana de preconceitos e de discriminaes tnicas e de gnero
incompatveis com os direitos civis (CURY, 2005 p. 16).
H aqui retratada a necessidade de haver lutas sociais para pressionar o
Estado a reverter situaes de desigualdades.
No Brasil, a educao primria foi, durante muito tempo, proibida aos
negros escravos, aos ndios e s mulheres, nos levando a refletir sobre nossa
situao atual, quando mesmo sendo um direito garantido por lei, o direito a
educao ainda no se efetivou, como acontece na maior parte dos pases que
sofreram colonizao, lembrando que grande parte desses pases encontram-
se na Amrica Latina.
Todo esse contexto leva situao vivida nos dias de hoje, onde muitos
sequer possuem educao primria, ou a o grande nmero de pessoas que
possuem poucos anos de escolaridade. Essa situao aumenta ainda mais a
distncia entre pases pobres e ricos.
Somente com a educao poder haver uma possibilidade de sociedade
mais igual e humana.

2. Direito diferena
Um reconhecimento legal

2.1. Elementos histrico-sociais
A cidadania, lei e democracia passam a converter-se em bandeira de
lutas unificadas nos anos 70. Em 1983 comemora-se os 25 anos da
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Declarao Universal dos Direitos do Homem da ONU e na mesma poca
ocorre no Brasil a ditadura militar, tornando-se uma contradio a essa
comemorao. Com isso, os grupos de resistncia ditadura passam a
defender os direitos proclamados na Declarao universal dos direitos do
Homem.

2.2. Em busca da democracia
H uma notvel desigualdade entre as classes sociais no Brasil, onde
alguns se julgam superiores aos muitos outros. Jamil Cury ressalta essa parte,
pois acredita que h maior nmero de "outros" do que superiores, o que nos
faz pensar na necessidade de se estabelecer uma democracia em nosso pas,
uma democracia universal.
Nesse processo ocorre a promulgao da constituio federal de 1988,
que assegura ao todo e s partes, uma sociedade democrtica. Essa
constituio regulamenta que negros, ndios, mulheres, estrangeiros e
deficientes fsicos possuem direitos de forma igualitria. A constituio define
ainda que todos os cidados tm direito de frequentar a escola
independentemente da idade, e que se esse direito no lhe for dado, o cidado
deve requerer ao Estado seu cumprimento.

3. Concluso:
No texto retratado o direito educao em pocas diferentes,
apresentando seus problemas e as solues que foram tomadas no decorrer
dos anos. A necessidade de transformar em lei o direito de todos terem acesso
a educao um fato vergonhoso para a sociedade em que vivemos, pois a
educao deveria ser um direito de todos, independentemente da cor, raa e
gnero de quem ir recebe-la, sem necessitar de criaes de leis.
H tambm uma descrio da reao popular no decorrer dos anos em
luta por uma sociedade mais democrtica, onde muitos pagaram o preo com
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suas vidas, como por exemplo, nas ditaduras e revolues em que muitos
participaram para defender seus ideais.
Foi nesse contexto que a constituio de 1988, a Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional e outras leis deram um passo significativo na
sociedade.

Palavras chave: Democracia. Direito educao. Educao bsica. Direito
diferena. Lutas.





























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O Aluno como Inveno
Jos Gimeno Sacristn


O texto dividido em duas partes, nas quais existem subdivises que
facilitam a compreenso dos argumentos, evidenciam a importncia de cada
subitem e tornam a leitura mais dinmica e organizada.

1. O adulto constri o menor e o aluno
O prprio ttulo do texto "o aluno como inveno" traz uma tima noo
de como os conceitos de aluno e menor so construes, no so naturais.

