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Joo Calvino e o Ps-Milenismo

Greg L. Bahnsen
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

A teologia Reformada (como distinta da teologia evanglica ou

luterana) toma como seu pai o indisputvel mestre teolgico da Reforma
Protestante, Joo Calvino. A herana do ps-milenismo na teologia
Reformada pode ser traada ao corpo de literatura de Calvino. J. A. De Jong,
em sua dissertao de doutorado na Universidade Livre de Amsterd (As the
Water Cover the Sea), afirmou que os comentrios de Joo Calvino fazem
alguns estudiosos concluir que ele antecipou a disperso do evangelho e da
verdadeira religio at os confins da terra.2 J. T. McNeill, o editor das
Institutas da Religio Crist de Calvino para a Library of Christian Classics, fala do
conceito de Calvino da vitria e futura universalidade do Reino de Cristo por
toda a raa humana, um tpico freqentemente abordado nos Comentrios.3
Em seu recente estudo, The Puritan Hope, Iain H. Murray declarou que
Calvino cria que o reino de Cristo j estava estabelecido, e, diferente de
Lutero, esperava que ele ainda tivesse um triunfo ainda maior na histria antes
da consumao.4 O julgamento desses homens (e essas fontes secundrias
das quais eles dependem) certamente bem fundamentado nos escritos de
Calvino.
Sobre a viso que Cristo teria um reino de mil anos literais sobre a terra
(a saber, pr-milenismo), Calvino disse que a fico desses por demais
pueril para que tenha necessidade de refutao ou seja ela digna. Ao mesmo
tempo, ele indicou seu implcito desacordo com a viso (promovida mais
tarde pelos amilenistas) que o milnio pertence ao estado intermedirio dos
santos (isto , seu descanso celestial desincorporado subseqente morte
fsica, e anterior ressurreio geral.); de acordo com Calvino, os mil anos
de Apocalipse 20 pertencem igreja enquanto ainda labutando na terra.5
Nem Calvino concordava com a posio que diz que o triunfo milenar dos
santos simplesmente as vitrias espirituais (invisveis) no corao do crente
ou as bnos interiores, experimentadas privativamente pela igreja (a saber,
uma escola de interpretao amilenista). Com aplicao particular ao reino de
Cristo, ele disse: no teria sido suficiente para o reino ter florescido
internamente.6 Calvino viu o salmista como dizendo que a prosperidade e
1

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em setembro/2007.

De Jong, p. 8.
3
Calvin: Institutes of the Christian Religion, ed. John T. McNeill, trans. Ford Lewis Battles
(Philadelphia: Westminster Press, 1960), vol. II, p. 904, n. 76.
4
Iain Murray, p. 40.
5
Institutes, III.XXV.5.
6
Comentrio sobre Sl. 21:8.
2

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fora do Rei escolhido por Deus deve ser visvel e reconhecida; Cristo deve ser
mostrado vitorioso sobre todos os seus inimigos neste mundo, e deve demonstrar-se
que o seu reino imune s varias agitaes atualmente experimentadas no
mundo.7 Em seu comentrio sobre 2 Tessalonicenses 2:8, Calvino declarou:
Paulo, contudo, declara que enquanto isso Cristo ir, pelos raios
que emitir antes do seu advento, dissipar as trevas nas quais o
anticristo reinar, assim como o sol, antes de ser visto por ns,
expulsa as trevas da noite ao emitir os seus raios.
Essa vitria da palavra, portanto, se mostrar neste mundo Ele
tambm forneceu Cristo com essas prprias armas, para que ele
possa derrotar seus inimigos. Esse um louvor extraordinrio
doutrina s e verdadeira ela representada como suficiente
para colocar um fim a toda impiedade, e como destinada a ser
invariavelmente vitoriosa, em oposio a todas as maquinaes de Satans
[nfase adicionada].
Para Calvino, o reino de Cristo era visto como estabelecido no primeiro
advento e continuando em fora at o segundo advento. Durante esse perodo
inter-adventual, a igreja est destinada a experimentar sucesso abrangente; no
decorrer da histria ela trar todas as naes ao governo soberano de Cristo.
A esse perodo inter-adventual Calvino remeteu muitas das profecias gloriosas
sobre o reino do Messias encontradas no Antigo Testamento. Os santos
comearam a reinar debaixo do cu quando Cristo os introduziu em seu reino
pela promulgao do evangelho.8 Comentando sobre a profecia de Isaas
65:17, sobre os novos cus e uma nova terra de Deus, Calvino disse: Por
essas metforas ele promete uma mudana extraordinria das coisas; mas a
maior de tais bnos, que haveria de ser manifesta na vinda de Cristo, no
poderia ser descrita de nenhuma outra forma. Nem ele queria dizer apenas a
primeira vinda, mas o reino todo, que deve ser estendido at a ltima vinda
Assim, o mundo (por assim dizer) renovado por Cristoe mesmo agora
estamos no progresso e realizao disso O Profeta tem em seu olho o reino
todo de Cristo, at a sua concluso final, que tambm chamado de o dia de
renovao e restaurao (Atos 3.21). A glria de Deus brilha nunca mais
brilhantemente do que na cruz, na qual o mundo todo foi renovado e todas
as coisas restauradas ordem.9 Sobre Isaas 2:2-4, Calvino tinha o seguinte a
dizer: embora a plenitude dos dias comeou na vinda de Cristo, ela segue
num progresso ininterrupto at que ele aparea uma segunda vez para a nossa
salvao. Durante esse tempo a igreja, que tinha anteriormente estado,
aparentemente, calada num canto, ser agora reunida de todos os lados O
Profeta aqui mostra que os limites do seu reino sero alargados, de forma que
ele possa governar sobre vrias naes Cristo no foi enviado aos judeus
somente, para que pudesse reinar sobre eles, mas para que pudesse dominar
7

