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II Congresso de Educao UEG/UnU Ipor

A formao de professores: uma proposta de pesquisa a partir da reflexo sobre a prtica docente

REFLETIR SOBRE A HISTRIA DO NEGRO NO BRASIL: UMA


REPOSTA AO RACISMO
FREITAS, Madalena Dias Silva1

Universidade Estadual de Gois - Unidade Universitria de Ipor


madalenafreitasf@hotmail.com
RESUMO
O texto que se apresenta visa discutir a situao em que os negros foram submetidos no
Brasil, como escravos e como homens livres, onde se mantiveram desprovidos dos principais
direitos, tendo ainda por objetivo reconhecer a importncia de medidas para a construo de
uma sociedade de igualdade racial. Um dos meios seria o debate das questes tnicas racial
nas escolas, de modo abrir possibilidade para os alunos e professores interferirem nas atitudes
racistas inerente. Trazer para a sala de aula a Histria da frica e a Cultura afro-brasileira
com objetivo de superar a supremacia branca presente na histria. Para isso deve-se buscar
mecanismos para o cumprimento das Leis que visa a superao da grande desigualdade entre
negros e brancos existente no Brasil. Para tanto reconhece a importncia e a necessidade da
implementao da lei 10639 de 2003, da formao de professores e que o Estado cumpre o
papel de combater a excluso social e racial to presente no Brasil.
Palavras Chaves: Histria, identidade tnica, preconceito.

INTRODUO
O Brasil o pas com maior nmero de negros fora do continente africano, sendo
tambm o pas das Amricas que mais usufruiu da mo-de-obra escrava negra e o que
manteve a escravido por mais tempo. Mesmo reconhecendo que os africanos tiveram grande
importncia na construo econmica e social, o Brasil uma nao racista comprovada pelos
dados estatsticos que apresentam a desvantagem dos negros em relao aos brancos.
Segundo os dados do IBGE divulgado em novembro de 2006 assinala que:
A escolaridade dos pretos e pardos menor que a dos brancos. H desigualdade
tambm nos indicadores educacionais. A populao em idade ativa preta e parda
tinha 7,1 anos de estudo, em mdia, e era menos escolarizada que a populao
branca (8,7 anos de estudo, em mdia). Foi apurado, tambm, que 6,7% das pessoas
pretas e pardas com 10 a 17 anos de idade no frequentavam escola, contra 4,7% dos
brancos. E enquanto 25,5% dos brancos com mais de 18 anos frequentavam ou j
haviam frequentado curso superior, o percentual era de apenas 8,2% para os pretos e
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Professora do curso de Histria da UEG-Unidade de Ipor, mestranda pela PUC-Gois e desenvolve pesquisa
sobre a cultura afro-brasileira.

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pardos. Mas houve alguma evoluo neste indicador: em setembro de 2002, apenas
6,7% dos pretos e pardos frequentavam ou j haviam freqentado curso superior.
(IBGE, 2010)

