Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Objetivos
Definir e diferenciar as trs formas bsicas de conhecimento.
Discutir a noo de criticismo.
Desenvolver um conceito inicial de cincia.
!ntroduo
Antes de saber o "ue so as cincias econ#micas$ % &reciso "ue voc se acostume a lida
r com as
t%cnicas$ as id%ias e os &roblemas comuns a todas as cincias sociais. As cincias e
con#micas$ assim
como diversas outras - cincias hist'ricas$ cincias jur(dicas etc. -$ fa)em &arte d
a am&la fam(lia das
cincias sociais.
As cincias sociais ocu&am-se dos diferentes as&ectos referentes *s sociedades hum
anas. +ada um
desses as&ectos - tais como econ#micos$ jur(dicos e hist'ricos - % estudado &or
uma cincia social
es&ec(fica$ &or e,em&lo- a .conomia$ o Direito e a /ist'ria$
res&ectivamente.
Dessa maneira$ &ara a correta com&reenso das no0es$ das teorias e dos
m%todos das cincias
econ#micas$ % necessrio estudar$ ainda "ue de forma &ouco a&rofundada$ as no0es$ a
s teorias e os
m%todos das cincias sociais$ uma ve) "ue a &rimeira % uma es&%cie desta 1ltima. 2
ais conceitos
iniciais a&licam-se a todas as cincias sociais e$ % claro$ tamb%m *s cincias econ#
micas$ "ue fa)em
&arte desse am&lo 3nero.
4o % &oss(vel &retender conhecer a es&%cie sem "ue se tenha uma noo do 3nero1 ao "ua
l ela
&ertence. 5 &or isso "ue na 6iolo3ia$ antes de se estudar o or3anismo humano$ so
a&resentadas
constru0es te'ricas "ue di)em res&eito a todos os seres vivos$
humanos ou no.
4ossa misso neste curso %$ &ortanto$ construir a base$ o alicerce &ara os futuros
conhecimentos
relativos *s cincias econ#micas. . faremos isso analisando$ de maneira introdut'r
ia$ o 3nero ao
"ual &ertencem as cincias econ#micas- as cincias sociais.
+ontudo$ antes de centrali)armos nossa ateno nas cincias sociais$ % &reciso "ue sai
bamos o "ue %
cincia. 4o se trata$ como veremos$ de conceito evidente ou fcil$ uma
ve) "ue envolve certa
com&le,idade. As aulas iniciais sero dedicadas a sim&lificar$ na medida do &oss(v
el$ a noo de
cincia.
7ois bem$ o "ue % cincia8
1 Gnero e espcie so conceitos muito importantes. A idia de "gnero"
indica um conjunto que engloba todas as propriedades gerais qu
e
caracterizam um certo grupo de elementos. Por exemplo: gnero animal isto
o conjunto de todos os animais. Por outro lado "espcie" designa
as
subdi!is"es de um dado gnero ou seja os elementos que apresent
am
caracter#sticas particulares comuns dentro de um gnero. Por exemplo: a
espcie $umana pertence ao gnero animal.
2i&os de conhecimento
.m uma &rimeira tentativa de definio$ &odemos di)er "ue a cincia % uma forma de con
hecimento
da realidade. O homem$ ao contrrio dos demais animais$ no se contenta em estar no
mundo. 9uer
tamb%m com&reend-lo e domin-lo. A sim&les e,istncia no basta ao in"uieto es&(rito hu
mano. 5
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
&reciso$ al%m de viver$ entender e controlar todos os as&ectos "ue envolvem a no
ssa vida.
Desde tem&os imemoriais o ser humano buscou com&reender o mundo em "ue vivia. 4a
turalmente$
as e,&lica0es &rimitivas eram falhas e sem&re viam nos fen#menos naturais e human
os al3uma
es&%cie de interveno divina "ue os e,&licasse de modo satisfat'rio. Assim$ se chov
ia$ tal era a
vontade dos deuses$ "ue estavam satisfeitos com os homens e &o
r isso$ com a chuva$ lhes
&ro&orcionavam boas colheitas. +ontudo$ se a tribo &erdia uma batalha
$ isso si3nificava "ue os
deuses estavam irados com os &erdedores$ ne3ando-lhes$ &or isso$ a vit'ria.
Desde sem&re o homem buscou com&reender a realidade. : medida "ue suas
necessidades aumentam e a sua vida se torna mais sofisticada$ sur3em novas
formas de entender o mundo natural e o humano. 6asicamente$ e,istem trs
formas de conhecimento "ue o homem utili)a &ara e,&licar e dar sentido *
realidade na "ual vive- o senso comum$ a cincia e a filosofia.
