UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO LICENCIATURA EM HISTRIA

As representaes de Tiradentes durante a Ditadura Militar atravs das pginas do Correio do

Povo, entre 1964 e 1968.

Andr Vinicius Quintana Marcuzzo

Orientador: Prof. Adolar Koch

Porto Alegre, dezembro de 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO LICENCIATURA EM HISTRIA

Andr Vinicius Quintana Marcuzzo

As representaes de Tiradentes durante a Ditadura Militar atravs das pginas do Correio do

Povo, entre 1964 e 1968.

Trabalho de Concluso de Curso de Histria

apresentado ao Departamento de Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul como
requisito parcial para a obteno do grau de
Licenciado em Histria

Orientador: Prof. Adolar Koch

Porto Alegre, dezembro de 2012

Ambio gera injustia.

Injustia, covardia.
Dos heris martirizados
nunca se esquece a agonia.
Por horror ao sofrimento,
ao valor se renuncia.

E, sombra de exemplos graves,

nascem geraes opressas.
Quem se mata em sonho, esforo,
mistrios, viglias, pressas?
Quem confia nos amigos?
Quem acredita em promessas?

Que tempos medonhos chegam,

depois de to dura prova?
Quem vai saber, no futuro
o que se aprova ou reprova?
De que alma que vai ser feita
essa humanidade nova?
(Ceclia Meireles, Romanceiro
da Inconfidncia).

AGRADECIMENTOS

O trabalho de concluso de curso alm de ser parte para concluir o curso de

Licenciatura em Histria tambm marca o fim de parte importante da minha vida. Foram
longos anos de graduao, de vrias noites mal dormidas, longas horas de estudo ao lado de
livros e polgrafos extensos, avaliaes difceis, muitas pginas escritas ao longo de todo esse
tempo e tambm de risadas e descontrao ao lado dos colegas.
Primeiramente, agradeo especialmente aos meus pais, Rosana Quintana Marcuzzo e
Marcos Antnio Marcuzzo, por me apoiarem no perodo de dificuldades e de abrirem espao
ao cio ao longo da graduao e da concluso desse trabalho.
Ao meu irmo, Bruno Quintana Marcuzzo, apesar dos desentendimentos e da
diferena de 12 anos nas nossas idades me diverte muito e ainda me permite o luxo de tentar
ver o mundo atravs dos olhos de uma criana.
Quero agradecer a todos os professores do Ensino Fundamental e Mdio que
colaboraram de alguma forma com minha formao pessoal.
Agradeo a todos os professores da Universidade Federal do Rio Grande do Sul por
partilharem seu conhecimento e me ajudarem na minha formao acadmica e na minha
formao pessoal. Agradeo a banca, constituda pelos professores Enrique Serra Padrs,
Ren Gertz e Adolar Koch. Em especial ateno ao meu orientar Adolar Koch pela pacincia
e pelos conselhos.
Tambm agradeo a todos os colegas por me tolerarem e me deram boas horas de
descontrao e principalmente a Paulo Srgio de Souza de Azevedo que se tornou um bom
amigo e sempre se mostrou disposto a me ajudar durante todo o perodo.
Preciso agradecer a inveno e popularizao dos computadores pessoais, sistemas
operacionais e processadores de texto que ajudaram a redigir esse trabalho e tantos outros.
Permitindo a edio de textos e no me obrigando a usar mquinas de escrever, onde no
existe espao ao erro, o que torna todo trabalho - alm de intelectual fsico pelas horas
despendidas e a dificuldade de digitar em teclas duras, seguido por um som alto caracterstico
dessas mquinas.
Ofereo um agradecimento especial aos contribuintes que ajudaram atravs da carga
tributria financiar meus estudos desde o Ensino Fundamental at o Ensino Superior.

RESUMO

O presente trabalho apresenta ao leitor uma anlise de diversas publicaes presentes no

Correio do Povo, no perodo entre 1964 a 1968, que apresentam diferentes imagens da
representao de Tiradentes considerado um heri e os Inconfidentes Mineiros. O heri
representado de diferentes formas. O uso por parte da Repblica procurava formar o heri
como parte do universo simblico que identificava os cidados como brasileiros. Desde ento
diferentes formas de representao tem sido utilizadas pelos governos como forma de
legitimar o poder. Durante a Ditadura Militar, Tiradentes foi apropriado aos discursos
militares. A presente anlise busca pesquisar sobre a contribuio da construo e a memria
da Inconfidncia Mineira durante o perodo. A anlise dividida de acordo com os tipos de
publicaes encontradas no jornal a Ordem do Dia, redigido pelo exrcito brasileiro; o
Correio Infantil, dirigido ao pblico infantil; a coluna Semana Poltica de Fay de Azevedo;
notcias vinculadas ao tema e contribuies externas. Apesar de estarem presentes no mesmo
jornal, cada parte articulada de forma diferente e apresenta suas prprias construes acerca
do protomrtir. O marco cronolgico marca a primeira fase da Ditadura Militar. Para tanto
ser necessrio traar um breve panorama histrico no perodo estudado.
Palavras-Chave: Tiradentes, Inconfidncia Mineira, Correio do Povo, representao, Ditadura
Militar.

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 07
1 A EXPERINCIA DA CIDADANIA BRASILEIRA: AS REPRESENTAES DO
SER CIDADO ...................................................................................................................... 19
1.1 CIDADANIA E IDENTIDADE ......................................................................................... 19
1.2 CIDADANIA COMO IDENTIDADE SOCIAL................................................................ 21
1.3 CIDADANIA DURANTE A DITADURA MILITAR (1964-1968) ................................. 25
2 F E LIBERDADE: A REPRESENTAO DE TIRADENTES ATRAVS DA
ORDEM DO DIA ................................................................................................................... 31
3 PUBLICAES DO CORREIO DO POVO .................................................................... 40
3.1 EDITORIAIS: A VISO DE UM HERI ATRAVS DAS COLABORAES
EXTERNAS ............................................................................................................................. 40
3.2 VULTOS DE NOSSA HISTRIA: EDITORIAL SEMANA POLTICA DE FAY
DE AZEVEDO ......................................................................................................................... 42
3.3 SACRIFCIOS: TIRADENTES, O PATRONO DA POLCIA MILITAR ................... 45
3.4 A CHARGE DO SOFRENILDO ....................................................................................... 46
4 UM HERI PARA AS CRIANAS: TIRADENTES NO CORREIO INFANTIL ...... 48
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 55
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 58

INTRODUO

O objetivo desse trabalho consiste em analisar como o mito de Tiradentes

representado na imprensa gacha. Para tanto, iremos localizar o trabalho na anlise das
pginas do jornal Correio do Povo na primeira fase referente ao governo instaurado pelos
militares, no perodo de 1964 a 1968.
O trabalho abarca duas temporalidades e contextos histricos distintos, tanto o evento
ocorrido no Brasil colnia quanto sua representao no perodo da Ditadura Militar. O regime
miliar manteve-se durante 21 anos no poder. Para legitimar sua posio, era preciso tanto
reprimir as foras subversivas quanto se aproximar da populao e conseguir apoio.
Diversas estratgias foram utilizadas, tanto repressoras, como censura e tortura, quanto
tico-morais, como a propaganda. As diretrizes que encaminharam os projetos de propaganda
foram consolidadas durante o governo Mdici. Uma das formas de aproximao foi a
apropriao da Inconfidncia Mineira e principalmente da figura de Tiradentes.
A propaganda ditatorial utilizava principalmente a televiso como mediador de seus
discursos. Na imprensa, o uso de Tiradentes no foi a linha discursiva principal, apenas um
pano de fundo. Tiradentes foi evocado em discursos polticos e ressaltado na imprensa
principalmente no estado de Minas Gerais. No entanto, no devemos esquecer que uma de
suas principais caractersticas justamente a abrangncia da aplicabilidade do mito.
Em todo territrio nacional sua imagem era utilizada nas escolas, por exemplo, em
livros didticos e manuais de moral e cvica. Para atingir toda a populao no basta ocuparse de perpetuar um mito poltico apenas nas novas geraes. Na imprensa, as publicaes que
remetiam a Tiradentes eram utilizadas tanto em discursos na Ordem do dia quanto em
matrias que tratavam acerca do feriado de 21 de Abril, as quais buscavam, atravs da
imagem dos inconfidentes, traar uma linha sutil de legitimidade do regime.
A memria da Inconfidncia j estava presente no imaginrio coletivo, reproduzida a
partir da histria oficial. A utilizao da imagem de Tiradentes baseia-se em um pensamento
tico-moral de longa tradio e uma pretenso de superioridade militar em relao aos civis.1
No mito do heri cvico so carregadas algumas das caractersticas perpetuadas no
pensamento militar. Um fato que facilita a utilizao de Tiradentes pelos militares a ponte
que o mito faz: tanto carrega uma imagem de semelhana a Cristo quanto a de alferes.
1

FICO, Carlos. Alm do Golpe Verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. Editora Record 2004. p. 122.

Aproxima-se da religiosidade de uma parcela considervel da populao imagem que j era

utilizada antes, desde a poca republicana alm de remeter ao fato de que Joaquim Jos da
Silva Xavier havia sido um militar.
No queremos trazer uma ideia de manipulao na questo do mito, mas sim como sua
representao modifica-se nesse perodo. Tiradentes em definio um mito poltico, ou seja,
baseado em um personagem histrico sobre o qual existem documentaes que comprovam
sua existncia2, diferente de uma definio de mito clssico. Quando os militares destacam
certos elementos do mito e suprimem outros, o que ocorre no uma manipulao, mas sim
uma releitura. Como Baczko expe:

Ao produzir um sistema de representaes que simultaneamente traduz e legtima a

sua ordem, qualquer sociedade instala tambm guardies do sistema que dispem
de uma certa tcnica de manejo das representaes e smbolos (...) os guardies do
imaginrio social so, simultaneamente, guardies do sagrado. A margem de
liberdade e inovao na produo de todas as representaes coletivas, em especial
na dos imaginrios sociais, particularmente restrita.(...) S com a instalao do
poder estatal, nomeadamente o poder centralizado, e com a relativa autonomia a que
acede o domnio poltico, que as tcnicas de manejo dos imaginrios sociais se
3
desritualizam, ganhando em autonomia e diferenciao.

A autonomia possui limites de construo. O mito de Tiradentes j estava longamente

constitudo no imaginrio coletivo; uma mudana ampla que desconstrusse a imagem
formada seria um risco. Alm de ser um mito que traduz as questes pertinentes aos militares,
Tiradentes representa a constituio da nao brasileira, sendo parte da constituio simblica
que define em parte a cidadania brasileira Como Carvalho expe, a produo do mito deu-se a
partir da necessidade de criar um heri nacional.4
O problema de pesquisa est centrado em como foi reconstrudo o mito de Tiradentes
na imprensa porto-alegrense, utilizando o jornal Correio do Povo durante o perodo de 1964 a
1968. A escolha desse jornal deve-se sua ampla circulao. As publicaes referentes
figura do heri esto concentradas no ms de abril, quando se relembra a inconfidncia
atravs do feriado cvico. O perodo que se encontra entre o golpe e o endurecimento da
represso interna aos grupos chamados de transgressores ser o alvo da anlise de como o
mito foi trabalhado, destacando quais as continuidades e descontinuidades da mitologia que j
existia antes.
2

Autos da Devassa.
BACZKO, Bronislaw. A imaginao social In: Leach, Edmund et Alii. Anthropos-Homem. Lisboa, Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, 1985. p. 299-300.
4
CARVALHO, Jos Murilo de. "Tiradentes: um heri para a Repblica" in: A Formao das Almas -O
imaginrio da Repblica do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1990, p. 55-73.
3

A linha editorial do jornal Correio do Povo foi fundada no dia 29 de setembro de

1895. Somente no dia 1 de outubro do mesmo ano os primeiros exemplares foram s ruas.
Francisco Antnio Vieira Caldas Jnior5, paraibano que ainda criana veio para o Rio Grande
do Sul, foi o criador do jornal. Recebeu auxlio dos amigos Eugnio Du Pasquier e Antnio
Mostardeiro Filho; juntos conseguiram levantar fundos para instalar a redao num antigo
prdio da Rua dos Andradas.
O jornal surgiu com uma proposta diferenciada em relao aos demais peridicos
circulantes no Estado. Desde sua primeira edio o Correio do Povo anunciou que seria um
jornal neutro, parcial e apartidrio.6 Acabou por refletir na cor rsea7 escolhida para o papel
ao quais as novas ideias seriam impressas. Pelo formato empresarial8, as relaes internas do
jornal tm como palavra final o dono do jornal, que decide o que publicar. Alguns
funcionrios possuem maior independncia dentro da redao, mas todos so limitados ao
prprio meio empresarial.
O Correio do Povo pode ser considerado como pertencente a grande imprensa. Jamais
deixou de ser um elemento do processo poltico, apesar do discurso da neutralidade. Devemos
considerar que o discurso da neutralidade imposto pelo Correio do Povo deve ser relativizado
pelo historiador.
A partir da segunda metade do sculo XX um revisionismo do uso da imprensa como
fonte sofreu um deslocamento devido ao novo tratamento dedicado aos documentos trazidos
pela Escola dos Annales, abarcando que o discurso da neutralidade da imprensa no existe j
que documento algum neutro, e sempre carrega consigo a opinio da pessoa e/ou do rgo
que o escreveu.9
Devemos analisar o perodo do regime militar, com especial ateno ao corte temporal
de 1964-1968. Segundo Galvani, em 1964 o Correio do Povo se ps a favor do golpe. A
suposta neutralidade do peridico foi deixada de lado. Diversas matrias apoiando o golpe
eram divulgadas ao longo das pginas do Correio do Povo. Outros regimes eram noticiados
como Golpes Militares, como o em Serra Leoa em 1967; no entanto, o prprio golpe pelo qual
5

O pai de Caldas Jnior, o desembargador Francisco Antnio Vieira Caldas, foi assassinado durante a
Revoluo Federalista iniciada em 1893.
6
O Correio do Povo diferencia-se do restante dos jornais da poca. Prezando por uma lgica empresarial de
produo.
7
O rseo simboliza a no identificao com os grupos polticos em disputa no Rio Grande do Sul. Os maragatos
(vermelhos) e os pica-paus (brancos), buscando uma cor intermediria. Devido dificuldade de importar o papel,
a cor foi deixada de lado.
8
O Correio do Povo faz parte da vanguarda do formato empresarial jornalstico tanto no Rio Grande do Sul
quanto no Brasil.
9
LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org.)
Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2008, p. 118

10

o Brasil passava era chamado de Revoluo.

A empresa definiu-se, logo no primeiro momento, e uma vez mais ponde de lado
uma suposta e histrica imparcialidade, o Correio do Povo (e seus afluentes) apoiou
a ento batizada Revoluo Redentora. O apoio foi to ostensivo que o jornal se
deu ao trabalho de explicar em editoriais porque os militares estavam certos e aquele
10
era o nico caminho para salvar o Brasil.

Existe um exagero no papel da imprensa e de outras mdias sociais quanto

manipulao e passividade do pblico s informaes construdas pelos meios miditicos.
Esse formato de anlise, mais confortvel, dominou a histria poltica at o final da dcada de
1980. Novas metodologias surgiram dando nova luz s pesquisas histricas que usam o jornal,
a televiso e o rdio como fontes de pesquisa. Jean-Nol Jeanneney apresenta-nos em seu
artigo o questionamento do papel da imprensa e sua influncia na sociedade, oferecendo
novas possibilidades de pesquisas.

Tomemos cuidado: o estudo das relaes de poder, conflitantes, ou convergentes,

entre os meios de comunicao e o Estado, entre os meios de comunicao e a nao
como um todo, no deve se furtar de considerar as instituies de comunicao em si
11
mesmas.

Nesse ponto, Jeanneney alerta-nos para a considerao que qualquer editorial no est
isolado; no seu interior, no existe um maquinrio malvolo de manipulao. Quando a
redao do Correio do Povo apoiou publicamente o golpe, devemos considerar essa deciso
inserida no contexto poltico da poca. A altura de 1964 era impossvel prever os rumos que o
golpe tomaria para a prpria imprensa.
A posio de Breno Caldas12 facilmente perceptvel. Como empresrio, seria um
risco ir de encontro ao governo que acabou de realizar um golpe.13 Deve-se considerar que os
militares impregnados com a ideologia de direita tiveram amplo apoio de empresrio que
10

GALVANI, Walter. Um sculo de Poder: os bastidores da Caldas Jnior. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1995, p. 410-411.
11
JEANNENEY, Jean-Noel. A Mdia. In: RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. Traduo de D.
Rocha. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003, p.224.
12
Filho do fundador Caldas Jnior. Assumiu a direo do jornal em 1935 com apenas 25 anos idade aps um
perodo de dificuldades econmicas da empresa seguida da morte do fundador Caldas Jnior em 1913. Em
1979 por causa das dvidas do emprstimo destinadas a implantao da TV Guaba e com a crise do petrleo,
dificultando novos emprstimos, a empresa entrou numa profunda crise, chegando ao ponto de deixar de circular
por dois anos devido a falncia financeira de Breno Caldas, entre 1984-1986. Surgiu reassumido pelo economista
e empresrio Renato Bastos Ribeiro. Em 2007 a companhia jornalstica Caldas Jnior foi vendida para Edir
Macedo, passou a fazer parte do grupo de comunicao da Rede Record.
13
Um conflito no tardou a aconteceu. Em 20 de setembro de 1972 a edio do Correio do Povo deixou de
circular. Breno Caldas insistiu em publicar uma notcia sobre os pronunciamentos dos parlamentares contra a
censura, o jornal acabou sendo recolhido e levado para a sede da Polcia Federal. Apenas quatro cpias
escondidas por uma secretria sobreviveram.

