Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago.

2006

Desenvolvimento psicolgico e constituio de

subjetividades: ciclos de vida, narrativas autobiogrficas e
tenses da contemporaneidade
Marta Kohl de Oliveira, Teresa Cristina Rego e Julio Groppa Aquino*
La vida no es la que uno vivi,
sino la que uno recuerda
y cmo la recuerda para contarla.
(Gabriel Garcia Marquez)

Resumo: O presente artigo discute aspectos tericos e dados empricos oriundos de uma
pesquisa em andamento, a qual objetiva explorar trs dimenses complementares das relaes
entre desenvolvimento psicolgico e constituio de subjetividades: os ciclos de vida, as
narrativas autobiogrficas e as tenses da contemporaneidade. Com base na abordagem
histrico-cultural e em outras fontes tericas, o artigo analisa um relato autobiogrfico de
uma mulher de 58 anos de idade, de baixa renda e com pouca escolaridade, produzido
oralmente, em situao de entrevista videogravada. A primeira das trs dimenses analisadas
a da periodizao do desenvolvimento, este tomado como os modos de insero dos
sujeitos em suas condies de vida histricas e concretas, bem como as mltiplas formas de
apropriao de tais condies. A segunda dimenso objetiva explorar de que forma as
narrativas autobiogrficas contribuem para a compreenso das relaes entre o
desenvolvimento e a cultura, enfatizando a dupla determinao nas relaes entre sujeito e
entorno scio-histrico. A terceira dimenso focaliza as principais repercusses subjetivas
das tenses da contemporaneidade, materializadas nas narrativas autobiogrficas, cuja
significao parece no mais se dar majoritariamente pelas vivncias pblicas ou
institucionais. A discusso realizada permite o questionamento e a superao de postulados
sobre linearidade temporal, evoluo, continuidade e ordem no processo de
desenvolvimento. Em vez de mostrar eventos psicolgicos como sendo bem dirigidos e
progressivos, a anlise dos dados evidencia que o desenvolvimento deve ser entendido
como um processo que inclui, simultaneamente, avanos e retrocessos, bem como
ambigidades, rupturas e descontinuidades.
Palavras-chave: Desenvolvimento psicolgico; constituio de subjetividades; ciclos de vida;
narrativas autobiogrficas; tenses da contemporaneidade.
Abstract: The present text discusses theoretical aspects and empirical data from an ongoing
study whose objective is to explore three complementary dimensions of the relations between
*

Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo. mkdolive@usp.br, teresare@usp.br,

groppaq@usp.br

119

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

psychological development and the constitution of subjectivities: life cycles, autobiographical

narratives, and the tensions of contemporaneity. Based on the cultural-historical approach
and on other theoretical sources, the analysis presented focuses on an autobiographical
report, orally produced in a video recorded interview, by a low SES, 58-year-old female,
with little schooling. The first of the three dimensions here explored is the issue of the
stages of human development, taken as modes of insertion of the subjects in their historical
and concrete life conditions, as well as the multiple forms of appropriation of such
conditions. The second dimension aims to explore the way in which autobiographical
narratives can contribute to a better understanding of the relations between development
and culture, emphasizing the double determination in the relations between subjects and
sociohistorical surroundings. The third dimension focuses on the main subjective
repercussions of the contemporaneity tensions as materialized in the autobiographic
narratives, whose meaning seems not to be mainly defined by the public or institutional
experiences anymore. The proposed discussion allows the questioning and overcoming of
postulates about temporal linearity, evolution, continuity and order in the development
process. Instead of showing psychological events as well directed and progressive, the data
analysis shows that development must be understood as a process that includes,
concomitantly, advance and retrocession, as well as ambiguity, discontinuity, and rupture.
Key words: Psychological development; constitution of subjectivities; life cycles;
autobiographical narratives; contemporaneity tensions.

Este artigo apresenta uma discusso sobre aspectos tericos e dados empricos
oriundos de uma pesquisa em andamento que objetiva explorar trs dimenses
complementares das complexas relaes entre desenvolvimento psicolgico e
constituio de subjetividades: os ciclos de vida, as narrativas autobiogrficas e as
tenses da contemporaneidade. Com base na abordagem histrico-cultural e em
outras fontes tericas, o artigo focaliza um relato autobiogrfico, analisando a
constituio da subjetividade por meio dos modos pelos quais o sujeito narra sua
prpria vida.
Memrias pessoais organizadas em depoimentos autobiogrficos so fontes
valiosas no esforo de compreenso da constituio da histria de cada pessoa.
Um sujeito, ao apresentar uma narrativa autobiogrfica, delimitado pelas
caractersticas desse gnero discursivo, organiza a apresentao de seu passado no
momento mesmo da narrao. Lembrar, portanto, recriar as experincias passadas
com os olhos do presente (BRUNER, 1997; SOARES, 1990; BOSI, 1994). Esse
fato ilustra a natureza construtiva do ato de narrar uma trajetria de vida. Visto
que as memrias so no apenas individuais, mas tambm sociais e coletivas
(HALBWACHS, 1990), entendemos que as anlises de narrativas autobiogrficas
so potencialmente frteis para uma compreenso geral das vrias fontes de
constituio dos sujeitos ao longo de suas vidas, bem como dos mltiplos modos
de significao construdos na cultura da chamada contemporaneidade.
A abordagem terico-metodolgica proposta permite o questionamento e a
superao de postulados sobre linearidade temporal, evoluo, continuidade e
120