A e,&licao do senso comum constitui a mais sim&les das formas de conh
ecimento$ j "ue %
imediata e no se &reocu&a em desvendar as causas dos fen#menos. 7ara o senso comu
m$ basta
conhecer o efeito - ou seja$ as conse";ncias$ os resultados - de ce
rtos fen#menos humanos e
naturais. 5 um conhecimento no &lanejado$ muitas ve)es obtido ao ac
aso ou sim&lesmente
<herdado< das 3era0es anteriores.
O senso comum % a forma de conhecimento "ue a maioria das &essoas &ossui. .le %
ad"uirido de
maneira &ouco sistemtica no seio do 3ru&o social do "ual se fa) &arte$ baseando-s
e muitas ve)es
em costumes e hbitos &assados de 3erao a 3erao.
%$amamos o con$ecimento do senso comum de &sabedoria popular'. (le
sabe mas no sabe por que sabe.
=m e,em&lo &ode esclarecer ainda mais o "ue % senso comum- se voc tiver uma dor d
e barri3a$
al3u%m &ode indicar-lhe "ue tome um ch feito com as folhas de uma &lanta tida &or
medicinal &elo
&ovo. .m al3uns casos a dor &oder &assar$ o "ue &rova "ue o conhecimento do senso
comum sabe
al3o acerca da realidade e % 1til &ara a resoluo de vrios &roblemas. >as se voc$ cur
ado de sua
dor de barri3a$ &er3untar a "uem lhe indicou o ch o motivo &elo "ual ele funciono
u$ % "uase certo
"ue no obter nenhuma e,&licao. A &essoa normalmente se limitar a informar "ue desde h
muito tem&o se toma tal ch &ara curar dores de barri3a...
SENSO COMUM = CONHECIMENTO IMEDIATO QUE NO
SE PREOCUPA COM AS CAUSAS, MAS SIM COM OS EFEITOS.
Ao contrrio do senso comum$ a cincia no se contenta em conhecer a&enas os efeitos$
mas busca
inteirar-se acerca das causas dos fen#menos. O conhecimento cient!ico % sistemtic
o$ or3ani)ado e
no-imediato$ isto %$ no se contenta com as a&arncias$ &retendendo a&rofundar o "ues
tionamento
tural$ mas
sim o homem como um todo e a nature)a total.
ATEN$O
A diviso das formas de conhecimento "ue acabamos de a&resentar
tem carter
meramente didtico$ uma ve) "ue nem sem&re % fcil se&arar uma
forma de
conhecimento das demais. 5 comum "ue elas se inter&enetrem e se inter-relacionem
$ j
"ue as fronteiras "ue as se&aram no so intrans&on(veis$ mas a&enas convencionais.
7or e,em&lo- % normal "ue um conhecimento do senso comum venha a
se tornar cient(fico
mediante a a&licao do m%todo cient(fico$ como no caso da &lant
a medicinal discutido
anteriormente.
.,istem$ inclusive$ al3umas "uest0es "ue no se sabe se &ertencem ao certo * filos
ofia ou * cincia.
!sso &or"ue "uanto mais uma cincia se a&ro,ima dos seus limites$ mais ela se iden
tifica com a
filosofia. =ma &er3unta a&arentemente sim&les$ como a"uela acerca da ori3em do u
niverso$ j foi
res&ondida tanto &or fil'sofos "uanto &or cientistas$ e at% hoje 3era infindveis
discuss0es entre
esses dois 3ru&os.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
2odavia$ a diviso didtica das formas de conhecimento a"ui a&resentada % 1til$ clar
a e objetiva$
motivo &elo "ual a adotamos no &resente curso.
Atividade
Eeflita sobre o conte1do do t'&ico estudado e indi"ue e,em&los nos "u
ais se &ossa observar a
utili)ao das trs formas de conhecimento no "uotidiano das &essoas.
+onhecimento e crena- o criticismo
>uitos autores costumam incluir entre as formas de conhecimento
uma "uarta es&%cie- o
conhecimento teol'3ico$ caracteri)ador das crenas e do3mas m(sticos e reli3iosos.
.ntretanto$ tal
no corres&onde a uma verdadeira forma de conhecimento$ j "ue as verdades reli3iosa
s so$ &or
nature)a$ incriticveis e absolutas$ ou seja$ no admitem discusso
e contra&osio.