Essa situao de desigualdade entre negros e brancos, apresentada pelos dados do


IBGE resultado da trajetria histrica dos povos negros no Brasil, pois, permaneceram por
trs sculos como escravos e quando libertos passaram a compor a franja marginal da
sociedade j que, o sistema privilegiava em todas as instncias de poder uma elite branca que
continua a ver os negros livres como submissos e subordinados a ordem vigente. O escravo
liberto est no sop da escala social agrria e mal se distingue da massa de escravos, pois ,
embora liberto, continua a dever a seu antigo senhor a mesma obedincia, a mesma
humildade.(...) MATTOSO (1988, p. 203)
O Estado brasileiro do Imprio a Repblica continuou articulando mecanismo de
excluso do negro na sociedade, a situao desses no Brasil era de invisibilidades nos direitos
legais, uma vez que a prpria Constituio Brasileira de 1884 no falou sobre os escravos,
como se esses no fosse digno de direito, de certo modo a lei tambm era excludente, uma
vez que nega o direito a educao e exige ser alfabetizado para exercer os direitos polticos.
Isso significa que o poder scio-poltico e econmico permaneceu centrado nas mos das
elites brancas por quase toda a histria do Brasil.
Tanto que mesmo depois de mais de um sculo da abolio o negro ainda vive em
condies de desigualdade em relao ao branco. preciso refletir sobre a realidade da
populao negra brasileira, compreender a histria, mas no us-las apenas como
justificativas para todas as mazelas que esto sujeitadas.
A ausncia de polticas para incluso dos negros na sociedade desde a abolio deve
ser considerada como fator de negligncia da sociedade e do Estado brasileiro, desse modo
faz necessrio considerar a urgncia em desenvolver medidas de insero dos negros em todos
os espaos sociais, pois se entende que no possvel lutar com igualdade uma vez que a
histria entre negros e brancos de desigualdade.
Para que se entenda a necessidade de medidas inclusivas para os povos negros no
Brasil necessrio retomar a histria de excluso a que estiveram submetidos ao longo dos
sculos. Para isso, faz-se necessria uma sntese da trajetria de migrao forada dos
africanos para o pas desde o sculo XVI ao XIX. Sujeitos escravido perderam seus direitos
como homens, pois como escravo no exercia nenhum poder sobre si, h muitos foram
negados o direito sobre o prprio corpo, crenas e tradies.
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No pretenso de o texto retratar toda a saga vivida pelos negros africanos desde a
travessia do Atlntico s senzalas das fazendas espalhadas por vrias partes da colnia, porm
importante saber que o incio do trfico negreiro se d em uma fase de ambio do
capitalismo europeu que desejava a extrao de grande quantidade de produtos da terra
descoberta, o chamado Novo Mundo. Para isso, foram criados fortes mecanismos de
dominao no continente africano, o que tornou o trfico uma das atividades econmicas de
lucro imediato e por consequncia, a explorao do trabalho escravo garantia essa dinmica.
Como afirma FLORENTINO (1995, p. 24) Ao aumento do volume de exportaes de
produtos tropicais correspondia o da importao de mercadorias muito especiais os
homens2.

ESCRAVIDO E LUTA

O sistema escravista foi responsvel pela violncia em que os negros africanos foram
submetidos3, atribuindo a eles um valor para compra e venda. O sistema recorria a todo
mecanismo possvel para coero, violncia fsica, violncia psicolgica e diversos tipos de
humilhao, inclusive sendo assassinados em nome dessa ordem.
Mesmo com todo aparato de um sistema institucionalizado4 os negros organizaram
diferentes formas de resistncias contra a dominao como fugas, boicote ao trabalho,
organizao de quilombos, trata se de comunidades originalmente constitudas por negros fugidos
da escravido. Os quilombos e mocambos so constantes na paisagem brasileira desde o

sculo XVI. MATOSO (1988, p.158). Esse espao constitua um local de liberdade e de
organizao contra o sistema proporcionando a resistncia cultural, mantendo tradies e
costumes, elementos importantes na construo da identidade do povo negro no Brasil.
As lutas dos negros contra a escravido deixam claro que a abolio no foi um
presente de princesa, pois a resistncia dos negros j havia tornado muitos africanos livres das
amarras do trabalho escravo atravs das fugas e do prprio desgaste do sistema escravista.
Vale ressaltar tambm que as mudanas do sculo XIX, como a formao de um

Para Manolo Florentino entre os sculos XVI e XIX, 40% dos quase 10 milhes de africanos importados pelas
Amricas desembarcaram em portos brasileiros. (1997: 23) A anlise do autor inclui os que chegaram vivos que
saram do continente africano chega a 12,5 milhes.
3
A mortalidade na travessia estava relacionada com as pssimas condies de higiene, alimentao e de espao
fsico nos apertados pores dos navios.
4
Legalizado pelos Estados Portugus e Brasileiro.

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imperialismo, que buscavam outros modos de explorao contriburam para o fim da


escravido.
Contudo, a abolio da escravido no Brasil no foi capaz de eliminar a violncia e o
racismo contra os negros. Assim, a carga de excluso do negro no sistema escravista
continuou sendo um forte atributo dos negros livres.
A escravido racial que estava submetida na escravido emerge, aps a abolio,
transpondo-se ao primeiro plano de opresso contra os negros. Mais do que isso, ela
passou a ser um dos determinantes do destino social, econmico, poltico e cultural
dos afro-brasileiros (SANTOS, 2005, p. 21)

Nesse contexto, a luta pela verdadeira abolio ainda continua. O fato de no serem
escravos no significou a reconquista da dignidade, uma vez que libertos da obrigao do
trabalho forado, um aglomerado de pessoas ficaram vagando, sem apoio para recomear uma
vida de liberdade.
Como no foram estabelecidas polticas para esses negros encontrarem novas
moradias, novos trabalhos, restou a competio desigual com os brancos para se inserirem na
sociedade. Lembrando que foi no conjunto da abolio que o governo brasileiro investiu na
migrao de europeus para assumirem a produo no lugar dos escravos, visando com esse
projeto, o branqueamento5 da populao brasileira, acreditando que a grande entrada de
brancos seria a soluo para eliminar a cor preta: (...) dessa forma, paralelamente ao processo
que culminaria com a libertao dos escravos, iniciou-se uma poltica agressiva de incentivo a
migrao... (SCHWARCZ, 1999, 187).

