Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia

Objetivos
Definir e diferenciar as trs formas bsicas de conhecimento.
Discutir a noo de criticismo.
Desenvolver um conceito inicial de cincia.
!ntroduo
Antes de saber o "ue so as cincias econ#micas$ % &reciso "ue voc se acostume a lida
r com as
t%cnicas$ as id%ias e os &roblemas comuns a todas as cincias sociais. As cincias e
con#micas$ assim
como diversas outras - cincias hist'ricas$ cincias jur(dicas etc. -$ fa)em &arte d
a am&la fam(lia das
cincias sociais.
As cincias sociais ocu&am-se dos diferentes as&ectos referentes *s sociedades hum
anas. +ada um
desses as&ectos - tais como econ#micos$ jur(dicos e hist'ricos - % estudado &or
uma cincia social
es&ec(fica$ &or e,em&lo- a .conomia$ o Direito e a /ist'ria$
res&ectivamente.
Dessa maneira$ &ara a correta com&reenso das no0es$ das teorias e dos
m%todos das cincias
econ#micas$ % necessrio estudar$ ainda "ue de forma &ouco a&rofundada$ as no0es$ a
s teorias e os
m%todos das cincias sociais$ uma ve) "ue a &rimeira % uma es&%cie desta 1ltima. 2
ais conceitos
iniciais a&licam-se a todas as cincias sociais e$ % claro$ tamb%m *s cincias econ#
micas$ "ue fa)em
&arte desse am&lo 3nero.
4o % &oss(vel &retender conhecer a es&%cie sem "ue se tenha uma noo do 3nero1 ao "ua
l ela
&ertence. 5 &or isso "ue na 6iolo3ia$ antes de se estudar o or3anismo humano$ so
a&resentadas
constru0es te'ricas "ue di)em res&eito a todos os seres vivos$
humanos ou no.
4ossa misso neste curso %$ &ortanto$ construir a base$ o alicerce &ara os futuros
conhecimentos
relativos *s cincias econ#micas. . faremos isso analisando$ de maneira introdut'r
ia$ o 3nero ao
"ual &ertencem as cincias econ#micas- as cincias sociais.
+ontudo$ antes de centrali)armos nossa ateno nas cincias sociais$ % &reciso "ue sai
bamos o "ue %
cincia. 4o se trata$ como veremos$ de conceito evidente ou fcil$ uma
ve) "ue envolve certa
com&le,idade. As aulas iniciais sero dedicadas a sim&lificar$ na medida do &oss(v
el$ a noo de
cincia.
7ois bem$ o "ue % cincia8
1 Gnero e espcie so conceitos muito importantes. A idia de "gnero"
indica um conjunto que engloba todas as propriedades gerais qu
e
caracterizam um certo grupo de elementos. Por exemplo: gnero animal isto
o conjunto de todos os animais. Por outro lado "espcie" designa
as
subdi!is"es de um dado gnero ou seja os elementos que apresent
am
caracter#sticas particulares comuns dentro de um gnero. Por exemplo: a
espcie $umana pertence ao gnero animal.
2i&os de conhecimento
.m uma &rimeira tentativa de definio$ &odemos di)er "ue a cincia % uma forma de con

