SUMRIO

I INTRODUO............................................................................................... 2
II Fisiologia: Estudos sobre a Emoo............................................................ 3
2.1 Arquitetura mental.................................................................................. 4
2.2 A mente moderna................................................................................... 5
III Mente Emocional e Mente Racional............................................................ 6
3.1 O equilbrio............................................................................................... 6
IV METODOLOGIA.......................................................................................... 8
V CONCLUSO............................................................................................ 9
VI REFERNCIAS....................................................................................... 10
















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I INTRODUO
Stiven Mithen - (Arquelogo da Arqueologia Cognitiva) props a evoluo da
mente humana atravs da recapitulao e do modelo catedrtico da mente.
Segundo Mithen, foi mudana da mente especializada para a mente
generalizada que caracterizou o passo fundamental para a mente moderna de
acordo com trs fases:
1. Fase da mente ancestral comuns aos seres humanos, como a dos
macacos envolvendo as tomadas de decises;
2. Destaca a mente caracterizada por varias inteligncias especializada,
possuindo domnios especficos, sendo o principal domnio a inteligncia
social;
3. Essa fase trata-se do ultimo passo para evoluo, onde a mente na qual
as mltiplas inteligncias especializadas podem trabalhar juntas.
Dessa forma entra e cena a Inteligncia Emocional, desempenhando um papel
central no ser humano.
Dr. Antonio Damsio (Mdico Neurologista e Neurocientista) trabalha nos
estudo do crebro e das emoes humanas. Damsio ressalta que as nossas
tendncias biolgicas so patrocnio cultural, assim os detalhes fisiolgicos so
como cada emoo prepara o corpo para um tipo de reao como veremos no
decorrer do trabalho.
Joseph E. LeDoux (nascido em 7 de Dezembro de 1949, Eunice, Louisiana )
um Neurocientista, Professor de Cincias e Professor de Neurocincia e
Psicologia na Universidade de Nova York. LeDoux foi o primeiro a descobrir o
papel chave da amgdala no crebro emocional, usando mtodos inovadores
ele coloca no centro da ao e outras estruturas lmbicas em funes
diferentes. LeDoux vem a dizer que emoo e cognio so faces da mesma
moeda.
De acordo com essas abordagens a Psicologia Evolucionista coloca a emoo
em foco como solues de problemas organizando percepes, ateno,
aprendizagem, memria, escolhas de objetos, prioridades motivacionais,
reaes fisiolgicas, reflexos, decises comportamentais, entre vrios outros
processos mentais.



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II. FISIOLOGIA; ESTUDOS SOBRE A EMOO

H muito tempo se falam da emoo, grandes pensadores como,
Plato, Aristteles, So Toms, Santo Agostinho, Descartes, Pascal,
Baruch Spinoza, David Hume, Arthur Schopenhauer, Martin Heidegger,
Immanuel Kant, entre outros j trataram e falaram das emoes em seus
estudos.
Plato divide a alma em trs partes; o lado racional, o lado
irascvel e concupiscente, postulou assim que o lado racional comanda o
irascvel e o concupiscente, ou seja, a razo esta acima de todos os
desejos.
Descartes com a celebre frase Cogito, Ergo Sum ou Penso,
Logo Existo postulou que o homem um ser dotado de racionalidade, e
que a razo est acima de qualquer sentimento ou vontade.
O corao tem razes que a prpria razo desconhece assim
sendo, a frase de Pascal, segundo Martinho Carlos Rost, pode ser
traduzida da seguinte maneira; nossa vida emocional possui causas e
motivos que so as paixes ou os sentimentos, e diferente de nossa
atividade consciente, seja como atividade intelectual ou moral, ou seja,
corao e razo so diferentes. A razo, enquanto conscincia moral a
vontade que no se deixa dominar pelos impulsos do corao, se
algum perde a razo porque est sendo dominado pelas razes do
corao, e se algum recupera a razo porque o conhecimento
intelectual e a conscincia moral se tornaram mais fortes que as
paixes.
Na concepo de vida tica aristotlica, as paixes so elementos
essenciais para a edificao do sujeito virtuoso, cabendo aos homens se
responsabilizar pela educao dessas tendncias que esto implantadas
em sua prpria natureza isto , o homem responsvel pelo mau uso
que delas podem fazer.
Devemos aprender a viver em conformidade com o logos, mas sem
esquecer que as paixes continuam sendo a matria de nossa conduta
e que s a propsito de seres passionais se pode falar em conduta
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razovel. Paixo e razo so inseparveis, assim como a matria
inseparvel da obra e o mrmore da esttua. (LEBRUN, 1987, p. 22).