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

ordem no processo de desenvolvimento. Em vez de mostrar eventos psicolgicos

como sendo bem dirigidos e progressivos, os relatos autobiogrficos evidenciam
que o desenvolvimento deve ser entendido como um processo que inclui,
simultaneamente, avanos e retrocessos, ganhos e perdas e, principalmente,
ambigidades, rupturas e descontinuidades. Tais relatos tambm demonstram que
o desenvolvimento imprevisvel, repleto de acasos, encontros acidentais e
imponderabilidade. Trata-se, assim, de um outro modo de conceber o
desenvolvimento humano, pautado agora numa razo complexa, segundo a qual
o passado no prediz o futuro (LEWIS, 1999).
A primeira das trs dimenses das relaes entre desenvolvimento psicolgico
e constituio de subjetividades que vm sendo exploradas na presente investigao
a da periodizao do desenvolvimento, no tomado como a passagem por estgios
predefinidos que constituiriam uma marcha natural e universal, mas como modos
de insero dos sujeitos em suas condies de vida histricas e concretas, bem
como mltiplas formas de apropriao de tais condies (OLIVEIRA, 2004).
Culturas diferentes mapeiam o desenvolvimento de seus membros de diferentes
maneiras. Os sujeitos, ao narrarem sua prpria histria de vida, usam marcadores
que identificam pontos de viragem em suas trajetrias de vida, os quais podem ser
mais ou menos precisos, indicam normalmente momentos de tenso, contradio
ou crise, e, alm disso, evidenciam diferentes modos de viver em relao quilo
que oferecido como possibilidade no mundo cultural: temas, recursos,
procedimentos, argumentos, modelos, normas, valores, etc. Os marcadores so
idiossincrticos, mas, ao mesmo tempo, dialogam com os pontos de viragem
culturalmente estabelecidos e com os significados compartilhados sobre a passagem
pelos distintos ciclos da vida.
A segunda dimenso que vem sendo explorada diz respeito s prprias narrativas
autobiogrficas. As pesquisas sobre narrativas e, em especial, os estudos sobre
autobiografias ou sobre histrias pessoais tm constitudo, nos ltimos anos, um
campo de investigao bastante fecundo e interdisciplinar. Cada vez mais o relato
autobiogrfico parece atrair, por diferentes motivaes, estudiosos de vrias reas
do saber, dentre elas a histria, a sociologia, a semitica, a antropologia, a psicologia
e a educao. Apesar da profuso de estudos que abordam a temtica do ponto de
vista terico ou metodolgico, os trabalhos que buscam estabelecer relaes entre
memria, subjetividade e desenvolvimento psicolgico ainda so relativamente
escassos. Assim, a partir da utilizao crtica dos conhecimentos atuais da literatura
especializada e da pesquisa emprica, objetivamos trazer contribuies para a
discusso da dupla constituio entre cultura e modos de funcionamento
psicolgico. Trata-se aqui de explorar de que forma narrativas autobiogrficas podem
contribuir para uma melhor compreenso das relaes entre o desenvolvimento
psicolgico e as prticas culturais que o constituem, enfatizando a dupla
121

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

determinao nas relaes entre sujeito e entorno scio-histrico.

Por fim, referendando o pressuposto de que h uma dupla constituio entre
sujeito e cultura, a terceira dimenso da pesquisa em andamento focaliza as
principais repercusses, nos modos de subjetivao, das tenses scio-histricas
da contemporaneidade materializadas nas narrativas autobiogrficas. Ou seja,
objetiva-se mapear como o mbito subjetivo atravessado pelas intensas
transformaes levadas a cabo no mundo (ps)moderno, este marcado pela
derrocada da lgica disciplinar clssica (FOUCAULT, 1987; 1979). Isso porque
os suportes culturais dos processos de subjetivao, mormente as instituies sociais
clssicas, encontram-se enredados em processos de desregulamentao (BAUMAN,
1998) ou desinstitucionalizao (DUBET, 1998). De certa forma, o prprio gnero
autobiogrfico talvez represente um artefato cultural de ordenamento subjetivo
da sucesso de experincias individuais, cuja significao parece no mais ser
regulada majoritariamente pelas vivncias institucionais.
A discusso terica das trs dimenses complementares das relaes entre
desenvolvimento psicolgico e constituio de subjetividades d-se de modo
articulado anlise de um relato autobiogrfico produzido oralmente, em situao
de entrevista videogravada. A pessoa entrevistada aqui nomeada Antnia
uma mulher de 58 anos de idade, de baixa renda, com pouca escolaridade. Na
poca em que nos forneceu seu depoimento, trabalhava como empregada
domstica.
Ela nasceu em 1946 e foi criada num bairro perifrico de uma cidade do interior
do Estado de So Paulo. A viveu at os 17 anos. Ao longo de sua vida, viveu em
algumas outras cidades. Teve cinco filhos (trs mulheres e um homem do primeiro
casamento, e um rapaz adotado mais tarde) e j bisav. H cinco anos, vive com
um companheiro bem mais novo do que ela.
Ela a segunda filha de uma famlia de 11 irmos. Seu pai era mestre de obras
e sua me, lavadeira de roupas (assim como sua av paterna). Descreve seu pai
como uma figura autoritria, opressora e machista; a me como uma pessoa
extremamente meiga e submissa.
Antnia freqentou a escola dos sete aos dez anos, at a quarta srie do ensino
fundamental. Nessa fase, alm de estudar, auxiliava a me nos afazeres domsticos
e no cuidado dos irmos mais novos. Embora tenha declarado que gostava de
estudar, afirma que foi forada a abandonar a escola para ajudar a me, j que seu
pai acreditava que mulher no precisava estudar.
Grvida aos 16 anos, escondeu a gestao at o oitavo ms. Temendo a reao
do pai, fugiu de casa para se casar. Descreve o casamento como um perodo
extremamente infeliz, de tormento e de martrio, e o marido como um sujeito
ignorante e violento (freqentemente, quando contrariado, ele a agredia
fisicamente). Apesar da difcil convivncia, Antnia permaneceu casada durante
122

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

15 anos. Depois de algumas tentativas frustradas de separao, saiu definitivamente

de casa com os quatro filhos quando estava com 32 anos. A partir de ento, Antnia
adotou um novo nome. De acordo com ela, por duas razes: primeiramente porque
no queria ser encontrada pelo marido; em segundo lugar, porque queria ser uma
nova pessoa.
Como muitas mulheres de sua classe social, Antnia sempre trabalhou muito.
Quando criana tinha uma pesada rotina de trabalhos domsticos. Na primeira
fase do casamento, alm da incumbncia da criao dos filhos e das tarefas
domsticas, trabalhava no campo, ajudando o marido na plantao e na colheita.
Mais tarde, empregou-se por curtos perodos num salo de beleza (na ocasio,
chegou a fazer um curso de cabeleireira e manicure) e num hospital (pois havia
feito um curso de auxiliar de enfermagem por correspondncia). Anos depois,
iniciou sua trajetria como empregada domstica, depois de ter trabalhado como
auxiliar de limpeza em cinemas. Depois de separada do marido, realizou atividades
de faxineira, operria e balconista. Aps um perodo de desemprego, passou por
srias dificuldades financeiras e comeou a trabalhar como recepcionista de uma
casa de massagem masculina e, por um determinado tempo, como prostituta. Trs
anos mais tarde, deixou a prostituio e comeou a trabalhar como encarregada de
limpeza numa firma especializada e, mais tarde, como diarista em residncias,
funo que exerce at hoje.
Antnia participou da entrevista com entusiasmo e envolvimento, apresentando
grande desenvoltura como narradora. Expressou-se com clareza e razovel preciso
durante os dois encontros em que nos forneceu seu depoimento, os quais somaram
cerca de oito horas. Respondeu as questes propostas com franqueza e
espontaneidade. Perspicaz e objetiva, narrou os fatos de sua sofrida vida com certa
dose de humor e ironia.
I Ciclos de vida: a questo da etapizao
Uma das temticas cruciais da pesquisa em foco a compreenso da organizao
de diferentes prticas culturais, a construo compartilhada de significados, a internalizao de modos de fazer, de pensar e de produzir a cultura em cada mbito concreto em que se inserem os sujeitos nos vrios momentos de sua passagem pela vida.
Especificamente com relao periodizao do desenvolvimento humano, a
anlise do modo pelo qual sujeitos, em suas narrativas autobiogrficas, mapeiam
sua passagem pelos ciclos da vida, organizando-a em distintas etapas ou fases,
busca examinar a articulao pessoal de experincias singulares com o material
cultural disponvel. Isto , os vrios mbitos da cultura apresentam a seus integrantes
modelos de desenvolvimento de alguma forma organizados por etapas, com carter
mais ou menos universalizante e mais ou menos prescritivo (BALTES,
1997; ERIKSON, 1998; OLIVEIRA; TEIXEIRA, 2002).
123