hecimento
da realidade. O homem$ ao contrrio dos demais animais$ no se contenta em estar no
mundo. 9uer
tamb%m com&reend-lo e domin-lo. A sim&les e,istncia no basta ao in"uieto es&(rito hu
mano. 5
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
&reciso$ al%m de viver$ entender e controlar todos os as&ectos "ue envolvem a no
ssa vida.
Desde tem&os imemoriais o ser humano buscou com&reender o mundo em "ue vivia. 4a
turalmente$
as e,&lica0es &rimitivas eram falhas e sem&re viam nos fen#menos naturais e human
os al3uma
es&%cie de interveno divina "ue os e,&licasse de modo satisfat'rio. Assim$ se chov
ia$ tal era a
vontade dos deuses$ "ue estavam satisfeitos com os homens e &o
r isso$ com a chuva$ lhes
&ro&orcionavam boas colheitas. +ontudo$ se a tribo &erdia uma batalha
$ isso si3nificava "ue os
deuses estavam irados com os &erdedores$ ne3ando-lhes$ &or isso$ a vit'ria.
Desde sem&re o homem buscou com&reender a realidade. : medida "ue suas
necessidades aumentam e a sua vida se torna mais sofisticada$ sur3em novas
formas de entender o mundo natural e o humano. 6asicamente$ e,istem trs
formas de conhecimento "ue o homem utili)a &ara e,&licar e dar sentido *
realidade na "ual vive- o senso comum$ a cincia e a filosofia.
A e,&licao do senso comum constitui a mais sim&les das formas de conh
ecimento$ j "ue %
imediata e no se &reocu&a em desvendar as causas dos fen#menos. 7ara o senso comu
m$ basta
conhecer o efeito - ou seja$ as conse";ncias$ os resultados - de ce
rtos fen#menos humanos e
naturais. 5 um conhecimento no &lanejado$ muitas ve)es obtido ao ac
aso ou sim&lesmente
<herdado< das 3era0es anteriores.
O senso comum % a forma de conhecimento "ue a maioria das &essoas &ossui. .le %
ad"uirido de
maneira &ouco sistemtica no seio do 3ru&o social do "ual se fa) &arte$ baseando-s
e muitas ve)es
em costumes e hbitos &assados de 3erao a 3erao.
%$amamos o con$ecimento do senso comum de &sabedoria popular'. (le
sabe mas no sabe por que sabe.
=m e,em&lo &ode esclarecer ainda mais o "ue % senso comum- se voc tiver uma dor d
e barri3a$
al3u%m &ode indicar-lhe "ue tome um ch feito com as folhas de uma &lanta tida &or
medicinal &elo
&ovo. .m al3uns casos a dor &oder &assar$ o "ue &rova "ue o conhecimento do senso
comum sabe
al3o acerca da realidade e % 1til &ara a resoluo de vrios &roblemas. >as se voc$ cur
ado de sua
dor de barri3a$ &er3untar a "uem lhe indicou o ch o motivo &elo "ual ele funciono
u$ % "uase certo
"ue no obter nenhuma e,&licao. A &essoa normalmente se limitar a informar "ue desde h
muito tem&o se toma tal ch &ara curar dores de barri3a...
SENSO COMUM = CONHECIMENTO IMEDIATO QUE NO
SE PREOCUPA COM AS CAUSAS, MAS SIM COM OS EFEITOS.
Ao contrrio do senso comum$ a cincia no se contenta em conhecer a&enas os efeitos$
mas busca
inteirar-se acerca das causas dos fen#menos. O conhecimento cient!ico % sistemtic
o$ or3ani)ado e
no-imediato$ isto %$ no se contenta com as a&arncias$ &retendendo a&rofundar o "ues
tionamento

e che3ar *s causas - isto %$ aos motivos - dos fen#menos "ue estuda.