Spinoza diz que para superarmos uma emoo temos que descarregar
outra emoo ainda mais forte, mais isso s possvel atravs do uso da
razo, sem a qual seremos dominados pelas nossas emoes.

Hume ressalva que, neste caso, o impulso no decorre da razo, sendo
apenas dirigido por ela (HUME 2009 p.450). Isto a expectativa de sentir dor
ou prazer que faz com que os homens se dirijam ou no ao objeto, a razo
apenas pode indicar como melhor atingi-lo ou evit-lo.

2.1. Arquitetura mental
Joseph E. LeDoux revelou que a arquitetura do crebro da a amgdala
uma posio privilegiada como sentinela emocional.
Sua pesquisa mostrou que sinais sensoriais do olho ou ouvido viajam no
crebro primeiro para o tlamo, e depois por uma nica sinapse para
amgdala; um segundo sinal do tlamo encaminhado para o neocrtex o
crebro pensante. Essa ramificao permite que a amgdala comece a
responder antes do neocrtex que rumina a informao em vrios nveis dos
circuitos cerebrais, antes de perceb-la plenamente e iniciar por fim sua
resposta mais cuidadosamente detalhada.
LeDoux estabelece caminhos neurais de sentimentos que contornam o
neocrtex. Esses sentimentos que tomam a rota direta da amgdala esto entre
os nossos mais primitivos e poderosos circuitos que muito faz para ajudar a
explicar o poder da emoo para esmagar a racionalidade.
Dr. Antonio Damsio, atravs da anlise sistemtica de casos clnicos e
da experimentao neuropsicolgica com animais de laboratrio, nos mostra
como as emoes so indispensveis na gnese e na expresso do
comportamento. De acordo com Damsio, a inter-relao entre as emoes e a
razo remonta a historia evolutiva dos seres vivos. Durante a evoluo natural
o estabelecimento de respostas comportamentais adaptativas moldado por
processos emocionais e a escolha de respostas em determinadas situaes
reflete o uso da razo, ou seja, o estabelecimento de repertrios adaptativos
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seria moldado pelas emoes e a seleo de comportamentos no futuro
determinados pela razo.



2.2. A mente moderna
Howard Gardner veio revolucionar essa dualidade entre razo e
emoo, destacando as Inteligncias Emocionais. Para ele, inteligncia
a capacidade de resolver problemas ou elaborar produtos valorizados
em um ambiente cultural ou comunitrio. Assim, ele prope uma nova
viso da inteligncia, dividindo-a em sete diferentes competncias que
se interpenetram, pois sempre envolvemos mais de uma habilidade na
soluo de problemas.
Inteligncia Verbal ou Lingstica: habilidade para
lidar criativamente com as palavras.
Inteligncia Lgico-Matemtica: capacidade para
solucionar problemas envolvendo nmeros e demais elementos
matemticos; habilidades para raciocnio dedutivo.
Inteligncia Cinestsica Corporal: capacidade de
usar o prprio corpo de maneiras diferentes e hbeis.
Inteligncia Espacial: noo de espao e direo.
Inteligncia Musical: capacidade de organizar sons de
maneira criativa.
Inteligncia Interpessoal: habilidade de compreender
os outros; a maneira de como aceitar e conviver com o outro.
Inteligncia Intrapessoal: capacidade de
relacionamento com si mesmo e autoconhecimento. Habilidade de
administrar seus sentimentos e emoes a favor de seus projetos.
a inteligncia da autoestima.
Alm das sete citadas por Gardner, Daniel Goleman
acrescenta mais duas:
Inteligncia Pictogrfica: habilidade que a pessoa
tem de transmitir uma mensagem pelo desenho que faz.
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Inteligncia Naturalista: capacidade de uma pessoa em sentir-
se um componente natural.
Assim ao longo de toda historia fica claro que no s a razo
importante para a evoluo, sobrevivncia e desenvolvimento da
espcie humana, mas a emoo de fundamental importncia para o
ser humano, pois a emoo implica na tomada de deciso, uma vez que
toda deciso precedida por uma espcie de emoo, essa deciso
poder ser positiva ou negativa dependendo da emoo que estiver em
evidencia no momento da ao.
Para tal tomada de deciso temos que ter: autocontrole, controle
emocional, automotivao, reconhecimento de emoes em outras pessoas e
habilidades em relacionamentos interpessoais.