Ibid.
Comentrio sobre Dn. 7:27.
9
Comentrio sobre Joo 13:31.
8

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todo o mundo. O progresso triunfante da igreja, reinando sob Cristo, ser

extraordinrio no decorrer da histria; a restaurao sotrica do mundo ser
crescentemente evidente medida que todas as naes ficarem debaixo do
governo do Salvador. Tal era a esperana de Calvino, sua filosofia bblica de
histria.
O cetro do reino de Cristo pelo qual ele governa sua Palavra
somente, e Satans com seu poder fracassa extenso em que o reino de
Cristo alargado mediante o poder da pregao.10 Calvino proclamava
ousadamente que o labor de Cristo, e de toda a Igreja, ser glorioso, no
somente diante de Deus, mas diante dos homens tambm Assim, segue-se
que devemos ter grande esperana de sucesso.11 No devemos duvidar que
o nosso Senhor vir finalmente para avanar todas as tarefas dos homens e
fazer passagem para a sua palavra. Esperemos ento confiantemente, mais do
que podemos entender; ele ainda superar nossa opinio e esperana.12
A confiana do Reformador foi claramente expressa em suas
exposies da Orao do Senhor na segunda petio (venha o teu reino):
agora, porque a palavra de Deus como um cetro real, somos ordenados
aqui a trazer a mente e corao de todos os homens em obedincia voluntria
a ela Portanto, Deus estabelece seu Reino humilhando o mundo inteiro
Devemos diariamente desejar que Deus rena igrejas para si mesmo de todas
as partes da terra; que ele espalhe e aumente-as em nmero; que ele destrua
todos os inimigos do ensino e da religio pura; que ele dissipe seus conselhos
e esmague seus esforos. Disso parece que o zelo por progresso dirio no
imposto sobre ns em vo Com um esplendor sempre crescente, ele mostra
sua luz e verdade, pela qual as trevas e falsidades do reino de Satans
desaparecem, so extinguidos e morrem [Deus] dito reinar entre os
homens, quando eles voluntariamente se devotam e se submetem para serem
governados por ele por essa orao pedimos, que ele possa remover todos
os obstculos, e possa trazer todos os homens debaixo do seu domnio A
substncia dessa orao que Deus iluminar o mudo pela luz de sua Palavra
formar os coraes dos homens, pelas influncias do Esprito, para
obedecer sua justia e restaurar ordem, pelo exerccio gracioso do seu
poder, toda a desordem que existe no mundo Novamente, medida que o
reino de Deus est continuamente crescendo e avanando para o fim do
mundo, a tal extenso o reino de Deus, que vem com prefeita justia, ainda no
chegou. 13 Essa orao pelo sucesso evidente da Grande Comisso no ser em
vo, de acordo com Calvino; nossa esperana para o sucesso deve ser ousada, pois
no duvidamos que Cristo realizar esse propsito no mundo. Aqui temos a
viso ps-milenista para a histria pr-consumao.