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

Nosso interesse justamente o de analisar as complexas relaes entre o olhar

do sujeito sobre suas fases de desenvolvimento e aquilo que os discursos tericos
(por exemplo, da medicina, da psicologia, da educao, etc.) e as concepes
enraizadas no senso comum, no interior dos vrios grupos culturais a que cada
sujeito pertence, tomam como natural, adequado e desejvel.
Em sua narrativa autobiogrfica, Antnia demonstrou olhar para sua prpria
vida no como um fluxo homogneo de acontecimentos, mas como um processo
organizado em perodos com diferentes significados pessoais, os quais dialogam
claramente com significaes culturalmente construdas. Com relao aos primeiros
anos de vida, por exemplo, ela apresenta uma infncia quase sem lembranas,
marcada pelo trabalho rduo dos pais e sua participao em exaustivas tarefas
domsticas. Quando, espontaneamente, refere-se s brincadeiras, um item to
proeminente na definio cultural da infncia no mundo ocidental contemporneo,
ela o faz para afirmar que quase no brincou. Isto , dado o conceito de infncia
disponvel para Antnia, ela considerou importante mencionar, aos seus
interlocutores na situao especfica da entrevista aqui explorada, a brincadeira
como um elemento relevante desse perodo, mesmo que fosse para afirmar sua
ausncia, caracterizando sua infncia como atpica.
Albert Camus, em seu romance autobiogrfico O primeiro homem, ilustra de
forma magistral a problemtica da significao multifacetada do desenvolvimento,
quando relata a visita que o personagem principal, Jacques Cormery, faz ao tmulo
de seu pai, que falecera quando ele tinha menos de um ano de idade. Tendo 40
anos por ocasio dessa visita, Cormery surpreende-se ao constatar que seu pai
tinha apenas 29 anos ao morrer. Perturbado, sente ternura e compaixo pela morte
de um jovem que seu pai, agitando-se com algo que no seguia a ordem natural
das coisas (1994, p.25).
A questo da ordem natural na passagem dos homens pela vida, como to
bem captada por Camus, no reside na idade cronolgica, na maturao orgnica
dos corpos que nascem, crescem e definham, mas nas subjetividades constitudas
nas relaes, nas lembranas, nos modos de ser que apreendemos como possveis,
adequados, normais. a regulao social dos ciclos da vida que faz com que
Camus identifique loucura e caos na situao enfrentada por seu personagem.
Nas narrativas autobiogrficas, as divises entre os perodos da vida tendem a
ser pontuadas por meio de marcos de diferentes naturezas: temporais, espaciais,
relativos a eventos ou a relaes interpessoais. No caso de Antnia, para demarcar
mudanas de fase, ela cita idade, mudanas de casa, relaes amorosas, nascimento
de filhos, casamento e separao, eventos inaugurais (a primeira vez que beijou,
que apanhou do pai, que apanhou do marido, etc.). De modo semelhante aos
significados atribudos aos perodos, esses marcos so idiossincrticos e, ao mesmo
tempo, dialogam com marcadores culturalmente estabelecidos.
124

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

Alguns desses marcos so apenas referncias para a organizao da narrativa,

mas outros podem ser considerados pontos de viragem, os quais parecem definir
transformaes especialmente relevantes na vida do sujeito. Esses pontos de viragem
configuram-se como feixes de acontecimentos e constituem, na maior parte das
vezes, momentos de tenso, contradio, ruptura ou crise. Um bom exemplo disso
na vida de Antnia o perodo entre seus 15 e 16 anos. Ao longo desse tempo, ela
inicia e termina um novo namoro; vai morar com um tio em outra cidade a mando
do pai; comea a namorar o seu futuro marido; volta a morar com os pais; inicia a
sua vida sexual; engravida; sofre uma cirurgia; foge de casa e vai morar com uma
irm em outra cidade; tem a sua primeira filha e adoece depois do parto; casa-se e
muda-se para a sua nova casa. Em apenas um ano, Antnia passou por
transformaes profundas (objetivas e subjetivas) que lhe definiram, de modo
radical, um outro lugar social e uma outra perspectiva na apreenso de si mesma.
interessante lanar mo, aqui, de Bruner e Weisser (1995), quando explicitam
trs caractersticas do gnero autobiogrfico que podem servir como categorias de
anlise relativas perspectiva do sujeito sobre ciclos, marcadores e pontos de
viragem: a seqncia, que se refere ordenao temporal e causal dos fatos e eventos
relatados; a canonicidade, relativa constncia, previsibilidade ou propriedade
dos eventos; e o perspectivismo, a tomada de posio do sujeito em relao aos
assuntos em discusso.
Com relao seqncia, o modo pelo qual Antnia organiza seu relato evidencia
que ela tem um mapa pessoal preciso do tempo vivido e uma narrativa bem
ordenada e clara no que diz respeito idade, seqncia dos fatos, s datas e aos
horrios, inclusive incomodando-se com as perguntas dos entrevistadores que
eventualmente interferiam na lgica do relato privilegiado por ela. s vezes, parecia
acreditar que a situao de entrevista requeria preciso de nomes e datas, esforandose por ser extremamente especfica. Recorreu todo o tempo a modos de ordenao
compartilhados, fazendo referncia a datas, eventos pblicos, locais especificados,
tais como a vspera de Natal, o show de um conhecido cantor ou uma determinada
cidade do interior do Estado de So Paulo. Raras vezes recorreu a um mapeamento
mais auto-referido, eventualmente impreciso, desconhecido ou inconsistente do
ponto de vista dos interlocutores.
O conceito de canonicidade tomado por Bruner e Weisser como um recurso
para a anlise do mapeamento que o sujeito faz de seus eventos autobiogrficos a
partir de um referencial normativo (tal como infncia feliz ou adolescncia
turbulenta), isto , como um modelo supostamente apropriado de um ciclo da
vida, que teria sido, ou no, seguido por ele. Conforme mencionado anteriormente,
Antnia fez isso explicitamente, ao caracterizar sua infncia, sem brincadeiras,
como atpica. Agiu assim, tambm, ao declarar-se doidona na adolescncia,
considerando essa caracterstica tpica da idade (quando a gente adolescente, a
125

