O evangelista do amor

apresenta Jesus

Joo 3: 16 a 30

J no final de sua vida, o apstolo Joo
viu que a Igreja havia se expandido
e alcanava todo o imprio Romano.
Tendo sido ele uma testemunha ocular
acerca da pessoa e da vida de Cristo,
deve ter desejado deixar uma narrativa mais ampla do que as que j constavam
em outros escritos.


Joo sabia que a Igreja, a esse tempo amadurecida, tinha necessidade de estar bem segura de
que Jesus de fato era o Messias e de que todos podem ter vida eterna atravs dEle.
Considerou tambm o perigo das heresias, entre elas o gnosticismo que vinha crescendo por
todo o Imprio Romano, e sentiu a necessidade de levar ao homem a pura f em Jesus Cristo.
Esse o tema do quarto Evangelho, que temos o privilgio de estudar com detalhes.

Por que cremos que o apstolo Joo escreveu o quarto evangelho? O crculo ntimo de
discpulos de Jesus consistia de Pedro, Tiago e Joo, Mt. 17:1. Pedro tem seu nome citado no
Evangelho, 1: 41, 42; portanto, no pode ser o autor. Tiago morreu nos primeiros anos da
Igreja, At. 12:2. Ento, conclui-se que o autor do Evangelho foi o apstolo Joo.

O texto de Jo. 1:24 identifica o autor como algum referido em 13: 23; 19: 26; 20: 2. Somente
o apstolo Joo ajusta-se a todas essas qualificaes.



I - QUEM FOI O APSTOLO JOO

Seu carter - Joo foi conhecido como o apstolo do amor. As caractersticas atribudas a ele
so: coragem, lealdade, percepo espiritual, amor e humildade. O amor o assunto central
de suas Epstolas.

Sua famlia - Joo e seu irmo Tiago, o apstolo, ambos foram chamados de Boanerges
(filhos do trovo) por Jesus, Mc. 3: 17. Sua me, Salom, era irm de Maria, me de Jesus;
portanto, Joo era primo de Jesus. De pescador, no mar da Galilia, tornou-se lder da Igreja de
Jerusalm, Gl. 2:9.

Sua atuao - Aps a destruio de Jerusalm, entre os anos 70/95, Joo provavelmente
comeou a ministrar em feso e Provncia da sia. Foi exilado na Ilha de Patmos, na costa da
sia, onde escreveu o Apocalipse. De acordo com a tradio, voltou a feso, onde morreu e
foi sepultado por volta do ano 100 d. C.



II CARACTERSTICAS DO EVANGELHO DE JOO

1 - Simplicidade de linguagem. Joo consegue trazer-nos grandes mensagens, numa linguagem
bastante compreensvel. O estilo nico entre os quatro Evangelhos. Ele utiliza com
freqncia os constrastes: luz e trevas; f e descrena; verdade e mentira; bem e mal;
aceitao e rejeio; etc. Alm dessas, Joo tambm usa as palavras crer, mundo, testemunha,
verdade e Filho de Deus, dando-lhes um sentido todo especial.

2 - nfase na pessoa de Jesus - Enquanto os trs evangelhos anteriores so chamados
sinticos, porque contm material bastante semelhante entre si, Joo tem 92% de narrativa
original. Ele d maior cobertura ao ministrio de Jesus na Judia. Pe mais nfase na pessoa de
Jesus e no seu ensino acerca da vida eterna. Revela Jesus especialmente como Filho de Deus.
Inclui longos sermes de Jesus.



III - A ESTRUTURA DO EVANGELHO DE JOO
Apesar da grandiosidade do livro, a forma como Joo organizou sua narrativa bastante
simples, estando ao alcance de todos a compreenso da mensagem, porque Palavra de Deus
e porque o material foi disposto de forma a levar o leitor em direo a uma confisso de uma
f ativa em Cristo.

1 - O prlogo. J no incio de seu Evangelho, Joo vai mais alm de que todos os evangelistas,
1: 1-18. Ele usa o termo Verbo para caracterizar a divindade de Jesus, ressaltando a pessoa
de Cristo, ainda na eternidade, com Deus. Assim, em vez de tratar do nascimento de Jesus, ele
aborda sua encarnao. Com isso, Joo faz com que o assunto de seu Evangelho seja universal.
Depois, o Evangelho pode ser dividido em quatro perodos:

2 - O perodo de reflexo: 1: 19 a 6: 71 - Apresenta Jesus, o Verbo divino, e narra seus
primeiros contatos com os discpulos. Utiliza a pregao de Joo e textos das Escrituras
profticas do AT para explicar sua misso. Surgem, porm, as primeiras controvrsias com os
judeus, principalmente por causa da cura de um paraltico, num sbado. Os milagres do cap. 6
levam os discpulos a uma entrega f.