10

Institutes, IV.ii.4 e I.xiv.18; cf. Comentrio sobre Is. 11:4.

Comentrio sobre Is. 49:6.
12
Citado por Murray, p. xii.
13
Institutes, III.xx.42, e comentrio sobre Mateus 6:10 (Harmony of he Evangelists).
11

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A crena de Calvino que as naes sero discipuladas e tornadas

obedientes Palavra de Cristo foi expressa continuamente em seus escritos.
Nossa doutrina, porm, sublime acima de toda glria do mundo, invicta
acima de todo poder, importa que seja enaltecida, pois no nossa, mas do
Deus vivo e de seu Cristo, a quem o Pai constituiu Rei, para que domine de
mar a mar e desde os rios at os confins do orbe das terras [Sl 72.8]. E de tal
forma, em verdade, deve ele imperar, que, percutida s pela vara de sua boca,
a terra toda, com seu poder de ferro e bronze, com seu resplendor de ouro e
prata, ele a despedaar como se outra coisa no fosse seno diminutos vasos
de oleiro, na exata medida em que os profetas vaticinam acerca da
magnificncia de seu reino (Dn. 2:34; Is. 11:4; Sl. 2:9).14 Deus no somente
protege e defende [o reino de Cristo], mas tambm estende seus limites em
todas as direes, e ento preserva e transmite-o adiante em progresso
ininterrupto at a eternidade No devemos julgar sua estabilidade a partir
da presente aparncia das coisas, mas a partir da promessa, que nos assegura
de sua continuidade e de seu crescimento constante. 15 O Senhor abre o seu
reino com um comeo fraco e desprezvel para o propsito expresso, que seu
poder possa ser mais plenamente ilustrado por seu progresso inesperado. 16
Comentando sobre Isaas 54:1-2, Calvino fala da fertilidade extraordinria da
Igreja medida que o reino cresce, e usa a imagem de crescimento desde a
infncia at a virilidade para explicar que a obra de Deus ser extraordinria e
maravilhosa. Com referncia ao Salmo 67, Calvino chama ateno para a
bno nova e sem precedentes que vir quando os gentios forem chamados e
todas as naes participarem do conhecimento salvfico de Deus; medida
que a palavra da salvao difusa por toda a terra, disse Calvino, todos os
confins da terra se submetero ao governo divino. No Salmo 22:27
(Lembrar-se-o do SENHOR e a ele se convertero os confins da terra)
Calvino fala novamente do mundo inteiro prestando a obedincia voluntria
da verdadeira piedade ao Messias prometido.
O reino triunfante do Messias sobre o mundo inteiro ser realizado
medida que as naes chegarem a um conhecimento salvfico de Deus,
sustentava Calvino. O conhecimento de Deus ser disseminado por todo o
mundo; a glria de Deus ser conhecida em cada parte do mundo.17 Em
seus Sermes sobre as epstolas pastorais, Calvino declarou que o
conhecimento de Deus deve brilhar por todo o mundo e cada pessoa deve ser
um participante dele; portanto, devemos nos esforar grandemente para
trazer todos aqueles que esto fora do caminho da salvao: e no devemos
pensar nisso apenas para o tempo de nossa vida, mas para aps nossa morte
tambm.18 Era precisamente por causa da confiana de Calvino na promessa
da Escritura que o evangelho seria to prspero, ao ponto de trazer as naes
14

Institutes, Carta ao Rei Francisco I.

Comentrio sobre Is. 9:7.
16
Comentrio sobre Mateus 13:31 (Harmony of the Evangelists).
17
Comentrio sobre Is. 66:19.
18
Citado por Murray, p. 84.
15

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em submisso a Cristo, que ele somente foi ativo em enviar missionrios