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

gente no quer saber, a gente quer saber das vontades da gente). Ao longo do
relato, aparecem referncias a tempos cclicos dentro do curso da vida, que so,
sem dvida, culturalmente compartilhados e relacionam-se, portanto, com o
conceito de canonicidade: a vspera de Natal, o dia do aniversrio, todo
sbado, durante a semana, etc.
Finalmente, o perspectivismo, para os autores aqui referidos, uma caracterstica
associada ao fato de o sujeito imprimir um olhar externo s situaes vividas e
relatadas, incluindo a uma avaliao de si mesmo, dos outros, do modo de fazer
as coisas num determinado tempo e lugar. Antnia apresenta uma clara ciso
entre o tempo dos acontecimentos relatados e o momento atual de sua vida, bem
como entre ela prpria como narradora e como personagem de sua narrao. Essa
forma de relatar sua histria, que separa os lugares de sujeito e objeto da narrativa,
faculta a Antnia uma posio transcendente com relao ao seu prprio contexto
existencial, possibilitando um olhar distanciado, posicionado, avaliador. Outra
evidncia dessa caracterstica a capacidade de Antnia, na situao de entrevista,
reconhecer-se num lugar cultural diverso daquele ocupado por seus interlocutores,
muitas vezes preocupando-se em explicitar informaes sobre questes
supostamente desconhecidas por eles, tais como a distribuio dos cmodos numa
casa localizada na zona rural (o banheiro do lado de fora, por exemplo) ou o modo
de desempenhar certas tarefas domsticas entre as mulheres de baixa renda (a
lavagem da loua com baldes de gua trazidos de uma torneira externa, por
exemplo).
Assim, ordenando sua narrativa num tempo compartilhado, referindo-se a uma
organizao cannica e paradigmtica da passagem dos sujeitos pela vida e
colocando sua prpria vida em perspectiva, Antnia utiliza-se de recursos prprios
do gnero autobiogrfico, mapeando seu percurso singular sobre o pano de fundo
de um modo de desenvolvimento reconhecido e compreensvel por interlocutores
imersos em seu mundo cultural, ainda que com base em configuraes pessoais
bastante diversas.
II Narrativas autobiogrficas: cultura e constituio de subjetividades
Partindo do pressuposto de que o desenvolvimento no obedece a um itinerrio
linear, coerente e determinado, interessa-nos analisar justamente o carter
fragmentrio e dinmico da subjetividade e dos momentos contraditrios de sua
constituio. A pesquisa emprica que vem sendo realizada nos tem dado a
oportunidade de compreender no somente o modo como o sujeito interpreta e
d sentido sua trajetria individual, mas tambm a pluridimensionalidade dos
percursos individuais no interior de processos mais amplos da histria e da cultura.
Concordamos com Bruner (1997) quando afirma que o estudo de autobiografias
pode significar um recurso metodolgico valioso para investigaes no campo
126

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

psicolgico, especialmente no que se refere constituio da subjetividade, pois

tais narrativas expressam um conjunto de significados construdos culturalmente
pelo sujeito, o qual traz as marcas dos traos histricos e culturais internalizados
pela pessoa numa determinada poca e sociedade. De acordo com o autor, a
disposio de narrar inerente condio humana e est ligada necessidade de
conservar a experincia, imprimir ordem, estabelecer continuidade, sentido e
coerncia prpria existncia, conferindo-lhe a sensao de controle,
principalmente sobre o futuro: O si-mesmo como narrador no apenas relata,
mas justifica. E o si mesmo como protagonista est sempre, por assim dizer,
apontando para o futuro (BRUNER, 1997, p. 104).
Nessa perspectiva, no existe a preocupao em verificar se o entrevistado disse
a verdade, se o relato se aproximou ou no daquilo que aconteceu. O interesse
est justamente no que foi lembrado, no que foi escolhido para perpetuar-se na
histria de sua vida (BOSI, 1994, p. 37), mesmo que apenas no contexto daquela
narrativa.
Para Bruner, o emprego de narrativas autobiogrficas na pesquisa permite a
obteno de uma noo geral de um si mesmo particular em uma variedade de
contextos culturalmente especficos. Desse modo, a inteno, aqui, a de valer-se
desses relatos para investigar a interdependncia de fatores socioculturais que deram
origem a combinaes especficas na histria de vida de cada indivduo. As
memrias pessoais so fontes valiosas para ajudar a compreender tambm as
injunes histricas e culturais preponderantes em determinada poca e contexto
cultural.
Desse modo, a maneira pela qual a narrativa engendrada pelo sujeito faz coro
mentalidade de uma poca; pela autobiografia, situamo-nos no mundo simblico
da cultura. Mas, ao mesmo tempo, os relatos autobiogrficos servem para nos
singularizar. Depois de nos comprometermos com uma verso particular, o passado
torna-se essa verso ou modula-se segundo ela. Ainda, a autobiografia pode omitir
assuntos cruciais capazes de produzir efeitos sensveis no presente: essa a natureza
interpretativa do auto-relato (BRUNER; WEISSER, 1995). Como avalia Viao,
a memria to seletiva quanto o esquecimento:
Todos, sem exceo, recriamos o passado e mesclamos
recordaes e esquecimentos. A memria no um espelho,
mas um filtro, e o que sai, por meio desse filtro, no nunca
a realidade mesma, mas uma realidade sempre recriada,
reinterpretada e, s vezes, inclusive, consciente ou
inconscientemente imaginada at o ponto que pode chegar,
na mente daquele que recorda, a substituir, com vantagem,
o realmente acontecido (1999, p.83-84).