1.1. A atualidade do necessrio
So os adultos que intitulam e rotulam as crianas como alunos, como o
vir a ser. Segundo Sacristn (2005, p. 12):
Ao acreditarmos que so menores, sua voz no nos importa e no
os consultamos para elaborar ou reconstruir a ideia que temos sobre
quem eles so. Os adultos definem a si mesmos e os menores so
definidos pelos adultos.
O conceito de aluno passa a ser to consolidado que se naturaliza
quase como o equivalente de criana/infncia:
"Na vida cotidiana e do ponto de vista histrico, ser aluno nos
apresentado como equivalente a ser menor, que est na infncia.
Ambos os conceitos - infncia (menores em geral) e aluno -
compartilham um mesmo significado para ns porque ambos foram
construdos simultaneamente. A categoria aluno faz parte da
condio infantil e da do menor nas sociedades escolarizadas,
enquanto a infncia hoje uma categoria distinguida socialmente na
evoluo da criana por ser uma etapa da vida em que se est
escolarizado. So duas imagens que se refletem, que projetam entre
si seus respectivos significados." (SACRISTN, 2005, p. 21)
Assim sendo, deixando de lado o ser humano de pequena idade e seus
anseios. Os estudos nessa rea so distribudos e no conversam entre si
(antropologia, psicologia, sociologia, medicina, etc.).
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Embora todos os estudos e reformas educacionais sejam direcionados
aos alunos, estes parecem no ter o seu espao sempre garantido nessas
discusses.

1.2. Como sntese prvia: um esquema para a pesquisa das
determinaes do sujeito infantil
Para entender o que o sujeito, preciso antes separar criana de
adulto e entender que existe o mundo da infncia e que este mundo est longe
de ser algo pr-moldado, no h um modelo a ser seguido, a infncia tem uma
construo a partir do meio em que o sujeito vive e a enxerga. Aos menores,
tambm imposto o sentimento do "vir a ser", ou seja, os adultos veem nas
crianas uma chance de mudana da condio atual e a partir dai a
escolarizao passa a ser quase que sinnimo de educao e posta em
vrias legislaes como obrigatoriedade.

1.3. A Histria depositada nos significados das palavras: a construo
feita pelos adultos da identidade do menor, que depois ser o aluno
A linguagem, seus conceitos e significados servem para nos representar
uma bagagem de sentido, de experincias, como por exemplo, ser aluno.
Ningum nunca precisou nos dizer o que significa ser aluno, mas diante de
nossas experincias como tal no precisvamos dessa explicao.
A linguagem assim como todo o resto um processo de construo e
depende tambm dos meios de comunicao. Hoje a publicidade, por exemplo,
desenvolve papel fundamental no arqutipo de criana, enquanto que
antigamente este papel era desenvolvido, em maior parte, pelos livros infantis.

1.4. A impreciso dos limites sobre o que ser "menor", de acordo com
as realidades dos adultos
Para compreender o que ser menor, preciso ter em mente que a
infncia objetivamente heterognea porque existem infncias socialmente
diferentes e desiguais." (SACRISTN, 2005, p. 22). Umas das variveis dessa
heterogeneidade a escolarizao, definitivamente a escola no e no se
coloca como igual e justa todos, logo "diferentes formas de viver a
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escolarizao faro com que a infncia tambm seja diferente." (SACRISTN,
2005, p. 22).
Diversos fatores contribuem para isso, inclusive o fato de a infncia,
como um todo, ser heterognea no que diz respeito a uma linha temporal. A
viso de adulto sobre a criana muda, dependendo de algumas coisas, como,
por exemplo, religio, economia, etc.
"os menores so para ns, alm de alguns semelhantes que
concebemos de uma maneira determinada, algum sobre o qual
projetamos nossos ideais, que transformamos em objeto de nossos
desejos e de nossas frustraes, de nossos julgamentos e
preconceitos. So seres que percebemos e amamos a partir da
histria que comunicamos por meio das complexas e ambivalentes
relaes que mantemos e tambm das que procuramos evitar com
eles." (SACRISTN, 2005, p. 24).