diferente dos medievais e seus companheiros Reformadores, que esperavam o
fim iminente do mundo (e.g., Lutero esperava que o fim acontecesse durante
o seu tempo de vida).
Porque Cristo tinha comissionados aos ministros seu Evangelho, que
o cetro de seu reino eles exercem certo tipo do seu poder um poder pelo
qual subjugam o mundo todo ao domnio de Cristo.19 De acordo com
Calvino, o Salmo 47 contm uma profecia acerca do futuro reino de
Cristo. Ensina que a glria que ento resplandeceu sob a figura do santurio
material difundir seu esplendor mais e mais amplamente, quando Deus
mesmo fizer os raios de sua graa brilharem em terras distantes, a fim de que
os reis e naes se unam em comunho com os filhos de Abrao. Quando
Deus denominado, um terrvel e grande Rei sobre toda a terra, esta profecia se
aplica ao reino de Cristo O profeta, pois, ao declarar que os gentios seriam
conquistados, de modo que no mais recusariam obedincia ao povo eleito, se
pe a descrever aquele reino do qual falara previamente. No devemos
pressupor que ele aqui trata daquela providncia secreta pela qual Deus
governa por meio de sua Palavra Com estas palavras ele notifica que o
reino de Deus se estenderia s extremas fronteiras da terra ao ponto de
ocupar o mundo inteiro, de uma a outra extremidade.20 A Igreja no ser
limitada a algum canto do mundo, mas se estender mais e mais amplamente,
enquanto houver espao pelo mundo inteiro.21
Nesse ponto, j deve estar claro que Calvino endossava o princpio central do
ps-milenismo, a confiana otimista que o evangelho de Cristo converter a vasta
maioria do mundo em algum tempo antes do retorno do Senhor em juzo e
glria. Falando do Salmo 72, Calvino ensinou que o reino de Cristo se
estenderia desde o nascente do sol at ao poente dele O significado, pois,
consiste em que o rei escolhido por Deus na Judia alcanaria vitria to
completa sobre seus inimigos, longnqua e ampla, que viriam humildemente
prestar-lhe homenagem Este versculo [11] contm uma afirmao muito
distinta da verdade: para que o mundo todo seja conduzido em sujeio
autoridade de Cristo as naes se convencero de que nada mais desejvel
do que receber dele leis e ordenanas Davi se prorrompe em louvar a
Deus, visto que lhe fora assegurado pelo orculo divino que suas oraes no
seriam em vo Davi, pois, com boas razes ora para que a glria do divino
nome pudesse encher toda a terra, visto que o reino estava para estender-se
at mesmo s fronteias mais remotas do globo.
Expresses dessa convico so mltiplas por todos os comentrios de
Calvino. Por exemplo, o Pai no negar absolutamente nada a seu Filho,
19

Comentrio sobre Sl. 45:16.

Comentrio sobre Sl. 47:2, 3, 7, 8; cf. Comentrio sobre Ia. 60:3 para uma imagem similar da luz
difundindo por todo o mundo, comeando num lugar e se espalhando para cada canto; a igreja brilha
com tal esplendor, que atrai para si naes e prncipes.
21
Comentrio sobre Is. 60:4.
20

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o que se relaciona com a extenso de seu reino at aos confins da terra.22 No

mesmo lugar Calvino indica que entendia o Salmo 2 como predizendo que o
mundo inteiro seria subjugado a Cristo e todas as terras e naes seriam
mantidas sob seu domnio. Na introduo ao Salmo 110, ele explica: Neste
salmo Davi apresenta a perpetuidade do reino de Cristo, e a eternidade do seu
sacerdcio; e, em primeiro lugar, ele afirma, que Deus conferiu a Cristo
domnio supremo, combinado com poder invencvel, com o qual ele
conquistar todos os seus inimigos, ou os compelir a se submeterem a ele.
Em segundo lugar, ele adiciona que Deus estender os limites do seu reino mais
e mais amplamente Cristo no deveria reinar como Rei sobre o Monte Sio
apenas, pois Deus fez seu poder se estender s regies mais remotas da terra.
Calvino adiciona que esse reino continua a se espalhar e prosperar.
Do escopo dessa prosperidade, Calvino disse: O significado de tudo
que Cristo reinar to amplamente, que os mais distantes vivero com
satisfao sob a sua proteo, e no tiraro o jugo posto sobre eles. 23 A
adorao de Deus florescer em todo o lugarA lei que tinha sido dada aos
judeus seria proclamada entre todas as naes, de forma que a verdadeira
religio pudesse ser espalhada por todos os lugaresdesde ento necessrio
que a adorao de Deus seja baseada sobre a verdade, quando Deus declara
que seu nome se tornar renomado em todos os lugares, ele sem dvida
mostra que sua lei ser conhecida de todas as naes, de forma que sua
vontade possa ser conhecida por toda a parte.24 Para que no haja um malentendimento do significado de Calvino, deveria ser observado que em seu
comentrio sobre Isaas ele deixa abundantemente claro que essas profecias de
prosperidade e crescimento mundial no pertencem simplesmente a um efeito
ordinrio do evangelho sobre as naes; os profetas antevero no meramente
a instalao da igreja numas poucas localidades sobre a terra, mas antes o
extraordinrio de fato, inacreditvel triunfo do reino por todo o mundo.
A igreja marcha, no simplesmente para lutar (com converses
peridicas ou espordicas de um lugar para outro), mas para a vitria
inacreditvel (a saber, o discipulado das naes como tal). Embora essas coisas que
o Senhor promete estejam escondidas, por um tempo, dos olhos dos homens,
todavia, os crentes percebem-nas pela f; assim, eles tm uma firme crena e
expectativa do cumprimento delas, no importa quo inacreditveis possam
parecer aos outros Ele fala da extenso da Igreja que tinha anteriormente
mencionado; mas era de grande importncia que as mesmas coisas fossem
frequentemente repetidas, pois parece ser inacreditvel que a Igreja seria
restaurada e espalhada por todo o mundopara espanto de todos
espalhada mais e mais amplamente por toda parte do mundo. No mesmo
lugar Calvino fala da obedincia, que o mundo todo prestar a Deus na
22