11

viam com maus olhos o risco do comunismo no Brasil. Evidentemente, Breno Caldas viu
vantagens econmicas em apoiar os novos rumos que o pas tomava. Essa viso no durou
muito tempo; os prprios comunicadores passaram a ser afetados pela censura.

E, ao mesmo tempo que os males do Pas no eram corrigidos e as dificuldades

voltavam, estabeleceu-se uma censura imprensa, para impedir que chegasse ao
povo a verso negativa de certos acontecimentos. No princpio os prprios donos das
empresas mostravam-se cordatos e compreensivos. Breno Caldas mesmo, afinal,
apoiara ostensivamente o movimento, sempre era consultado, ouvido e respeitado,
mas acabou se chateando com a presena de elementos estranhos redao
exercendo o trabalho de trazer recadinhos nada nunca, por escrito e interferir no
que se ia publicar. [...] No poucas vezes surgiram dvidas e atritos. Mas Breno
Caldas procurava, com bom senso, solucionar as questes mantendo a empresa
navegando em guas calmas, uma vez que se considerava responsvel pelos
14
empregos e pelos familiares daqueles 2 mil empregados.

comum usar a palavra massa para descrever o pblico leitor. No tomo como ponto
de vista da minha leitura a viso de manipulao atravs das pginas dos jornais, mas sim
como meio de comunicao presente e consumvel pelo pblico, que pode aceitar ou no a
posio do jornal. No utilizarei massa como lxico; no entanto, atento para o significado do
conceito segundo Thompson.
o termo massa no deve ser tomado em termos estritamente quantitativos; o ponto
importante sobre comunicao de massa no que um determinado nmero ou
proporo de pessoas receba os produtos, mas que os produtos esto, em princpio,
15
disponveis a uma pluralidade de receptores.

A opinio pblica difcil de ser mensurada. Por vezes representa apenas a

legitimao de uma fora ou de uma opinio, segundo Bourdieu.
Sabe-se que as relaes de fora nunca se reduzem a relaes de fora: todo
exerccio da fora acompanhado por um discurso que visa legitimar a fora de
quem a exerce: pode-se mesmo dizer que prprio de toda relao de foras
dissimular-se como relao de fora e de s ter toda sua fora medida que ela se
dissimula como tal. Em suma, para falar simplesmente, o homem poltico aquele
que diz: Deus est conosco. O equivalente de Deus est conosco , hoje em dia,
16
a opinio pblica est conosco.

As publicaes encontradas no Correio do Povo estavam disponveis para o pblico

porto-alegrense. Poderiam consumir ou no o jornal. Tambm se deve levantar a possibilidade
que poderiam ler ou no as informaes pesquisadas. Medir o peso e o impacto que a leitura
da Ordem do Dia ou de notcias presentes na poca muito difcil. Trata-se de um tema

14

GALVANI, op. cit. p. 415.

THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era dos meios de comunicao de
massa. Petrpolis: Vozes, 2002. P. 287.
16
BOURDIEU, Pierre. A opinio pblica no existe. In: THIOLLENT, Michel J. M. Crtica metodolgica,
investigao social & enqute operria. So Paulo, Polis, 1987, p. 137-151. P. 140.
15

12

especfico de importncia menor nos jornais. Engloba um discurso construdo a partir dos
republicanos e modificado ao longo dos anos para projetar a legitimidade do poder.
Para se analisar o jornal, deve-se, sobretudo, ler o peridico de forma meticulosa,
demorada e exaustiva para no cometer o erro de ler sem rigor, ou seja, com tranquilidade.17
A anlise deve ser baseada numa leitura intensiva correspondente ao tempo no qual o jornal
foi formulado. Saber diferenciar o que significativo para o objeto de anlise daquilo que
casual e no corresponde ao objeto de pesquisa. Deve-se considerar a distribuio espacial do
jornal, atentando para a diagramao.18
Albert Kientz coloca bem como a diagramao influencia na construo do jornal.

De um modo geral, a insero de uma informao na primeira pgina confere-lhe

uma importncia nitidamente superior resultante de uma insero nas pginas do
meio. O alto da pgina vale mais que o rodap, o lado esquerdo mais que o direito.
O gabarito dos ttulos, a ilustrao, o emprego de tintas de cor, o corpo das letras, as
cercaduras, so outros tantos procedimentos que permitem varias a intensidade da
19
emisso da prosa (paroles) jornalstica que constitui o noticirio.

necessrio estar atento distribuio espacial do objeto de anlise ao se utilizar

jornais como fonte histrica. O historiador deve conferir um olhar atento no somente na
anlise do texto, mas tambm onde esse texto se encontra dentro do peridico.
A figura do heri constante nas mais diversas sociedades. O heri uma forma de
representar valores e lutas para a conservao de um ideal. Abarca o universo simblico que
constitui um pas atravs de representaes que identifique os diferentes sujeitos como
cidados. O heri reproduz e se torna referncia do coletivo. Sua imagem conservada
atravs de suas roupas, com o uso de cores que remetem a uma bandeira ou outra
representao de nao, citaes com frases que compreendam uma parbola e histrias de
seus grandes feitos realizados a fim de garantir a proteo de algum valor:

No sistema de representaes produzido por cada poca e no qual esta encontra a

sua unidade, o verdadeiro e o ilusrio no esto isolados um do outro, mas pelo
contrrio unidos num todo, por meio de um complexo jogo dialctico.(...) Cabe as
cincias positivas explorar, por um lado, as faculdades e mecanismos psicolgicos
que provocam a deformao do real mediante a produo das iluses; e por outro
lado, descobrir os determinismos socioculturais atravs de cujo jogo os homens

17

ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas consideraes metodolgicas de seu uso para a
pesquisa histrica. IN: Cadernos do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS. Porto Algre: UFRGS.
1995, p. 21.
18
A distribuio espacial dos elementos grficos nas pginas imprensa. Analisar qual a posio e qual pgina
est inserida determinada notcia.
19
KIENTZ, Albert. Comunicao de massa: anlise de contedo. Rio de Janeiro: Eldorado, 1973, p. 100.

13

confundem o real e o imaginrio nos seus mitos e preconceitos, crenas e prticas.

20

O corte temporal de 1964 a 1968 foi escolhido por representar um perodo de

assentamento do jovem regime militar que nesse perodo proclamou diversos atos
institucionais e aes repressivas para legitimar a perpetuao do regime. A anlise da
mitologia inconfidente, com especial ateno sua figura central, Tiradentes, pretende
estabelecer como na imprensa porto-alegrense, ou seja, fora do espao onde ocorreram os
acontecimentos da Inconfidncia, foi trabalhada a questo do mito: quais as palavras mais
utilizadas, quais os fatos mais destacados da vida de Joaquim Jos da Silva Xavier nas notas
desses jornais e como a continuidade histrica da luta dos inconfidentes projetada nas
produes publicadas no peridico.
O que chamou ateno para esse tema foi o artigo A Inconfidncia Mineira e
Tiradentes vistos pela Imprensa: a vitalizao dos mitos (1930-1960) de Thais Nvia de Lima
e Fonseca, que trabalha a questo da representao da imagem de Tiradentes na imprensa de
1930 a 1960. Na segunda metade do sculo XIX, a imprensa j valorizava e exaltava a
Inconfidncia Mineira e Tiradentes atravs de diversas publicaes, como poemas e artigos.
Antes mesmo de tornar-se foco de interesse da historiografia, a Inconfidncia Mineira j era
tema de uma vasta produo de textos de natureza diversa.

21

Nas dcadas de 30 e 60 os

jornais contriburam para a construo e reforo do mito. Os textos publicados estavam

centrados em Tiradentes e na conspirao contra os inconfidentes. Os artigos costumavam se
relacionar a acontecimentos polticos, por vezes criticando-os, mas sem prejudicar a imagem
de Tiradentes.
A utilizao de Tiradentes como smbolo republicano fora aplicado desde o mbito
cvico como o feriado at o mbito poltico como afirmao da legitimidade do poder e
ponto de encontro entre o povo brasileiro, em uma imagem invocada de republicanismo e
unio do territrio brasileiro:

A exaltao da figura de Tiradentes, identificada autoridade vigente, foi utilizada

exausto, como no fragmento do discurso de Getlio Vargas, em Minas Gerais, no
governo de Juscelino Kubitschek, de quem recebia apoio poltico, em um perodo de
seus mais duros embates com a oposio. Vargas assegura ser Minas o lugar ideal
para a busca do consenso, da harmonia e destaca as tradies mineiras como capazes
de serenar os nimos naquele tumultuado e delicado momento poltico. Afirma que
no iria permitir que interesses mesquinhos se impusessem aos interesses da nao
e que seria tarefa de seu governo, garantir a ordem, a liberdade (...) Vargas voltava
20

BACZKO, op. cit. p. 303-304.

FONSECA, Thais Nvia de Lima e. "A Inconfidncia Mineira e Tiradentes vistos pela Imprensa: a vitalizao
dos mito"s (1930-1960)" In Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 22, n 44, 2002 p. 440.
21

14

ao passado e buscava Tiradentes, para garantir sua sustentao e legitimao

22
poltica.

Na obra Mitos e mitologias polticas de Raoul Girardet, o autor aborda a questo da

passagem do histrico ao mtico, um campo transbordado de smbolos. O autor procura,
atravs de um ensaio, ir alm da definio clssica de mito como algo falso ou imagem
simplificada e ilusria de uma sociedade. Essa ideia provm de uma dicotomia: o pensamento
lgico e uma mente primitiva que acredita na falsidade que constitui o mito.
Entrando no campo da poltica, ressalta-se que seus discursos muitas vezes entornamse para o futuro. O passado projetado para justificar o sentido do discurso, explicando a
coeso social. Os republicanos no final do sculo XIX j compreendiam a importncia de
estabelecer um mito de origem que ressalta os valores que constituem aquela sociedade. No
campo do discurso polticos, no h uma ideia englobante, j que esses discursos so
contraditrios e opositivos, diferente do mito que era vivido por toda sociedade.
A definio de mito poltico transcende a noo simplria de discurso poltico e mito.
Um mito poltico baseado em um sujeito histrico, escapando da noo de falso dado ao
conceito de mito de sociedades antigas ou primitivas. A forma de produo do mito
contemporneo est presente principalmente na publicidade que costuma fecundar mitos para
a consolidao de seus objetivos. No campo da poltica, utilizado como fundo discursivo,
resgatando o passado como construo lingustica.
Girardet aborda que o heri pode ser apresentado em formatos diferentes em tempos
diferentes. O autor aborda como diferentes tonalidade afetivas.

H o tempo da espera e do apelo: aquele em que se forma e se difunde a imagem de

um Salvador desejado cristalizando-se em torno dela a expresso coletiva de um
conjunto, na maior parte das vezes confuso, de esperanas, de nostalgias e de
sonhos. [...] H o tempo da presena, do Salvador enfim surgido, aquele, sem
dvida, em que o curso da histria est preste a se realizar, mas aquele tambm em
que a parte de manipulao voluntria recai com maior peso no processo de
elaborao mtica. E h ainda o tempo da lembrana: aquele em que a figura do
Salvador, lanada de novo no passado, vai modificar-se ao capricho dos jogos
ambguos da memria, de seus mecanismos seletivos, de seus rechaos e de suas
23
amplificaes.

No caso de Tiradentes, aplica-se a mitologia ao tempo de lembrana, onde o

personagem pode ser distorcido atravs da memria ou a partir dos usos polticos, justificando
as diferentes vertentes de sua evocao no campo do imaginrio.
22

BALLAROTTI, Carlos Roberto. "A Construo do mito de Tiradentes: de mrtir republicano a heri cvico na
atualidade" In: Revista Antteses, vol. 2, n. 3, jan.-jun. de 2009, pp. 207-208.
23
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 72.

15

No momento de transio entre a Monarquia e a Repblica ocorreu uma ebulio de smbolos

nacionais. O positivismo ajudou a construir alguns dos smbolos do novo governo; tomou o
poder frente a um golpe sem apoio ou conhecimento das camadas populares, como Jos
Murilo de Carvalho descreve na obra Os Bestializados. Para ofuscar a imagem hegemnica de
D. Pedro I como heri, acaba por retomar a memria da monarquia e dos Bragana;
necessitava-se buscar um novo heri que representasse a nascente Repblica.
Tiradentes acabou sendo o escolhido para representar a Repblica. Jos Murilo de
Carvalho aborda em seu livro, A Formao das Almas, o universo simblico criado pelos
republicanos para constituir a nova nao, como a bandeira, o hino e o heri. Por ser um
homem do povo e por ter sido alferes, lhe conferiu mais pontos na disputa pelo panteo
republicano. Existe heri melhor do que aquele que representa tanto o poder quanto o povo?
Por no ter deixado qualquer retrato, foi pintado nas mais diversas representaes.
Como Maraliz de Castro Vieira Christo expe em sua tese de doutorado, Pintura, histria e
heris no sculo XIX: Pedro Amrico e Tiradentes Esquartejado, o corpo do heri
representado na srie de pintura de Pedro Amrico esquartejado, expondo a debilidade do
movimento expondo o martrio de Tiradentes.24
A condenao de Tiradentes acabou servindo como exemplo aos insurgentes que
tinham alguma ideia emancipatria, indo ao encontro dos interesses da Coroa de explorar as
riquezas da colnia. Minas Gerais representava o cerne da economia da colnia com a
explorao aurfera. Esse fato foi explorado pela repblica e nos anos que seguiram pelos
diversos governos, incluindo o regime militar, que usaram da imagem de Tiradentes como
provedor de valores do governo vigente.
Thas Nvea de Lima e Fonseca traa no trabalho Da Infmia ao altar da Ptria
formas de representao da Conjurao Mineira em formatos cotidianos e banais ao cidado,
reforando a memria do mito, apresentando os usos do imaginrio poltico entre 1930 a
1960.25
O uso por parte dos militares de Tiradentes ganhou fora no perodo; processo
facilitado devido s diversas lacunas deixadas pela Histria da Inconfidncia Mineira, j que
foi uma revolta que no aconteceu, sem vitria, sem governo, sem enfrentamento e o nico
sangue derramado foi de Tiradentes: no conseguiu levar a termo o levante que tanto

24

CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. Pintura, histria e heris no sculo XIX : Pedro Amrico e Tiradentes
Esquartejado. Tese de Doutorado - UNICAMPI, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, SP : [s. n.], 2005.
25
FONSECA, Thas Nvea de lima e. Da infmia ao altar da ptria: memria e representaes da Inconfidncia
Mineira e de Tiradentes. Tese de doutoramento. So Paulo: USP, 2001.

16

propagandeou.26
Outro ponto fundamental para a leitura da construo do mito a questo da memria.
Pollak, em seu artigo Memria, esquecimento e silncio, traa uma breve apresentao da
temtica. Destacamos a questo da memria oficial, no caso a memria nacional tem por
objetivo a construo da coletividade atravs do que Halbwachs 27 define ser construda
atravs da coeso social. Dentro dessa definio que nao a forma mais acabada de um
grupo, e a memria nacional a forma mais completa de uma memria coletiva.28 necessria
uma organizao e legitimao para ser perpetuada, tornando-se um ponto de referncia para
a memria social.
Pollak entra no campo da histria oral, ope-se memria dominante, acaba entrando
em um campo de disputas entre a minoria das memrias subterrneas e sociedade mais ampla.
No pretendemos entrar nesse campo de estudo da histria oral at pela delimitao de fontes
que possumos para a realizao do trabalho.

Para que emerja nos discursos polticos um fundo comum de referncias que possam
constituir uma memria nacional, um intenso trabalho de organizao
indispensvel para superar a simples montagem ideolgica, por definio precria e
29
frgil.

Pollak utiliza o termo de memria enquadrada de Henry Rousso que define que a
memria oficial visa manuteno da coeso do grupo social mais amplo que constitui a
nao. A histria fornece material para conceber pontos de referncias que definam as
fronteiras sociais.30
Destacamos tambm a dissertao de mestrado de Aline Fonseca Carvalho, A
Convenincia de um legado adequvel: Representaes de Tiradentes e da Inconfidncia
Mineira Durante a Ditadura Militar. Essa dissertao aproxima-se do meu tema de pesquisa.
As publicaes de A Ordem do Dia foram analisadas no trabalho de Aline Fonseca Carvalho.
Alm do deslocamento espacial, as interpretaes podem tanto coincidirem quanto se
diferenciarem das utilizadas pela autora. As outras sesses dos jornais analisados como o
caderno infantil ou publicaes de jornalistas locais so diferenciaes em relao aos
jornais de Minas Gerais e Rio de Janeiro.
26

FURTADO, Joo P. O manto de Penlope. In: Histria, mito e memria da Inconfidncia Mineira de 1788-9.
(1ed.) So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 216.
27
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Editora Centauro, 2006.
28
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p.
3.
29
Idem, ibedem, p. 9.
30
Idem, ibedem, p. 9.