127

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

De modo geral, possvel dizer que essas lembranas esto agrupadas de acordo
com uma hierarquia: os hbitos (resduos, conscientes ou no, do passado); as
recordaes (mais fortes e impregnantes); os mementos (aquelas recordaes
preciosas, guardadas e recuperadas propositalmente da grande massa de
recordaes) (LOWENTHAL, 1981).
No incio do sculo XX, Maurice Halbwachs comeou a dar contornos quilo
que ele denominou de quadro social da memria. Diferentemente da tese
bergsoniana, que encarava a memria como a preservao pura do passado e a
possibilidade de sua ressurreio pela lembrana, para o socilogo francs so os
grupos sociais que determinam aquilo que memorvel e tambm a maneira
como ser recordado. Desse modo, a memria individual desenvolver-se-ia a partir
de um lastro comunitrio, que sustenta e d forma a essas recordaes.
Segundo Halbwachs (1990; 1976), a memria estrutura-se em identidades de
grupo: recordamos nossa infncia como membros da famlia; nosso bairro, como
membros da comunidade local; nossa vida profissional, em razo do universo do
trabalho. A memria, assim entendida, permite a redescoberta e a valorizao da
identidade social de que o sujeito depositrio. Os grupos sociais constroem,
portanto, suas prprias imagens de mundo, estabelecendo uma verso acordada
do passado. Ela est relacionada ao pertencimento afetivo desse grupo; sem esse
enraizamento, difcil lembrar.
O passado relembrado , pois, tanto pessoal quanto coletivo, mas, como forma
de conscincia, a memria , em princpio, totalmente pessoal. na privacidade
que lembramos. E as memrias permanecem privadas at que decidamos tornlas pblicas (LOWENTHAL, 1981).
O passado tem uma existncia material concreta e est inscrito nas estruturas
do presente, mas no sua reedio. Ele uma reconstruo filtrada pelas selees
que a memria opera. H, portanto, um dilogo permanente entre essas duas
instncias: enxergamos e questionamos o passado com os olhos do presente, e o
passado sempre nos coloca condies e novas questes no presente. O contedo
das memrias sempre ser avaliado com base nos recursos, imagens e idias atuais,
pois lembrar no reviver, mas re-fazer, re-construir e re-elaborar as experincias
do passado (POLLAK, 1989; THOMPSON, 1992). Sendo assim, o indivduo,
ao elaborar uma narrativa autobiogrfica, pode subestimar ou superestimar aspectos
que considera mais ou menos legtimos na sua trajetria, pertinentes ao contexto
em que a narrativa produzida (LAHIRE, 2004; FERRAROTI, 1983).
Em sntese, podemos afirmar que a memria crucial para sabermos o que
fomos, confirmar o que somos e projetar o que queremos ser. Nesse sentido, a
autobiografia uma atividade de posicionamento, quase de navegabilidade
(BRUNER; WEISSER, 1995). Tambm para Bakhtin, a narrativa autobiogrfica
tem a funo de organizar as experincias vividas e dar sentido prpria vida:
128

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

O valor biogrfico pode ser o princpio organizador da

narrativa que conta a vida do outro, mas tambm pode ser o
princpio organizador do que eu mesmo tiver vivido, da
narrativa que conta a minha prpria vida, e pode dar forma
conscincia, viso, ao discurso, que terei sobre a minha
prpria vida (1992, p.166).

No caso de Antnia esse processo bastante evidente. Ela relata uma condio
de opresso e de submisso: mulher, pobre, dominada pelo pai e pelo marido e,
mais tarde, depois de sua separao, prostituta. Mas, ao fazer um balano de sua
vida, articula suas experincias de modo a se auto-retratar como uma pessoa
vitoriosa, guerreira, independente e dona de seu destino. Sua narrativa marcada
por um tom pico e triunfal, que parece explicar o seu passado, confirmar a sua
identidade atual e orientar o seu futuro.
importante destacar que, de acordo com as teses de Bakhtin, aquilo que o
sujeito narra sobre si mesmo no deve ser entendido como uma expresso de um
discurso solitrio e individual, j que outras vozes se incorporam permanentemente
ao discurso do narrador. por essa razo que o autor chama a ateno para a
polifonia de vozes e para a intertextualidade envolvidas na construo da memria.
Uma parte considervel de minha biografia s me conhecida
atravs do que os outros meus prximos me contaram,
com sua prpria tonalidade emocional: meu nascimento,
minhas origens, os eventos ocorridos em minha famlia, em
meu pas quando eu era pequeno (tudo o que no podia ser
compreendido, ou mesmo simplesmente percebido, pela
criana).[...] Sem a narrativa dos outros, minha vida seria
no s incompleta em seu contedo, mas tambm
internamente desordenada, desprovida dos valores que
asseguram a unidade biogrfica (BAKHTIN, 1992, p.16869).

Retornemos mais uma vez ao depoimento de Antnia. Em vrias passagens de

seu relato, ela explicita o olhar do outro sobre ela e como esse olhar foi internalizado,
constituindo a sua auto-imagem. Por exemplo, ela se apresenta como uma mulher
dinmica, ativa, agitada, rebelde e transgressora. Comenta que seus pais sempre a
haviam definido como um beb choro, levado e muito esperto. Ao mesmo tempo,
formaliza um juzo sobre si prpria que sintetiza o papel que ocupou na famlia a
partir do discurso do outro (Sempre fui a mais levada, a mais doida de casa
sempre fui eu. Eu fui a ovelha negra da famlia! Fui a primeira separada da famlia.
Eu abri o caminho).
Ainda, falar sobre nossas vidas eminentemente um exerccio de busca de
consensos. Os relatos sobre as vidas no so elucubraes de indivduos isolados,
129

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

mas modos de vivenciar aquilo que est dado como necessidade ou possibilidade
no mundo cultural. Tal relato embasa o olhar do sujeito sobre si mesmo, sobre os
outros e sobre a cultura. Recorramos explicao de Bruner e Weisser:
O ato de elaborao da autobiografia, longe de ser a vida
como est armazenada nas trevas da memria, constri o
relato de uma vida. A autobiografia, em poucas palavras,
transforma a vida em texto, por mais implcito ou explcito
que seja. s pela textualizao que podemos conhecer a
vida de algum. O processo da textualizao complexo,
uma interminvel interpretao e reinterpretao (1995,
p.149).