?e o indiv(duo "ue tomou o ch acima referido fosse um cientista @um "u(mico ou um
botAnico$ &or
e,em&loB$ certamente iria &es"uisar a causa &ela "ual sua dor de
barri3a foi curada. !ria$ &or
e,em&lo$ levar a &lanta at% um laborat'rio$ &re&arar de)enas de
e,&erincias$ tentar isolar o
&rinc(&io ativo do ve3etal com o "ual foi feito o ch e e,&licar$ racionalmente$ c
omo se deu sua
ao curativa. Alis$ as ind1strias farmacuticas fa)em e,atamente issosabedouras das
&ro&riedades medicinais de certas &lantas$ &assam a estud-las de forma cient(fica
e$ a&'s descobrir
como se d a ao curativa do ve3etal$ fabricam dro3as @medicamentosB "ue sero comercia
li)ados
mundialmente.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
O conhecimento cient(fico se &reocu&a com as causas @os <&or"us<B e no
a&enas com os efeitos dos fen#menos. .le sabe e sabe &or"ue sabe.
5 um
conhecimento su&erior ao do senso comum$ sendo chamado de conhecimento
de se3undo 3rau.
7or fim$ h um conhecimento de terceiro 3rau. .le se diferencia do conhecimento do
senso comum
e do cient(fico em ra)o do ti&o de &er3untas "ue &retende res&onder. 2rata-se do
conhecimento
filos'fico. A ele se reservam "uest0es &rimordiais "ue$ * &rimeira
vista$ no tm im&ortAncia
&rtica. A filosofia % um conhecimento es&eculativo$ ou seja$ se destina a &es"uis
ar a realidade de
forma te'rica e no &rtica.
: cincia e ao senso comum interessam "uestionamentos "ue tm interesse imediato e &
rtico &ara
a es&%cie humana. =ma &er3unta do ti&o- 7or "ue o 3elo se transforma em 3ua8 % &r'
&ria da
cincia C nesse caso$ da cincia da D(sica C$ en"uanto "uest0es como 9ual % o sentido
da e,istncia
humana8 ultra&assam as &ossibilidades do conhecimento cient(fico e do senso comu
m$ devendo
ser res&ondidas &ela filosofia.
M"s cui#"#o- no se &ode di)er "ue a filosofia % um conhecimento &uramente te'rico
"ue no a&resenta "ual"uer utilidade &rtica. !sso seria um erro. A filosofia lida c
om as
"uest0es fundamentais da e,istncia humana$ al%m de ser res&onsvel &ela cr(tica - i
sto
%$ o jul3amento - do conhecimento cient(fico$ como veremos em aulas futuras.
Ocorre "ue as "uest0es filos'ficas$ e,atamente &or serem de fun
damental im&ortAncia$ no
encontram res&ostas ine"u(vocas e de&endem lar3amente das e,&erincias &essoais$ d
as o&ini0es e
da formao te'rica dos fil'sofos "ue tentam res&ond-las. Da( decorre a a&arente ina&
licabilidade
do conhecimento filos'fico.
O conhecimento filos'fico re&resenta o mais alto n(vel ao "ual &od
e che3ar a racionalidade
humana. .le ultra&assa os limites das cincias C "ue$ como veremos$ so restrin3idas
&elo ri3oroso
m%todo cient(fico C e busca res&ostas &ara "uest0es "ue transcendem as situa0es "
uotidianas "ue
os homens devem enfrentar. A filosofia no "uer com&reender um homem ou um fato na

tural$ mas
sim o homem como um todo e a nature)a total.
ATEN$O
A diviso das formas de conhecimento "ue acabamos de a&resentar
tem carter
meramente didtico$ uma ve) "ue nem sem&re % fcil se&arar uma
forma de
conhecimento das demais. 5 comum "ue elas se inter&enetrem e se inter-relacionem
$ j
"ue as fronteiras "ue as se&aram no so intrans&on(veis$ mas a&enas convencionais.
7or e,em&lo- % normal "ue um conhecimento do senso comum venha a
se tornar cient(fico
mediante a a&licao do m%todo cient(fico$ como no caso da &lant
a medicinal discutido
anteriormente.
.,istem$ inclusive$ al3umas "uest0es "ue no se sabe se &ertencem ao certo * filos
ofia ou * cincia.
!sso &or"ue "uanto mais uma cincia se a&ro,ima dos seus limites$ mais ela se iden
tifica com a
filosofia. =ma &er3unta a&arentemente sim&les$ como a"uela acerca da ori3em do u
niverso$ j foi
res&ondida tanto &or fil'sofos "uanto &or cientistas$ e at% hoje 3era infindveis
discuss0es entre
esses dois 3ru&os.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
2odavia$ a diviso didtica das formas de conhecimento a"ui a&resentada % 1til$ clar
a e objetiva$
motivo &elo "ual a adotamos no &resente curso.
Atividade
Eeflita sobre o conte1do do t'&ico estudado e indi"ue e,em&los nos "u
ais se &ossa observar a
utili)ao das trs formas de conhecimento no "uotidiano das &essoas.
+onhecimento e crena- o criticismo
>uitos autores costumam incluir entre as formas de conhecimento
uma "uarta es&%cie- o
conhecimento teol'3ico$ caracteri)ador das crenas e do3mas m(sticos e reli3iosos.
.ntretanto$ tal
no corres&onde a uma verdadeira forma de conhecimento$ j "ue as verdades reli3iosa
s so$ &or
nature)a$ incriticveis e absolutas$ ou seja$ no admitem discusso
e contra&osio.
9ual"uer conhecimento C seja ele derivado do senso comum$ da cincia o
u da filosofia C deve
aceitar a cr(tica e se modificar com o tem&o. As e,&lica0es das forma
s de conhecimento so
vlidas at% "ue surjam outras melhores. 7ara o senso comum$ a cincia e a filosofia$
no e,istem
verdades absolutas$ incriticveis e imunes * mudana das condi0es h
ist'rico-sociais.
A cincia e a filosofia sur3iram e,atamente &or"ue a e,&licao m(tico-reli3iosa do mu
ndo j no
convencia maisF. 2al ocorreu no s%culo G! a.+. nas col#nias 3re3as da H#nia. .ss
as col#nias eram
entre&ostos comerciais "ue a&resentavam intensa atividade$ motivo &
elo "ual se tornaram o
&rinci&al &onto de encontro de vrios &ovos da Anti3;idade.
) * que no signi+ica que as explica,"es m#tico-religiosas sejam in.teis ou in+eri
ores.
/uitos cientistas contempor0neos tm cren,as religiosas e se ligam de alguma +orma
a