17

Para fundamentar a pesquisa necessrio tanto compreender o movimento da

Inconfidncia Mineira31 quanto o perodo inicial da ditadura militar. A interpretao exposta
nas diversas publicaes do Correio do Povo uma forma de representao do heri. A obra
A devassa da devassa do brasilianista Kenneth Maxwell estabelece em sua anlise a teia de
relaes sociais, valorizando, sobretudo a ao dos homens e no de somente um indivduo. A
obra marcou poca e passou a ser fundamental na historiografia da Inconfidncia.
Pode-se atribuir a essa obra a tese hoje comumente aceita entre os especialistas de que
a Inconfidncia Mineira foi um movimento cujos participantes eram, na sua maioria,
magnatas da elite movidos por interesses pessoais e que Tiradentes teria sido, de fato, um
bode expiatrio. Para Maxwell, Tiradentes teria sido um branco, ambicioso, sem
propriedades, em busca de mobilidade social vertical na estrutura social sem demonstrar
especial preocupao quanto ao modo de consegui-la.
A obra foi lanada originalmente em 1973 no pas natal de Maxwell, a Inglaterra;
portanto, esse revisionismo ocorre somente posterior ao perodo pretendido a ser estudado na
imprensa. H estudos que no enfocam diretamente a Inconfidncia, mas sim o cenrio
econmico e social de Minas Gerais e sua importncia ao mundo colonial.
Dentre os historiadores que trabalham no contexto colonial de Minas Gerais esto
Laura de Mello e Souza e Carla Maria Junho Anastasia. Autores como Joo Pinto Furtado
promoveram uma releitura dos autos da devassa. Em um dos trabalhos de Furtado, O Manto
de Penlope, mais recente, diverge da interpretao de Maxwell, pois procura enfatizar que os
inconfidentes tinham na verdade muitos interesses, alguns deles at mesmo excludentes, no
podendo, portanto, ser vistos como um grupo coeso, alm de apresentar as diversas falhas de
conduta dos inconfidentes, mostrando questes que foram apagadas da Histria oficial que
ressalta a imagem mtica de Tiradentes.
A partir da dcada de 1990, com a redemocratizao consolidada, a historiografia
toma um novo rumo. O movimento passa a ser tratado por outras ticas. Eventos realizados
sobre o bicentenrio da Inconfidncia e enforcamento de Tiradentes trouxeram novas
discusses sobre a historiografia e a produo simblica. Aos holofotes da histria cultural
passou-se a enfocar a construo do imaginrio social, o mito de Tiradentes e sua simbologia.
Esta nova perspectiva permitiu um novo olhar sobre o evento.
Jos Murilo de Carvalho em seu livro, Formao das Almas, traou uma perspectiva

31

O movimento tambm conhecido pela nomenclatura de Conjurao Mineira pelo historiador Kenneth
Maxwell, no entanto, irei utilizar Inconfidncia Mineira por ser a designao clssica, presente no perodo
trabalhado na imprensa de 1964-1968.

18

diferente para tratar do perodo republicano. Indo alm da esfera poltica, o autor trabalhou
com uma perspectiva da construo do imaginrio. O livro contm diversos artigos do autor,
dentre eles destacamos Tiradentes: um heri para a Repblica que trabalha com a formao
da imagem social heroica de Tiradentes, atravs de suas diversas apropriaes.
No trata da Inconfidncia em si, mas do uso da imagem do movimento e de
Tiradentes para a formao dos smbolos oficiais que compem o iderio republicano e
positivista. A consolidao de Tiradentes como heri com uma forte imagem associada ao
cristianismo foi uma construo que possuiu por objetivo sua disseminao nos agentes no
envolvidos no processo poltico.
O trabalho utiliza o jornal Correio do Povo como meio para acessar e analisar os
discursos de Ordem do Dia produzidos pelo exrcito alm de outras publicaes presentes
no peridico no perodo, como o Correio infantil. Trabalha a questo do mito de Tiradentes, o
caderno Semana Poltica de Fay de Azevedo de produo interna do Correio, alm de outras
pequenas contribuies, como a charge do Sofrenildo e notcias vinculadas ao tema.
Realizamos um exerccio de anlise de discurso ao apresentar as diversas publicaes.
A proposta de trabalhar com os jornais se estabeleceram primordialmente no ms de abril pela
proximidade da data cvica32, a qual concentra as publicaes em torno das comemoraes de
Tiradentes. Por causa da indisponibilidade de alguns materiais, a pesquisa foi realizada no
Arquivo Histrico Moyss Vellinho e no Museu de Comunicao Jos Hiplito da Costa,
ambos localizados em Porto Alegre.
A primeira parte da anlise desse trabalho se concentrar nas questes da cidadania e
sua relao com identidade, nacionalidade e o projeto militar de legitimao do poder atravs
da releitura dos heris nacionais, no caso analisado focamos em Tiradentes.
Procuraremos na anlise das fontes, dividir em trs temas diferentes a vinculao de
Tiradentes no peridico Correio do Povo. Na primeira parte, iremos analisar a Ordem do Dia,
documento produzido pelo ministrio do exrcito. Apesar de ser vinculado no jornal, no de
autoria dos redatores e jornalistas do Correio e nem era uma publicao exclusiva, sendo
vinculado em diversos jornais por todo Brasil.
Na segunda parte iremos analisar as referncias que aparecem em notcias e
comentrios assinados sobre o heri e as comemoraes de 21 de abril. Na terceira parte
trabalharemos com o caderno infantil e como essas referncias aparecem no direcionamento
ao pblico infantil.
32

A data referente a 21 de abril de 1792, o enforcamento de Tiradentes no Lardo da Lampadosa, no Rio de

Janeiro.

19

1 A EXPERINCIA DA CIDADANIA BRASILEIRA: AS REPRESENTAES DO

SER CIDADO

1.1 CIDADANIA E IDENTIDADE

Cada sociedade, em seu tempo e espao, constri quais so as representaes que o

sujeito possui no meio social. Na sociedade brasileira a discusso do significado do ser
cidado tem tomado destaque. Est em pauta atualmente discusses sobre os direitos e os
deveres do cidado. Entidades setoriais, como de feministas, que lutam pela igualdade
salarial, e dos negros, tem denunciado o preconceito racial; o movimento dos Sem-Terra, que
buscam a reivindicao de acesso a terra e o grupo dos Sem-Teto, pressiona pelo direito
bsico de moradia. Esses grupos nas ltimas dcadas tm moldado questes da identidade
social e dos direitos para os cidados.
No estudo da cidadania, Marshall constri que o conceito de cidadania entendido
como a relao entre o sujeito e o Estado no campo das leis, ou seja, o cidado identificado
com o exerccio dos direitos estabelecidos pelo Estado, atribuindo a um grupo de indivduos
merecedores o status de cidado, enquanto a maior parcela da populao permanece excluda
do exerccio de cidadania.
Para Marschall, cidadania uma relao de status.

Cidadania um status concedido queles que so membros integrais de uma

comunidade. [...] as sociedades nas quais a cidadania uma instituio em
desenvolvimento criam uma imagem de uma cidadania ideal em relao qual a
33
aspirao pode ser dirigida.

Na sociedade da Amrica Latina, a cidadania paralela ao sentimento de

nacionalidade, sendo importante componente de identidade social. Para alm de direitos
legitimados pelo Estado, cidadania faz parte da identidade social e sentimento de
pertencimento a uma comunidade. Assim, os smbolos nacionais e a participao poltica so
parte daquilo que o sujeito reconhece como nao.
Para um cidado se identificar como pertencente nao os smbolos nacionais so
parte do que identifica todos os brasileiros. A bandeira nacional, o hino e os heris formam o
universo simblico que atribui a uma populao heterognea a noo de pertencimento a uma
33

MARSHALL, T. H. Cidadania e classe social e status. Rio de Janeiro. Zahar, 1967, p. 76.

20

mesma identidade. No caso do smbolo Tiradentes, um heri de origem humilde, que

apresenta a luta pela liberdade e contra as foras externas.
Jos Murilo de Carvalho trabalha com o conceito de cidadania no Brasil.
Diferentemente de Marshall na Inglaterra, os direitos sociais no Brasil foram intercalados 34,
ou seja, o direito ao voto e a liberdade poltica eram reservados a uma pequena parcela da
populao antes de serem universalizados como elementos que constituem a cidadania.
Podemos relembrar que as principais mudanas polticas e sociais foram concebidas pela elite
sem participao popular.
Segundo Jos Murilo de Carvalho, a cidadania no pode ser resumida a uma simples
relao formal entre cidado e Estado, mas sim nas relaes e articulaes sociais que formam
atos de cidadania. Alm do dever do voto35, consiste na participao poltica levada a toda
populao. Outras expresses como manifestaes, revoltas e protestos contra determinados
meios de guiar o poder que a mquina governamental manifesta mesmo que essas aes
sejam reprimidas pelo prprio Estado ainda assim fazem parte das expresses de cidadania.
Podemos concluir que a cidadania no se resume apenas relao formal da
legalizao de direitos e deveres entre Estado e cidado. Canalizam e expressam-se
principalmente atravs do voto, considerado um exerccio de cidadania por anos abdicados da
sociedade brasileira36 durante o perodo da Ditadura Militar imposta no Brasil e em vrios
outros pases da Amrica Latina.
O cidado tem o direito de se manifestar perante o Estado e exigir seus direitos ou
mesmo ordenar mudanas na legislao na relao entre o sujeito e o Estado, propondo
modificaes na legislao. As prticas sociais de organizar e protestar, pressionando o
aparelho do Estado a regulamentar e modificar leis que definem a cidadania e seus direitos
fazem parte da cidadania e, portanto da prpria identidade social.
Em sntese, ser cidado poder manifestar seus direitos e ter poder para exercer no
somente o que est em lei, mas tambm exigir e exercer seu papel social e poder pressionar o
Estado para cumprir seus direitos ou mesmo exigir modificaes nos direitos que definem o
cidado perante a legislao, ou seja, cidadania deve ser entendida como prtica social.

34

CARVALHO, Jos Murilo de. Desenvolvimento de la cidadania em Brasil. Mxico. Fondo de Cultura
Econmica. 1995.
35
O voto no Brasil s foi estendido a toda populao, incluindo analfabetos, a partir da Constituio de 1988.
36
No havia voto direto presidncia durante a Ditadura Militar, mas foi preservado o voto local, em nvel
municipal e estadual.

21

1.2 CIDADANIA COMO IDENTIDADE SOCIAL

Para alm de uma condio jurdica, a cidadania, como citado, anteriormente,

construda atravs de prticas sociais e as relaes entre os sujeitos histricos insertos em
determinado contexto. A cidadania tambm uma ordem simblica praticada tanto pelas
aes quanto por movimentos sociais, onde se determinam os valores que constituem o
conceito de cidado. A cidadania apresenta-se como a representao do sujeito atravs de um
universo simblico que se pode chamar de imaginrio social.
Para aplicar os conceitos de imaginrio social e sistema simblico existem dois autores
fundamentais, Bronislaw Baczko e Roger Chartier, que pertencem escola da Nova Histria
Cultural. Os smbolos tm por objetivo legitimar uma ordem ou identidade de um grupo, por
exemplo, o Estado utiliza smbolos como forma de identificao social dos sujeitos com a
nacionalidade, como o hino, bandeira, heris nacionais e datas importantes. Segundo
Bourdieu, os smbolos impostos pelo grupo dominante s so aceitos pelo pblico-alvo
quando eles tomam forma de representao, assim o pblico reconhece esses smbolos.
Por Imaginrio, entende-se nas consideraes da definio de Imaginrio Social de
Bronislaw Baczko em seu artigo presente na Enciclopdia Einaud. O artigo procura expor a
ideia da relao entre imaginrio e social. O autor separa as duas palavras e procura definir,
inicialmente, de forma isolada cada uma. Em muitos estudos cientficos das cincias humanas
procurava-se desvendar o significado dessas palavras; no entanto, o que ocorria de fato era
uma construo desses agentes sociais e no o objetivo proposto de desvendar esses sujeitos.

Por detrs dos imaginrios, procuravam-se os agentes sociais, por assim dizer, no
seu estado de nudez, despojados das suas mscaras, das suas roupagens, dos seus
sonhos e representaes, etc. Ora, a abordagem cientista no observava realmente
37
esses agentes sociais desnudados; era ela que os construa.

A prpria tentativa de estabelecer uma definio acaba prendendo-se lingustica e ao

peso de estudos anteriores que remetem justamente a uma abordagem tradicional. Pelo fato
que o termo j est enraizado na linguagem, ele no pode ser descartado. Numa definio
simples do que seria imaginrio social, destacamos o seguinte excerto. O imaginrio social ,
pois, uma pea efetiva e eficaz do dispositivo de controlo da vida coletiva e, em especial, do
exerccio da autoridade e do poder. Ao mesmo tempo, ele torna-se o lugar e o objeto dos

37

BACZKO, op. cit. p. 297.

22

conflitos sociais.38
uma definio que envolve outros elementos, como a questo do poder no sentido
das relaes que estabelecem uma relao de fora dentro da questo da construo do
imaginrio coletivo. Para perpetuar e tornar inteligvel o poder, torna-se necessria a questo
do discurso os quais, atravs de smbolos, definem o sentido das relaes.

Os sistemas simblicos em que assenta e atravs do qual opera o imaginrio social

so construdos a partir da experincia dos agentes sociais, mas tambm a partir dos
39
seus desejos, aspiraes e motivaes.

No existe, stritus sensu, a representao direta do real, mas sim uma articulao entre
o simblico e o material. Ao abordar o campo do universo simblico, deve-se expressar que
aquilo que entendemos como representao do real acaba por poder ser em maior ou menor
grau correspondente realidade material, ou seja, no h uma articulao clara e plenamente
visvel entre os dois universos.
Ao analisar um texto, temos dispostas ali imagens, smbolos, discursos que
correspondem a um contexto histrico de uma determinada sociedade. O modo pelo qual
construdo e distribudo articula as relaes intrnsecas ou no do simblico e do real.

Embora seja de natureza distinta daquilo que por hbito chamamos de real, por seu
turno um sistema de ideias-imagens que d significado realidade, participando,
assim, da sua existncia. Logo, o real , ao mesmo tempo, concretude e
representao. Nessa medida, a sociedade instituda imaginariamente, uma vez que
ela se expressa simbolicamente por um sistema de ideias-imagens que constituem a
40
representao do real.

O olhar histogrfico deve preocupar-se em no dimensionalizar o simblico como

imagem fiel do real material, mas sim como representao. Os significados de como os
sujeitos interpretam o simblico como dimenso do real e no como correspondente ao real
deve ser a viso que um historiador possui ao analisar fontes sobre o ponto de vista da
imaginao social.
Bronislaw Baczko, em sua definio de imaginao social, entende o conceito como
aspecto significativo da sociedade. Os sujeitos e a sociedade se percebem e atribuem
identidades atravs da imaginao social.
38

Idem, ibedem p. 310.

Idem, ibedem p. 311.
40
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Em busca de uma outra histria: imaginando o imaginrio. In: Revista
Brasileira de Histria. So Paulo. V. 15, n. 29. 1995 p. 9-27.
39

23

assim que, atravs dos seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a sua
identidade; elabora uma certa representao de si; estabelece a distribuio de papis
e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns; constri uma espcie de
cdigo de bom comportamento designadamente atravs da instalao de modelos
41
formadores tais como do chefe, o bom sdito, o guerreiro corajoso, etc.

No espao do imaginrio social os indivduos exercem seus papis formando grupos,

incluindo e excludos indivduos baseando-se em modelos formadores, determinando posies
sociais. Dentro da sociedade como todo e dentro de grupos existem um embate pela
legitimao das representaes das ordens sociais aos quais os sujeitos esto insertos.
Outro autor fundamental que trabalha com o conceito de imaginao social Roger
Chartier. Tambm aponta como os entendimentos de mundo atribuem caractersticas aos
indivduos. Atravs da leitura das representaes coletivas possvel tentar compreender a
dinamizao das diferentes leituras de mundo dentro de uma sociedade, entender como essas
leituras representam e incorporam diferentes grupos, legitimando as relaes sociais; em
sntese, analisar as representaes sociais para, atravs da definio dos papis dos indivduos
na sociedade, compreender a construo das identidades.
Ocorre assim uma disputa entre os grupos pela construo da representao,
concebendo atravs de leituras particulares de mundo as identidades que buscam atender aos
interesses do grupo, apresentando uma relao de fora entre grupos e representaes.

Pensa a construo das identidades sociais como resultado sempre de uma relao de
fora entre as representaes impostas pelos que detm o poder de classificar e de
nomear e a definio, de aceitao ou resistncia, que cada comunidade produz de si
42
mesma.