O depoimento de Antnia evidencia o modo complexo e particular de lidar

com as condies de classe social, gnero, gerao, escolaridade, etc. e o impacto
desses fatores na maneira como narra sua histria e explica sua singularidade. Por
exemplo, apesar de ter passado sua juventude sob um regime militar repressivo,
no faz meno alguma a esse fato. Apesar de ter estudado por quatro anos e
completado a primeira etapa da escola fundamental, no se refere espontaneamente
escola em todo seu depoimento.
Sendo assim, dado o carter coletivo das memrias, elas possibilitam tambm
a construo de um painel geral do material cultural recebido e processado pelos
indivduos ao longo da vida. Nossa inteno, todavia, no a de empregar dados
biogrficos para ilustrar formas tpicas de comportamento, fruto daquilo que Pierre
Bourdieu (1996) chamou de estilo prprio de uma poca ou de uma classe, mas
a de investigar a interdependncia de fatores que originaram combinaes especficas
na histria de vida de cada indivduo (ELIAS, 1994).
III As tenses da contemporaneidade: repercusses subjetivas
Segundo Pierre Bordieu (1996), trata-se de um equvoco conceber o
empreendimento autobiogrfico como uma construo de coerncia e
originalidade, visto que nele se multiplicam intercorrncias e sobredeterminaes
de vrias ordens. Baseado na extrao de uma lgica inteligvel entre estados
sucessivos de um desenvolvimento tomado como necessrio, o relato autobiogrfico
constitudo pela atribuio de continuidade e causalidade s experincias vitais e
aos significados a elas conferidos. Para tanto, segundo Bordieu, dispomos de todo
tipo de instituies de totalizao e de unificao do eu (p.186).
Dentre tais instituies, destaca-se o prprio gnero autobiogrfico como
modalidade discursiva tpica da modernidade. Jorge Larrosa afirma que Rousseau,
na condio de um dos pilares do pensamento moderno, o precursor da
autobiografia moderna, e que com ela se abre o arco da literatura subjetiva: essa
130

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

literatura na qual reina o ponto de vista de um ser que diz eu [...]. Para isso, tem de
ancorar o eu, fix-lo, coloc-lo no resguardo de tudo o que ameaa, assegurar sua
identidade e sua continuidade (2001, p.23).
O gnero autobiogrfico parece, assim, figurar como um dos artefatos culturais
marcantes da era moderna, esta vetorizada pela idia nascente de sujeito,
encarregado de levar a cabo a tarefa de tornar-se primeira pessoa, uma identidade
exclusiva.
Michel Foucault (2003, 1999, 1996, 1987, 1979) o terico que talvez melhor
explicite a inveno do sujeito moderno e seu projeto identitrio. A partir da
hiptese da fundao de uma sociedade disciplinar, o autor detecta um modo
indito na histria humana de fabricar formas de vida (sujeitos, mais precisamente),
de acordo com procedimentos minuciosos voltados racionalizao e
normalizao do espao, do tempo e dos corpos dos indivduos sob a tutela das
instituies sociais.
Ao contrrio de tomar a subjetividade como expresso de uma suposta natureza
humana intrnseca ou natural, trata-se aqui de situ-la em relao s prticas
histricas e culturais a que os indivduos se submetem, a ttulo de se fazerem
reconhecer como entidades subjetivas. Segundo o autor, o objetivo ltimo da
sociedade disciplinar o aprendizado paulatino do auto-governo, isto , visa que
todos e cada um sejam capazes de dizer a si mesmos qual a destinao mais
apropriada, produtiva e saudvel de sua fora vital. Isso significa que nos tornamos
sujeitos medida que podemos ser situados junto a um sem-nmero de relaes
de poder/saber materializadas nas prticas sociais correntes em determinado tempo
histrico.
Tendo em vista as intensas transformaes societrias das ltimas dcadas e,
em particular, os processos de desinstitucionalizao (DUBET, 1996; 1998) ou
de desregulamentao (BAUMAN, 1998; 2001) das prticas socioculturais em
curso, torna-se imprescindvel analisar o impacto da contemporaneidade na
constituio das subjetividades.
Se, antes, os ritos institucionais designavam modos de subjetivao mais ou
menos lineares, lastreados temporal e espacialmente nos processos de
institucionalizao, teramos agora subjetividades essencialmente descentradas.
Segundo Stuart Hall (2003), as identidades pessoais contemporneas esto
atravessadas por processos de fragmentao, descontinuidade e provisoriedade.
Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o
nascimento at a morte apenas porque construmos uma
cmoda estria sobre ns mesmos ou uma confortadora
narrativa do eu . A identidade plenamente unificada,
completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso,
medida que os sistemas de significao e representao

131

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

cultural se multiplicam, somos confrontados por uma

multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades
possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar
ao menos temporariamente (p.13).

O relato de Antnia prdigo nesse sentido. Ela parece no se prender por

muito tempo a nenhum modelo identitrio especfico. Antes, seu trajeto pessoal
mostra uma espcie de visitao de vrios papis socioculturais, todos
experimentados no prprio corpo, tomado como laboratrio de experincias de
dilatao e contrao de ditames morais, e, portanto, como testemunha ocular das
transformaes histricas das ltimas cinco dcadas. Por exemplo, casou-se grvida
ainda adolescente. Ocupou o lugar de me zelosa e esposa submissa por uma
dcada e meia. No incio dos 30 anos, abandonou o marido, com quem afirma
nunca ter obtido realizao sexual. Teve posteriormente vrias aventuras amorosas,
por meio das quais diz ter descoberto o prazer sexual. Mais tarde, chegou a se
prostituir por determinado perodo, em relao ao qual no declara
constrangimento ou vergonha. Logo em seguida, nova mudana: a adoo de
uma criana, seu quinto filho. Uma dcada mais tarde, j no incio dos 50 anos,
casou-se com um homem bastante mais novo do que ela, com quem estabeleceu,
segundo ela, uma relao slida e satisfatria em termos sexuais e afetivos. Tais
dados demonstram as vrias facetas de sua bricolage identitria.
Outra marca significativa do relato de Antnia o descompasso valorativo
entre o passado e o presente da memria. recorrente a expresso antigamente
era diferente. Por exemplo, o tipo de educao de que foi alvo oposto ao que
alega ter oferecido aos seus filhos. Vrias outras passagens de seu depoimento
indicam a abdicao voluntria dos modelos tradicionais (coletivos) em favor de
seu modo revolucionrio (pessoal) de apreenso dos lugares sociais de me, de
esposa, de mulher, etc. o que finda por conferir a sua narrativa autobiogrfica
um certo tom triunfalista, porque individualizado, personalizado.
Tal modo de significao da prpria histria parece ser consoante ao que Gilles
Lipovetsky (1983) nomeia como processo de personalizao, segundo o qual
o ideal moderno de subordinao do individual s regras
racionais colectivas foi pulverizado; o processo de
personalizao promoveu e encarnou maciamente um valor
fundamental, o da realizao pessoal, do respeito pela
singularidade subjectiva, da personalidade incomparvel
(p.9).