!is"es m#sticas de mundo. 1odo $omem cientista ou no sente a necessidade pro+unda

de se relacionar a uma di!indade a um ser superior. %ontudo no se pode admitir qu
e
as cren,as religiosas quaisquer que sejam in+luenciem di+icultem ou limitem as a
,"es
do con$ecimento cient#+ico e do con$ecimento +ilos2+ico.
2ais &ovos tinham culturas$ crenas e reli3i0es muito diferentes$ fato "ue levou o
s 3re3os a notarem
a imensa &luralidade de e,&lica0es m(tico-reli3iosas &ara os fen#menos naturais.
+omo no havia
uma maneira se3ura de descobrir "ual e,&licao m(tico-reli3iosa era verdadeira e "u
al era falsa$
essas formas de com&reender a realidade se relativi)aram e &er
deram fora.
Assim$ &ara ocu&ar o lu3ar das e,&lica0es m(tico-reli3iosas$ os anti3os 3re3os co
nceberam formas
de conhecimento cr(ticas$ ou seja$ "ue &odem sofrer transforma0es. D
oram elas a cincia e a
filosofia$ "ue sur3iram de maneira conjunta na"uele momento hist'rico e somente
foram se&aradas
no mundo contem&orAneo.
7ara Iarl 7o&&erJ$ o avano dos 3re3os foi enorme$ uma ve) "ue aban
donaram as e,&lica0es
m(tico-reli3iosas da realidade &ara adotarem formas de conhecimento cr(ticas.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
J %"&' Po((e& )*+,- . *++/0
+onhecido fil'sofo da cincia austr(aco "ue acreditava ser o
criticismo a &rinci&al caracter(stica do conhecimento cient(fico.
Afirmava "ue a cincia &ode dar a&enas res&ostas relativas &ara os
&roblemas humanos e$ &or estar aberta a cr(ticas$ deve sem&re ser
reformulada.
Assim$ desde os seus &rim'rdios$ a cincia e a filosofia a&resentaram a caracter(s
tica do criticismo$
se3undo a "ual &odem sofrer revis0es e modificar seus &ontos de vista. 7or seu t
urno$ a e,&licao
m(tico-reli3iosa % com&letamente acr(tica C ou seja$ no-cr(tica C
$ uma ve) "ue no admite
discusso de suas verdades. . uma verdade indiscut(vel se cristali)a e se transfor
ma em do3ma.
SUGESTO DE LEITURA
3obre a origem da cincia e da +iloso+ia de!e-se consultar o
primeiro
cap#tulo da seguinte obra: /A4%*56(3 6anilo. 7nicia,o 8 $ist2ria da
+iloso+ia: dos pr-socr9ticos a :ittgenstein. 4io de ;aneiro: ;orge <a$ar.
CURIOSIDADE
+om&are as &rinci&ais ace&0es dessas duas &alavras *s "uais acabamos de nos refer
ir
K criticismo e do3ma K no Dicionrio /ouaiss da L(n3ua 7ortu3u
esaCRITICISMO1B "ual"uer forma de jul3amento$ e,ame a&reciativo$ investi3ao judiciosa
M cr(tica.
.,em&lo- As circunstAncias levaram-no a um criticismo inteiramente
justificvel.
FB faculdade de somente aceitar um fato$ fen#meno$ afirmao$ o&inio etc. com base
em al3um crit%rio de valorM senso cr(tico. .,em&lo- Dissertou sobre a revoluo com
admirvel criticismo.
DO1MA1B &onto fundamental de uma doutrina reli3iosa$ a&resentado como certo e indiscu
t(vel$