Atravs da disputa da representao, pode-se afirmar que o poder s ganha

legitimidade e reconhecimento a partir do momento em que coletivamente declarado e
reconhecido como tal. Para tal ordem se formar preciso passar pelo campo do imaginrio
social, estabelecendo assim smbolos, ou seja, conjunto de representaes, que legitimam o
poder.
Aps determinados grupos disputarem o poder, aquele ao qual vence, para estabelecer
o domnio e o exerccio de poder, precisa construir simbolicamente o poder. Atravs de
coero no interior dos indivduos constroem-se valores que justificam determinada prtica
social.
41

BACZKO, op. cit. p. 409.

CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Estudos Avanados. So Paulo. V. 5 n. 11 p 173-191,
p . 183.
42

24

O conjunto de smbolos criados para identificar determinada grupo social ou sociedade

d unidade coletividade e forma relaes de pertencimento e identidade. A cidadania um
exemplo, j que o conjunto de prticas, smbolos, valores e direitos determinam o significado
do ser cidado dentro de uma unidade imaginria, chamada de nao.43
A identidade com o conjunto de representaes determina a identificao dos sujeitos
com a cidadania. Ou se se consideram como no pertencentes a essa sociedade, podem
submeter-se e negarem essa identidade, lutando pela mudana geral e estabelecendo novas
formas de poder, ou podem lutar pela incluso e do reconhecimento de suas identidades
dentro do conjunto construdo pelo grupo dominante, exercendo pequenas intervenes nas
relaes nas representaes vigentes na sociedade e no conjunto de aes e smbolos criados
que identificam o pertencimento. As representaes sociais interferem na ao e no
posicionamento poltico dos indivduos, submisso e contestao. So internalizaes da
legitimao da identidade social.
No conjunto simblico so criadas as definies que legitimam as prticas sociais e o
exerccio da poltica. O grupo dominante que constri o campo simblico exige de outros
grupos o reconhecimento, delimitando a dimenso do poder e as limitaes do ser cidado,
por exemplo, delimitando a ao poltica. Quando algum sujeito transcende e no reconhece
essas relaes de poder, contestando tanto grupo quanto os simbolismos, ele pode ser
perseguido e punido.
Podemos notar que o conceito de cidadania no formulado por uma nica definio,
mas sim por uma pluralidade de significados, variando conforme o tempo e o espao social ao
qual o conceito est inserto. Mesmo dentro uma sociedade, onde o conceito j est construdo
e constitudo, existe disputa entre diferentes grupos e identidades do ser cidado.
A prpria definio de identidade e suas representaes legitimam quais aes so
vlidas ou transgressoras na constituio da cidadania e do poder dos indivduos de exerc-la.
Essa disputa simblica no existe somente no interior dos partidos polticos, mas tambm no
exterior, ou seja, no imaginrio da sociedade. As prticas polticas dos cidados definem sua
identidade social. Cidadania pode ser definida, em suma, pela identidade social, exercida
atravs de representaes e prticas, ao invs de simplesmente uma definio jurdica.
Para Benedict Anderson, a nao uma comunidade limitada (fronteiras finitas),
soberana (pela grande pluralidade) e imaginada (compartilhamentos de signos e smbolos
43

Entende-se nao a partir do conceito construdo por Benedict Anderson (ANDERSON, Benedict.
Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia das letras. 2008) de nao como uma comunidade imaginada
onde os indivduos no conhecem uns aos outros mas partilham signos e smbolos comuns que os fazem se
reconhecerem como pertencentes ao mesmo espao imaginrio.

25

pelos indivduos). As comunidades imaginadas existem por um sistema de camaradagem

horizontal, ou seja, a distino entre as naes ocorre pela forma como so imaginadas e
quais os recursos que lanam mo. A imaginao das sociedades compe uma rede de
parentesco aos seus membros, lhes dota de pertencimento comunidade. Atravs dessa
formulao, Anderson prope que as publicaes, como o romance e os jornais, fornecem aos
membros dessa comunidade uma ligao simblica que no possui, a princpio, qualquer
semelhana cultural entre si, como explicita Anderson.
Desse ponto de vista, o jornal apenas uma forma extrema do livro, um livro
vendido em escala colossal, mas de popularidade efmera. [...] Mas a obsolncia do
jornal no dia seguinte sua edio [...] cria, e justamente por essa mesma razo, uma
extraordinria cerimnia de massa: o consumo (a criao de imagens) quase
totalmente simultneo do jornal-como-fico. [...] O significado dessa cerimnia de
massa [...] paradoxal. Ela realizada no silencia da privacidade, nos escaninhos do
crebro. E no entanto, cada participante dessa cerimnia tem clara conscincia de
que est sendo repetida simultaneamente por milhares (ou milhes) de pessoas cuja
existncia lhe indubitvel, mas cuja identidade lhe totalmente desconhecida. [...]
Ao mesmo tempo, o leitor do jornal, ao ver rplicas idnticas sendo consumidas no
metr, no barbeiro ou no bairro em que mora, reassegura-se continuamente das
44
razes visveis do mundo imaginado na vida cotidiana.

O tempo do jornal o tempo da simultaneidade uma publicao consumida em

apenas um dia e ignorada no prximo desenvolvendo o pensamento de estar junto daqueles
que formam a nao. Jornal, alm de uma obra capitalista, abarca a prpria nacionalidade e
faz parte do conjunto simblico do que define nao para os cidados.

1.3 CIDADANIA DURANTE A DITADURA MILITAR (1964-1968)

Alm das questes sobre Inconfidncia Mineira, preciso embasar uma bibliografia
sobre a Ditadura Militar. Existe uma vasta produo acerca desse perodo. Carlos Fico o
autor em que iremos nos basear. Dentre suas obras, destacamos o livro Reinventando o
otimismo: ditadura, propaganda e imaginrio social no Brasil onde o autor trabalha com a
propaganda poltica.
Para Jos Murilo de Carvalho, o regime militar brasileiro pode ser dividido em trs
fases. A primeira ocorreu entre 1964 a 1968. Essa fase correspondente a todo governo do
general Castelo Branco. Representa o setor mais liberal do exrcito e a primeira fase do
general Costa e Silva: caracteriza-se por uma intensa atividade repressiva seguida de sinais

44

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. So Paulo: Companhia das letras. 2008, p. 67-68.

26

de abrandamento. 45
Ressalta-se que foi nesse perodo promulgado os Atos Institucionais. Outras
caractersticas do-se pelo combate inflao e queda do poder de compra, atravs dos
reajustes do salrio-mnimo e um crescimento anual pequeno. A segunda fase encontra-se
entre 1968 a 1974 e caracteriza-se pelo perodo mais violento e de desprezo aos direitos civis
e polticos sob as rdeas do general Garrastazu Mdici em contraponto a um crescimento
econmico altssimo.
A terceira fase inicia em 1974 e se estende at o enfraquecimento e queda do regime
em 1985, com as eleies indiretas de Tancredo Neves. um perodo onde o crescimento
econmico d lugar crise do petrleo e reduo nos nmeros do crescimento da economia.
Nesse perodo, Geisel e suas tentativas de abrandamento do regime continuam sob o general
Figueiredo, que governou entre 1979 a 1985, onde a oposio ganha voz e a represso dura do
perodo de Mdici perdem fora e revogada.
Aps um breve perodo de experincia democrtica, entre 1945-1964, o presidente
Joo Goulart sofre um golpe e derrubado, dando lugar a um regime militar. O golpe
surpreendeu os polticos civis da UDN; no esperavam uma interveno to dura dos militares
de assumirem o poder de forma direta. Essa atitude ocorreu como forma de sobrevivncia da
prpria instituio.
Havia uma forte diviso ideolgica dentro do grupo militar. Vale constar que no
foram as formas armadas como um todo que apoiaram e arquitetaram o golpe, mas sim um
grupo dentro da organizao que viu uma atitude radical como soluo. Julgavam estarem
preparados para assumirem o poder, contavam com vrios aliados para apoia-los, como
lideranas empresariais do IPES (Instituto de pesquisa e estudos sociais) que lutava contra o
comunismo e a preservao do capitalismo.
Esse grupo via Joo Goulart como uma ameaa pela aproximao com o comunismo e
viram uma possibilidade de golpe de orientao esquerdista. A oposio ao presidente Goulart
pode ser exemplificada nos movimentos da Marcha da Famlia com Deus Pela Liberdade
organizado e mobilizado pelo IPES. Deve-se destacar que o IPES foi responsvel por muitas
ideias utilizadas no governo de Castelo Branco.
O general Castelo Branco ganha a presidncia e inicia um governo com dois objetivos
principais. Do ponto de vista econmico, a queda da crescente inflao; do ponto de vista
poltico, supresso e afastamento da oposio. A represso tornou-se a maior arma e o brao
45

CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002. p. 157.

27

mais forte do regime.

Como era maior a mobilizao em 1964 e como estavam mais desenvolvidos os

meios de controle, a represso poltica dos governos militares foi tambm mais
46
extensa e mais violenta do que a do Estado Novo.

A represso ocorreu legalmente a partir dos Atos Institucionais garantindo a

legitimidade do governo. Em nove de abril de 1964, o general Castelo Branco introduz o AI-1
(Ato institucional nmero 1) que tinha por objetivo modificar as relaes entre legislativo e
executivo. Diversos polticos tiveram os direitos polticos cassados durante dez longos anos.
Desde polticos at militares que no concordavam com o golpe sofreram com o AI-1,
afastando resistncia ao golpe e legitimando o governo. Outras formas menos agressivas
tambm foram utilizadas, como a aposentadoria forada, afastando funcionrios pblicos das
mquinas governamentais, alm da interveno em sindicatos, alguns fechados pelo governo.
Comisses de inqurito foram criadas contra crimes de corrupo e subverso. O
perigo do comunismo era a principal justificativa para a abertura desses inquritos,
concedendo aos coronis a possibilidade de perseguirem e prenderem tanto inimigos pessoais
quanto opositores do regime. Qualquer atividade considerada subversiva poderia levar perda
do emprego, direitos polticos e liberdade.
O AI-2, de outubro de 1965, aumentou os poderes do presidente, dando-lhe a
possibilidade de dissolver o parlamento, demitir funcionrios sem justificativa, intervir nos
estados e decretar estado de stio. O presidente no era mais escolhido por eleies diretas.
Todos os partidos criados a partir de 1945 foram dissolvidos, dando espao a somente dois:
Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) representante da oposio e Aliana
Renovadora Nacional (ARENA) representante do governo.
A ARENA pode ser considerada como instrumento do regime, aprovando todas as
aes repressivas. Enquanto o MDB tinha a posio de oposio, acabava por contribuir na
legitimao do governo por no formar uma oposio de fato. Poderia apenas argumentar e
criticar o regime a favor da democracia. Dependendo do discurso, o deputado ou senador
perderia o mandato.
Intervenho no judicirio, aumentando o nmero de juzes em tribunais superiores,
assim, nomeando partidrios do governo e aumentando a influncia do poder pr-regime e
diminuindo a oposio, alm conceder o direito aos juzes militares de condenarem civis
sobre o pretexto de garantir a segurana nacional.
46

Idem, ibedem, p. 160.

28

Em 1968 um duro golpe ocorreu iniciou-se o perodo mais negro do regime militar e
da histria do Brasil. O operariado e os estudantes passaram a aumentar a presso e a
contestao contra o golpe e o regime militar, tornando-se a ponta de lana contra o couro
repressor do coturno militar na sociedade brasileira.
Os operrios organizaram duas grandes greves. Os estudantes, nas ruas, iniciaram
grandes marchas em favor da democracia. Em uma dessas manifestaes, o estudante Edson
Lus foi morto. A Cmara dos Deputados negou o processo contra um dos membros que fez
um duro discurso contra as foras armadas. Em reao, o governo editou um novo Ato
Institucional, o AI-5, que mais fundo feriu os direitos polticos e civis. O Congresso foi
fechado, o general Costa e Silva ganhou poderes de ditador. Habeas Corpos foi suspenso e
todos os atos contra segurana nacional estavam de fora da esfera judiciria convencional.
Iniciou-se uma nova onda de cassa de mandatos e suspenso de direitos polticos de
deputados e vereadores e demisso de funcionrios pblicos. Em 1969 toma posse da
presidncia Garrastazu Mdici. Na Constituio, os Atos Institucionais foram absorvidos.
Durante o governo do general Mdici a represso foi ainda mais intensificada, com a
lei de segurana nacional, permitindo a pena de morte por fuzilamento e a censura prvia aos
meios de comunicao, como jornais, livros e televiso. A censura extinguiu a opinio e a
liberdade. Qualquer crtica ao regime poderia levar a graves consequncias. Em reao, a
esquerda passa a tomar aes mais incisivas, como a guerrilha urbana e rural. De um lado
assaltos a bancos para buscar financiamento guerrilha, do outro lado, prises, tortura e
morte.
Jos Murilo de Carvalho nos resume o terror desse tempo.
A censura imprensa eliminou a liberdade de opinio; no havia liberdade de
reunio; os partidos eram regulados e controlados pelo governo; os sindicatos
estavam sob constante ameaa de interveno; era proibido fazer greves; o direito de
defesa era cerceado pelas prises arbitrrias; a justia militar julgava crimes civis; a
inviolabilidade do lar e da correspondncia no existia; a integridade fsica era
violada pela tortura nos crceres do governo; o prprio direito vida era
desrespeitado. As famlias de muitas das vtimas at hoje no tiveram esclarecidas as
circunstncias das mortes e os locais de sepultamento. Foram anos de sobressalto e
47
medo, em que rgos de informao e segurana agiam sem nenhum controle.

Durante o regime militar a populao com acesso ao voto aumentou 161% entre 1945
a 1986, no fim do regime. Cerca de 47% dos cidados tinham direito ao voto, num pas
fechado, com apenas dois partidos, onde o governo aprisionava arbitrariamente e poderia
torturar, onde os polticos no poderiam se expressar com liberdade e contra o Estado. Esse
47

Idem, ibedem, p. 164.

29

poder de voto pode ser considerado um ganho da cidadania? No. As perdas da liberdade e do
poder de expresso que tambm constituem os direitos da cidadania no podem ter seu
peso ignorado.
Na economia, o crescimento anual do PIB, at 1968, manteve-se baixa, assim como
acontecia antes do golpe. O perodo com maior crescimento econmico at ento havia
ocorrido no perodo da presidncia de Juscelino Kubitschek. No ano em que o regime se
tornou mais violento e repressivo, em 1968, ocorreu o milagre econmico brasileiro, com
taxas de crescimento acima dos 10% ao ano. O perodo de maior prosperidade coincidir com
o de maior represso apresentou-se como uma oportunidade nica de popularizao do regime
e esmagamento da oposio. Diversos projetos de propaganda pr-regime e frases e efeito
como Brasil ame-o o deixe-o e Brasil: o pas do futuro eram utilizados a exausto. Muitas
pessoas colocavam adesivos em seus carros com essas frases.
Devemos nos recordar que em 1970 o Brasil conquistou o tricampeonato mundial de
futebol, que no foi desprezado por Mdici como meio propagandstico do regime. O
crescimento no ocorreu de forma uniforme, apenas aumentou o abismo entre os mais ricos e
os mais pobres. Com as mudanas na demografia com o aumento da populao urbana a
desigualdade no pareceu evidente aos olhos. Nas cidades a populao tinha melhor acesso a
produtos eletrnicos do que no campo.
Apesar da queda do valor do salrio-mnimo, ocorreu um massivo ingresso das
mulheres no mercado de trabalho, equilibrando a renda familiar a nveis anteriores ao regime.
Essa prosperidade durou somente at 1977, quando o crescimento desacelerou e chegou ao
negativo em 1983, com -3,2%.
Algumas mudanas no campo dos direitos sociais ocorreram no perodo. A
universalizao da previdncia s aconteceu aps 1964. O primeiro ministro do Trabalho era
um tcnico da previdncia. Tendo conhecimento incisivo, conseguiu dispor de um plano de
reforma. Em 1966 foi criado o Instituto Nacional de Previdncia Privada (INPS) dando lugar
aos IAPs, em 1967, conquistando o seguro de acidentes de trabalhos.
Somente os setores do funcionalismo pblico, civil e militar no foram includos no
INPS. Em 1971 foi fundado o Fundo de Assistncia Rural (Funrural) abarcando os
trabalhadores do meio rural na previdncia. Em 1972 e 1973 foram incorporadas as
empregadas domsticas e os autnomos.
Num balano do perodo e do significado da cidadania, para Jos Murilo de Carvalho:
Comecemos pela relao entre direitos sociais e polticos. Nesse ponto os governos
militares repetiram a ttica do Estado Novo: ampliaram os direitos sociais, ao
mesmo tempo em que restringiram direitos polticos. [...] Pode-se dizer que o

30

autoritarismo brasileiro ps-30 sempre procurou compensar a falta de liberdade

poltica com paternalismo social. [...] A eficcia da ttica foi menor no perodo
48
militar.