Nesse sentido, Antnia relata dois fatos dignos de nota. O primeiro, no passado:
por ocasio do rompimento do primeiro casamento e em fuga do marido, ela
adota um novo nome (em homenagem a um famoso cantor brasileiro, de quem
132

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

declara ser f incondicional) e uma nova aparncia (tinge seus cabelos de outra
cor); ambos nome e aparncia ela conserva at hoje. O segundo fato, no
presente: ela declara ter pavor de envelhecer, pois no quer que a vejam velha,
enrugada. Ela alega viver exclusivamente o hoje e procura no pensar no
passado. Por essa razo, sua palavra de ordem parece ser recomear sempre.
Antnia parece corresponder fielmente imagem-sntese do homem
contemporneo proposta por Zygmunt Bauman (1998). Mediante a incerteza e a
indeterminao do mundo atual, trata-se, subjetivamente, de reunir um conjunto
de auto-imagens instantneas marcadas por uma sucesso de novos comeos;
estratgia oposta, portanto, lenta e gradual construo identitria antes assegurada
pela durabilidade e constncia, j em desuso, dos papis institucionais clssicos.
Premidos por tais circunstncias scio-histricas, os sujeitos contemporneos
ter-se-iam confinado, segundo Bauman, na condio de coletores de sensaes,
colecionadores de experincias; experincias episdicas e descontnuas das quais
s lhes restaria apropriar-se no plano da conscincia individual.
Tambm para Franois Dubet (1996; 1998), o modo prioritrio de ordenao
subjetiva dos atuais contextos socioculturais d-se pela noo de experincia.
Isso porque, segundo o autor, as transformaes dos modos de produo dos
indivduos apontam para um crescente processo de desinstitucionalizao do
quadro societrio. Antes, as instituies clssicas figuravam como o conjunto de
papis e valores que fabricavam individualidades por meio da interiorizao de
seus princpios gerais. Atualmente, tal modelo de organizao sociocultural ter-seia desestabilizado, dando lugar a uma crise progressiva.
No cenrio institucional clssico (assim como delineado por Foucault), a
personalidade individual posicionava-se como efeito, ao passo que os papis
institucionais se firmavam como catalisadores dos processos de socializao. Aqui,
a crise anunciada por Dubet revela-se de acordo com a seguinte equao: No
curso dos processos de desinstitucionalizao, a personalidade pensa antes do papel.
ela que constri o papel e a instituio (1998, p.31).
Sendo assim, as tenses da contemporaneidade parecem encontrar sua expresso
mxima no fato de os sujeitos terem de ordenar, por si mesmos, o sentido e o valor
de seu itinerrio pessoal, antes hipotecados aos lugares e papis ofertados pelas
diferentes instituies sociais clssicas. Da a noo de experincia individual
como reguladora dos processos de subjetivao na contemporaneidade.
Em suma, nos dias atuais, os processos de subjetivao parecem dar-se medida
que coletamos um conjunto de experincias individuais memorveis e delas
podemos dispor no plano discursivo. Da, de um lado, a profuso de
empreendimentos de cunho autobiogrfico na contemporaneidade e, de outro,
sua eficcia como artefato simblico de subjetivao.

133

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

IV Desenvolvimento psicolgico e constituio de subjetividades: perspectivas

Para a abordagem do objeto de que nos ocupamos na pesquisa em foco, a
autobiografia foi utilizada ao mesmo tempo como forma de coleta de dados
empricos e como lcus de subjetivao, no qual o sujeito, ao narrar-se em sua
passagem pela vida, no tempo histrico atual, explicita uma configurao de si
mesmo balizada por limites e possibilidades definidos a partir das mltiplas tenses
socioculturais que designam a contemporaneidade. Desta feita, o exame do relato
autobiogrfico de Antnia aponta para fecundas perspectivas de investigao da
temtica do desenvolvimento psicolgico.
Uma tenso terico-metodolgica em psicologia apresenta-se como
especialmente relevante para a compreenso do problema do desenvolvimento do
ser humano em sua passagem pelos ciclos da vida. Por um lado, o psiquismo
tomado genericamente como objeto pela psicologia, isto , quando no adjetivado,
parece referir-se quele de um ser psicolgico abstrato, genrico, descontextualizado,
universal. Isto , quando a psicologia estuda temas como a memria, a
percepo, a linguagem, as emoes, as relaes interpessoais, etc., estaria
construindo conhecimento sobre todo e qualquer ser humano, de modo geral.
Basta, no entanto, examinar os contextos em que as pesquisas empricas se realizam
para verificar que esse personagem aparentemente a-histrico , de modo geral,
bastante bem definido em termos histrico-culturais: um ser humano adulto,
tpico e pertinente a grupos culturais contemporneos, urbanos, escolarizados e
de estratos sociais mdios. Quando o personagem em foco outro, torna-se necessrio qualific-lo de antemo. A psicologia passa a ser, ento, psicologia diferencial,
psicologia cultural, psicologia do adolescente, psicologia da deficincia, etc.
Por outro lado, quando a disciplina se qualifica como psicologia do desenvolvimento, aquele adulto que era o objeto central da psicologia geral (sem qualificativos) praticamente desaparece e o olhar se volta para os bebs, para as crianas
e, parcialmente, para os jovens. Os adultos parecem no estar em desenvolvimento
e, em geral, no so focalizados pelo olhar gentico desse ramo da psicologia.
Podemos definir desenvolvimento, sinteticamente, como transformao.
Processos de transformao ocorrem ao longo de toda a vida do sujeito e esto
relacionados a um complexo conjunto de fatores. Os estgios de desenvolvimento
habitualmente definidos nas teorias psicolgicas dominantes focalizam o indivduo
isolado e as transformaes que ocorrem para todos os seres humanos de forma
similar. Ao proceder desta maneira, a psicologia tem-nos fornecido modelos de
desenvolvimento baseados principalmente nos processos de maturao biolgica,
universais para todos os membros da espcie humana. Entretanto, a maturao
biolgica, essencial para o processo de desenvolvimento, no representa sua
totalidade: as transformaes mais relevantes para a constituio do
desenvolvimento tipicamente humano no esto na biologia do indivduo, mas
134