A LEI QUE NEGA O DIREITO

O Estado brasileiro, alm de procurar eliminar o negro da sociedade atravs do projeto


de miscigenao, criou Leis para que ele permanecesse na condio de subordinado, negando
vrios direitos, inclusive o da Educao, o negro enquanto escravo era proibido de frequentar
escolas e quando livres era rejeitado, mesmo no sendo de modo explcito a proibio.
Desse modo, quando o chamado Estado Democrtico Brasileiro, atravs da
Constituio de 1988, buscou-se legalizar o direito entre os homens, os negros j haviam
acumulado uma grande perda de direitos, sendo marginalizados em toda esfera nacional.

Poltica de miscigenao, de tornar a proporo de brancos maior que a de negros at chegar o ponto de
suprimi-los.

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Nesses cem anos que separam a abolio da Constituio de 1988, o estado brasileiro
no contribuiu com a vida social do negro e fechou os olhos para todas as formas de negao
de direito. Isso no significa que as Leis seriam a luz capaz de resolver as desigualdades entre
brancos e negros, mas uma maneira de abrir possibilidades que tornassem possveis reverter a
disparidade que at ento fora legalizada.
com o intuito de abrir possibilidades que, a partir desse resumo histrico o texto se
prope a apresentar a importncia de polticas de insero do negro na Educao. Sendo assim
iniciar-se este com o seguinte questiona-se: porque a Lei?
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), em seus primeiros textos no se
preocupou com a questo de raa no Brasil, uma vez que era cultivada no pas a mentalidade
do mito da democracia racial6. Os pontos referentes, como o Captulo III, afirmam que o
Ensino de Histria do Brasil levar em conta as contribuies das diferentes culturas, raas
etnias para a formao do povo brasileiro. (SCHWARCZ, 1999:56), foi palavras ao vento,
isso por que nada foi feito na prtica, junto sociedade.
Sendo assim, no sero enumerados os pontos da LDB que trata da questo em voga.
Mas prope-se refletir sobre a conjuntura da alterao da Lei n 9394 de 20 de dezembro de
1996 pela Lei 10639 de 9 de janeiro de 2003.

DO RECONHECIMENTO A LEI 10639/03


A Lei 10639/037 vem como um reconhecimento das lutas antirracistas feitas pelos
movimentos sociais, pelos intelectuais e pelos movimentos negros, que por mais de meio
sculo propuseram-se a obrigatoriedade da Histria do continente africano e dos africanos,
da luta dos negros no Brasil e da cultura negra brasileira e do negro na formao nacional
brasileira. (SANTOS, 2005, p. 34)
A Lei teve uma grande importncia no debate das questes raciais no Brasil, inclusive
do reconhecimento da existncia do racismo contra os negros, atitude violenta que sempre foi
negada pela sociedade. Ressalta-se que a implementao da Lei foi uma das formas de admitilo.
6

Negao do preconceito racial no Brasil e a ideia de boa conscincia, sem questionamento a harmonia racial.
entendido como o mito da democracia racial, sendo que as injustias contra os negros atreladas a
discriminao e ao preconceito evidente na Histria. (SCHWARCZ, 1999)
7
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Em 9 de janeiro de 2003 torna obrigatrio a incluso de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e africana nos currculos da Educao bsica. (Texto da Lei)