Como podemos notar, um perodo de retrocessos e avanos, onde as principais

mudanas nos direitos sociais tinham por objetivo amortizar a todas as classes sociais, desde a
alta com o forte crescimento econmico at a classe rural com a incluso em direitos sociais
antes restritos somente aos citadinos, vendando-os para os acontecimentos tanto dentro dos
prdios do governo quanto dentro dos muros das prises.
No so apenas os direitos que formam a cidadania. A construo de smbolos que
reforcem a ideia de pertencimento tambm faz parte do que constitui um cidado. De forma
diferente em relao ao governo de Vargas, com o culto ao lder, os governos militares
tambm trajaram formas de usos de smbolos nacionais, traando continuidades entre os
smbolos nacionais e o exrcito.49
No segundo captulo sero analisadas as representaes construdas pelos militares do
mrtir Tiradentes como forma de legitimar o golpe. Analisando as diferenas discursivas ao
longo do perodo de publicao das Ordens do Dia no Correio do Povo entre 1964 a 1968.

48
49

Idem, ibedem, p. 190.

Aprofundaremos essa questo na anlise das Ordens do Dia no captulo 2.

31

2 F E LIBERDADE: A REPRESENTAO DE TIRADENTES ATRAVS DA

ORDEM DO DIA

As Ordens do Dia so documentos produzidos pelo exrcito. Esses documentos no

foram produzidos pelo Correio do Povo e, portanto, no expressam a viso do jornal. Foram
publicados em jornais de grande circulao nacional ou local. Algumas Ordens do Dia foram
publicadas em determinados jornais e em outros no. Um jornal no Rio Grande do Sul pode
publicar uma determinada Ordem, enquanto outro jornal em outro estado pode no ter
publicada essa mesma Ordem.
Apesar de serem documentos produzidos centralmente, no Rio de Janeiro at 1970, e
distribudos para serem publicados nos peridicos de circulao interna na instituio militar,
a publicao em peridicos civis despadronizada e varia conforme a regio. Os documentos
impressos durante o perodo da Ditadura Militar abordavam os mais diversos assuntos. No
caso especfico das publicaes de 21 de abril, a documentao apresenta o mrtir Tiradentes
atravs de breve biografia, valores e importncia dos inconfidentes e a relao com os
militares.
No uma documentao vasta e apresenta a interessante abordagem de Tiradentes
por produes feitas no seio do governo militar. No so textos produzidos por historiadores
de profisso ou entusiastas, populaes locais da cidade de Ouro Preto os portadores da
memria ou mesmo jornalistas, mas sim por militares. Foram encontradas duas Ordens do
Dia, expedidas em 1966 e 1968.
Procurei pelas publicaes da Ordem do Dia vinculados no jornal Correio do Povo
pela ampla circulao local do peridico e pela possibilidade e leitura do texto pelos
consumidores do jornal. Seria muita ingenuidade pensar que todos os compradores do jornal
leram a Ordem do Dia e ainda por cima concordariam com suas pontuaes.
difcil constatar o impacto nos leitores das palavras. Ao se deparar com a Ordem,
podemos apenas transcrever, em parte, o pensamento militar quanto ao heri cvico
Tiradentes, to valorizado pelo regime militar. Na Ordem do Dia publicada em 20 de Abril de
1966 existe uma nota anterior: a seguinte a Ordem do Dia do ministro da Guerra, a ser lida
amanh no Salo Verde, quando ser inaugurado o retrato de Tiradentes.

32

Apesar de ser voltado a uma cerimnia solene, o discurso foi publicado um dia antes
da pronunciao no jornal. Provavelmente se deve maior projeo do discurso e circulao
do texto, restrito apenas s paredes do Salo Verde, sendo de acesso a pouqussimas pessoas,
mas se publicado tem maior circularidade.
A inaugurao do retrato se deve obrigatoriedade de instituies ligadas ao poder
pblico de comemorar o dia de Tiradentes segundo a lei n 4 897 de 9 de dezembro de 1965.
Essa Ordem do Dia est presente no caderno de notcias na pgina 7, no meio, e possui pouco
destaque dentro do jornal. interessante que no discurso no h qualquer referncia ao fato
de Tiradentes ter sido alferes. O principal objetivo do discurso apresentar valores que
representam os militares. Reproduzimos a Ordem do Dia integralmente.

Reverenciamos hoje o pr-mrtir do Brasil, Joaquim Jos da Silva Xavier,

Tiradentes, o mais autntico heri brasileiro, jovem que, matriculado na escola da
vida, nela tudo aprendeu por esforo pessoal; e figura hoje no altar da Ptria como o
chefe de uma conspirao idealista. O episdio de Tiradentes na histria do Brasil
materializa um repositrio inesgotvel de lies de democracia, f e liberdade.
Joaquim Jos era um republicano convicto, entusiasta dos ideais da Revoluo
Francesa e ardente admirador da Constituio dos Estados Unidos da Amrica do
Norte. Contudo, Tiradentes no se limitou a amar e a querer a democracia e a
Republica seno em todos os seus atos e palavras fez da democracia a sua filosofia
de vida.
Sua vida marca bem a vocao pela democracia do povo brasileiro, que deve estar
permanentemente na conscincia dos homens pblicos deste pas. Tiradentes herdou
dos pais, portugueses e catlicos, estranho esprito religioso. Cultivou-o pela
existncia afora nas suas peregrinaes e nas suas lutas. A f haveria de dar-lhe
fortaleza de espirito diante da morte. Nasceu, viveu e morreu em sua f, diz-nos
atravs de geraes o povo brasileiro, que aspira realizar seus grandes destinos com
Deus e a democracia.
Joaquim Jos da Silva Xavier deu sua vida em holocausto s liberdades
fundamentais do individuo e da nao: a liberdade da pessoa humana contra
escravido por outro homem e a liberdade contra a diminuio do povo por outro
povo.
Esta a verdadeira mensagem da sua lio de liberdade.
No entanto, a no perceber muitas das lies que o mrtir nos lego ufz com que a
evoluo poltica brasileira, a partir do episdio de Lampadosa, se caracterizasse
pela instabilidade. Em maro de 1964, todavia, a nao brasileira se reencontrou
com o ideal dos Inconfidentes e porque a Revoluo democrtica inspirou-se
naquelas lies de democracia, f e liberdade, marcar ela a retomada da marcha do
50
Brasil em busca de seu verdadeiro destino.

interessante notar como a Ordem apresenta Tiradentes formalmente pelo nome

somente depois lhe conferir a nomeao mais conhecida. Tem-se uma forte impresso de selfmade man51 na afirmao de formao e no caminho ao qual o personagem seguiu para a sua
50

Correio do Povo. 21 de abril de 1966, p. 7.

Conceito norte-americano que significa que um homem pobre, pelo esforo pessoal consegue alcanar sucesso
profissional e social, justificados atravs do darwinismo social em oposio aos movimentos operrios. uma
viso essencialmente de direita.
51

33

vida. A Ordem afirma que Joaquim Jos formou-se s na escola da vida, ou seja, a educao
no foi formalizada e praticamente tudo que aprendeu foi pela experincia, afastando-o das
camadas de elite e se aproximando da populao humilde.
Atenta-se palavra s que antecede escola da vida. Seria essa a nica formao do
pr-mrtir da nao. Ao longo do texto ainda notamos que no h qualquer tipo de referncia
aos outros conspiradores do movimento da Inconfidncia Mineira e nem das motivaes
econmicas da cobrana do imposto da derrama por Portugal.
O relato resume-se a exaltar a figura de Tiradentes e do pensamento republicano,
inspirado pela Constituio dos Estados Unidos da Amrica e pela Revoluo Francesa52,
sendo que o movimento inconfidente ocorreu no mesmo ano que marca o incio da Revoluo
francesa em 1789: a queda da Bastilha.
A Revoluo Francesa usada como recurso narrativo que refora as origens
modernas do pensamento republicano. Torna-se uma oportunidade de introduzir a palavra
revoluo53 sem necessariamente vincul-la diretamente ao golpe na introduo da Ordem.
A produo do texto procura ser clara e provocar impacto no leitor. No
necessariamente procura ser um resumo histrico calcado em pesquisas. Ao longo do discurso
h a presena de uma luta de liberdade e democracia de Tiradentes contra foras externas da
coroa portuguesa. Apesar de no ter nenhuma palavra no texto referente a comunismo, traase uma continuidade entre a inconfidncia e o golpe.
O discurso traz uma breve justificativa para os acontecimentos contemporneos e as
aes tomadas pelo governo militar para eliminar a oposio ao regime. Sua vida marca bem
a vocao pela democracia do povo brasileiro, que deve estar permanentemente na
conscincia dos homens pblicos deste pas.54 Durante esse perodo, vrios polticos tiveram
seus mandatos cassados por atividades subversivas. A justificativa principal era a ameaa
segurana nacional. No caso, deve-se recordar que o emprego da palavra democracia no
absurda, fazendo parte do lxico militar que justifica o golpe.
Outro ponto reforado a questo religiosa. A religio de Jos Xavier, catlica,
posta como bastio que trouxe do bero at a morte. Devemos recordar que, em muitas
representaes pictricas de Tiradentes, entre os mais famosos esto os quadros de Pedro
52

O uso tanto da independncia das colnias norte-americanas quanto a Revoluo Francesa refere-se ao
pensamento iluminista que direcionou tanto esses dois movimentos quanto a Inconfidncia Mineira. Um dos
inconfidentes chegou a trocar cartas com Benjamin Franklin.
53
No ponto de vista dos militares o golpe recebe a nomenclatura de uma Revoluo Democrtica contra as
foras do comunismo e do projeto de dominao do Brasil.
54
Correio do Povo. 20 de abril de 1966, p. 7.

34

Amrico. Encontramos a imagem de um homem de barba e cabelos longos, vestido de branco,

muito prximo mas sem se confundir da imagem catlica de Jesus Cristo. O uso da
palavra f e a concepo de garantir um sentido religioso s aes da inconfidncia em nome
da democracia.
Tal concepo traz a relao com o conservadorismo presente nas camadas mdias da
sociedade, em parte, que apoiaram o golpe, como podemos nos recordar da Marcha da
Famlia com Deus pela Democracia e pela Liberdade. O reforo da religio e do emprego de
palavras como f produzem um antagonismo ao atesmo comunista. Projeta o exrcito como
protetor dos valores catlicos e do conservadorismo.
O discurso traz o sacrifcio de Tiradentes. Joaquim Jos da Silva Xavier deu sua vida
em holocausto s liberdades fundamentais do individuo e da nao.55 O uso da palavra
holocausto usada pode causar estranheza num primeiro momento ao leitor usual do jornal. O
significado aqui empregado faz referncia ao sacrifcio em nome de um projeto de repblica.
A palavra empregada comumente ao assassinato de milhes de judeus durante a segundaguerra mundial. As imagens do holocausto judeu so reproduzidas nas mais diversas mdias.
O emprego da palavra traz um duplo significado ao trazer imagem de horror e sacrifcio,
reforando ainda mais a condenao morte de Tiradentes.
O pargrafo termina com a contraditria sentena que procura resumir a principal
filosofia de Tiradentes como exemplo a ser seguido a liberdade da pessoa humana contra
escravido por outro homem e a liberdade contra a diminuio do povo por outro povo.56
Apesar de parecer contextualizado no perodo do Brasil Colnia, essa ltima sentena,
segundo minha interpretao, faz referncia ao momento poltico brasileiro na dcada de
1960, onde na interpretao dos militares que promoveram o golpe a Revoluo
Democrtica57 salvou o Brasil da submisso a uma nao estrangeira e da escravido dos
homens.
Essa nao no seria a Coroa Portuguesa, mas sim a Unio Sovitica e o perigo
comunista. Essa viso afirmada ao transpor o tempo da inconfidncia ao tempo da
contemporaneidade, quando a Ordem afirma que o caminho que Tiradentes comeou, na luta
pela liberdade, f e democracia, teve continuidade com a Revoluo Democrtica, como
melhor conhecemos o golpe promovido pelos militares.

55

Idem, p. 7.
Idem, p. 7.
57
Modo como os militares nomeiam o golpe promovido em 1964.
56

35

A linha narrativa de uma histria de vida de Tiradentes contada sobre o vis do

destino. Desde o nascimento, segundo a Ordem, Joaquim Jos estaria destinado ao sacrifcio
em nome da liberdade e da democracia. Em suma, o texto construdo em duas
temporalidades, da inconfidncia e do golpe, sendo o segundo uma continuidade do primeiro.
Segundo o discurso da Ordem do Dia, os militares que realizaram o golpe em 1964
seriam os herdeiros naturais da repblica, democracia e valores morais baseados no
catolicismo que guiaram a vida e pensamento de Tiradentes. Cria-se uma dicotomia entre os
valores representados por Tiradentes e o julgo da Coroa Portuguesa. Refletindo na
contemporaneidade, entre o governo militar e o comunismo, possuem, respectivamente, os
mesmos valores e ameaas.58
A seguinte ordem foi publicada no dia 20 abril de 1968 em um sbado. A
prpria primeira pgina onde est publicada a Ordem do Dia uma tima representao do
agitado ano de 1968. No espao da pgina esto as notcias da priso do suspeito de
assassinato de Martin Luther King, alm de negociaes entre Washington e Hani durante a
Guerra do Vietn.
A Ordem est em posio de destaque, acima e a esquerda da pgina. A autoria da
Ordem do General Aurlio de Lyra Tavares59, ministro do exrcito. Nesse discurso,
Tiradentes fica em segundo plano; no traada uma biografia do pr-mrtir ou dos
inconfidentes, mas sim se traa um paralelo entre a Segunda-Guerra e a luta contra as foras
subversivas, onde se defendem os valores como a democracia ameaados pelas foras
externas. Exalta-se a figura do soldado, que luta para manter a liberdade e a democracia.
Reproduzimos abaixo integralmente a Ordem do Dia.
As homenagens que o Exrcito presta, hoje, ao patrono Cvico da Nao, devem
constituir ensejo para que o soldado brasileiro compreenda e sinta, na evocao do
prprio exemplo de Tiradentes, os seus compromissos com a defesa da liberdade.
Foi essa grande bandeira que o protomrtir da independncia desfraldou e defendeu,
at o limite do sacrifcio da vida, e que o Exrcito Brasileiro, nascido das prprias
lutas da independncia, tem sabido sustentar. Atravs dos tempos, em todas as
conquistas do esprito entranhadamente democrtico da Nao brasileira ante
quaisquer ameaas, internas e externas.
58

Democracia, f e liberdade para Tiradentes/militares e submisso e escravido dos homens para coroa
portuguesa/comunistas.
59
O general Aurlio de Lyra Tavares foi ministro do exrcito durante o governo de Costa e Silva. Aps o
afastamento por motivos de sade de Costa e Silva da presidncia, comps a junta militar que governou o Brasil
junto ao almirante Augusto Rademaker (marinha) e o brigadeiro Mrcio de Sousa e Melo (aeronutica) at a
posse da presidncia pelo general Emlio Garrastazu Mdici. Foi embaixador em Paris entre 1970 e 1974.
Possua grande apreo s letras, foi membro da Academia Brasileira de Letras pelas suas poesias, na qual usava
o pseudnimo de Adelita. Foi autor da letra da Cano da Engenharia do Exrcito Brasileiro. Faleceu em 1998
aos 93 anos.

36

Sob essa mesma inspirao que sempre o identificou com o povo, nosso Exrcito
atuou nas lutas pela Abolio e pela Repblica, na defesa das instituies
democrticas, e manteve, como sempre manter, sua intransigente oposio aos
regimes de fora e as ideologias totalitrias de todos os matizes.
Esses mesmos ideais conduziram o soldado brasileiros nos campos de batalha da
Europa e, hoje, o conduzem na luta contra os que tentam subverter, pela violncia,
as sagradas conquistas da democracia perturbando o trabalho construtivo do povo e
a tranqilidade da famlia brasileira.
O grande e geral anseio da nao, de trabalhar, desenvolver-se e tornar-se forte, em
regime de liberdade responsvel, , tambm o dos soldados de Caxias, como
cidados pertencentes, indistintamente, a todas as classes do pas.
Nas fileiras do Exrcito, eles anualmente se renovam e se preparam para o dever
precpuo de resguardar as instituies e a ordem, dentro da misso maior de manter
o Brasil independente e livre, com que sonhou Tiradentes.
O culto que hoje presta o Exrcito Brasileiro ao Patrono Cvico da Nao. Pelo
transcurso do 21 de abril, no est apenas nas cerimnias com que festejamos a data
histrica do seu sacrifcio pela ptria, seno nas atividades dirias em que todos os
nossos quartis preparam e adestram cidados, para a mesma e nobre tarefa de
preservar seus destinos, a sua liberdade e a sua independncia, na continuidade dos
tempos e o respeito permanente aos que, a comear por Tiradentes, deram tudo de si,
e at a prpria vida, sagrada causa do Brasil.
Essa tambm, como sempre foi, a nossa relevante misso em todas as conjunturas,
por mais que se transfigurem as situaes, as formas de ameaa e os adversrios,
ostensivos ou disfarados. Ela reclama a vigilncia indormida e a progressiva
adaptao do Exrcito realidade da poca e dos fatos.
E na fidelidade integral a essa misso, permanente e sagrada, que a nossa
Instituio Militar comemora no dia de hoje, na reverncia do seu culto cvico, a
60
memria de Tiradentes, o Patrono Cvico da Nao.