Comentrio sobre Sl. 2:8.

Comentrio sobre Zc. 9:10 (seu domnio se estender de mar a mar at s extremidades da terra).
24
Comentrio sobre Ml. 1:11 (Mas, desde o nascente do sol at ao poente, grande entre as naes o
meu nome; e em todo lugar lhe queimado incenso e trazidas ofertas puras, porque o meu nome grande
entre as naes, diz o SENHOR dos Exrcitos).
23

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igreja. Com a verdade infalvel da palavra de Deus como o seu fundamento e

confiana, Calvino afirmou: no h nada que devamos desejar mais
seriamente que o mundo todo se curvar autoridade de Deus.25
Uma percepo adicional da filosofia otimista de Calvino da histria
pr-consumao nos proporcionada em suas oraes. Dois exemplos so
oferecidos aqui. A fora da f do Reformador evidente enquanto ele orava:
Permite que possamos erguer nossos olhos para o alto e considerar o grande
poder que colocaste em teu Unignito Filho ou seja, que ele possa reinar
sobre ns e nos governar pelo poder de seu Esprito, e que nos mantenha em
sua promessa e proteo e compila o mundo inteiro para promover a nossa
salvao. Na mesma sria de exposies, ele orou: Que jamais nos sintamos
cansados, mas aprendamos a vencer o mundo inteiro.26 Aps a 34
exposio sobre Osias, Calvino orou: , concede que ns, lembrando
desses benefcios, possamos sempre nos submeter a ti, e desejar somente
levantar nossa voz para esse fim, que o mundo todo possa se submeter a ti, e
que aqueles que parecem agora lutar contra ti possam ser trazidos, assim
como ns fomos, a prestar obedincia a ti, de forma que teu Filho Cristo
possa ser Senhor de todos. A esperana biblicamente fundamentada de
Calvino brilha com fulgor em sua orao: Possamos ns diariamente solicitar
a ti em nossas oraes, e nunca duvidar, mas que sob o governo de teu Cristo,
tu possas novamente reunir o mundo todo, apesar de miseravelmente
disperso, de forma que possamos perseverar nessa guerra at o fim, at que
saibamos no final que no esperamos em vo em ti, e que nossas oraes no
foram em vo, quando Cristo exercer o poder lhe dado para a nossa salvao
e para a do mundo todo.27
Assim, conclumos que a teologia Reformada comeou com uma
perspectiva ps-milenista, uma confiana estrita nas promessas da Escritura,
que Cristo subjugaria o mundo todo ao evangelho. As dogmticas,
comentrios e oraes de Calvino formam uma bela e orquestrada
apresentao de uma esperana escatolgica que se tornaria uma doutrina
distintiva e um poder motivador por toda a histria do Cristianismo
Reformado.

Fonte: Victory in Jesus: The Bright Hope of

Postmillennialism, Greg L. Bahnsen, Covenant Media
Press, p. 75-82.

25

Comentrio sobre Is. 60:4, 16.

Oraes no final da 9 e 65 exposies no Comentrio de Daniel.
27
Orao no final da 97 exposio sobre os Profetas Menores (seguindo Miquias 7:15).
26

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