2. Como criamos o menor? As imagens da infncia
Espao e tempo tem sentido alm dos literais, por espao entende-se
no s o meio geogrfico, mas tambm o ambiente social, e por tempo no s
o cronolgico, tempo tambm experincia.
Para entender a infncia preciso primeiro diferenci-la da fase adulta,
e pra isso esses conceitos sero importantes.
A histria da infncia no exatamente uma histria sobre as crianas,
mas sim de como os adultos s veem. No se tem dados antigos sobre os
conceitos de infncia, o que dificulta nossa construo sobre o assunto. Mas
estudar o que temos em mos e entender a evoluo (progresso, no
necessariamente melhora) do conceito de infncia nos ajuda a desnaturalizar e
entender melhor a infncia e, como consequncia, os alunos.

2.1. A Natureza influencivel dos menores: Ambientalismo diante do
determinismo na construo do sujeito e da educao
Existem duas formas de ver a construo da personalidade da criana,
so elas a "que expressa a crena na maleabilidade da natureza humana
indeterminada em geral e da criana em particular; a outra estabelece a fora
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determinante 'do que vem ou est dado' a partir de fora." (SACRISTN, 2005,
p. 27).
"Na cultura ocidental, desde o humanismo renascentista se firmou a
ideia de que os seres humanos no nascem determinados" (SACRISTN, 2005
p. 27) eles podem ser modificados, embora essas modificaes tenham de ser
feitas ainda na infncia para que perdurem para toda a vida.
Embora nossa parte biolgica seja inegvel e fundamental, a parte social
que nos faz evoluir. Quando comeamos a nos locomover, por exemplo, o
fazemos com as mos e ps no cho, como animais quadrupedes, mas por
imitao e observao (mesmo que inconsciente) passamos a andar eretos, o
que poderia facilmente no ocorrer se convivssemos com animais
quadrupedes volta e sem nenhum humano por perto, como ocorre nos casos
de crianas selvagens.
Da o papel da educao, pois se os seres humanos so moldveis,
surge a necessidade de algo que os molde de maneira eficaz, produtiva
e benfica.

2.2. Do ambientalismo como absteno de intervir ao determinismo
ambientalista:
O Ambientalismo nos trs a ideia de ver o sujeito como se fosse um
territrio virgem onde poder plantar qualidade, abrir algumas possibilidades e
fechar outras.
Sendo assim, a natureza humana seria algo que se pode adquirir,
moldar, construir e educar, de forma que o individuo consiga ser um em seu
estado inicial (nascimento) e ser outro bem diferente em seu estado final
(adulto), quando j desenvolveu formas de ser, pensar, sentir e se comportar.
Com o ambientalismo possvel analisar a forma em que o meio que se
vive ou o meio cultural possa contribuir para a construo de um ser.
Sacristn (2005, p. 32) cita que, desde Rousseau, h trs pretenses
existenciais: a primeira a necessidade de se construir o ser humano de
acordo com um plano, a segunda corrigir com o primeiro plano os obstculos
que o impedem de acontecer e, por fim, a terceira visa transformar ambientes
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contrrios ao projeto em objetos a serem modificados, seja com a prpria
educao ou com outros agentes de aes sociais.
"A famlia ou a escola teve um poder diferente como meios de
socializao ao longo da histria das sociedades" (SACRISTN, 2005, p.34),
com esse trecho podemos identificar que o meio em que uma criana vive pode
influenciar em suas atitudes e em seu modo de vida, o que o autor define como
subambiente.
H a necessidade de se analisar que os meios ecolgicos definidos pelo
autor no possuem significado igual para todos os tipos de criana, como por
exemplo, citado no texto: "famlia e escola ocupam um lugar na vida das
crianas abandonadas bem diferente do que ocupam na de outras"
(SACRISTN, 2005, p.34).
Para a educao, o ambientalismo uma orientao para fazermos
perguntas pertinentes para as quais temos poucas respostas.