Como podemos notar, o discurso promove o soldado e o exrcito como defensores da

democracia contra as foras externas. uma indicao da viso e justificativa militar da
proteo que o golpe exercia contra uma invaso comunista. O ponto fundador dado como
as guerras de independncia.
At 1822 as foras militares presentes no Brasil pertenciam coroa portuguesa. A
partir do momento que ocorre uma luta das foras brasileiras contra foras portuguesas que
resistiam declarao de independncia, foi assinado o nascimento das foras armadas
brasileiras.61
O ponto inicial na proteo da liberdade so as guerras de independncia. As
intervenes do exrcito imperial nas revoltas que ocorreram durante o Brasil Imprio, que
tinham projetos republicanos, como a Confederao do Equador, no so citadas no
documento.
A atuao do exrcito no perodo imperial completamente ignorada. O discurso
60

Correio do Povo. 20 de abril de 1968. Primeira pgina.

Segundo a Ordem do Dia. Devemos ressaltar que o momento de fortalecimento e afirmao das foras
armadas ocorre somente a partir da Guerra do Paraguai (1864-1870) quando o exrcito imperial, junto a
Argentina e Uruguai atravs da Trplice Aliana enfrentou o Paraguai. Aps a concluso do conflito, o exrcito
passou a ganhar prestgio e influencia poltica.
61

37

localiza-se temporalmente nas guerras de independncia, na abolio, passagem do Imprio

para Repblica, na Segunda Guerra Mundial e no golpe como momentos-chave da defesa da
liberdade. O exrcito identifica-se como herdeiro da luta e do sacrifcio de Tiradentes.
Qualquer ao tomada pelas foras armadas, segundo a interpretao da viso trazida pelo
discurso, vai ao encontro aos ideais e valores promovidos por Joaquim Jos da Silva Xavier.
Essa ideia se aproxima da Ordem do Dia publicada em 20 de abril de 1966, onde a
mesmo conceito de herdeiros de Tiradentes tambm est presente, no caso da Ordem de 1968.
A ideia impressa de modo muito mais aberto e direto. Trazer exemplo do sacrifcio de
Tiradentes torna-se importante como exemplo do que cada soldado estaria disposto a fazer em
nome de uma luta pela liberdade e contra as foras subversivas.
Diversas intervenes e atuaes do exrcito brasileiro so nomeadas como uma
suposta luta pela Abolio e pela Repblica. Como sabemos, principalmente no segundo
caso, o processo de transio do imprio para a repblica foi organizado pelas elites, sem
qualquer participao popular. Na continuao da frase notamos uma referncia e justificativa
para ditadura militar na defesa das instituies democrticas, e manteve, como sempre
manter, sua intransigente oposio aos regimes de fora e as ideologias totalitrias de todos
os matizes.62
O governo militar justificado como uma luta em nome da democracia e contra
regimes autoritrios. O discurso traz, nas entrelinhas, uma luta anticomunista que justifica o
golpe e as aes cada vez mais duras do governo militar, como o AI-5, promulgado ao final
daquele mesmo ano.
O discurso constri um paralelo entre a Segunda-Guerra Mundial e a
contemporaneidade. Esses mesmos ideais conduziram o soldado brasileiros nos campos de
batalha da Europa e, hoje, o conduzem na luta contra os que tentam subverter, pela violncia,
as sagradas conquistas da democracia perturbando o trabalho construtivo do povo e a
tranqilidade da famlia brasileira.63
Compara-se a luta contra os regimes totalitrios de Mussolini e Hitler, onde os
soldados brasileiros atuaram com a misso de lutar contra as foras totalitrias. O conflito
continuado na luta contra as foras subversivas, ou seja, o comunismo. O exrcito seria o
agente de manuteno do povo e da famlia contra as foras subversivas numa dicotomia entre
o bem e o mal.64

62

Correio do Povo. 20 de abril de 1968. Primeira pgina.

Idem, primeira pgina.
64
O exrcito representa o bem, enquanto as foras subversivas representam o mal.
63

38

O discurso segue com a declarao da origem dos soldados, agentes da luta pela
liberdade. Aps expor novamente os valores, como trabalho e liberdade como os desejos da
nao, o texto se direciona aos soldados de Caxias, numa referncia ao Duque de Caxias65,
patrono do exrcito brasileiro. O discurso define a posio dos soldados como cidados
pertencentes, indistintamente, a todas as classes do pas.66 O soldado pertence e protege a
todas as classes sociais. Ao entrar no exrcito, os traos que lhe definem na sociedade como
individuo so retirados, menos a de cidado. Nesse caso, a aplicao do conceito de cidado
difere do civil.
Seguindo o discurso, onde a origem do soldado descrita Nas fileiras do Exrcito,
eles anualmente se renovam e se preparam para o dever precpuo de resguardar as instituies
e a ordem67 na frase a palavra eles refere-se aos cidados alistados no exrcito, passam a
fazer parte das engrenagens que compem as foras armadas. Deixando para trs a condio
simples cidado, para a tarefa de defesa dos cidados, institucionalizando a defesa da
cidadania.
A distino entre o soldado e o cidado segundo a interpretao do discurso da
Ordem do Dia o dever da defesa dos direitos ameaados pelas foras subversivas. O
exrcito assume o papel de protetor do cidado68, ou seja, ao cidado cabe o papel passividade
em relao prpria condio, enquanto o exrcito o responsvel pela garantia dos direitos
bsicos, como liberdade e democracia. A converso citada como nas atividades dirias em
que todos os nossos quartis preparam e adestram cidados.69
interessante notar as palavras escolhidas que definem a transio entre cidado e
soldado, no interior dos quartis adestram cidados. Os soldados garantiriam as liberdades
individuais da sociedade abrindo mo da prpria. A palavra adestram possui um forte
significado; remete tanto doutrinao sem espao para as crticas quanto ao adestramento de
animais.
Para fechar o discurso, constri a continuidade das lutas que o exrcito travou em

65

Lus Alves de Lima e Silva, o Duque de Caxias, tambm era conhecido o Marechal de Ferro e o Pacificador.
Venha de uma famlia de tradio militar, portuguesa e posteriormente a 1822, ao exrcito brasileiro. Lutou
contra diversas revoltas ocorridas durante o perodo imperial, como a Revoluo Farroupilha e a Balaiada. Lutou
em guerras contra naes estrangeiras, como a Guerra da Cisplatina e a Guerra do Paraguai. Faleceu em 1880.
Em 1962 foi declarado Patrono do Exrcito Brasileiro.
66
Correio do Povo. 20 de abril de 1968. Primeira pgina.
67
Idem, primeira pgina.
68
No existe espao para a luta por direitos dos cidados. Na viso impressa nessa Ordem do Dia a nica luta a
que o exrcito se compromete a fazer e os nicos direitos so os que a constituio permite.
69
Correio do Povo. 20 de abril de 1968. Primeira pgina.

39

todas as conjunturas, por mais que se transformem as situaes.70 interessante notar que
essa Ordem do Dia expedida dia 20 de abril de 1968, ao fim do mesmo ano, em 13 de
dezembro, foi declarada a AI-5, onde se iniciam os anos mais devastadores do Regime Militar
no Brasil.
Num exerccio de interpretao, esse documento discursado nos diversos quartis
espalhados pelo pas pode ser considerado como uma preparao para a ao mais
repressiva que tomaria a dianteira do exrcito. As adaptaes feitas contra as ameaas dos
adversrios seriam o endurecimento da represso e a tortura que passaram a fazer parte da luta
contra as foras subversivas. Cada vez que inimigo muda seu formato de ao, o exrcito se
adapta para enfrentar esse inimigo.
Essa Ordem do Dia um discurso pesado. Apesar de ser uma homenagem a
Tiradentes, procura exaltar o poder do exrcito em mudar e manter a liberdade no Brasil. Na
dissertao de mestrado de Aline Fonseca Carvalho, a autora no encontrou nos peridicos
publicados ao grande pblico essa Ordem do Dia. Segundo ela, ficou restrita ao interior dos
quartis. Nesse ponto preciso lembrar que ao contrrio da Ordem do Dia de 1964, essa no
foi aberta ao grande pblico e sim ficou restrita circulao interna dos quartis.71
Por que ser que nos peridicos de grande circulao de Minas Gerais essa Ordem do
Dia no foi publicada, enquanto no Rio Grande do Sul ocupou a primeira pgina? uma
questo que infelizmente no temos resposta. Apenas podemos levantar a possibilidade que
foi publicada em Porto Alegre pela importncia militar que o estado possui.
Por estar localizada em uma regio de fronteira, nos pases vizinhos muitos exilados
polticos procuraram auxlio. Grandes polticos que tiveram seus mandatos cassados, como
Leonel Brizola, exilaram-se no Uruguai. Pela proximidade e pela possibilidade desses
exilados lerem a Ordem do Dia, principalmente nesse ano de 1968, discorre um discurso
pesado lido nos quartis, como uma mensagem de ameaa, que o exrcito estaria preparado
contra qualquer ofensiva, assim como o fez no passado.
No terceiro captulo abordaremos as outras publicaes presentes no peridico Correio
do Povo tanto de produo externa ao jornal, mas aprovado para publicao, quanto de
produo interna com a coluna poltica semanal de Fay de Azevedo.

70

Idem, primeira pgina.

CARVALHO, Aline Fonseca; FURTADO, Joo Pinto. A convenincia de um legado adequvel:
representaes de Tiradentes e da Inconfidncia Mineira durante a Ditadura Militar. Dissertao de Mestrado,
UFMG, 2006 p. 55.
71

40

3 PUBLICAES DO CORREIO DO POVO

Alm da Ordem do Dia, produzida por militares pertencentes ao governo que

vinculavam a viso do exrcito, outras publicaes estavam presentes no Correio do Povo. No
presente captulo, abordamos as publicaes enviadas por leitores, os comentrios polticos de
Fay de Azevedo que fazem citaes a Tiradentes e as notcias relacionadas ao tema referentes
Polcia Militar. Este captulo se dividir em trs partes, cada qual referente a um dos pontos
citados.

3.1 EDITORIAIS: A VISO DE UM HERI ATRAVS DAS COLABORAES

EXTERNAS

No Correio do Povo possvel encontrar publicaes enviadas por autores externos

redao do jornal. Assim como na Ordem do Dia, so textos que no foram escritos por
jornalistas que trabalham no interior da concepo do peridico. No domingo, dia 18 de abril
de 1965, h uma extensa publicao assinada por ttila do Amaral, entusiasta historiador,
com o ttulo Mrtir da Inconfidncia.
O texto muito bem escrito e possui um lxico rebuscado. A linguagem preza pelo
estilo literrio. a mais longa e completa publicao encontrada em todo perodo ao qual essa
pesquisa se debruou. O autor traou uma pequena pesquisa histrica e cita diversas obras
para sustentar seus argumentos. Entre essas obras, o autor cita Histria da Conjurao
Mineira de Joaquim Norberto e As Razes da Inconfidncia de Antnio Torres.
Apresentaremos alguns excertos para demonstrar a construo textual e a viso acerca
da Inconfidncia Mineira presente na publicao. Esse recorte parte da introduo.

Quando mais recordamos e nos distanciamos do sacrifcio de Tiradentes, ocorrido

em 21 de abril de 1792, mais se agiganta perante seus pstumos, num plano de
largos horizontes, o precursor intimorato de nossa independncia que arrostou,
sozinho e com a prpria vida toda a responsabilidade pela conjurao mineira,
definindo-se como verdadeiro chefe, sereno, condutor de homens, pea primordial
72
do trgico episdio e exemplo singular de patriotismo.

72

Correio do Povo. 18 de abril de 1965, p. 4.

41

A imagem de mrtir traada emprega o conceito de heri nico. Alm de colocar todo
o peso da punio dos lusitanos, ainda apresenta-se como o chefe supremo, que soube
conduzir e aceitar a condenao em nome do patriotismo e dos conceitos de iluministas. No
seguinte excerto, a data da execuo comparada a outro momento histrico.

Amanheceu o dia 21 de abril de 1792, que era o ltimo da semana. O sol elevava-se
pomposo e belo sobre o horizonte da ptria! Oh! Era o sol que nesse dia mostrara a
73
Pedro Alveres Cabral os primeiros sinais da terra de Santa Cruz.

O recorte demonstra a nica relao que a publicao faz com outros momentos
histricos a chegada e posse dos portugueses relacionando dois momentos considerados
como fundadores da terra: a descoberta e o sacrifcio. O segundo excerto traz a relao com a
paixo de Cristo. Ao despedir-se para vestir a alva, tirou tambm a camisa e tingiu seus
lbios com estas belas palavras: o meu Redentor morreu por mim tambm assim.74
traado um paralelo da condenao e morte de Tiradentes com Jesus Cristo. Nas
linhas seguintes da publicao75 o caminho do condenado da priso at o local do
enforcamento descrito como uma procisso religiosa. Ao fim, Tiradentes declarado como
mrtir.

Cumpridas aps, todas as disposies da sentena estava consumada a grande

tragdia que durou cerca de dois anos e que converteu em seu inolvidvel mrtir, o
ardoroso patriota que foi Joaquim Jos da Silva Xavier, por alcunha o Tiradentes.
Reverenciamos a memria do grande heri ao transcurso de 173 anos de seu
76
martrio.

Ao finalizar a publicao, nota-se a viso empregada pela histria oficial republicana,

ao tratar Tiradentes como Cristo da ptria, mrtir da liberdade e da independncia.
Diversificado das produes vinculadas pelas foras armadas, carregam o conceito de
continuidade da luta pela liberdade por parte do exrcito. Esse o principal exemplar de
contribuies externas77 de produo no oficial vinculado no Correio do Povo durante o
perodo.

73

Idem, p. 4.
Idem, p. 4.
75
No sero reproduzidas no corpo do texto, mas sim apenas pequenos excertos.
76
Idem, p. 4.
77
Com exceo do Correio Infantil que tambm conta com textos enviados. So publicaes dedicadas a
pblicos diferentes.
74

42

3.2 VULTOS DE NOSSA HISTRIA: EDITORIAL SEMANA POLTICA DE FAY

DE AZEVEDO

Existem duas publicaes assinadas por Armando Fay de Azevedo, do editorial,

vinculadas no Correios do Povo que trazem alguma correspondncia viso do jornal78
quanto aos inconfidentes. A publicao era vinculada aos domingos com o nome de Semana
Poltica, um espao do jornalista Fay de Azevedo comentar as notcias da semana relativas
poltica.
A coluna publicada no canto superior direito e ocupa praticamente metade da pgina
onde est inserida. A coluna publicada juntamente com as notcias polticas. Diferentemente
da Ordem do Dia ou mesmo de outras publicaes, como as contribuies de leitores e
notcias, a Semana Poltica revela como o jornal encara a histria oficial vinculada pelas
produes externas. Destacamos que o foco da publicao no est em Tiradentes. Por ser
uma publicao semanal, a abordagem consiste em comentar os diversos acontecimentos dos
dias anteriores.
Na semana comemorativa de 21 de abril exerce grande possibilidade de algum
comentrio. A primeira publicao foi em 24 de abril de 1966. Um quadro, abaixo do ttulo,
anuncia os principais temas a serem abordados. Neste quadro avistamos a frase Tiradentes
com cabeleira e barbas.
A discusso produzida pelo jornalista entorno das caractersticas fsicas vinculadas a
Tiradentes, barba e cabelos compridos, sendo que os condenados tinham cabelos e barba
raspados antes de serem conduzidos forca. Trazemos alguns excertos da coluna publicada
no Correio do Povo. Depois, quinta-feira, veio o 21 de abril, desta feita precedido de uma
bizantina controvrsia em torno da capilaridade do Protomrtir da Independncia, agora
consagrado com o ttulo oficial de Patrono cvico do Brasil.79
Fay de Azevedo traz referncia lei80 promulgada pelo governo militar em 9 de
dezembro 1965 que define Joaquim Jos da Silva Xavier como patrono cvico da nao
brasileira, obrigando as instituies pblicas a comemorarem a data.81 O jornalista ainda
78

Refiro-me a viso do jornal por ter sido publicado no Correio do Povo, no entanto, a coluna de Fay de
Azevedo conta com uma estrutura dissertativa diferente de notcias e matrias - prezam por uma linguagem que
busca a neutralidade enquanto a coluna construda atravs de comentrios sobre as principais notcias
vinculadas durante a semana.
79
Correio do Povo. 24 de abril de 1966, p. 7.
80
Lei n 4 897 de 9 de dezembro de 1965.
81 A nica referncia encontrada a lei n 4 897 foi uma notcia vinculada em 20 de abril de 1967 que aborda a
obrigatoriedade das escolas de comemorarem o 21 de abril em funo da lei.

43

comenta a relevncia da discusso em torno da questo capilar de Tiradentes.

Vultos de nossa histria, como Tiradentes, Jos Bonifcio, Duque de Caxias, Rui
Barbosa, so, antes de tudo, smbolos. Smbolos de aspiraes decisivas da
nacionalidade. E como tais devem permanecer intocveis para a reverncia da
posterioridade. Sobretudo, numa hora como a atual, de novos rumos para a esta
nossa eternamente instvel e subdesenvolvida democracia. Hoje, o smbolo
Tiradentes ganha expresso e densidade porque deve servir de inspirao e guia
arrancada para a implantao de uma nova ordem democrtica realstica, que,
atravs de um desenvolvimento factvel e estvel leve efetiva independncia
82
sonhada por Tiradentes.