cuja verdade se es&era "ue as &essoas aceitem sem "uestionar. .,em&lo

- Do3ma da
?ant(ssima 2rindade.
FB "ual"uer doutrina @filos'fica$ &ol(tica etc.B de carter indiscut(
vel em funo de
su&ostamente ser uma verdade aceita &or todos.
JB &rinc(&io estabelecidoM o&inio firmadaM &receito$ m,ima.
NB o&inio sustentada em fundamentos irracionais e &ro&a3ada &or m%todos "ue tamb%
m
o so. .,em&lo- rebelar-se contra os do3mas do &ai si3nificava surra na certa.
O conhecimento "ue temos hoje do mundo C natural e humano C no % o mesmo "ue se t
inha h mil
anos. As coisas mudam e o homem muda. Al%m disso$ os conhecimentos das 3era0es &a
ssadas vo
se acumulando$ formando uma ba3a3em cultural "ue nos &ermite saber ma
is do "ue os anti3os
sabiam. +om isso$ a forma de com&reender e de e,&licar a realidade tamb%m se tra
nsforma. 4o
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
e,istem verdades absolutas. .is o "ue criticismo nos ensina.
?e al3u%m &rova "ue uma verdade cient(fica % falsa$ ela no ser mais aceita$
sendo necessrio
encontrar outra "ue lhe tome o lu3ar. Assim$ se certo medicamento C cientificame
nte elaborado C
comea a se mostrar falho em relao * doena "ue &retendia curar$ % &reciso "ue se &es"
uise outras
dro3as ca&a)es de oferecer o efeito &retendido contra a mol%stia.
2ERDADE CIENT3FICA = SU4STITU32E5 E RE5ATI2A
Ao contrrio$ &ara as reli3i0es e as crenas m(sticas h certas e,&lica0es
e verdades "ue so
in"uestionveis$ ainda "ue no &ossam ser com&rovadas de maneira &rtica
e concreta. .ssas
verdades incriticveis so os do3mas$ "ue no admitem contra&osio e n
m e,i3em
racionalidade &ara "ue sejam aceitos- ou o indiv(duo acredita neles C
isto %$ tem f% C ou no
acredita.
O criticismo % fundamental &ara "ue se &ossa conhecer o mundo. 4esse
sentido$ toda forma de conhecimento % cr(tica$ "uer di)er$ "uestionvel$
relativa e mutvel.
.,em&lifi"uemos com um do3ma cristo- Deus % um ser absolutamente bom "ue no teve &
rinc(&io
e nem ter fim. Afirmar isso e"uivale a conhecer Deus8 5 claro "ue noO 7or isso as
reli3i0es e as
crenas m(sticas no so formas de conhecimento da realidade. De&endem unicamente da f
%$ "ue
consiste na aceitao acr(tica e imune a transforma0es. A f% % al3o indiscut(vel e$ &
ortanto$ no
serve &ara "ue conheamos o mundo$ "ue est a mudar a todo momento. Ora$ &recisa-se
de um
&ensamento aberto e relativo &ara se conhecer esse mundo mutante.
SENSO COMUM, CI6NCIA E FI5OSOFIA = CRITICISMO
RE5I1I7ES E CREN$AS M3STICAS = F8
4as reli3i0es e nas crenas m(sticas no se e,i3e "ue o indiv(duo seja convencido ra
cionalmente a
aceitar certa e,&licao ou afirmao. .,i3e-se a&enas "ue ele tenha f%. . a f% no admite
d1vidas.
+ontudo$ % a d1vida "ue vem movendo o mundo desde sem&re. ?e o homem no duvidasse
$ no
"uestionasse e no criticasse$ estar(amos at% hoje no est3io &rimitivo "