III. MENTE EMOCIONAL E MENTE RACIONAL

Essas duas vertentes, razo e emoo so sensaes intensas que
quando em desequilbrio pode dominar o individuo acarretando
conseqncias devastadoras. A emoo em alguns momentos fragiliza o ser
humano de tal forma que o afasta de seu lado racional.
Racional para alguns sinnimo de praticidade, onde no h lugar para
suportar tamanho envolvimento sentimental. Isso pode ocorrer em decorrncia
da pouca disponibilidade que o sujeito tem para lidar com as situaes
emocionais dirias. Muitos indivduos vivenciam esse duelo interno, uma
espcie de rivalidade que faz parte das enumeras escolhas a serem feitas.
3.1. O equilbrio

O equilbrio entre razo e emoo nos ajuda a compreender, sentir,
decidir e agir de forma mais coerente e estimulante. Infelizmente, a maior
parte das pessoas tem dificuldades em fazer essa integrao; por isso,
complicam sua vida e a dos que convivem com elas. Todas as decises
racionais sofrem a interferncia de nossas emoes e de outros componentes
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mais complexos como os culturais. Quanto mais nos desenvolvemos
racionalmente e emocionalmente, com mais clareza vamos adquirindo as
interferncias nas nossas decises. Por isso, a educao humanista
importante para avanarmos na conscincia do conhecimento complexo, que
leva em considerao todas as variveis pessoais e sociais.

Toda mudana por menor que seja pode a priori causar desconforto.
Lidar com esse mundo dinmico onde tudo transitrio no uma tarefa fcil,
os seres humanos so elefantes em relao mudana, as poucas
modificaes j sentida com um enorme peso. Cria-se iluso em relao s
pessoas, idias irreais e fantasiosas que acabam camuflando e mascarando,
utilizam-se as emoes como vlvula de escape para justificar possveis
condutas irracionais e tempestivas.
O equilbrio fundamental para manter a cordialidade nas relaes, no
esquecer que entre a razo e a emoo existe o indivduo que dotado de
capacidade suficiente para alcanar e manter a homeostase do seu ser.












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IV. METODOLOGIA
Este trabalho trata-se de pesquisas feitas na internet e em livros online,
visando evoluo da mente humana. De acordo com os meios de pesquisas
citado acima se pode destacar que o contedo aqui escrito fielmente
reconhecido o que os torna fonte de conhecimento e aprendizagem.

















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V. CONCLUSO
possvel concluir de acordo com as pesquisas feitas que emoo e
cognio quando esto em perfeita harmonia o individuo passa a ter uma vida
saudvel. De acordo com Dr. Antonio Damsio, possumos duas mentes e dois
crebros: o racional e emocional e o nosso desempenho moldado pelas
duas. Assim a arquitetura mental cada vez mais se especializa e essa
especializao depende das avaliaes realizadas em dimenses sociais,
culturais, afetivas, emocionais e biolgicas.














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VI. REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
DAMASIO, A. R. (2000). Em busca de Espinosa prazer e dor na cincia dos
sentimentos. So Paulo: ed. Companhia das Letras. Disponvel em:
http://www.scielo.br

DESCARTES, R. Discurso do Mtodo. Disponvel em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Discurso_sobre_o_Mtodo

LeDoux, J. (1998). O crebro emocional: os misteriosos alicerces da vida
emocional. (T. B. dos Santos, Trad.) Rio de Janeiro: ed. original. Disponvel
em: http://www.scielo.br

LIMA, O. O conceito de felicidade em Spinoza. Disponvel em:
http://www.marilia.unesp.br/. (UNESP)

MITHEN, S.(1998). "A pr-histria da Mente: uma busca das origens da arte,
da religio e da cincia. (L.C.B de Oliveira, Trad.) So Paulo: ed. UNESP.

SANTOS, R. A crtica de David Hume razo. Disponvel em:
http://www.theoria.com.br (UNESP)

TOMAZ, C. E GIUGLIANO, L. A razo das emoes: um ensaio sobre O erro
de Descartes UNB. Disponvel em: http://www.scielo.br


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