Fay de Azevedo em sua concluso da discusso sobre a imagem construda de

Tiradentes de barba e cabelos compridos leva a irrelevncia da discusso de um smbolo.
Separando o personagem histrico de sua representao simblica de patrono cvico, conclui
que devem ser deixados acomodados para reverncia e que so esses smbolos que definem a
nacionalidade em tempos conturbados. Descreve a importncia que Tiradentes ganhou no
governo militar, sob a tica de ser uma democracia realstica. Nesse ponto demonstra uma
defesa do smbolo para a construo da democracia atravs de uma ditadura militar.
Em 21 de abril de 1968 temos disponvel uma segunda publicao de Fay Azevedo
nos mesmos moldes anteriores. A data da publicao coincidiu com o feriado. Na caixa de
texto anunciam-se os temas tratados 21 de abril: Tiradentes e Braslia Personagem,
smbolo e momento histrico.
Como podemos notar pelo prprio ttulo, o autor traz referncias paralelas de
Tiradentes e a fundao de Braslia. Invs de guiar a introduo atravs do lxico de mrtir,
smbolos e entre outras palavras referidas a Tiradentes, a primeira palavra escrita
personagem. Iremos reproduzir alguns recortes da coluna e no a publicao inteira.
Na introduo, Fay de Azevedo traa um paralelo com a fundao de Braslia. At
1960 a data que este ano cai num domingo 21 de abril, tinha uma s motivao histrica, um
s significado patritico, um s simbolismo cvico: era o Dia de Tiradentes. 83 A mesma
data, mais adiante na coluna, quando descreve o aniversrio da fundao de Braslia, citada.
Mas, j agora, faz oito anos que 21 de abril tem um significado adicional. [...] muito mais
simblica do que realmente, se transferiu a sede do Governo (na acepo ampla do termo) da
Unio para uma cidade faranica, inconclusa e longnqua: Braslia.84
Ao longo da coluna, Fay de Azevedo traa uma imagem humana de Joaquim Jos da
82

Correio do Povo. 24 de abril de 1966, p. 7.

Idem, p . 7.
84
Idem, p . 7.
83

44

Silva Xavier atravs de uma breve biografia e um histrico do movimento da Inconfidncia

Mineira. Em nenhum momento cita a traio. Descreve as profisses de Tiradentes antes do
envolvimento com os inconfidentes e o contato com as ideias iluministas. Fay de Azevedo
constri na coluna a ideia que a luta pela independncia ainda no est acabada.

Hoje, 176 anos depois do martrio de Tiradentes e quase 146 anos aps a
Independncia, a luta ainda prossegue, embora, afortunadamente em termos bem
diversos. Pela libertao total da ignorncia e da pobreza e para impedir qualquer
espcie de opresso, venha de onde vier. [...] Num domingo de glorioso sol (como
desejamos que seja este e todos os demais domingos) sua figura e seu sonho devem
ser relembrados. Juntamente com a imagem daquele outro Brasil com que ele e
85
todos ns (no intoxicados por exotismos e slogans) sonhamos.

No pargrafo que finaliza o espao da coluna reservado a comentar sobre Tiradentes

conclui que a luta pela independncia ainda prossegue no Brasil, somente depois combater
ignorncia e pobreza estaremos libertos. Fay de Azevedo traz uma linha controversa: a
independncia depende tambm da luta contra a opresso venha de onde vier. O significado
da opresso pode ser tanto a ameaa comunista quanto a prpria Ditadura Militar.
Continuando a leitura da coluna, podemos concluir que a opresso pode sim
referenciar-se ao governo. O autor relembra que a memria de Tiradentes deve ser lembrada
junto imagem de outro Brasil, no aquele contemporneo intoxicado por exotismos e
slogans que se interpreta como a propaganda de liberdade e democracia promovida pelo
governo militar.
Para finalizar, na coluna que aborda o aniversrio de Braslia, encontra-se a seguinte
citao. Alm de tudo isso foi em Braslia, no se esquea, que comeou a sucesso de
desatinos, atravs de trs desastradas presidncias da Repblica, a qual levou ao desfecho
revolucionrio de 31 de maro de 1964.86 Fay de Azevedo no parece considerar o golpe
militar como uma Revoluo Democrtica e herdeira dos sonhos de liberdade de Tiradentes e
contra as foras subversivas. Parece sim ser de opinio que foi consequncia de presidncias
fracas que geraram a oportunidade de um golpe a tanto tempo esperado pelas foras militares.
Continuamos sem poder concluir a posio poltica de Fay de Azevedo como citado
anteriormente , mas a balana parece pender para uma crtica ao golpe, mas sem qualquer
guinada esquerda na busca de um contragolpe. Em suma, num exerccio de interpretao,
consideramos tal coluna como uma crtica ao governo, que utilizou Tiradentes e o 21 de abril
como smbolos da luta contra as foras subversivas, contrrias aos militares que usaram os
85
86

Idem, p . 7.
Idem, p . 7.

45

mesmos smbolos como justificativa para a opresso.

3.3 SACRIFCIOS: TIRADENTES, O PATRONO DA POLCIA MILITAR

Existem poucas notcias relativas ao feriado de 21 de abril. A maior parte das

publicaes resume-se a notcias militares. Dentro do jornal do Correio do Povo vinculado no
perodo, possvel encontrar uma pgina exclusiva para notcias de interesse aos carreiristas
da aeronutica, marinha e brigada militar. Eventos e promoes tinham seu espao dedicado.
Tiradentes patrono da polcia em mbito nacional. A maioria das notcias
relacionadas a Tiradentes consistem na divulgao de cerimnias de entrega de prmios que
possuem a nomeao em homenagem a Tiradentes. Nesse campo encontramos notcias da
cerimnia de entrega do Espadim Tiradentes87 aos cadetes do Curso de Formao da Brigada
Militar em dois momentos, 21 de abril de 1965 e 19 de abril de 1966. Trata-se do mesmo
texto, apresentando a cerimnia, local do evento, horrio e o nome daqueles que receberam o
espadim.
Foi vincula uma notcia dia 21 de abril de 1967 de autoria do Maj. Pedro Amrico
Leal que explica o porqu de Tiradentes ser patrono da polcia do Brasil, construindo atravs
do

87

nome

Tiradentes

os

valores

seguidos

pela

instituio

da

Polcia

Militar.

Segundo informao encontrada no site da Brigada Militar: O Espadim Tiradentes, smbolo do Aluno Oficial,
provm da poca dos czares, quando o Comandante do Exrcito Russo, Alexandre III, solicitou ao seu armeiro
que fabricasse pequenas espadas de ao a fim de que os Prncipes do Imprio as usassem at estarem aptos para
exercer a funo de Comando. Os jovens aristocratas russos difundiram o Espadim, pelo seu uso constante em
cerimnias cvicas e militares, na Europa, tornando-se um hbito das Escolas Militares de todo o mundo. O
Espadim usado pelo Aluno Oficial da Academia de Polcia militar do Estado do Rio Grande do Sul,
denominado Espadim Tiradentes em homenagem a Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, patrono das
Polcias Militares do Brasil. Em sua lmina encontra-se gravada a expresso em latim PRO LEGE VIGILADA
que significa PARA VIGILNCIA DA LEI. Conforme Regimento Interno do Departamento de Ensino da
Brigada Militar, no seu Art 121, 3 - A entrega do Espadim Tiradentes aos novos alunos-oficiais ser efetivada,
sempre que possvel no dia 21 de abril, em solenidade especial a ser regulada nas disposies particulares da
APM. http://www.brigadamilitar.rs.gov.br/Estrutura/apm/espadim.html Acesso dia 23 de outubro de 2012.

46

Figura 1: Atravs da palavra Tiradentes, cada letra passa a simbolizar alguma valor referente a instituio da
Polcia Militar, tornando esse um dos motivos da escolha de Joaquim Jos da Silva Xavier como patrono.

Tiradentes no martrio e o no sangue derramado pela ptria identificado pelo corpo

policial pelo sacrifcio de sangue feito na morte de diversos policiais em servio, inclusive
nomeando algumas alguns policiais assassinados em servio. O sangue dos polcias
comparvel ao sangue do mrtir, derramado em nome da ptria e na luta pela paz, segundo a
notcia.

3.4 A CHARGE DO SOFRENILDO

Sofrenildo um personagem criado por Paulo Brasil Gomes de Sampaio, mais

conhecido pelo pseudnimo de SamPaulo. SamPaulo iniciou a carreira jornalstica em 1954
no jornal Clarim. Em 1966 criou junto ao Correio do Povo o personagem Sofrenildo. O
jornalista vinculou semanalmente uma charge do Sofrenildo para o Correio do Povo at 1984,
quando Sofrenildo passou a ser vinculado no jornal Zero Hora at sua morte em 1999.
O personagem Sofrenildo apresentado como um brasileiro que em todas as situaes
em que se envolve acaba sempre mal. A narrativa contada em poucos quadros, em mdia de
trs a quatro. O tema normalmente se relaciona a uma notcia importante, poca do ano, data
comemorativa e em aes personificadas do personagem. As charges prezam pela
simplicidade do humor empregado e ingenuidade do personagem-ttulo.
Em 21 de abril de 1968 a charge apresentada fazia referncias a Tiradentes. A piada j
foi utilizada pelo prprio Correio do Povo em 1966 no caderno Correio Infantil. O humor do
quadro brinca com a ocupao de extrair dentes de Joaquim Jos da Silva Xavier que lhe
rendeu o nome de Tiradentes. Na charge Sofrenildo, o personagem resolve assumir uma
postura cvica e participar das comemoraes do 21 de abril, mas sem saber o que fazer.
Sofrenildo avista uma porta com a placa Tiradentes e, ao entrar, encontra um dentista que lhe
extrai todos os dentes sem questionamento.

47

Figura 2. A charge orginalmente disposta em uma coluna vertical composta pelos quatro quadros. A imagem
foi recortada e disposta em duas partes para facilitar a visualizao.

Meio a Ordem do Dia, publicada no dia anterior e outras publicaes que referenciam
Tiradentes a mrtir utilizando lxico que compreende palavras como sangue e sacrifcio, a
charge destaca-se pelo humor e a falta de referncias de protomrtir utilizadas em outras
publicaes vinculadas no jornal Correio do Povo. O uso do heri baseia-se no alvio cmico
utilizando o nome Tiradentes como referncia. SamPaulo parece ironizar o discurso cvico
dos militares, j que Sofrenildo ao procurar alguma homenagem, acaba numa situao ruim,
perdendo os dentes.
Somente a partir da dcada de 1970 com a consolidao da represso e dos
instrumentos propagandsticos do regime a produo visual e artstica foi de encontro com os
meios de legitimidade do golpe. Existe um rico material de charges criticando a ditadura
militar publicadas em peridicos. Pelo corte temporal deste trabalho no foram abordadas,
deixo em aberto a possibilidade de pesquisa desse material.
No captulo seguinte trataremos das diferentes facetas do heri atravs do caderno
Correio Infantil, analisando e comparando como so apresentadas as diferentes formas de
representar o heri num espao dedicado s crianas que constituem os futuros cidados.

48

4 UM HERI PARA AS CRIANAS: TIRADENTES NO CORREIO INFANTIL

Aos domingos, o Correio do Povo publica um caderno infantil, Correio Infantil:

Histrias, Passa-tempos e Diverses Educativas. Como o prprio ttulo descreve, esse
caderno procura divertir e educar, com textos, poemas, quadrinhos, charges e piadas que
possuem alguma mensagem educativa em suas linhas. Na maioria das publicaes do perodo
possvel encontrar quadrinhos de Tintim de Herg.
Existe espao para contato com os leitores. O pblico infantil pode mandar textos para
serem publicados no caderno infantil. Apesar da dedicao didtica do caderno, existe pouco
material abordando Tiradentes, em alguns anos, no qualquer publicao. O Correio Infantil
no um caderno desvinculado do restante do jornal, ou seja, no vm em um caderno
separado. O espao do Correio Infantil pequeno, ocupando apenas uma pgina.
No caderno infantil do Correio do Povo a temtica acerca de Tiradentes recorrente
nas datas prximas das comemoraes cvicas do 21 de abril. O espao dedicado ao tema no
prioritrio, dividindo-se entre charges, jogos e textos simples de outras temticas. Nesse
espao do jornal, difere-se da Ordem do Dia publicaes produzidas pelo exrcito. Assim as
notcias e comentrios de produo do Correio do Povo esto cobertas pelo manto da corrente
jornalstica do discurso da suposta neutralidade, enquanto no caderno infantil h abertura a
textos mais opinativos. Algumas publicaes so enviadas pelos leitores. Alm do espao, h
brincadeiras com o heri cvico.
As crianas so a representao da renovao e do futuro, por conta disso torna-se
importante imprimir no pblico infantil a imagem do heri. Para legitimar o poder
hiperativo eliminar a oposio e preparar as novas geraes. A partir da dcada de 1970 os
militares investiram massivamente nas novas geraes com a publicao dos manuais de
moral e cvica. O perodo aqui trabalhado concentra-se antes da solidificao dos aparatos
tanto de represso quanto de legitimidade do regime.
Em 25 de abril de 1965 foi publicado um pequeno texto abordando a Inconfidncia
mineira. O texto publicado no possui autoria; est no topo da pgina esquerda, numa
posio de destaque, apesar de ser o menor texto publicado na pgina, dividido entre
quadrinhos de Tintim, poesias, um texto sobre espao sideral, cruzadinhas e um texto enviado
pelos leitores.
A linguagem basicamente didtica e semelhante encontrada em livros escolares.
Procura abordar a causa da revolta e os principais nomes envolvidos, evitando colocar a

49

responsabilidade pela revolta somente na figura de Tiradentes. O texto traa uma breve
narrativa e definio da revolta atravs de pequenos tpicos com os ttulos de Inconfidncia;
Traio e Quem Foi. Cada pequena parte aborda um aspecto: organizao e influencia dos
conceitos da Revoluo Francesa; traio do movimento e a condenao de Tiradentes; uma
pequena biografia do inconfidente. O texto uma pequena e simples abordagem do
movimento. A imagem de heri ofuscada por um texto que busca apresentar objetivamente a
Inconfidncia Mineira.
Em nenhum momento, Tiradentes apresentado como figura central, apenas como
chefe de um movimento formado por outros grandes nomes que escolheram como chefe Jos
Joaquim da Silva Xavier, alferes de cavalaria chamado Tiradentes.88
Ao abordar a traio, o texto procura as motivaes do ato, sem julgar.

A ecloso do movimento estava marcada para o dia em que os fiscais fossem

recolher os impostos. Houve porm um traidor: Joaquim Silvrio dos Reis, que por
dever muito dinheiro ao governo, denunciou os inconfidentes ao governador,
89
Visconde de Barbacena.

A condenao apresentada como um ato demorado. por ter assumido toda a

responsabilidade, foi enforcado no dia 21 de abril de 1792 (aps 3 anos de processo), no
campo de Lampadosa no Rio de Janeiro.90 O texto apresenta a condenao e a morte como
um longo processo que ocorreu como meio de no condenar os outros inconfidentes.
Na breve biografia de Tiradentes, ele no apresentado como heri libertador que
projetou a inconfidncia. Os outros inconfidentes so apresentados com importncia para a
inconfidncia mineira, descentralizando o movimento da figura de Tiradentes e traando uma
imagem de homem, no de um heri que nasceu com o destino de se tornar mrtir. Depois de
trabalhar como vendedor ambulante, foi para o Rio, onde conheceu Jos Alves Maciel que
acabava de chegar da Europa com a cabea cheia de ideias de liberdade.91
Tiradentes apresentado como um homem que tinha um trabalho e que teve contato
com as ideias de liberdade atravs de outro inconfidente. Em nenhum momento empregado
um lxico heroico, como heri, mrtir e mito. Tiradentes apresentado como um homem
comum.
A publicao de 24 de abril de 1966 resume-se a uma pequena piada. No h qualquer

88

Correio do Povo, 25 de abril de 1965, p. 24.

Idem, p. 24.
90
Idem, p. 24.
91
Idem, p. 24.
89

50

texto, imagem de produo do Correio do Povo ou mesmo de produo dos leitores. Em 16 de

abril de 1967, antes do feriado, o caderno infantil abordou em duas publicaes o feriado que
ocorreria ao longo daquela semana: o primeiro de autoria do peridico e o segundo enviado
por uma leitora.
No canto inferior direito, encontramos pequenas publicaes abordando as datas
comemorativas de abril. Abaixo de cada data, segue-se um ttulo e um pequeno texto
apresentando o porqu da comemorao. A primeira data apresentada em grande ttulo, 19 de
Abril Dia do ndio, aborda como devemos respeitar os ndios. Logo abaixo, em letras
menores, 21 de Abril Tiradentes: Sonho de Liberdade, e, em terceiro lugar, 22 de Abril
Cabral: descobre nova terra. Iremos nos atentar somente ao texto referente a 21 de abril.
Diferente da abordagem da publicao de 1965, o discurso presente no texto abusa de
palavras que destacam a luta de Tiradentes contra Portugal. O personagem apresentado
como o libertador que sonhou e lutou para separar o Brasil do julgo portugus.
Apresentaremos alguns excertos da publicao. Dia 21 do corrente, vamos render
homenagem a um dos maiores vultos que escreveu com sangue uma das mais belas pginas da
Histria de nossa ptria: Tiradentes.92 interessante notar o emprego da palavra sangue
como tinta para a escrita da histria, reforando a martirizao de Tiradentes. Traz a imagem
de ao na histria. O segundo excerto apresenta as motivaes.