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Contudo, considerando a realidade em que a Lei foi proposta, esta no alcanou sua
amplitude, uma vez que sua obrigatoriedade no se estendeu aos cursos de formao de
professores, licenciaturas e outros e tambm no tratou de reformular os manuais didticos e
nem criou meios de formao de educadores.
Dessa forma, nove anos j se passaram e pouco se tem sobre a aplicao da Lei, a no
ser o caso de alguns professores que buscaram formao e informao para desenvolverem
projetos temticos cuja abordagem pudesse ocasionar o estudo sobre o povo negro no Brasil e
sobre a Histria do continente africano. Cita-se, como exemplo, os alunos estagirios do
Curso de Histria da UEG-Unidade de Ipor, os quais tm desenvolvido projetos nas escolas
campo desde 2009, ano de introduo dos componentes curriculares (Temas de Histria da
frica e Cultura Afro-brasileira) na matriz do curso.
Os resultados desses trabalhos so recebidos pela comunidade escolar como uma
proposta positiva, servindo de motivao para debater as atitudes inerentes aos espaos
educativos, pois mesmo que grande parte dos educadores sinta-se inseguros diante do fazer
pedaggico da diversidade racial brasileira, estes reconhecem a necessidade e a importncia
de desenvolverem atividades que possam debater a histria africana e a cultura afro-brasileira,
nesse sentido, os professores tm um grande desafio:
(...) realizar uma reviso de posturas, valores, conhecimentos, currculos na
perspectiva da diversidade tnico-racial. Nos dias atuais, a superao da situao de
subalternizao dos saberes produzidos pela comunidade negra, a presena dos
esteretipos raciais nos manuais didticos, e a estigmatizao do negro, os apelidos
pejorativos e a verso pedaggica do mito da democracia racial (igualdade que
apaga as diferenas) precisam e devem ser superadas no ambiente escolar. (GOMES,
2010, p. 104)

Acredita-se que esse reconhecimento por parte de alguns educadores foi provocado
pelos debates a partir da Lei 10639/03 e pelas medidas afirmativas, como a Lei das cotas para
negros na Universidade, que incomodou muitas pessoas que estavam acomodadas com a
submisso dos negros. As cotas no fazem parte dos estudos desse texto, porm registrar-se
sua contribuio para vir tona o reconhecimento de que existe o racismo no Brasil, e
possibilitar a criao de meios para combat-la. Essas aes visa o direito igualdade sendo
assim uma de muitas outras a ser implementadas como medidas emergenciais para a
concretizao da igualdade racial.

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CONSIDERAES FINAIS
Entende-se que grande parte do povo negro no Brasil compe a franja marginal da
sociedade sujeitando, a subordinao profissional, tendo os piores salrios e os empregos
considerados sujos ou pesados, de modo a relacion-los cor, pobreza ou fracasso.
A Situao dos povos negros no Brasil um reflexo da situao em que foi submetida
de homens escravizados a homens livres, alm da marca deixada pelo sistema escravista a
sociedade capitalista e assalariada que no oportunizou sua ascenso social, pois estiveram
sempre em desvantagem em relao aos brancos.
Visualiza-se na educao um espao que possibilitar o conhecimento sobre a histria
do negro no Brasil podendo reconhecer a importncia de criar mecanismos que possam
combater as prticas racistas que tm prejudicado os negros de diferentes formas.
preciso pensar em uma educao tnico-racial que reconhea a totalidade sobre a
histria dos africanos trazidos para o Brasil, reconhecendo a cultura, a religiosidade e as
tradies ligadas as ancestralidade africana.
Para isso os professores so desafiados a reverem posturas e valores agregados aos
materiais pedaggicos e a buscarem formao para interveno nos currculos escolares de
forma a abrirem espao para que se cumpra a obrigatoriedade da Lei 10639/03. As tenses
raciais chegando s escolas possibilitam o posicionamento contra o silncio que tem
prevalecido em todos os seguimentos da sociedade.
Objetiva-se com esse texto ressaltar alguns pontos importantes a serem pensados sobre
as relaes raciais, mas acredita-se que este contribuir para uma reflexo necessria na
construo de uma sociedade mais justa. Os avanos tm sido significantes e promissores e
sendo assim sinta-se convidados todos os professores e alunos a se engajarem em uma luta
com a coragem e a dignidade que merecem os povos negros do Brasil.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRASIL. Diretrizes Curriculares nacionais para Educao das Relaes tnico-Raciais e para
o Ensino de histria e cultura Afro-Brasileira e Africana. Lei n 10639, de 09 de janeiro de
2003, Braslia, 2004.
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GOMES, Nilma Lino. Um Olharem alm das Fronteiras educao e relaes raciais,
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www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_visualiza.Php?Id_noticia=737
www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm (Lei de Diretriz de Base da Educao)

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