2.3. As nuanas do determinismo: a fora do passado no presente e no
futuro
Nesse tpico ser tradado o empasse que se tem entre ambientalistas e
deterministas. Para isso h a necessidade de se definir o significado de ambos
os termos: a definio de ambientalismo aquele que acredita que as coisas
se do por construo, j o determinismo acredita que essa construo j se
encontra preconcebida.
O autor acredita que um educador no pode ser determinista, pois
pessoas deterministas pretendem moldar o outro de acordo com seus prprios
pressupostos. Se analisarmos esse argumento utilizado pelo autor e, se for
levado em conta o dia-a-dia, podemos encontrar professores que so ao
mesmo tempo ambientalistas e deterministas .
Sacristn (2005, p. 40), cita Adler (1968, p. 73)
discpulo heterodoxo de Freud, pensava que em cada individuo
existisse uma espcie de linha de movimento que, como se fosse um
molde, se refletia e se conservava sem grandes desvios ao longo da
vida.
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Essa citao pode ser levada em conta quando pensamos em algum
determinista.
Acredita-se que, ao cuidar de crianas (de forma geral), incluindo sade,
higiene e o mais importante, a educao, estaremos investindo no bem estar e
na felicidade dos futuros adultos.
Segundo Comenius: (1630 apud SACRISTN, 2005, p. 40) "como todas
as coisas macias, so facilmente moldadas do que quando endurecem", nesse
trecho bem claro de notar que ele acreditava que educar um ser que fosse
criana era, de certa forma, mais eficaz e fcil.

2.4. A transitoriedade da infncia e da juventude: o destino de chegar a
ser adulto como caminho do progresso
Nesse tema o autor divide o tema em seis principais conceitos: a ideia
de que a criatura depende de seus criadores, a imposio em relao ao que
est se criando dos que esto sendo criados, o papel do progenitores,
nascimento de uma criana e seus cuidados seguintes, uma criao que no
vem dada desde o nascimento e, por fim, a separao dos adultos para com as
crianas.
"A idade um dos critrios importantes que regula a organizao
coletiva de dependncia dos menores em relao aos adultos" (GARRIDO &
REQUENA, 1996 apud, SACRISTN, 2005, p. 43), ou seja, segundo os
autores, as pessoas com mais idade so os que visam passar conhecimento e
viso de mundo aos com menos idade.
H a necessidade da relao famlia e escola para acrescentar maneiras
e qualidades na existncia das crianas constituindo assim sua identidade.
"Estar escolarizado uma forma de proteger e preencher a condio
inacabada do ser humano" (SACRISTN, 2005 p. 48).

2.5. Quem muda: os tempos, os adultos ou os menores?
Sempre haver um adulto inconformado com a atitude de um jovem,
pois ir falar que no seu tempo as coisas eram diferentes, sendo que
os menores no agem da forma que o adulto espera. Margaret Mead (1971)
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sugere trs modalidades de cultura que se refere a crianas e mais velhos,
identificando como transmitida a tradio entre uns e outros:
Cultura ps-figurativa: as crianas aprendem coisas com os mais
velhos;
Cultura Co-figurativa: crianas aprendem com crianas e os mais
velhos aprendem com os mais velhos, ou seja, aprendem com
sua prpria gerao. Dessa forma os vnculos com o passado
ficam debilitados e os referenciais para os adultos ficam cada vez
mais distantes da realidade.
Cultura Pr-figurativa: Os mais novos que ensinam os mais
velhos e a infncia e a juventude representam o porvir.