ue caracteri)ou nossos
ancestrais.
2odavia$ tal no si3nifica "ue$ &or e,em&lo$ as e,&lica0es cient(ficas sejam incert
as e inse3uras.
.,iste$ &or certo$ um 3rau bastante ri3oroso de certe)a cient(fica$ mas disso no
resulta a concluso
de "ue as afirma0es da cincia sejam in"uestionveis e imutveis. 5 "ue uma verdade cie
nt(fica
sobrevive at% "ue seja necessrio substitu(-la. Antes ima3inava-se "ue a
2erra era o centro do
universo @3eocentrismoB. Doi com base nessa id%ia "ue a cincia
cosmol'3ica dos anti3os
constituiu-se. /oje$ devido ao avano da &r'&ria cincia e de seus m%todos de observ
ao$ &ode-se
afirmar sem d1vida "ue a 2erra no % o centro do universo. /$ &orta
nto$ uma nova verdade
cient(fica$ diferente da dos anti3os.
+onclui-se "ue as teorias cient(ficas mudam$ mas en"uanto no forem substitu(das &
or outras "ue$
de al3uma forma$ e,&li"uem melhor a realidade$ so tidas como verdadeiras$ certas
e se3uras.
Atividade
4a sua o&inio$ % &oss(vel conciliar do3ma e criticismo$ ou seja$ % &oss(vel estab
elecer uma relao
harm#nica entre f% e d1vida8 Dundamente sua res&osta.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
+onceito inicial de cincia
4a &r',ima aula veremos "uais so as caracter(sticas do conhecimento cient(fico. 7
or ora$ basta-nos
afirmar "ue a cincia % uma forma de conhecimento racional$ cr(tica$ no-imediata e
"ue &retende
e,&licar os fen#menos naturais e humanos com&reendendo no a&enas seus efeitos$ ma
s tamb%m as
causas C ou seja$ os motivos$ as ra)0es C "ue lhes deram ori3em.
CONHECIMENTO CIENT3FICO = 4USCA AS CAUSAS
DOS FEN9MENOS E NO APENAS OS SEUS EFEITOS
Eesumo
.,istem basicamente trs formas de conhecimento "ue utili)amos &ara com&reende
r a realidade
natural e humana1B +onhecimento do senso comum$ "ue se &reocu&a com os efeitos dos fen#menosM
FB +onhecimento cient(fico$ "ue busca e,&licar no a&enas os efeitos dos fen#menos
$
mas tamb%m as suas causasM
JB +onhecimento filos'fico$ "ue tem &or objetivo res&onder *s "uest0es essenciai
s
acerca da e,istncia.
2odas essas trs formas de conhecimento so cr(ticas$ ou seja$ evoluem com o tem&o e
esto sujeitas
a revis0es$ a discuss0es$ a jul3amentos e a relativi)a0es. Ao contrrio
$ as e,&lica0es m(sticoreli3iosas so acr(ticas$ uma ve) "ue no admitem &ontos de vista contrrios aos seus
e acreditam
ser &ortadoras de uma verdade absoluta$ isto %$ imodificvel e "ue no
se transforma diante do
es&ao e do tem&o.
7or fim$ &ode-se definir &rovisoriamente a cincia como uma forma de c
onhecimento racional$
cr(tica$ no-imediata e "ue &retende e,&licar os fen#menos naturais e humanos &or
meio do estudo

de suas causas e efeitos.

Atividades
*. 9uais so os trs ti&os de conhecimento8 Diferencie-os fundamentadamente.
-. De "ue modo a cincia se distin3ue das e,&lica0es m(stico-reli3iosas8
:. O "ue % criticismo8
/. +omo &odemos definir &rovisoriamente o vocbulo cincia8