3 - O perodo de conflito: caps. 7 a 11 - No incio de seu ministrio houve sria descrena na
misso de Jesus por parte dos judeus, 8: 22, 10: 19-20 e at pelos seus prprios irmos, 7: 5.
Por isso, nessa fase Jesus ensinou intensamente sobre si mesmo, 7: 16-18, procurando revelar
sua divindade. Os discpulos crescem na f, principalmente quando vem o milagre da cura de
um cego de nascena, cap. 9, e a ressurreio de Lzaro, cap. 11. O panorama religioso
marcado, por um lado, pelo contraste entre as multides desnorteadas e a venenosa oposio
da hierarquia judaica e, por outro, a pregao de Jesus.

4 - Perodo de preparao: caps. 12 a 17 - Depois, Jesus procurou estar longe das multides,
12: 23 e 36. Nessa fase de recolhimento, dedicou-se mais aos discpulos, cap. 13. Precisava
prepar-los para o choque da cruz. No final desse perodo, Ele volta para Jerusalm, em busca
do cumprimento de sua misso, 13: 1. Ocorre sua entrada triunfal, sendo saudado por uma
multido de peregrinos, 12: 20, 21.

5 - Perodo de consumao: 18:1 a 20:31 - Os momentos finais de Jesus foram marcados por
violentas contradies: alguns manifestam total oposio e rejeio, outros profunda
aproximao e aceitao. Nos degraus do caminho da cruz esto o Getsmani, a traio de
Judas, a covardia de Pilatos, a fraqueza de Pedro, a crucificao. Mas tambm se vem a
constncia do discpulo amado e das mulheres, a ao generosa de Jos de Arimateia e de
Nicodemos, 19: 39. A ressurreio foi a justificao final da f.

O seu evangelho difere dos outros trs que so chamados sinticos ou semelhantes, pois a sua
narrativa enfoca mais o aspecto espiritual de Jesus, ou seja, a vida e a obra do Mestre com
base no mistrio da encarnao.

Os primeiros fragmentos do quarto Evangelho foram encontrados em papiros no Egito, e
muitos estudiosos acreditam que Joo tenha visitado essa regio. Aparece representado por
Michelangelo na cpula da Baslica So Pedro, em Roma. Morreu em 103, na cidade de feso,
onde foi sepultado.
O Evangelho de Joo o evangelho dos iniciados.

So os dezoitos primeiros versculos desse Evangelho que os sacerdotes, representando o
iniciado, liam somente para si, no final da missa, depois de ter despedido os assistentes, at
antes do Concilio Vaticano II.
Sempre se pensou que se ocultam sentidos secretos por trs das narrativas e das lendas
antigas.
Cristo falava ao povo por parbolas, cujo sentido explicava a seus discpulos.
Kryst, em egpcio, o possuidor do segredo.
Existe portanto um segredo, e somos convidados a desvend-lo.
Sondai as Escrituras, porque elas do testemunho de Mim (Joo V,39)
O EVANGELHO DE JOO

Em vez de comear, como Lucas, pelo nascimento de Joo Batista, ou da natividade de Jesus,
como Mateus, o Ev. de Joo comea como Marcos, no batismo no Jordo e silencia a respeito
da vida de Jesus durante seus primeiros anos.
O Ev. de Joo estabelece a existncia, em ns, da energia vital que nos vem do demiurgo,
que conhece todos os nossos pensamentos, pois ele vive em ns.
Importa considerar que devemos atribuir tanta importncia ao que este Ev. no contm
como ao que ele contm.
Ele mostra-nos Cristo repetindo por diversas vezes que ele o enviado de Deus, de quem faz
a vontade e com o qual est em contnua relao. Ele vem ao mundo para trazer aos homens
um mandamento novo:
AMAI-VOS UNS AOS OUTROS (J.,XIII,34)
- OS ESSNIOS

Se no existe nenhuma demonstrao que prove que Jesus estava ligado seita dos
essnios, h fortes motivos para se pensar nisso.
Jesus era nazareno e o nazareato era um alto grau conferido entre os essnios, aos que
tivessem atingido altos graus de conhecimento.
Os nazarenos eram uma espcie de confraria composta de adeptos que tinham regras
particulares de vida. Nazir=Mestre.
O batismo era um rito essnio.
Entre os essnios acreditava-se que os corpos eram perecveis mas que as almas eram
imperecveis. Os judeus no.
Disseminados pela Palestina, em pequenos grupos, tratavam-se com fraternidade. Vemos
Cristo e seus discpulos viajando pelas cidades, como os essnios.
Sua iniciao durava trs anos. Tempo de Cristo sobre a terra.
provvel que Batista foi chefe de uma comunidade e que Jesus se ligou a estes pelo
batismo