9ual"uer conhecimento C seja ele derivado do senso comum$ da cincia o
u da filosofia C deve
aceitar a cr(tica e se modificar com o tem&o. As e,&lica0es das forma
s de conhecimento so
vlidas at% "ue surjam outras melhores. 7ara o senso comum$ a cincia e a filosofia$
no e,istem
verdades absolutas$ incriticveis e imunes * mudana das condi0es h
ist'rico-sociais.
A cincia e a filosofia sur3iram e,atamente &or"ue a e,&licao m(tico-reli3iosa do mu
ndo j no
convencia maisF. 2al ocorreu no s%culo G! a.+. nas col#nias 3re3as da H#nia. .ss
as col#nias eram
entre&ostos comerciais "ue a&resentavam intensa atividade$ motivo &
elo "ual se tornaram o
&rinci&al &onto de encontro de vrios &ovos da Anti3;idade.
) * que no signi+ica que as explica,"es m#tico-religiosas sejam in.teis ou in+eri
ores.
/uitos cientistas contempor0neos tm cren,as religiosas e se ligam de alguma +orma
a
ue caracteri)ou nossos
ancestrais.
2odavia$ tal no si3nifica "ue$ &or e,em&lo$ as e,&lica0es cient(ficas sejam incert
as e inse3uras.
.,iste$ &or certo$ um 3rau bastante ri3oroso de certe)a cient(fica$ mas disso no
resulta a concluso
de "ue as afirma0es da cincia sejam in"uestionveis e imutveis. 5 "ue uma verdade cie
nt(fica
sobrevive at% "ue seja necessrio substitu(-la. Antes ima3inava-se "ue a
2erra era o centro do
universo @3eocentrismoB. Doi com base nessa id%ia "ue a cincia
cosmol'3ica dos anti3os
constituiu-se. /oje$ devido ao avano da &r'&ria cincia e de seus m%todos de observ
ao$ &ode-se
afirmar sem d1vida "ue a 2erra no % o centro do universo. /$ &orta
nto$ uma nova verdade
cient(fica$ diferente da dos anti3os.
+onclui-se "ue as teorias cient(ficas mudam$ mas en"uanto no forem substitu(das &
or outras "ue$
de al3uma forma$ e,&li"uem melhor a realidade$ so tidas como verdadeiras$ certas
e se3uras.
Atividade
4a sua o&inio$ % &oss(vel conciliar do3ma e criticismo$ ou seja$ % &oss(vel estab
elecer uma relao
harm#nica entre f% e d1vida8 Dundamente sua res&osta.
Aula 1 - As formas de conhecimento e a cincia
+onceito inicial de cincia
4a &r',ima aula veremos "uais so as caracter(sticas do conhecimento cient(fico. 7
or ora$ basta-nos
afirmar "ue a cincia % uma forma de conhecimento racional$ cr(tica$ no-imediata e
"ue &retende
e,&licar os fen#menos naturais e humanos com&reendendo no a&enas seus efeitos$ ma
s tamb%m as
causas C ou seja$ os motivos$ as ra)0es C "ue lhes deram ori3em.
CONHECIMENTO CIENT3FICO = 4USCA AS CAUSAS
DOS FEN9MENOS E NO APENAS OS SEUS EFEITOS
Eesumo
.,istem basicamente trs formas de conhecimento "ue utili)amos &ara com&reende
r a realidade
natural e humana1B +onhecimento do senso comum$ "ue se &reocu&a com os efeitos dos fen#menosM
FB +onhecimento cient(fico$ "ue busca e,&licar no a&enas os efeitos dos fen#menos
$
mas tamb%m as suas causasM
JB +onhecimento filos'fico$ "ue tem &or objetivo res&onder *s "uest0es essenciai
s
acerca da e,istncia.
2odas essas trs formas de conhecimento so cr(ticas$ ou seja$ evoluem com o tem&o e
esto sujeitas
a revis0es$ a discuss0es$ a jul3amentos e a relativi)a0es. Ao contrrio
$ as e,&lica0es m(sticoreli3iosas so acr(ticas$ uma ve) "ue no admitem &ontos de vista contrrios aos seus
e acreditam
ser &ortadoras de uma verdade absoluta$ isto %$ imodificvel e "ue no
se transforma diante do
es&ao e do tem&o.
7or fim$ &ode-se definir &rovisoriamente a cincia como uma forma de c
onhecimento racional$
cr(tica$ no-imediata e "ue &retende e,&licar os fen#menos naturais e humanos &or
meio do estudo