Os livros escolares, todos eles, contam como Joaquim Jos da Silva Xavier, O
Tiradentes (recebeu esse apelido porque era dentista), lutou com todas as suas foras
para evitar que o Brasil continuasse sendo vtima, pois todo o ouro aqui encontrado
ia para o governo lusitano. Cercou-se de valentes patriotas e organizou a famosa
Inconfidncia Mineira. Quando o movimento estava prestes a estourar, foi trado,
93
denunciado por Silvrio dos Reis.

Diferente da publicao de 1965, o discurso aqui surge mais inflamado, empregando

termos como vtima para definir o colonialismo lusitano. Traz uma ideia de roubo das
riquezas brasileiras pelos portugueses; no cita em nenhum momento o imposto cobrado. O
lder absoluto do movimento apresentado como sendo Tiradentes, que reuniu um grupo em
torno de sua figura lder. O nico outro nome citado alm do prprio Joaquim Jos da Silva
Xavier daquele que denunciou o movimento.94
Ao abordar o episdio da traio, as motivaes, diferente da publicao de 1965, no
so apresentadas. A traio apresentada como um ato criminal um nome que jamais ser
92

Idem, p. 24.
Idem, p. 24.
94
Joaquim Silvrio dos Reis, citado duas vezes ao longo do texto.
93

51

esquecido pelo crime que cometeu.95 Para finalizar o texto, o autor se direciona diretamente
ao pblico leitor Crianas, Tiradentes foi um mrtir e morreu porque desejou um Brasil livre
a explorao alheia.96
A estrutura da publicao busca elevar o heri que lutou contra a explorao lusitana
construindo um texto onde emprega a luta de sangue contra um explorador. Empregam-se
palavras mais duras, torna o texto diferente da publicao de 1965, a qual se buscava apenas
apresentar a comemorao do feriado, enquanto esta publicao busca demonstrar a
centralidade da figura do heri dentro da Inconfidncia mineira; no cita qualquer outro
participante alm de Joaquim Silvrio. Ao final, traz uma mensagem aos leitores: que no
permitam que o Brasil volte a ser explorado.
Na segunda publicao, encontramos a contribuio de um leitor, um pequeno poema
em homenagem a Tiradentes. Assim como o texto central, a ideia central de um heri que
nasceu para libertar o Brasil das garras de Portugal e garantir a felicidade do pas, mas o
movimento encontrou resistncia na traio de um homem. Apesar de autorias diferentes,
ambas as publicaes seguem a mesma linha de herosmo.
O hiato de 1966 traduziu-se numa viso completamente diferente da ltima publicao
acerca de Tiradentes em 1965, aproximando-se do discurso de heri e prprio discurso
militar. O primeiro texto exerce uma ideia de continuidade da luta contra os inimigos externos
que ameaam explorar o Brasil, no caso, seriam as foras subversivas, ou seja, o comunismo.
O dia 21 de abril de 1968 foi o caderno com maior riqueza de material acerca de
Tiradentes. No toa, j que a data usual de publicao do Correio Infantil coincidiu com as
comemoraes de 21 de abril num domingo. A principal publicao um texto que procura
construir uma biografia de Tiradentes e conceder um legado s ideias de liberdade e repblica
que se seguiram aps sua morte. Apenas o mrtir lembrado; os outros envolvidos no
movimento da Inconfidncia Mineira no so sequer citados, nem mesmo Joaquim Silvrio
dos Reis.
Diferentemente da apresentao e anlise das publicaes vinculadas no Correio
Infantil anteriormente, apresentaremos o texto integral dividido em pargrafos e comentados
individualmente. O texto inicia-se com a projeo de qual memria os estudantes devem ter
do mrtir. O autor contesta a ideia de cultuar e respeita a figura de Tiradentes no apenas pela
martirizao, mas sim pelos seus atos e as consequncias que o movimento inconfidente
trouxe para o Brasil, traando uma longa linha de revoltas e revolues que teriam como
95
96

Correio do Povo, 16 de abril de 1967, p. 23.

Idem, p. 23.

52

gnese a Inconfidncia mineira.

Vocs [os estudantes] no devem cultuar e respeitar a memria de Tiradentes
somente pelo seu martrio e seu sacrifcio. Isso muito, sem dvida. Mas o alferes
Joaquim Jos da Silva Xavier, tem, para observao e respeito, a alta expresso do
papel histrico que desempenhou na vida brasileira. Poucos homens tero possudo
tamanha influncia sobre os destinos da sua ptria como o humilde e glorioso
97
inconfidente.

A seguir, o autor busca construir uma biografia dos ltimos momentos de Joaquim
Jos. No terceiro pargrafo do texto, o discurso toma um rumo contrrio e pode-se dizer quase
subversivo em relao publicao da Ordem do Dia, presente no dia anterior na primeira
pgina do Correio do Povo.

Preso, processado, julgado e enforcado no Largo da Lampanosa. Tiradentes subiu os

degraus do patbulo traando o roteiro que deviam seguir os homens do Brasil. Isso
muito importante e a faceta mais bela do mrtir mineiro.
Foi depois da sua morte que o ideal da Independncia se robusteceu na conscincia
dos brasileiros. Notem bem que o a Inconfidncia mineira no passou de uma
simples conjurao de xito duvidoso. Os que dela faziam parte no dispunham de
armas, nem soldados. Tudo estava dependendo da propagando e do poder de
convico. Mas a inconfidncia trazia no seu bojo a marca desses ideais que no
98
morrem nunca, mesmo diante da fora e da tirania.

difcil afirmar que esse terceiro pargrafo seria uma forma de resistncia publicada
num caderno infantil relacionado situao poltica com as comemoraes cvicas de 21 de
abril. No momento da publicao, a censura prvia do regime contra jornais, msicas, peas
de teatro e outros meios ainda no havia sido declarada. interessante notar que, diferente da
Ordem do Dia publicada um dia antes trazendo um discurso relacionando o soldado como
continuador dos ideais de Tiradentes esse texto educacional traa exatamente o contrrio.
O texto afirma que a inconfidncia no contou com qualquer militarismo ou armas
para expressar as ideais de liberdade, assim dela faziam parte no dispunham de armas, nem
soldados [...] Tudo estava dependendo da propagando e do poder de convico.99 E ainda
conclui que a inconfidncia trazia no seu bojo a marca desses ideais que no morrem nunca,
mesmo diante da fora e da tirania.100 O lxico empregado no texto muito interessante ao
empregar palavras como fora e tirania. Alm de referenciar o perodo colonial, tambm
poderia ser empregado na contemporaneidade.
O texto segue com a continuidade do sonho de Tiradentes.
97

Correio do Povo, 21 de abril de 1968, p. 34.

Idem, p. 34.
99
Idem, p. 34.
100
Idem, p. 34.
98

53

Tiradentes levantou um marco na Histria. Vinte e cinco anos depois, Pernambuco

se erguia de armas nas mos para fazer, com sangue, a independncia do Brasil. Foi
em 1817.
Tambm os chefes desse movimento foram mortos. A figura de Tiradentes est
presente entre eles. Vem, depois a luta do Recncavo baiano. A reao desesperada
e intil dos portugueses insufla cada vez mais a alma dos brasileiros. O caminho
estava aberto.
Trinta anos decorridos da morte do Inconfidente, o prncipe D. Pedro proclama a
separao do Brasil da metrpole lusitana. Era o 7 de setembro de 1822. A figura do
mrtir est ainda presente. O seu papel histrico admirvel. Indivisvel fisicamente
101
entre os homens, seu esprito gulava a resistncia contra os dominadores.

Adotando uma construo semelhante ao discurso da Ordem do Dia publicada no dia

anterior, dia 20 de abril, o texto traz a continuidade dos ideais de Tiradentes. As revoltas
citadas e a prpria independncia do Brasil so apresentadas como herdeiras da Inconfidncia
Mineira, s que, ao invs do pacifismo, traz armas e sangue como meios de se obter as
reinvindicaes dos movimentos.
Como referncia temporal, cada revolta e a independncia tomam a morte de
Tiradentes como ponto de partida, por exemplo, a independncia apresentada como um ato
que ocorreu Trinta anos decorridos da morte do Inconfidente.102 Segundo o texto, em todos
esses momentos seu esprito estava presente guiando os homens. Tiradentes assume o
simbolismo e a verso masculina e brasileira da deusa de seios nus do quadro Liberdade
Guiando o Povo103 de Eugne Delacroix.104

O mrtir de um ideal sempre respeitado pela posteridade quando esse ideal

lmpido e sagrado. Mas, esse respeito ainda maior e mais alto, se o sacrifcio do
mrtir faz despontar a conscincia da sua ptria, levando-a, mais tarde, vitria
decisiva. Foi isso que se passou com Tiradentes. Ele teve o seu marcante papel
histrico. Todos os povos tm os seus smbolos. O maior smbolo do Brasil o
inconfidente mineiro. Nenhum mais luminoso e mais completo. Apontado como
infame pela justia da sua poca, Tiradentes teve a sua memria reabilitada pela
ptria, quando foram vitoriosos os ideais de liberdade pelos quais morreu na forca, a
21 de abril de 1792. Ele no teve somente fora dos iluminados como acentuou um
escritor ilustre mas tambm a grandeza humana dos heris. necessrio pois, que
os estudantes do Brasil saibam compreender e interpretar o drama de Lampadosa no
105
seu verdadeiro e justo sentido.

101

Idem, p. 34.
Idem, p. 34.
103
Quadro La Libert guidant le peuple de Eugne Delacroix de 1830. A pintura possui como figura central
uma mulher de seios nus e ps descalos, passando por cima de diversos cadveres, representando a liberdade,
levando em uma mo a bandeira tricolor da Revoluo Francesa e na outra mo um mosquete com baioneta. A
pintura faz parte movimento romntico, marcando fim da era do Iluminismo. A figura feminina usada como
alegoria da Revoluo Francesa, inspirado na Antiguidade, onde divindade femininas representavam ideias,
valores e sentimentos.
104
Ferdinand Victor Eugne Delacroix (1798-1863) foi um pintor francs do movimento do Romantismo. Teve
uma educao erudita. A maioria de suas obras so de teor extico e histrico, passando tambm pelos temas
polticos.
105
Correio do Povo, 21 de abril de 1968, p. 34
102

54

A publicao conclui que o maior legado de Tiradentes foi o sacrifcio que mais tarde
despontou em revoltas e na independncia. Tiradentes considerado o maior smbolo
nacional pela reabilitao da liberdade defendida pelos inconfidentes.
No podemos tomar concluses de que esse seja um texto subversivo; o carter de sua
posio muito interessante. Trabalha com a continuidade da liberdade como legado dos
inconfidentes, aproximando-se da Ordem do Dia publicada no dia anterior e direciona o texto
no mesmo sentido. Ao invs da Ordem, descarta o uso do exrcito, concentra-se nas revoltas
sequer citadas pelo discurso produzido pela ditadura militar, atenta para que os ideais de
liberdade no morrem nunca, mesmo diante da fora e da tirania.106

106

Idem, p. 34.

55

CONSIDERAES FINAIS

Durante a Ditadura Militar, em nome da segurana nacional, o Estado cometeu

diversos crimes como tortura e censura. Apesar de uma situao to delicada, no auge dos
anos de chumbo, enquanto no interior dos prdios pblicos os gritos de dor ecoavam, o Brasil
passava pelo Milagre Econmico, fenmeno que fundamentava o regime lhe rendendo
legitimidade. A maior parte da populao apoiava o governo nesse perodo. Parte do processo
que levou a um extensivo apoio da populao foram os instrumentos de propaganda do
governo, como msicas e slogans que exaltavam o pas.
Entre as formas de tentar sustentar o regime, os militares se apropriaram dos smbolos
cvicos que representao a nacionalidade brasileira, lhes conferindo novo significado.
Podemos notar isso com as interpretaes relativas a Tiradentes.
O primeiro fato a se considerar ao analisar os diversos recortes que compreendem a
viso construda em torno da mitologia inconfidente no Correio do Povo considerar que a
redao do jornal no est isolada do cenrio poltico. Devemos considerar que nem todas as
notcias, colunas e reportagens so de produo exclusiva do prprio peridico.
O uso do Correio do Povo tornou-se um meio de se analisar diversas interpretaes e
usos da imagem de Tiradentes durante o perodo. O peridico no representa um todo, mas
sim como um apanhado de produes que completam o jornal publicado no dia.
Ao analisar o jornal, deve-se levar em considerao que nem todas as publicaes
presentes so de autoria da redao. Alguns comentrios elevam-se a um status maior em
relao a outros e possuem maior autonomia na produo de textos e expresso de opinies
em relao a outros da mesma redao.
difcil descrever que um jornal tem determinada opinio. O jornal no opina; o
interior da redao um ambiente de trabalho complexo onde se necessita entregar uma nova
edio a cada novo dia. Evidentemente, cada redator e cada jornalista precisam estar
conscientes do modo como o jornal organiza-se e o tipo de texto que pode ser publicado.
As Ordens do Dia expedidas no Correio do Povo so produo militar. O discurso
apresentado caracterstico dos militares, expressando-se de forma dura atravs de palavras
de ordem. O exrcito encontrou em Tiradentes um militar fardado que morreu em nome de
um projeto de nao; era o heri necessrio para ser apropriado pelo regime. Nas Ordens
percebe-se o uso de Tiradentes como heri fundador e o exrcito como continuador do projeto
que falhou.

56

A Inconfidncia Mineira formou uma lacuna da Histria; a revolta nunca ocorreu de

fato; as lacunas so preenchidas com os militares, postos como herdeiros do projeto de
liberdade dos inconfidentes. O sonho de Tiradentes tem continuidade atravs das foras
militares. O golpe uma proteo contra as foras subversivas, traando um paralelo entre
1789 e 1964, ignorando o contexto histrico colonial e usando os personagens setecentistas no
contexto da segunda metade do sculo XX.
Tiradentes um smbolo que pertence construo da cidadania brasileira. um heri
que alm de alferes, teve origem humilde e foi representado na posteridade com uma imagem
religiosa. Consiste em um heri fundador do conceito de liberdade e luta contra a dominao
estrangeira. A apropriao militar usou dessa imagem da forma que achava necessrio,
relacionado o heri com as foras militares.
A viso de Tiradentes como heri sem falhas tambm se projeta sobre as outras
publicaes vinculadas no Correio do Povo, como o Correio Infantil. Diferente das Ordens, os
textos no possuem as palavras duras dos textos militares; no entanto, Tiradentes tambm
expressado como heri, sem contradizer a Histria construda pelos republicanos.
Com o tempo, nota-se que essas publicaes tornam-se cada vez mais heroicas; traam
paralelos entre o contexto contemporneo com o perodo colonialismo numa uma
continuidade. Alguns textos parecem desafiar a viso dura dos militares, mas sem fazer uma
declarao clara e aberta ou criticando duramente.
A falta de qualquer retrato realizado em vida de Joaquim Jos da Silva Xavier rende
aos artistas abertura para construir a figura de Tiradentes. As mais famosas pinturas so de
Pedro Amrico num conjunto de quadros que busca representar no o personagem histrico,
mas sim o heri. Apesar da importncia desses quadros e como formam o heri,
surpreendentemente, nenhuma representao pictrica de Tiradentes foi utilizada no perodo
estudado no Correio do Povo. Aborda-se a questo que a representao correta de um
condenado a forca seria sem cabelos ou barba; no entanto, nenhuma imagem utilizada.
O prprio peridico primordialmente textual, tem poucas imagens, geralmente
relacionando a apenas algumas notcias principalmente na coluna de notcias policiais,
apresentando o retrato dos acusados assim at mesmo no Correio Infantil no existe
qualquer representao pictrica de Tiradentes.
O discurso acerca da Conjurao de 1789 est envolta por diversas caractersticas
exaltadas exausto, enquanto outras so apagadas e esquecidas, conduzindo atravs de um
discurso

uma

forma

de

constituir

memria

do

heri

para

57

o cidado, manipulando a imagem de acordo com a necessidade poltica do perodo,

legitimando o heri no campo simblico que constitui as relaes entre os sujeitos.
A viso de um homem do povo que morreu por um ideal foi significativa para a
elevao de um homem comum ser elevado ao panteo da ptria, lhe conferindo benesses e
esquecendo caractersticas que poderiam comprometer sua imagem. Tiradentes representado
como um homem convicto, lder, que luta pela liberdade e contra os que se ope a um Brasil
independente.

Um

exemplo

para

cidado

comum

para

exrcito.

58

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