2.6. Os menores hierarquizados pelo corpo e pelo tempo: depois pelas
qualidades invisveis
Sacristn, para definir as mudanas que ocorrem no decorrer da vida,
utiliza as metforas que todos ns utilizamos como: desenvolvimento,
desabrochar, aflorar, gnese, evoluo, percurso, ciclo vital, biografia,
curriculum vitae, etc. (SACRISTN, 2005, p. 61).
Desde muito cedo a diferena entre menores e adultos perceptvel, o
que no texto citado como processo da filognese.
Sendo assim, o ser humano foi capaz de entender a evoluo da
natureza humana como um processo contnuo. Segundo o autor, "o tempo da
vida se diferenciava nas etapas dos brinquedos, escola, amor ou dos esportes,
da guerra, at chegar a idades sedentrias (Aris,1987,p .45, apud
SACRISTN, 2005, p. 62).
Por fim, conclui-se que, de alguma maneira, toda viso sobre como o
menor evolui em qualquer uma de suas facetas (fsica, intelectual, social,
afetiva e moral) acaba sendo idealizada.

3. Concluso
Ao analisar o texto como um todo, chegamos concluso de que o autor
faz uma anlise minuciosa a respeito do aluno, iniciando essa anlise pelo
nascimento do mesmo.
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Sacristn elogia o otimismo das pedagogias psicolgicas e das formas
didticas mais modernas apoiadas na comunicao oral do dilogo, na
possibilidade da crtica, na pluralidade de vises sobre os contedos
lecionados e na prtica do exerccio de falar, ler e escrever com mais
autonomia e liberdade pelos estudantes. Dessa forma, eles exercem a
elaborao do pensamento e a expresso.
Sacristn coloca, ento, a problemtica dos espaos escolares em
benefcio dos alunos, mencionando que
essas novas condies obrigam a repensar os ambientes
escolares no s como propeduticos para o futuro ou substitutos da
famlia, mas como lugares fundamentais e no hostis para a vida
pessoal e social dos menores e dos jovens; ou estes se vero
impelidos a buscar outros espaos de expresso (como j esto
sendo a rua, os bares, etc.) (SACRISTN, 2005, pp. 58-59).

Palavras chave: Ambientalismo. Determinismo. Infncia. Adulto. Conceitos.
Sentido. Construo.















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CONCLUSO
A partir dos textos lidos e anlises feitas, observamos que todo e
quaisquer tipos de interaes sociais so feitas a partir de construes,
construes essas que so feitas tanto individualmente (como o ser se
enxerga) como socialmente.
As leis, por exemplo, so construdas a partir da necessidade da
sociedade em determinada poca.
Para ns, parece que as coisas acontecem de forma natural, como se
no houvesse outro jeito para acontecerem. O que errado, visto que j
passamos por tantas mudanas, que fcil perceber que as coisas tornam-se
e no nascem j formadas.
A partir dessas consideraes, criamos um conceito mais abrangente do
que ser educador, afinal, se nada nem ningum determinado, podemos,
como educadores (as), fazer nossa parte para uma boa construo de
personalidade das crianas que educaremos. Lembrando sempre que as
crianas so crianas e devem ser crianas, ainda que seja dentro do sentido
que ser criana representa em determinada poca e lugar, mas preciso
entender que os pequenos so crianas com sentimentos de criana e devem
ser tratados como tal, e no (como podemos notar que acontece muito) como o
adulto em formao.
Ns como educadores (as) temos sim que preparar as crianas
para que elas sejam pessoas melhores, mas sem nos esquecer de sua
essncia.







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REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. A estrutura da escola. In: Separata de Educao e
Cincias: Boletim do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, Rio de
Janeiro, 1956, pp. 1-15.

CURY, Carlos Roberto Jamil. Direito educao: direito igualdade, direito
diferena. Os fora de srie na escola. 1. ed. Campinas: Editora Autores
Associados Ltda, 2005 pp. 1-22.

CURY, Carlos Roberto Jamil. Direito diferena: um reconhecimento legal. Os
fora de srie na escola. 2. ed. Campinas: Editora Autores Associados Ltda,
2005 pp. 23-37.

SACRISTN, Jos Gimeno. O adulto constri o menor e o aluno. O aluno com
inveno. Traduo de Daisy Vaz de Moraes. Porto Alegre: Artmed, 2005 pp.
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SACRISTN, Jos Gimeno. Como criamos o menor? As imagens da infncia.
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