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

na psicologia do sujeito. Transformaes muito mais referidas, portanto, s

circunstncias histrico-culturais e s peculiaridades das experincias de cada sujeito.
No mbito da psicologia, alm da nfase nos processos de origem biolgica, a
busca da universalidade como meta maior do empreendimento cientfico tem
resultado na apresentao daquilo que historicamente contextualizado como
sendo universal. Pensemos, por exemplo, nos grandes perodos em que usualmente
a vida humana tem sido dividida: a infncia, a juventude, a idade adulta e a velhice.
Essas etapas tm sido apresentadas como universais e associadas a caractersticas
comuns a todos os grupos humanos e pessoas: a infncia como o perodo em que
ocorrem as experincias que teriam efeito determinante e configurador de todo o
desenvolvimento posterior; a juventude como a poca das mudanas drsticas e
turbulentas; a idade adulta como o momento de estabilidade e ausncia de mudanas drsticas; e a velhice como sinnimo de declnio dos processos psicolgicos.
Por no levar em conta aspectos da histria cultural e singular dos sujeitos, a
perspectiva clssica, em psicologia, no contempla satisfatoriamente a
multiplicidade de possibilidades de desenvolvimento humano. Ademais, ela parece
no admitir que os processos de desenvolvimento psicolgico comportam uma
duplicidade essencial: os acontecimentos e o que se pode significar deles (seu
processamento psquico). No espao da relao entre ambos, importante que a
indeterminao no seja negada no plano terico em favor de uma causalidade
imediatista, sob pena de se ver criar uma apropriao determinista desses mesmos
acontecimentos.
A anlise simultnea das singularidades dos sujeitos e as recorrncias observveis
entre eles, bem como das tenses entre os acontecimentos e seus mltiplos
significados, requer a formulao de novas perspectivas terico-metodolgicas em
psicologia.
Na pesquisa aqui focalizada, temos procurado investigar como os fatores
presentes nas trajetrias individuais (o contexto sociopoltico, o universo familiar,
o tipo de educao domstica e escolar, o ambiente intelectual, os incidentes
imponderveis, os episdios marcantes, o tipo de interao com as pessoas, o crculo
de amizades, etc.) so narrados e interpretados pelo prprio sujeito, entendendoos como parcialmente responsveis pela constituio das subjetividades.
Isso significa tomar as histrias de vida como ocasio necessria (mas no
suficiente, talvez) de ordenamento subjetivo da sucesso de experincias
conformadas por acontecimentos aleatrios, episdicos, indeterminados e,
sobretudo, significados no mais de modo coletivo ou pblico.
Trata-se, enfim, de compreender as narrativas autobiogrficas como uma espcie
de dispositivo sociocultural de repatriamento de experincias subjetivas
fragmentrias, provisrias e dispersivas, j que estas parecem representar sua
condio de possibilidade no mundo contemporneo.
135

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

Como tais experincias pessoais se dispem nas narrativas autobiogrficas?

Articulam-se, dissociam-se, justapem-se? Quais as estratgias de ordenao
discursiva empregadas mediante a tarefa de selecionar e dispor as lembranas
definidoras do lugar de sujeito do (e no) mundo contemporneo? Com quais
tintas, afinal, escreve-se a prpria histria?
Se assim ajuizadas as relaes entre desenvolvimento psicolgico e constituio
de subjetividades, talvez possamos compreend-las como aconselha talo Calvino
(1990, p.138):
Cada vida uma enciclopdia, uma biblioteca, um inventrio
de objetos, uma amostragem de estilos, onde tudo pode ser
continuamente remexido e reordenado de todas as maneiras
possveis.

Referncias bibliogrficas
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
BALTES, Paul B. Theoretical propositions of life-span developmental psychology: on the
dynamics between growth and decline. Developmental Psychology, 23(5): 611-626, sept
1987.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de M.; AMADO,
Janana. (orgs.) Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, p.
183-91, 1996.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T. A . Queiroz, 1994.
BRUNER, Jerome. Atos de significao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.
BRUNER, Jerome e WEISSER, Susan. A inveno do ser: a autobiografia e suas formas.
In: OLSON, D. R.; TORRANCE, N. Cultura escrita e oralidade. So Paulo: tica, 1995.
CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio: lies americanas. 3.ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
CAMUS, Albert. O primeiro homem. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1994.
DUBET, Franois. A formao dos indivduos: a desinstitucionalizao. Revista
Contemporaneidade e Educao, ano 3, v.3, p.27-33, 1998.
DUBET, Franois. Sociologia da experincia. Lisboa: Instituto Piaget, 1996.
ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. So Paulo: Jorge Zahar, 1994.
ERIKSON, Erik H. O ciclo de vida completo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998.

136

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

FERRAROTI, Franco. (org.) Histoire et histoires de vie: la mthode biographique dans les
sciences sociales. Paris: Libraire des Meridiens, 1983.
FOUCAULT, Michel. Estratgia, poder-saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976).
So Paulo: Martins Fontes, 1999.
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 1996.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: o nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. 8.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Moutun, 1976.
LAHIRE, Bernard. Retratos sociolgicos: disposies e variaes individuais. Porto Alegre:
Artmed, 2004.
LEWIS, Michael. Alterando o destino: porque o passado no prediz o futuro. So Paulo:
Moderna, 1999.
LARROSA, Jorge. Pedagogia profana: danas, piruetas e mascaradas. 4.ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2001.
LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio. Lisboa: Relgio Dgua, 1983.
LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. Projeto histria: revista do Programa
de Estudos Ps-Graduados em Histria e do Departamento de Histria da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo. So Paulo: EDUC, 1981, p.63- 104.
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Ciclos de vida: algumas questes sobre a psicologia do adulto.
Educao e Pesquisa, 30(2): 211-229, maio/ago 2004.
OLIVEIRA, Marta Kohl de; TEIXEIRA, Edival. A questo da periodizao do
desenvolvimento psicolgico. In: OLIVEIRA, Marta K. de, SOUZA, Denise T.R. e REGO,
Teresa C. (orgs). Psicologia, Educao e as temticas da vida contempornea. So Paulo:
Moderna, 2002.
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, CPDOC/FGV,
So Paulo, Editora Revista dos Tribunais, Vrtice, 1989/3.
SOARES, Magda Becker. Metamemria-memrias: travessia de uma educadora. So Paulo:
Cortez, 1990.
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
VINO, Antonio. Las autobiografias, memrias y dirios como fuente histrico-educativa:
tipologia y usos. Sarmiento: Anuario Galego de Historia de la Educacin. Espanha,
Universidade de Vigo, 1999, n. 3, p. 223-253.

137

Pro-Posies, v. 17, n. 2 (50) - maio/ago. 2006

VYGOTSKY, Lev S. A Formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1984.

VYGOTSKY, Lev S.; LURIA, Alexander R. Estudos sobre a histria do comportamento. So
Paulo: Artmed, 1997.

Recebido em 02 de maro de 2006 e aprovado em 28 de abril de 2006.

138